Contenuto della storia degli anni passati in russo. Il racconto degli anni passati. Il racconto degli anni passati: caratteristiche della cronaca

Il racconto degli anni passati è stato creato nel XII secolo ed è la cronaca russa antica più famosa. Ora è incluso nel curriculum scolastico, ecco perché ogni studente che non vuole disonorarsi in classe deve leggere o ascoltare quest'opera.

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Cos'è "Il racconto degli anni passati" (PVL)

Questa antica cronaca è una raccolta di articoli di testo che raccontano gli eventi avvenuti a Kiev dai tempi descritti nella Bibbia fino al 1137. Inoltre la datazione vera e propria inizia nell'opera nell'852.

Il racconto degli anni passati: caratteristiche della cronaca

Le caratteristiche dell'opera sono:

Tutto ciò ha fatto risaltare Il racconto degli anni passati rispetto ad altre antiche opere russe. Il genere non può essere definito né storico né letterario, la cronaca racconta solo gli eventi accaduti, senza cercare di valutarli. La posizione degli autori è semplice: tutto è volontà di Dio.

Storia della creazione

Nella scienza, il monaco Nestore è riconosciuto come l'autore principale della cronaca, sebbene sia stato dimostrato che l'opera ha diversi autori. Tuttavia, fu Nestore a essere definito il primo cronista della Rus'.

Esistono diverse teorie che spiegano quando è stata scritta la cronaca:

• Scritto a Kiev. Data di stesura: 1037, autore Nestore. Le opere folcloristiche sono prese come base. Copiato più volte da vari monaci e dallo stesso Nestore.
• Data di scrittura: 1110.

Una delle versioni dell'opera è sopravvissuta fino ad oggi, la Cronaca Laurenziana, una copia del Racconto degli anni passati, eseguita dal monaco Laurentius. L'edizione originale, purtroppo, è andata perduta.

La storia degli anni passati: riassunto

Ti invitiamo a familiarizzare con un riassunto della cronaca capitolo per capitolo.

L'inizio della cronaca. A proposito degli slavi. I primi principi

Quando finì il Diluvio, il creatore dell’arca, Noè, morì. I suoi figli ebbero l'onore di spartirsi la terra a sorte. Il nord e l'ovest andavano a Jafet, Cam a sud e Sem a est. Un Dio adirato distrusse la maestosa Torre di Babele e, come punizione per le persone arroganti, le divide in nazioni e dà loro lingue diverse. Si formò così il popolo slavo, i Rusichi, che si stabilì lungo le rive del Dnepr. A poco a poco, anche i russi si divisero:

• Radure miti e pacifiche cominciarono a vivere attraverso i campi.
• Nelle foreste ci sono bellicosi ladri Drevlyan. Anche il cannibalismo non gli è estraneo.

Il viaggio di Andrey

Più avanti nel testo puoi leggere le peregrinazioni dell'apostolo Andrea in Crimea e lungo il Dnepr, ovunque predicasse il cristianesimo. Racconta anche della creazione di Kiev, una grande città con abitanti pii e un'abbondanza di chiese. L'apostolo ne parla ai suoi discepoli. Poi Andrei torna a Roma e parla degli sloveni che costruiscono case di legno e praticano strane procedure idriche chiamate abluzioni.

Tre fratelli governavano le radure. La grande città di Kiev prende il nome dalla maggiore, Kiya. Gli altri due fratelli sono Shchek e Khoreb. A Costantinopoli, Kiy ricevette grandi onori dal re locale. Successivamente, il percorso di Kiy si trovava nella città di Kievets, che attirò la sua attenzione, ma i residenti locali non gli permisero di stabilirsi qui. Ritornando a Kiev, Kiy e i suoi fratelli continuano a vivere qui fino alla morte.

Cazari

I fratelli se ne erano andati e Kiev fu attaccata dai bellicosi Cazari, costringendo le radure pacifiche e bonarie a rendere loro omaggio. Dopo essersi consultati, gli abitanti di Kiev decidono di rendere omaggio con spade affilate. Gli anziani Khazar lo vedono come un brutto segno: la tribù non sarà sempre obbediente. Verranno i tempi in cui gli stessi Khazari renderanno omaggio a questa strana tribù. In futuro, questa profezia si avvererà.

Nome della terra russa

Nella cronaca bizantina ci sono informazioni sulla campagna contro Costantinopoli da parte di una certa "Rus", affetta da guerre civili: nel nord, le terre russe rendono omaggio ai Varanghi, nel sud - ai Khazari. Dopo essersi liberati dell'oppressione, i popoli del nord iniziano a soffrire di continui conflitti all'interno della tribù e della mancanza di un'autorità unificata. Per risolvere il problema, si rivolgono ai loro ex schiavisti, i Varanghi, con la richiesta di dare loro un principe. Vennero tre fratelli: Rurik, Sineus e Truvor, ma quando i fratelli minori morirono, Rurik divenne l'unico principe russo. E il nuovo stato fu chiamato Terra Russa.

Dir e Askold

Con il permesso del principe Rurik, due dei suoi boiardi, Dir e Askold, intrapresero una campagna militare a Costantinopoli, incontrando lungo la strada le radure che rendevano omaggio ai Cazari. I boiardi decidono di stabilirsi qui e governare Kiev. La loro campagna contro Costantinopoli si rivelò un completo fallimento, quando tutte le 200 navi varangiane furono distrutte, molti guerrieri annegarono nelle profondità dell'acqua e pochi tornarono a casa.

Dopo la morte del principe Rurik, il trono avrebbe dovuto passare al suo giovane figlio Igor, ma mentre il principe era ancora un bambino, il governatore Oleg iniziò a governare. Fu lui a sapere che Dir e Askold si erano appropriati illegalmente del titolo principesco e regnavano a Kiev. Avendo attirato gli impostori con l'astuzia, Oleg organizzò un processo su di loro e i boiardi furono uccisi, poiché non salirono al trono senza essere una famiglia principesca.

Quando governavano i famosi principi: il profetico Oleg, il principe Igor e Olga, Svyatoslav

Oleg

Nell'882-912. Oleg era il governatore del trono di Kiev, costruì città, conquistò tribù ostili e fu lui a riuscire a conquistare i Drevlyan. Con un enorme esercito, Oleg arriva alle porte di Costantinopoli e con l'astuzia spaventa i greci, che accettano di pagare un enorme tributo alla Rus', e appende il suo scudo alle porte della città conquistata. Per la sua straordinaria intuizione (il principe si rese conto che i piatti che gli venivano presentati erano avvelenati), Oleg è chiamato il Profetico.

La pace regna a lungo, ma, vedendo un malvagio presagio nel cielo (una stella che ricorda una lancia), il principe-deputato gli chiama l'indovino e gli chiede che tipo di morte lo attende. Con sorpresa di Oleg, riferisce che la morte del principe lo attende dal suo cavallo da guerra preferito. Per evitare che la profezia si avveri, Oleg ordina di dare da mangiare all'animale, ma non gli si avvicina più. Pochi anni dopo, il cavallo muore e il principe, venendo a salutarlo, si stupisce dell'errore della profezia. Ma ahimè, l'indovino aveva ragione: un serpente velenoso strisciò fuori dal cranio dell'animale e morse Oleg, e morì in agonia.

Morte del principe Igor

Gli eventi del capitolo si svolgono negli anni 913-945. Il profetico Oleg morì e il regno passò a Igor, che era già abbastanza maturo. I Drevlyan si rifiutano di rendere omaggio al nuovo principe, ma Igor, come prima Oleg, è riuscito a conquistarli e ha imposto un tributo ancora maggiore. Quindi il giovane principe raduna un grande esercito e marcia su Costantinopoli, ma subisce una schiacciante sconfitta: i greci usano il fuoco contro le navi di Igor e distruggono quasi l'intero esercito. Ma il giovane principe riesce a radunare un nuovo grande esercito e il re di Bisanzio, decidendo di evitare spargimenti di sangue, offre a Igor un ricco tributo in cambio della pace. Il principe si consulta con i guerrieri, che si offrono di accettare il tributo e di non impegnarsi in battaglia.

Ma questo non bastò agli avidi guerrieri, dopo qualche tempo costrinsero letteralmente Igor ad andare di nuovo dai Drevlyan per un tributo. L'avidità ha distrutto il giovane principe: non volendo pagare di più, i Drevlyan uccidono Igor e lo seppelliscono non lontano da Iskorosten.

Olga e la sua vendetta

Dopo aver ucciso il principe Igor, i Drevlyan decidono di sposare la sua vedova con il loro principe Mal. Ma la principessa, con l'astuzia, riuscì a distruggere tutta la nobiltà della tribù ribelle, seppellendola viva. Quindi l'intelligente principessa chiama i sensali - nobili Drevlyans - e li brucia vivi in ​​uno stabilimento balneare. E poi riesce a bruciare Sparkling legando un'esca accesa alle zampe dei piccioni. La principessa impone un enorme tributo alle terre di Drevlyan.

Olga e il battesimo

La principessa mostra la sua saggezza anche in un altro capitolo del Racconto degli anni passati: volendo evitare il matrimonio con il re di Bisanzio, si fa battezzare, diventando sua figlia spirituale. Colpito dall’astuzia della donna, il re la lascia andare in pace.

Sviatoslav

Il capitolo successivo descrive gli eventi del 964-972 e le guerre del principe Svyatoslav. Iniziò a governare dopo la morte di sua madre, la principessa Olga. Era un guerriero coraggioso che riuscì a sconfiggere i bulgari, a salvare Kiev dall'attacco dei Pecheneg e a fare di Pereyaslavets la capitale.

Con un esercito di soli 10mila soldati, il coraggioso principe attacca Bisanzio, che gli oppone centomila eserciti. Ispirando il suo esercito ad affrontare una morte certa, Svyatoslav disse che la morte era meglio della vergogna della sconfitta. E riesce a vincere. Lo zar bizantino rende un buon tributo all'esercito russo.

Il coraggioso principe morì per mano del principe Pecheneg Kuri, che attaccò l'esercito di Svyatoslav, indebolito dalla fame, recandosi in Rus' alla ricerca di una nuova squadra. Dal suo teschio ricavano una coppa dalla quale i perfidi Pecheneg bevono vino.

Rus' dopo il battesimo

Battesimo della Rus'

Questo capitolo della cronaca racconta che Vladimir, figlio di Svyatoslav e governante, divenne principe e scelse un unico dio. Gli idoli furono rovesciati e la Rus' adottò il cristianesimo. All'inizio, Vladimir viveva nel peccato, aveva diverse mogli e concubine e il suo popolo faceva sacrifici agli dei idoli. Ma avendo accettato la fede in un solo Dio, il principe diventa pio.

Sulla lotta contro i Pecheneg

Il capitolo racconta diversi eventi:

• Nel 992 iniziò la lotta tra le truppe del principe Vladimir e i Pecheneg attaccanti. Propongono di combattere i migliori combattenti: se vince il Pecheneg, la guerra durerà tre anni, se il russo - tre anni di pace. La gioventù russa vinse e la pace fu stabilita per tre anni.
• Tre anni dopo i Pecheneg attaccano nuovamente e il principe riesce miracolosamente a scappare. In onore di questo evento fu eretta una chiesa.
• I Pecheneg attaccarono Belgorod e in città iniziò una terribile carestia. Gli abitanti riuscirono a scappare solo con l'astuzia: su consiglio di un vecchio saggio, scavarono pozzi nel terreno, in uno misero una vasca con farina d'avena e nel secondo miele, e dissero ai Pecheneg che la terra stessa dava loro il cibo . Hanno sollevato l'assedio per paura.

Strage dei Magi

I Magi vengono a Kiev e iniziano ad accusare le donne nobili di nascondere il cibo, causando la carestia. Uomini astuti uccidono molte donne, prendendo per sé le loro proprietà. Solo Jan Vyshatich, il governatore di Kiev, riesce a smascherare i Magi. Ordinò ai cittadini di consegnargli gli ingannatori, minacciando che altrimenti avrebbe vissuto con loro per un altro anno. Parlando con i Magi, Ian scopre che adorano l'Anticristo. Il voivoda ordina alle persone i cui parenti sono morti per colpa degli ingannatori di ucciderli.

Cecità

Questo capitolo descrive gli eventi del 1097, quando accadde quanto segue:

• Consiglio principesco a Lyubich per concludere la pace. Ogni principe ricevette la propria oprichnina, fecero un accordo di non combattere tra loro, concentrandosi sull'espulsione dei nemici esterni.
• Ma non tutti i principi sono contenti: il principe Davyd si è sentito privato e ha costretto Svyatopolk ad avvicinarsi a lui. Hanno cospirato contro il principe Vasilko.
• Svyatopolk invita ingannevolmente il credulone Vasilko a casa sua, dove lo acceca.
• Il resto dei principi sono inorriditi da ciò che i fratelli hanno fatto a Vasilko. Chiedono che Svyatopolk espelli David.
• Davyd muore in esilio e Vasilko ritorna nella sua nativa Terebovl, dove regna.

Vittoria sui Cumani

L'ultimo capitolo del Racconto degli anni passati racconta la vittoria sui Polovtsiani dei principi Vladimir Monomakh e Svyatopolk Izyaslavich. Le truppe polovtsiane furono sconfitte e il principe Beldyuz fu giustiziato; i russi tornarono a casa con un ricco bottino: bestiame, schiavi e proprietà.

Questo evento segna la fine della narrazione della prima cronaca russa.

Il racconto degli anni passati- il nome scientificamente accettato per il corpus delle cronache creato all'inizio del XII secolo. Il PVL è giunto fino a noi in due edizioni, convenzionalmente chiamate seconda e terza. La seconda edizione viene letta come parte della Cronaca Laurenziana (manoscritto GPB, F.p.IV, n. 2), della Cronaca Radzivilov (manoscritto BAN, 34.5.30) e della Cronaca accademica di Mosca (GBL, raccolta da MDA, n. 236) , così come altre raccolte di cronache, dove questa edizione molto spesso subiva varie revisioni e riduzioni. La terza edizione ci è pervenuta come parte della Cronaca Ipatiev (elenchi: Ipatievskij - BAN, 16.4.4, XV secolo, Khlebnikovsky - GPB, F.IV, n. 230, XVI secolo, ecc.). La maggior parte dei ricercatori considera il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestor il compilatore della prima edizione del PVL, che non ci è pervenuta. Nell'elenco laurenziano, il PVL si intitola: “Ecco le storie degli anni, da dove venne la terra russa, chi a Kiev cominciò a regnare per primo e dove la terra russa cominciò a mangiare”; nell'elenco Ipatiev, dopo la parola "anni", viene aggiunto quanto segue: "monaco di Fedosiev del monastero di Pechersk", e nell'elenco Khlebnikovsky - "Nester del monaco di Fedosiev del monastero di Pechersk". La ricerca di A. A. Shakhmatov ha permesso di abbandonare i principi dominanti nella scienza nella prima metà del XIX secolo. idee sul PVL come cronaca compilata esclusivamente da Nestor: A. A. Shakhmatov ha dimostrato che il PVL è stato preceduto da un'altra cronaca, il cosiddetto Codice iniziale, ma Nestor lo ha significativamente rivisto e integrato con una presentazione degli eventi della fine. XI – inizio XII secolo Il codice iniziale, secondo l'ipotesi di A. A. Shakhmatov, fu compilato nel 1093-1095. Abate del monastero di Kiev-Pechersk Giovanni. Il codice iniziale non ci è pervenuto, ma si rifletteva nella cronaca di Novgorod, in particolare è stato conservato nella cronaca di Novgorod della prima edizione junior, nella sua parte iniziale (fino al 1016) e negli articoli 1053–1074. Tracce di esso possono essere trovate anche in NIVL e SIL, il cui fotografo ha utilizzato la cronaca di Novgorod.

La base del codice iniziale, secondo l'ipotesi di A. A. Shakhmatov, era il codice della cronaca Nikon degli anni '70. XI secolo, integrato da una descrizione degli eventi fino al 1093 compreso. Il codice iniziale fu redatto sotto l'impressione dell'invasione polovtsiana del 1093 e nel contesto di una lite tra il monastero di Kiev-Pechersk e il principe Svyatopolk Izyaslavich, quindi il codice è caratterizzato da un'enfasi giornalistica, particolarmente pronunciata nella sua parte introduttiva: il i principi moderni che rovinarono la terra russa con le loro estorsioni sono contrapposti agli “antichi principi e ai loro uomini”, che “non raccoglievano molte proprietà”, si prendevano cura della loro terra, sottomettevano i paesi circostanti alla Rus’ ed erano generosi verso la squadra. Il codice sottolineava che gli attuali principi cominciarono a trascurare la "squadra senior" e ad "amare il significato dei giovani". Si ritiene che questi rimproveri siano stati suggeriti al cronista Jan Vyshatich, portavoce degli interessi della squadra senior, che considerava le campagne di conquista di successo, e non le esazioni feudali, la principale fonte di arricchimento. Tuttavia, questo motivo è anche associato a un appello patriottico a fermare le lotte intestine e ad agire insieme contro il pericolo polovtsiano. L'orientamento anti-principesco del Codice Iniziale fu, secondo A. A. Shakhmatov, la ragione per cui i cronisti di Novgorod del XV secolo. (e secondo D.S. Likhachev - dopo il 1136) sostituirono il testo del PVL all'inizio della cronaca di Novgorod ("Sofia Vremennik") con il testo del Codice iniziale.

Questa ipotesi di A. A. Shakhmatov è condivisa nelle sue caratteristiche principali da molti dei suoi seguaci (M. D. Priselkov, L. V. Cherepnin, A. N. Nasonov, D. S. Likhachev, Ya. S. Lurie, ecc.). Un'altra spiegazione per le differenze tra il testo della cronaca nelle cronache di Novgorod e il PVL è stata proposta da V. M. Istrin, il quale credeva che i cronisti di Novgorod avessero abbreviato il testo della PVL, e quindi qui troviamo non un testo che ha preceduto la PVL, ma uno questo ci riporta a ciò. Dubbi sull'esistenza del codice iniziale sono stati espressi anche da A.G. Kuzmin.

Secondo l'ipotesi di A. A. Shakhmatov, Nestore, rielaborando il Codice Iniziale, approfondì e ampliò le basi storiografiche delle cronache russe: la storia degli Slavi e della Rus' cominciò a essere considerata sullo sfondo della storia mondiale, il posto degli Slavi tra altri popoli furono determinati, facendo risalire i loro antenati ai discendenti del leggendario Noè. Pertanto, la storia russa è stata introdotta nel quadro della storiografia cristiana tradizionale.

La composizione del PVL era subordinata a questo concetto storiografico. Nestore ha preceduto la storia del Codice primario sulla fondazione di Kiev con un'ampia introduzione storica e geografica, raccontando l'origine e la storia antica delle tribù slave, definendo i confini delle terre e dei territori slavi originari da loro sviluppati. Nestore inserì nella cronaca estratti della leggenda dell'inizio della scrittura slava per sottolineare ancora una volta l'antichità e l'autorità della cultura slava. Descrivendo i costumi delle varie tribù che vivono nella Rus' o dei popoli di paesi lontani, informazioni sulle quali Nestore fornisce dalla traduzione della Cronaca bizantina di Giorgio Amartol, il cronista sottolinea la saggezza e l'alta moralità delle radure sulla cui terra si trova Kiev situato. Nestore rafforza la concezione storiografica proposta da Nikon, secondo la quale i grandi principi di Kiev discendono dal principe varangiano Rurik, “chiamato” dai novgorodiani. Passando alla presentazione degli eventi dei secoli X-XI, Nestore segue sostanzialmente il testo del Codice iniziale, ma lo integra con nuovi materiali: introduce nel PVL i testi dei trattati tra Rus' e Bisanzio, integra i racconti sui primi principi russi con nuovi dettagli tratti da leggende storiche popolari: ad esempio, la storia di come Olga, con l'astuzia, prese possesso della capitale dei Drevlyan, Iskorosten, di come il giovane Kozhemyak sconfisse l'eroe Pecheneg e il vecchio salvò Belgorod, assediato dai Pecheneg, dall'imminente capitolazione. Nestor possiede anche la parte finale del PVL (dopo la fine del testo del Codice Iniziale), tuttavia si ritiene che questa parte possa essere stata rivista nelle successive edizioni del PVL. Fu sotto la penna di Nestore che PVL divenne un eccezionale monumento dell'antica storiografia e letteratura russa. Secondo D.S. Likhachev, "mai prima o dopo, fino al XVI secolo, il pensiero storico russo raggiunse un tale livello di curiosità accademica e abilità letteraria" ( Likhachev. Cronache russe, pag. 169).

Pertanto, il PVL della seconda edizione contiene un resoconto dell'antica storia degli slavi, e poi la storia della Rus' fino al 1100. Il PVL, come già detto, inizia con una parte introduttiva che racconta l'origine e l'insediamento dei Tribù slave. Questa parte non è divisa in articoli meteorologici. La prima data nel PVL è l'852, perché da quel momento, secondo il cronista, "inizia il soprannome di Terra Ruska". Quanto segue racconta della cosiddetta chiamata dei Varanghi (sotto l'862), della cattura di Kiev da parte di Oleg (sotto l'882), dei principi di Kiev Igor, Olga, Svyatoslav, della lotta intestina dei figli di Svyatoslav, da cui Vladimir emerse vittorioso. La storia della "prova di fede" di Vladimir (sotto il 986) include un breve riassunto della storia biblica (il cosiddetto "discorso del filosofo"). L'articolo 1015 racconta dell'omicidio dei figli di Vladimir, Boris e Gleb, da parte del fratellastro Svyatopolk. Questa trama costituì la base dei più antichi monumenti agiografici: il Racconto di Boris e Gleb e la Lettura sulla vita e la distruzione di Boris e Gleb, scritta da Nestor. Raccontando del regno di Yaroslav, figlio di Vladimir, il cronista (sotto il 1037) riferisce dell'intensa attività di traduzione e scrittura di libri che si svolse durante il regno di questo principe. Di fondamentale importanza per comprendere la struttura politica della Rus' di Kiev è la storia del PVL sulla volontà di Yaroslav (sotto il 1054), perché determinò il ruolo guida di Kiev e del principe di Kiev, al quale dovevano obbedire gli altri principi . La narrazione su Yaroslav e sui suoi successori sulla tavola granducale di Kiev - Izyaslav (1054-1073), Svyatoslav (1073-1078) e Vsevolod (1078-1098) - contiene ampie storie sulla fondazione del monastero di Kiev-Pechersk (sotto 1051 e 1074) e sul suo abate - Teodosio (sotto il 1074 e 1091): questi argomenti saranno sviluppati in modo più dettagliato nel Patericon del Kiev-Pechersk e nella Vita di Teodosio (vedi Nestore, monaco del monastero di Kiev-Pechersk) . Un tema costante del PVL è la lotta contro le incursioni polovtsiane (vedi, ad esempio, gli articoli 1068, 1093 e 1096). La parte finale del PVL racconta il regno di Svyatopolk (1093–1113). L'articolo 1097 contiene una storia drammatica sull'accecamento del principe Vasilko di Terebovl da parte di Svyatopolk e David Igorevich (vedi Vasily, autore del Racconto dell'accecamento del principe Vasilko). La seconda edizione del PVL si conclude con una storia incompiuta su un fenomeno miracoloso nel monastero di Kiev-Pechersk (articolo 1110). Nella terza edizione del PVL (secondo la Cronaca Ipatiev), questa storia viene letta per intero, seguita da articoli dal 1111 al 1117.

Ci sono opinioni diverse sulle edizioni di PVL e sui loro rapporti. Secondo l'ipotesi di A. A. Shakhmatov, la prima edizione del PVL (Nestor) fu creata nel monastero Pechersk di Kiev nel 1110–1112. Dopo la morte del principe Svyatopolk, patrocinatore del monastero, la cronaca fu trasferita al monastero Vydubitsky Mikhailovsky, dove nel 1116 l'abate Silvestro revisionò gli articoli finali del PVL, valutando positivamente le attività di Vladimir Vsevolodovich Monomakh, che divenne Granduca di Kiev nel 1113. Nel 1118, per conto del principe di Novgorod Mstislav Vladimirovich, fu compilata la terza edizione del PVL.

Tuttavia, non tutti i dettagli di questa ipotesi sono ugualmente convincenti. In primo luogo, ci sono opinioni diverse riguardo alla data di compilazione della prima edizione del PVL e del suo volume. Lo stesso A. A. Shakhmatov ne attribuì la creazione al 1110, o ammise che il lavoro di Nestore fu continuato fino al 1112, o credette che Nestore stesso lo portò al 1112 ( Shakhmatov. Racconto degli anni passati, vol.1, pag. XV, XVIII, XXI e XLI). M.D. Priselkov indica il 1113 come il tempo di compilazione della prima edizione, basato, in particolare, sul calcolo degli anni nell'articolo 852, portato fino alla morte di Svyatopolk nel 1113, ma Shakhmatov considerò la menzione della morte di Svyatopolk in questo elenco essere un'inserzione, fatta da Sylvester ( Shakhmatov. Racconto degli anni passati, vol.1, pag. XXVII). In secondo luogo, l'ipotesi che "l'attenzione principale di Silvestro fosse rivolta alla rielaborazione del racconto di Nesterov per il 1093-1113, cioè durante il regno di Svyatopolk" si basa solo sulla premessa che "la cronaca del principe Svyatopolk" (cioè i primi editori PVL) " si rivelò ostile... al nuovo principe di Kiev Monomakh, nemico politico di lunga data di Svyatopolk” ( Priselkov. Storia delle cronache russe, p. 42). Ma è impossibile dimostrare questa tesi, poiché la prima edizione non è sopravvissuta. La portata e la natura del lavoro editoriale di Sylvester non sono chiare. A. A. Shakhmatov ha poi sottolineato che “l'edizione principale del Racconto dell'epoca. anni, quando fu rifatto da Sylvester, scomparve completamente” (The Tale of Bygone Years, vol. 1, p. XVII), poi allo stesso tempo ammise che Sylvester, “si potrebbe pensare, limitò il suo lavoro a modifiche editoriali ” (p. XXVII). L'ipotesi di Shakhmatov secondo cui il PVL della prima edizione fu utilizzato da uno dei compilatori del Patericon del Kiev-Pechersk - Policarpo (vedi ibid., pp. XIV-XV), fu sviluppata da M. D. Priselkov nel presupposto che Silvestro “principalmente semplicemente omise le storie molto interessanti di Nestore in questi anni, che nella maggior parte dei casi riguardavano il rapporto di Svyatopolk con il monastero di Pechersk" ( Priselkov. Storia delle cronache russe, p. 42). Tuttavia, gli esempi di notizie citati da Shakhmatov (The Tale of Bygone Years, vol. 1, p. XIV), forse riflessi nel Kiev-Pechersk Patericon, contengono una caratterizzazione negativa di Svyatopolk. La loro presenza nella cronaca compilata sotto il suo patrocinio e la loro successiva rimozione dalla cronaca, che gli era ostile (come credeva Priselkov), è molto strana. In terzo luogo, la presenza nella seconda edizione di frammenti di testo attribuiti da Shakhmatov alla terza edizione lo costringe ad ammettere un'influenza secondaria della terza edizione sulla seconda ( Shakhmatov. Racconto degli anni passati, vol.1, pag. V–VI), che indebolisce significativamente la sua ipotesi. Pertanto, sono stati fatti tentativi per spiegare diversamente la relazione delle più antiche liste PVL. Pertanto, L. Muller ha proposto un'ipotesi secondo la quale la seconda edizione del PVL (1116), compilata da Silvestro, è giunta a noi come parte della Cronaca Ipaziana, e nella Cronaca Laurenziana e simili troviamo un riflesso della stessa edizione , ma con il fine perduto (articoli 1110 –1115). Müller ritiene del tutto non provata l'esistenza della terza edizione del PVL (1118). M. X. Aleshkovsky vide anche nell'elenco Laurenziano una copia dell'edizione presentata dall'elenco Ipatiev e attribuì a Nestore il codice della cronaca riflesso nella prima cronaca di Novgorod. Pertanto, il rapporto tra gli elenchi più antichi del PVL e la creazione delle sue edizioni più antiche richiede ancora ulteriori studi.

Molte ricerche sono state dedicate al linguaggio PVL. Per la loro recensione, vedere il libro: TVorogov O.V. Composizione lessicale..., p. 3–8, 16–21.

Ed.: Cronaca di Nesterov, secondo l'elenco del monaco Lavrenty, pubblicato dai professori: Khariton Chebotarev e N. Cherepanov dal 1804 al 1811 M. (ed. non completata); Cronaca di Nesterov secondo l'elenco più antico di Mnich Lavrentiy / Ed. prof. Timkovsky, intermittente 1019. Stampato sotto OLDP. M., 1824: Cronaca di Ipatiev. SPb., 1843 (PSRL, vol. 2) – testo di PVL 3a ed. dal 1111 al 1117, pag. 1–8; Cronache Laurenziane e della Trinità. SPb., 1846 (PVL 2a ed., pag. 1–123); Cronaca dell'Elenco Laurenziano / Ed. Archeogr. com. San Pietroburgo, 1872, p. 1–274; Il racconto degli anni passati secondo la Lista Laurenziana / Ed. Commissione Archeografica. San Pietroburgo, 1872 (fototipo riprodotto da RKP); Cronaca detta di Nestor / Trad. par L. Leger. Parigi, 1884 (tradotto in francese); Cronaca Ipatiev. 2a ed. San Pietroburgo, 1908, st. 1–285 (PSRL, vol. 2) (edizione riprodotta dal fototipo: M., 1962); Nestorkr?nikan ?vers?tting fr?n fornryskan av A. Norrback. Stoccolma, 1919 (tradotto in svedese); Cronaca Laurenziana: racconto di anni passati. 2a ed. L., 1926 (PSRL, vol. 1, fascicolo 1) (edizione riprodotta fototipo: M., 1962); Die altrussische Nestorchronik / Herausgeg. von R.Trautmann. Lipsia, 1931 (tradotto in tedesco); Cronica lui Nestor / Trad. de Gh. Popa-Lisseanu. Bucureti, 1935 (tradotto in rumeno); Il racconto degli anni passati. Parte 1. Testo e traduzione / Prep. testo di D. S. Likhachev, trad. D. S. Likhacheva e B. A. Romanov; Parte 2, Applicazioni/Articoli e com. D. S. Likhacheva. M.; L., 1950 (serie “Monumenti Letterari”); La cronaca primaria russa / Di S. H. Cross, O. P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge Mass., 1953 (tradotto in inglese); Nestor?v letopis rusk?. Pov?st d?vn?ch let. P?elo?il K. J. Erben. Praga, 1954 (tradotto in ceco); Powie?? minionych lat. Przek?ad F. Sielickego. Breslavia, 1968 (tradotto in polacco); La storia degli anni passati / Prep. testo e com. O. V. TVorogova, trad. D. S. Likhacheva. –PLDR. XI – 1° tempo. XII secolo 1978, pag. 22–277, 418–451; La storia degli anni passati / Prep. testo e note O. V. TVorogova, trad. D. S. Likhachev. – Nel libro: Racconti dei secoli XI-XII dell'antica Rus'. L., 1983, pag. 23–227, 524–548.

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Ulteriori: Boeva ​​L.“La storia degli anni passati” – Fonti bulgare e paralleli. – Nel libro: Filologia slava. T. 18. Studi letterari e folklore. Sofia, 1983, pag. 27–36; Smirnova L. Organizzazione testuale dei dati meteorologici militari nel Racconto degli anni passati. – Nel libro: Vocabolario russo: formazione delle parole; Il linguaggio della finzione. M., 1985, pag. 2–26.

Ottima definizione

Definizione incompleta ↓

All'anno 6454 (946). Olga e suo figlio Svyatoslav radunarono molti guerrieri coraggiosi e andarono nella terra di Derevskaya. E i Drevlyan si schierarono contro di lei. E quando entrambi gli eserciti si unirono per combattere, Svyatoslav lanciò una lancia contro i Drevlyan, e la lancia volò tra le orecchie del cavallo e colpì le gambe del cavallo, perché Svyatoslav era ancora un bambino. E Sveneld e Asmud dissero: “Il principe ha già cominciato; Seguiamo, squadra, il principe. E hanno sconfitto i Drevlyan. I Drevlyan fuggirono e si chiusero nelle loro città. Olga si precipitò con suo figlio nella città di Iskorosten, poiché uccisero suo marito, e rimasero con suo figlio vicino alla città, e i Drevlyan si chiusero in città e si difesero fermamente dalla città, perché sapevano che, avendo ucciso il principe, non avevano nulla da sperare. E Olga rimase tutta l'estate e non poté prendere la città, e lo pianificò: mandò in città con le parole: “Cosa vuoi aspettare? Dopotutto, tutte le vostre città si sono già arrese a me e hanno accettato di rendere omaggio e stanno già coltivando i loro campi e le loro terre; e tu, rifiutando di pagare il tributo, morirai di fame». I Drevlyan risposero: "Saremmo felici di rendere omaggio, ma tu vuoi vendicare tuo marito". Olga ha detto loro: “Mi ero già vendicata dell’insulto di mio marito quando siete venuti a Kiev, e la seconda volta e la terza volta quando ho organizzato un banchetto funebre per mio marito. Non voglio più vendicarmi, voglio solo prendere un piccolo omaggio da te e, fatta pace con te, me ne andrò. I Drevlyan chiesero: “Cosa vuoi da noi? Siamo felici di darvi miele e pellicce." Disse: “Ora non hai né miele né pellicce, quindi ti chiedo un po': dammi tre piccioni e tre passeri per ogni famiglia. Non voglio importi un tributo pesante, come mio marito, per questo ti chiedo poco. Sei esausto durante l’assedio, ecco perché ti chiedo questa piccola cosa”. I Drevlyan, rallegrandosi, raccolsero tre colombe e tre passeri dal cortile e li mandarono a Olga con un inchino. Olga disse loro: "Ora vi siete già sottomessi a me e a mio figlio - andate in città, e domani mi ritirerò da essa e andrò nella mia città". I Drevlyan entrarono con gioia in città e raccontarono tutto alla gente, e la gente in città si rallegrò. Olga, dopo aver distribuito i soldati - alcuni con una colomba, altri con un passero, ordinò di legare un'esca a ciascuna colomba e passero, avvolgendola in piccoli fazzoletti e fissandola a ciascuno con un filo. E, quando cominciò a fare buio, Olga ordinò ai suoi soldati di liberare piccioni e passeri. I piccioni e i passeri volarono ai loro nidi: i piccioni nelle colombaie, i passeri sotto le grondaie, e così presero fuoco - dov'erano le colombaie, dov'erano le gabbie, dov'erano le stalle e i fienili, e non c'era cortile dove non ardeva, ed era impossibile spegnerlo, poiché tutti i cortili presero subito fuoco. E la gente fuggì dalla città e Olga ordinò ai suoi soldati di catturarli. E come prese la città e la bruciò, fece prigionieri gli anziani della città e uccise altre persone, ne diede altre in schiavitù ai suoi mariti e lasciò gli altri a rendere omaggio.

E ha imposto loro un pesante tributo: due parti del tributo sono andate a Kiev e la terza a Vyshgorod a Olga, poiché Vyshgorod era la città di Olgin. E Olga andò con suo figlio e il suo seguito attraverso la terra di Drevlyansky, stabilendo tributi e tasse; e i suoi accampamenti e terreni di caccia sono stati preservati. E venne nella sua città di Kiev con suo figlio Svyatoslav e rimase qui per un anno.

All'anno 6455 (947). Olga andò a Novgorod e stabilì cimiteri e tributi lungo Msta e lungo Luga - quote e tributi, e le sue trappole furono conservate in tutto il paese, e ci sono testimonianze su di lei, sui suoi luoghi e cimiteri, e la sua slitta si trova a Pskov a questo proposito giorno, e ci sono posti per catturare uccelli lungo il Dnepr e lungo il Desna, e il suo villaggio Olzhichi è sopravvissuto fino ad oggi. E così, dopo aver stabilito tutto, è tornata da suo figlio a Kiev, e lì è rimasta con lui innamorata.

All'anno 6456 (948).

All'anno 6457 (949).

6458 (950) all'anno.

All'anno 6459 (951).

All'anno 6460 (952).

6461 (953) all'anno.

All'anno 6462 (954).

All'anno 6463 (955). Olga andò in terra greca e venne a Costantinopoli. E poi c'era lo zar Costantino, il figlio di Leone, e Olga andò da lui e, vedendo che era molto bella di viso e intelligente, lo zar si meravigliò della sua intelligenza, parlando con lei e le disse: "Sei degno di regnare con noi nella nostra capitale”. Lei, dopo averci pensato, rispose al re: “Sono una pagana; Se vuoi battezzarmi, battezzami tu stesso, altrimenti non sarò battezzato». E il re e il patriarca la battezzarono. Essendo stata illuminata, esultò nell'anima e nel corpo; e il patriarca la istruì nella fede e le disse: “Beata te tra le donne russe, perché hai amato la luce e hai lasciato le tenebre. I figli russi ti benediranno fino alle ultime generazioni dei tuoi nipoti”. E le diede comandamenti sulle regole della chiesa, sulla preghiera, sul digiuno, sull'elemosina e sul mantenimento della purezza corporea. Stava con la testa chinata, ascoltando l'insegnamento come una spugna innaffiata; e si inchinò al patriarca con le parole: "Per le tue preghiere, Signore, possa io essere salvato dalle insidie ​​del diavolo". E le fu dato il nome Elena nel battesimo, proprio come l'antica regina, la madre di Costantino il Grande. E il patriarca la benedisse e la liberò. Dopo il battesimo, il re la chiamò e le disse: "Voglio prenderti come mia moglie". Lei rispose: “Come vuoi prendermi quando tu stessa mi hai battezzato e mi hai chiamato figlia? Ma ai cristiani non è permesso farlo, lo sai tu stesso”. E il re le disse: "Mi hai superato in astuzia, Olga". E le diede numerosi doni: oro, argento, fibre e vari vasi; e la liberò, chiamandola sua figlia. Ella, preparandosi per tornare a casa, andò dal patriarca e gli chiese di benedire la casa, e gli disse: "Il mio popolo e mio figlio sono pagani, possa Dio proteggermi da ogni male". E il patriarca disse: “Figlio fedele! Sei stato battezzato in Cristo e ti sei rivestito di Cristo, e Cristo ti preserverà, come preservò Enoch al tempo degli antenati, e poi Noè nell'arca, Abramo da Abimelech, Lot dai Sodomiti, Mosè dal Faraone, Davide da Saul , i tre giovani dalla fornace, Daniele dalle bestie, così egli vi libererà dalle insidie ​​del diavolo e dalle sue insidie”. E il patriarca la benedisse, e lei andò in pace nella sua terra e venne a Kiev. Questo accadde come ai tempi di Salomone: la regina etiope venne a Salomone, cercando di ascoltare la saggezza di Salomone, e vide grande saggezza e miracoli: allo stesso modo, questa beata Olga cercava la vera saggezza divina, ma quella (il regina etiope) era umana, e questa era di Dio. “Perché coloro che cercano la saggezza la troveranno.” “La saggezza proclama nelle strade, su modi alza la voce, predica sulle mura della città, parla ad alta voce alle porte della città: Per quanto tempo gli ignoranti ameranno l'ignoranza?(). Questa stessa beata Olga, fin dalla tenera età, cercò con saggezza ciò che è meglio in questo mondo e trovò una perla preziosa: Cristo. Infatti Salomone disse: "Il desiderio dei fedeli fa bene all'anima"(); E: "Inclina il tuo cuore a riflettere" (); “Amo coloro che mi amano e coloro che mi cercano mi troveranno.”(). Il Signore ha detto: “Chi viene a me non lo scaccerò” ().

Questa stessa Olga venne a Kiev e il re greco le mandò degli inviati con le parole: “Ti ho fatto molti doni. Mi hai detto: quando tornerò in Rus', ti manderò molti doni: servi, cera, pellicce e guerrieri per aiutare. Olga ha risposto tramite gli ambasciatori: "Se starai con me a Pochaina tanto quanto sto facendo a Corte, allora te lo darò". E con queste parole congedò gli ambasciatori.

Olga viveva con suo figlio Svyatoslav e gli insegnò ad accettare il battesimo, ma non pensò nemmeno di ascoltarlo; ma se qualcuno stava per essere battezzato, non lo proibiva, ma si limitava a schernirlo. “Infatti per i non credenti la fede cristiana è stoltezza”; "Per non lo so, non capisco quelli che camminano nelle tenebre" (), e non conoscono la gloria del Signore; "I cuori si sono induriti loro, è difficile per le mie orecchie sentirli, ma gli occhi vedono” (). Poiché Salomone disse: "Le opere degli empi sono lontane dalla comprensione"(); “Poiché ti ho chiamato e non mi hai ascoltato, mi sono rivolto a te e non ho ascoltato, ma ho rifiutato il mio consiglio e non ho accettato i miei rimproveri”; “Odiavano la saggezza e il timore di Dio non hanno scelto da soli, non hanno voluto accettare i miei consigli, hanno disprezzato i miei rimproveri”.(). Quindi Olga diceva spesso: “Ho conosciuto Dio, figlio mio, e mi rallegro; Se lo saprai, comincerai anche tu a rallegrarti”. Non ascoltò questo, dicendo: “Come posso io solo accettare una fede diversa? E la mia squadra si prenderà gioco di lui”. Gli disse: "Se sarai battezzato, allora tutti faranno lo stesso". Non ascoltò sua madre, continuando a vivere secondo usanze pagane, non sapendo che chi non ascolta sua madre cadrà nei guai, come è detto: “Se qualcuno non ascolta suo padre o sua madre, soffrire la morte”. Svyatoslav, inoltre, era arrabbiato con sua madre, ma Salomone disse: “Chi insegna ai malvagi si causerà problemi, ma chi rimprovera i malvagi sarà insultato; Perché i rimproveri sono come piaghe per gli empi. Non rimproverare i malvagi, affinché non ti odino” (). Tuttavia, Olga amava suo figlio Svyatoslav e diceva: “Sia fatta la volontà di Dio; Se Dio vuole avere pietà della mia famiglia e della terra russa, allora metterà nei loro cuori lo stesso desiderio di rivolgersi a Dio che ha dato a me”. E, dicendo questo, pregava per suo figlio e per le persone ogni notte e giorno, allevando suo figlio finché non raggiunse l'età adulta.

All'anno 6464 (956).

All'anno 6465 (957).

All'anno 6466 (958).

All'anno 6467 (959).

All'anno 6468 (960).

All'anno 6469 (961).

All'anno 6470 (962).

All'anno 6471 (963).

All'anno 6472 (964). Quando Svyatoslav crebbe e maturò, iniziò a radunare molti guerrieri coraggiosi, era veloce, come un pardus, e combatté molto. Durante le campagne non portava con sé carri o calderoni, non cucinava carne, ma carne di cavallo, o carne di animali, o manzo tagliata sottilmente e la friggeva sulla brace, e la mangiava così; Non aveva una tenda, ma dormiva, stendendo una felpa con una sella in testa - tutti gli altri suoi guerrieri erano uguali, e li mandò in altre terre con le parole: "Voglio andare contro di te". E andò al fiume Oka e al Volga, incontrò i Vyatichi e disse ai Vyatichi: "A chi stai rendendo omaggio?" Risposero: "Diamo ai Khazar un cracker da un aratro".

All'anno 6473 (965). Svyatoslav andò contro i Khazar. Avendo sentito, i Khazar uscirono per incontrarli, guidati dal loro principe Kagan, e accettarono di combattere, e nella battaglia Svyatoslav sconfisse i Khazar e prese la loro capitale e la Vezha Bianca. E sconfisse gli Yas e i Kasog.

All'anno 6474 (966). Svyatoslav sconfisse i Vyatichi e impose loro un tributo.

All'anno 6475 (967). Svyatoslav andò sul Danubio per attaccare i bulgari. Ed entrambe le parti combatterono, e Svyatoslav sconfisse i bulgari, prese 80 delle loro città lungo il Danubio e si sedette per regnare lì a Pereyaslavets, rendendo omaggio ai Greci.

All'anno 6476 (968). I Pecheneg arrivarono per la prima volta in terra russa, e Svyatoslav era allora a Pereyaslavets, e Olga ei suoi nipoti, Yaropolk, Oleg e Vladimir, si chiusero nella città di Kiev. E i Pecheneg assediarono la città con grande forza: ce n'erano innumerevoli in giro per la città, ed era impossibile lasciare la città o inviare messaggi, e la gente era esausta dalla fame e dalla sete. E le persone da quella parte del Dnepr si radunarono sulle barche e si fermarono sull'altra sponda, ed era impossibile per nessuno di loro arrivare a Kiev, o dalla città a loro. E la gente in città cominciò ad addolorarsi e disse: "C'è qualcuno che potrebbe passare dall'altra parte e dire loro: se non vi avvicinate alla città domattina, ci arrenderemo ai Pecheneg". E un giovane disse: “Io andrò per la mia strada”, e loro gli risposero: “Vai”. Lasciò la città, con in mano una briglia, e corse attraverso l'accampamento dei Pecheneg, chiedendo loro: "Qualcuno ha visto un cavallo?" Poiché conosceva Pecheneg, e lo presero per uno di loro. E quando si avvicinò al fiume, si tolse i vestiti, si precipitò nel Dnepr e nuotò. Vedendo ciò, i Pecheneg gli corsero dietro, gli spararono, ma riuscirono non fargli niente, dall'altra parte se ne sono accorti, sono andati da lui su una barca, lo hanno portato sulla barca e lo hanno portato alla squadra. E i giovani hanno detto loro: "Se domani non vi avvicinate alla città, la gente si arrenderà ai Pecheneg". Il loro comandante, di nome Pretich, disse: “Andremo domani in barca e, dopo aver catturato la principessa e i principi, ci precipiteremo su questa riva. Se non lo facciamo, Svyatoslav ci distruggerà”. E il mattino dopo, verso l'alba, si sedettero sulle barche, suonarono la tromba e la gente della città gridò. I Pecheneg decisero che il principe era arrivato e scapparono dalla città in tutte le direzioni. E Olga è uscita con i suoi nipoti e la gente sulle barche. Il principe Pechenezh, vedendo ciò, tornò da solo dal governatore Pretich e chiese: "Chi è venuto?" E lui gli rispose: "La gente dell'altra parte (Dnepr)". Pretich rispose: "Sono suo marito, sono venuto con un distaccamento avanzato e dietro di me c'è un esercito con il principe stesso: ce ne sono innumerevoli". Lo ha detto per spaventarli. Il principe di Pecheneg disse a Pretich: "Sii mio amico". Lui rispose: “Lo farò”. E si strinsero la mano e il principe Pecheneg diede a Pretich un cavallo, una sciabola e delle frecce. Lo stesso gli diede una cotta di maglia, uno scudo e una spada. E i Pecheneg si ritirarono dalla città, ed era impossibile abbeverare il cavallo: i Pecheneg stavano su Lybid. E il popolo di Kiev mandò a Svyatoslav con le parole: “Tu, principe, stai cercando la terra di qualcun altro e te ne prendi cura, ma hai lasciato la tua, e i Pecheneg, e tua madre e i tuoi figli ci hanno quasi preso. Se non vieni a proteggerci, ci prenderanno. Non ti dispiace per la tua patria, per la tua vecchia madre, per i tuoi figli?» Sentendo ciò, Svyatoslav e il suo seguito montarono rapidamente a cavallo e tornarono a Kiev; Salutò sua madre e i suoi figli e si lamentò di ciò che aveva sofferto a causa dei Pecheneg. E radunò i soldati e guidò i Pecheneg nella steppa, e arrivò la pace.

All'anno 6477 (969). Svyatoslav disse a sua madre e ai suoi boiardi: “Non mi piace sedermi a Kiev, voglio vivere a Pereyaslavets sul Danubio - perché lì è il centro della mia terra, tutte le cose buone scorrono lì: dalla terra greca - oro, erba, vino, frutta varia, argento e cavalli dalla Repubblica Ceca e dall'Ungheria, pellicce e cera della Russia, miele e schiavi. Olga gli rispose: “Vedi, sono malata; dove vuoi andare da me? - perché era già malata. E disse: "Quando mi seppellirai, vai dove vuoi." Tre giorni dopo, Olga morì, e suo figlio, e i suoi nipoti, e tutta la gente pianse per lei con grandi lacrime, e la portarono e la seppellirono in il luogo prescelto, ma Olga lasciò in eredità di non celebrare feste funebri per lei, poiché aveva un prete con sé - seppellì la beata Olga.

Ella fu la precorritrice della terra cristiana, come la stella del mattino davanti al sole, come l'aurora prima dell'aurora. Brillava come la luna nella notte; così splendeva tra i pagani, come perle nel fango; A quel tempo le persone erano contaminate dai peccati e non mondate dal santo battesimo. Questa si lavò nel fonte sacro, si spogliò delle vesti peccaminose del primo uomo Adamo, e rivestì il nuovo Adamo, cioè Cristo. Ci rivolgiamo a lei: "Rallegrati, conoscenza russa di Dio, inizio della nostra riconciliazione con Lui". È stata la prima dei russi ad entrare nel Regno dei Cieli, e i figli russi la lodano, il loro capo, perché anche dopo la morte prega Dio per la Rus'. Dopotutto, le anime dei giusti non muoiono; come disse Salomone: “Il popolo si rallegra al giusto lodato"(); la memoria del giusto è immortale, poiché è riconosciuta sia da Dio che dalle persone. Qui tutto il popolo la glorifica, vedendo che giace da molti anni, incontaminata dalla putrefazione; poiché il profeta disse: “Glorificherò coloro che mi glorificheranno”(). David ha detto di queste persone: “Il giusto sarà ricordato per sempre, non avrà paura cattive voci; il suo cuore è pronto a confidare nel Signore; il suo cuore è stabilito e non sussulterà" (). Salomone ha detto: “I giusti vivono per sempre; la loro ricompensa viene dal Signore e la cura di loro viene dall'Altissimo. Perciò riceveranno il regno bellezza e la corona della gentilezza dalla mano del Signore, perché egli li coprirà con la sua mano destra e li proteggerà con il suo braccio».(). Dopotutto, ha protetto questa benedetta Olga dal nemico e dall'avversario: il diavolo.

All'anno 6478 (970). Svyatoslav mise Yaropolk a Kiev e Oleg con i Drevlyan. A quel tempo arrivarono i Novgorodiani, chiedendo un principe: "Se non vieni da noi, allora troveremo un principe per noi stessi". E Svyatoslav disse loro: "Chi verrebbe da voi?" E Yaropolk e Oleg hanno rifiutato. E Dobrynya ha detto: "Chiedi a Vladimir". Vladimir era di Malusha, la governante di Olgina. Malusha era la sorella di Dobrynya; suo padre era Malk Lyubechanin e Dobrynya era lo zio di Vladimir. E i novgorodiani dissero a Svyatoslav: "Dacci Vladimir". Lui rispose: "Eccolo per voi". E i Novgorodiani presero Vladimir per sé, e Vladimir andò con Dobrynya, suo zio, a Novgorod, e Svyatoslav andò a Pereyaslavets.

All'anno 6479 (971). Svyatoslav arrivò a Pereyaslavets e i bulgari si chiusero in città. E i bulgari andarono a combattere con Svyatoslav, e il massacro fu grande, e i bulgari iniziarono a prevalere. E Svyatoslav disse ai suoi soldati: “Qui moriremo; Restiamo coraggiosi, fratelli e squadra!” E la sera Svyatoslav prevalse, prese d'assalto la città e la inviò ai Greci con le parole: "Voglio andare contro di voi e prendere la vostra capitale, come questa città". E i Greci dissero: "Non possiamo sopportare di resistervi, quindi prendete un tributo da noi e per tutta la vostra squadra e diteci quanti di voi siete, e noi lo daremo in base al numero dei vostri guerrieri". Così dissero i Greci ingannando i Russi, perché i Greci sono ancora oggi ingannevoli. E Svyatoslav disse loro: "Siamo ventimila", e ne aggiunse diecimila: perché c'erano solo diecimila russi. E i greci ne misero centomila contro Svyatoslav e non resero tributo. E Svyatoslav andò contro i greci, e loro uscirono contro i russi. Quando i russi li videro, furono molto spaventati da un così gran numero di soldati, ma Svyatoslav disse: “Non abbiamo nessun posto dove andare, che lo vogliamo o no, dobbiamo combattere. Quindi non disonoreremo la terra russa, ma giaceremo qui come ossa, perché i morti non conoscono vergogna. Se scappiamo sarà un peccato per noi. Quindi non scappiamo, ma teniamo duro e io ti precedo: se mi cade la testa, abbi cura della tua”. E i soldati risposero: "Dove giace la tua testa, lì poseremo la nostra testa". E i russi si arrabbiarono, e ci fu un crudele massacro, e Svyatoslav prevalse, e i greci fuggirono. E Svyatoslav andò nella capitale, combattendo e distruggendo città che ancora oggi sono vuote. E il re chiamò i suoi boiardi nella camera e disse loro: "Cosa dovremmo fare: non possiamo resistergli?" E i boiardi gli dissero: “Mandagli doni; Mettiamolo alla prova: ama l'oro o i pavoloki?" E gli mandò oro ed erba insieme a un marito saggio, ordinandogli: "Osserva il suo aspetto, il suo volto e i suoi pensieri". Lui, prendendo i doni, venne a Svyatoslav. E dissero a Svyatoslav che i greci erano venuti con un arco, e lui disse: "Portali qui". Entrarono e gli si inchinarono davanti e gli posero davanti oro e pavolok. E Svyatoslav disse ai suoi giovani, guardando di lato: "Nascondilo". I greci tornarono dal re e il re convocò i boiardi. I messaggeri dissero: "Siamo venuti da lui e gli abbiamo presentato dei doni, ma lui non li ha nemmeno guardati - ha ordinato che fossero nascosti". E uno ha detto: “Mettetelo ancora alla prova: mandategli un’arma”. Essi lo ascoltarono, gli mandarono una spada e altre armi e gliele portarono. Lo prese e iniziò a lodare il re, esprimendogli amore e gratitudine. Quelli mandati dal re tornarono di nuovo e gli raccontarono tutto quello che era successo. E i boiardi dissero: “Quest'uomo sarà crudele, perché trascura la ricchezza e prende le armi. Accetto il tributo." E il re gli mandò a dire: "Non andare nella capitale, prendi tutto il tributo che vuoi", perché non arrivò poco a Costantinopoli. E gli diedero un tributo; Lo prese anche dagli uccisi, dicendo: "Prenderà la sua famiglia per gli uccisi". Prese molti doni e tornò a Pereyaslavets con grande gloria e, vedendo che aveva poche squadre, disse tra sé: "Affinché non uccidano me e la mia squadra con qualche astuzia". poiché molti morirono in battaglia. E lui ha detto: “Andrò in Rus’, porterò più squadre”.

E mandò ambasciatori al re a Dorostol, perché il re era lì, dicendo: "Voglio avere con te pace e amore duraturi". Il re, udendo ciò, si rallegrò e gli mandò più doni di prima. Svyatoslav accettò i doni e iniziò a pensare con la sua squadra, dicendo questo: “Se non facciamo pace con il re e il re scopre che siamo pochi, allora verranno e ci assedieranno in città. Ma la terra russa è lontana, i Pecheneg ci sono ostili e chi ci aiuterà? Facciamo pace con il re: dopotutto si sono già impegnati a pagarci il tributo, e questo ci basta. Se smetteranno di pagarci il tributo, allora di nuovo dalla Rus', dopo aver radunato molti soldati, andremo a Costantinopoli”. E questo discorso piacque alla squadra, e mandarono gli uomini migliori dal re, vennero a Dorostol e ne parlarono al re. La mattina dopo il re li chiamò a sé e disse: "Lasciate parlare gli ambasciatori russi". Cominciarono: “Questo è ciò che dice il nostro principe: “Voglio avere vero amore con il re greco per tutti i tempi futuri”. Lo zar fu felicissimo e ordinò allo scriba di scrivere tutti i discorsi di Svyatoslav sulla carta. E l'ambasciatore cominciò a fare tutti i discorsi e lo scriba cominciò a scrivere. Ha detto questo:

"Un elenco dell'accordo concluso sotto Sviatoslav, granduca di Russia, e sotto Sveneld, scritto sotto Teofilo Sinkel a Giovanni, detto Tzimiskes, re di Grecia, a Dorostol, il mese di luglio, 14 atto d'accusa, nell'anno 6479. Io, Svyatoslav, principe di Russia, come ho giurato, confermo il mio giuramento con questo accordo: voglio, insieme a tutti i miei sudditi russi, ai boiardi e agli altri, avere pace e vero amore con tutti i grandi re greci , con Vasily e con Costantino, e con i re ispirati da Dio, e con tutto il tuo popolo fino alla fine del mondo. E non complotterò mai contro il tuo paese, non raccoglierò soldati contro di esso, e non porterò contro il tuo paese un altro popolo, né quello che è sotto il dominio greco, né il paese di Korsun e tutte le città lì, né il Paese bulgaro. E se qualcun altro pianifica contro il tuo Paese, allora sarò il suo avversario e combatterò con lui. Come ho già giurato ai re greci, e con me ai boiardi e a tutti i russi, manteniamo invariato l'accordo. Se non rispettiamo quanto detto prima, possa io e coloro che sono con me e sotto di me essere maledetti dal dio in cui crediamo - in Perun e Volos, il dio del bestiame, e possiamo noi essere gialli come oro, e saremo flagellati con le nostre armi. Non dubitate della verità di ciò che vi abbiamo promesso oggi, e che abbiamo scritto in questo documento e lo abbiamo sigillato con i nostri sigilli”.

Dopo aver fatto pace con i greci, Svyatoslav partì in barca verso le rapide. E il governatore di suo padre, Sveneld, gli disse: "Vai in giro, principe, per le rapide a cavallo, perché i Pecheneg stanno alle rapide". Ed egli non gli diede ascolto e salì sulle barche. E il popolo Pereyaslavl mandò dai Pecheneg a dire: "Qui Svyatoslav con un piccolo esercito ti sta passando in Rus', avendo preso dai Greci molte ricchezze e innumerevoli prigionieri". Sentendo ciò, i Pecheneg entrarono nelle rapide. E Svyatoslav arrivò alle rapide ed era impossibile superarle. E si fermò a svernare a Beloberezhye, e finirono i viveri, e ci fu una grande carestia, quindi pagarono mezza grivna per la testa di un cavallo, e qui Svyatoslav trascorse l'inverno.

All'anno 6480 (972). Quando arrivò la primavera, Svyatoslav andò alle rapide. E Kurya, il principe di Pecheneg, lo attaccò e uccisero Svyatoslav, gli presero la testa, ricavarono una coppa dal teschio, la legarono e ne bevvero. Sveneld è venuto a Kiev a Yaropolk. E tutti gli anni del regno di Svyatoslav furono 28.

All'anno 6481 (973). Yaropolk iniziò a regnare.

All'anno 6482 (974).

All'anno 6483 (975). Un giorno Sveneldich, di nome Lyut, lasciò Kiev per cacciare e inseguì un animale nella foresta. E Oleg lo vide e chiese ai suoi amici: "Chi è questo?" E gli risposero: "Sveneldich". E, attaccando, Oleg lo uccise, poiché lui stesso stava cacciando lì e per questo motivo sorse l'odio tra Yaropolk e Oleg, e Sveneld persuase costantemente Yaropolk, cercando di vendicare suo figlio: "Vai contro tuo fratello e prendi il suo volost".

All'anno 6484 (976).

All'anno 6485 (977). Yaropolk andò contro suo fratello Oleg nella terra di Derevskaya. E Oleg si scagliò contro di lui ed entrambe le parti si arrabbiarono. E nella battaglia iniziata, Yaropolk sconfisse Oleg. Oleg e i suoi soldati corsero in una città chiamata Ovruch, e un ponte fu gettato attraverso il fossato fino alle porte della città, e le persone, che si accalcavano su di esso, si spingevano giù a vicenda. E hanno spinto Oleg dal ponte nel fosso. Molte persone caddero e i cavalli schiacciarono le persone. Yaropolk, entrando nella città di Oleg, prese il potere e mandò a cercare suo fratello, e lo cercarono, ma non lo trovarono. E un Drevlyan ha detto: "Ho visto come lo hanno spinto giù dal ponte ieri". E Yaropolk mandò a cercare suo fratello, e dalla mattina fino a mezzogiorno tirarono fuori i cadaveri dal fossato e trovarono Oleg sotto i cadaveri; Lo portarono fuori e lo stesero sul tappeto. E Yaropolk venne, pianse su di lui e disse a Sveneld: "Guarda, questo è quello che volevi!" E seppellirono Oleg in un campo vicino alla città di Ovruch, e la sua tomba rimane vicino a Ovruch fino ad oggi. E Yaropolk ha ereditato il suo potere. Yaropolk aveva una moglie greca, e prima era una suora; un tempo suo padre Svyatoslav la portò e la sposò con Yaropolk, per amore della sua bellezza. Quando Vladimir a Novgorod seppe che Yaropolk aveva ucciso Oleg, si spaventò e fuggì all'estero. E Yaropolk pose i suoi sindaci a Novgorod e da solo possedeva la terra russa.

All'anno 6486 (978).

All'anno 6487 (979).

All'anno 6488 (980). Vladimir tornò a Novgorod con i Varanghi e disse ai sindaci di Yaropolk: "Vai da mio fratello e digli: "Vladimir sta venendo verso di voi, preparatevi a combatterlo". E si sedette a Novgorod.

E mandò a Rogvolod a Polotsk per dire: "Voglio prendere tua figlia come mia moglie". Lo stesso chiese a sua figlia: "Vuoi sposare Vladimir?" Lei rispose: "Non voglio togliermi le scarpe del figlio dello schiavo, ma le voglio per Yaropolk". Questo Rogvolod proveniva dall'altra parte del mare e deteneva il suo potere a Polotsk, e Tury deteneva il potere a Turov, e i Turoviti furono soprannominati in suo onore. E i giovani di Vladimir vennero e gli raccontarono l'intero discorso di Rogneda, la figlia del principe Polotsk Rogvolod. Vladimir radunò molti guerrieri - Varanghi, Sloveni, Chud e Krivich - e andò contro Rogvolod. E in questo momento stavano già progettando di guidare Rogneda dopo Yaropolk. E Vladimir attaccò Polotsk, uccise Rogvolod e i suoi due figli e prese sua figlia in moglie.

E andò a Yaropolk. E Vladimir venne a Kiev con un grande esercito, ma Yaropolk non poteva venirgli incontro e si chiuse a Kiev con la sua gente e Blud, e Vladimir stava, trincerato, su Dorozhych - tra Dorozhych e Kapic, e quel fossato esiste per questo giorno. Vladimir mandò a Blud, il governatore di Yaropolk, dicendo astutamente: “Sii mio amico! Se uccido mio fratello, allora ti onorerò come un padre e riceverai da me un grande onore; Non sono stato io a cominciare a uccidere i miei fratelli, ma lui. Io, temendo ciò, mi sono opposto a lui”. E Blud ha detto agli ambasciatori Vladimirov: "Sarò con voi in amore e amicizia". O malvagio inganno dell'uomo! Come dice Davide: “L’uomo che ha mangiato il mio pane ha lanciato una calunnia contro di me”. Questo stesso inganno complottò il tradimento contro il suo principe. E ancora: “Adulavano con la lingua. Condannali, o Dio, affinché rinuncino ai loro disegni; Respingili per la moltitudine della loro malvagità, perché ti hanno irritato, Signore». E lo stesso Davide disse anche: “Un uomo pronto a spargere sangue ed è perfido non vivrà nemmeno la metà dei suoi giorni”. Il consiglio di coloro che spingono allo spargimento di sangue è malvagio; pazzi sono coloro che, avendo accettato onori o doni dal loro principe o padrone, tramano per distruggere la vita del loro principe; Sono peggio dei demoni.Così Blud ha tradito il suo principe, avendo ricevuto da lui molto onore: ecco perché è colpevole di quel sangue. Blud si rinchiuse (in città) insieme a Yaropolk, e lui, ingannandolo, spesso mandò a Vladimir con appelli ad attaccare la città, complottando in quel momento per uccidere Yaropolk, ma a causa dei cittadini era impossibile ucciderlo. Blud non poteva distruggerlo in alcun modo e ha escogitato un trucco, convincendo Yaropolk a non lasciare la città per la battaglia. Blud disse a Yaropolk: "La gente di Kiev manda un messaggio a Vladimir, dicendogli: "Avvicinati alla città, ti tradiremo Yaropolk". Scappare dalla città." E Yaropolk lo ascoltò, scappò da Kiev e si chiuse nella città di Rodna, alla foce del fiume Ros, e Vladimir entrò a Kiev e assediò Yaropolk a Rodna. E lì ci fu una grave carestia, quindi il detto è rimasto fino ad oggi: “I guai sono come a Rodna”. E Blud disse a Yaropolk: “Vedi quanti guerrieri ha tuo fratello? Non possiamo sconfiggerli. Fai pace con tuo fratello», gli disse ingannandolo. E Yaropolk disse: "Così sia!" E mandò Blud a Vladimir con le parole: "Il tuo pensiero si è avverato, e quando ti porterò Yaropolk, sii pronto ad ucciderlo". Vladimir, udito ciò, entrò nel cortile di suo padre, di cui abbiamo già parlato, e lì si sedette con i soldati e il suo seguito. E Blud disse a Yaropolk: "Vai da tuo fratello e digli: "Qualunque cosa mi dai, lo accetterò". Yaropolk andò e Varyazhko gli disse: “Non andare, principe, ti uccideranno; corri dai Pecheneg e porta i soldati", e Yaropolk non lo ascoltò. E Yaropolk venne a Vladimir; quando entrò nella porta, due Varanghi lo sollevarono con le loro spade sotto il seno. La fornicazione chiuse le porte e non permise ai suoi seguaci di entrare dopo di lui. E così Yaropolk fu ucciso. Varyazhko, vedendo che Yaropolk era stato ucciso, fuggì dal cortile di quella torre ai Pecheneg e combatté a lungo con i Pecheneg contro Vladimir, con difficoltà Vladimir lo attirò al suo fianco, facendogli una promessa di giuramento, Vladimir iniziò a convivere con la moglie di suo fratello era greca, ed era incinta e da lei nacque Svyatopolk. Dalla radice peccaminosa del male nasce il frutto: in primo luogo, sua madre era una suora e, in secondo luogo, Vladimir viveva con lei non in matrimonio, ma come adultero. Ecco perché a suo padre Svyatopolk non piaceva, perché proveniva da due padri: di Yaropolk e di Vladimir.

Dopo tutto questo, i Varanghi dissero a Vladimir: "Questa è la nostra città, l'abbiamo catturata, vogliamo prendere un riscatto dai cittadini per due grivnie a persona". E Vladimir disse loro: "Aspetta un mese finché non raccolgono i kun per te". E aspettarono un mese, e Vladimir non diede loro un riscatto, e i Varanghi dissero: "Ci ha ingannato, quindi andiamo in terra greca". Lui rispose loro: "Andate". E scelse tra loro uomini buoni, intelligenti e coraggiosi e distribuì loro le città; il resto andò a Costantinopoli dai Greci. Vladimir, ancor prima di loro, inviò degli inviati al re con le seguenti parole: “Qui i Varanghi vengono da te, non pensare nemmeno di tenerli nella capitale, altrimenti ti faranno lo stesso male di qui, ma loro sistemateli in luoghi diversi e non lasciateli venire qui." uno."

E Vladimir iniziò a regnare da solo a Kiev e pose gli idoli sulla collina dietro il cortile della torre: un Perun di legno con una testa d'argento e baffi d'oro, e Khors, Dazhbog e Stribog, Simargl e Mokosh. E fecero loro sacrifici, chiamandoli dei, e portarono i loro figli e figlie, fecero sacrifici ai demoni e profanarono la terra con i loro sacrifici. E la terra russa e quella collina furono contaminate dal sangue. Ma il Dio buonissimo non voleva la morte dei peccatori, e su quella collina ora sorge la Chiesa di San Basilio, come diremo più avanti. Ora torniamo a quello precedente.

Vladimir mise Dobrynya, suo zio, a Novgorod. E, essendo venuto a Novgorod, Dobrynya pose un idolo sul fiume Volkhov, e i Novgorodiani gli offrirono sacrifici come a un dio.

Vladimir fu sopraffatto dalla lussuria e ebbe delle mogli: Rogneda, che si stabilì a Lybid, dove ora si trova il villaggio di Predslavino, da lei ebbe quattro figli: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod e due figlie; da una donna greca ebbe Svyatopolk, da una donna ceca - Vysheslav, e da un'altra moglie - Svyatoslav e Mstislav, e da una donna bulgara - Boris e Gleb, e aveva 300 concubine a Vyshgorod, 300 a Belgorod e 200 a Berestov, nel villaggio che adesso chiamano Berestovoe. Ed era insaziabile nella fornicazione, portandogli donne sposate e corrompendo ragazze. Era un donnaiolo quanto Salomone, poiché dicono che Salomone avesse 700 mogli e 300 concubine. Era saggio, ma alla fine morì. Questo era ignorante, ma alla fine trovò la salvezza eterna. “Grande è il Signore... e grande è la Sua forza e comprensione Non ha fine! (). La seduzione femminile è malvagia; Così Salomone, pentito, disse delle mogli: “Non ascoltare la moglie malvagia; poiché il miele gocciola dalle labbra di sua moglie adulteri; solo per un momento delizia la tua laringe, ma poi è più amara della bile diventerà... Coloro che le sono vicini andranno all'inferno dopo la morte. Non segue il cammino della vita, la sua vita dissoluta irragionevole"(). Questo è ciò che Salomone disse delle adultere; e delle buone mogli disse questo: “Lei vale più di una pietra preziosa. Suo marito si rallegra di lei. Dopotutto, lei gli rende felice la vita. Tirando fuori lana e lino, crea tutto ciò di cui ha bisogno con le proprie mani. Essa, come una nave mercantile impegnata nel commercio, raccoglie per sé ricchezze da lontano, si alza mentre è ancora notte e distribuisce il cibo in casa e gli affari ai suoi schiavi. Vedendo un campo, compra: con i frutti delle sue mani pianterà un terreno coltivabile. Avendo fermamente cinto la vita, rafforzerà le sue mani per il lavoro. E sentì che era bello lavorare, e la sua lampada non si spense tutta la notte. Tende le mani verso ciò che è utile, dirige i gomiti verso il fuso. Tende le mani al povero, dà il frutto al mendicante. Suo marito non si preoccupa della sua casa, perché non importa dove sia, tutta la sua famiglia sarà vestita. Farà per suo marito una veste doppia e per sé una veste scarlatta e scarlatta. Suo marito sarà visibile a tutti alla porta quando siederà in consiglio con gli anziani e gli abitanti del paese. Farà i copriletti e li venderà. Apre le labbra con saggezza, parla con dignità con la lingua. Si è rivestita di forza e bellezza. I suoi figli esaltano le sue misericordie e la deliziano; suo marito la loda. Beata la donna saggia, perché loderà il timore di Dio. Datele del frutto della sua bocca e suo marito sia glorificato alla porta" ().

All'anno 6489 (981). Vladimir andò contro i polacchi e conquistò le loro città, Przemysl, Cherven e altre città che sono ancora sotto la Russia. Nello stesso anno, Vladimir sconfisse i Vyatichi e impose loro un tributo - da ogni aratro, proprio come lo prese suo padre.

All'anno 6490 (982). I Vyatichi insorsero in guerra e Vladimir andò contro di loro e li sconfisse una seconda volta.

All'anno 6491 (983). Vladimir andò contro gli Yatvingiani, li sconfisse e conquistò la loro terra. E andò a Kiev, facendo sacrifici agli idoli con il suo popolo. E gli anziani e i boiardi dissero: "Tiriamo a sorte il ragazzo e la ragazza; chiunque cadrà, lo massacreremo in sacrificio agli dei". A quel tempo c'era un solo Varangiano, e il suo cortile si trovava dove ora si trova la Chiesa della Santa Madre di Dio, costruita da Vladimir. Quel Varangiano proveniva dalla terra greca e professava la fede cristiana. Ed ebbe un figlio, bello nel viso e nell'anima, e la sorte ricadde su di lui, per invidia del diavolo. Poiché colui che aveva potere su tutti non lo sopportava, e costui era come una spina nel suo cuore, e il maledetto cercava di distruggerlo e di incitare la gente. E quelli inviati a lui, essendo venuti, dissero: "La sorte è caduta su tuo figlio, gli dei lo hanno scelto per se stessi, quindi facciamo un sacrificio agli dei". E il Varangiano disse: “Questi non sono dei, ma un albero: oggi esiste, ma domani marcirà; Non mangiano, non bevono, non parlano, ma sono fatti di legno con le mani. C'è un solo Dio, i greci lo servono e lo adorano; Creò il cielo, la terra, le stelle, la luna, il sole e l'uomo, e lo destinò a vivere sulla terra. Cosa hanno fatto questi dei? Sono fatti da soli. Non darò mio figlio ai demoni”. I messaggeri partirono e raccontarono tutto alla gente. Hanno preso le armi, lo hanno attaccato e hanno distrutto il suo cortile. Il Varangiano stava all'ingresso con suo figlio. Gli dissero: "Dammi tuo figlio, portiamolo agli dei". Rispose: “Se sono dei, allora mandino uno degli dei e prendano mio figlio. Perché esegui delle richieste su di loro? E hanno cliccato e tagliato il baldacchino sotto di loro, e così sono stati uccisi. E nessuno sa dove siano stati collocati. Dopotutto, allora c'erano persone ignoranti e non cristiane. Il diavolo si rallegrò di ciò, non sapendo che la sua morte era già vicina. Quindi cercò di distruggere l'intera razza cristiana, ma fu scacciato dagli altri paesi da una croce onesta. “Qui”, pensò il maledetto, “mi troverò una casa, perché qui gli apostoli non hanno insegnato, perché qui i profeti non hanno predetto”, non sapendo che il profeta aveva detto: “E chiamerò quelli che sono non mio popolo mio”; degli apostoli si dice: “Le loro parole si diffusero per tutta la terra, e le loro parole fino ai confini del mondo”. Anche se gli apostoli stessi non fossero qui, il loro insegnamento, come suoni di tromba, viene ascoltato nelle chiese di tutto l'universo: con il loro insegnamento sconfiggiamo il nemico - il diavolo, calpestandolo sotto i nostri piedi, proprio come questi due nostri padri calpestarono, accettando la corona celeste insieme ai santi martiri e ai giusti.

All'anno 6492 (984). Vladimir è andato a Radimichi. Aveva un governatore, Wolf Tail; e Vladimir mandò Coda di Lupo davanti a sé, e incontrò i Radimichi sul fiume Pishchan e sconfisse il Radimichi Coda di Lupo. Ecco perché i russi prendono in giro i Radimichi dicendo: “I Pesci fuggono dalla coda del lupo”. C'erano Radimichi della famiglia dei polacchi, vennero e si stabilirono qui e rendono omaggio alla Rus', e portano ancora oggi il carro.

All'anno 6493 (985). Vladimir andò contro i bulgari su barche con suo zio Dobrynya e portò i Tork lungo la riva a cavallo; e sconfisse i bulgari. Dobrynya disse a Vladimir: “Ho esaminato i prigionieri: indossavano tutti stivali. Non possiamo dare questi tributi: andiamo a cercare delle scarpe di rafia. E Vladimir fece pace con i bulgari e si giurò a vicenda, e i bulgari dissero: "Allora non ci sarà pace tra noi quando la pietra galleggerà e il luppolo affonderà". E Vladimir è tornato a Kiev.

All'anno 6494 (986). I bulgari di fede maomettana vennero e dissero: "Tu, principe, sei saggio e sensato, ma non conosci la legge, credi nella nostra legge e inchinati a Maometto". E Vladimir ha chiesto: "Qual è la tua fede?" Risposero: “Noi crediamo in Dio, e Maometto ci insegna questo: eseguire la circoncisione, non mangiare carne di maiale, non bere vino, ma dopo la morte, dice, puoi commettere fornicazione con le tue mogli. Maometto darà a ciascuna di loro settanta belle mogli, e ne sceglierà una, la più bella, e rivesterà su di lei la bellezza di tutte; sarà sua moglie. Qui, dice, bisogna indulgere in ogni fornicazione. Se qualcuno è povero in questo mondo, allora sarà povero anche nell’altro”, e hanno detto ogni sorta di altre bugie di cui è imbarazzante scrivere. Vladimir li ascoltò, poiché lui stesso amava le mogli e ogni fornicazione; Ecco perché li ho ascoltati a mio piacimento. Ma ecco cosa non gli è piaciuto: la circoncisione e l'astinenza dalla carne di maiale, e riguardo al bere, al contrario, ha detto: "La Rus' ha gioia nel bere: non possiamo vivere senza di esso". Allora vennero degli stranieri da Roma e dissero: “Siamo venuti, mandati dal papa”, e si rivolsero a Vladimir: “Questo ti dice il papa: “La tua terra è uguale alla nostra, e la tua fede non è come la nostra”. fede, poiché la nostra fede è luce; Ci inchiniamo a Dio, che ha creato il cielo e la terra, le stelle e il mese e tutto ciò che respira, e i tuoi dei sono solo alberi. Vladimir chiese loro: "Qual è il vostro comandamento?" E loro risposero: “Digiunare secondo le forze: “se qualcuno beve o mangia, tutto questo è per la gloria di Dio”, come ha detto il nostro maestro Paolo”. Vladimir disse ai tedeschi: "Vai da dove vieni, perché i nostri padri non l'hanno accettato". Sentendo questo, gli ebrei Khazar vennero e dissero: “Abbiamo sentito che sono venuti i bulgari e i cristiani, ognuno dei quali vi ha insegnato la propria fede. I cristiani credono in colui che noi abbiamo crocifisso, e noi crediamo nell’unico Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe”. E Vladimir ha chiesto: "Qual è la tua legge?" Risposero: “Fatti circoncidere, non mangiare carne di maiale né di lepre e osserva il sabato”. Ha chiesto: “Dov’è la tua terra?” Dissero: “A Gerusalemme”. E ha chiesto: "Lei è davvero lì?" E loro risposero: “Dio si è adirato contro i nostri padri e ci ha dispersi in vari paesi per i nostri peccati e ha dato la nostra terra ai cristiani”. Vladimir ha detto a questo: “Come insegni agli altri, ma tu stesso sei rifiutato da Dio e disperso? Se Dio amasse te e la tua legge, non saresti stato disperso in terre straniere. O vuoi lo stesso per noi?"

Quindi i greci mandarono un filosofo a Vladimir, che disse: “Abbiamo sentito che i bulgari sono venuti e ti hanno insegnato ad accettare la tua fede; la loro fede contamina il cielo e la terra, e sono maledetti più di tutti gli altri popoli, sono diventati come gli abitanti di Sodoma e Gomorra, sui quali il Signore scagliò una pietra ardente e li fece annegare, e annegarono, quindi anche per loro attende il giorno della loro distruzione, quando Dio verrà a giudicare le nazioni e distruggerà tutti coloro che commettono illegalità e fanno il male. Perché, dopo essersi lavati, si versano quest'acqua in bocca, se la spalmano sulla barba e si ricordano di Maometto. Allo stesso modo, le loro mogli creano la stessa sporcizia, e anche maggiore..." Sentendo questo, Vladimir sputò a terra e disse: "Questa faccenda è impura". Il filosofo disse: “Abbiamo anche sentito che sono venuti da te da Roma per insegnarti la loro fede. La loro fede differisce leggermente dalla nostra: servono il pane azzimo, cioè le schiacciate, cosa che Dio non ha comandato, comandando che si servissero sul pane, e hanno insegnato agli apostoli, prendendo il pane: “Questo è il mio corpo, spezzato per voi ...”. Allo stesso modo prese il calice e disse: “Questo è il mio sangue del nuovo testamento”. Coloro che non lo fanno credono in modo errato”. Vladimir ha detto: "Gli ebrei sono venuti da me e hanno detto che tedeschi e greci credono in colui che hanno crocifisso". Il filosofo rispose: “Noi crediamo veramente in lui; I loro profeti predissero che sarebbe nato, e altri - che sarebbe stato crocifisso e sepolto, ma il terzo giorno sarebbe risorto e sarebbe asceso al cielo. Hanno picchiato alcuni profeti e torturato altri. Quando le loro profezie si avverarono, quando scese sulla terra, fu crocifisso e, essendo risorto, ascese al cielo, Dio si aspettò da loro il pentimento per 46 anni, ma non si pentirono, e poi mandò i romani contro di loro; e distrussero le loro città e li dispersero in altri paesi, dove rimangono in schiavitù”. Vladimir ha chiesto: "Perché Dio è sceso sulla terra e ha accettato tale sofferenza?" Il filosofo rispose: "Se vuoi ascoltare, allora ti dirò in ordine fin dall'inizio perché Dio è venuto sulla terra". Vladimir ha detto: "Sono felice di ascoltare". E il filosofo cominciò a parlare così:

“In principio, il primo giorno, Dio creò i cieli e la terra. Il secondo giorno creò un firmamento in mezzo alle acque. Nello stesso giorno le acque si divisero: metà salirono al firmamento e l'altra metà scese sotto il firmamento.Il terzo giorno creò il mare, i fiumi, le sorgenti e i semi. Il quarto giorno il sole, la luna, le stelle e Dio decoravano il cielo. Il primo degli angeli, il più anziano della schiera degli angeli, vide tutto questo e pensò: “Scenderò sulla terra e ne prenderò possesso, e sarò come Dio, e porrò il mio trono sulle nuvole del nord”. .” E fu immediatamente scacciato dal cielo, e dopo di lui caddero coloro che erano sotto il suo comando: il decimo grado angelico. Il nome del nemico era Satanail, e al suo posto Dio mise l'anziano Michael. Satana, essendo stato ingannato nel suo piano e privato della sua gloria originale, si definì un avversario di Dio. Poi, il quinto giorno, Dio creò le balene, i pesci, i rettili e gli uccelli piumati. Il sesto giorno Dio creò gli animali, il bestiame e i rettili sulla terra; creò anche l'uomo. Nel settimo giorno, cioè sabato, Dio si riposò dal suo lavoro. E Dio piantò un paradiso a est nell'Eden, e vi portò l'uomo che aveva creato e gli comandò di mangiare i frutti di ogni albero, ma di non mangiare i frutti di un albero: la conoscenza del bene e del male. E Adamo era in paradiso, vide Dio e lo lodò quando gli angeli lo lodarono, e Dio portò un sogno ad Adamo, e Adamo si addormentò, e Dio prese una costola da Adamo, lo creò moglie e la portò in paradiso ad Adamo, e disse ad Adamo: “Questa è osso delle mie ossa e carne della mia carne; sarà chiamata donna”. E Adamo diede nomi al bestiame e agli uccelli, alle bestie e ai rettili, e diede nomi anche agli stessi angeli. E Dio sottomise le bestie e il bestiame ad Adamo, e li possedette tutti, e tutti lo ascoltarono. Il diavolo, vedendo come Dio onorava l’uomo, divenne geloso di lui, trasformato in serpente, andò da Eva e le disse: “Perché non mangi dell’albero che cresce in mezzo al paradiso?” E la moglie disse al serpente: “Dio ha detto: “Non mangiare, ma se mangi, morirai”. E il serpente disse a sua moglie: “Non morirai di morte; perché Dio sa che il giorno in cui mangerai di quest'albero, i tuoi occhi si apriranno e sarai come Dio, conoscendo il bene e il male». E la moglie vide che l'albero era commestibile, lo prese, mangiò il frutto e lo diede a suo marito, e mangiarono tutti e due e gli occhi di tutti e due si aprirono e si accorsero che erano nudi e cucirono loro stessi una cintura di foglie di fico. E Dio disse: “Maledetta è la terra a causa delle tue opere; sarai pieno di dolore tutti i giorni della tua vita”. E il Signore Dio disse: “Quando stendi le mani e prendi dall’albero della vita, vivrai per sempre”. E il Signore Dio espulse Adamo dal paradiso. E si stabilì di fronte al paradiso, piangendo e coltivando la terra, e Satana si rallegrò della maledizione della terra. Questa è la nostra prima caduta e la nostra amara resa dei conti, il nostro allontanamento dalla vita angelica. Adamo diede alla luce Caino e Abele, Caino era un aratore e Abele un pastore. E Caino offrì i frutti della terra in sacrificio a Dio, e Dio non accettò i suoi doni. Abele portò l'agnello primogenito e Dio accettò i doni di Abele. Satana entrò in Caino e cominciò a incitarlo a uccidere Abele. E Caino disse ad Abele: “Andiamo nel campo”. E Abele lo ascoltò, e quando se ne andarono, Caino insorse contro Abele e voleva ucciderlo, ma non sapeva come farlo. E Satana gli disse: “Prendi una pietra e colpiscilo”. Prese la pietra e uccise Abele. E Dio disse a Caino: “Dov’è tuo fratello?” Rispose: "Sono io il custode di mio fratello?" E Dio disse: “Il sangue di tuo fratello grida a me; gemerai e tremerai per il resto della tua vita”. Adamo ed Eva piansero e il diavolo si rallegrò dicendo: "Colui che Dio ha onorato, io l'ho fatto allontanare da Dio, e ora gli ho recato dolore". E piansero per Abele per 30 anni, e il suo corpo non si decompose e non sapevano come seppellirlo. E per comando di Dio, due pulcini volarono dentro, uno di loro morì, l'altro scavò una buca e vi mise dentro il defunto e lo seppellì. Vedendo ciò, Adamo ed Eva scavarono una buca, vi misero Abele e lo seppellirono piangendo. Quando Adamo aveva 230 anni, diede alla luce Seth e due figlie, e prese uno Caino e l'altro Seth, ed è per questo che le persone cominciarono a essere feconde e a moltiplicarsi sulla terra. E non conoscevano Colui che li aveva creati, erano pieni di fornicazione, di ogni impurità, di omicidio e di invidia, e le persone vivevano come bestiame. Solo Noè era giusto tra la razza umana. E diede alla luce tre figli: Sem, Cam e Jafet. E Dio disse: “Il mio spirito non dimorerà tra le persone”; e ancora: “Distruggerò ciò che ho creato, dall’uomo alla bestia”. E il Signore Dio disse a Noè: “Costruisci un'arca lunga 300 cubiti, larga 80 cubiti e alta 30”; Gli egiziani chiamano un cubito un braccio. Noè trascorse 100 anni a costruire la sua arca e quando Noè disse alla gente che ci sarebbe stato un diluvio, loro risero di lui. Quando l'arca fu costruita, il Signore disse a Noè: «Entra in essa tu, tua moglie, i tuoi figli e le tue nuore, e portati due di ogni bestia, di ogni uccello e di ogni di ogni cosa strisciante”. E Noè condusse chi Dio gli aveva comandato. Dio portò il diluvio sulla terra, tutti gli esseri viventi annegarono, ma l'arca galleggiava sull'acqua. Quando le acque si calmarono, Noè uscì con i suoi figli e sua moglie. Da loro fu popolata la terra. E c'erano molte persone, e parlavano la stessa lingua, e dicevano tra loro: "Costruiamo una colonna fino al cielo". Cominciarono a costruire e il loro maggiore era Nevrod; e Dio disse: “Ecco, gli uomini e i loro vani disegni si sono moltiplicati”. E Dio scese e divise il loro discorso in 72 lingue. Solo la lingua di Adamo non è stata presa da Eber; Questi rimase estraneo alla loro folle azione e disse questo: “Se Dio avesse ordinato agli uomini di creare una colonna fino al cielo, allora Dio stesso l'avrebbe comandato con la sua parola, così come ha creato il cielo, la terra, mare, tutto ciò che è visibile e invisibile”. Ecco perché la sua lingua non è cambiata; da lui vennero gli ebrei. Quindi, le persone furono divise in 71 lingue e disperse in tutti i paesi, e ogni popolo adottò il proprio carattere. Secondo il loro insegnamento sacrificavano ai boschetti, ai pozzi e ai fiumi e non conoscevano Dio. Da Adamo al diluvio passarono 2242 anni, e dal diluvio alla divisione delle nazioni 529 anni. Allora il diavolo ingannò ancora di più la gente, che cominciò a creare idoli: alcuni di legno, altri di rame, altri di marmo, altri d'oro e d'argento. E si inchinarono davanti a loro, portarono loro i loro figli e le loro figlie, e li scannarono davanti a loro, e tutta la terra fu profanata. Serukh fu il primo a creare idoli; li creò in onore dei morti: alcuni ex re, o persone coraggiose e maghi, e mogli adultere. Serukh generò Terah, e Terah generò tre figli: Abramo, Nahor e Aronne. Terah fece immagini scolpite, avendolo imparato da suo padre. Abramo, avendo cominciato a comprendere la verità, guardò il cielo e vide le stelle e il cielo, e disse: "In verità è Dio che ha creato i cieli e la terra, ma mio padre inganna le persone". E Abramo disse: “Metterò alla prova gli dei di mio padre”, e si rivolse a suo padre: “Padre! Perché inganni le persone costruendo idoli di legno? È il Dio che ha creato il cielo e la terra”. Abramo prese il fuoco e accese gli idoli nel tempio. Aronne, fratello di Abramo, vedendo ciò e onorando gli idoli, volle portarli fuori, ma lui stesso fu immediatamente bruciato e morì davanti a suo padre. Prima di ciò, non moriva il figlio prima del padre, ma il padre prima del figlio; e da allora in poi i figli cominciarono a morire prima dei padri. Dio amava Abramo e gli disse: “Esci dalla casa di tuo padre e va’ nel paese che io ti indicherò e farò di te una grande nazione e generazioni di uomini ti benediranno”. E Abramo fece come Dio gli aveva comandato. E Abraamo prese suo nipote Lot; questo Lot era sia suo cognato che suo nipote, poiché Abraamo prese per sé la figlia di suo fratello Aronne, Sara. E Abramo venne nel paese di Canaan presso un'alta quercia, e Dio disse ad Abramo: "Alla tua discendenza darò questa terra". E Abramo si inchinò a Dio.

Abraham aveva 75 anni quando lasciò Harran. Sarah era sterile e soffriva di mancanza di figli. E Sara disse ad Abramo: “Entra dalla mia serva”. E Sara prese Agar e la diede a suo marito, e Abrahamo andò da Agar, e Agar concepì e diede alla luce un figlio, e Abrahamo lo chiamò Ismaele; Abramo aveva 86 anni quando nacque Ismaele. Allora Sara concepì e diede alla luce un figlio e gli pose nome Isacco. E Dio comandò ad Abramo di circoncidere il ragazzo, e fu circonciso l'ottavo giorno. Dio amò Abramo e la sua tribù, e li chiamò suo popolo, e chiamandoli suo popolo, li separò dagli altri. E Isacco divenne adulto, e Abraamo visse 175 anni, poi morì e fu sepolto. Quando Isacco aveva 60 anni, diede alla luce due figli: Esaù e Giacobbe. Esaù era ingannevole, ma Giacobbe era giusto. Questo Giacobbe lavorò per suo zio per sette anni, cercando la figlia più giovane, e Labano, suo zio, non gliela diede, dicendo: “Prendi la maggiore”. E gli diede Lea, la maggiore, e per amore dell'altra gli disse: "Lavora ancora sette anni". Lavorò altri sette anni per Rachel. E così prese per sé due sorelle e generò otto figli da loro: Ruben, Simeone, Leugia, Giuda, Isacar, Zaulon, Giuseppe e Beniamino, e da due schiavi: Dan, Neftalim, Gad e Ascer. E da loro vennero gli ebrei, e Giacobbe, quando aveva 130 anni, andò in Egitto, insieme a tutta la sua famiglia, che contava 65 anime. Visse in Egitto per 17 anni e morì, e i suoi discendenti furono schiavi per 400 anni. Dopo questi anni gli ebrei divennero più forti e si moltiplicarono e gli egiziani li oppressero come schiavi. In questi tempi ai Giudei nacque Mosè e i Magi dissero al re egiziano: «È nato ai Giudei un bambino che distruggerà l'Egitto». E il re ordinò immediatamente che tutti i bambini ebrei nati fossero gettati nel fiume. La madre di Mosè, spaventata da questa distruzione, prese il bambino, lo mise in una cesta e, trasportandolo, lo depose vicino al fiume. In questo momento, la figlia del faraone Fermufi venne a fare il bagno e vide un bambino che piangeva, lo prese, lo risparmiò, gli diede il nome di Mosè e lo allattò. Quel ragazzo era bello e quando aveva quattro anni la figlia del faraone lo portò da suo padre. Il faraone, vedendo Mosè, si innamorò del ragazzo. Mosè, in qualche modo afferrando il collo del re, lasciò cadere la corona dalla testa del re e la calpestò. Lo stregone, vedendo ciò, disse al re: “O re! Distruggete questo giovane, ma se non uccidete lui, distruggerà lui stesso tutto l’Egitto». Il re non solo non lo ascoltò, ma ordinò inoltre di non distruggere i bambini ebrei. Mosè divenne adulto e divenne un grande uomo nella casa del Faraone. Quando un altro re divenne in Egitto, i boiardi iniziarono a invidiare Mosè. Mosè, dopo aver ucciso un egiziano che aveva offeso un ebreo, fuggì dall'Egitto e arrivò nella terra di Madian, e quando attraversò il deserto, apprese dall'angelo Gabriele l'esistenza del mondo intero, il primo uomo e ciò che avvenne dopo di lui e dopo il diluvio, la confusione delle lingue, chi visse quanti anni, il movimento delle stelle, il loro numero, la misura della terra e ogni sapienza. apparve a Mosè con il fuoco nel roveto spinoso e gli disse: «Ho visto le sventure del mio popolo in Egitto e sono sceso per liberarlo dal potere dell'Egitto, per farlo uscire da questo paese. Va' dal faraone, re d'Egitto, e digli: "Libera Israele, affinché possa eseguire le richieste di Dio per tre giorni". Se il re d’Egitto non ti ascolta, io lo batterò con tutti i miei miracoli”. Quando arrivò Mosè, il faraone non lo ascoltò e Dio scatenò su di lui 10 piaghe: primo, fiumi insanguinati; in secondo luogo, i rospi; in terzo luogo, i moscerini; in quarto luogo, le mosche dei cani; quinto, la peste del bestiame; sesto, ascessi; settimo, grandine; ottavo, locuste; nono, tre giorni di oscurità; decimo, pestilenza sulle persone. Ecco perché Dio mandò su di loro dieci piaghe perché annegarono i bambini ebrei per 10 mesi. Quando scoppiò la pestilenza in Egitto, il faraone disse a Mosè e a suo fratello Aronne: “Vattene presto!” Mosè, dopo aver radunato gli ebrei, lasciò l'Egitto. E il Signore li condusse attraverso il deserto fino al Mar Rosso, e una colonna di fuoco camminava davanti a loro di notte, e una colonna di nuvola durante il giorno. Il faraone udì che il popolo fuggiva, lo inseguì e lo spinse verso il mare. Vedendo ciò, i Giudei gridarono a Mosè: “Perché ci hai condotti alla morte?” E Mosè gridò a Dio e il Signore disse: “Perché mi invochi? Colpisci il mare con la tua canna." E Mosè fece così, e le acque si divisero in due, e i figli d'Israele entrarono nel mare. Vedendo ciò, il faraone li inseguì e i figli d'Israele attraversarono il mare sulla terraferma. E quando sbarcarono, il mare si chiuse sopra il faraone e i suoi soldati. E Dio amava Israele, ed essi camminarono dal mare per tre giorni attraverso il deserto, e arrivarono a Mara. L'acqua qui era amara e il popolo mormorò contro Dio, e il Signore mostrò loro un albero, e Mosè lo mise nell'acqua, e l'acqua era dolce. Allora il popolo mormorò di nuovo contro Mosè e Aronne: "Per noi era meglio in Egitto, dove mangiavamo a sazietà carne, cipolle e pane". E il Signore disse a Mosè: «Ho udito il mormorio dei figli d'Israele» e diede loro da mangiare la manna. Poi diede loro la legge sul monte Sinai. Quando Mosè salì sul monte verso Dio, il popolo gettò la testa di un vitello e lo adorò come se fosse un dio. E Mosè sterminò tremila di queste persone. E allora il popolo mormorò di nuovo contro Mosè e Aronne, perché non c'era acqua. E il Signore disse a Mosè: “Colpisci la pietra con la verga”. E Mosè rispose: "E se non rinunciasse all'acqua?" E il Signore si adirò con Mosè perché non aveva esaltato il Signore, e non era entrato nella terra promessa a causa dei mormorii del popolo, ma lo condusse sul monte Cam e gli mostrò la terra promessa. E Mosè morì qui sul monte. E Giosuè prese il potere. Questi entrò nella terra promessa, sconfisse la tribù cananea e insediò al loro posto i figli d'Israele. Quando Gesù morì, il giudice Giuda prese il suo posto; e c'erano altri 14 giudici, con loro gli ebrei dimenticarono Dio che li aveva fatti uscire dall'Egitto e iniziarono a servire i demoni. Ed egli si adirò e li consegnò agli stranieri per il saccheggio. Quando cominciarono a pentirsi, Dio ebbe pietà di loro; e quando li liberò, si voltarono di nuovo per servire i demoni. Poi ci fu il giudice Elia sacerdote, e poi il profeta Samuele. E il popolo disse a Samuele: “Nominaci un re”. E il Signore si adirò contro Israele e costituì Saul re per loro. Tuttavia, Saul non voleva sottomettersi alla legge del Signore, e il Signore scelse Davide e lo fece re d'Israele, e Davide piacque a Dio. Dio ha promesso a questo Davide che Dio sarebbe nato dalla sua tribù. Fu il primo a profetizzare l’incarnazione di Dio, dicendo: “Dal grembo, prima della stella del mattino, ti ha generato”. Quindi profetizzò per 40 anni e morì. E dopo di lui profetizzò suo figlio Salomone, che creò un tempio per Dio e lo chiamò il Santo dei Santi. Ed era saggio, ma alla fine ha peccato; regnò per 40 anni e morì. Dopo Salomone regnò suo figlio Roboamo. Sotto di lui il regno ebraico fu diviso in due: uno a Gerusalemme e l'altro in Samaria. Geroboamo regnò in Samaria. servitore di Salomone; Creò due vitelli d'oro e li pose: uno a Betel sulla collina e l'altro a Dan, dicendo: "Questi sono i tuoi dei, o Israele". E le persone adoravano, ma dimenticavano Dio. Così a Gerusalemme cominciarono a dimenticare Dio e ad adorare Baal, cioè il dio della guerra, in altre parole Ares; e dimenticarono il Dio dei loro padri. E Dio cominciò a mandare loro dei profeti. I profeti iniziarono a denunciarli per illegalità e per servire gli idoli. Loro, essendo smascherati, iniziarono a picchiare i profeti. Dio era adirato con Israele e disse: “Mi metterò da parte e chiamerò altre persone che mi obbediranno. Anche se peccassero, non ricorderò la loro iniquità”. E cominciò a mandare profeti, dicendo loro: “Profetizzare circa la reiezione dei giudei e la chiamata di nuove nazioni”.

Osea fu il primo a profetizzare: “Io metterò fine al regno della casa d'Israele... spezzerò l'arco d'Israele... Non avrò più pietà della casa d'Israele, ma, spazzandoli via, li respingerò», dice il Signore. “E saranno erranti tra le nazioni”. Geremia disse: “Anche se Samuele e Mosè si ribellassero... non avrò pietà di loro”. E lo stesso Geremia disse anche: «Così dice il Signore: “Ecco, io ho giurato per il mio grande nome che il mio nome non sarà pronunciato dalle labbra dei Giudei”. Ezechiele disse: “Così dice il Signore Adonai: “Ti disperderò e disperderò tutto il tuo resto a tutti i venti... Perché hai contaminato il mio santuario con tutte le tue abominazioni; Ti rifiuterò... e non avrò pietà di te." Malachia disse: “Così dice il Signore: “Il mio favore non è più presso di voi... Poiché da oriente a occidente il mio nome sarà glorificato tra le nazioni, e in ogni luogo si offre incenso al mio nome e un sacrificio puro”. , poiché il mio nome è grande fra le nazioni”. . Per questo ti consegnerò all'obbrobrio e alla dispersione fra tutte le nazioni». Isaia il grande disse: “Così dice il Signore: “Stenderò la mia mano contro di te, ti marcirò, ti disperderò e non ti raccoglierò più”. E lo stesso profeta ha detto anche: “Ho odiato le feste e l’inizio dei tuoi mesi e non accetto i tuoi sabati”. Il profeta Amos disse: «Ascolta la parola del Signore: «Io susciterò su di voi il lutto; la casa d'Israele è caduta e non si rialzerà più». Malachia disse: “Questo è ciò che dice il Signore: “Io manderò su di te una maledizione e maledirò la tua benedizione... La distruggerò e non sarà con te”. E i profeti profetizzarono molte cose riguardo al loro rifiuto.

Dio comandò agli stessi profeti di profetizzare la chiamata di altre nazioni al loro posto. E Isaia cominciò a gridare, dicendo: “Da me verrà la legge e il mio giudizio, una luce per le nazioni. La mia verità presto si avvicinerà e sorgerà… e il popolo confida nel mio braccio”. Geremia disse: “Così dice il Signore: “Farò una nuova alleanza con la casa di Giuda… Darò loro delle leggi perché possano comprenderle e le scriverò nei loro cuori, e io sarò il loro Dio ed essi saranno il mio Dio”. persone." Isaia ha detto: “Le cose di prima sono passate, ma annuncerò le cose nuove”. Prima dell'annuncio, vi è stato rivelato. Cantate a Dio un canto nuovo." “Ai miei servi sarà dato un nome nuovo, che sarà benedetto su tutta la terra”. “La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le nazioni”. Lo stesso profeta Isaia dice: «Il Signore stenderà il suo braccio santo davanti agli occhi di tutte le nazioni e tutte le estremità della terra vedranno la salvezza da parte del nostro Dio». Davide dice: “Lodate il Signore, nazioni tutte, glorificatelo, popoli tutti”.

Quindi Dio amò il nuovo popolo e rivelò loro che sarebbe venuto a loro, sarebbe apparso come un uomo nella carne e avrebbe redento Adamo attraverso la sofferenza. E cominciarono a profetizzare sull’incarnazione di Dio, prima di altri, Davide: “Il Signore ha detto al mio Signore: “Siedi alla mia destra, finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi”. E ancora: «Il Signore mi ha detto: “Tu sei mio figlio; Oggi ti ho partorito." Isaia disse: “Né un ambasciatore né un messaggero, ma Dio stesso, quando verrà, ci salverà”. E ancora: «Ci nascerà un bambino, il dominio sarà sulle sue spalle, e l'angelo chiamerà il suo nome grande luce... Grande è la sua potenza, e il suo mondo non ha limiti». E ancora: «Ecco, una vergine concepirà e gli porranno nome Emmanuele». Michea disse: “Tu, Betlemme, casa di Efraim, non sei tu grande tra le migliaia di Giuda? Da te uscirà colui che sarà il dominatore in Israele, la cui dipartita avverrà dai giorni dell'eternità. Perciò li colloca fino al momento della nascita di coloro che partoriranno, e poi i loro fratelli rimasti torneranno ai figli d'Israele». Geremia disse: “Questo è il nostro Dio, e nessun altro può paragonarsi a lui. Trovò tutte le vie della saggezza e le diede al suo giovane Giacobbe... Dopodiché apparve sulla terra e visse tra gli uomini”. E ancora: «È un uomo; chi saprà cosa è? poiché muore come un uomo. Zaccaria disse: "Non hanno ascoltato mio figlio e io non li ascolterò, dice il Signore". E Osea disse: «Così dice il Signore: La mia carne è di loro».

Profetizzarono anche la sua sofferenza, dicendo, come disse Isaia: “Guai all'anima loro! Infatti davano consigli ai malvagi, dicendo: «Leghiamo i giusti». E lo stesso profeta ha detto anche: «Così dice il Signore: “...Io non resisto, non dirò il contrario. Ho dato la mia spina dorsale per essere ferita, e le mie guance per essere scannate, e non ho distolto la mia faccia dagli insulti e dagli sputi». Geremia disse: “Vieni, mettiamo l’albero per suo cibo e strappiamo la sua vita dalla terra”. Mosè disse riguardo alla sua crocifissione: “Guarda la tua vita appesa davanti ai tuoi occhi”. E Davide disse: “Perché le nazioni sono in tumulto?” Isaia disse: “Fu condotto come una pecora al macello”. Esdra disse: “Beato colui che stese le mani e salvò Gerusalemme”.

E Davide disse riguardo alla risurrezione: “Sorgi, o Dio, giudica la terra, perché erediterai tra tutte le nazioni”. E ancora: «È come se il Signore si fosse risvegliato dal sonno». E ancora: «Dio risorga e siano dispersi i suoi nemici». E ancora: «Sorgi, Signore mio Dio, affinché sia ​​esaltata la tua mano». Isaia disse: “Voi che siete scesi nella terra dell’ombra della morte, la luce risplenderà su di voi”. Zaccaria disse: “E tu, per amore del sangue della tua alleanza, liberasti i tuoi prigionieri dalla fossa in cui non c’era acqua”.

E hanno profetizzato molto su di lui, e tutto si è avverato”.

Vladimir ha chiesto: “Quando si è avverato questo? E tutto questo si è avverato? O si avvererà solo adesso?” Il filosofo gli rispose: “Tutto questo si era già avverato quando si incarnò. Come ho già detto, quando gli ebrei sconfissero i profeti e i loro re trasgredirono le leggi, (Dio) li consegnò al saccheggio e furono portati prigionieri in Assiria per i loro peccati, e lì rimasero in schiavitù per 70 anni. E poi tornarono nella loro terra, e non avevano un re, ma i vescovi li governarono finché lo straniero Erode cominciò a regnare su di loro.

Durante il regno di quest'ultimo, nell'anno 5500, Gabriele fu inviato a Nazareth dalla Vergine Maria, nata nella tribù di Davide, per dirle: “Rallegrati, o gioiosa. Il Signore è con te! E da queste parole concepì nel suo grembo la Parola di Dio, diede alla luce un figlio e lo chiamò Gesù. Allora vennero i magi dall'oriente, dicendo: “Dov'è il re dei Giudei che è nato? Poiché videro la sua stella in oriente e vennero ad adorarlo». Sentendo ciò, il re Erode rimase confuso, e con lui tutta Gerusalemme, e, chiamati gli scribi e gli anziani, chiese loro: "Dove è nato Cristo?" Gli risposero: “Nella Betlemme ebraica”. Erode, sentendo ciò, inviò l'ordine: "Picchia tutti i bambini sotto i due anni". Andarono e distrussero i bambini e Maria, spaventata, nascose il bambino. Allora Giuseppe e Maria, prendendo il bambino, fuggirono in Egitto, dove rimasero fino alla morte di Erode. In Egitto, un angelo apparve a Giuseppe e gli disse: “Alzati, prendi con te il bambino e sua madre e va’ nel paese d’Israele”. E, tornato, si stabilì a Nazaret. Quando Gesù crebbe e compì 30 anni, iniziò a fare miracoli e a predicare il regno dei cieli. E ne scelse 12, li chiamò suoi discepoli, e cominciò a compiere grandi miracoli - resuscitare i morti, purificare i lebbrosi, guarire gli zoppi, ridare la vista ai ciechi - e molti altri grandi miracoli che gli antichi profeti avevano predetto di lui, dicendo: “Egli ha guarito le nostre malattie e ha preso su di sé le nostre malattie”. E fu battezzato nel Giordano da Giovanni, mostrando rinnovamento a nuove persone. Quando fu battezzato, i cieli si aprirono e lo Spirito discese sotto forma di colomba e una voce disse: "Ecco il mio amato figlio, nel quale mi sono compiaciuto". E mandò i suoi discepoli a predicare il regno dei cieli e il pentimento per il perdono dei peccati. E stava per adempiere la profezia e cominciò a predicare come era giusto che il figlio dell'uomo soffrisse, fosse crocifisso e risorgesse il terzo giorno. Quando insegnava in chiesa, i vescovi e gli scribi erano pieni di invidia e volevano ucciderlo e, presolo, lo portarono dal governatore Pilato. Pilato, resosi conto che lo avevano condotto senza colpa, volle lasciarlo andare. Gli dissero: “Se lasci andare questo, non sarai amico di Cesare”. Allora Pilato ordinò che fosse crocifisso. Presero Gesù, lo condussero al luogo dell'esecuzione e lì lo crocifissero. Dall'ora sesta alla nona ci fu oscurità su tutta la terra, e all'ora nona Gesù rese il suo spirito, il velo della Chiesa si squarciò in due, molti morti risuscitarono, ai quali comandò di entrare in cielo. Lo deposero dalla croce, lo misero in una bara, e gli ebrei sigillarono la bara con sigilli, misero una guardia, dicendo: "Affinché i suoi discepoli non lo rubino". È risorto il terzo giorno. Risorto dai morti, apparve ai suoi discepoli e disse loro: «Andate a tutte le nazioni e insegnate a tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo». Rimase con loro quaranta giorni, tornando da loro dopo la sua risurrezione. Trascorsi quaranta giorni, comandò loro di andare al Monte degli Ulivi. Poi apparve loro, li benedisse e disse: «Rimanete nella città di Gerusalemme finché non vi manderò la promessa di mio padre». Detto questo, salì al cielo e gli si inchinarono davanti. E tornarono a Gerusalemme, e stavano sempre nella chiesa. Dopo cinquanta giorni, lo Spirito Santo discese sugli apostoli. E quando ricevettero la promessa dello Spirito Santo, si dispersero per il mondo, insegnando e battezzando con acqua”.

Vladimir ha chiesto: "Perché è nato da una moglie, crocifisso su un albero e battezzato con acqua?" Il filosofo gli rispose: “Ecco perché. Dapprima il genere umano peccò con la moglie: il diavolo ingannò Adamo con Eva, e lui perse il paradiso, e così Dio si vendicò: attraverso la moglie ci fu la vittoria iniziale del diavolo, perché dalla moglie Adamo fu inizialmente espulso Paradiso; Anche Dio si è incarnato attraverso sua moglie e ha comandato ai fedeli di entrare in paradiso. E fu crocifisso sull'albero perché Adamo mangiò dell'albero e per questo fu espulso dal paradiso; Dio accettò la sofferenza sull'albero, affinché il diavolo fosse sconfitto dall'albero e i giusti fossero salvati dall'albero della vita. E il rinnovamento mediante l’acqua ebbe luogo perché sotto Noè, quando i peccati delle persone si moltiplicarono, Dio portò un diluvio sulla terra e annegò le persone con l’acqua; Ecco perché Dio ha detto: "Proprio come ho distrutto le persone con l'acqua per i loro peccati, così ora di nuovo con l'acqua purificherò le persone dai loro peccati - l'acqua del rinnovamento"; poiché gli ebrei nel mare furono purificati dall'indole malvagia egiziana, perché prima fu creata l'acqua; si dice: lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque, e quindi ora sono battezzati con acqua e spirito. Anche la prima trasformazione avvenne mediante l'acqua, alla quale Gedeone diede un prototipo nel modo seguente: quando un angelo venne da lui, dicendogli di andare a Madimian, egli, mettendosi alla prova, si rivolse a Dio, stendendo un vello sull'aia, e disse: "Se ci fosse rugiada su tutta la terra e il vello fosse asciutto..." E così è stato. Questo era anche un prototipo del fatto che tutti gli altri paesi erano prima senza rugiada, e gli ebrei erano senza vello, ma dopo che la rugiada cadde su altri paesi, che è il santo battesimo, e gli ebrei rimasero senza rugiada. E i profeti avevano predetto che il rinnovamento sarebbe arrivato attraverso l’acqua. Quando gli apostoli insegnarono all'universo a credere in Dio, noi greci accettammo il loro insegnamento e l'universo crede al loro insegnamento. Dio ha anche stabilito un giorno in cui, disceso dal cielo, giudicherà i vivi e i morti e ricompenserà tutti secondo le loro azioni: ai giusti - il regno dei cieli, bellezza indescrivibile, gioia infinita e immortalità eterna; per i peccatori: tormento ardente, verme infinito e tormento senza fine. Tale sarà il tormento di coloro che non credono al nostro Dio Gesù Cristo: coloro che non saranno battezzati saranno tormentati nel fuoco”.

E, detto questo, il filosofo mostrò a Vladimir la tenda su cui era raffigurato il tribunale del Signore, gli indicò i giusti a destra, che andavano in paradiso con gioia, e i peccatori a sinistra, che andavano al tormento. Vladimir, sospirando, disse: "Va bene per quelli di destra, guai a quelli di sinistra". Il filosofo disse: "Se vuoi stare dalla parte giusta dei giusti, allora sii battezzato". Questo penetrò nel cuore di Vladimir e disse: "Aspetterò ancora un po'", volendo scoprire tutte le fedi. E Vladimir gli ha fatto molti doni e lo ha rilasciato con grande onore.

All'anno 6495 (987). Vladimir convocò i suoi boiardi e gli anziani della città e disse loro: "I bulgari vennero da me dicendo: "Accettate la nostra legge". Poi vennero i tedeschi e lodarono la loro legge. Gli ebrei vennero a prenderli. Dopotutto, vennero i Greci, rimproverando tutte le leggi e lodando le proprie, e parlarono molto, raccontando dall'inizio del mondo, dell'esistenza del mondo intero. Parlano con saggezza, ed è meraviglioso ascoltarli, e tutti amano ascoltarli, parlano anche di un altro mondo: se qualcuno, dicono, si converte alla nostra fede, allora, essendo morto, risorgerà, e lui non morirà per sempre; se è in una legge diversa, nell'aldilà brucerà nel fuoco. Che cosa mi consiglia? Cosa risponderai? E i boiardi e gli anziani dissero: “Sappi, principe, che nessuno rimprovera il suo, ma lo loda. Se vuoi sapere veramente tutto, allora hai i mariti: mandali, scopri chi ha quale servizio e chi serve Dio in che modo”. E al loro principe e a tutto il popolo piacque il loro discorso; Scelsero 10 uomini gloriosi e intelligenti e dissero loro: "Andate prima dai bulgari e mettete alla prova la loro fede". Partirono e quando arrivarono da loro videro le loro cattive azioni e il loro culto nella moschea e tornarono alla loro terra. E Vladimir disse loro: "Andate di nuovo dai tedeschi, fate attenzione e loro hanno tutto, e da lì andate in terra greca". Vennero dai tedeschi, assistettero alla loro funzione religiosa, poi vennero a Costantinopoli e apparvero davanti allo zar. Il re chiese loro: "Perché siete venuti?" Gli hanno detto tutto. Udendo ciò, il re si rallegrò e lo stesso giorno rese loro grandi onori. Il giorno dopo mandò dal patriarca, dicendogli: "I russi sono venuti per conoscere la nostra fede, preparare il clero e vestirsi con i paramenti sacri affinché possano vedere la gloria del nostro Dio". Sentendo ciò, il patriarca ordinò di convocare il clero, svolse un servizio festivo secondo l'usanza, furono accesi gli incensieri e furono organizzati canti e cori. E andò con i russi in chiesa, e li sistemarono nel posto migliore, mostrando loro la bellezza della chiesa, il canto e il servizio gerarchico, la presenza dei diaconi e dicendo loro come servire il loro Dio. Erano ammirati, meravigliati e lodavano il loro servizio. E i re Vasilij e Costantino li chiamarono e dissero loro: "Andate nella vostra terra", e li mandarono via con grandi doni e onori. Tornarono alla loro terra. E il principe chiamò i suoi boiardi e gli anziani, e Vladimir disse: "Gli uomini che abbiamo inviato sono venuti, ascoltiamo tutto quello che è successo loro", e si rivolse agli ambasciatori: "Parla davanti alla squadra". Hanno detto: “Siamo andati in Bulgaria, abbiamo visto come pregavano nel tempio, cioè nella moschea, stando lì senza cintura; Dopo essersi inchinato, si siede e guarda qua e là come un pazzo, e non c'è gioia in loro, solo tristezza e un grande fetore. La loro legge non è buona. E siamo venuti dai tedeschi e abbiamo visto vari servizi nelle loro chiese, ma non abbiamo visto alcuna bellezza. E siamo venuti in terra greca, e ci hanno portato dove servono il loro Dio, e non sapevamo se eravamo in cielo o sulla terra: perché non c'è tale spettacolo e tale bellezza sulla terra, e non sappiamo come per raccontarlo - Sappiamo solo che Dio è con la gente lì e il loro servizio è migliore che in tutti gli altri paesi. Non possiamo dimenticare che la bellezza, perché ogni uomo, se gusta il dolce, non accetterà poi l'amaro; Quindi non possiamo più restare qui”. I boiardi dissero: "Se la legge greca fosse stata cattiva, tua nonna Olga non l'avrebbe accettata, ma era la più saggia di tutte le persone". E Vladimir ha chiesto: "Dove saremo battezzati?" Hanno detto: “Dove vuoi”.

E quando passò un anno, nel 6496 (988) Vladimir andò con un esercito a Korsun, una città greca, e i Korsuniti si rinchiusero nella città. E Vladimir si trovava dall'altra parte della città, vicino al molo, a un tiro di freccia dalla città, e combatterono duramente dalla città. Vladimir assediò la città. La gente in città cominciò a essere esausta e Vladimir disse ai cittadini: "Se non vi arrendete, rimarrò inattivo per tre anni". Non lo ascoltarono, ma Vladimir, dopo aver preparato il suo esercito, ordinò che fosse gettato un terrapieno sulle mura della città. E quando lo versarono, loro, i Korsuniti, scavarono sotto le mura della città, rubarono la terra versata, la portarono in città e la scaricarono nel mezzo della città. I soldati si spruzzarono ancora di più e Vladimir si alzò. E poi un certo uomo Korsun, di nome Anastas, scoccò una freccia, scrivendovi sopra: "Scava e prendi possesso dell'acqua, arriva attraverso i tubi dai pozzi che sono dietro di te da est". Vladimir, avendo sentito parlare di questo, guardò il cielo e disse: "Se questo si avvererà, io stesso sarò battezzato!" E ordinò immediatamente di scavare attraverso i tubi e prese il controllo dell'acqua. La gente era esausta dalla sete e si arrese. Vladimir entrò in città con il suo seguito e mandò ai re Vasily e Costantino a dire: “La tua gloriosa città è già stata presa; Ho sentito che hai una sorella nubile; Se non rinunci per me, farò alla tua capitale quello che ho fatto a questa città”. Udito ciò, i re si rattristarono e gli mandarono questo messaggio: “Non è conveniente che i cristiani maritino le loro mogli con pagani. Se sei battezzato, allora lo riceverai e riceverai il regno dei cieli e avrai la nostra stessa fede. Se non lo fai, non potremo farti sposare tua sorella”. Sentendo ciò, Vladimir disse a coloro che gli erano stati inviati dai re: "Dì ai tuoi re in questo modo: sono battezzato, poiché ho già messo alla prova la tua legge e amo la tua fede e il tuo culto, di cui mi hanno parlato gli uomini che abbiamo inviato". E i re furono contenti quando sentirono questo, e implorarono la loro sorella, di nome Anna, e li mandarono a Vladimir, dicendo: "Sii battezzato, e poi ti manderemo nostra sorella". Vladimir rispose: "Lascia che quelli che sono venuti con tua sorella mi battezzino". E i re ascoltarono e mandarono la loro sorella, dignitari e anziani. Lei non voleva andare, dicendo: “Cammino come una matta, sarebbe meglio per me morire qui”. E i fratelli le dissero: “Forse grazie a te Dio trasformerà la terra russa al pentimento e salverai la terra greca da una terribile guerra. Vedi quanto male ha fatto la Rus' ai Greci? Ora, se non vai tu, faranno lo stesso con noi”. E l'hanno a malapena costretta. Salì a bordo della nave, salutò i suoi vicini in lacrime e partì attraverso il mare. E venne a Korsun, e il popolo Korsun le uscì incontro con un inchino, la condusse in città e la fece sedere in una camera. Per la divina provvidenza, gli occhi di Vladimir in quel momento erano feriti e non poteva vedere nulla, era molto addolorato e non sapeva cosa fare. E la regina gli mandò a dire: “Se vuoi sbarazzarti di questa malattia, allora fatti battezzare presto; Se non ti battezzi, non potrai liberarti dalla tua malattia”. Sentendo ciò, Vladimir disse: "Se questo si avvera davvero, allora il Dio cristiano è davvero grande". E ordinò di farsi battezzare. Il vescovo di Korsun con i sacerdoti della zarina, dopo aver annunciato, battezzò Vladimir. E quando gli pose la mano, subito ricuperò la vista. Vladimir, sentendo la sua improvvisa guarigione, glorificò Dio: “Ora ho riconosciuto il vero Dio”. Molti guerrieri, vedendo ciò, furono battezzati. Fu battezzato nella chiesa di San Basilio, e quella chiesa si trova nella città di Korsun, nel centro della città, dove i Korsun si riuniscono per contrattare; Ancora oggi la camera di Vladimir si trova ai margini della chiesa, mentre la camera della zarina è dietro l’altare. Dopo il battesimo, la regina fu portata qui per il matrimonio. Quelli che non conoscono la verità dicono che Vladimir è stato battezzato a Kiev, altri dicono a Vasilevo, altri ancora dicono diversamente. Quando Vladimir fu battezzato e gli insegnò la fede cristiana, gli dissero questo: "Non lasciarti ingannare dagli eretici, ma credi, dicendo questo: "Credo in un solo Dio, il Padre Onnipotente, creatore del cielo e della terra" - e al fine questo è un simbolo di fede. E ancora: «Credo in un solo Dio Padre non generato e in un solo Figlio generato, in un solo Spirito Santo procedente: tre nature perfette, mentali, separate nel numero e nella natura, ma non nell'essenza divina: poiché Dio è diviso inseparabilmente e unito senza confusione, il Padre, Dio Padre, eternamente esistente, dimora nella paternità, non generato, senza principio, principio e causa prima di tutto, solo per la sua non generazione è più vecchio del Figlio e dello Spirito; da Lui nasce prima di tutti i tempi il Figlio. Lo Spirito Santo procede fuori dal tempo e fuori dal corpo; insieme c'è il Padre, insieme il Figlio, insieme lo Spirito Santo. Il Figlio è subordinato al Padre, differendo solo per nascita dal Padre e dallo Spirito. Lo Spirito Santo è come il Padre e il Figlio e convive eternamente con loro. Perché al Padre è la paternità, al Figlio è la filiazione, e allo Spirito Santo è la processione. Né il Padre passa nel Figlio né nello Spirito, né il Figlio nel Padre o nello Spirito, né lo Spirito nel Figlio o nel Padre: poiché le loro proprietà restano immutate... Non tre Dei, ma un solo Dio, poiché la divinità è una persona su tre. Per il desiderio del Padre e dello Spirito di salvare la sua creazione, senza mutare il seme umano, discese ed entrò, come seme divino, nel letto purissimo della vergine e assunse carne animata, verbale e mentale, che non era esistita. prima, e Dio incarnato apparve, nacque in modo indescrivibile, conservando indistruttibile la verginità della madre, non avendo subito né confusione, né confusione, né cambiamento, ma rimanendo com'era, e divenendo ciò che non era, assumendo l'apparenza di uno schiavo - di fatto, e non nell'immaginazione, a tutti tranne che al peccato, apparendo come noi (persone). .. Egli nacque di sua libera volontà, si sentì affamato di sua libera volontà, ebbe sete di sua libera volontà, fu triste di sua libera volontà, ebbe paura di sua libera volontà, morì di sua spontanea volontà proprio libero arbitrio: è morto nella realtà e non nell'immaginazione; Ha sperimentato tutti i veri tormenti inerenti alla natura umana. Quando fu crocifisso e gustò la morte, senza peccato, risuscitò nel proprio corpo, senza conoscere la corruzione, salì al cielo e si è seduto alla destra del Padre, e verrà di nuovo nella gloria per giudicare i vivi e gli uomini. morto; come è salito con la sua carne, così discenderà... Confesso lo stesso battesimo con acqua e spirito, mi avvicino ai misteri più puri, credo veramente nel corpo e nel sangue... Accetto le tradizioni della chiesa e adoro i più venerabili icone, adoro l'albero venerandissimo e ogni croce, le sante reliquie e i vasi sacri. Credo anche nei sette concili dei santi padri, di cui il primo fu a Nicea 318 padri, che maledissero Ario e predicarono la fede immacolata e giusta. Il Secondo Concilio di Costantinopoli dei 150 santi padri che maledissero il Doukhobor Macedonius, che predicava la Trinità consustanziale. Il terzo concilio di Efeso, 200 santi padri contro Nestorio, dopo averlo maledetto, predicarono la Santa Madre di Dio. Il Quarto Concilio di Calcedonia 630 santi padri contro Eutuco e Dioscoro, che i santi padri maledissero, proclamando nostro Signore Gesù Cristo perfetto Dio e perfetto uomo, Il Quinto Concilio di Costantinopoli 165 santi padri contro gli insegnamenti di Origene e contro Evagrio, che i i santi padri maledetti. Sesto Concilio a Costantinopoli 170 santi padri contro Sergio e Kur, maledetti dai santi padri. Settimo Concilio di Nicea 350 santi padri che maledissero coloro che non adorano le sante icone”.

Non accettare gli insegnamenti dei latini: il loro insegnamento è distorto: quando entrano in chiesa, non adorano le icone, ma, in piedi, si inchinano e, dopo essersi inchinati, scrivono una croce a terra e si baciano, e quando si alzano, ci stanno sopra con i piedi, così che quando si sdraiano lo baciano e quando si alzano lo calpestano Gli apostoli non lo hanno insegnato; gli apostoli insegnarono a baciare la croce eretta e ad onorare le icone. Per Luca l'evangelista fu il primo a dipingere l'icona e a inviarla a Roma. Come dice Vasily: “L'onore dell'icona va al suo prototipo. Inoltre, chiamano la terra madre. Se la terra è la loro madre, il loro padre è il cielo; fin dal principio Dio creò il cielo, e così anche la terra. Perciò dicono: “Padre nostro, che sei nei cieli”. Se, secondo loro, la terra è la madre, allora perché sputi su tua madre? La baci e la profani subito? I romani non l'avevano mai fatto prima, ma decretarono correttamente in tutti i concili, convergendo da Roma e da tutte le diocesi. Al primo concilio di Nicea contro Ario (papa), il romano Silvestro inviò vescovi e presbiteri, da Alessandria Atanasio, e da Costantinopoli Mitrofan inviò vescovi da lui stesso e così corresse la fede. Al secondo concilio: da Roma Damaso e da Alessandria Timoteo, da Antiochia Melezio, Cirillo di Gerusalemme, Gregorio il Teologo. Al terzo concilio: Celestino di Roma, Cirillo d'Alessandria, Giovenale di Gerusalemme. Al quarto concilio: Leone di Roma, Anatolio di Costantinopoli, Giovenale di Gerusalemme. Al quinto concilio: Vigilio romano, Eutichio di Costantinopoli, Apollinare di Alessandria, Domnino di Antiochia. Al sesto concilio: Agatone di Roma, Giorgio di Costantinopoli, Teofane di Antiochia e il monaco Pietro di Alessandria. Al settimo concilio: Adriano di Roma, Tarasio di Costantinopoli, Poliziano di Alessandria, Teodoreto di Antiochia, Elia di Gerusalemme. Tutti si sono incontrati con i loro vescovi, rafforzando la loro fede. Dopo quest'ultimo concilio, Pietro il Grande entrò con altri a Roma, si impadronì del trono e corruppe la fede, rifiutando il trono di Gerusalemme, Alessandria, Costantinopoli e Antiochia. Indignarono l’Italia intera, diffondendo ovunque i loro insegnamenti. Alcuni sacerdoti prestano servizio mentre sono sposati con una sola moglie, mentre altri prestano servizio dopo essere stati sposati fino a sette volte; e bisogna guardarsi dal loro insegnamento. Perdonano anche i peccati durante l'offerta dei doni, il che è la cosa peggiore di tutte. Che Dio ti protegga da questo."

Dopo tutto ciò, Vladimir prese la regina, Anasta e i sacerdoti di Korsun con le reliquie di San Clemente, e Tebe, il suo discepolo, prese sia i vasi della chiesa che le icone per la benedizione. Costruì anche una chiesa a Korsun su una montagna, che costruirono in mezzo alla città, rubando la terra dal terrapieno: quella chiesa esiste ancora oggi. Partendo, catturò due idoli di rame e quattro cavalli di rame, che anche adesso stanno dietro la Chiesa della Santa Madre di Dio e sui quali gli ignoranti pensano che siano di marmo. Korsun lo diede ai Greci come vena per la regina, e lui stesso tornò a Kiev. E quando arrivò, ordinò che gli idoli fossero rovesciati, alcuni fatti a pezzi e altri bruciati. Perun ordinò che il cavallo fosse legato alla coda e trascinato dalla montagna lungo la strada Borichev fino al torrente e ordinò a 12 uomini di picchiarlo con dei bastoni. Ciò è stato fatto non perché l'albero sentisse qualcosa, ma per rimproverare il demone che ha ingannato le persone in questa immagine, in modo che accettasse la punizione dalle persone. “Grande sei tu, Signore, e mirabili sono le tue opere!” Ieri era ancora onorato dalla gente, ma oggi viene rimproverato. Quando Perun fu trascinato lungo il torrente fino al Dnepr, gli infedeli lo piansero, poiché non avevano ancora ricevuto il santo battesimo. E, dopo averlo trascinato, lo gettarono nel Dnepr. E Vladimir gli assegnò delle persone, dicendo loro: “Se atterra da qualche parte sulla riva, spingetelo via. E quando le rapide passeranno, allora lascialo e basta. Hanno fatto quello che era stato loro ordinato. E quando lasciarono entrare Perun e lui oltrepassò le rapide, il vento lo gettò sul banco di sabbia, ed è per questo che il luogo divenne noto come Secca di Perunya, come viene chiamata ancora oggi. Quindi Vladimir mandò in tutta la città a dire: "Se qualcuno non viene al fiume domani - che sia ricco, o povero, o mendicante o schiavo - sarà mio nemico". Sentendo ciò, la gente andò con gioia, esultando e dicendo: "Se questo non fosse buono, il nostro principe e i boiardi non lo avrebbero accettato". Il giorno successivo, Vladimir uscì con i sacerdoti di Tsaritsyn e Korsun al Dnepr e lì si radunarono innumerevoli persone. Entrarono nell'acqua e rimasero lì, alcuni fino al collo, altri fino al petto, i giovani vicino alla riva fino al petto, alcuni con i bambini in braccio, e gli adulti che girovagavano, mentre i sacerdoti, in piedi, dicevano le preghiere. E si vedeva la gioia in cielo e in terra per tante anime salvate; e disse gemendo: “Guai a me! Sono cacciato di qui! Qui pensavo che avrei trovato casa per me, perché qui non c'era l'insegnamento apostolico, qui non conoscevano Dio, ma gioivo del servizio di coloro che mi servivano. E ora sono sconfitto dagli ignoranti, e non dagli apostoli e non dai martiri; Non potrò più regnare in questi paesi”. Il popolo, dopo essere stato battezzato, tornò a casa. Vladimir era felice di conoscere Dio stesso e il suo popolo, alzò lo sguardo al cielo e disse: “Cristo Dio, che ha creato il cielo e la terra! Guarda queste persone nuove e fa' che, Signore, conoscano te, il vero Dio, così come ti hanno conosciuto i paesi cristiani. Stabilisci in loro una fede retta e incrollabile, e aiutami, Signore, contro il diavolo, affinché io vinca le sue insidie, confidando in te e nella tua forza”. Detto questo, ordinò che le chiese fossero abbattute e collocate nei luoghi dove prima stavano gli idoli. E costruì una chiesa nel nome di San Basilio sulla collina dove si trovava l'idolo di Perun e altri e dove il principe e il popolo prestavano i loro servizi per loro. E in altre città iniziarono a costruire chiese e a nominarvi sacerdoti e a portare persone al battesimo in tutte le città e villaggi. Mandò a raccogliere i bambini dalle persone migliori e li mandò all'istruzione dei libri. Le madri di questi bambini li piangevano; poiché non erano ancora saldi nella fede e piangevano su di loro come se fossero morti.

Quando fu dato loro un insegnamento libresco, si avverò la profezia della Rus', che diceva: "In quei giorni si udiranno le parole sorde del libro e la lingua di chi ha la lingua legata sarà chiara". Non avevano mai sentito prima gli insegnamenti dei libri, ma secondo la dispensazione di Dio e per la Sua misericordia, Dio ebbe misericordia di loro; come disse il profeta: “Io avrò misericordia di chi voglio”. Egli infatti ha avuto misericordia di noi mediante il santo battesimo e il rinnovamento dello spirito, secondo la volontà di Dio e non secondo le nostre opere. Benedetto sia il Signore, che ha amato la terra russa e l'ha illuminata con il santo battesimo. Per questo lo adoriamo dicendo: “Signore Gesù Cristo! Come posso ricompensarti per tutto ciò che hai dato a noi peccatori? Non sappiamo quale ricompensa darti per i tuoi doni. “Poiché tu sei grande e meravigliose sono le tue opere: non c'è limite alla tua grandezza. Generazione dopo generazione loderà le tue azioni”. Dirò con David: “Venite, esultiamo nel Signore, gridiamo al nostro Dio e Salvatore. Veniamo davanti al suo volto con lode."; "Elogialo, perché è buono, perché la sua misericordia dura in eterno»., Perché "ci ha liberati dai nostri nemici"(), cioè dagli idoli pagani. E diciamo anche con David: «Cantate al Signore un canto nuovo, cantate al Signore tutta la terra; Cantate al Signore, benedite il suo nome, predicate di giorno in giorno la sua salvezza. Proclamate la sua gloria tra le nazioni, le sue meraviglie tra tutti i popoli, perché grande e degno di lode è il Signore». (), "E la sua grandezza non ha fine"(). Che gioia! Non uno o due vengono salvati. Il Signore ha detto: "C'è gioia in cielo per un peccatore pentito" (). Qui, non uno o due, ma innumerevoli numeri si sono avvicinati a Dio, illuminati dal santo battesimo. Come disse il profeta: “Vi aspergerò con acqua pura e sarò purificato dalla vostra idolatria e dai vostri peccati”. Anche un altro profeta disse: "Chi è un Dio come te, che perdona peccati e non imputare un reato..? perché chi lo vuole è misericordioso. Si convertirà e avrà pietà di noi... e getterà i nostri peccati negli abissi del mare”.(). Infatti l'apostolo Paolo dice: “Fratelli! Tutti noi che siamo stati battezzati in Gesù Cristo siamo stati battezzati nella sua morte; Perciò mediante il battesimo siamo stati sepolti con lui nella morte, affinché, come Cristo fu risuscitato dai morti mediante la gloria del Padre, così anche noi potessimo camminare in novità di vita”.(). E inoltre: “L’antico non c’è più, ora tutto è nuovo” (). “Ora la salvezza è vicina a noi... la notte è passata e il giorno si è avvicinato”(). Gridiamo al Signore nostro Dio: “Benedetto sia il Signore, che non ci ha dato in preda ai loro denti!... Il laccio è stato rotto e noi siamo stati liberati”. dall'inganno del diavolo (). “E il loro ricordo scomparve con un rumore, ma il Signore rimane in eterno."(), glorificato dai figli russi, glorificato nella Trinità, e i demoni sono maledetti da mariti fedeli e mogli fedeli che hanno accettato il battesimo e il pentimento per la remissione dei peccati - nuovo popolo cristiano, scelto da Dio."

Lo stesso Vladimir era illuminato, così come i suoi figli e la sua terra. Aveva 12 figli: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. E piantò Vysheslav a Novgorod, Izyaslav a Polotsk e Svyatopolk a Turov e Yaroslav a Rostov.Quando il maggiore Vysheslav morì a Novgorod, vi piantò Yaroslav, e Boris a Rostov e Gleb a Murom, Svyatoslav nella terra di Drevlyansky. , Vsevolod a Vladimir, Mstislav a Tmutarakan. E Vladimir ha detto: “Non è positivo che ci siano poche città vicino a Kiev”. E cominciò a costruire città lungo il Desna, e lungo Ostro, e lungo Trubezh, e lungo Sula e lungo Stugna. E iniziò a reclutare gli uomini migliori dagli slavi, dai Krivichi, dai Chud e dai Vyatichi, e popolò con loro le città, poiché c'era una guerra con i Pecheneg. E combatté con loro e li sconfisse.

All'anno 6497 (989). Successivamente, Vladimir visse secondo la legge cristiana e progettò di creare una chiesa della Santissima Theotokos e mandò a portare artigiani dalla terra greca. E iniziò a costruirlo, e quando ebbe finito di costruire, lo decorò con icone e lo affidò ad Anastas di Korsun, e nominò sacerdoti Korsun per servirvi, dandogli tutto ciò che aveva preso prima a Korsun: icone, vasi e croci.

All'anno 6499 (991). Vladimir fondò la città di Belgorod e reclutò persone da altre città e vi portò molte persone, perché amava quella città.

6500 (992) all'anno. Vladimir è andato contro i croati. Quando tornò dalla guerra croata, i Peceneghi arrivarono dall'altra parte del Dnepr da Sula; Vladimir si oppose a loro e li incontrò a Trubezh al guado, dove ora si trova Pereyaslavl. E Vladimir stava da questa parte, e i Pecheneg da quella parte, e i nostri non osavano passare da quella parte, né quelli da questa. E il principe Pechenezh si avvicinò al fiume, chiamò Vladimir e gli disse: “Lascia uscire tuo marito e io li lascio combattere. Se tuo marito getta il mio a terra, non litigheremo per tre anni; se nostro marito lascerà la tua a terra, ti rovineremo per tre anni”. E si sono separati. Vladimir, tornando al suo accampamento, inviò araldi in giro per l'accampamento con le parole: "Esiste un uomo simile che combatterebbe i Pecheneg?" E non è stato trovato da nessuna parte. La mattina dopo arrivarono i Pecheneg e portarono il marito, ma il nostro non ce l'aveva. E Vladimir iniziò a piangere, mandando il suo intero esercito, e un vecchio marito andò dal principe e gli disse: “Principe! Ho un figlio più piccolo a casa; Io sono uscito in quattro e lui è rimasto a casa. Fin dall'infanzia nessuno lo ha gettato a terra. Una volta l'ho sgridato e lui ha impastato la pelle, quindi si è arrabbiato con me e si è strappato la pelle con le mani. Sentendo ciò, il principe fu felicissimo, lo mandarono a chiamare e lo portarono dal principe, e il principe gli raccontò tutto. Rispose: “Principe! Non so se posso combatterlo, ma mettimi alla prova: esiste un toro grande e forte? E trovarono un toro, grande e forte, e ordinò di far infuriare il toro; Gli misero addosso un ferro rovente e lasciarono andare il toro. E il toro gli corse accanto, lo afferrò per un fianco con la mano e gli strappò la pelle e la carne, per quanto la sua mano afferrava. E Vladimir gli disse: "Puoi combatterlo". La mattina dopo vennero i Pecheneg e cominciarono a chiamare: “Dov'è il marito? Il nostro è pronto!” Vladimir ordinò quella stessa notte di indossare l'armatura ed entrambe le parti si incontrarono. I Pecheneg liberarono il marito: era molto grande e spaventoso. E il marito di Vladimir uscì, e i Pecheneg lo videro e risero, perché era di statura media. E misurarono lo spazio tra i due eserciti e li mandarono l'uno contro l'altro. E si afferrarono e iniziarono a stringersi forte, e il marito di Pechenezhin lo strangolò a morte con le sue mani. E lo gettò a terra. E la nostra gente chiamò, e i Pecheneg corsero, e i russi li inseguirono, picchiandoli e scacciandoli. Vladimir ne fu felice e fondò una città presso quel guado e la chiamò Pereyaslavl, perché quella gioventù prese il sopravvento sulla gloria. E Vladimir lo ha reso un grande uomo, e anche suo padre. E Vladimir è tornato a Kiev con la vittoria e una grande gloria.

All'anno 6502 (994).

All'anno 6503 (995).

All'anno 6504 (996). Vladimir vide che la chiesa era stata costruita, vi entrò e pregò Dio, dicendo: “Signore Dio! Guarda dal cielo ed ecco. E visita il tuo giardino. E completa ciò che la tua destra ha piantato: questo popolo nuovo, di cui hai rivolto il cuore alla verità, per conoscere te, il vero Dio. Guarda la tua Chiesa, che io, tuo indegno servitore, ho creato, nel nome della sempre vergine Madre di Dio che ti ha partorito. Se qualcuno prega in questa chiesa, ascolti la sua preghiera, per amore della preghiera della Purissima Madre di Dio”. E, dopo aver pregato Dio, disse questo: "Io do alla chiesa di questa santa Madre di Dio la decima delle ricchezze mie e delle mie città". E lo ordinò in questo modo, scrivendo un incantesimo in questa chiesa, dicendo: "Se qualcuno annulla questo, sia maledetto". E ha dato un decimo ad Anastas Korsunyan. E quel giorno organizzò una grande festa per i boiardi e gli anziani della città e distribuì molte ricchezze ai poveri.

Successivamente, i Pecheneg arrivarono a Vasilev e Vladimir uscì contro di loro con una piccola squadra. E si unirono, e Vladimir non poté resistere, corse e rimase sotto il ponte, nascondendosi a malapena dai nemici. E poi Vladimir promise di costruire una chiesa a Vasilevo nel nome della Santa Trasfigurazione, perché era il giorno in cui ebbe luogo quel massacro, la Trasfigurazione del Signore. Scampato al pericolo, Vladimir costruì una chiesa e tenne una grande festa, preparando 300 misure di miele. E chiamò i suoi boiardi, sindaci e anziani da tutte le città e molte persone, e distribuì 300 grivna ai poveri. Il principe festeggiò per otto giorni, e ritornò a Kiev il giorno della Dormizione della Santa Madre di Dio, e anche qui organizzò una grande festa, convocando innumerevoli persone. Vedendo che il suo popolo era cristiano, si rallegrò nell'anima e nel corpo. E lo faceva continuamente. E poiché amava leggere i libri, un giorno ascoltò il Vangelo: "Beati i misericordiosi, perché quelli(); Ha anche sentito le parole di Salomone: "Chi dà ai poveri presta a Dio" (). Sentendo tutto ciò, ordinò a ogni mendicante e persona bisognosa di venire alla corte del principe e prendere tutto ciò di cui avevano bisogno, bevande, cibo e denaro dal tesoro. Organizzò anche questo: dicendo che "i deboli e i malati non possono entrare nel mio cortile", ordinò che fossero attrezzati i carri e, mettendo su di essi pane, carne, pesce, frutta varia, miele in botti e kvas in altri, da essere trasportato per la città, chiedendo: “Dov’è il malato, il mendicante o colui che non può camminare?” E hanno distribuito tutto ciò di cui avevano bisogno. E ha fatto qualcosa di ancora più grande per il suo popolo: ogni domenica ha deciso di organizzare una festa nel suo cortile nella gridnice, in modo che i boiardi, i gridian, i sotsky, i decimi e gli uomini migliori venissero lì - entrambi con il principe e senza principe. C'era molta carne lì - manzo e selvaggina - tutto era in abbondanza. Quando si ubriacavano, cominciavano a brontolare contro il principe, dicendo: “Guai alle nostre teste: ci ha dato da mangiare cucchiai di legno, non d’argento”. Sentendo questo, Vladimir ordinò di cercare cucchiai d'argento, dicendo: "Non troverò una squadra con argento e oro, ma con una squadra otterrò argento e oro, proprio come mio nonno e mio padre con una squadra cercavano oro e argento." Perché Vladimir amava la squadra e si consultava con loro sulla struttura del paese, sulla guerra e sulle leggi del paese, e viveva in pace con i principi circostanti - con Boleslav di Polonia, e con Stefano d'Ungheria, e con Andrea di Boemia. E c'era pace e amore tra loro. Vladimir viveva nel timore di Dio. E le rapine aumentarono notevolmente, e i vescovi dissero a Vladimir: “Ecco, i ladri si sono moltiplicati; Perché non li giustizi?" Lui rispose: “Ho paura del peccato”. Gli dissero: “Sei stato incaricato da Dio di punire i malvagi e di usare misericordia verso i buoni. Dovreste giustiziare i ladri, ma dopo aver indagato." Vladimir ha rifiutato le regole e ha iniziato a giustiziare i ladri, e i vescovi e gli anziani hanno detto: “Abbiamo molte guerre; se avessimo soldi, li useremmo per armi e cavalli”. E Vladimir disse: "Così sia". E Vladimir viveva secondo i voleri di suo padre e suo nonno.

All'anno 6505 (997). Vladimir andò a Novgorod per i guerrieri del nord contro i Pecheneg, poiché a quel tempo era in corso una grande guerra continua. I Pecheneg scoprirono che non c'era nessun principe, vennero e si fermarono vicino a Belgorod. E non permettevano loro di lasciare la città, e c'era una forte carestia in città, e Vladimir non poteva aiutare, poiché non aveva soldati e c'erano molti Pecheneg. E l'assedio della città si trascinò e ci fu una grave carestia. E radunarono un veche in città e dissero: “Presto moriremo di fame, ma non c'è aiuto da parte del principe. È meglio per noi morire così? Arreniamoci ai Pecheneg: alcuni rimarranno vivi e altri verranno uccisi; Stiamo ancora morendo di fame”. E così hanno deciso durante l'incontro. C’era un anziano che non era presente a quella riunione e chiese: “Di cosa trattava la riunione?” E la gente gli disse che domani volevano arrendersi ai Pecheneg. Sentendo questo, mandò a chiamare gli anziani della città e disse loro: "Ho sentito che volete arrendervi ai Pecheneg". Hanno risposto: “La gente non tollererà la fame”. E disse loro: “Ascoltatemi, non mollate ancora per tre giorni e fate quello che vi dico”. Promisero felicemente di obbedire. E disse loro: “Raccogliete almeno una manciata di avena, di grano o di crusca”. Sono andati felicemente a raccogliere. E ordinò alle donne di fare un chiacchierone, su cui viene fatta bollire la gelatina, e ordinò loro di scavare un pozzo e di inserirvi una vasca, e di versarlo nel chiacchiericcio. E ordinò di scavare un altro pozzo e di inserirvi una vasca, e ordinò di cercare il miele. Andarono e presero un cesto di miele, che era nascosto nella medusha del principe. E ordinò che se ne preparasse un pasto dolce e lo si versasse in una vasca posta in un altro pozzo. Il giorno successivo ordinò di mandare a chiamare i Pecheneg. E i cittadini dissero, essendo venuti dai Pecheneg: "Prendete da noi degli ostaggi ed entrate in città con una decina di persone per vedere cosa sta succedendo nella nostra città". I Pecheneg furono felicissimi, pensando che volevano arrendersi a loro, presero degli ostaggi e loro stessi scelsero i migliori mariti dei loro clan e li mandarono in città per vedere cosa stava succedendo in città. E vennero in città, e la gente disse loro: “Perché vi distruggete? Puoi sopportarci? Se rimarrai lì per 10 anni, cosa ci farai? Perché abbiamo il cibo dalla terra. Se non mi credi, guarda con i tuoi occhi”. E li condussero al pozzo, dove c'era un barattolo di gelatina, e li raccolsero con un secchio e li versarono nei pezzetti. E quando ebbero cotto la gelatina, la presero e vennero con loro in un altro pozzo, si saziarono dal pozzo e cominciarono a mangiare prima loro stessi e poi i Peceneghi. Ed essi furono sorpresi e dissero: "I nostri principi non ci crederanno a meno che non lo assaggino essi stessi". La gente versò loro una pentola di gelatina, li nutrì dal pozzo e li diede ai Pecheneg. Tornarono e raccontarono tutto quello che era successo. E, dopo averlo cucinato, i principi Pecheneg lo mangiarono e si meravigliarono. E presi i loro ostaggi e lasciati andare quelli di Belgorod, si alzarono e tornarono a casa dalla città.

All'anno 6506 (998).

All'anno 6507 (999).

6508 (1000) all'anno. Malfrida è morta. Quella stessa estate morì anche Rogneda, la madre di Yaroslav.

All'anno 6509 (1001). Izyaslav, padre di Bryachislav, figlio di Vladimir, morì.

6510 (1002) all'anno.

6511 (1003) all'anno. Vseslav, figlio di Izyaslav, nipote di Vladimir, morì.

All'anno 6512 (1004).

6513 (1005) all'anno.

All'anno 6514 (1006).

6515 (1007) all'anno. I santi furono trasferiti nella Chiesa della Santa Madre di Dio.

6516 (1008) all'anno.

6517 (1009) all'anno.

6518 (1010) all'anno.

6519 (1011) all'anno. È morta la regina Anna di Vladimir.

6520 (1012) all'anno.

All'anno 6521 (1013).

All'anno 6522 (1014). Quando Yaroslav era a Novgorod, dava, secondo le condizioni, duemila grivna a Kiev di anno in anno e ne distribuiva mille alla squadra di Novgorod. E così tutti i sindaci di Novgorod lo hanno dato, ma Yaroslav non lo ha dato a suo padre a Kiev. E Vladimir disse: "Sgombrare i sentieri e aprire i ponti", perché voleva andare in guerra contro Yaroslav, contro suo figlio, ma si ammalò.

All'anno 6523 (1015). Quando Vladimir stava per andare contro Yaroslav, Yaroslav, inviato all'estero, portò i Varanghi, perché aveva paura di suo padre; ma Dio non ha dato la gioia. Quando Vladimir si ammalò, Boris era con lui in quel momento. Nel frattempo, i Pecheneg intrapresero una campagna contro la Rus', Vladimir mandò Boris contro di loro, e lui stesso si ammalò gravemente; di questa malattia e morì il quindici luglio. Morì a Berestov e la sua morte fu nascosta, poiché Svyatopolk era a Kiev. Di notte hanno smontato la piattaforma tra le due gabbie, l'hanno avvolta in un tappeto e l'hanno calata a terra con delle corde; poi, messolo su una slitta, lo presero e lo collocarono nella Chiesa della Santa Madre di Dio, che lui stesso un tempo aveva costruito. Dopo aver appreso questo, innumerevoli persone si riunirono e piansero per lui: i boiardi come intercessore del paese e i poveri come loro intercessore e fornitore. E lo misero in una bara di marmo e seppellirono il suo corpo, il beato principe, con le lacrime.

Questo è il nuovo Costantino della grande Roma; come egli stesso fu battezzato e battezzò il suo popolo, così anche costui fece lo stesso. Anche se in precedenza era stato preda di malvagi desideri lussuriosi, successivamente si pentì con zelo, secondo le parole dell'apostolo: “Dove moltiplicatevi, lì abbonda la grazia"(). È degno di sorpresa quanto bene abbia fatto alla terra russa battezzandola. Noi cristiani non gli diamo onori pari alla sua azione. Se infatti non ci avesse battezzato, anche adesso saremmo ancora nell’errore del diavolo, nel quale sono periti i nostri progenitori. Se fossimo stati diligenti e avessimo pregato Dio per lui nel giorno della sua morte, allora Dio, vedendo come lo onoriamo, lo avrebbe glorificato: dopo tutto, dovremmo pregare Dio per lui, poiché attraverso lui abbiamo conosciuto Dio. Possa il Signore ricompensarti secondo il tuo desiderio e soddisfare tutte le tue richieste - per il Regno dei cieli, che volevi. Possa il Signore incoronarti insieme ai giusti, ricompensarti con la gioia del cibo celeste e rallegrarsi con Abramo e altri patriarchi, secondo la parola di Salomone: "La speranza non perirà dai giusti" ().

Il popolo russo onora la sua memoria, ricordando il santo battesimo, e glorifica Dio con preghiere, canti e salmi, cantandoli al Signore, popolo nuovo, illuminato dallo Spirito Santo, in attesa della nostra speranza, il grande Dio e il nostro Salvatore Gesù Cristo; Verrà per ricompensare ciascuno secondo le sue fatiche con la gioia inesprimibile che tutti i cristiani riceveranno.

Ecco le prove degli anni passati su quando è stato menzionato per la prima volta il nome "Terra russa" e da dove deriva il nome "Terra russa" e chi ha iniziato a regnare per primo a Kiev - racconteremo una storia a riguardo.

A proposito degli slavi

Dopo il diluvio e la morte di Noè, i suoi tre figli si dividono la Terra e si impegnano a non violare i reciproci possedimenti. Hanno tirato a sorte. Jafet ottiene i paesi settentrionali e occidentali. Ma l’umanità sulla Terra è ancora unita e in un campo vicino a Babilonia da più di 40 anni costruisce un pilastro verso il cielo. Tuttavia, Dio è insoddisfatto; distrugge il pilastro incompiuto con un forte vento e disperde le persone sulla Terra, dividendole in 72 nazioni. Da uno di loro provengono gli slavi, che vivono nei domini dei discendenti di Jafet. Quindi gli slavi arrivano al Danubio e da lì si disperdono in tutte le terre. Gli slavi si stabiliscono pacificamente lungo il Dnepr e ricevono nomi: alcuni sono Polyani perché vivono nei campi, altri sono Derevlyani perché siedono nelle foreste. Rispetto ad altre tribù, i Poliani sono miti e silenziosi, sono timidi di fronte alle nuore, sorelle, madri e suocere e, ad esempio, i Derevlyani vivono in modo bestiale: si uccidono a vicenda, mangia ogni tipo di impurità, non conosce il matrimonio, ma, avventandosi, rapisce le ragazze.

Sul viaggio dell'apostolo Andrea

Il santo apostolo Andrea, insegnando la fede cristiana ai popoli lungo la costa del Mar Nero, arriva in Crimea e viene a sapere del Dnepr, che la sua foce non è lontana, e risale il Dnepr. Si ferma per la notte sotto le colline deserte, sulla riva, e al mattino le guarda e si rivolge ai discepoli intorno a lui: "Vedete queste colline?" E profetizza: "La grazia di Dio risplenderà su queste colline: sorgerà una grande città e saranno erette molte chiese". E l'apostolo, organizzando un'intera cerimonia, sale sulle colline, le benedice, alza una croce e prega Dio. Kiev apparirà davvero in questo luogo più tardi.

L'apostolo Andrea torna a Roma e racconta ai romani che nella terra degli sloveni, dove poi sorgerà Novgorod, ogni giorno accade qualcosa di strano: gli edifici sono di legno, non di pietra, ma gli sloveni li riscaldano con il fuoco, senza timore di fuoco, si tolgono i vestiti e appaiono completamente nudi, senza preoccuparsi della decenza, si cospargono di kvas, inoltre, giusquiamo kvas (inebriante), iniziano a tagliarsi con rami flessibili e si finiscono così tanto che strisciano fuori a malapena vivi, e inoltre si bagnano con acqua ghiacciata - e all'improvviso prendono vita. Sentendo questo, i romani si stupiscono del motivo per cui gli sloveni si torturano. E Andrei, che sa che così "si preoccupano" gli sloveni, spiega l'enigma ai romani ottusi: "Questa è abluzione, non tormento".

A proposito di Kie

Tre fratelli vivono nella terra delle radure, ciascuno con la sua famiglia siede sulla propria collina del Dnepr. Il nome del primo fratello è Kiy, il secondo è Shchek, il terzo è Khoriv. I fratelli creano una città, la chiamano Kyiv come il loro fratello maggiore e ci vivono. E vicino alla città c'è una foresta in cui le radure catturano gli animali. Kiy si reca a Costantinopoli, dove il re bizantino gli mostra grande onore. Da Costantinopoli, Kiy arriva sul Danubio, gli piace un posto dove costruisce una piccola città soprannominata Kievets. Ma i residenti locali non gli permettono di stabilirsi lì. Kiy ritorna nella sua legittima Kiev, dove conclude la sua vita con dignità. Qui muoiono anche Shchek e Khoreb.

A proposito dei Cazari

Dopo la morte dei fratelli, un distaccamento Khazar si imbatte nella radura e chiede: "Rendeteci omaggio". Le radure si consultano e danno una spada da ogni capanna. I guerrieri cazari lo portano al loro principe e agli anziani e si vantano: "Ecco, hanno raccolto un nuovo tributo". Gli anziani chiedono: "Da dove?" I guerrieri, ovviamente non conoscendo il nome della tribù che ha dato loro il tributo, si limitano a rispondere: "Raccolti nella foresta, sulle colline, sopra il fiume Dnepr". Gli anziani chiedono: "Cosa ti hanno dato?" I guerrieri, non conoscendo i nomi delle cose che hanno portato, mostrano silenziosamente le loro spade. Ma gli anziani esperti, avendo intuito il significato del misterioso tributo, predicono al principe: “Un tributo minaccioso, oh principe. L'abbiamo ottenuto con le sciabole, un'arma affilata su un lato, ma questi affluenti hanno le spade, un'arma a doppio taglio. Inizieranno a esigere tributi da noi”. Questa previsione si avvererà, i principi russi prenderanno possesso dei Khazari.

Sul nome “Terra Russa”. 852-862

Qui comincia ad essere usato per la prima volta il nome “Terra Russa”: la cronaca bizantina dell'epoca menziona la campagna di una certa Rus' contro Costantinopoli. Ma la terra è ancora divisa: i Varanghi ricevono tributi dalle tribù del nord, compresi gli sloveni di Novgorod, e i Cazari ricevono tributi dalle tribù del sud, compresi i Poliani.

Le tribù settentrionali espellono i Varanghi oltre il Mar Baltico, smettono di dare loro tributi e cercano di governarsi da sole, ma non hanno un insieme di leggi comune e quindi sono coinvolte in guerre civili, conducendo una guerra di autodistruzione. Infine concordano tra loro: “Cerchiamo un principe unico, ma fuori di noi, affinché ci governi e giudichi secondo la legge”. I Chud estoni, gli sloveni di Novgorod, gli slavi Krivichi e gli ugro-finnici inviano tutti i loro rappresentanti all'estero presso altri Varanghi, la cui tribù è chiamata "Rus". Questo è lo stesso nome comune dei nomi di altre nazionalità: "svedesi", "normanni", "inglesi". E le quattro tribù sopra elencate offrono alla Rus' quanto segue: “La nostra terra è grande nello spazio e ricca di grano, ma in essa non esiste una struttura statale. Vieni da noi per regnare e governare." Tre fratelli con le loro famiglie si mettono al lavoro, portano con sé tutta la Rus' e arrivano (in un nuovo posto): il maggiore dei fratelli - Rurik - si siede per regnare a Novgorod (tra gli sloveni), il secondo fratello - Sineus - a Belozersk (tra i Ves), e il terzo fratello - Truvor - è a Izborsk (tra i Krivichi). Due anni dopo, Sineus e Truvor muoiono, tutto il potere è concentrato su Rurik, che distribuisce le città sotto il controllo della sua Rus Varangiana. Da tutti questi Varanghi-Russi deriva il nome (del nuovo stato): "Terra Russa".

Sul destino di Askold e Dir. 862-882

Rurik ha due boiardi al suo servizio: Askold e Dir. Non sono affatto parenti di Rurik, quindi gli chiedono un permesso (per servizio) a Costantinopoli insieme alle loro famiglie. Navigano lungo il Dnepr e vedono una città su una collina: "Di chi è questa città?" I residenti rispondono: “Vivevano tre fratelli - Kiy, Shchek, Khoriv - che costruirono questa città, ma morirono. E noi sediamo qui senza un sovrano, rendendo omaggio ai parenti dei nostri fratelli: i Cazari”. Qui Askold e Dir decidono di restare a Kiev, reclutano molti Varanghi e iniziano a governare la terra delle radure. E Rurik regna a Novgorod.

Askold e Dir entrano in guerra contro Bisanzio, duecento delle loro navi assediano Costantinopoli. Il tempo è calmo e il mare è calmo. Il re bizantino e il patriarca pregano per la liberazione dall'empia Rus' e, cantando, immergono la veste della Santa Madre di Dio nel mare. E all'improvviso sorgono una tempesta, un vento e onde enormi. Le navi russe vengono spazzate via, portate a riva e distrutte. Poche persone dalla Rus' riescono a scappare e tornare a casa.

Nel frattempo, Rurik muore. Rurik ha un figlio, Igor, ma è ancora molto giovane. Pertanto, prima della sua morte, Rurik trasferisce il regno al suo parente Oleg. Oleg con un grande esercito, che comprende i Varanghi, Chud, gli Sloveni, l'intero Krivichi, cattura una dopo l'altra le città del sud. Si avvicina a Kiev e scopre che Askold e Dir regnano illegalmente. E nasconde i suoi guerrieri nelle barche, nuota fino al molo con Igor in braccio e manda un invito ad Askold e Dir: “Sono un mercante. Salpiamo per Bisanzio e ci sottomettiamo a Oleg e al principe Igor. Venite da noi, vostri parenti." (Askold e Dir sono obbligati a visitare l'arrivo di Igor, perché per legge continuano a obbedire a Rurik e, quindi, a suo figlio Igor; e Oleg li seduce, chiamandoli suoi parenti più giovani; inoltre, è interessante vedere quali beni gli il mercante sta trasportando.) Askold e Dir vengono alla barca. Quindi i guerrieri nascosti saltano fuori dalla barca. Portano fuori Igor. Inizia il processo. Oleg smaschera Askold e Dir: “Voi non siete principi, nemmeno di una famiglia principesca, e io vengo da una famiglia principesca. Ma ecco il figlio di Rurik.” Sia Askold che Dir vengono uccisi (come impostori).

Informazioni sulle attività di Oleg. 882-912

Oleg resta a regnare a Kiev e proclama: “Kiev sarà la madre delle città russe”. Oleg sta davvero costruendo nuove città. Inoltre, conquista molte tribù, inclusi i Derevliani, e prende loro tributo.

Con un esercito senza precedenti - solo duemila navi - Oleg va a Bisanzio e arriva a Costantinopoli. I Greci stanno chiudendo con catene l'ingresso alla baia vicino alla quale si trova Costantinopoli. Ma l'astuto Oleg ordina ai suoi guerrieri di costruire ruote e di metterci sopra delle navi. Soffia un buon vento verso Costantinopoli. I guerrieri alzano le vele nel campo e corrono verso la città. I greci vedono e hanno paura e chiedono a Oleg: "Non distruggere la città, ti daremo qualunque tributo tu voglia". E in segno di sottomissione, i greci gli portano delle prelibatezze: cibo e vino. Tuttavia, Oleg non accetta il regalo: si scopre che vi è stato mescolato del veleno. I greci sono completamente spaventati: "Questo non è Oleg, ma un santo invulnerabile, Dio stesso ce lo ha mandato". E i greci implorano Oleg di fare la pace: “Ti daremo tutto quello che vuoi”. Oleg ordina ai Greci di rendere un tributo a tutti i soldati sulle sue duemila navi - dodici grivna a persona e quaranta soldati per nave - e un altro tributo per le grandi città della Rus'. Per commemorare la vittoria, Oleg appende il suo scudo alle porte di Costantinopoli e torna a Kiev, portando oro, sete, frutta, vini e ogni tipo di decorazioni.

La gente chiama Oleg “il profetico”. Ma poi nel cielo appare un segno minaccioso: una stella a forma di lancia. Oleg, che ora vive in pace con tutti i paesi, ricorda il suo cavallo di battaglia preferito. Non monta su questo cavallo da molto tempo. Cinque anni prima della campagna contro Costantinopoli, Oleg chiese ai saggi e ai maghi: "Di cosa morirò?" E uno dei maghi gli disse: "Morirai dal cavallo che ami e su cui cavalchi" (cioè da qualsiasi cavallo del genere, inoltre, non solo vivo, ma anche morto, e non solo il tutto, ma anche parte di esso). Oleg capì solo con la mente, e non con il cuore, ciò che fu detto: "Non salirò mai più sul mio cavallo e non lo vedrò nemmeno", - ordinò di dare da mangiare al cavallo, ma di non portarlo da lui . E ora Oleg chiama il più vecchio degli stallieri e chiede: "Dov'è il mio cavallo, che ho mandato a nutrire e custodire?" Lo sposo risponde: “È morto”. Oleg inizia a deridere e insultare i maghi: "Ma i saggi predicono in modo errato, sono tutte bugie: il cavallo è morto, ma io sono vivo". E arriva nel luogo dove giacciono le ossa e il cranio vuoto del suo amato cavallo, smonta e dice beffardo: "E da questo teschio sono stato minacciato di morte?" E calpesta il teschio con il piede. E all'improvviso un serpente gli esce dal cranio e lo punge a una gamba. Per questo motivo Oleg si ammala e muore. La magia diventa realtà.

Sulla morte di Igor. 913-945

Dopo la morte di Oleg, inizia finalmente a regnare lo sfortunato Igor, il quale, sebbene fosse già diventato adulto, era subordinato a Oleg.

Non appena Oleg muore, i Derevlyan si chiudono fuori da Igor. Igor va contro i Derevlyan e impone loro un tributo maggiore di quello di Oleg.

Quindi Igor va in marcia verso Costantinopoli, con diecimila navi. Tuttavia, i greci dalle loro barche attraverso tubi speciali iniziano a lanciare la composizione in fiamme sulle barche russe. I russi si gettano in mare dalle fiamme degli incendi, cercando di scappare a nuoto. I sopravvissuti tornano a casa e raccontano di un terribile miracolo: "I greci hanno qualcosa come un fulmine dal cielo, lo mandano e ci bruciano".

Igor impiega molto tempo per radunare un nuovo esercito, non disdegnando nemmeno i Pecheneg, e si reca di nuovo a Bisanzio, volendo vendicarsi della sua vergogna. Le sue navi coprono letteralmente il mare. Il re bizantino manda i suoi boiardi più nobili a Igor: “Non andare, ma prendi il tributo che ha preso Oleg. Aggiungerò anche qualcosa a quel tributo. Igor, avendo appena raggiunto il Danubio, convoca una squadra e inizia a consultarsi. La temibile squadra dichiara: "Di cosa abbiamo bisogno di più? Non combatteremo, ma otterremo oro, argento e seta. Chissà chi lo sconfiggerà, se noi o loro. Cosa, qualcuno si metterà d'accordo con il mare? Dopotutto non stiamo passando sulla terra, ma nelle profondità del mare: morte comune per tutti”. Igor segue la guida della squadra, prende oro e seta dai greci per tutti i soldati, torna indietro e torna a Kiev.

Ma la squadra avida di Igor infastidisce il principe: “Anche i servi del tuo governatore sono vestiti, ma noi, la squadra del principe, siamo nudi. Vieni, principe, con noi per il tributo. E lo otterrai, e lo faremo anche noi. E ancora, Igor segue la guida della squadra, va a raccogliere tributi dai Derevlyan e aumenta arbitrariamente il tributo, e la squadra infligge anche altre violenze ai Derevlyan. Con il tributo raccolto, Igor stava per andare a Kiev, ma dopo qualche riflessione, volendo più di quanto è riuscito a raccogliere per se stesso, si rivolge alla squadra: “Tu e il tuo tributo tornate a casa, e io tornerò dai Derevlyan e raccogliere di più per me stesso. E con un piccolo resto della squadra torna indietro. I Derevlyan lo scoprono e conferiscono con Mal, il loro principe: “Una volta che un lupo prende l'abitudine di pecore, massacrerà l'intera mandria se non viene ucciso. Anche questo è questo: se non lo uccidiamo, ci distruggerà tutti”. E mandano a Igor: “Perché vai di nuovo? Dopotutto, ha preso tutto il tributo. Ma Igor semplicemente non li ascolta. Quindi, dopo essersi riuniti, i Derevlyan lasciano la città di Iskorosten e uccidono facilmente Igor e la sua squadra: la gente di Mal ha a che fare con un piccolo numero di persone. E Igor è sepolto da qualche parte sotto Iskorosten.

Sulla vendetta di Olga. 945-946

Mentre Oleg era ancora vivo, Igor ricevette una moglie di Pskov, di nome Olga. Dopo l'omicidio di Igor, Olga rimane sola a Kiev con il suo bambino Svyatoslav. I Derevlyan stanno facendo dei progetti: "Dato che hanno ucciso il principe russo, sposeremo sua moglie Olga con il nostro principe Mal, e faremo di Svyatoslav come vogliamo". E gli abitanti del villaggio mandano una barca con venti dei loro nobili a Olga, e salpano per Kiev. Olga viene informata che i Derevlyan sono arrivati ​​​​inaspettatamente. L'intelligente Olga riceve i Derevlyan in una torre di pietra: "Benvenuti, ospiti". I Derevlyan rispondono scortesemente: "Sì, non c'è di che, principessa". Olga continua la cerimonia di ricevimento degli ambasciatori: "Dimmi, perché sei venuta qui?" I Derevlyan affermano sgarbatamente: “La terra indipendente dei Derevlyan ci ha mandato, decretando quanto segue. Abbiamo ucciso la tua oscurità perché tuo marito, come un lupo affamato, ha afferrato e derubato tutto. I nostri principi sono ricchi, hanno reso prospera la terra di Derevlyansky. Quindi dovresti andare dal nostro principe Mal.” Olga risponde: “Mi piace molto il modo in cui parli. Mio marito non può essere resuscitato. Perciò ti renderò speciali onori al mattino alla presenza del mio popolo. Adesso vai a sdraiarti sulla tua barca per la grandezza che verrà. Al mattino manderò delle persone a prenderti e tu dirai: "Non andremo a cavallo, non andremo su carri, non andremo a piedi, ma ci porteremo su una barca". E Olga lascia che i Derevlyan si sdraiino sulla barca (diventando così per loro una barca funebre) e ordina loro di scavare un'enorme buca verticale nel cortile davanti alla torre. Al mattino, Olga, seduta nella villa, manda a chiamare questi ospiti. La gente di Kiev si rivolge agli abitanti del villaggio: "Olga ti chiama per mostrarti il ​​più grande onore". I Derevlyan dicono: "Non andremo a cavallo, non andremo su carri, non andremo a piedi, ma ci porteremo su una barca". E gli abitanti di Kiev li trasportano su una barca, gli abitanti del villaggio siedono orgogliosi, con le braccia sui fianchi e vestiti elegantemente. Li portano nel cortile di Olga e, insieme alla barca, li gettano nella fossa. Olga si avvicina alla fossa e chiede: "Ti è stato dato un degno onore?" I Derevlyan si rendono conto solo ora: “La nostra morte è più vergognosa della morte di Igor”. E Olga ordina che siano sepolti vivi. E si addormentano.

Ora Olga invia una richiesta ai Derevlyan: “Se me lo chiedi secondo le regole del matrimonio, allora manda le persone più nobili in modo che io possa sposare il tuo principe con grande onore. Altrimenti gli abitanti di Kiev non mi lasceranno entrare”. I Derevlyan eleggono le persone più nobili che governano la terra dei Derevlyan e mandano a chiamare Olga. Arrivano i sensali e Olga, secondo l'usanza degli ospiti, li manda prima allo stabilimento balneare (sempre con ambiguità vendicativa), invitandoli: "Lavati e presentati davanti a me". Riscaldano lo stabilimento balneare, gli abitanti del villaggio vi entrano e non appena iniziano a lavarsi (come i morti), lo stabilimento balneare viene chiuso a chiave. Olga ordina che venga dato alle fiamme, prima di tutto dalle porte, e tutti gli abitanti del villaggio vengono bruciati (dopotutto, secondo l'usanza, i morti venivano bruciati).

Olga informa i Derevlyan: “Sto già venendo da voi. Prepara molto idromele inebriante nella città dove hai ucciso mio marito (Olga non vuole pronunciare il nome della città che odia). Devo piangere sulla sua tomba e piangere mio marito”. Gli abitanti del villaggio portano molto miele e lo fanno bollire. Olga con un piccolo seguito, come si addice a una sposa, con leggerezza, si avvicina alla tomba, piange il marito, ordina al suo popolo di versare un alto tumulo e, seguendo esattamente le usanze, solo dopo aver finito di versare, ordina un banchetto funebre. Gli abitanti del villaggio si siedono per bere. Olga ordina ai suoi servi di prendersi cura dei Derevlyan. Gli abitanti del villaggio chiedono: "Dov'è la nostra squadra che è stata mandata a prenderti?" Olga risponde in modo ambiguo: "Vengono dietro di me con la squadra di mio marito" (il secondo significato: "Seguono senza di me con la squadra di mio marito", cioè vengono uccisi entrambi). Quando i Derevlyan si ubriacano, Olga dice ai suoi servi di bere per i Derevlyan (per ricordarli come se fossero morti e completare così il banchetto funebre). Olga se ne va, ordinando alla sua squadra di fustigare i Derevlyan (il gioco che pone fine al banchetto funebre). Cinquemila Derevlyani furono tagliati fuori.

Olga ritorna a Kiev, raduna molti soldati, si reca nella terra di Derevlyanskaya e sconfigge i Derevlyan che le si opponevano. I restanti abitanti del villaggio si rinchiudono a Iskorosten e Olga non può prendere la città per tutta l'estate. Poi comincia a persuadere i difensori della città: “Quanto aspetterete? Tutte le tue città si sono arrese a me, rendono omaggio, coltivano le loro terre e i loro campi. E morirai di fame senza dare tributo”. I Derevlyan ammettono: "Saremmo lieti di rendere solo tributo, ma vendicherai comunque tuo marito". Olga assicura insidiosamente: “Ho già vendicato la vergogna di mio marito e non mi vendicherò più. A poco a poco ti prenderò omaggio (prenderò omaggio dal principe Mal, cioè ti priverò della tua indipendenza). Ora non hai né miele né pelliccia, ecco perché ti chiedo poco (non ti lascerò lasciare la città per miele e pellicce, ma te lo chiedo al principe Mal). Datemi tre piccioni e tre passeri da ogni cortile; non vi imporrò un pesante tributo, come mio marito, perciò vi chiedo poco (Principe Mal). Sei esausto durante l'assedio, motivo per cui ti chiedo poco (Principe Mal). Farò pace con te e me ne andrò” (o di nuovo a Kiev, o di nuovo dai Derevlyan). Gli abitanti del villaggio si rallegrano, raccolgono tre colombe e tre passeri dal cortile e li mandano a Olga. Olga rassicura i Derevlyan che sono venuti da lei con un regalo: “Ora mi avete già sottomesso. Andiamo in città. Al mattino mi ritirerò dalla città (Iskorosten) e andrò in città (o a Kiev, o a Iskorosten).” Gli abitanti del villaggio tornano con gioia in città, raccontano alla gente le parole di Olga così come le hanno intese e si rallegrano. Olga regala a ciascuno dei guerrieri una colomba o un passero, ordina loro di legare un'esca a ciascuna colomba o passero, avvolgerla in una piccola sciarpa e avvolgerla con del filo. Quando comincia a fare buio, la prudente Olga ordina ai soldati di liberare piccioni e passeri con l'esca in fiamme. Piccioni e passeri volano nei nidi cittadini, i piccioni nelle colombaie, i passeri nelle grondaie. Per questo prendono fuoco colombaie, gabbie, stalle e fienili. Non c'è cortile dove non sia in fiamme. Ma è impossibile spegnere l'incendio, poiché tutti i cortili di legno stanno bruciando contemporaneamente. I Derevlyan scappano dalla città e Olga ordina ai suoi soldati di catturarli. Prende la città e la brucia completamente, cattura gli anziani, uccide alcune altre persone, ne dà alcune in schiavitù ai suoi soldati, impone un pesante tributo ai restanti Derevlyan e percorre l'intera terra di Derevlyan, stabilendo dazi e tasse.

A proposito del battesimo di Olga. 955-969

Olga arriva a Costantinopoli. Viene al re bizantino. Il re parla con lei, è sorpreso dalla sua intelligenza e suggerisce: "È giusto che tu regni a Costantinopoli con noi". Lei coglie subito l'allusione e dice: “Sono pagana. Se intendi battezzarmi, battezzami tu stesso. Altrimenti non sarò battezzato”. E lo Zar e il Patriarca la battezzano. Il Patriarca le insegna la fede e Olga, chinando la testa, sta ad ascoltare l'insegnamento, come una spugna di mare nutrita con acqua. Nel battesimo le viene dato il nome di Elena, il patriarca la benedice e la libera. Dopo il battesimo, il re la chiama e annuncia direttamente: "Ti prendo come mia moglie". Olga obietta: “Come puoi prendermi come tua moglie, dal momento che tu stessa mi hai battezzato e mi hai chiamato tua figlia spirituale? Questo è illegale tra i cristiani e tu stesso lo sai”. Il re sicuro di sé è irritato: "Mi hai cambiato, Olga!" Le fa molti doni e la rimanda a casa. Non appena Olga torna a Kiev, lo zar le invia degli inviati: “Ti ho dato molte cose. Avevi promesso, al tuo ritorno in Rus', di mandarmi molti doni." Olga risponde secca: "Aspetta il mio appuntamento finché ti ho aspettato, poi te lo darò". E con queste parole conclude gli ambasciatori.

Olga ama suo figlio Svyatoslav, prega per lui e per le persone tutte le notti e i giorni, nutre suo figlio finché non cresce e matura, poi si siede con i suoi nipoti a Kiev. Poi si ammala e muore tre giorni dopo, avendo lasciato in eredità di non celebrare per lei feste funebri. Ha un prete che la seppellisce.

Sulle guerre di Svyatoslav. 964-972

Il maturo Svyatoslav riunisce molti guerrieri coraggiosi e, vagando rapidamente, come un ghepardo, intraprende molte guerre. In campagna non porta con sé un carro, non ha una caldaia, non cucina carne, ma taglierà sottilmente carne di cavallo, o animale, o manzo, la cuocerà sulla brace e la mangerà; e non ha una tenda, ma si stende di feltro e ha la sella in testa. E i suoi guerrieri sono gli stessi abitanti della steppa. Manda minacce ai paesi: “Vi attaccherò”.

Svyatoslav va sul Danubio, dai bulgari, sconfigge i bulgari, prende ottanta città lungo il Danubio e si siede a regnare qui a Pereyaslavets. Per la prima volta i Pecheneg attaccarono la terra russa e assediarono Kiev. Gli abitanti di Kiev mandano a Svyatoslav: “Tu, principe, stai cercando e difendendo la terra di qualcun altro, ma hai abbandonato la tua e siamo stati quasi catturati dai Pecheneg. Se non torni a difenderci, se non ti dispiace per la tua patria, allora i Peceneghi ci cattureranno”. Svyatoslav e la sua squadra montano rapidamente a cavallo, vanno a Kiev, radunano i soldati e guidano i Pecheneg nel campo. Ma Svyatoslav dichiara: “Non voglio restare a Kiev, vivrò a Pereyaslavets sul Danubio, perché questo è il centro della mia terra, perché tutte le merci vengono portate qui: da Bisanzio - oro, sete, vini, vari frutti: dalla Repubblica Ceca - argento; dall'Ungheria - cavalli; dalla Rus': pellicce, cera, miele e schiavi."

Svyatoslav parte per Pereyaslavets, ma i bulgari si chiudono in città da Svyatoslav, poi escono in battaglia con lui, inizia una grande battaglia, ei bulgari quasi vincono, ma la sera Svyatoslav vince ancora e irrompe in città. Immediatamente Svyatoslav minaccia sgarbatamente i greci: "Andrò contro di voi e conquisterò la vostra Costantinopoli, come questo Pereyaslavets". I greci suggeriscono astutamente: "Dato che non siamo in grado di resisterti, allora prendi tributo da noi, ma dicci solo quante truppe hai, in modo che noi, in base al numero totale, possiamo dare per ogni guerriero". Svyatoslav nomina il numero: "Siamo ventimila" - e aggiunge diecimila, perché la Rus' ne ha solo diecimila. I greci ne schierano centomila contro Svyatoslav, ma non rendono omaggio. Un gran numero di greci vedono la Rus' e hanno paura. Ma Svyatoslav fa un discorso coraggioso: “Non abbiamo nessun posto dove andare. Dobbiamo resistere al nemico sia volontariamente che controvoglia. Non disonoreremo la terra russa, ma giaceremo qui con le nostre ossa, perché non ci disonoreremo essendo morti, e se scapperemo, saremo disonorati. Non fuggiremo, ma resteremo forti. Io ti precederò." Ha luogo una grande battaglia e Svyatoslav vince, i greci fuggono e Svyatoslav si avvicina a Costantinopoli, combattendo e distruggendo le città.

Il re bizantino chiama i suoi boiardi a palazzo: "Cosa fare?" I boiardi consigliano: "Mandategli dei regali, scopriamo se è avido di oro o di seta". Lo zar manda oro e seta a Svyatoslav con un certo saggio cortigiano: "Guarda come appare, qual è l'espressione del suo viso e il corso dei suoi pensieri". Riferiscono a Svyatoslav che i greci sono arrivati ​​​​con doni. Ordina: "Entra". I greci gli misero davanti oro e sete. Svyatoslav guarda di lato e dice ai suoi servi: "Portatelo via". I greci tornano dallo zar e dai boiardi e raccontano di Svyatoslav: "Gli hanno fatto dei regali, ma lui non li ha nemmeno guardati e ha ordinato che gli fossero portati via". Quindi uno dei messaggeri suggerisce al re: "Controllalo di nuovo - mandagli un'arma". E portano a Svyatoslav una spada e altre armi. Svyatoslav lo riceve e loda il re, trasmettendogli il suo amore e i suoi baci. I greci tornano di nuovo dal re e raccontano tutto. E i boiardi convincono lo zar: “Quanto è feroce questo guerriero, poiché trascura i valori e apprezza le armi. Dategli omaggio." E danno tributo a Svyatoslav e molti doni.

Con grande gloria, Svyatoslav arriva a Pereyaslavets, ma vede quanta poca squadra gli è rimasta, poiché molti sono morti in battaglia, e decide: “Andrò in Rus', porterò più truppe. Lo zar scoprirà che siamo pochi e ci assedierà a Pereyaslavets. Ma la terra russa è lontana. E i Pecheneg stanno combattendo con noi. Chi ci aiuterà? Svyatoslav parte in barca verso le rapide del Dnepr. E i bulgari di Pereyaslavets inviano un messaggio ai Pecheneg: “Svyatoslav ti supererà. Va in Rus'. Ha molte ricchezze sottratte ai greci e innumerevoli prigionieri, ma non abbastanza truppe. I Pecheneg stanno entrando nelle rapide. Svyatoslav si ferma per l'inverno alle rapide. Finisce il cibo e nel campo inizia una fame così grave che più avanti la testa di un cavallo costa mezza grivna. In primavera, Svyatoslav naviga comunque attraverso le rapide, ma il principe Pecheneg Kurya lo attacca. Uccidono Svyatoslav, gli prendono la testa, gli raschiano una coppa nel cranio, legano l'esterno del cranio e ne bevono.

Sul battesimo della Rus'. 980-988

Vladimir era il figlio di Svyatoslav e l'unica governante di Olga. Tuttavia, dopo la morte dei suoi fratelli più nobili, Vladimir comincia a regnare da solo a Kiev. Su una collina vicino al palazzo principesco colloca idoli pagani: Perun di legno con la testa d'argento e baffi d'oro, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla e Mokosh. Fanno sacrifici portando i loro figli e figlie. Lo stesso Vladimir è preso dalla lussuria: oltre a quattro mogli, ha trecento concubine a Vyshgorod, trecento a Belgorod, duecento nel villaggio di Berestovo. È insaziabile nella fornicazione: porta a sé donne sposate e corrompe le ragazze.

I Volga Bulgar-Maomettani vengono da Vladimir e offrono: “Tu, o principe, sei saggio e ragionevole, ma non conosci l'intera dottrina. Accettate la nostra fede e onorate Maometto." Vladimir chiede: "Quali sono le usanze della tua fede?" I maomettani rispondono: “Noi crediamo in un solo Dio. Maometto ci insegna a circoncidere le nostre membra segrete, a non mangiare carne di maiale e a non bere vino. La fornicazione può essere fatta in qualsiasi modo. Dopo la morte, Maometto regalerà a ogni maomettano settanta bellezze, la più bella aggiungerà la bellezza delle altre: è così che tutti avranno una moglie. E chi è miserabile in questo mondo, lo è anche là”. È dolce per Vladimir ascoltare i maomettani, perché lui stesso ama le donne e molte fornicazione. Ma ciò che non gli piace è la circoncisione dei membri e non mangiare carne di maiale. E riguardo al divieto di bere vino, Vladimir dice questo: "La gioia della Rus' è bere, non possiamo vivere senza di esso". Poi da Roma arrivano gli inviati del Papa: «Noi adoriamo un solo Dio, che ha creato il cielo, la terra, le stelle, il mese e tutti gli esseri viventi, e i vostri dei sono solo pezzi di legno». Vladimir chiede: "Quali sono i tuoi divieti?" Rispondono: "Chi mangia o beve qualsiasi cosa, tutto è per la gloria di Dio". Ma Vladimir rifiuta: "Vattene, perché i nostri padri non lo hanno riconosciuto". Vengono i Cazari della fede ebraica: "Noi crediamo nell'unico Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe". Vladimir chiede: "Dov'è la tua terra principale?" Rispondono: “A Gerusalemme”. Vladimir chiede sarcasticamente: "È lì?" Gli ebrei si giustificano: “Dio si è adirato contro i nostri padri e ci ha dispersi in diversi paesi”. Vladimir è indignato: “Perché insegni agli altri, ma tu stesso sei rifiutato da Dio e disperso? Forse ci stai offrendo un destino simile?

Successivamente, i greci mandano un certo filosofo che racconta a lungo l'Antico e il Nuovo Testamento a Vladimir, mostra a Vladimir il sipario su cui è raffigurato il Giudizio Universale, a destra i giusti salgono con gioia al cielo, a sinistra i peccatori vagano al tormento infernale. L’allegro Vladimir sospira: “Fa bene a quelli di destra; amaro per quelli di sinistra”. Il filosofo chiede: “Allora sii battezzato”. Vladimir però rimanda: “Aspetterò ancora un po’”. Manda via il filosofo con onore e convoca i suoi boiardi: "Che cose intelligenti puoi dire?" I boiardi consigliano: "Invia ambasciatori per scoprire chi serve esteriormente il loro dio". Vladimir ne manda dieci degni e intelligenti: "Vai prima ai bulgari del Volga, poi guarda i tedeschi, e da lì vai ai greci". Dopo il viaggio, i messaggeri ritornano e Vladimir convoca nuovamente i boiardi: "Ascoltiamo cosa hanno da dire". I messaggeri riferiscono: “Abbiamo visto che i bulgari stavano nella moschea senza cintura; inchinatevi e sedetevi; guardano qua e là come matti; non c'è gioia nel loro servizio, solo tristezza e un forte fetore; quindi la loro fede non è buona.Poi hanno visto i tedeschi celebrare molti servizi nelle chiese, ma non hanno visto alcuna bellezza in questi servizi. Ma quando i Greci ci portarono dove servono il loro Dio, eravamo confusi se fossimo in cielo o sulla terra, perché da nessuna parte sulla terra c’è uno spettacolo di tale bellezza che non possiamo nemmeno descrivere. Il servizio greco è il migliore di tutti.” I boiardi aggiungono: "Se la fede greca fosse stata cattiva, tua nonna Olga non l'avrebbe accettata, ed era più saggia di tutta la nostra gente". Vladimir chiede esitante: "Dove riceveremo il battesimo?" I boiardi rispondono: "Sì, dove vuoi".

E passa un anno, ma Vladimir ancora non si battezza, ma inaspettatamente si reca nella città greca di Korsun (in Crimea), la assedia e, alzando gli occhi al cielo, promette: “Se lo prendo, allora sarò battezzato. " Vladimir prende la città, ma ancora una volta non viene battezzato, ma in cerca di ulteriori benefici, chiede ai re-co-governanti bizantini: “Il tuo glorioso Korsun ha preso. Ho sentito che hai una sorella femmina. Se non me la dai in sposa, farò a Costantinopoli la stessa cosa che a Korsun». I re rispondono: “Non è giusto che le donne cristiane sposino pagani. Fatti battezzare, poi manderemo tua sorella”. Vladimir insiste: "Prima manda tua sorella, e quelli che sono venuti con lei mi battezzeranno". I re mandano le loro sorelle, dignitari e sacerdoti a Korsun. I Korsuniani incontrano la regina greca e la scortano nella camera. In questo momento, gli occhi di Vladimir fanno male, non riesce a vedere nulla, è molto preoccupato, ma non sa cosa fare. Quindi la regina costringe Vladimir: “Se vuoi sbarazzarti di questa malattia, fatti battezzare immediatamente. Altrimenti non ti libererai della malattia”. Vladimir esclama: “Ebbene, se questo è vero, allora il Dio cristiano sarà davvero il più grande”. E si ordina di farsi battezzare. Il vescovo Korsun e i sacerdoti della zarina lo battezzano nella chiesa che si trova al centro di Korsun, dove si trova il mercato. Non appena il vescovo mette la mano su Vladimir, riacquista immediatamente la vista e conduce la regina al matrimonio. Anche molti membri della squadra di Vladimir vengono battezzati.

Vladimir, con la regina e i sacerdoti Korsun, entra a Kiev, ordina subito di rovesciare gli idoli, di farne a pezzi alcuni, di bruciare altri, Perun ordina che il cavallo venga legato per la coda e trascinato al fiume, e si fa picchiare da dodici uomini. bastoni. Gettano Perun nel Dnepr e Vladimir ordina alle persone appositamente assegnate: "Se rimane bloccato da qualche parte, spingetelo via con dei bastoni finché non lo trasporta attraverso le rapide". Ed eseguono gli ordini. E i pagani piangono Perun.

Quindi Vladimir invia annunci in tutta Kiev per suo conto: "Ricco o povero, anche un mendicante o uno schiavo, chiunque non sarà sul fiume la mattina, lo considererò mio nemico". La gente va e ragiona: "Se questo non fosse stato per il bene, allora il principe e i boiardi non sarebbero stati battezzati". Al mattino, Vladimir con i sacerdoti Tsaritsyn e Korsun esce nel Dnepr. Innumerevoli persone si riuniscono. Alcuni entrano in acqua e stanno in piedi: alcuni fino al collo, altri fino al petto, bambini vicino alla riva, neonati tenuti in braccio. Quelli che non si adattano vagano aspettando (oppure: i battezzati stanno al guado). I sacerdoti stanno pregando sulla riva. Dopo il battesimo, le persone tornano a casa.

Vladimir ordina alle città di costruire chiese nei luoghi in cui sorgevano gli idoli e di portare le persone al battesimo in tutte le città e villaggi, inizia a raccogliere i bambini della sua nobiltà e a mandarli a studiare sui libri. Le madri di questi bambini li piangono come se fossero morti.

Sulla lotta contro i Pecheneg. 992-997

Arrivano i Pecheneg e Vladimir va contro di loro. Su entrambi i lati del fiume Trubezh, al guado, le truppe si fermano, ma ogni esercito non osa passare dalla parte opposta. Quindi il principe Pechenezh si avvicina al fiume, chiama Vladimir e suggerisce: “Mettiamo il tuo combattente e io metterò il mio. Se il tuo combattente colpisce il mio a terra, non combatteremo per tre anni; Se il mio caccia ti colpisce, combatteremo per tre anni”. E se ne vanno. Vladimir manda araldi nel suo accampamento: "C'è qualcuno che potrebbe combattere i Pecheneg?" E non c'è nessuno che lo voglia da nessuna parte. E la mattina vengono i Peceneghi e portano il loro lottatore, ma i nostri non ne hanno. E Vladimir inizia ad addolorarsi, continuando comunque a fare appello a tutti i suoi soldati. Alla fine, un vecchio guerriero va dal principe: “Sono andato in guerra con quattro figli e il figlio più giovane è rimasto a casa. Fin dall'infanzia, non c'è stato nessuno che potesse superarlo. Una volta mi sono lamentato con lui quando ha spiegazzato la pelle, e lui si è arrabbiato con me e, per la frustrazione, ha strappato la suola di cuoio con le mani. Questo figlio viene portato al principe felice e il principe gli spiega tutto. Ma non ne è sicuro: “Non so se potrò combattere i Pecheneg. Lascia che mi mettano alla prova. C'è un toro grande e forte? Trovano un toro grande e forte. Questo figlio più giovane ordina al toro di infuriarsi. Applicano un ferro caldo al toro e lo lasciano andare. Quando un toro si precipita davanti a questo figlio, lui afferra il toro per il fianco con la mano e strappa via la pelle e la carne, per quanto riesce ad afferrare con la mano. Vladimir ammette: "Puoi combattere i Pecheneg". E di notte ordina ai soldati di prepararsi a precipitarsi immediatamente contro i Pecheneg dopo il combattimento. Al mattino i Pecheneg vengono e chiamano: “Cosa, non c'è ancora nessun combattente? E il nostro è pronto”. Entrambe le truppe Pecheneg convergono e rilasciano il loro combattente. È enorme e spaventoso. Un lottatore di Vladimir Pecheneg esce, lo vede e ride, perché ha un aspetto normale. Segnano l'area tra le due truppe e lasciano entrare i combattenti. Cominciano a litigare, si afferrano forte, ma il nostro strangola a morte il Pecheneg con le mani e lo getta a terra. La nostra gente lancia un grido e i Pecheneg fuggono. I russi li inseguono, li fustigano e li scacciano. Vladimir si rallegra, costruisce una città vicino a quel guado e la chiama Pereyaslavts, perché il nostro giovane ha strappato la gloria all'eroe Pecheneg. Vladimir rende sia questo giovane che suo padre grandi persone, e lui stesso torna a Kiev con vittoria e grande gloria.

Tre anni dopo, i Pecheneg si avvicinano a Kiev, Vladimir con una piccola squadra va contro di loro, ma non riesce a resistere al combattimento, corre, si nasconde sotto un ponte e riesce a malapena a scappare dai nemici. La salvezza avviene il giorno della Trasfigurazione del Signore, e poi Vladimir promette di costruire una chiesa nel nome della Santa Trasfigurazione. Dopo essersi sbarazzato dei Pecheneg, Vladimir costruisce una chiesa e organizza una grande festa vicino a Kiev: ordina di far bollire trecento calderoni di miele; convoca i suoi boiardi, nonché sindaci e anziani di tutte le città e molte altre persone; distribuisce trecento grivnie ai poveri. Dopo aver festeggiato otto giorni, Vladimir torna a Kiev e organizza nuovamente una grande festa, convocando innumerevoli persone. E lo fa ogni anno. Permette a ogni mendicante e disgraziato di recarsi alla corte del principe e ricevere tutto ciò di cui ha bisogno: bevande, cibo e denaro dal tesoro. Ordina anche che siano preparati i carri; caricali con pane, carne, pesce, frutta varia, barili di miele, barili di kvas; andare in giro per Kiev e gridare: "Dove sono i malati e gli infermi, che non possono camminare e raggiungere la corte principesca?" Ordina loro di distribuire tutto ciò di cui hanno bisogno.

E c'è una guerra costante con i Pecheneg. Vengono e assediano Belgorod per molto tempo. Vladimir non può inviare aiuti perché non ha soldati e il numero di Pecheneg è enorme. C'è una grave carestia in città. I cittadini decidono durante l'incontro: “Dopo tutto, moriremo di fame. È meglio arrendersi ai Pecheneg: uccideranno qualcuno e lasceranno qualcuno in vita." Un uomo più anziano, che non era presente alla veche, chiede: “Perché si è tenuta la riunione della veche?” Viene informato che la gente si arrenderà ai Pecheneg domattina. Allora il vecchio chiede agli anziani della città: "Ascoltatemi, non mollate ancora per tre giorni, ma fate quello che vi dico". Promettono. Il vecchio dice: “Raschia almeno una manciata di avena, o di grano, o di crusca”. Lo trovano. Il vecchio dice alle donne di fare una chiacchiera su cui cuocere la gelatina, poi ordina loro di scavare un pozzo, inserirvi una tinozza e riempire la tinozza con le chiacchiere. Allora il vecchio ordina di scavare un secondo pozzo e di inserire anche lì un tino. E li manda a cercare il miele. Trovano un cesto di miele che era nascosto nella cantina del principe. Il vecchio ordina di preparare un decotto di miele e di riempirne il tino nel secondo pozzetto. Al mattino ordina di mandare a chiamare i Pecheneg. I cittadini inviati vengono dai Pecheneg: "Prendeteci degli ostaggi e voi - una decina di persone - entrate nella nostra città e vedete cosa sta succedendo lì". I Pecheneg trionfano, pensando che i cittadini si arrenderanno, prenderanno da loro degli ostaggi e loro stessi manderanno i loro nobili in città. E i cittadini, istruiti dal vecchio intelligente, dicono loro: “Perché vi state rovinando? Puoi sopportarci? Resta fermo per almeno dieci anni: cosa puoi fare per noi? Il nostro cibo viene dalla terra. Se non mi credi, guarda con i tuoi occhi”. I cittadini conducono i Pecheneg al primo pozzo, raccolgono la poltiglia con un secchio, la versano nelle pentole e cuociono la gelatina. Dopodiché, presa la gelatina, si avvicinano al secondo pozzo con i Pecheneg, raccolgono il brodo di miele, lo aggiungono alla gelatina e iniziano a mangiare: prima loro stessi (non veleno!), poi i Pecheneg. I Pecheneg sono sorpresi: "I nostri principi non ci crederanno finché non lo proveranno loro stessi". I cittadini li riempiono con un intero vaso di gelatina e infuso di miele dai pozzi. Alcuni Pecheneg con la pentola tornano dai loro principi: loro, dopo aver cucinato, mangiano e si meravigliano anche; poi scambiano gli ostaggi, tolgono l'assedio alla città e tornano a casa.

Delle rappresaglie contro i Magi. 1071

Uno stregone viene a Kiev e davanti al popolo predice che tra quattro anni il Dnepr tornerà indietro e i paesi cambieranno di posto: la terra greca prenderà il posto di quella russa, e la terra russa prenderà il posto di quella russa. La Grecia e altri paesi cambieranno posto. Gli ignoranti credono allo stregone, ma i veri cristiani lo prendono in giro: “Il demone si diverte con te fino alla tua distruzione”. Questo è ciò che gli accade: scompare da un giorno all'altro.

Ma due saggi compaiono nella regione di Rostov durante un cattivo raccolto e annunciano: "Sappiamo chi nasconde il pane". E camminando lungo il Volga, non importa in quale volost si imbattono, accusano immediatamente le donne nobili, presumibilmente nascondendo il pane, quell'altro nascondendo il miele, quell'altro nascondendo il pesce e quell'altro nascondendo le pellicce. , madri e mogli ai saggi, e i saggi portano la spalla di una donna Sembrano tagliare e (presumibilmente dall'interno) estrarre pane o pesce. I Magi uccidono molte donne e si impadroniscono delle loro proprietà.

Questi maghi vengono a Beloozero e con loro ci sono già trecento persone. In questo momento, Jan Vyshatich, il governatore del principe di Kiev, raccoglie tributi dagli abitanti di Belozersk. Yan scopre che questi Magi sono solo i puzzolenti del principe di Kiev e invia un ordine alle persone che accompagnano i Magi: "Consegnateli a me". Ma la gente non lo ascolta. Quindi Jan stesso arriva da loro con dodici guerrieri. Le persone, in piedi vicino alla foresta, sono pronte ad attaccare Ian, che si avvicina loro solo con un'ascia in mano. Tre persone di quelle persone si fanno avanti, si avvicinano a Ian e lo intimidiscono: “Se stai per morire, non andare”. Ian ordina che vengano uccisi e si avvicina agli altri. Si precipitano contro Jan, il primo manca con un'ascia e Jan, intercettandolo, lo colpisce con il dorso della stessa ascia e ordina ai guerrieri di abbattere gli altri. La gente scappa nella foresta, uccidendo il prete di Yanov. Yan entra a Belozersk e minaccia i residenti: "Se non prendete i Magi, non vi lascerò per un anno". Il popolo di Belozersk va, cattura i Magi e li porta a Yan.

Jan interroga i Magi: "Perché avete ucciso così tante persone?" I Magi rispondono: “Quelli nascondono il pane. Quando distruggeremo queste persone, ci sarà un raccolto. Se lo desideri, prenderemo del grano, del pesce o qualcos'altro da una persona che si trova di fronte a te." Ian denuncia: “Questo è un inganno totale. Dio ha creato l’uomo dalla terra, l’uomo è crivellato di ossa e di vene sanguigne, non c’è nient’altro in lui”. I Magi obiettano: “Siamo noi che sappiamo come è stato creato l’uomo”. Ian dice: "Allora cosa ne pensi?" I Magi inveiscono: “Dio si lavò nello stabilimento balneare, sudò, si asciugò con uno straccio e lo gettò dal cielo sulla terra. Satana discusse con Dio su chi avrebbe dovuto creare un uomo da uno straccio. E il diavolo creò l'uomo e Dio gli mise la sua anima. Ecco perché quando una persona muore, il corpo va a terra e l’anima va a Dio”. Jan esclama: “In quale dio credi?” I Magi lo chiamano: “Nell’Anticristo”. Ian chiede: "Dov'è?" I Magi rispondono: “Egli siede nell’abisso”. Jan pronuncia il suo verdetto: “Che razza di dio è questo, dal momento che siede nell'abisso? Questo è un demone, un ex angelo, cacciato dal cielo per la sua arroganza e aspettando nell'abisso che Dio scenda dal cielo e lo imprigioni in catene insieme ai servi che credono in questo Anticristo. E anche tu dovrai accettare da me il tormento qui, e dopo la morte là”. I Magi si vantano: "Gli dei ci informano che non potete farci nulla, perché dobbiamo rispondere solo al principe stesso". Jan dice: “Gli dei ti stanno mentendo”. E ordina loro di picchiarli, di strapparsi la barba con le pinze, di mettere loro un bavaglio in bocca, di legarli ai lati della barca e di mandare questa barca davanti a lui lungo il fiume. Dopo qualche tempo, Jan chiede ai Magi:

"Cosa ti dicono adesso gli dei?" I Magi rispondono: “Gli dei ci dicono che non vivremo di te”. Ian conferma: “Questo è quello che ti dicono correttamente”. Ma i maghi promettono a Yan: “Se ci lasci andare, ti arriverà molto bene. E se ci distruggi, riceverai molto dolore e male”. Jan rifiuta: "Se ti lascio andare, allora Dio mi farà del male. E se ti distruggo, allora avrò una ricompensa". E si rivolge alle guide locali: “Chi di voi ha avuto parenti uccisi da questi saggi? E quelli intorno a loro ammettono: uno: "Ho una madre", un altro: "Sorella", un terzo: "Bambini". Yang grida: "Vendica i tuoi". Le vittime afferrano i Magi, li uccidono e li appendono ad una quercia. La notte successiva l'orso si arrampica sulla quercia, li rosicchia e li mangia. Così morirono i Magi: prevedevano quella degli altri, ma non prevedevano la propria morte.

Un altro stregone inizia ad eccitare la gente già a Novgorod, seduce quasi l'intera città, si comporta come una specie di dio, sostenendo di prevedere tutto e bestemmia la fede cristiana. Promette: "Attraverserò il fiume Volkhov, come sulla terraferma, davanti a tutti". Tutti gli credono, in città iniziano i disordini, vogliono uccidere il vescovo. Il vescovo indossa la sua veste, prende la croce, esce e dice: “Chi crede allo stregone, lo segua. Chi crede (in Dio), segua la croce”. Le persone sono divise in due: il principe di Novgorod e la sua squadra si riuniscono con il vescovo, e il resto della gente va dallo stregone. Tra loro si verificano scontri. Il principe nasconde l'ascia sotto il mantello e si avvicina allo stregone: "Sai cosa succederà dalla mattina e fino alla sera?" Il Mago si vanta: “Vedrò tutto”. Il principe chiede: "Sai cosa succederà adesso?" Lo stregone si dà delle arie: “Farò grandi miracoli”. Il principe afferra un'ascia, ferisce lo stregone e lui cade morto. E la gente si disperde.

Sull'accecamento del principe Terebovl Vasilko Rostislavich. 1097

I seguenti principi si riuniscono nella città di Lyubech per un consiglio per mantenere la pace tra loro: i nipoti di Yaroslav il Saggio dai suoi vari figli Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich e il pronipote di Yaroslav, figlio di Rostislav Vladimirovich Vasilko Rostislavich. I principi si convincono a vicenda: “Perché stiamo distruggendo la terra russa litigando tra di noi? Ma i Polovtsiani si sforzano di dividere la nostra terra e si rallegrano quando ci sono guerre tra di noi. D'ora in poi ci uniremo all'unanimità e preservaremo la terra russa. Ciascuno possieda solo la propria patria”. E su questo baciano la croce: "D'ora in poi, se qualcuno di noi va contro qualcuno, allora saremo tutti contro di lui, contro l'onorevole croce e contro l'intera terra russa". E dopo essersi baciati, si separano.

Svyatopolk e Davyd Igorevich tornano a Kiev. Qualcuno sta incastrando Davyd: "Vladimir ha cospirato con Vasilko contro Svyatopolk e te". Davyd crede alle false parole e dice a Svyatopolk contro Vasilko: “Ha cospirato con Vladimir e sta attentando a me e a te. Prenditi cura della tua testa." Svyatopolk crede in David confuso. Davyd suggerisce: "Se non catturiamo Vasilko, allora non ci sarà nessun principato né per te a Kiev, né per me a Vladimir-Volynsky". E Svyatopolk lo ascolta. Ma Vasilko e Vladimir non ne sanno nulla.

Vasilko viene ad adorare nel monastero Vydubitsky vicino a Kiev. Svyatopolk gli manda: "Aspetta fino al mio onomastico" (tra quattro giorni). Vasilko rifiuta: “Non vedo l’ora, come se non ci fosse la guerra in casa (a Terebovlya, a ovest di Kiev”). Davyd dice a Svyatopolk: “Vedi, non ti considera, anche quando è nella tua terra natale. E quando entrerà nei suoi possedimenti, vedrai di persona come sono occupate le tue città e ricorderai il mio avvertimento. Chiamalo adesso, prendilo e dallo a me." Svyatopolk invia a Vasilko: "Dato che non aspetterai il mio onomastico, vieni subito - ci siederemo insieme a Davyd".

Vasilko va a Svyatopolk, lungo la strada viene accolto da un guerriero e dissuaso: "Non andare, principe, ti prenderanno". Ma Vasilko non ci crede: “Come mi prenderanno? Hanno semplicemente baciato la croce”. E arriva con un piccolo seguito alla corte del principe. Lo incontra

Svyatopolk, entrano nella capanna, arriva anche Davyd, ma si siede come un muto. Svyatopolk invita: "Facciamo colazione". Vasilko è d'accordo. Svyatopolk dice: "Tu siediti qui e io andrò a dare ordini". E viene fuori. Vasilko cerca di parlare con David, ma lui non parla né ascolta per orrore e inganno. Dopo essersi seduto per un po', Davyd si alza: "Vado a prendere Svyatopolk e tu siediti". E viene fuori. Non appena Davyd esce, Vasilko viene rinchiuso, poi lo mettono in doppie catene e lo mettono di guardia per la notte.

Il giorno successivo, Davyd invita Svyatopolk ad accecare Vasilko: "Se non lo fai e lo lasci andare, allora né tu né io regneremo". Quella stessa notte, Vasilka viene trasportata in catene su un carro in una città a dieci miglia da Kiev e portata in una capanna. Vasilko vi si siede e vede che il pastore Svyatopolk sta affilando un coltello e immagina che lo accecheranno. Poi entrano gli stallieri inviati da Svyatopolk e David, stendono il tappeto e cercano di gettarci sopra Vasilko, che si dibatte disperatamente. Ma anche altri saltano, buttano giù Vasilko, lo legano, prendono un'asse dalla stufa, gliela mettono sul petto e si siedono alle due estremità dell'asse, ma non riescono ancora a trattenerla. Poi ne vengono aggiunti altri due, togli la seconda tavola dal fornello e schiaccia Vasilko così ferocemente che il suo petto si spezza. Tenendo in mano un coltello, il cane da pastore si avvicina a Vasilko Svyatopolkov e vuole pugnalarlo in un occhio, ma manca e gli taglia la faccia, ma affonda di nuovo il coltello nell'occhio e taglia la pupilla dell'occhio (arcobaleno con una pupilla), poi la seconda mela. Vasilko giace come morto. E, come un morto, lo prendono con il tappeto, lo mettono su un carro e lo portano a Vladimir-Volynsky.

Lungo la strada ci fermiamo per il pranzo al mercato di Zvizhden (una città a ovest di Kiev). Tolgono la camicia insanguinata di Vasilko e la danno al prete perché la lavi. Lei, dopo averlo lavato, se lo mette sopra e comincia a piangere Vasilko come se fosse morto. Vasilko, svegliandosi, sente piangere e chiede: "Dove sono?" Gli rispondono: "A Zvizhden". Chiede dell'acqua e, dopo aver bevuto, torna in sé, si palpa la maglietta e dice: “Perché me l'hanno tolta? Possa io accettare la morte con questa camicia insanguinata e stare davanti a Dio”.

Quindi Vasilko viene portato frettolosamente lungo la strada ghiacciata verso Vladimir-Volynsky, e Davyd Igorevich è con lui, come con una specie di presa. Vladimir Vsevolodovich a Pereyaslavets apprende che Vasilko è stato catturato e accecato, ed è inorridito: "Tale male non è mai accaduto in terra russa, né sotto i nostri nonni, né sotto i nostri padri". E manda subito a Davyd Svyatoslavich e Oleg Svyatoslavich: “Uniamoci e correggiamo questo male che è stato creato in terra russa, inoltre, tra noi, fratelli. Dopotutto, ora il fratello inizierà a pugnalare il fratello, e la terra russa perirà: i nostri nemici, i Polovtsiani, la prenderanno." Si riuniscono e mandano a Svyatopolk: "Perché hai accecato tuo fratello?" Svyatopolk si giustifica: "Non sono stato io ad accecarlo, ma Davyd Igorevich". Ma i principi si oppongono a Svyatopolk: “Vasilko non è stato catturato e accecato nella città di Davide (Vladimir-Volynsky), ma nella tua città (Kiev) è stato catturato e accecato. Ma dal momento che Davyd Igorevich ha fatto questo, prendetelo o portatelo via”. Svyatopolk è d'accordo, i principi baciano la croce uno di fronte all'altro e fanno la pace. Quindi i principi espellono Davyd Igorevich da Vladimir-Volynsky, gli danno Dorogobuzh (tra Vladimir e Kiev), dove muore, e Vasilko regna di nuovo a Terebovlya.

Sulla vittoria sui Polovtsiani. 1103

Svyatopolk Izyaslavich e Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) con le loro squadre discutono sotto un'unica tenda sulla campagna contro i Polovtsiani. La squadra di Svyatopolk trova una scusa: "Adesso è primavera: danneggeremo i seminativi, rovineremo i frammenti". Vladimir li svergogna: “Ti dispiace per il cavallo, ma non ti dispiace per il puzzolente in persona? Dopotutto, lo smerd inizierà ad arare, ma arriverà un polovtsiano, ucciderà lo smerd con una freccia, prenderà il suo cavallo, andrà al suo villaggio e si impossesserà di sua moglie, dei suoi figli e di tutte le sue proprietà." Svyatopolk dice: "Sono già pronto". Mandano ad altri principi: "Andiamo contro i Polovtsiani: o vivi o muori". Le truppe riunite raggiungono le rapide del Dnepr e dall'isola di Khortitsa galoppano attraverso il campo per quattro giorni.

Dopo aver saputo dell'arrivo della Rus', innumerevoli polovtsiani si riuniscono per chiedere consiglio. Il principe Urusoba suggerisce: “Chiediamo la pace”. Ma i giovani dicono a Urusoba: “Se tu hai paura della Rus', allora noi non abbiamo paura. Sconfiggiamoli." E i reggimenti polovtsiani, come un immenso boschetto di conifere, avanzano verso la Rus', e la Rus' si oppone loro. Qui, alla vista dei guerrieri russi, grande orrore, paura e tremore attaccano i Polovtsiani, sembrano sonnolenti e i loro cavalli sono lenti. I nostri, a cavallo e a piedi, avanzano vigorosamente verso i Polovtsiani. I Polovtsiani fuggono e i russi li fustigano. Nella battaglia vengono uccisi venti principi polovtsiani, incluso Urusoba, e Beldyuz viene fatto prigioniero.

I principi russi che hanno sconfitto i Polovtsiani sono seduti, portano Beldyuz e lui offre oro, argento, cavalli e bestiame per sé. Ma Vladimir dice a Beldyuz: “Quante volte hai giurato (di non combattere) e hai comunque attaccato la terra russa. Perché non hai punito i tuoi figli e la tua famiglia per non aver infranto il giuramento e hai versato sangue cristiano? Ora lascia che il tuo sangue ricada sulla tua testa”. E ordina di uccidere Beldyuz, che viene fatto a pezzi. I principi prendono bovini, pecore, cavalli, cammelli, yurte con proprietà e schiavi e tornano nella Rus' con un numero enorme di prigionieri, con gloria e una grande vittoria.

Raccontato da AS Demin.

Racconto di anni passati(chiamato anche "Cronaca primaria" O "Cronaca di Nestore") - il primo degli antichi russi giunti fino a noi cronache volte dell'inizio 12 ° secolo. Conosciuto da diverse edizioni ed elenchi con lievi deviazioni nei testi introdotti dai copisti. È stato compilato Kiev.

Il periodo storico trattato inizia con i tempi biblici nella parte introduttiva e termina 1117(nella 3a edizione). Parte datata della storia Rus' di Kiev inizia dall'estate 6360 ( 852 anni secondo la cronologia moderna), l'inizio del governo indipendente bizantino imperatore Michail.

Il nome del codice è stato dato da una delle sue frasi introduttive in Lista Ipatiev:

Storia della creazione della cronaca

L'autore della cronaca è elencato in La lista di Khlebnikov come un monaco Nestore, famoso agiografo al limite XI-XII secoli, monaco Monastero di Kiev-Pechersk. Sebbene gli elenchi precedenti omettano questo nome, i ricercatori XVIII-XIX secolo Nestore era considerato il primo cronista russo e Il racconto degli anni passati era considerato la prima cronaca russa. Studio delle cronache da parte di un linguista russo A. A. Shakhmatov e i suoi seguaci dimostrarono che esistevano cronache che precedevano il Racconto degli anni passati. È ormai riconosciuto che la prima edizione originale del PVL del monaco Nestore è andata perduta e sono sopravvissute versioni modificate fino ai giorni nostri. Tuttavia, nessuna delle cronache indica dove finisce esattamente il PVL.

I problemi relativi alle sorgenti e alla struttura del PVL sono stati sviluppati in modo più dettagliato all'inizio XX secolo nelle opere dell'accademico A. A. Shakhmatova. Il concetto da lui presentato svolge ancora il ruolo di “modello standard”, sul quale i ricercatori successivi si basano o discutono. Sebbene molte delle sue disposizioni siano state spesso oggetto di critiche giustificate, non è ancora stato possibile elaborare un concetto di pari importanza.

La seconda edizione viene letta come parte Cronaca Laurenziana (1377) e altri elenchi . La terza edizione è contenuta in Ipatievskaja cronache (elenchi più antichi: Ipatievskij ( 15 ° secolo) e Khlebnikovsky ( 16 ° secolo)) . In una delle cronache della seconda edizione sotto l'anno 1096 è stata aggiunta un’opera letteraria indipendente, “ Insegnamenti di Vladimir Monomakh", datazione 1117.

Per ipotesi Shakhmatova(supportato D. S. Likhachev E Y. S. Lurie), la prima cronaca chiamata Il più antico, è stato redatto presso la sede metropolitana di Kiev, fondata nel 1037. La fonte del cronista erano leggende, canti popolari, racconti orali di contemporanei e alcuni documenti agiografici scritti. Il codice più antico è stato continuato e integrato 1073 monaco Nikon, uno dei creatori Monastero Pechersk di Kiev. Poi dentro 1093 Abate del monastero di Kiev-Pechersk Johnè stata creata Arco iniziale, che utilizzava documenti di Novgorod e fonti greche: "Cronografo secondo la Grande Esposizione", "Vita di Antonio", ecc. Il codice iniziale era conservato frammentariamente nella parte iniziale della prima cronaca di Novgorod dell'edizione più giovane. Nestore ha rivisto il codice iniziale, ha ampliato la base storiografica e ha introdotto la storia russa nel quadro della storiografia cristiana tradizionale. Completò la cronaca con i testi dei trattati tra la Rus' e Bisanzio e introdusse ulteriori leggende storiche conservate nella tradizione orale.

Secondo Shakhmatova, Nestor scrisse la prima edizione di PVL nel monastero di Kiev-Pechersk in 1110 -1112. È stata creata la seconda edizione Abate Silvestro a Kiev Monastero di San Michele di Vydubitsky V 1116 . Rispetto alla versione di Nestor, la parte finale è stata rielaborata. IN 1118 la terza edizione del PVL è in fase di compilazione per conto del principe di Novgorod Mstislav I Vladimirovich.