Pyzhikov è l'ultimo storico. Alexander Vladimirovich Pyzhikov è morto. Non è stata l’etnografia sovietica a sviluppare tutto questo?

Il 16 settembre 2019, all'età di 54 anni, muore il Dottore in Scienze Storiche Aleksandr Vladimirovich Pyzhikov.

Aleksandr Vladimirovich Pyzhikov

Nel 1989, A. Pyzhikov si è laureato presso il dipartimento di storia della regione di Mosca istituto pedagogico loro. N.K. Krupskaya, dieci anni dopo difese la sua tesi di dottorato in scienze storiche “Sviluppo socio-politico della società sovietica nel 1953-1964”. Un anno dopo, ha difeso il suo dottorato sul tema "Esperienza storica della riforma politica della società sovietica negli anni '50 -'60" (M., 1999).

Tuttavia, dentro l'anno scorso Pyzhikov divenne ampiamente noto per le sue ricerche sullo scisma della Chiesa russa nel XVII secolo e sulla storia dei vecchi credenti. Nelle sue opere, ha cercato di dimostrare che i vecchi credenti russi hanno svolto un ruolo importante negli eventi rivoluzionari dell'inizio del XX secolo e nella formazione del sistema sovietico. Ha espresso questi pensieri in libri come “Le sfaccettature dello scisma russo”, “Le radici del bolscevismo di Stalin” e “Rising Over the Abyss”.

A. Pyzhikov, in particolare, ha sostenuto:

La società sovietica è una società di non popoviti. I mercanti milionari che iniziarono tutto con lo zarismo avevano bisogno del capitalismo, la versione liberale occidentale, come in Francia e Inghilterra. Non c'era nient'altro lì. Lasciamo che sia il capitalismo nazionale, anche se adesso ne dubito anch’io. Alcuni di loro, soprattutto quelli vicini a Cornelius, amano dire che si comportavano come la borghesia nazionale. Solo che si è comportata assolutamente in modo non nazionale.

La squadra sovietica è popovita. Il modello sacerdotale è un modello occidentale, la proprietà privata è sacra e non se ne parla. La messa principale, non chiesa, non sacerdote: questo è ciò su cui è cresciuta l'URSS. L'hanno fatto.

Alexander Vasilyevich ha anche introdotto nella circolazione giornalistica il termine "giogo ucraino-polacco". Nella sua intervista con Komsomolskaya Pravda ha dichiarato:

Qual è il giogo ucraino-polacco? Naturalmente, prima di tutto si tratta della costruzione di una nuova chiesa. La Chiesa ortodossa russa sotto i Romanov e prima sono due grandi differenze... Prima dei Romanov, la Chiesa russa era molto diversa. Nella chiesa pre-Romanov c'erano tendenze molto forti secondo cui la chiesa non poteva essere un'entità commerciale... L'Ucraina divenne una fonte di potere statale per i Romanov. Sono venuti qui e Alexei Mikhailovich ha cancellato tutti i Consigli Zemsky. Non ne aveva bisogno... Anche la riduzione in schiavitù dei contadini divenne opera dei Romanov.

Tra i vecchi credenti, le opere di A. Pyzhikov suscitarono opinioni controverse. Molti hanno affermato che il suo concetto era tendenzioso e non pienamente supportato fonti storiche. Altri hanno affermato che, nonostante il fatto che le idee di Pyzhikov siano troppo categoriche, contengono una solida grana che ci consente di dare uno sguardo diverso alla storia dei Vecchi Credenti e dello Stato russo.

Nel marzo 2017 è andato in onda sulla stazione radio Vesti FM l'incontro dello storico con il metropolita Titov, primate della Chiesa ortodossa russa. In questo incontro, Alexander Vladimirovich ha osservato:

Old Belief non è apparsa dal nulla, è sempre stata lì! E' l'essenza di questa terra. Questa non è nemmeno una vecchia credenza, ma una vera credenza. Questo è il principale percorso spirituale del nostro Paese, questa è un'espressione dell'essenza della Russia stessa, che in linea di principio non esiste senza Old Belief. Dov’è il centro di gravità nella causa della scissione? Il centro di gravità dell’Antica Credenza era tra il popolo, e ciò che veniva imposto aveva il suo centro di gravità nell’élite. E questo ha creato una spaccatura. Può essere superato solo in condizioni di uguaglianza. La vecchia credenza è illegittima, come dichiara la Chiesa ortodossa russa. Ma come si può raggiungere l’uguaglianza se i Vecchi Credenti sono considerati illegittimi?

I lettori del nostro sito possono anche familiarizzare con il corrispondente di Nakanune.RU.

Da più di un anno negli ambienti politici conservatori della capitale non si fa altro che parlare delle opere dello storico Alessandra Pyzhikova. Alexander Vladimirovich è presente nei media come autore di pubblicazioni sui vecchi credenti, sullo scisma ortodosso del XVII secolo e sull'economia russa fine del XIX-XX secoli e i problemi delle rivoluzioni del 1917. Si ha la sensazione che lui concetto storico I vecchi credenti bolscevichi russi iniziarono a vivere la propria vita indipendente. Le persone cercano le loro radici da Vecchio Credente e la mentalità del Vecchio Credente è ora usata per spiegare tutto ciò che è incomprensibile nel loro paese natale. Da un lato, questo è il destino di ogni nuova idea umanitaria che riesca a conquistare le menti. D'altra parte, negli ultimi 30-40 anni ci sono stati troppi concetti alla moda, ma anche quasi altrettante delusioni.

Un corrispondente di Nakanune.RU ha incontrato Alexander Pyzhikov nella fattoria di Zakhar Prilepin, dove lo storico ha trascorso una serata creativa e ha cercato di capire l'essenza delle sue idee, se si trattasse di nuove conoscenze storiche o semplicemente di un altro tema da salotto alla moda.

“Senza i Fedoseeviti non esisteremmo né il partito né io e te”

Durante il fine settimana, più di 20 persone si sono recate nella capanna di Zachar Prilepin nella regione di Mosca per ascoltare lo storico Pyzhikov. Le lezioni, tra l'altro, sono pagate e non è molto lontano da Mosca, ma qui la persona del dottore in scienze è popolare. Anche prima dell'inizio dell'evento, la gente si è radunata intorno a lui. Interveniamo per porre alcune domande sul suo rapporto con la moderna borsa di studio storica.

« Ci sono specialisti all'Istituto di Storia che riconoscono le mie idee, ci incontriamo e discutiamo. Dopotutto, ho un lavoro serio da un punto di vista scientifico, non sono come alcuni pubblicisti popolari che blaterano qualcosa nei media", risponde Pyzhikov.

Per coloro che si sono laureati al dipartimento di storia negli “anni 2000”, il suo nome non è una frase vuota, e qualsiasi studente che si è preparato onestamente per seminari sulla storia dell'URSS durante il periodo di Krusciov ha familiarità con il suo lavoro. Pyzhikov è un esperto riconosciuto su questo argomento e non ci sono lamentele sul suo dottorato. Tuttavia, Alexander Vladimirovich è presente nei media non come specialista di Krusciov, ma come autore di pubblicazioni sui vecchi credenti, sullo scisma ortodosso del XVII secolo, sull'economia russa a cavallo tra il XIX e il XX secolo e sui problemi delle rivoluzioni del 1917. Ma questo argomento è ancora lontano dal riconoscimento unanime tra i colleghi. Tuttavia, quelli riuniti nella fattoria cercano qualcosa di fresco, filosofico e intrigante nelle idee di Pyzhikov, ad esempio un romanzo poliziesco alla ricerca dell'identità sovietica, e per niente strettamente scientifico. Il discorso di apertura è tenuto dal proprietario della fattoria, Zakhar Prilepin.

« Intuitivamente, ho intuito che la verità fosse da qualche parte in questa direzione. Avevo bisogno di qualcuno che spiegasse perché la pensavo in questo modo. Nella persona di Pyzhikov, quest'uomo è apparso all'improvviso. Questa non è nemmeno una teoria, ma un fatto storico, di cui nessuno si è pienamente reso conto", riflette.

Prilepin spiega subito che in questo momento il tema delle radici nazionali della rivoluzione russa sta diventando per lui particolarmente importante.

Pyzhikov inizia a parlarne riferendosi al nipote dello scrittore slavofilo Aksakov, Alexander. Lo zio Ivan è ricordato a scuola come uno dei fondatori del circolo slavofilo e autore di “ Fiore scarlatto", il nipote era un funzionario con incarichi speciali presso il Ministero degli affari interni sotto Nicola I, dove studiò le conseguenze dello scisma nella Chiesa ortodossa russa. Pyzhikov afferma che dai suoi rapporti al dipartimento, che il ministro degli affari interni, e forse lo stesso imperatore, conoscevano, ne conseguiva che le statistiche ufficiali sui vecchi credenti non fornivano un quadro reale. È possibile che ci fossero 10 volte più vecchi credenti, o almeno coloro che simpatizzavano con loro, nell'impero russo della metà del XIX secolo.

« Aksakov ha persino scritto al ministro: "Non sappiamo che tipo di Russia stiamo guidando?" Prendiamo i dati disponibili, che vengono forniti ovunque, circa una piccola percentuale(Vecchi credenti - ca. Nakanune.RU), moltiplicateli 10-11 volte. Non appena moltiplichiamo, possiamo in qualche modo partire da esso e capire come era realmente. Di conseguenza, verrà presentata un'immagine che, grazie a Nicola I, sebbene non fosse molto felice quando ha ricevuto questi dati, non potremo cancellare"- dice lo storico.

« Si tratta di un ambiente che solo esteriormente si chiama ufficialmente ortodosso, ma non è tale“, aggiunge subito.

Allo stesso tempo, le radici nazionali della rivoluzione russa non dovrebbero essere ricercate tra i vecchi credenti. Più precisamente, non tra quei vecchi credenti di cui la persona media sa almeno qualcosa: i ricchi clan mercantili di Mosca. Le origini dell’identità sovietica non erano nascoste nelle case di Savva Morozov e Ryabushinsky, anche se da lì sponsorizzarono il partito di Lenin. Gli obiettivi dei mercanti dei Vecchi Credenti, secondo Pyzhikov, non andavano oltre la lotta contro i gruppi finanziari e industriali di San Pietroburgo. L'ospite della fattoria suggerisce di prestare attenzione ai vecchi credenti senza preti e già lì di cercare le origini del "bolscevismo stalinista" ("Le radici del bolscevismo stalinista" è uno dei suoi libri più famosi).

Illustra subito la sua tesi con un racconto di vita accaduto a un suo conoscente, impiegato dell'Istituto di Storia, negli anni '80. Un giorno, insieme, stavano frugando tra le lettere che arrivavano all'istituto, e si imbatterono in una denuncia di un vecchio bolscevico. La persona ha delineato l'essenza del problema nel testo e ha chiesto supporto. Per motivi di credibilità, si firmò come un "vecchio bolscevico" e, cosa che fu una sorpresa per la conoscenza di Pyzhikov, come un certo Fedoseevita. Per risolvere in qualche modo la questione, il compagno ha portato la lettera al responsabile del settore anziani con la domanda: “ Vecchio bolscevico: comprensibile. E che tipo di Fedoseevite?» « I Fedoseeviti sono coloro senza i quali né il partito, né tu ed io esisteremmo. Tagliatelo sul naso“, - lo storico cita la risposta dell'anziano capo.

Dopo un po' la conferenza finisce e il corrispondente di Nakanune.RU Ivan Zuev ha l'opportunità di una conversazione più dettagliata.

"Quando tutto scoppiò nel 1917, i vecchi credenti erano già pronti"

Non è radicale affermare che il bolscevismo è emerso dai vecchi credenti?

Lo sento spesso, soprattutto dai liberali, ma lo sento anche dai marxisti-trotskisti testardi. Questi sono tutti i costi di una triste circostanza: tutti questi nostri intellettuali sfogliano i libri, invece di leggerli. Se avessero affrontato la questione con più attenzione, si sarebbero resi conto che non si trattava di vecchi credenti che si erano infiltrati nel Partito Comunista e facevano affari lì. Questa è un'assurdità degna di ironia.

Non sto parlando di praticare i Vecchi Credenti. Lo sottolineo continuamente. Certo, erano lì, perché i Vecchi Credenti non sono scomparsi da nessuna parte, nonostante le repressioni, che nessuno nega, così come il fatto che abbiano colpito anche i Vecchi Credenti. Sto parlando di persone che provenivano da un ambiente di Vecchi Credenti. La mentalità umana, grosso modo l'anima, si forma dall'età di sette anni. Nello specifico, nella comunità dei Vecchi Credenti, dall'età di sette anni è stato messo in “cerchio”, in responsabilità reciproca, comunitaria, come era consuetudine. A questa età furono gettate le basi con cui una persona visse la sua vita. Ciò che è stato instillato nella giovinezza non andrà via. La mentalità del Vecchio Credente è caratterizzata da qualità molto specifiche che sono chiare a tutti anche senza di me: collettivismo, rifiuto dello straniero. Poi hanno detto che le persone sarebbero state buttate fuori dai pantaloni da commissari stranieri in giacche di pelle. Niente del genere, i commissari non hanno avuto alcun ruolo qui, è così che le persone sono state allevate, è così che si sentivano con se stesse.

Ma questo non suona simile alla tesi secondo cui il comunismo russo è nato dagli shtetl ebraici o che “l’inglese ha fatto un pasticcio”? Qual è la differenza?

Beh, puoi dirlo, perché no? Ma cosa c’entra questo con la realtà? Nessuno.

Sto parlando di qualcos'altro. Sì, c'erano portatori di idee comuniste fuori dalla Russia, fuori dal popolo russo, giustamente. E questi sono gli stessi marxisti. Inoltre, l’idea comunista è fortemente implicata nel globalismo. Il capitale globale deve essere contrastato dal potere globale, il che significa che tutti i governi nazionali e le persone andranno all’inferno. Solo la lotta contro il globalismo internazionale – il capitale – è diventata rilevante. È a questo che deve elevarsi il proletariato globale mondiale.

Naturalmente nel partito bolscevico c'erano portatori di questa idea, e si unirono attorno alla personalità di Lev Davidovich Trotsky, così come al gruppo che rappresentava. Inoltre, questo movimento fu il primo quando il marxismo mise piede sul suolo russo. Ma quando tutti questi sono qui eventi storici Ciò accadde quando nel partito entrarono forze completamente diverse, che non accettavano il marxismo di Trotsky, tutto cambiò. Lo stesso Trotsky si lamentò di questo, dicendo che erano sorti degli idioti che non capivano nulla e si aggrappavano semplicemente all'idea brillante che lui e Zinoviev rappresentavano. Hanno alimentato il marxismo, dicono. E Stalin faceva affidamento proprio su queste forze. Ciò diede a Trotsky una ragione per dire che era un vero marxista.

Tuttavia, la forza, l'energia che ha creato l'URSS, ovviamente, non è stata accusata di trotskismo. Trotsky era una figura inaccettabile per la maggioranza, come tutti i suoi compagni, anche Zinoviev, che cercò di convincere la classe operaia russa a rafforzare le sue posizioni, ma questo lo rovinò. Quando aprì la porta e fece entrare nel partito enormi masse secondo i cosiddetti appelli leninisti, ricevette contro di sé la forza del nemico. Quindi tutte le pretese e le ambizioni di leadership di Zinoviev si sono dissolte.

Vuoi dire che il marxismo è venuto dall'Occidente e si è rivolto alla gente comune che in qualche modo lo ha trasformato a proprio piacimento?

Quali sono le specificità della Russia? Il conflitto religioso, da cui emersero tutti i paesi europei, avvenne in Russia cento anni dopo, ma non fu meno sanguinoso, anche se prese una direzione diversa. Non siamo riusciti a separare le parti in conflitto. In Europa ha funzionato. Cattolici e protestanti erano divisi. In Russia, dopo il conflitto religioso, non sono emerse due forze. Ne è rimasto solo uno. Se in Occidente la chiamano Riforma, tutti la studiano, allora si suppone che la Russia sia rimasta senza Riforma. Ma in realtà era lì, è rimasto latente e non è riuscito a sfondare. Il catalizzatore della sua svolta fu il 1917 e le sue conseguenze. È qui che ha sfondato. I fiumi di sangue versati dai nostri sacerdoti...

La riforma religiosa in Europa ha creato la borghesia, ma da noi? Se la rivoluzione del 1917 fu una riforma ritardata, allora nel nostro paese creò uno stato comunista guidato da materialisti? È così che funziona?

Certamente. È facile confrontare i protestanti occidentali e i vecchi credenti. I protestanti si organizzarono attorno alla proprietà privata. Per loro è sacro; chi ne ha di più, Dio lo ama allo stesso modo. In Russia, a causa del fatto che i vecchi credenti rimasero la parte perdente, rimasero in una posizione discriminatoria, furono costretti a sopravvivere. Non c'è tempo per la proprietà qui. La situazione stessa li costrinse ad attivare i meccanismi collettivisti che avevano coltivato dentro di sé per 200 anni. Quando tutto scoppiò nel 1917, erano già pronti.

"Ho detto a Cornelius che non ci sarebbe mai stato un incontro con Putin, ma eccolo qui!"

Avete dati su quanti soldi hanno speso i vecchi credenti per sostenere i bolscevichi? Hai qualche documento?

È tutto negli archivi della polizia, basta prenderlo e contarlo. Ho citato alcuni documenti in “Gli aspetti dello scisma russo”, ma potete trovarne altri se vi impegnate, per questo sono tranquillo. L’importante è non mescolare tutto insieme, avere attenzione ai dettagli. Quali dettagli intendo?

Quando usiamo il termine “vecchi credenti”, non stiamo molto attenti. Ad esempio, ci dimentichiamo dei “sacerdoti” e dei “non preti”. Io stesso ne ero colpevole una volta. Ma questi sono gruppi completamente diversi. Il nocciolo della questione è che i Vecchi Credenti erano molto frammentati...

Quando diciamo che i Vecchi Credenti hanno aiutato la rivoluzione... I “sacerdoti” hanno aiutato. E che dire dei “sacerdoti”? Probabilmente l'80% dei milionari di Mosca apparteneva alla classe sacerdotale. E qui non importa che Ryabushinsky avesse un "pezzo di carta", che fosse un parrocchiano del "cimitero di Rogozhskoye", ma Konovalov no, e qualcuno se n'è andato molto tempo fa. La cosa principale è che era un unico clan a lottare per un posto al sole Economia russa. Questo clan era fortemente unito dal pragmatismo. Pertanto, lo stesso Guchkov, che era anche sposato con una donna francese e non andava in chiesa da molto tempo, era ancora con loro. Sono andato o non sono andato, tutto questo ha solo un significato storico locale. Per comprenderne il significato, questo non ha importanza.

Quindi questi "sacerdoti" cresciuti dal "cimitero di Rogozhsky" avevano rivendicazioni assolutamente chiare su un certo ruolo nell'economia. È stata una lotta tra Mosca finanziaria e industriale e San Pietroburgo. E questa è una storia diversa. Se parliamo dei Bespopoviti, allora non c'erano praticamente milionari lì - solo due o tre nomi. Per lo più piccole figure come la moglie del commerciante di Serpukhov, con la quale Stalin viveva o non viveva. Allo stesso tempo, i non popoviti trattavano molto male i sacerdoti, perché i Nikoniani sono semplicemente nemici e questi sono traditori. È tutto molto complicato e confuso, ed è quello che sto cercando di capire. E poi, ad esempio, Belkovsky viene all'Eco di Mosca e inizia a commentare il mio libro! Ha capito qualcosa?

Cosa ha detto?

Ebbene, dicono, questi cliché riguardano il modo in cui sarebbero potuti finire i Vecchi Credenti partito Comunista, come può venirti in mente una cosa del genere?

Capisco, ma come vedono i tuoi libri le persone nella comunità scientifica?

Ebbene, al metropolita (primate della chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti - ca. ed.) gli piace, gli scienziati intorno a lui non sono molto amichevoli. Ma di regola studiano etnografia, storia locale e filologia. Le mie opinioni sui Vecchi Credenti sono insolite per loro, apparentemente non sono pronte per questo. Bene, ho il mio vita scientifica- hanno il loro.

Hai avuto notizie di Cornelius, o forse ti sei incontrato?

L'ho visitato diverse volte. L’ultima volta che ha chiamato è stato quando è stato pubblicato sul mio profilo il mio articolo “Le radici di Kiev dello scisma di Mosca”; ha detto di averlo letto sull’aereo e che gli è piaciuto. Anche a me piace Cornelius. Il contrasto con l'altro nostro leader cristiano è molto chiaramente visibile.

Kornily è un uomo semplice che ha lavorato in fabbrica per 30 anni. Come vive, l'ho visto di persona, l'ho visitato, un ambiente modesto, ad eccezione di alcune icone antiche, ma vive come ogni secondo russo.

A proposito, quando Putin lo ha incontrato, molti si sono ricordati di te.

E a proposito, ho detto a Cornelius che questo non sarebbe mai successo, ma lui sperava - e così è stato.

E ora come stanno i Vecchi Credenti, cosa sta succedendo, clan, famiglie, affari?

No, non è così adesso. Restavano solo le ombre dei mercanti.

“Essere ugro-finnici è indecente, ma è decente pregare Kiev?”

Quindi, se ci affidiamo alla tua versione degli eventi, dal momento che non ci sono Vecchi Credenti, dal momento che questa mentalità è scomparsa, significa che non ci sarà il socialismo in Russia?

Non è scomparsa del tutto, non è la nebbia mattutina.

Va bene allora. Non se n'è andato affatto, però, ma i Vecchi Credenti non hanno soldi adesso, l'hai appena detto tu stesso.

Stai di nuovo confondendo. La società sovietica è una società di non popoviti. I mercanti milionari che iniziarono tutto con lo zarismo avevano bisogno del capitalismo, la versione liberale occidentale, come in Francia e Inghilterra. Non c'era nient'altro lì. Lasciamo che sia il capitalismo nazionale, anche se adesso ne dubito anch’io. Alcuni di loro, soprattutto quelli vicini a Cornelius, amano dire che si comportavano come la borghesia nazionale. Solo che si è comportata assolutamente in modo non nazionale. Va bene, ma da dove viene questo amore per Nobel, per la Banca Azov-Don, l'ufficio di rappresentanza della capitale ebraica? Questo era il complotto generale per far avanzare lo zarismo.

Nobel, a proposito, ha dato soldi a tutti.

Con Nobel è diverso, ha dato soldi a tutti. Ciò che gli sta a cuore è il conflitto che ha avuto con le banche di San Pietroburgo, che all’epoca erano considerate “influenza straniera”. Anche se quello che volevano fare era la versione cinese. Ci vorrà molto tempo per lasciare l’Occidente. Proprio come ha fatto la Cina. Versione cinese della fine del XX secolo. Ciò che fecero fu per questo motivo che l'anno 17 fu forzato. Era necessario rimuovere il gruppo, che convenzionalmente chiamo gruppo Kokovtsov (conte Vladimir Kokovtsov, presidente del Consiglio dei ministri dell'Impero russo nel 1911-1914 - ca. Nakanune.RU). La fabbrica del mondo, una massa di manodopera a basso costo, capitale straniero: questo era l'obiettivo di questo gruppo. Ma questo percorso alla fine divenne cinese, ma sarebbe stato nostro. Sì, il gruppo di Kokovtsov è burocratico, ma anche in Cina i funzionari hanno fatto miracoli.

La squadra sovietica è popovita. Il modello sacerdotale è un modello occidentale, la proprietà privata è sacra e non se ne parla. La messa principale, non ecclesiastica, non sacerdotale, è ciò su cui è cresciuta l'URSS. L'hanno fatto. Hanno elevato tutte le loro idee sulla vita, su come dovrebbe essere organizzata, al livello dello Stato grazie a Stalin.

Perché sotto Kruscev tutto cambiò? È scomparsa la mentalità del Vecchio Credente, sono comparsi l'individualismo e la nostalgia per la proprietà privata?

Il gruppo di Breznev è ucraino, si chiama anche Dnepropetrovsk, ma questo non mi piace perché restringe il campo. Questa è una mentalità diversa: il fronte ucraino. Tutti i tipi di Chernenko, nato a Krasnoyarsk, Shchelokov, originario della Moldavia, sono membri a pieno titolo del gruppo ucraino. Questo gruppo è portatore di una mentalità completamente diversa, che non ha nulla a che vedere con quella Grande Russa. Lui è ucraino, kulak. Non importa con quale costume si veste, è sempre la stessa cosa. La stessa canzone si sente dalle distese ucraine.

Si scopre che gli ucraini hanno creato per noi una scissione nel XVII secolo, poi un’altra nel XXI secolo, e hanno anche distrutto l’Unione. E' tutto troppo semplice, vero?

La porta sud-occidentale è ancora la porta verso ovest. La strada verso l’Occidente per la Russia non è diretta, ma passa attraverso Kiev. Tutta l’espansione occidentale venne da lì. Da Vladimir Monomakh e False Dmitry agli affari ecclesiastici e al gruppo Breznev. La traiettoria è visibile, come negarla?

E la mentalità degli ucraini sovietici non era assolutamente diversa da quella degli ucraini dell'impero russo?

Lì non mancava il sacerdozio. C’è sempre stato una sorta di “Nikonianesimo” lì. E anche dopo la scissione, il Nikonianismo ha sempre avuto sostegno in Ucraina. Questo qui è estraneo, si è imposto nella seconda metà del XVII secolo. Ecco perché lì non parliamo di un fenomeno come l’assenza di sacerdoti. Qui è una chiesa straniera. Progettato e costruito appositamente. Il risultato è il 1917, quando la chiesa crollò. Ma in Ucraina questa Chiesa non può cadere, perché è la loro famiglia, non possono rifiutarla.

A quanto pare, l’Ucraina alla fine riceverà l’autocefalia. Come ti senti riguardo al fatto che i nostri media prestano così tanta attenzione a questo? Secondo te probabilmente non c'è alcuna tragedia in questo?

Ho un cattivo atteggiamento. Riproduzione dello stesso, seconda metà del XVII secolo. Che si tratti della chiesa autocefala ucraina o della nostra, con tutti i Legoid e i Dashevskij, lì detengono ancora una quota di controllo. russo Chiesa ortodossa. Se rimuovi gli ucraini dalla nostra chiesa, sarà qualche altra chiesa, e quella chiesa crollerà. Qual è la secolare disputa tra la Chiesa ucraina e Bohdan Khmelnytsky? Da chi puoi fregarti di più, dagli europei o da noi. Una parte dice che con loro abbiamo finito, sono degli idioti, dei rednecks. E dicono: “ No, no, no, andiamo a ovest" E dissero loro: “ No, no, no. Non sarai in grado di far girare la Merkel lì come facciamo qui, perché hai bisogno di lei?“Stanno avendo queste controversie tra di loro, ma noi, un paese enorme, centinaia di milioni di persone, chi è coinvolto in queste controversie? Lascia che sia senza di noi.

Ma siamo abituati al concetto che noi siamo il fratello maggiore e loro il minore. Si scopre che il fratello minore ci controlla.

Che razza di fratello maggiore siamo? Quando mi dicono, dicono, sotto lo zar, tutti venivano bolliti in un calderone... Ebbene sì, Karamzin, radici tartare, Bagration, georgiano - erano tutti bolliti in un calderone. Io dico, è vero, la caldaia è una sola, ma di chi è quella caldaia? Chi l'ha portato? Chi lo cucina? Cadrete in questo calderone, riconoscerete che Kiev è il centro e l'inizio dell'intero Paese, e lì c'è anche l'inizio spirituale. Hanno lavorato tutti per questo schema, per coloro che hanno iniziato a cucinare questa pentola. Anche adesso non ci è permesso di comprenderlo.

Putin semplicemente non sembra essere molto favorevole a questo schema.

No, Putin agisce semplicemente secondo il vecchio schema. Secondo questo, che hai designato: “fratello maggiore” e tutto il resto.

Ok, quindi abbiamo compreso la depravazione del progetto “Kiev è la madre delle città russe”, e cosa accadrà dopo? Dobbiamo ammettere che siamo Mordoviani, popoli ugro-finnici...

Cosa c'è di meglio: pregare Kiev? Secondo te questo significa che è indecente, ma stare in piedi e pregare a Kiev è decente? Ci lanciano del fango dicendo che siamo aggressori. Dobbiamo solo ribaltare radicalmente questo schema, tutto qui.

Forse possiamo anche costringerli a pentirsi?

Naturalmente, per il genocidio di 250 anni, che hanno organizzato spingendo qui la loro chiesa, che ha bruciato vive le persone. Questa non è una carestia, qui ce ne sono 250. Ci deve essere una posizione offensiva, ma abbiamo solo pentimento.

Per quanto riguarda il pentimento, a proposito, cosa ne pensi di “Royal Days”?

Sì, è un male.

La figura dell’ultimo imperatore sta spaccando la società?

Vedi, io sono sempre a favore dell'offensività. Perché lo loda? Lui stesso ha sputato sulla Chiesa, a cominciare dalla canonizzazione di Serafino di Sarov, cosa che né Pobedonostsev né i vescovi hanno potuto permettere? Se li è rotti su tutto il ginocchio. Serafino di Sarov è una tradizione non ecclesiastica. Questo è impossibile, la gente lo venera, nessuno ne ha bisogno, un vero santo, chi ha bisogno di lui?

1903-1904, quando nacque l'erede, iniziò uno scisma, apparvero tutti i tipi di predizioni del futuro Philips e Rasputin, in realtà persero anche allora il monarca come capo della Chiesa. Ora a loro non piace ricordarlo. Quindi giriamo la cosa. Si può scoprire così tanto nel campo di “Nicola II contro la Chiesa”! Dobbiamo agire in modo offensivo e non stare a cercare scuse. Sono loro che devono giustificarsi. Serafino di Sarov non aveva bisogno di essere canonizzato, è già un santo nazionale.

“Il padre continuava a camminare e diceva: “Esatto!”

I funzionari possono sentirti?

Andiamo, chi stanno ascoltando comunque?

A proposito, non sei tu stesso un Vecchio Credente?

Da parte di mio padre ho il consenso di Bespopovtsy Fedoseev. Non l'ho ripristinato. Gli storici locali mi hanno detto che il mio villaggio è Fedoseevskaya. Poi me ne sono ricordato anche quando Il potere sovietico, quando la chiesa del paese era già abbandonata, mio ​​padre, passando, continuava a dire: “Esatto!..”

A proposito, adesso il compito principale scopri chi sono i Bespopoviti! Altrimenti stiamo gettando in giro il termine.

Non è stata l’etnografia sovietica a sviluppare tutto questo?

No, l'hanno sviluppato in modo etnografico. Ma chi sono in termini di significato, sono cristiani o no? È chiaro che alcuni non sono cristiani. In modo del tutto inaspettato, qualcosa diventa chiaro attraverso i poemi epici russi, i cui testi furono pubblicati a metà del XIX secolo. Esiste una terminologia assolutamente cristiana, caratteri cristiani, ma quando ti immergi in essa, vedi che cose assolutamente non cristiane sono espresse nel linguaggio del cristianesimo, con il quale il cristianesimo non ha assolutamente nulla a che fare. Vorrei tirare questo thread e seguirlo, vai...

Gli ortodossi ti diranno subito dove questo ti porterà.

Sì, diranno, all'oscurantismo ( ride).

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Intervista con i commenti di Alexander Pyzhikov Sacerdote Giovanni Sevastyanov, rettore della Chiesa dell'Intercessione Santa madre di Dio a Rostov sul Don.

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La storia dei vecchi credenti e dei loro accordi individuali è uno degli aspetti meno studiati della storia russa. Enormi strati storici della vita dei vecchi credenti sono completamente inesplorati e non interpretati. Ad esempio, una domanda così importante come le statistiche dei vecchi credenti presenta diverse varianti che differiscono l'una dall'altra più volte. Gli stessi Vecchi Credenti non conoscevano la risposta a questa domanda. (Bogatenkov) lo ha detto: dicono, non possiamo dare informazioni precise sul numero dei nostri sacerdoti e laici, non sappiamo quanti siano, nemmeno approssimativamente. Pertanto, non importa quale pagina della cronaca storica dei vecchi credenti i ricercatori moderni tocchino, tutte nascondono, se non sensazioni, quindi serie scoperte scientifiche. Ciò riguarda la vita interiore dei vecchi credenti e dei loro organizzazione della chiesa, e il rapporto tra consensi, questioni di consolidamento interno, struttura comunitaria, etica aziendale e sociale, e rapporti esterni degli zeloti dell'antica fede con lo stato, con la Chiesa russa, con la società circostante. Tutti questi aspetti possono rivelare a un ricercatore coscienzioso molte informazioni storiche interessanti e finora sconosciute.

In particolare, l'atteggiamento dei Vecchi Credenti nei confronti degli sconvolgimenti sociali in Russia, nei confronti del movimento rivoluzionario, la partecipazione dei Vecchi Credenti a questi processi è un argomento molto interessante e poco studiato che solleva molte domande. In che misura i Vecchi Credenti condividevano le idee socialiste e liberali all'inizio del XX secolo? I vecchi credenti hanno preso parte attiva movimento rivoluzionario? Se sì, quale parte della popolazione dei Vecchi Credenti ha preso parte a questo? Come si confronta questo con il numero di partecipanti di altre fedi in Russia? Quali consensi dei Vecchi Credenti erano più attivi in ​​questa attività? Eccetera. e così via. Ora non ci sono ricerca scientifica, che fornirebbe risposte inequivocabili e ragionate alle domande emergenti. E in questa situazione, queste risposte non possono essere predeterminate da alcuna affermazione infondata. Non importa quanto lo desideri il lettore moderno, non ha senso anticipare indiscriminatamente i risultati della ricerca scientifica.

Sebbene in questa situazione la visione opposta sia abbastanza accettabile. Vale a dire, mentre la storia accademica non può fornire risposte a domande di interesse per la società, qualsiasi ipotesi può avere il diritto di esistere. Ad esempio, l'ipotesi espressa dal signor Pyzhikov sullo spirito rivoluzionario universale dei vecchi credenti di Fedoseev. Come ipotesi di lavoro, questa affermazione ha il diritto di esistere. Del resto non si tratta di un’osservazione nuova. Herzen ha già espresso la sua opinione sulla predisposizione rivoluzionaria dei vecchi credenti. E va riconosciuto che questa versione ha alcune connotazioni con l'idea della vita dei vecchi credenti di Fedoseev. Un’altra domanda è: su cosa si basa questa ipotesi? Ma questa è una conversazione completamente diversa. Se questa affermazione sull'attività rivoluzionaria di milioni di vecchi credenti si basa su un pezzo di carta accartocciato e sulla dichiarazione di un impiegato del comitato distrettuale, allora, per usare un eufemismo, non merita fiducia. Se questa ipotesi non tiene conto dei fatti opposti che i Vecchi Credenti, come gruppo religioso, erano per la maggior parte lontani dalla politica, che i Fedoseeviti non furono notati nei tentativi di creare un proprio partito prima della rivoluzione, che i Vecchi Credenti I credenti avevano una rappresentanza estremamente ridotta alla Duma di Stato, che generalmente non corrispondeva in alcun modo al loro numero ufficiale nell'Impero, stimato in 2,2 milioni di persone, che nessuno dei delegati dei Vecchi Credenti fu eletto all'Assemblea Costituente - se questi e fatti simili non vengono presi in considerazione, se non ci sono osservazioni e ricerche statistiche, non vale la pena trattare queste affermazioni attuali come assiomi definitivi.

Con tutto ciò, tali versioni sono molto utili nello sviluppo della scienza storica. Risvegliano il pensiero della ricerca, costringono le persone a cercare risposte alle domande poste, danno alle persone l'opportunità di riflettere sulla propria storia, sull'attualità, cercare analogie e conferme storiche, valutare la verità o l'assurdità delle affermazioni. Queste persone pensanti diventano più adeguate e responsabili. E se alcune ipotesi assurde e infondate servono a risvegliare l’adeguatezza e la responsabilità della nazione, allora ce ne siano di più.

Per favore, non pensare male di me
Io stesso sono una grande potenza, uno sciovinista e in generale un sostenitore di grandi stati e paesi. Beh, almeno perché più persone ci sono, più la vita è semplice, facile e anche migliore. Non per niente un proverbio insegna fin dall'antica Russia: "È più facile battere un papà in gruppo".
Pertanto, ho letto con piacere tutti i tipi di esponenti di falsificazioni storiche (beh, anche i bambini sanno che i giudeo-massoni e i tedeschi hanno distorto la nostra storia per schiavizzarla)
Ma questo titano del pensiero ha eclissato tutti

Pyzhikov, Alexander Vladimirovich
Storico e statista russo,
specialista nella storia della Russia del XX secolo. Dottore in Scienze Storiche.

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Pyzhikov con le borse, un adorabile sconosciuto e Spitsyn al braccio

.
Spitsyn, Evgeny Yuryevich - anche lui storico, e anche un titano del pensiero, ha scritto cinque volumi (!!!) " Corso completo storia della Russia per insegnanti” Poiché i nemici della Russia si rifiutarono di stampare quest'opera, l'ho pubblicata io stesso, con i soldi degli sponsor.
Ci cammina sopra e conduce ulteriori ricerche. (cavolo! Sono così geloso, lo voglio anch'io)
...
Entrambi si distinguono per le loro opinioni limpide. Ma Pyzhikov, secondo me, è più figo.
La sua mente indagatrice si è concentrata su molti argomenti, tra i quali spiccano i seguenti: -

E da qui in poi più nel dettaglio. Trattato ha un titolo drammatico, finché il sangue nelle vene non si raffredda: - “Cospirazione polacco-ucraina nella storia russa”

Il dottore in scienze storiche Alexander Pyzhikov parla del suo nuovo libro "Slavic Rift". Ciò che la regione di Kiev ha portato alla Russia in senso significativo, ideologico, statale e religioso. Quale posizione occupava la Confederazione polacco-lituana nel mercato internazionale e come Ivan il Terribile ha violato i piani dell'élite polacco-lituana. Su chi fecero affidamento i Romanov quando salirono al potere? Perché è così importante rivendicare la nostra vera storia?

Risulta!
La colpa di tutto non è degli ebrei, né degli scalpellini, e nemmeno di quel maledetto...
E la grande cospirazione polacco-ucraina per prendere il potere in Russia
Quale (Attenzione!) completato con successo
E ora viviamo sotto il giogo polacco-ucraino, schiavi fino alla gola, e questa è la ragione di tutti i nostri problemi (e non dalle donne, come alcuni pensano)
Cosa dovremmo fare adesso? - tu chiedi (Ho chiesto)
C'è una ricetta! - risponde Pyzhikov
La Chiesa ortodossa russa, in quanto principale strumento della cospirazione, dovrebbe essere rinominata da russa a ucraina
L’Ucraina dovrebbe essere annessa alla Polonia, poiché sono lo stesso popolo
Il Presidente dovrebbe essere scelto tra i Vecchi Credenti, perché solo loro non sono traditori
Ebbene, come vivremo dopo questo!

Ne siamo stufi, onestamente!
La mia mente è completamente impazzita o cosa? A che punto gli ucraini sono diventati non russi?
Con gli ultimi sconvolgimenti politici, alcuni hanno già cominciato a dimenticare che gli ucraini sono anche russi
Dai! Anche ai tempi dell’internazionalismo sovietico questo fatto, sebbene non fosse sottolineato, non veniva nemmeno messo a tacere.
Gli ucraini, come i bielorussi, come gli stessi russi, sono uno dei tre grandi popoli russi
Unito origine comune (Antica Rus'), lingua (antico slavo) e territorio di residenza.
L'anno scorso una famiglia di Chernigov si è trasferita a Krasnodar. Nel corso di un anno, tutti hanno dimenticato con successo la lingua ucraina, si sono completamente adattati alla vita e hanno anche criticato le usanze locali: nessuno può distinguerli dai normali visitatori di altre regioni della Russia. Entrambi i bambini studiano a scuola, sono passati alla lingua russa abbastanza facilmente e, anche se lo volessi, non potresti distinguerli dagli altri.
Perché questo non accade alla nostra gente. I polacchi, anche completamente russificati, anche di terza generazione, sono diversi. Ma gli ucraini no.
...
E quindi volerli separare da noi e unirsi ad alcuni polacchi
Solo uno sciocco o un bastardo possono farlo (beh, o non l'ultimo, ma pur sempre un bastardo)

Alexander Vladimirovich Pyzhikov (27 novembre 1965, Ramenskoye, regione di Mosca, RSFSR, URSS - 17 settembre 2019, Mosca, Russia) è uno storico e statista russo, specialista nella storia della Russia degli anni '50 -'60 del XX secolo . Dottore in Scienze Storiche.

Nel 1989 si è laureato presso il dipartimento di storia dell'Istituto pedagogico regionale di Mosca intitolato a N.K. Krupskaya.

Nel 1993 è stato direttore del centro per i programmi socio-politici della Fondazione Gioventù per la Russia a Ramenskoye.

Nel dicembre 1993 si candidò alla Duma di Stato della Federazione Russa nella lista dell'associazione elettorale “Futuro della Russia - Nuovi nomi”, ma ricevette l'1,25% dei voti e non fu eletto. Nel 1995 si candidò alla Duma di Stato dell'Assemblea Federale della Federazione Russa di seconda convocazione nella regione di Kurgan sulla lista del blocco elettorale “Ivan Rybkin Bloc”, ma non fu eletto.

Dal 1994 è direttore del centro informativo e analitico del Comitato centrale dell'Unione giovanile russa.

È stato vicedirettore dell'Istituto di ricerca socio-politica dell'Accademia russa delle scienze.

Nel 1998, ha difeso la sua tesi di laurea in Scienze storiche sul tema "Sviluppo socio-politico della società sovietica nel 1953-1964". (specialità 07.00.02 - “storia domestica”).

Nel 1999 ha difeso la sua tesi di dottorato in scienze storiche sul tema "Esperienza storica della riforma politica della società sovietica negli anni '50 e '60" (specialità 07.00.02 - "storia domestica").

Nel 2000-2003, Assistente del Presidente del Governo della Federazione Russa M.M. Kasyanova.

Dal 5 giugno 2003 al 18 giugno 2004 - Vice Ministro della Pubblica Istruzione Federazione Russa. In questa posizione si è occupato di questioni relative al controllo di qualità dell'istruzione e alla certificazione statale negli istituti scolastici di ogni tipo e tipologia.

Libri (6)

Aspetti dello scisma russo. Cenni sulla nostra storia dal XVII secolo al 1917

Il libro presenta una visione della storia russa attraverso il prisma dello scisma religioso russo.

Gli sconvolgimenti verificatisi in Russia e causati dalle riforme ecclesiastiche a metà del XVII secolo hanno avuto una grande influenza sullo sviluppo del paese nei due secoli successivi. I complessi processi avvenuti hanno poi lasciato il segno nell’intero tessuto sociale Società russa. È nell’identità confessionale che affondano le origini degli eventi chiave della nostra storia legati al crollo dell’inizio del XX secolo. Impero russo nella sua veste Nikoniana.

Le radici del bolscevismo di Stalin

Molto è stato scritto sulla rivoluzione e su Stalin, ma in quest'opera l'autore offre uno sguardo nuovo alla nostra storia.

Il libro si basa su uno sguardo alle differenze tra il bolscevismo leninista e quello stalinista. Questi due movimenti avevano origini, basi sociali e aspirazioni ideologiche diverse. Non sarebbe esagerato affermare che erano uniti solo da un “segno” esterno e da una serie di slogan comuni, che limitano in gran parte la loro somiglianza. La comprensione di questa circostanza apre nuovi orizzonti non solo dal punto di vista scientifico ma anche pratico. Ti consente di comprendere più profondamente gli eventi turbolenti del XX secolo domestico. Il libro interesserà tutti coloro che hanno a cuore la storia del proprio paese.

San Pietroburgo - Mosca. Combatti per la Russia

Per molto tempo, quasi fino all'ottobre 1917, le idee dei pietroburghesi e dei moscoviti sulla modernizzazione della Russia furono molto diverse. San Pietroburgo ha seguito il proprio percorso, attuato dall'élite statale e dal gruppo imprenditoriale della capitale, e il ruolo di avversario è stato svolto dai mercanti di Mosca e dal partito Kadet, guidati da priorità ideologiche completamente diverse.

Qual è la radice dell'eterno confronto tra le due grandi città della Russia: San Pietroburgo e Mosca? Perché il quadro storico del nostro passato comune è pieno di episodi del loro confronto, conflitto e competizione?

Alexander Pyzhikov, dottore in scienze storiche, autore dei libri “La nascita di una “superpotenza”: l’URSS nei primi anni del dopoguerra”, “Il disgelo di Krusciov”, “Gli aspetti dello scisma russo”, offre ai lettori la occasione per dare uno sguardo nuovo a molti punti chiave e tappe significative Storia russa.

La nascita di una superpotenza: 1945-1953

Il libro discute la fase più importante storia della società sovietica: il periodo 1945-1953. Analizzando vari aspetti dell'esterno e politica interna URSS, gli autori tentano una valutazione complessiva della società sovietica del dopoguerra.

Lo studio si basa su documenti d'archivio unici, molti dei quali sono inclusi circolazione scientifica Primo. Un'ampia base di fonti ha permesso di chiarire una serie di questioni Politiche internazionali paese, il funzionamento del potere partitico-statale, il sistema ideologico, ecc.

Colpa slava. Giogo ucraino-polacco in Russia

Perché Kiev e i principati del sud-ovest sono considerati il ​​centro di tutta la storia russa? Per volontà di chi il non meno antico Nord (Novgorod, Pskov, Smolensk, Ryazan) o la regione del Volga sono considerati di seconda classe?

Questo libro mostra con spietata chiarezza perché l'intera storia russa è presentata esclusivamente da posizioni filo-occidentali, slave meridionali e polacche. I fatti qui raccolti indicano che non stiamo parlando di una coincidenza di circostanze, ma dell'occupazione secolare intenzionale della Russia, del dettato spirituale e religioso totale del pubblico polonizzato, che nasconde abilmente il suo dominio. Furono i suoi rappresentanti, che divennero il principale sostegno del trono dei Romanov, a costruire il quadro statale-religioso che fino ad oggi blocca la memoria della nostra popolazione. Vari tedeschi e altri, che si riversarono abbondantemente nell'élite dai tempi di Pietro I, corressero solo l'edificio che non era stato eretto da loro.

Questo libro sarà una rivelazione per molti, poiché la prospettiva storica proposta è troppo insolita.

Il "disgelo" di Krusciov 1953-1964

“Disgelo”... Ecco come si caratterizza la fase di sviluppo del nostro paese associata al nome di N. S. Krusciov.

Negli anni '60 del nostro secolo, questa volta attirò un'attenzione speciale da parte degli storici. Valutazione di questo periodo storia nazionale oggi si basa in gran parte sul lavoro di ricercatori e pubblicisti della fine degli anni '80 e dell'inizio degli anni '90 del XX secolo. Quanto sono coerenti le visioni di questi anni con i processi oggettivi in ​​atto nel primo decennio post-Stalin? Comprendiamo correttamente il significato e il posto delle riforme di Krusciov nella nostra storia?

Questo libro tenta di rispondere a queste domande.

Commenti dei lettori

Vincitore/ 02/08/2020 Gloria eterna ad Alexander Vladimirovich. E lo striscione va alzato e tenuto fermo

Elena/ 12.12.2019 Il Grande Uomo ci ha lasciato nel pieno della sua vita creativa ed esplorativa. Non sapremo mai quante preziose scoperte. Un colpo terribile per la scienza russa. La perdita è irreparabile.
Alexander Vladimirovich mi ha messo sui binari della mia famiglia, mi ha aperto il mondo russo, mi ha mostrato in quale direzione muovermi, cosa valorizzare e da cosa proteggermi per sempre. Mi ha dato le ali, mi ha dato coraggio. C'era un amico nelle vicinanze e quindi... non ho avuto il tempo di ringraziare Alexander per i meravigliosi libri. Ho pensato, mi siederò, mi concentrerò e scriverò una lettera di gratitudine. Non ho scritto. (Quando impareremo a essere grati qui e ora!) Il mio cuore non riesce a venire a patti con la grave perdita.
Le mie condoglianze alla famiglia. Circondato da parenti premurosi, nacque l'eminente scienziato Alexander Pyzhikov.
Che la sua memoria sia benedetta.
Kiev

Olga/ 15/11/2019 Ho letto letteralmente la sua prima conferenza e ho capito che questa era la Scintilla della Verità. Mi ha infiammato... poi guardo oltre, e c'è la notizia della sua morte. Ebbene non può essere così, quando finirà? Non appena appare uno sbocco per l'anima, c'è solo una fine. Condoglianze per il dolore e la perdita....

Elena/ 20.10.2019 Pyzhikov è una luce nell'oscurità della storia. È un peccato non aver avuto il tempo di pubblicare i libri previsti. Leggo, ascolto e scrivo
Sto dicendo la verità. Gli sono molto grato.

Alna/19/10/2019 Il dolore della perdita! Ho pianto come per la mia famiglia! Spero che ci siano giovani che chiameranno il loro figlio in suo onore, Alexander!

Vyacheslav/18/10/2019 Concordo con tutto quanto scritto sopra. La morte di una persona così brillante fa male. Domanda. Chi alzerà il suo stendardo? Chi continuerà ciò che ha iniziato.

KONSTANTIN ALEKSEENKO/ 29.09.2019 Ci ha lasciato un grande uomo saggio e onesto con una grande anima russa. Gloria ad Alexander Vladimirovich.

Lyudmila/ 23.09.2019 Ha rivelato in modo troppo profondo e sincero i segreti di coloro a cui non piaceva.. Non credo che non li abbiano aiutati ad andarsene.. dolore.. Ricordo luminoso per un uomo brillante..

Marina Shubina/ 19/09/2019 Il tremore del SUO SAGGIO CUORE risuona nelle nostre ANIME e noi diciamo SI! Verità, Antenati, Amore, VITA! È possibile lasciare la Vita? Il brivido della Vita è eterno finché ricordiamo, amiamo e pensiamo con i nostri cuori.

Scale russe/ 19/09/2019 Alexander Pyzhikov.
Carino, paffuto con gli occhi di un bambino gentile...
Che lampo!
Più luminoso del meteorite di Chelyabinsk.

La sua morte non è casuale in alcun senso.
Si dà il caso che solo lei illumini la Verità in modo tale da far male agli occhi.

La notte della morte di Alexander, ho avuto una corrispondenza con Khasai Aliyev su di lui.
Ad esempio, devono collaborare. Dicono di avere la stessa idea dell'unità di tutti i popoli che per qualche motivo sono separati. Non importa che il contatto sia fallito immediatamente. Non importa!

***
Ora di sicuro, questo non è importante.
Per la gioia dei suoi nemici o per il loro dolore, entrò nell'Altro Mondo, riuscendo ad accendere una torcia nell'oscurità della menzogna.
Che peccato...
Non avrei mai pensato che qualcuno proveniente da un computer potesse toccarmi così tanto il cuore...

***
La sento come una perdita personale.
Senza esitazione, lo metto alla pari con Serafino di Sarov.

Non c'è bisogno di sprecare lettere per esporre le sue opere.
Ascolta te stesso e lascia che, finalmente, dolore e felicità diventino simultanei.
Lascia che il nostro cuore slavo, indurito, si bagni e si spezzi dalla tristezza e dalla verità.