Gli antropologi più famosi e le loro scoperte. Scienziati russi Antropologi: i russi non sono slavi. Uguale a noi

Agenzia federale per l'istruzione
Istituzione educativa statale
Formazione professionale superiore
"Università statale di Syktyvkar"
Facoltà di Sistemi e Tecnologie dell'Informazione
Dipartimento di Sistemi Informativi in ​​Economia

TEST
Antropologi famosi

Esecutore:
Lyutoeva Marina Evgenievna
Facoltà di Informatica e Gruppo Tecnologico 127

Syktyvkar 2009

INTRODUZIONE
Ogni persona, non appena ha iniziato a realizzarsi come individuo, è stata visitata dalla domanda "da dove veniamo?" Nonostante la domanda sembri assolutamente banale, non esiste una risposta univoca. Tuttavia, questo problema - il problema dell'emergere e dello sviluppo dell'uomo - è affrontato dalla scienza dell'antropologia, che è studiata dagli antropologi scientifici.
Lo scopo principale di questo test è scoprire cosa studia la scienza dell'antropologia e cosa stanno lavorando gli scienziati su questo tema.
In questo lavoro, in base al nostro obiettivo, vogliamo prestare particolare attenzione ai grandi risultati e scoperte di famosi antropologi del mondo.

ANTROPOLOGIA DEL SOGGETTO
Il termine “Antropologia” è di origine greca e significa letteralmente “scienza dell’uomo” (anthropos - uomo; logos - scienza). Il primo utilizzo del termine risale all'antichità. Aristotele (384-322 aC) fu il primo a utilizzarlo per designare un campo del sapere che studia principalmente il lato spirituale della natura umana (di questo si occupa attualmente la psicologia). Con questo significato il termine esiste da oltre un millennio. È stato conservato fino ad oggi, ad esempio, nella conoscenza religiosa (teologia), nella filosofia, in molte discipline umanistiche (ad esempio nella storia dell'arte) e in parte nella stessa psicologia. Pertanto, l'antropologia è un campo della conoscenza scientifica all'interno del quale vengono studiati i problemi fondamentali dell'esistenza umana nell'ambiente naturale e artificiale.
Nella scienza moderna esistono varie opzioni per sistematizzare le discipline antropologiche. L'antropologia comprende: archeologia, etnografia, etnologia, folklore, linguistica, antropologia fisica e sociale. Questo insieme di discipline antropologiche si sta gradualmente espandendo. Comprende l'antropologia medica (psicologia umana, genetica umana), l'ecologia umana, ecc. In letteratura si ritiene che l'antropologia come campo di ricerca scientifica unisca l'antropologia stessa, o la storia naturale dell'uomo (compresa l'embriologia, la biologia, l'anatomia , psicofisiologia umana); paleoetnologia, o preistoria; etnologia: la scienza della distribuzione dell'uomo sulla terra, il suo comportamento e i suoi costumi; la sociologia, che esamina le relazioni tra le persone; linguistica; mitologia; geografia sociale, dedicata all'impatto del clima e dei paesaggi naturali sull'uomo; demografia, che presenta statistiche sulla composizione e distribuzione della popolazione umana.

SISTEMATIZZAZIONE DELL'ANTROPOLOGIA
Sulla base della delimitazione dei campi di ricerca, possiamo dare la seguente sistematizzazione dell'Antropologia.
L'antropologia filosofica concentra la sua attenzione sullo studio dei problemi dell'esistenza umana nel mondo nel suo insieme e cerca una risposta alla domanda sull'essenza dell'uomo. È nato come una naturale continuazione della ricerca di una soluzione al problema umano nella filosofia occidentale, come una delle opzioni per la sua soluzione. “Cos’è una persona?” - il problema posto da Kant fu poi ripreso da Scheler, il quale riteneva che in un certo senso tutti i problemi centrali della filosofia possano essere ridotti alla domanda: cos'è una persona e quale è il suo posto metafisico nell'integrità generale dell'essere, il mondo e Dio. I problemi dell'antropologia filosofica furono sviluppati da Gehlen, E. Rothacker, M. Landman, Plesner e altri.
L'antropologia teologica esamina l'interazione umana con il mondo del superreale, del divino; Per questa direzione è importante definire una persona attraverso il prisma di un'idea religiosa. L'antropologia teologica è una delle aree del modernismo religioso moderno, nell'ambito della quale i pensatori religiosi sollevano domande sull'essenza dell'uomo come essere duale per natura, considerano i problemi dell'esistenza umana nel mondo moderno, i tragici processi della crescita di mancanza di spiritualità, fondata sui principi fondamentali della dottrina cristiana.
L’antropologia culturale è un campo speciale della ricerca scientifica che si concentra sul processo di relazione tra uomo e cultura. Quest'area della conoscenza si è sviluppata nella cultura europea nel XIX secolo. e prese finalmente forma nell'ultimo quarto del XIX secolo. Nella letteratura straniera, esistono diversi approcci per identificare l'ambito tematico di questa scienza. Il concetto di antropologia culturale viene utilizzato per denotare un campo relativamente ristretto interessato allo studio dei costumi umani, vale a dire studi comparativi di culture e comunità, la scienza dell'umanità che mira a generalizzazioni sul comportamento umano e alla comprensione più completa possibile della diversità umana. L'antropologia culturale si concentra sui problemi della genesi dell'uomo come creatore e della creazione della cultura in termini filogenetici e ontogenetici. Si è sviluppato nella ricerca di p. Fraser, J. McLennan, J. Lebbock, Y. Lippert e gli scienziati domestici K.D. Kavelina, M.M. Kovalevskij, M.I. Kulishera, N.N. Miklouho-Maclay, D.N. Anuchina, V.G. Bogoraza (Tan) e altri.
Tra 20-30 anni. Negli Stati Uniti è nata l'antropologia psicologica, inizialmente chiamata la direzione "cultura e personalità". È diventata ampiamente conosciuta grazie ai libri di M. Mchd, Benedict, I. Hallowell, J. Dollard, J. Whiting, I. Child, J. Honigman, E. Hughes. L'argomento principale era lo studio di come un individuo agisce, conosce e si sente in diversi ambienti culturali.
L’antropologia biologica (o scienze naturali) si concentra sulla biologia degli esseri umani come specie. Ad oggi, l'antropologia è intesa non solo come la scienza delle forme più antiche dell'uomo e della sua evoluzione (cioè antropogenesi e paleoantropologia), ma più spesso come anatomia, fisiologia e morfologia umana (lo studio dei modelli di crescita e delle variazioni comuni a tutta l'umanità). struttura corporea).
Dopo la seconda guerra mondiale, i ricercatori si sono rivolti alla metodologia dell'analisi strutturale-funzionale, che ha portato alla nascita dell'antropologia sociale (Malinowski, Radcliffe-Brown, ecc.). Esplora la formazione dell'uomo come essere sociale, nonché le strutture e le istituzioni di base che contribuiscono al processo di socializzazione umana e una serie di altre questioni. Le idee dell'antropologia sociale furono sviluppate da Malinovsky, Radcliffe-Brown,
Una delle principali tendenze strutturaliste in A. è quella cognitiva A. (Goodenough, F. Lounsbury, H. Conchlin, S. Bruner, ecc.), che si occupa dell’identificazione e del confronto di “categorie cognitive” in diverse culture. Questa direzione è nata a metà degli anni '50. negli Stati Uniti come parte dello sviluppo di metodi di analisi semantica formale. Finalmente prese forma a metà degli anni '60. La psicologia cognitiva si basa sull’idea di cultura come sistema di simboli, come modo specificamente umano di cognizione, organizzazione e strutturazione mentale della realtà circostante.

ANTROPOLOGI FAMOSI
Mikhail Mikhailovich Gerasimov (1907-1970) - antropologo, archeologo e scultore, dottore in scienze storiche. Autore di un metodo per ripristinare l'aspetto esterno di una persona basato su resti scheletrici - il cosiddetto "metodo Gerasimov".
Mikhail Mikhailovich Gerasimov è nato il 15 settembre 1907 a San Pietroburgo, nella famiglia di un medico zemstvo. Mio padre era un uomo colto ed un ottimo medico, mio ​​nonno materno era un artista.
Ha trascorso la sua infanzia e giovinezza a Irkutsk. Gli interessi del ragazzo si formarono presto, il che fu facilitato dalla ricca biblioteca di suo padre. Fin da piccolo sognava di ricreare l'aspetto degli antichi. Dall'età di 13 anni, Gerasimov studiò al museo anatomico dell'Istituto medico di Irkutsk e lavorò anche al Museo delle tradizioni locali. Queste lezioni gettarono le basi per il futuro lavoro di Gerasimov nel campo della ricostruzione facciale basata sulla base ossea. I suoi primi esperimenti nel campo della ricostruzione plastica risalgono al 1927, quando realizzò per il museo sculture di Pitecantropo e di Neanderthal. Prima della guerra, Gerasimov realizzò almeno 17 ricostruzioni di volti di fossili umani e due ricostruzioni dell'aspetto di russi principi: Yaroslav il Saggio e Andrei Bogolyubsky.
A Leningrado, lo scienziato ha lavorato presso l'Istituto di storia della cultura materiale e ha diretto i laboratori di restauro dell'Ermitage.
A Samarcanda, ha partecipato all'apertura della tomba di Timur e dei Timuridi nel mausoleo di Gur-Emir.
Nel 1938, i resti di un ragazzo di Neanderthal morto all'età di 9-10 anni furono scoperti nella grotta Teshik-Tash, situata sui contrafforti della cresta Gissar a sud di Samarcanda (Uzbekistan), ad un'altitudine di circa 1500 m sopra livello del mare.
Cranio di bambino proveniente dalla grotta di Teshik-Tash (Paleolitico medio, Uzbekistan).M.M. Gerasimov ha ricostruito completamente l'aspetto del bambino di Teshik-Tash. Il cranio, ha detto, “è molto più grande e più potente del cranio moderno di un bambino della stessa età. La dimensione del sopracciglio supera il grado del suo sviluppo in un adulto moderno. La fronte è inclinata. La testa è grande, pesante, soprattutto nella parte anteriore, l'altezza è piccola, il busto è lungo. Ha solo 9-10 anni, ma sembra più vecchio della sua età. Questa sproporzione nelle dimensioni della testa e della figura è combinata con spalle molto forti e una peculiare curvatura dell'intera parte superiore del busto. Le mani sono molto forti. Le gambe sono corte e muscolose. L’intero complesso di caratteristiche è tipico delle forme di Neanderthal”.
Dal 1944 Gerasimov visse a Mosca, lavorò presso l'Istituto di storia della cultura materiale e presso l'Istituto di etnografia dell'Accademia delle scienze dell'URSS.
Nel corso degli anni di minuzioso lavoro M.M. Gerasimov ha studiato in dettaglio la relazione anatomica tra la struttura dello scheletro facciale e i tessuti molli del viso. Ha sviluppato una scala dettagliata dello spessore dei tessuti molli a diversi livelli della testa e del viso. Sono state studiate le differenze di genere e di età nella distribuzione di questi indicatori. È stata studiata l'asimmetria dei tessuti molli, che è strettamente correlata all'asimmetria dello scheletro facciale e determina in gran parte l'individualità unica del volto umano. Ha scoperto una serie di modelli nella variabilità dello spessore dei tessuti molli a seconda del grado di sviluppo del rilievo del cranio. MM. Gerasimov è stato il primo a dimostrare che ricreando l'aspetto di una persona dal cranio, è possibile ottenere una stretta somiglianza con il ritratto se si è guidati da un intero complesso di caratteristiche morfologiche individuali dello scheletro facciale.
Gerasimov è noto per le sue opere: "Nozioni di base sulla ricostruzione facciale dal cranio" (1949), "Ricostruzione facciale dal cranio" (1955) e "Gente dell'età della pietra" (1964). Sulla base del metodo da lui sviluppato, ha creato ricostruzioni di molti rappresentanti dei popoli più antichi (Pitecantropo, Sinantropo) e antichi (oltre 200 in totale). Le opere di Gerasimov danno un’idea dell’aspetto di persone che vissero in diversi territori (dalla Francia alla Cina) in epoche diverse.
Nel 1950 fu creato presso l'Istituto di Etnografia il Laboratorio di Ricostruzione Plastica. Il suo lavoro M.M. Gerasimov guidò per vent'anni, fino alla sua morte. Mikhail Mikhailovich Gerasimov morì all'età di 62 anni nel 1970.

Eric R. Wolf è un antropologo americano di origine austriaca e storico marxista. Eric Wulff è nato a Vienna da una famiglia ebrea, Arthur Georg e Maria Ossinovskaya. Nel 1933-1938 visse nei Sudeti in Cecoslovacchia. Lo smembramento della Cecoslovacchia da parte del Trattato di Monaco costrinse la famiglia di Wulff a fuggire dal paese per evitare la persecuzione antisemita. Si recò prima in Gran Bretagna (nel 1938) e poi negli Stati Uniti d'America, stabilendosi a New York.

Eric Wolf partecipò alla Seconda Guerra Mondiale: si unì alla 10a Divisione da Montagna dell'esercito americano, costituita nel luglio 1943, e combatté con essa sul fronte italiano dal 1943 al 1945, dove iniziò il suo interesse per lo studio delle altre culture. Dopo la fine della guerra e la smobilitazione di una parte significativa dell'esercito americano, il governo ha concesso ai soldati smobilitati preferenze nell'ottenimento dell'istruzione superiore. Come molti dei suoi compagni, Wolfe approfittò della GI Bill of Rights e si iscrisse alla Columbia University per studiare antropologia.

Sede della scuola antropologica di Franz Boas, la Columbia University è stata per molti anni il principale centro per lo studio dell'antropologia nel Nord America. Quando Wolfe arrivò all'università, Boas era già morto e i suoi colleghi abbandonarono i metodi da lui utilizzati, che prevedevano l'abbandono delle generalizzazioni e la creazione di un quadro completo a favore dello studio dettagliato delle singole questioni. Il nuovo capo del dipartimento di antropologia fu Julian Steward, uno studente di Robert Loewy e Alfred Kroeber, interessato a creare un'antropologia scientifica a tutti gli effetti che potesse spiegare il processo di sviluppo delle società umane e il loro adattamento alle condizioni ambientali.

Woolf era tra gli studenti le cui opinioni scientifiche si formarono sotto l'influenza di Steward. La maggior parte degli studenti di Steward, come Woolf, erano di sinistra nelle loro convinzioni politiche e procedevano da una visione materialistica della storia, che non impediva loro di collaborare fruttuosamente con il loro mentore meno politicizzato. Questi includevano molti eminenti antropologi della seconda metà del 20 ° secolo, tra cui Marvin Harris, Sidney Mintz, Morton Fried, Stanley Diamond e Robert F. Murphy.

La tesi di Wolfe è stata scritta come parte del progetto di Steward per studiare la popolazione di Porto Rico. Successivamente, i temi latinoamericani hanno svolto uno dei ruoli più importanti nel lavoro di Wolfe. Dopo la laurea, Wolf accettò una posizione di insegnante presso l'Università del Michigan ad Ann Anbor. Dal 1971 ha lavorato al Lehman College e al CUNY Graduate Center. Oltre al suo lavoro in America Latina, fu attivo anche nella ricerca sul campo in Europa.

L'importanza del lavoro di Wolfe per l'antropologia moderna è accresciuta dal fatto che si concentrò su questioni di potere, politica e colonialismo, mentre la maggior parte dei suoi colleghi si allontanò da queste questioni negli anni '70 e '80. Il libro più famoso di Wolf – scritto in linea con l'analisi del sistema-mondo di Immanuel Wallerstein e Andre Gunder Frank, “L'Europa e i popoli senza storia” – spiega da una posizione marxista i processi grazie ai quali l'Europa occidentale ha superato l'Europa occidentale durante la Grande Guerra Geografica. Scoperte nello sviluppo economico di altre regioni del mondo e le subordinò alla sua influenza. Particolare attenzione è rivolta al modo in cui i non europei sono stati oppressi dal capitalismo occidentale attraverso processi globali come la tratta degli schiavi o il commercio delle pellicce. Sfatando l’eurocentrismo in generale e i miti sull’“arretratezza” delle culture non europee, Woolf spiega che esse non erano “isolate” o “congelate nel tempo”, ma erano sempre coinvolte nel processo storico mondiale.

Alla fine della sua vita, Wolf mise in guardia dal pericolo di un “impoverimento intellettuale” dell’antropologia, che abbandonò la ricerca sul campo e la connessione della scienza con le realtà e i problemi attuali, occupandosi esclusivamente di questioni astratte di “questioni elevate”. Eric Wolf morì di cancro nel 1999.

BOAS Franz (1858-1942
eccetera.................

L'antropologia è una scienza affascinante che consente a una persona di esaminare il proprio passato e immaginare le fasi dell'evoluzione, nonché di conoscere la storia dello sviluppo di diversi popoli e gruppi etnici. Pertanto, i maggiori esperti spesso non sono molto conosciuti, ma allo stesso tempo meritano molta attenzione. Diamo un'occhiata ad alcuni di loro.

Carlos Castaneda

Forse questo è l'antropologo americano più famoso. Carlos Castaneda non è solo uno scienziato, ma anche uno scrittore di talento che ha creato una cronaca degli insegnamenti di uno sciamano indiano. Le sue opere non possono essere attribuite a un genere specifico: sono una sintesi originale di letteratura, psicologia, etnografia e misticismo. Alcune delle definizioni di Castaneda sono ora utilizzate non solo dagli antropologi: questi sono, ad esempio, i concetti di "luogo di potere" o "punto di unione". Lo stesso Carlos si è ispirato alle opere di Aldous Huxley, nonché alle immagini dei guaritori locali di Lima, dove la sua famiglia ha vissuto per qualche tempo. Inoltre nella sua cerchia si discuteva attivamente dell'idea che fosse possibile programmare i sogni. Nel 1959 Castaneda si laureò in psicologia e nel 1960 entrò all'università con una specializzazione in antropologia, dove iniziò a studiare ancora più profondamente i popoli che lo interessavano. Ho viaggiato molto in Messico e Arizona. L'argomento principale dei lavori scientifici di Castaneda era l'uso di piante allucinogene nei rituali sciamanici indiani.

Eugène Dubois

Gli scienziati antropologici spesso si rivelavano specialisti in medicina. Pertanto, l'olandese Eugene Dubois, che divenne lo scopritore del Pitecantropo, era un medico militare. Fu lui a scoprire teschi, frammenti dello scheletro facciale e dei femori di una specie che in seguito sarebbe stata studiata come uno degli antenati dell'uomo. La ricerca del Pitecantropo è stata effettuata a Trinil e ripetuti scavi con risultati simili sono stati effettuati a Leida, dove gli archeologi sono riusciti a trovare anche degli scheletri. È interessante notare che la ricerca di Du Bois non fu accettata dagli antropologi che lo circondavano. Ciò sembrava troppo insolito e controverso. La paleoantropologia era appena agli inizi e le origini dell’uomo non erano ben comprese. Un altro fatto insolito è che Dubois ha mostrato il teschio a uno specialista francese, ma dopo cena ha dimenticato la borsa con i reperti nel ristorante. Fortunatamente gli è stato restituito, altrimenti il ​​pezzo più importante sarebbe andato perduto.

Rudolf Virchow

L'antropologia è la scienza delle origini umane, basata sugli scavi e sull'analisi delle parti ritrovate di scheletri e ossa. Ogni opinione è essenzialmente solo un'ipotesi, quindi i risultati potrebbero essere imprevedibili. Divenne così famoso per aver negato la possibilità dell'esistenza del Pitecantropo e dei Neanderthal, screditando i risultati ottenuti da altri scienziati. Ciò ha influenzato in modo significativo lo sviluppo della scienza, anche se in senso negativo. Famosi antropologi ascoltavano sempre le opinioni dei loro colleghi e le affermazioni di Virchow non potevano passare inosservate. Presumeva che le ossa di Neanderthal fossero i resti di un uomo traballante e mentalmente ritardato. Considerava i reperti relativi al Pitecantropo come lo scheletro di un gibbone. In generale, credeva che gli esseri umani fossili fossero del tutto possibili, ma era impossibile giudicare qualcosa dalle ossa trovate a causa di cambiamenti patologici e legati all'età. Virchow ha lasciato il segno anche nell'archeologia. Chiamò la grotta con dipinti paleolitici trovati da de Sautuola un falso deliberato, che rallentò per molti anni lo studio del monumento d'arte più antico della Spagna.

Gustav Koenigswald

È sorprendente apprendere come a volte le piccole cose possano bastare agli antropologi per fare una scoperta seria con il loro aiuto. Potrebbe essere un frammento di osso o semplicemente dei denti. Fu quest'ultimo a diventare la base dello scienziato tedesco Gustav Koenigswald. Basandosi sui denti delle farmacie cinesi e sui reperti archeologici di Giava, descrisse Megantropus e Pithecanthropus. Con le sue ricerche, ha approfondito le ricerche di Eugene Dubois. Utilizzando i denti delle farmacie di Hong Kong, è stato in grado di stabilire l'esistenza di una nuova cosa precedentemente sconosciuta agli scienziati. Tra le altre cose, descrisse gli ominidi di Ngandong e svolse un lavoro attivo a Giava e nel sud della Cina. Oltre agli esseri umani, ha studiato anche l'orango fossile.

Famiglia Leakey

A volte l'antropologia umana affascina non solo uno scienziato, ma un'intera dinastia di specialisti. I fratelli Leakey, così come la moglie di uno di loro, figli e nipoti, una famiglia di antropologi che hanno studiato fossili keniani, resti di scimmie e ominidi dell'Africa orientale. Louis e Mary lavorarono nella gola di Olduvai e Richard studiò il lago Turkana. La famiglia Leakey è responsabile della descrizione di molte specie sia di antenati umani che di primati fossili. La scoperta principale è stata la scoperta dell'Australopithecus nell'Africa orientale, così come la scoperta del "popolo Habilis". Divennero un anello di congiunzione tra gli arcantropo e il Paranthropus boisei, completando la catena evolutiva.

Michail Gerasimov

Un antropologo, scultore e archeologo russo ha dato un serio contributo allo sviluppo della scienza. Il suo metodo per ricostruire l’aspetto di una persona dai suoi resti è ampiamente utilizzato oggi. Già all'età di tredici anni Mikhail lavorò e all'età di 18 scrisse il suo articolo scientifico sugli scavi paleolitici. Nel corso degli anni della sua attività, Gerasimov ha realizzato più di duecento ritratti e ricostruzioni storiche. Certo, l'antropologia è la scienza delle origini dell'uomo nel suo insieme, ma nel suo campo di interessi rientrano anche gli individui specifici e le loro caratteristiche. Ecco perché la ricostruzione dell'aspetto di Ivan il Terribile, Yaroslav il Saggio o Friedrich Schiller è così preziosa. Inoltre, la tecnica consente di creare immagini di popoli antichi: Australopiteco, Pitecantropo, Neanderthal. L'inizio del lavoro prevedeva la raccolta di materiale fattuale. Gerasimov ha dimostrato la connessione diretta tra la struttura ossea e i tessuti molli, sulla base della quale sono state create le ricostruzioni. È interessante notare che i colleghi una volta decisero di mettere alla prova Gerasimov e gli regalarono un teschio, senza indicare a chi appartenesse. Riuscì a stabilire con precisione l'aspetto del Papua, che era quasi identico alla fotografia: il teschio fu portato durante la spedizione Miklouho-Maclay.

Sergej Gorbenko

Come accennato in precedenza, gli antropologi sono spesso medici e lo specialista russo citato non fa eccezione. Gorbenko viene internato nel laboratorio dell'Istituto Miklouho-Maclay, dove insegnano la tecnica di ricostruzione di Gerasimov. Ha difeso la sua tesi di dottorato sulla ricostruzione dell'aspetto, i principali risultati sono stati l'esecuzione di numerosi ritratti di cavalieri francesi del Medioevo, del re Luigi XI e di altri famosi eroi della storia di quel periodo. Attualmente impegnato nella ricerca antropologica sui teschi di Clery-Saint-André.

Da dove veniamo? L’umanità si è posta questa domanda nel corso della storia della sua esistenza. Probabilmente dal tempo in cui l'uomo sviluppò per la prima volta i rudimenti della ragione e dell'autocoscienza. Molti filosofi e grandi menti hanno cercato di rispondere.

Sono state proposte molte idee e concetti. Le persone discutevano tra loro, difendendo il proprio punto di vista, trovando e portando avanti nuove prove e confutazioni. Ma per migliaia di anni non sono riusciti ad arrivare alla verità. Un'altra domanda che seguiva la precedente e la accompagnava era: come si sviluppa una persona in un ambiente sociale? In che modo la società e la cultura influenzano la sua formazione ed esistenza? Secondo quali leggi una persona vive ed è in grado di vivere in questo mondo?

Tutte le domande sopra sollevate riguardano una persona e per rispondere è necessario studiare se stessi: una persona. Le persone hanno studiato se stesse nel corso della storia della loro esistenza, ma la scienza dell'uomo (antropologia) è apparsa molto più tardi nel XVIII e principalmente nel XIX secolo. I filosofi delle scuole classiche e non classiche (I. Kant, L. Faierbach), nonché rappresentanti del pensiero filosofico francese, hanno dato un grande contributo alla formazione di questa disciplina scientifica. L'antropologia stessa nel nostro tempo è divisa in diverse direzioni. Poiché lo sviluppo di questa scienza è stato inizialmente condotto dai filosofi, la prima direzione è l'antropologia filosofica. Questa scuola di pensiero si occupava principalmente della domanda “Che cos’è l’uomo?” " Non era interessata alle domande sulle origini umane.

Il loro obiettivo principale era comprendere la diversità dell’esistenza umana. Un'altra direzione dell'antropologia, stranamente, riguarda la sfera della religione. L'antropologia religiosa cerca di comprendere l'essenza dell'uomo nel contesto dell'insegnamento religioso. Un altro campo importante dell’antropologia è l’antropologia culturale. Gli scienziati in questa direzione studiano e confrontano le società umane, le culture, i popoli, le razze, ecc. Ogni cultura lascia tracce: prodotti materiali che servono come oggetto di studio.

Lo studio delle culture viene effettuato non solo in direzione orizzontale (confrontando quelle esistenti), ma anche in direzione verticale (studiando la cultura in tutte le fasi dello sviluppo della storia). Infine, un’altra area importante è l’antropologia fisica. Una questione importante in questa direzione è l'origine e l'evoluzione dell'uomo. Quando si pronuncia la parola “antropologo”, si immagina innanzitutto uno scienziato che si occupa specificamente della questione delle origini umane.

Si può notare che l'antropologia si trova all'intersezione di diversi campi del sapere: dalle discipline umanistiche alle scienze naturali. Pertanto, attualmente, l'antropologia considera l'uomo come un essere biologico, mutevole nel tempo, e allo stesso tempo le manifestazioni della sua natura biologica sono mediate dall'ambiente sociale. Pertanto, quando conducono le loro ricerche, gli antropologi tengono sempre conto dell'influenza dell'ambiente sulla formazione di determinate caratteristiche biologiche.

Allora, cos’è un antropologo e come si diventa antropologo? Gli antropologi arrivano spesso agli scavi. Per capire come una persona è cambiata nel tempo, è necessario ottenere materiale per l'analisi. Gli antropologi studiano le somiglianze esterne e le differenze di popolazioni, nazionalità e razze. Gli antropologi prestano attenzione anche alle caratteristiche costituzionali di una persona, all'influenza dell'ambiente e dei geni sulla formazione della costituzione. È importante notare qui un'altra area di attività dell'antropologo.

Ti suggeriamo inoltre di familiarizzare con le professioni di agronomo, linguista ed ecologista.

Tutti sanno che utilizzando i resti e i teschi trovati, gli scienziati eseguono ricostruzioni: ricreano le possibili apparizioni della vita delle creature trovate. Un enorme contributo allo sviluppo del metodo di ricostruzione è stato dato dallo scienziato sovietico M. Gerasimov, le cui tecniche e metodi sono ancora utilizzati in tutto il mondo. Questo metodo è diventato popolare non solo tra gli antropologi, ma anche tra i criminologi.

Utilizzando questo metodo, è stato possibile risolvere un numero enorme di crimini e identificare molti corpi e scheletri trovati.

Vantaggi di essere un antropologo:

Il primo sono i viaggi costanti nei siti di scavo. L’antropologo non deve stare fermo. È necessario cercare costantemente nuovi reperti, la cui ricerca può essere effettuata in vari angoli sperduti del mondo, dove nessun essere umano ha mai messo piede.

La seconda è l’infinita varietà dei volti umani. Avendo rapporti diretti con le persone, un antropologo deve costantemente incontrare, osservare e studiare rappresentanti di diversi gruppi etnici e popoli. La diversità che incontra nel suo lavoro stupisce l'immaginazione, facendoci pensare a quanto siamo tutti diversi e allo stesso tempo a come siamo tutti uguali.

Terzo, è una squadra amichevole. Il famoso antropologo S. Drobyshevskij, parlando del motivo per cui ha scelto questa professione, ha affermato che il dipartimento di antropologia lo interessava per il personale molto amichevole. Dopotutto, come dice lui, è impossibile studiare una persona e allo stesso tempo non amarla.

In quarto luogo, come ogni attività scientifica in questo settore, c'è la possibilità di passare alla storia della scienza facendo una scoperta incredibile.

Svantaggi di essere un antropologo:

Il primo è il basso stipendio degli antropologi. Come ogni attività scientifica, il lavoro di un antropologo è poco retribuito. Dobbiamo condurre costantemente attività scientifiche, didattiche ed educative attive. Scrivere articoli scientifici e monografie comporta un aumento di stipendio. Anche scrivere libri di saggistica può generare reddito. Puoi ricevere un compenso separato per assistere i criminologi analizzando i resti ossei di una scena del crimine.

In secondo luogo, c’è una forte concorrenza. Come in ogni altro campo scientifico, anche qui la competizione si manifesta nel desiderio di fare una scoperta. Devi anche essere sottoposto a una raffica di critiche quando avanzi le tue idee o ipotesi.

In terzo luogo, le difficoltà nel combinare la sfera accademica e quella familiare. Naturalmente, nel lavoro di un antropologo, conciliare famiglia e lavoro è molto più semplice, tuttavia, i viaggi costanti ai siti di scavo possono danneggiare i rapporti familiari. Non bisogna inoltre dimenticare che nella scienza si ricorda il nome di colui che per primo fece la scoperta.

Il video ti aiuterà a conoscere meglio la professione:

Al Museo di Storia Naturale di Londra, nel Regno Unito, sono esposte copie dei resti dell'australopithecus Australopithecus sediba. I visitatori del museo hanno avuto l'opportunità di vedere con i propri occhi ciò su cui i paleoantropologi discutono animatamente dal 2010.

Il paleoartista americano John Gurshe ha creato un ritratto dell'Australopithecus sediba
Un gruppo di antropologi dell'Università di Johannesburg in Sud Africa ha iniziato gli scavi nel 2008 nella grotta di Malapa, nel nord del paese. Lì hanno trovato più di 220 ossa di antichi ominidi.

Nel 2010, 2 anni dopo, Lee Berger e i suoi colleghi hanno scoperto i resti ben conservati di una nuova specie di australopithecus - Australopithecus sediba, che è un collegamento intermedio dagli australopitechi agli stessi umani. È probabile che gli australopitechi, i cui scheletri sono stati trovati dagli scienziati, siano caduti in una grande fossa e quindi siano rimasti praticamente intatti. Sono stati trovati un totale di 2 scheletri: una giovane donna di circa 30 anni e un giovane individuo di età compresa tra 10 e 13 anni.

"La presenza di molte caratteristiche "avanzate" nella struttura dello scheletro e del cranio, nonché l'età aggiornata del nostro ritrovamento, ci consente di supporre che l'Australopithecus sediba sia più adatto al ruolo di antenato del genere Homo - il nostro genere, rispetto all'antenato "attuale" dell'uomo - Homo habilis (Homo habilis) habilis)", ha detto lo scopritore del "collegamento di transizione" Lee Berger dell'Università di Johannesburg in Sud Africa.

Gli australopitechi hanno caratteristiche caratteristiche sia degli esseri umani che degli scimpanzé. Ciò che li rende simili agli esseri umani sono le loro dita corte, una struttura del cranio simile alla nostra e le gambe adattate per camminare. Tuttavia, questi primati avevano braccia lunghe, i loro polsi erano adattati per arrampicarsi sugli alberi e il loro cervello era relativamente piccolo rispetto a quello del primo antenato “diretto” dell’uomo, l’Homo habilis.

I paleontologi guidati da Robyn Pickering dell'Università di Melbourne, in Australia, hanno calcolato l'età esatta dei fossili, che era di 1.977 milioni di anni. Il risultato è stato ottenuto analizzando il rapporto tra gli isotopi di uranio e piombo nei resti stessi e nelle rocce circostanti. Pertanto, l'Australopithecus sediba apparve nell'Africa meridionale all'incirca nello stesso periodo dell'Homo habilis.

Un gruppo di scienziati guidati da Christian Carlson dell'Università di Witwatersrand (Sudafrica) ha studiato la struttura del cranio di un adolescente Australopiteco morto all'età di 12-13 anni. Un'immagine scannerizzata dell'interno del cranio ha mostrato che il cervello dell'Australopithecus sediba era più simile a quello degli esseri umani moderni che a quello del suo parente più stretto, l'Australopithecus africanus.

Gli antropologi ritengono che la loro scoperta sia molto più vicina al genere Homo che agli australopitechi, e dovrebbe soppiantare l'Homo habilis come primo rappresentante del genere Homo. Tuttavia, gli scienziati non sono d'accordo con questo.

Per la prima volta nella storia, gli scienziati russi hanno condotto uno studio senza precedenti sul pool genetico russo e sono rimasti scioccati dai suoi risultati. In particolare, questo studio ha pienamente confermato l'idea espressa nei nostri articoli “Paese di Moksel” (n. 14) e “Lingua russa non russa” (n. 12) secondo cui i russi russi non sono slavi, ma solo finlandesi di lingua russa. ..

“Gli scienziati russi hanno completato e stanno preparando per la pubblicazione il primo studio su larga scala sul patrimonio genetico del popolo russo. La pubblicazione dei risultati potrebbe avere conseguenze imprevedibili per la Russia e per l’ordine mondiale”, così inizia clamorosamente la pubblicazione su questo argomento nella pubblicazione russa Vlast. E la sensazione si è rivelata davvero incredibile: molti miti sulla nazionalità russa si sono rivelati falsi. Tra le altre cose, si è scoperto che geneticamente i russi non sono affatto “slavi orientali”, ma finlandesi...

I russi si sono rivelati finlandesi

Nel corso di diversi decenni di intensa ricerca, gli antropologi sono stati in grado di identificare l'aspetto di un tipico uomo russo: sono di corporatura media e statura media, uomini dai capelli castano chiaro con occhi chiari - grigi o blu. A proposito, durante la ricerca è stato ottenuto anche un ritratto verbale di un tipico ucraino. L'ucraino standard differisce dal russo per il colore della pelle, dei capelli e degli occhi: è un bruno scuro con lineamenti regolari del viso e occhi castani. Tuttavia, le misurazioni antropologiche delle proporzioni del corpo umano non sono nemmeno l'ultima, ma il penultimo secolo della scienza, che da tempo ha ricevuto a sua disposizione i metodi più accurati della biologia molecolare, che consentono di leggere tutti i dati umani geni. E i metodi più avanzati di analisi del DNA oggi sono considerati il ​​sequenziamento (lettura del codice genetico) del DNA mitocondriale e del DNA del cromosoma Y umano. Il DNA mitocondriale è stato tramandato attraverso la linea femminile di generazione in generazione, praticamente immutato dai tempi in cui l'antenata dell'umanità, Eva, scese da un albero nell'Africa orientale. E il cromosoma Y è presente solo negli uomini e quindi viene trasmesso quasi immutato anche alla prole maschile, mentre tutti gli altri cromosomi, quando vengono trasmessi dal padre e dalla madre ai figli, vengono mescolati per natura, come un mazzo di carte prima di essere distribuiti. Pertanto, a differenza dei segni indiretti (aspetto, proporzioni corporee), il sequenziamento del DNA mitocondriale e del DNA del cromosoma Y indicano indiscutibilmente e direttamente il grado di relazione tra le persone, scrive la rivista “Power”.

In Occidente, i genetisti della popolazione umana utilizzano con successo questi metodi da due decenni. In Russia sono stati utilizzati solo una volta, a metà degli anni '90, per identificare i resti reali. La svolta nella situazione con l’uso dei metodi più moderni per studiare la nazione titolare della Russia si è verificata solo nel 2000. La Fondazione russa per la ricerca di base ha assegnato una borsa di studio agli scienziati del Laboratorio di genetica della popolazione umana del Centro di genetica medica dell'Accademia russa delle scienze mediche. Per la prima volta nella storia russa, gli scienziati hanno potuto concentrarsi completamente sullo studio del patrimonio genetico del popolo russo per diversi anni. Hanno integrato la loro ricerca genetica molecolare con un’analisi della distribuzione della frequenza dei cognomi russi nel paese. Questo metodo era molto economico, ma il suo contenuto informativo superava tutte le aspettative: un confronto tra la geografia dei cognomi e la geografia dei marcatori genetici del DNA ha mostrato la loro quasi completa coincidenza.

I risultati di genetica molecolare del primo studio russo sul pool genetico della nazionalità titolare sono ora in preparazione per la pubblicazione sotto forma di monografia “Russian Gene Pool”, che sarà pubblicata alla fine dell’anno dalla casa editrice Luch. La rivista “Vlast” fornisce alcuni dati di ricerca. Quindi, si è scoperto che i russi non sono affatto "slavi orientali", ma finlandesi. A proposito, questi studi hanno completamente distrutto il famigerato mito sugli “slavi orientali” - secondo cui bielorussi, ucraini e russi “costituiscono un gruppo di slavi orientali”. Gli unici slavi di questi tre popoli si sono rivelati solo bielorussi, ma si è scoperto che i bielorussi non sono affatto "slavi orientali", ma occidentali, perché geneticamente non sono praticamente diversi dai polacchi. Così il mito sulla “parentela di sangue tra bielorussi e russi” è stato completamente distrutto: i bielorussi si sono rivelati praticamente identici ai polacchi, i bielorussi sono geneticamente molto lontani dai russi, ma molto vicini ai cechi e agli slovacchi. Ma i finlandesi finlandesi si sono rivelati geneticamente molto più vicini ai russi rispetto ai bielorussi. Pertanto, secondo il cromosoma Y, la distanza genetica tra russi e finlandesi in Finlandia è di sole 30 unità convenzionali (parentela stretta). E la distanza genetica tra una persona russa e i cosiddetti popoli ugro-finnici (Mari, Vepsiani, Mordoviani, ecc.) Che vivono nel territorio della Federazione Russa è di 2-3 unità. In poche parole, geneticamente sono IDENTICI. A questo proposito, la rivista “Vlast” osserva: “E la dura dichiarazione del ministro degli Affari esteri estone del 1 settembre al Consiglio dell’UE a Bruxelles (dopo la denuncia da parte russa del trattato sul confine di stato con l'Estonia) sulla discriminazione contro le popolazioni ugro-finniche presumibilmente imparentate con i finlandesi nella Federazione Russa perde il suo significato sostanziale. Ma a causa della moratoria degli scienziati occidentali, il Ministero degli Esteri russo non ha potuto ragionevolmente accusare l’Estonia di interferire nei nostri affari interni, si potrebbe anche dire strettamente correlati”. Questa filippica è solo un aspetto della massa di contraddizioni che sono sorte. Poiché i parenti più stretti dei russi sono gli ugro-finnici e gli estoni (in effetti, queste sono le stesse persone, poiché una differenza di 2-3 unità è inerente a un solo popolo), allora le battute russe sugli "estoni inibiti" sono strane, quando Gli stessi russi sono questi estoni. Per la Russia sorge un grosso problema nell’autoidentificazione come presunta “slavi”, perché geneticamente il popolo russo non ha nulla a che fare con gli slavi. Gli scienziati russi hanno posto fine al mito delle “radici slave dei russi”: nei russi non c'è nulla degli slavi. Esiste solo la lingua russa quasi slava, ma contiene anche il 60-70% del vocabolario non slavo, quindi un russo non è in grado di comprendere le lingue degli slavi, sebbene un vero slavo capisca qualsiasi lingua slava ​​(tranne il russo) a causa della somiglianza. I risultati dell'analisi del DNA mitocondriale hanno mostrato che un altro parente più stretto dei russi, oltre ai finlandesi della Finlandia, sono i tartari: i russi dai tartari si trovano alla stessa distanza genetica di 30 unità convenzionali che li separa dai finlandesi. Non meno clamorosi si sono rivelati i dati relativi all’Ucraina. Si è scoperto che geneticamente la popolazione dell'Ucraina orientale è finno-ugriana: gli ucraini orientali non sono praticamente diversi dai russi, Komi, Mordvins e Mari. Questo è un popolo finlandese, che una volta aveva la propria lingua finlandese comune. Ma con gli ucraini dell'Ucraina occidentale tutto si è rivelato ancora più inaspettato. Questi non sono affatto slavi, così come non sono i “russo-finlandesi” della Russia e dell'Ucraina orientale, ma un gruppo etnico completamente diverso: tra gli ucraini di Lvov e i tartari la distanza genetica è di sole 10 unità.

Questa stretta relazione tra ucraini occidentali e tartari può essere spiegata dalle radici sarmate degli antichi abitanti di Kievan Rus. Naturalmente, c'è una certa componente slava nel sangue degli ucraini occidentali (sono geneticamente più vicini agli slavi che ai russi), ma questi non sono ancora slavi, ma sarmati. Antropologicamente, sono caratterizzati da zigomi larghi, capelli scuri e occhi castani, capezzoli scuri (e non rosa, come i caucasici). La rivista scrive: “Potete reagire come preferite a questi fatti strettamente scientifici che mostrano l'essenza naturale dell'elettorato standard di Viktor Yushchenko e Viktor Yanukovich. Ma non sarà possibile accusare gli scienziati russi di aver falsificato questi dati: allora l’accusa si estenderà automaticamente ai loro colleghi occidentali, che ritardano la pubblicazione di questi risultati da più di un anno, prolungando ogni volta il periodo di moratoria”. La rivista ha ragione: questi dati spiegano chiaramente la profonda e permanente divisione nella società ucraina, dove sotto il nome di “ucraini” convivono due gruppi etnici completamente diversi. Inoltre, l’imperialismo russo prenderà questi dati scientifici nel suo arsenale – come un altro argomento (già pesante e scientifico) per “aumentare” il territorio della Russia con l’Ucraina orientale. Ma che dire del mito degli “slavo-russi”?

Riconoscendo questi dati e cercando di utilizzarli, gli strateghi russi si trovano di fronte a quella che popolarmente viene chiamata “un’arma a doppio taglio”: in questo caso, dovranno riconsiderare l’intera autoidentificazione nazionale del popolo russo come “slavo” e abbandonare il concetto di “parentela” con i bielorussi e con l'intero mondo slavo - non più a livello di ricerca scientifica, ma a livello politico. La rivista pubblica anche una mappa che indica l'area in cui sono ancora conservati i “geni veramente russi” (cioè finlandesi). Geograficamente, questo territorio “coincide con la Russia dell’epoca di Ivan il Terribile” e “mostra chiaramente la convenzionalità di alcuni confini statali”, scrive la rivista. Vale a dire: la popolazione di Bryansk, Kursk e Smolensk non è affatto una popolazione russa (cioè finlandese), ma bielorussa-polacca - identica ai geni di bielorussi e polacchi. Un fatto interessante è che nel Medioevo il confine tra il Granducato di Lituania e la Moscovia era proprio il confine etnico tra slavi e finlandesi (a proposito, lungo di esso passava poi il confine orientale dell'Europa). L'ulteriore imperialismo della Russia Moscovia, che annesse i territori vicini, andò oltre i confini dell'etnia moscovita e catturò gruppi etnici stranieri.

Cos'è la Rus'?

Queste nuove scoperte degli scienziati russi ci permettono di dare uno sguardo nuovo all’intera politica della Moscovia medievale, compreso il suo concetto di “Rus”. Si scopre che il “tirarsi addosso la coperta russa” da parte di Mosca si spiega in modo puramente etnico e genetico. La cosiddetta “Santa Rus'” nel concetto della Chiesa ortodossa russa di Mosca e degli storici russi si è formata a causa dell'ascesa di Mosca nell'Orda e, come ha scritto Lev Gumilyov, ad esempio, nel libro “Dalla Rus' ' alla Russia”, per questo stesso fatto, ucraini e bielorussi hanno cessato di essere ruteni, hanno cessato di essere Russia. È chiaro che esistevano due Russie completamente diverse. Uno, quello occidentale, visse la propria vita come slavo e si unì nel Granducato di Lituania e Russia. Un'altra Rus' - la Rus' orientale (più precisamente la Moscovia - perché a quel tempo non era considerata Russia) - entrò nell'Orda etnicamente vicina per 300 anni, nella quale prese poi il potere e la rese "Russia" ancor prima della conquista di Novgorod e Pskov nella Russia dell'Orda. È questa seconda Rus' – la Rus' di etnia finlandese – che la Chiesa ortodossa russa di Mosca e gli storici russi chiamano “Santa Russia”, mentre privano la Rus' occidentale del diritto a qualcosa di “russo” (costringendo anche l'intera Rus' a gli abitanti della Rus' di Kiev a chiamarsi non ruteni, ma "periferia"). Il significato è chiaro: questo russo finlandese aveva poco in comune con l'originale russo slavo.

Il secolare confronto tra il Granducato di Lituania e la Moscovia (che sembrava avere qualcosa in comune nella Rus dei Rurikovich e nella fede di Kiev, e i principi del Granducato di Lituania Vitovt-Yurii e Jagiello-Yakov erano ortodossi dalla nascita, erano Rurikovich e granduchi di Russia, non parlavano nessun'altra lingua tranne il russo) - questo è uno scontro tra paesi di diversi gruppi etnici: il Granducato di Lituania riunì gli slavi e la Moscovia i finlandesi. Di conseguenza, per molti secoli due Russie si opposero: il Granducato slavo di Lituania e la Moscovia finlandese. Ciò spiega anche il fatto lampante che la Moscovia MAI durante la sua permanenza nell'Orda espresse il desiderio di tornare nella Rus', ottenere la libertà dai Tartari e diventare parte del Granducato di Lituania. E la sua cattura di Novgorod fu causata proprio dai negoziati di Novgorod sull'adesione al Granducato di Lituania. Questa russofobia di Mosca e il suo “masochismo” (“il giogo dell’Orda è migliore del Granducato di Lituania”) possono essere spiegati solo dalle differenze etniche con la Russia primordiale e dalla vicinanza etnica ai popoli dell’Orda. È questa differenza genetica con gli slavi che spiega il rifiuto della Moscovia per lo stile di vita europeo, l'odio per il Granducato di Lituania e i polacchi (cioè gli slavi in ​​generale) e un grande amore per le tradizioni orientali e asiatiche. Questi studi degli scienziati russi devono necessariamente riflettersi nella revisione dei loro concetti da parte degli storici. In particolare, è stato a lungo necessario introdurre nella scienza storica il fatto che non esisteva una Rus', ma due completamente diverse: la Rus' slava e la Rus' finlandese. Questa precisazione permette di comprendere e spiegare molti processi della nostra storia medievale, che nell'interpretazione attuale sembrano ancora privi di qualsiasi significato.

Cognomi russi

I tentativi degli scienziati russi di studiare le statistiche dei cognomi russi inizialmente hanno incontrato molte difficoltà. La Commissione elettorale centrale e le commissioni elettorali locali hanno rifiutato categoricamente di collaborare con gli scienziati, adducendo il fatto che solo se le liste elettorali vengono tenute segrete possono garantire l'obiettività e l'integrità delle elezioni alle autorità federali e locali. Il criterio per inserire un cognome nell'elenco era molto clemente: veniva inserito se almeno cinque portatori di tale cognome vivevano nella regione da tre generazioni. Innanzitutto, sono stati compilati elenchi per cinque regioni condizionali: settentrionale, centrale, centro-occidentale, centro-orientale e meridionale. In totale, in tutte le regioni della Russia c'erano circa 15mila cognomi russi, la maggior parte dei quali si trovavano solo in una delle regioni e erano assenti nelle altre.

Sovrapponendo gli elenchi regionali uno sopra l’altro, gli scienziati hanno identificato un totale di 257 cosiddetti “cognomi tutti russi”. La rivista scrive: "È interessante che nella fase finale dello studio abbiano deciso di aggiungere i cognomi dei residenti del territorio di Krasnodar all'elenco della regione meridionale, aspettandosi che la predominanza dei cognomi ucraini dei discendenti dei cosacchi Zaporozhye sfrattati qui Caterina II ridurrebbe significativamente l'elenco tutto russo. Ma questa ulteriore restrizione ha ridotto l'elenco dei cognomi tutti russi di sole 7 unità, a 250. Il che ha portato alla conclusione ovvia e non per tutti piacevole che Kuban è popolato principalmente da russi. Dove sono andati gli ucraini e se erano davvero qui è una grande domanda”. E inoltre: “L'analisi dei cognomi russi generalmente dà spunti di riflessione. Anche l'azione più semplice – cercare i nomi di tutti i leader del Paese – ha dato un risultato inaspettato. Solo uno di loro è stato incluso nell'elenco dei portatori dei primi 250 cognomi tutti russi: Mikhail Gorbachev (158 ° posto). Il cognome Brezhnev occupa il 3767esimo posto nell'elenco generale (si trova solo nella regione di Belgorod, nella regione meridionale). Il cognome Krusciov è al 4248esimo posto (trovato solo nella regione settentrionale, nella regione di Arkhangelsk). Chernenko ha ottenuto il 4749° posto (solo regione meridionale). Andropov occupa l'8939° posto (solo regione meridionale). Putin ha ottenuto il 14.250esimo posto (solo regione meridionale). E Eltsin non era affatto incluso nell'elenco generale. Il cognome di Stalin, Dzhugashvili, non è stato preso in considerazione per ovvie ragioni. Ma lo pseudonimo Lenin figurava nelle liste regionali al numero 1421, secondo solo al primo presidente dell’URSS, Mikhail Gorbaciov”. La rivista scrive che il risultato ha stupito anche gli stessi scienziati, i quali credevano che la differenza principale tra i portatori dei cognomi della Russia meridionale non fosse la capacità di condurre un potere enorme, ma la maggiore sensibilità della pelle delle dita e dei palmi. Un'analisi scientifica dei dermatoglifi (motivi papillari sulla pelle dei palmi e delle dita) dei russi ha dimostrato che la complessità del disegno (dai semplici archi agli anelli) e la conseguente sensibilità della pelle aumentano da nord a sud. "Una persona con motivi semplici sulla pelle delle mani può tenere un bicchiere di tè caldo tra le mani senza dolore", ha spiegato chiaramente l'essenza delle differenze, il dottor Balanovskaya. "E se ci sono molti loop, allora queste persone fare borseggiatori insuperabili. Gli scienziati pubblicano un elenco dei 250 cognomi russi più comuni. Ciò che era inaspettato era il fatto che il cognome russo più comune non è Ivanov, ma Smirnov. L'intero elenco non è corretto, non vale la pena dirlo, ecco solo i 20 cognomi russi più comuni: 1. Smirnov; 2. Ivanov; 3. Kuznetsov; 4. Popov; 5. Sokolov; 6. Lebedev; 7. Kozlov; 8. Novikov; 9. Morozov; 10. Petrov; 11. Volkov; 12. Soloviev; 13. Vasiliev; 14. Zaitsev; 15. Pavlov; 16. Semenov; 17. Golubev; 18. Vinogradov; 19. Bogdanov; 20. Vorobyov. Tutti i principali cognomi russi hanno la desinenza bulgara con -ov (-ev), più diversi cognomi con -in (Ilyin, Kuzmin, ecc.). E tra i primi 250 non c'è un solo cognome di "slavi orientali" (bielorussi e ucraini) che inizi con -iy, -ich, -ko. Sebbene in Bielorussia i cognomi più comuni siano -iy e -ich, e in Ucraina - -ko. Ciò mostra anche profonde differenze tra gli “slavi orientali”, poiché i cognomi bielorussi con –i e –ich sono ugualmente i più comuni in Polonia – e per niente in Russia. Le desinenze bulgare dei 250 cognomi russi più comuni indicano che i cognomi furono dati dai sacerdoti di Kiev Rus, che diffusero l'Ortodossia tra i suoi finlandesi in Moscovia, quindi questi cognomi sono bulgari, dai libri sacri e non dalla lingua slava vivente, che i finlandesi della Moscovia non hanno. Altrimenti, è impossibile capire perché i russi non hanno cognomi di bielorussi che vivono nelle vicinanze (in -iy e -ich), ma cognomi bulgari - sebbene i bulgari non confinano affatto con Mosca, ma vivono a migliaia di chilometri da essa. L'uso diffuso di cognomi con nomi di animali è spiegato da Lev Uspensky nel suo libro "Riddles of Toponymy" (Mosca, 1973) dal fatto che nel Medioevo le persone avevano due nomi - dai loro genitori e dal battesimo, e "dai loro genitori” allora era “di moda” dare nomi agli animali. Mentre scrive, poi in famiglia i bambini avevano i nomi Lepre, Lupo, Orso, ecc. Questa tradizione pagana si incarnava nell'uso diffuso di cognomi "animali".

A proposito dei bielorussi

Un argomento speciale in questo studio è l'identità genetica dei bielorussi e dei polacchi. Questo non è diventato oggetto dell'attenzione degli scienziati russi, perché è fuori dalla Russia. Ma per noi è molto interessante. Il fatto stesso dell'identità genetica dei polacchi e dei bielorussi non è inaspettato. La storia stessa dei nostri paesi ne è la conferma: la parte principale del gruppo etnico di bielorussi e polacchi non sono gli slavi, ma i baltici occidentali slavizzati, ma il loro "passaporto" genetico è così vicino allo slavo che sarebbe praticamente difficile trovare differenze nei geni tra gli slavi e i prussiani, i masuri, i dainova, gli yatvingiani, ecc. Questo è ciò che unisce i polacchi e i bielorussi, i discendenti dei baltici occidentali slavizzati. Questa comunità etnica spiega anche la creazione dello Stato dell'Unione della Confederazione polacco-lituana. Il famoso storico bielorusso V.U. Lastovsky in "Una breve storia della Bielorussia" (Vilno, 1910) scrive che i negoziati iniziarono dieci volte sulla creazione dello Stato dell'Unione di bielorussi e polacchi: nel 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1563, 1564, 1566 , 1567. - e terminò per l'undicesima volta con la creazione dell'Unione nel 1569. Da dove viene tale persistenza? Ovviamente, solo per consapevolezza della comunità etnica, poiché il gruppo etnico dei polacchi e dei bielorussi è stato creato dissolvendo in se stessi i baltici occidentali. Ma i cechi e gli slovacchi, che facevano parte anche dei primi nella storia dell'Unione slava dei popoli della Confederazione polacco-lituana, non sentivano più questo grado di vicinanza, perché non avevano in sé una “componente baltica”. E c'era un'alienazione ancora maggiore tra gli ucraini, che vedevano in questo poca parentela etnica e col tempo entrarono in completo confronto con i polacchi. La ricerca dei genetisti russi ci consente di dare uno sguardo completamente diverso a tutta la nostra storia, poiché molti eventi politici e preferenze politiche dei popoli europei sono in gran parte spiegati proprio dalla genetica del loro gruppo etnico - che fino ad ora è rimasto nascosto agli storici . Furono la genetica e la parentela genetica dei gruppi etnici le forze più importanti nei processi politici dell'Europa medievale. La mappa genetica dei popoli creata dagli scienziati russi ci consente di guardare alle guerre e alle alleanze del Medioevo da una prospettiva completamente diversa.

I risultati della ricerca degli scienziati russi sul pool genetico del popolo russo saranno assorbiti nella società per molto tempo, perché confutano completamente tutte le nostre idee esistenti, riducendole al livello di miti non scientifici. Questa nuova conoscenza non solo deve essere compresa, ma bisogna abituarsi ad essa. Ora il concetto di "slavi orientali" è diventato assolutamente antiscientifico, non sono scientifici i congressi degli slavi a Minsk, dove non si riuniscono gli slavi dalla Russia, ma i finlandesi russofoni della Russia, che non sono geneticamente slavi e non hanno nulla da fare con gli slavi. Lo status stesso di questi “congressi degli slavi” è completamente screditato dagli scienziati russi. Sulla base dei risultati di questi studi, gli scienziati russi chiamarono il popolo russo non slavi, ma finlandesi. La popolazione dell'Ucraina orientale è anche chiamata finlandese, mentre la popolazione dell'Ucraina occidentale è geneticamente sarmata. Cioè, neanche il popolo ucraino è slavo. Gli unici slavi degli "slavi orientali" sono i bielorussi, ma sono geneticamente identici ai polacchi - il che significa che non sono affatto "slavi orientali", ma geneticamente slavi occidentali. In realtà, ciò significa il collasso geopolitico del triangolo slavo degli “slavi orientali”, perché i bielorussi risultarono essere geneticamente polacchi, i russi erano finlandesi e gli ucraini erano finlandesi e sarmati. Naturalmente, la propaganda continuerà a cercare di nascondere questo fatto alla popolazione, ma non si può nascondere un punto in una borsa. Proprio come non si può chiudere la bocca agli scienziati, non si può nascondere la loro ultima ricerca genetica. Il progresso scientifico non può essere fermato. Pertanto, le scoperte degli scienziati russi non sono solo una sensazione scientifica, ma una BOMBA capace di minare tutte le basi attualmente esistenti nelle idee dei popoli. Ecco perché la rivista russa “Vlast” ha dato a questo fatto una valutazione estremamente preoccupata: “Gli scienziati russi hanno completato e stanno preparando per la pubblicazione il primo studio su larga scala del patrimonio genetico del popolo russo. La pubblicazione dei risultati potrebbe avere conseguenze imprevedibili per la Russia e per l'ordine mondiale”. La rivista non esagera.

Vadim Rostov, “Giornale analitico “Ricerca segreta”

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