L'antroposofia di Rudolf Steiner è compatibile con il cristianesimo? Rudolf Steiner: biografia e i suoi libri Pedagogia Waldorf: una breve descrizione

Rudolf Steiner (Rudolf Steiner) è nato il 27 febbraio 1861 nella città austriaca di Kralevich, nella famiglia di un impiegato delle ferrovie. Possedendo capacità soprasensibili fin dall'infanzia, il ragazzo si rende presto conto che questa è la sua caratteristica esclusiva, sulla quale dovrebbe tacere.

Dopo essersi diplomato in una vera scuola, Steiner ha ricevuto un'ampia formazione presso la Scuola Politecnica di Vienna. Ciò include l'educazione in scienze naturali e matematica e uno studio approfondito di filosofia, letteratura e storia.

All'età di 21 anni iniziò la sua ricerca scientifica con uno studio approfondito dell'opera di Goethe. In Goethe vide un pensatore le cui opinioni sulla natura “portavano a una transizione da Scienze naturali alla scienza dello spirito." Partecipa alla preparazione della pubblicazione delle opere di scienze naturali di Goethe nell'ambito dell'edizione in più volumi della "German letteratura nazionale"Kürschner.

Nel 1891 Rudolf Steiner ottenne il titolo di dottore in filosofia all'Università di Rostokin. Nel 1894 fu pubblicata la sua opera fondamentale “Filosofia della libertà”. Nel 1897 si trasferì a Berlino, dove iniziò a collaborare a riviste destinate a una cerchia più ampia di pubblico colto. Si sforza di trasmettere le sue opinioni a un vasto pubblico. Ma la cosa resta ancora poco chiara.

Qui accade un evento che influenzò in modo significativo il destino futuro di Steiner. I teosofi si interessarono al suo libro "Friedrich Nietzsche - un combattente contro il suo tempo" e lo invitarono a tenere un rapporto su Nietzsche. Decide di parlare pubblicamente con i risultati delle sue esperienze spirituali. Per fare questo diventa segretario generale della sezione tedesca della Società Teosofica. Da questo momento (l'inizio del XX secolo) vediamo già un nuovo Steiner.

Lavora instancabilmente come conferenziere e come scrittore. I suoi libri come "Teosofia. Introduzione alla conoscenza soprasensibile del mondo e allo scopo dell'uomo" (1904), "Come raggiungere la conoscenza mondi superiori"(1904), "Saggio sulla scienza occulta" (1910). Il numero totale di conferenze da lui tenute raggiunge le 6000.

Le sue conferenze attirano un vasto pubblico, i suoi libri sono tradotti in molte lingue. Diventa il sovrano dei pensieri non solo in Germania, ma anche in altri paesi, inclusa la Russia. Tra i nostri compatrioti, i suoi studenti erano Andrei Bely, Maximilian Voloshin, Mikhail Chekhov.

Il posto più importante nella sua attività didattica è occupato dalle lezioni di cristologia, in cui viene illuminato in molti modi il significato di Cristo e il mistero del Golgota come evento centrale nell'evoluzione dell'umanità. La differenza nella comprensione del significato di Cristo portò nel 1913 a un conflitto con la direzione della Società Teosofica, a seguito della quale Steiner e un folto gruppo di suoi seguaci furono costretti a lasciarla.

Ma già nello stesso anno venne fondata a Dornach, in Svizzera, la Società Antroposofica. Alla costruzione del suo edificio, il cosiddetto Goetheanum, hanno preso parte i rappresentanti di 18 nazioni europee, compreso il nostro connazionale Andrei Bely.

Il Centro di Antroposofia diventa “Libero Scuola superiore scienza spirituale" e si trasforma in vera università, dove il contenuto di tutte le scienze insegnate è stato modificato o integrato sulla base della ricerca spirituale di Steiner.

Sono stati fatti degli attentati alla vita di Steiner. Nella notte del 1° gennaio 1923 l'edificio del Goetheanum fu incendiato e completamente distrutto. Questo fu un duro colpo per Steiner e l'intera Società Antroposofica. Ma già nello stesso anno, a Natale, fu registrata la nuova “Società Antroposofica Generale o Mondiale”, il cui presidente era Rudolf Steiner, che rimase fino alla sua morte.

L'ultimo anno di vita di Steiner fu molto fruttuoso. Già costretto a letto dalla malattia, continua a lavorare su una nuova comprensione esoterica di molti degli argomenti che aveva sviluppato in precedenza. "È stata una potente espirazione del suo spirito", ha detto Maria von Sievers-Steiner riguardo a questo periodo della sua vita.

Libri (34)

Preghiera divina. Studio esoterico

Pensa alla preghiera cristiana. Sapete tutti di cosa si tratta. Se ne discuteva spesso e i membri del movimento antroposofico spesso lo spiegavano dal punto di vista di una visione del mondo scientifico-spirituale.

Questa visione del mondo scientifico-spirituale ha portato ai membri del movimento antroposofico un altro metodo per elevare l'essere umano - l'anima umana - in contatto con le forze divine, spirituali e cosmiche.

Bhagavad Gita e i messaggi di S. Paolo

Oggi ci troviamo, per così dire, al punto di partenza della fondazione della Società Antroposofica in senso stretto, e dobbiamo cogliere l'occasione per ricordarci ancora una volta l'importanza e il significato della nostra causa comune. È vero che ciò che la Società Antroposofica vuole essere per la nuova cultura non dovrebbe distinguerla in linea di principio da ciò che abbiamo sempre fatto nel nostro circolo sotto il nome di Teosofia. Forse, però, questa assegnazione di un nuovo nome può ricordarci ancora la serietà e la dignità con cui intendiamo agire nel nostro movimento Spirituale ed è in quest'ottica che ho scelto il titolo di questo corso di conferenze.

L'essere interiore dell'uomo

L'interiorità dell'uomo e la vita tra morte e rinascita.

Queste conferenze dovrebbero mostrare la stretta connessione che esiste tra la vita interiore di una persona e la sua vita nel periodo che va dalla morte alla rinascita.

Sei conferenze tenute a Vienna dal 9 al 14 aprile 1914. Ciclo 32. Biblioteca n. 153

L'influenza degli esseri spirituali sugli esseri umani

Dai resoconti letti qui ultimamente, forse avrete concluso che quando ci eleviamo chiaroveggentemente dal piano fisico ai mondi superiori, incontriamo lì esseri che, sebbene non appartengano al nostro mondo fisico, sono così separati come esseri di i mondi superiori in sé, che possiamo anche chiamarli personalità in quei mondi, proprio come chiamiamo le persone personalità qui sul piano fisico.

Limiti della conoscenza naturale

Il libro esamina le sfide che l’umanità si trova ad affrontare tempi moderni problemi associati, da un lato, alle visioni del mondo basate sui risultati degli esperimenti di scienze naturali e, dall'altro, alle relazioni sociali che sorgono come conseguenza di tali visioni del mondo.

Vengono forniti modi per superare questi problemi: sia nelle scienze naturali - con l'aiuto del goetheanesimo, sia in relazioni sociali- con l'aiuto di nuove azioni nella vita sociale basate sulla conoscenza spirituale.

L'azione degli angeli nel corpo astrale umano

La comprensione spirituale antroposofica non dovrebbe essere solo una visione teorica del mondo, dovrebbe essere contenuto vitale e forza vitale.

E solo se riusciamo a rafforzare in noi la nostra visione del mondo antroposofica così tanto da renderla veramente vitale in noi, solo allora essa adempirà al suo compito.

Perché, cari amici, unendo le nostre anime con la comprensione spirituale antroposofica, noi, in un certo senso, siamo diventati custodi di processi significativi ben definiti nello sviluppo dell'umanità.

Vangelo di Marco

Dovrebbe essere chiaro a chiunque cerchi seriamente la conoscenza e l'approfondimento di sé stesso che l'umanità è in sviluppo, e quindi anche quella che viene chiamata comprensione di questa o quella rivelazione non è qualcosa di immutabile; nulla è limitato a un'epoca, ma la comprensione si approfondisce; sicché, in sostanza, le cose più profonde che riguardano l'umanità, per chi prende sul serio le parole “sviluppo” e “progresso”, necessitano urgentemente di essere comprese meglio, più radicalmente, più profondamente con lo sviluppo dei tempi.

Vangelo di Matteo

Quando parliamo del Vangelo di Giovanni, la nostra anima è penetrata innanzitutto dall'altezza spirituale degli esseri cosmici affini all'uomo: ricordiamo i sentimenti evocati in noi dallo studio del Vangelo di Luca.

Erano di natura completamente diversa, non è vero? Quando apriamo la nostra anima al vangelo dell'evangelista Giovanni, una premonizione di grandezza spirituale ci permea, come un soffio magico.

Miti e misteri egiziani. Lezioni

Il ciclo di conferenze di Rudolf Steiner sui miti e misteri egizi offerti al lettore rappresenta il passaggio dalle lezioni introduttive alle lezioni su argomenti particolari.

In questo ciclo, sullo sfondo di un'ampia tela della formazione dell'umanità nelle prime epoche della storia della Terra, viene mostrata l'origine delle immagini più importanti della mitologia e degli elementi della pratica misterica antico Egitto, la loro connessione con le immagini della successiva mitologia greca e, soprattutto, il riflesso della visione del mondo e della pratica egiziana nella cultura moderna.

Verità e scienza

Nelle sue numerose conferenze, Rudolf Steiner ha ripetutamente sottolineato di aver gettato le basi della sua dottrina monistica di un'unica realtà sensoriale-supersensibile proprio negli scritti filosofici del primo periodo della sua opera.

Come raggiungere la conoscenza dei mondi superiori?

Questo libro pubblica la mia ricerca, originariamente pubblicata in articoli separati con il titolo: "Come raggiungere la conoscenza dei mondi superiori?" Il presente volume costituisce la prima parte, il successivo concluderà la continuazione.

L'apparizione in una nuova forma di quest'opera sullo sviluppo dell'uomo, che lo conduce alla comprensione dei mondi soprasensibili, deve essere preceduta da alcune parole di accompagnamento, che qui diremo.

Un breve profilo di antroposofia

Quest'opera dell'eccezionale pensatore e scienziato, l'iniziato cristiano Rudolf Steiner, è il capitolo finale del suo libro "I misteri della filosofia, esposti come profilo della sua storia" (1914) e fornisce una profonda comprensione dell'essenza del nuovo scienza dello spirito fondata da R. Steiner, o antroposofia, la cui rilevanza aumenta ogni anno.

Il saggio interesserà tutti coloro che mancano di una vita mentale forte e armoniosa come lo strumento giusto per comprendere il significato dei cambiamenti storici in corso, per una partecipazione consapevole ad essi.

Lezioni del 1907

Queste quattro conferenze porranno l'accento su un suono più arcano, poiché si può presumere che il pubblico sia composto in gran parte da coloro che sono a conoscenza da tempo delle idee fondamentali dell'insegnamento occulto. Potrebbero quindi desiderare di conoscere i dettagli più intimi del campo della scienza dello spirito.

Ciò che verrà selezionato in queste conferenze sono segni e simboli occulti nella loro relazione con il mondo astrale e spirituale e alcuni di essi verranno esplorati nel loro significato più profondo.

Metamorfosi della vita mentale

Anche per coloro che si apprestano a dare solo un breve sguardo alla vita spirituale dell’umanità, è già chiaro in anticipo con quale attenzione si debba maneggiare l’espressione “tempo di transizione”. Se riflettiamo anche un po' su questo concetto, diventa chiaro che, in sostanza, ogni momento può essere caratterizzato come “di transizione”.

Ciononostante, nella storia dell'umanità, ci sono epoche che agiscono, per così dire, come salti nell'evoluzione della vita spirituale.

Misteri dell'antichità e del cristianesimo

Il pensiero scientifico naturale ha avuto una profonda influenza sulle idee moderne. Diventa sempre meno possibile parlare di bisogni spirituali, di “vita dell'anima”, senza entrare in conflitto con le idee e le conclusioni delle scienze naturali.

Naturalmente, ci sono ancora molte persone che soddisfano questi bisogni senza toccare il circolo dei movimenti scientifici naturali nella loro vita spirituale.

Mistico

Chi entra nel mondo delle mie idee senza liberarsi dai pregiudizi, vi troverà contraddizione su contraddizione. Solo di recente ho dedicato un libro sulle visioni del mondo del XIX secolo (Berlino, 1900) al grande scienziato naturale Ernest Haeckel, cercando di mostrare in esso la legittimità del suo circolo di pensieri. E nella seguente presentazione parlo con piena simpatia e riconoscimento dei mistici, a cominciare da Meister Eckhart e fino all'Angelo della Slesia. Non menzionerò altre “contraddizioni” che potrebbero ancora venirmi segnalate. Non mi stupirei se venissi condannato da un lato come “mistico”, dall’altro come “materialista”.

Il mio percorso di vita

Rudolf Steiner è uno dei fenomeni spirituali più interessanti e sorprendenti del nostro secolo: è curatore ed editore delle opere di scienze naturali di Goethe; autore di opere significative nel campo della filosofia e della teoria della scienza; come fondatore dell'antroposofia, tentò di creare metodi per studiare il lato spirituale del mondo e dell'uomo; ha creato una nuova arte del movimento: l'euritmia. Tuttavia, il suo nome divenne famoso soprattutto per la sua diffusione istituzioni pedagogiche, lavorando sulla base della pedagogia da lui creata.

Questo libro è un'autobiografia incompiuta, pubblicata per la prima volta da Maria Steiner nel 1925. R. Steiner è stato spinto a scrivere questo libro solo dal fatto che "... mi sento obbligato a confutare alcune idee false riguardo al collegamento della mia vita con l'antroposofia e a presentarle nella sua vera luce".

Rovescimento degli Spiriti delle Tenebre

Fondamenti spirituali del mondo esterno.

Lo scopo di questo corso di conferenze era di mostrare come gli eventi che accadono nei mondi spirituali influenzano tutti gli ambiti della vita delle persone, compresa la salute umana individuale.

Come risultato della battaglia tra l'Arcangelo Michele e Ahriman nel 19° secolo, il mondo spirituale fu purificato e l'esercito demoniaco fu gettato nel mondo delle persone. Utilizzando esempi specifici di carattere culturale, sociale e vita politica(vengono considerati anche gli eventi avvenuti in Russia nel 1917) R. Steiner mostra come le creature demoniache portano distruzione, caos e rifiuto della verità nel mondo spirituale umano.

Le persone che cadono sotto la loro influenza, in particolare, perdono la capacità di collegare i fatti in un unico quadro e le masse popolari acquisiscono una tendenza verso manifestazioni nazionalistiche.

Fisiologia occulta

Una serie di otto conferenze tenute a Praga dal 20 al 28 marzo 1911 e una conferenza separata il 28 marzo 1911.

Un libro sull'uomo, sulla sua struttura e sui suoi organi. Su come comunica con il mondo esterno. Racconta le profonde corrispondenze tra il corpo umano e il cosmo. Viene mostrato come, studiando l'“esterno”, il puramente fisico, si possa arrivare a comprendere lo spirituale e l'emotivo – nell'uomo e nell'Universo. Sulla base dei dati delle scienze naturali e della ricerca spirituale, queste considerazioni aprono la strada a ulteriori studi sulla fisiologia come scienza sull'uomo vivente nella pienezza del suo essere, una persona sensibile, volenterosa e pensante.

Principali caratteristiche della questione sociale

Se vogliamo affrontare i compiti che la vita sociale moderna ci pone con l’idea di una sorta di utopia, cadremo inevitabilmente in errore.

Si può, guidati da certi punti di vista e sentimenti, crederlo certo istituzioni sociali, basato su determinate idee, dovrebbe rendere felice l'umanità; questa fede può acquisire la forza conquistatrice della convinzione; eppure, affermando tale convinzione, non comprenderemo mai cosa significhi realmente la “questione sociale” per la nostra epoca.

Fondamenti dello sviluppo dell'arte medica

In questo libro indicheremo nuove possibilità per la conoscenza medica e l'abilità medica. Si può valutare correttamente quanto qui presentato solo risalendo ai punti di vista da cui sono nate queste visioni mediche.

Allo stesso tempo, non stiamo parlando di opposizione alla medicina moderna, che funziona utilizzando metodi scientifici da essa riconosciuti. Riconosciamo pienamente i principi di questa medicina e crediamo che solo coloro che sono in grado di essere un medico a pieno titolo in conformità con questi principi dovrebbero applicare l'arte della medicina da noi esposta.

Saggio sulla scienza occulta

La traduzione è tratta dalla trentesima edizione del libro "Die Geheimwissenschaft im Umriss", che letteralmente significa "La scienza occulta in un saggio", Dornach, 1989. Si è cercato di tradurre non letterariamente, ma per quanto possibile, parola per parola, preservando lo stile, il significato e, ove possibile, l'ordine delle parole della lingua tedesca.

Questa traduzione differisce sia nello stile che nel significato da quella del 1916. Qualche parola va detta anche sul cognome dell'autore. Il cognome dell'autore in tedesco "Steiner" è pronunciato e letto come "Steiner", e non "Steiner", come a volte viene tradotto in modo letterario.

Reincarnazione e karma: il loro significato per la cultura moderna

Traduttore: Vitkovsky V.E.

Le conferenze furono tenute ai membri della Società Teosofica.

Il loro testo si basa sulle trascrizioni di W. Fegelan (conferenze di Berlino) e R. Hahn (conferenze di Stoccarda), trascritte dagli stessi stenografi. La traduzione si basa sulle opere complete e conferenze di R. Steiner: “Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe”.

"...verrà il tempo in cui la sana dottrina
non accetteranno, ma a modo loro
sceglieranno gli insegnanti secondo i loro capricci,

che solleticherebbe le orecchie; e dalla verità
Distoglieranno le orecchie e si rivolgeranno alle favole."
2 Timoteo 4:3-4.

La dottrina discussa in questo articolo - l'antroposofia di Rudolf Steiner - ha tutte le ragioni per essere inclusa tra quelle "favole", la profezia del Nuovo Testamento di cui oggi usiamo come epigrafe. Leggendo le opere di Steiner non si può fare a meno di rimanere colpiti dal suo persistente desiderio di dire all'umanità la “verità” su Cristo e sul cristianesimo.

Rudolf Steiner - filosofo dell'occulto austriaco, riformatore sociale e architetto. Ha ricevuto il suo primo riconoscimento come ricercatore dell'eredità di Goethe e della sua teoria della conoscenza. Agli inizi del XX secolo fondò la sua filosofia esoterica cristiana (antroposofia)

Ad esempio, Steiner scrive:

"...la scienza spirituale (cioè l'antroposofia. - V.P.) non vuole fondare una religione, ma sintonizzare la vita spirituale in modo più religioso... conduce precisamente a Cristo come Essenza che sta al centro della vita religiosa" ;

"La scienza spirituale non vuole sostituire il cristianesimo, vuole essere uno strumento per comprendere il cristianesimo... La scienza spirituale non vuole sostituire il cristianesimo con qualcos'altro, ma vuole solo aiutare a comprendere il cristianesimo in modo più profondo e sincero".

Il desiderio di comprendere più profondamente il cristianesimo è certamente gradito. La questione è diversa: che rapporto ha l’antroposofia con il cristianesimo nei suoi contenuti? È possibile, aderendo all'insegnamento antroposofico, raggiungere l'obiettivo proclamato da Rudolf Steiner oppure no? Proviamo a capire questo problema. È assolutamente necessario farlo? Rudolf Steiner scrive:

"Uno strano errore viene commesso da coloro che lottano con la scienza spirituale dal punto di vista del cristianesimo. Un giorno ci si chiederà se la scienza spirituale lotta con ciò che si trova all'interno del cristianesimo? Conferma tutto ciò su cui si basa il cristianesimo. Ma a ciò aggiunge anche un'altra cosa. Proibire quest'altra cosa non significa insistere sul cristianesimo, ma significa insistere sui limiti del cristianesimo».

Come si vede, secondo Steiner il disaccordo del cristiano con la “scienza spirituale” è un errore, ma la base di questo disaccordo è il criterio della verità dell'insegnamento proposto nelle Sacre Scritture (notiamo qui che Steiner amava molto di citare la Bibbia nelle sue opere):

“…anche se noi o un angelo dal cielo vi predicasse un vangelo diverso da quello che vi abbiamo annunziato, sia maledetto” (Galati 1:8).

È possibile accettare il "vangelo" di Steiner se contraddice le Sacre Scritture? Il desiderio di fondare la propria vita spirituale sulla verità piuttosto che sulle speculazioni di Steiner è segno di grettezza cristiana? Come vediamo dalla citazione sopra, l'apostolo Paolo invita a seguire la verità, rifiutando la menzogna, mentre considera chiaramente una menzogna ciò che contraddice il vangelo apostolico. Pensiamo se c'è qualche motivo per fidarsi degli insegnamenti di Steiner e costruire la nostra conoscenza del cristianesimo sull'antroposofia? Ma prima diciamo alcune parole sul fondatore di questo insegnamento.

Rudolf Steiner(1861-1925) nacque il 27 febbraio 1861 nella città di Kraljevic nell'Austria-Ungheria. Si laureò al college di Wiener Neustadt, poi si trasferì a Vienna. A Vienna, Steiner ricevette un'educazione in scienze naturali e matematica e studiò filosofia, letteratura e storia. Nel 1882 lavorò ai commenti alle opere di Goethe. L'antroposofia (dal greco anthropos - uomo e sophia - saggezza) è stata creata da Steiner in Germania all'inizio del XX secolo. Fino al 1909 fu membro della Società Teosofica fondata da H.P. Blavatsky, e diresse addirittura la sua filiale tedesca. Successivamente, dopo aver lasciato la Società Teosofica, Steiner fondò il centro antroposofico Goetheanum. I seguaci di Blavatsky scrivono sulle ragioni dell'uscita di Rudolf Steiner dalla Società Teosofica:

"Qualunque sia la ragione che gli antroposofi adducono per la partenza di Steiner dalla Società Teosofica, la ragione principale rimarrà il suo orgoglio ferito. Aspettandosi di essere eletto presidente della Società Teosofica dopo la morte di Blavatsky, Steiner non ottenne tale nomina...".

Come è facile vedere, le ardenti assicurazioni dei teosofi che tutte le “religioni portano a un solo Dio” non impediscono loro di combattere attivamente i dissidenti nel loro stesso movimento. Ad esempio, i teosofi considerano le forze oscure la fonte spirituale dell’antroposofia:

"Oltre ai nemici aperti ed evidenti, la Teosofia ne ha di segreti e, quindi, più pericolosi. Tra questi nemici ci sono l'Antroposofia e i suoi seguaci, ... gli oscuri riuscirono a reclutare uno dei membri della Società Teosofica, Rudolf Steiner, come uno dei loro dipendenti, ... gli oscuri hanno dato al mondo una parvenza di verità attraverso l'antroposofia... La conquista delle forze oscure da parte di Steiner procedette lentamente ma inesorabilmente per tutta la sua vita, fino a impossessarsi di lui sei anni prima della sua morte. Secondo fonti molto autorevoli, negli ultimi sei anni della sua vita Steiner non fu più Steiner. In un guscio, una certa forza oscura prese possesso del corpo di Steiner, che continuò le attività di Steiner nella direzione di cui aveva bisogno..."

Come vediamo, per i teosofi e gli Agni Yogi, l'antroposofia è l'insegnamento delle forze oscure e demoniache, e Rudolf Steiner è un uomo posseduto da esse. Tuttavia, per i cristiani, le informazioni provenienti da fonti come la teosofia e l’agni yoga non sono autorevoli, perché questi stessi insegnamenti, a giudicare dal loro contenuto, hanno la stessa radice spirituale dell’antroposofia.Ma il fatto stesso di tali “resa dei conti” all’interno è indicativo del movimento occulto. , soprattutto considerando che i teosofi accusano costantemente i cristiani di scismi.

Nei suoi scritti Rudolf Steiner definisce costantemente l'antroposofia una scienza. È possibile essere d'accordo con lui? Diamo un'occhiata alle sue opere:

"...poiché...la scienza spirituale (antroposofia - V.P.) riguarda un campo di studio completamente diverso dalle scienze naturali - cioè, non il campo che può essere percepito con l'aiuto dei sensi ordinari, cioè il campo natura esterna, - e il regno dello spirito, allora dovrebbe essere ovvio che proprio il modo di pensare scientifico naturale, dove si parla dello studio del regno dello spirituale, deve cambiare in modo significativo, deve diventare diverso rispetto alla sfera dello spirito naturale scienza, ... l'uomo deve esplorare se stesso nella scienza dello spirito, ricorrendo all'unico strumento a sua disposizione per tale ricerca, cioè a se stesso... . Il primo stadio della ricerca spirituale è la separazione dell'anima-spirituale dal fisico e dal corpo. La seconda fase è la connessione con esseri situati al di fuori del mondo sensoriale."

Secondo lo stesso Rudolf Steiner il metodo di cognizione utilizzato dall'antroposofia e il metodo di cognizione scientifico sono diversi l'uno dall'altro; Steiner ne vede la ragione nella differenza degli oggetti di ricerca. Steiner si sforza di diventare un contattato, ma non uno scienziato, nel senso classico questo concetto. Se una delle proprietà della conoscenza scientifica è la dimostrabilità logica, e questo requisito è obbligatorio, allora in antroposofia la situazione è diversa:

"...per lui (l'iniziato - V.P.) questa "saggezza nascosta" non ha bisogno di "prove". E sa anche che nessuna prova è richiesta per chi, come lui, ha scoperto un "senso superiore".

Il criterio di verità di Steiner sembra semplice: è vero perché mi sembra così! Ma questo argomento è insostenibile: i teosofi, ad esempio, con l'aiuto del loro “senso superiore” sentono che Steiner è posseduto, perché non credergli su questo argomento?

Steiner scrive riguardo al rapporto tra gli obiettivi del suo insegnamento e la scienza:

"Quella che oggi viene spesso chiamata "l'unica vera" scienza può servire più da ostacolo che da aiuto nel raggiungimento di questo obiettivo (l'apertura della chiaroveggenza. - V.P.)."

Pertanto, l’antroposofia, come altre scuole occulte, è incompatibile con la scienza. Quanto alla conoscenza soprasensibile, uno degli eminenti seguaci dell'occultismo ne parlò con le seguenti parole:

"...l'acquisizione di una conoscenza superiore attraverso la conoscenza personale dei mondi soprasensibili e ultraterreni dà il diritto di dire qualsiasi cosa, dà il diritto a qualsiasi mistificazione."

L'occultista Klizovsky attribuì queste parole specificamente all'antroposofia, esprimendo in esse la sua opinione sugli insegnamenti di Steiner; è difficile per una persona ortodossa non essere d'accordo con il suo giudizio, tuttavia, le pretese di conoscenza soprasensibile appartengono non solo all'antroposofia, ma anche altri insegnamenti occulti, e quindi il destinatario di questa affermazione può essere ampliato.

Degni di nota sono i giudizi di Steiner sulla ricerca della verità:

"Non si può dire: a che serve che io intenda seguire pienamente le leggi della verità, se forse mi sbaglio riguardo a questa verità? Tutto sta nel desiderio, nel modo di pensare. Anche chi sbaglia, nella sua desiderio della verità, ha una forza che lo respinge dalla strada sbagliata."

Il Goetheanum è il centro mondiale del Movimento Antroposofico, situato nella città svizzera di Dornach e intitolato a Goethe

Il Primo Goetheanum - il centro mondiale del movimento antroposofico

Come si vede, Steiner fondamentalmente non riconosceva in se stesso la capacità di commettere errori. I cristiani non credono affatto che il desiderio stesso della verità sia una garanzia di infallibilità; la Sacra Scrittura parla di falsi insegnanti che, forse, si sbagliano sinceramente nelle loro opinioni, ma il loro fine, tuttavia, è la distruzione:

“...e sorgeranno molti falsi profeti e sedurranno molti” (Mt 24,11), “...e avrete falsi maestri, i quali introdurranno eresie distruttive e, rinnegando il Signore che li ha acquistati, attireranno su di sé rapida distruzione» (2 Pt 2,1).

La vita spirituale di un cristiano si basa sulla Divina Rivelazione, anche l'esperienza spirituale personale è importante, ma la sua verità è verificata dal rispetto del contenuto della Sacra Scrittura e della Sacra Tradizione Chiesa ortodossa. Come si può verificare la verità dell’esperienza spirituale di Rudolf Steiner? Non c'è modo! Gli antroposofi sono costretti a credere ciecamente a Steiner, basandosi solo sull'autorità del loro insegnante e sulle sue parole.

Gesù Cristo mandò i suoi apostoli nel mondo per predicare il Vangelo al mondo (Marco 16:15), dicendo che la Seconda Venuta non avverrà finché il Vangelo non sarà predicato:

"in tutto il mondo" (Mt 24,14).

Il Vangelo e le Sacre Scritture in generale sono la principale fonte di edificazione spirituale per tutti i cristiani. San Giovanni di Damasco scrisse:

"... studiare le Divine Scritture è una cosa bellissima e salutare per l'anima, ... l'anima, annaffiata dalle Divine Scritture, ingrassa e dà frutti maturi - la fede ortodossa e si adorna di foglie sempre in fiore, cioè opere pie."

Come ha fatto Rudolf Steiner, il creatore della “scienza spirituale”, che è:

"uno strumento per comprendere il cristianesimo"?

Diamo un'occhiata alle sue opere:

“…gli avvenimenti dei Vangeli in generale vanno intesi non storicamente, come se avessero il significato solo dei fatti del mondo sensibile, ma misticamente,…bisogna prima imparare a leggere correttamente i Vangeli (il corsivo è mio - V.P.) per capire in che senso si sono posti il ​​compito di raccontare una storia sul Fondatore del Cristianesimo. La storia è raccontata nello stile dei messaggi mistici."

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Leggi anche sull'argomento:

• Gli insegnamenti e le pratiche dell'antroposofia di Rudolf Steiner- Vitaly Pitanov
• Cristianesimo e Steinerismo- Arciprete Sergio Bulgakov
• L'essenza anticristiana della pedagogia Waldorf- Arciprete Evgeny Shestun
• Pedagogia Waldorf: fatta in una setta- Il diacono Andrey Kuraev
• Scuola Waldorf. Le impressioni della mamma- Yana Zavatskaya
• Le scuole Waldorf come scuole di antroposofia- Vitaly Pitanov
• Le scuole Waldorf di Rudolf Steiner possono essere considerate non religiose?-Den Dagan, Judy Daar

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Va notato che i cristiani ortodossi percepiscono la narrazione del Vangelo, prima di tutto, storicamente. La regola della preghiera mattutina di un cristiano ortodosso prevede la lettura del Credo, che parla della crocifissione di Cristo sotto Ponzio Pilato: secondo l'osservazione di S. Filaret Drozdova, queste istruzioni sono destinate:

"... per designare il momento in cui Lui (Cristo. - V.P.) fu crocifisso."

Quindi, per i cristiani, gli avvenimenti dei Vangeli sono storici; non sono affatto “messaggi mistici”. Steiner vede la necessità di:

"... illuminare... i Vangeli allo stesso modo in cui avviene nella scienza spirituale orientata antroposoficamente. Se seguivi... le spiegazioni dei Vangeli (fatte da Steiner - V.P.), allora ti accorgevi che non erano in base a ciò che i Vangeli esistenti danno alle Scritture, perché ciò che è affermato in essi deve essere prima trattato come qualcosa di completamente inaffidabile (enfasi aggiunta da noi - V.P.). Pertanto, ovunque dobbiamo rivolgerci alla lettura della scrittura spirituale, alla Cronaca Akashica... Ecco come dovranno essere ripristinati i registri akashici. Cronaca dei Vangeli di Matteo, Marco, Luca... In futuro, per spiegare i Vangeli, sarà necessario prima ripristinare il loro vero aspetto originario,... solo leggendo in La Cronaca Akashica può garantirci la verità del testo evangelico."

Quindi, Steiner credeva che i Vangeli che ci sono pervenuti:

"affermare qualcosa di completamente inaffidabile"

In contrasto con le informazioni sugli eventi del Vangelo che furono raccolte da Steiner dalle sue “intuizioni” mistiche delle Cronache Akashiche. Tuttavia, ogni "veggente spirituale" che per qualche motivo legge la "Cronaca Akashica" vi trova sempre qualcosa di proprio, significativamente diverso dalle intuizioni del suo predecessore. Ad esempio, ciò che Rudolf Steiner ha letto su Cristo in queste cronache per qualche motivo non coincide con ciò che la Cronaca ha rivelato a Levi, l'autore del Vangelo di Gesù Cristo dell'età dell'Acquario, che rivendicava anche il libero accesso alla lettura della Cronaca. Ma se le rivelazioni dei veggenti spirituali che leggono la Cronaca Akashica come un libro aperto sono così contraddittorie, allora di chi ci si può fidare?

Rudolf Steiner, come tutti gli occultisti, riconosceva la legge del karma. Ecco, ad esempio, la sua opinione sul battesimo di Giovanni (Marco 1:4-5; Luca 3:3):

"Loro (cioè quelli che andarono da Giovanni Battista. - V.P.) accettarono il Battesimo per essere purificati dai peccati, cioè per cambiare il karma completo delle loro vite precedenti...".

Come molti occultisti, Rudolf Steiner confuse due concetti diversi: "karma" e "peccato". Il karma è una legge di causa ed effetto che opera meccanicamente tra un'azione e il suo risultato. Il peccato è la violazione dei comandamenti di Dio. Il karma viene eliminato, il peccato può essere perdonato. Nel primo caso si tratta dell'insegnamento della legge, la cui azione è incondizionata, nel secondo del libero arbitrio di una persona capace di pentimento o ostinazione nel peccato. L'antroposofia rende l'uomo schiavo della legge astratta; nel cristianesimo l'uomo è correlato a Dio Persona.

Oltre alla dottrina della legge del karma, l'antroposofia predica la legge della reincarnazione. Steiner scrive:

"Con le sue azioni, lo spirito umano ha veramente preparato il suo destino. Nella sua nuova vita, è vincolato a ciò che ha fatto nel passato"; “Lo spirito è soggetto alla legge della reincarnazione, la legge della ripetizione delle vite terrene”. La dottrina della reincarnazione è estranea al cristianesimo, sebbene gli occultisti si sforzino costantemente di convincere i cristiani del contrario.

Ci sono versetti nelle Sacre Scritture che smentiscono completamente la possibilità dell'esistenza della legge della reincarnazione:

"...poiché tutti dobbiamo comparire davanti al tribunale di Cristo, affinché ciascuno riceva [secondo] ciò che ha fatto mentre era nel corpo, sia in bene che in male" (2 Corinzi 5:10).

Non dice “vivere nei corpi”, ma dice “vivere in un corpo”. Anche nella Sacra Scrittura possiamo leggere:

"...Abramo disse: figlio, ricorda che hai già ricevuto il tuo bene nella tua vita, e Lazzaro - il male; ora qui è consolato e tu soffri; e oltre a tutto questo, un grande abisso è stato stabilito tra noi e te, affinché quelli che vogliono passare di qui non possano venire a te, e di là non possano passare a noi» (Lc 16,25-26).

Nella parabola del ricco e di Lazzaro, che parla del destino postumo dell'uomo, non troviamo il minimo accenno alla possibilità di reincarnazione dopo la morte.

Infine, un versetto che ci dice direttamente che viviamo solo una volta:

“E come è stabilito che gli uomini muoiano una volta sola, dopo di ciò viene il giudizio…” (Ebrei 9:27).

La base del cristianesimo è la cristologia. La domanda: Chi era Gesù Cristo è di fondamentale importanza: è Lui uno dei maestri spirituali alla pari di Krishna e Buddha, come insegnano i teosofi, o è Lui l'unico vero Dio (Giovanni 1: 1-5), come dice la Bibbia? Lo rivela? Cosa ne pensava Rudolf Steiner? Va subito notato che la cristologia antroposofica non regge alla critica. Dalle sue opere il lettore apprende che nel mondo, a quanto pare, c'erano... due Gesù (!):

"All'inizio della nostra era nacquero due ragazzi di Gesù. Uno veniva dalla linea di Natan della casa di Davide, l'altro dalla linea di Salomone della stessa casa. Questi due ragazzi non nacquero contemporaneamente, ma comunque subito dopo l'altro. Nel Gesù fanciullo Salomone, di cui si parla nel Vangelo di Matteo, si è incarnato lo stesso individuo che un tempo viveva sulla Terra come Zarathustra. Quindi in questo Gesù fanciullo del Vangelo di Matteo abbiamo davanti a noi il nuovo Zarathustra incarnato o Zoroastro. E in questo ragazzo Gesù, come lo raffigura il Vangelo di Matteo, cresce fino al dodicesimo anno, l'individualità di Zarathustra. Nel dodicesimo anno, Zarathustra lascia il corpo di questo ragazzo e passa nel corpo di un altro ragazzo Gesù, descritto nel Vangelo di Luca. Ecco perché questo bambino cambia subito così tanto. I genitori sono sorpresi di trovarlo a Gerusalemme nel tempio dopo che lo spirito Zarathustra è entrato in lui. Ciò è indicato dal fatto che il ragazzo, dopo essersi perso e poi ritrovato a Gerusalemme, nel tempio, parla in modo tale che i suoi genitori non lo riconoscono, perché conoscevano questo bambino - il figlio Gesù di Natan - come era prima. Quando cominciò a parlare nel tempio con gli esperti della Scrittura, poté parlare così perché lo spirito di Zarathustra entrò in lui. Fino al trentesimo anno, lo spirito di Zarathustra viveva nel giovane Gesù, discendente della stirpe di Natan della casa di Davide. In quest'altro corpo maturò ad uno stato ancora più elevato. È da notare inoltre che quest’altro corpo, nel quale ora viveva lo spirito di Zarathustra, aveva la particolarità di irradiare i suoi impulsi nel suo corpo astrale da mondo spirituale Budda"

Le affermazioni secondo cui lo spirito di Zarathustra viveva nel corpo di Gesù, così come che il corpo astrale di Gesù era “caricato” degli impulsi del Buddha, saranno lasciate alla coscienza di Rudolf Steiner. Con lo stesso grado di certezza potrebbe affermare, ad esempio, che Krishna o, per esempio, il capo sciamano della Nuova Guinea visse in Gesù fino all'età di trent'anni. Prestiamo attenzione all'affermazione di Steiner sull'esistenza di due Gesù, basata sull'opinione che i Vangeli di Matteo e Luca descrivono due persone diverse. Le differenze nella genealogia di Cristo nel Vangelo di Matteo e nel Vangelo di Luca hanno attirato l'attenzione fin dai tempi antichi, ma gli autori della chiesa non si stancavano di spiegare ancora e ancora la loro ragione. Eusebio Panfilo (IV secolo) cita nella sua “Storia Ecclesiastica” la spiegazione dello scienziato cristiano Giulio Africano (m. 237):

“I nomi delle generazioni in Israele venivano calcolati o per natura o per legge: per natura, quando c'era una successione di figli legittimi; per legge, quando, dopo la morte di un fratello senza figli, suo fratello dava a suo figlio il nome del defunto. Allora non c'era ancora una speranza chiara per la risurrezione e la promessa futura considerata contemporaneamente alla risurrezione mortale: il nome del defunto doveva essere preservato per sempre. Pertanto, delle persone menzionate in questa genealogia, alcune erano le persone giuridiche eredi dei padri per natura, mentre altri erano nati dallo stesso padre, ma per nome appartenevano ad altri. Sono stati menzionati entrambi: sia i padri attuali, sia quelli che furono, per così dire, padri. Quindi né l'uno né l'altro Vangelo sono sbagliati nel contare i nomi per natura e per legge. I discendenti di Salomone e Natan erano precedentemente intrecciati tra loro a causa della “resurrezione” di seconde nozze senza figli e della “restaurazione del seme” di cui le stesse persone potevano a ragione essere considerate figli sia i loro padri immaginari che i loro padri reali. Entrambi i racconti sono completamente corretti e raggiungono Giuseppe attraverso un percorso tortuoso ma vero."

Pertanto, sia il Vangelo di Matteo che il Vangelo di Luca parlano della stessa Persona.

Chi era Cristo per Steiner? È del tutto possibile che lo stesso Rudolf Steiner non sarebbe stato in grado di rispondere a questa domanda in modo inequivocabile. Nei suoi scritti troviamo molte affermazioni diverse su questo argomento. Oltre al fatto che, secondo Steiner, lo spirito di Zarathustra viveva in Gesù fino all'età di trent'anni, e allo stesso tempo il giudice karmico Cristo era uguale a Buddha, si scopre che

“Mitra e Dioniso allo stesso tempo fu l'essere che penetrò nell'umanità con l'evento della Palestina...”.

Si ha l'impressione che la logica di Steiner in queste affermazioni sia semplice: non si può rovinare il porridge con il burro. Inoltre, Steiner scrive:

"... bisogna distinguere tra il portatore di Cristo e Cristo stesso in questo portatore. Nel corpo, che è portatore di Cristo, non c'era l'individualità umana, che, per esempio, ha raggiunto un alto sviluppo, perché il L'individualità di Zarathustra lasciò questo corpo, ... l'essere di Cristo non viveva nell'uomo, che aveva raggiunto le speciali altezze di un adepto, ma in una persona semplice che differiva dagli altri solo in quanto era un organismo abbandonato da Zarathustra. ..”

Quindi, se Zarathustra lascia il corpo di Gesù all’età di trent’anni, esso non rimane vuoto, poiché, come scrive Steiner,

“Cristo è entrato nel trentesimo anno della vita di Gesù di Nazareth nei suoi corpi fisico, eterico e astrale, cioè… non ha preso parte fin dall’infanzia alla loro costruzione”.

È interessante notare che le fantasie di Rudolf Steiner ancora una volta non hanno nulla in comune con le Sacre Scritture: come tutti gli occultisti, non capiva che la parola “Cristo” stessa non è un nome proprio, “Cristo” significa “Messia”, “unto di Dio”. ed è il nome del ministero:

“…abbiamo trovato il Messia, che significa: Cristo” (Giovanni 1:41).

Ma Rudolf Steiner non era interessato al Vangelo, ma alle Cronache Akashiche, motivo per cui le sue "rivelazioni" su Cristo differiscono in modo così significativo dalla Rivelazione di Dio.

Tuttavia, le finzioni di Rudolf Steiner su Cristo non finiscono con quanto sopra; scrive:

“L’organismo umano, che al tempo del Battesimo di Giovanni stava nel Giordano, si è nascosto in sé dopo il Battesimo, dopo che l’“io” di Gesù di Nazareth è emerso da tre corpi, ha nascosto in sé del tutto coscientemente l’“io” umano superiore , che di solito è inconscio per una persona con saggezza mondiale agisce in un bambino"; “Conoscere le forze che agiscono in una persona nella sua infanzia significa conoscere Cristo in una persona”.

Secondo Steiner, Cristo vive in ogni bambino. Come dobbiamo allora intendere le seguenti parole della Sacra Scrittura:

“Cioè, i figli della carne non sono figli di Dio, ma i figli della promessa sono considerati come discendenza” (Romani 9:8)?

Ciò significa che ci sono bambini che non sono “i figli di Dio”, come si può presumere che siano la dimora di Cristo?

Il successivo punto caratteristico della cristologia di Steiner è che Steiner sottopone Cristo a "forze cosmiche":

“Quando negli ultimi tre anni della sua vita, dai trenta ai trentatré, Gesù di Nazareth come Gesù Cristo vagò per la Terra in Palestina, l’intera essenza cosmica di Cristo era continuamente attiva in Lui. Cristo rimase sempre sotto l’influenza del dell'intero Cosmo. Non ha fatto un solo passo senza che le forze cosmiche agissero su di Lui (il corsivo è mio - V.P.)."

Come vediamo, Cristo risulta non essere Dio, a chi

“ogni potere è stato dato in cielo e sulla terra” (Matteo 28:18),

È un essere subordinato al Cosmo e che esegue ciecamente gli ordini di certe forze cosmiche. Se i cristiani accettano la cristologia di Rudolf Steiner, dovranno respingere le parole dell’apostolo Tommaso:

"Mio Signore e mio Dio" (Giovanni 20:28),

Perché Dio, al di sopra del quale c'è ancora un “Cosmo” che lo governa, non è più Dio, ma solo una forza servente, come un angelo. Il vero Dio di Steiner, che ha soggiogato anche Cristo, risulta essere il cosmo senza volto. Già da questo non è difficile concludere che le fantasie di Rudolf Steiner su Cristo non hanno nulla a che fare con il cristianesimo, non solo non aiutano

“...per comprendere più profondamente e sinceramente il cristianesimo”,

Ma allontanano il lettore dal Cristo rivelato nella Divina Rivelazione.

Il cristianesimo insegna che Dio crea il mondo attraverso la Parola (Giovanni 1:1-3); nel cristianesimo, Cristo è il Dio sempre presente:

“Gesù disse loro: “In verità, in verità vi dico, prima che Abramo fosse, io sono” (Gv 8,58), “ho visto Satana cadere dal cielo come un fulmine” (Lc 10,18).

Nell’antroposofia di Steiner, la vita di Cristo è subordinata… all’oroscopo:

"E quello che è successo qui con Gesù di Nazareth è stato il costante compimento dell'oroscopo (il corsivo è nostro - V.P.): perché in ogni momento è successo qualcosa che di solito accade solo alla nascita di una persona. Questo non poteva essere che perché l'intero Il corpo del Gesù di Natan è rimasto accessibile agli influssi dell'intera totalità delle forze delle gerarchie cosmico-spirituali che guidano la nostra Terra."

Steiner, gli sembra, trova la giustificazione della sua opinione nelle Sacre Scritture, cioè in quei luoghi del Vangelo dove è indicato il tempo in cui si verificano determinati eventi:

"Quell'essere che allora vagava per la Terra aveva, senza dubbio, l'aspetto di qualsiasi altra persona. Ma le forze che agivano in lui erano forze cosmiche provenienti dal Sole e dalle stelle; controllavano il corpo. E ciò che Gesù Cristo fece avvenne in armonia con l'intero essere del mondo, con il quale la Terra è collegata. Ecco perché i Vangeli così spesso indicano in modo appena udibile la posizione dei luminari durante le realizzazioni di Gesù Cristo.

Leggiamo nel Vangelo di Giovanni come Cristo trova i suoi primi discepoli. Lì si dice: “erano le dieci”, perché in questo fatto si esprimeva lo Spirito dell’intero Cosmo secondo la condizione del tempo. Le stesse istruzioni sono date in altri punti dei Vangeli in modo meno chiaro, ma chi sa leggere i Vangeli le troverà ovunque."

Ma se una persona dice di aver fatto colazione alle nove, significa forse che la sua colazione a quell'ora era predeterminata dalle stelle? Oppure una persona è libera di scegliere l'orario della sua colazione? Sin dai tempi antichi, il cristianesimo ha lottato con l'astrologia, ad esempio S. Giovanni di Damasco scrisse:

"Gli Elleni... dicono che attraverso il sorgere, il tramontare e l'avvicinarsi di queste stelle, del sole e della luna, tutti i nostri affari vengono gestiti - dopo tutto, l'astrologia si occupa di questo. Noi affermiamo che... noi , essendo creati dal Creatore con libera volontà, dirigono le nostre proprie azioni, perché se facciamo tutto a causa del movimento degli astri, allora facciamo quello che facciamo per necessità, e ciò che accade per necessità non è né virtù né vizio; ma se non abbiamo né virtù né vizio, allora non siamo degni né di lode e di corone, né di biasimo e punizione - e Dio si rivelerà ingiusto, concedendo benedizioni ad alcuni e disastri ad altri... loro (cioè le stelle) non lo sono le cause di tutto ciò che accade, né l'emergere di ciò che sorge, né la morte di ciò che sta morendo..."

Gesù Cristo è Dio, le stelle sono la creazione di Dio:

“E Dio creò due grandi luci: la luce maggiore per regolare il giorno, e la luce minore per regolare la notte, e le stelle; e Dio le pose nella distesa del cielo per illuminare la terra e per regolare le stelle. giorno e la notte e per separare la luce dalle tenebre. E Dio vide che ciò era cosa buona» (Genesi 1:16-19). Detto che Cristo è soggetto alle forze cosmiche provenienti dal Sole e dalle stelle,

Steiner ha quindi subordinato il Creatore alla Sua stessa creazione, il che è assurdo non solo sulla base della dottrina cristiana, ma anche sulla base della dottrina di qualsiasi religione tradizionale del mondo che crede in un Dio Personale. Cercando di dimostrare la verità della sua affermazione, Steiner scrive:

"Dallo stesso punto di vista bisogna giudicare, ad esempio, i miracoli di guarigione degli ammalati. Indicheremo un solo luogo; dice: "Quando il sole tramontò, gli presentarono i loro malati ed Egli li guarì. " Che cosa significa questo? Il Vangelo qui indica che questa guarigione era collegata con l'intera posizione dei luminari, che al momento opportuno esisteva una costellazione mondiale tale che poteva esistere solo dopo il tramonto del sole. Ciò implica qui che il corrispondenti poteri di guarigione potevano manifestarsi in quel momento dopo il tramonto del Sole. Cristo Gesù è descritto come un intermediario che mette in contatto il paziente con le forze del Cosmo (il corsivo è mio - V.P.), che proprio in quel momento potevano agire in modo curativo. Erano le stesse forze che agivano come Cristo in Gesù. Grazie alla presenza di Cristo avveniva la guarigione, poiché grazie a Lui il malato era esposto ai poteri curativi del Cosmo, che solo in determinate condizioni di luogo e di tempo potevano agire come hanno fatto."

Il Vangelo non dice da nessuna parte che le guarigioni compiute da Cristo fossero associate alla posizione dei luminari, ma indica solo il momento in cui avvennero, e non sempre. Dopo aver letto il Vangelo, non è difficile vedere che Cristo ha compiuto miracoli tempo diverso giorni, ma da nessuna parte si dice che almeno una volta rifiutò la guarigione perché le stelle non avevano ancora preso la posizione desiderata nel cielo. Per quanto riguarda il desiderio di presentare Cristo come conduttore dei poteri curativi del Cosmo, nel Vangelo leggiamo che il Oggetto di ogni miracolo compiuto dal Signore era Lui stesso:

“E Gesù disse loro: Il Padre mio opera fino ad ora e io opero” (Giovanni 5:17).

In conclusione dell'articolo, rivolgiamoci ai ricordi di Rudolf Steiner e ai suoi insegnamenti di coloro che hanno conosciuto personalmente quest'uomo. Nikolai Berdjaev ha scritto:

"Raramente qualcuno mi ha impressionato con una persona così sgraziata come Steiner. Nemmeno un raggio cadeva dall'alto. Voleva ottenere tutto dal basso, con uno sforzo appassionato per sfondare nel mondo spirituale... Alcuni antroposofi mi hanno dato il impressione di persone possedute, in stato maniacale,... Gli antroposofi credenti sono molto più dogmatici, molto più autoritari degli ortodossi e dei cattolici più ortodossi...”

Ecco l’opinione di Ivan Ilyin sull’insegnamento di Steiner:

“L’”Antroposofia” proposta da Steiner è un insegnamento ostile sia alla vera filosofia che alla vera arte.”

Rudolf Steiner credeva che le opinioni degli altri fossero la via verso la conoscenza e che il pensiero serva a prendersi cura della salute della mente:

“...è nell'assimilare i messaggi degli altri che sta il primo passo verso la propria conoscenza,... nessuno può diventare un “veggente” nel senso più alto,... chi non ha precedentemente lavorato nella vita di pensiero... E non c'è cura migliore per questa salute del pensiero genuino. Questa salute può essere compromessa anche seriamente se gli esercizi per lo sviluppo superiore non si basano sul pensiero."

Ebbene, forse dovresti prestare ascolto a queste parole e non mettere a repentaglio la tua sanità mentale immergendoti in “esercizi occulti per uno sviluppo “superiore”. La conclusione dell'autore dell'articolo è semplice: l'antroposofia è un insegnamento anticristiano basato sulle “rivelazioni spirituali” di una persona. Queste “rivelazioni” non hanno nulla a che fare con il contenuto delle Sacre Scritture e non solo non confermano i fondamenti fondamentali della fede cristiana, come Rudolf Steiner cercava di assicurare ai suoi seguaci, ma, al contrario, li contraddicono direttamente.

Riferimenti

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11. Ibid. P.15.

12. Vedi: Pitanov V.Yu. L'esoterismo come via al razzismo. http://apologet.orthodox.ru

13. Klizovsky A. Fondamenti della visione del mondo della nuova era. Amrita-Ural., Magnitogorsk. 1994, pp.298-306.

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15. Vedi: Osipov A.I. Il cammino della ragione alla ricerca della verità. - M., ed. Monastero Sretenskij. 2002.

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22. La Cronaca Akashica è una sorta di campo energetico in cui, come dicono gli occultisti, è registrata l'intera storia della Terra e del Cosmo. I chiaroveggenti, secondo le credenze occulte, possono leggere la cronaca Akashica.

23. Steiner R. Da Gesù a Cristo. - Kaluga: conoscenza spirituale. 1994, pp. 125-126.

24. Vedi: Levy H. Dowling. Il Vangelo di Gesù Cristo dell'Era dell'Acquario. San Pietroburgo, Società di Cultura Vedica. 1994.

25. Steiner R. Ingresso del Cristo etereo nello sviluppo terreno. - M., Antroposofia. 1994. P.15.

26. Vedi: Pitanov V.Yu. Giudizio di coscienza: Agni yoga contro cristianesimo. http://apologet.orthodox.ru

27. Steiner R. Teosofia. Introduzione alla conoscenza soprasensibile del mondo e dello scopo dell'uomo. Yerevan. Noè. 1990. P.63.

28. Ibid. P.65.

29. Vedi: Pitanov V.Yu. Giudizio di coscienza: Agni yoga contro cristianesimo. http://apologet.orthodox.ru

30. Vedi: Ibid. http://apologet.orthodox.ru

31. Steiner R. Guida spirituale dell'uomo e dell'umanità. Considerazione scientifico-spirituale dello sviluppo dell'umanità. Kaluga. Conoscenza spirituale. 1992, pp.54-55.

32. Vedi: Eusebio Panfilo. Storia della Chiesa. - M., Casa editrice dell'Istituto ortodosso San Tikhon. 2001. P.30

33. Eusebio Panfilo. Storia della Chiesa. - M., Casa editrice dell'Istituto ortodosso San Tikhon. 2001. P.30-31.

34. Steiner R. Guida spirituale dell'uomo e dell'umanità. Considerazione scientifico-spirituale dello sviluppo dell'umanità. Kaluga. Conoscenza spirituale. 1992. P.55

35. Steiner R. Da Gesù a Cristo. Kaluga. Conoscenza spirituale. 1994. P.91.

36. Ibid. P.94.

37. Steiner R. Da Gesù a Cristo. Kaluga. Conoscenza spirituale. 1994. P.28.

38. Ibid. P.96.

39. Ibid. P.99.

40. Vedi: Pitanov V.Yu. Giudizio di coscienza: Agni yoga contro cristianesimo. http://apologet.orthodox.ru

41. Steiner R. Guida spirituale dell'uomo e dell'umanità. Considerazione scientifico-spirituale dello sviluppo dell'umanità. Kaluga. Conoscenza spirituale. 1992. P.18.

42. Ibid. P.19.

43. Ibid. P.56.

44. Vedi: Steiner R. Antroposofia e cristianesimo / Steiner R. Antroposofia e l'anima umana. - M., Antroposofia. 1999.

45. Steiner R. Guida spirituale dell'uomo e dell'umanità. Considerazione scientifico-spirituale dello sviluppo dell'umanità. Kaluga. Conoscenza spirituale. 1992. P.56.

46. ​​Ibid. P.56.

47. Vedi: Pitanov V.Yu. Giudizio di coscienza: Agni yoga contro cristianesimo. http://apologet.orthodox.ru

48. S. Giovanni di Damasco. Un'accurata esposizione della fede ortodossa / Le opere di San Giovanni Damasceno. - M., Indrik. 2002. P.198.

49. Steiner R. Guida spirituale dell'uomo e dell'umanità. Considerazione scientifico-spirituale dello sviluppo dell'umanità. Kaluga. Conoscenza spirituale. 1992. P.57.

50. Berdyaev N.A. Filosofia dello spirito libero. - M., 1994. P.176.

51. Gavryushin N.K. Nelle controversie sull'antroposofia. Ivan Ilin contro Andrej Belyj. // Domande di filosofia. 1995. N. 7. pp. 100-102.

52. Steiner R. Teosofia. Introduzione alla conoscenza soprasensibile del mondo e dello scopo dell'uomo. Yerevan. Noè. 1990, pp. 127-128.

53. Vedi: Steiner R. Antroposofia e cristianesimo / Steiner R. Antroposofia e l'anima umana. - M., Antroposofia. 1999.

Dal libro di S. Rihue-Coroz “L'epica dello spirito del XX secolo. Biografia di Rudolf Steiner."

“L’antroposofia, venuta al mondo grazie a Rudolf Steiner, ha portato potenti forze curative in tutte le sfere dell’attuale cultura dell’umanità. Senza esagerare, possiamo dire che l'eredità spirituale lasciata da Rudolf Steiner non ha eguali nel mondo moderno per valore e portata. Durante tutta la sua attività antroposofica tenne più di seimila conferenze e la raccolta completa delle sue opere ammonta a più di 350 volumi. Fondato da Rudolf Steiner, il Movimento Antroposofico si è diffuso negli anni in tutti i paesi culturali e si sta sviluppando in migliaia di iniziative diverse: asili e scuole Waldorf, istituti di formazione medica, cliniche mediche, aziende farmaceutiche, scuole d'arte, teatri di euritmia, aziende agricole biodinamiche. , laboratori scientifici, istituti, ecc."

Andrey Bely su Rudolf Steiner.

La vita esteriore del dottor Steiner è un esempio edificante: un esempio stupefacente; lo shock potrebbe sopravvivere solo nei due estremi del DILETTO e dell'ODIO; Le sensazioni MEDIE in noi sono il sonno; si svegliò. Quando svegliano le persone DORMENTI, cercano di ascoltare la voce del risveglio, ma non ne sentono le parole, oppure si voltano dall'altra parte con fastidio e insulto.

Non rappresentava il DOGMA ASSOLUTO; ciò che sapeva fermamente, concretamente sapeva, lo ha modellato per tutta la vita, traducendolo, per così dire, nel gergo di ambiti culturali diversi; cercò di armonizzare il pandemonio babilonese delle specialità in una SINFONIA lavoro generale; e per il bene della causa comune, ha fatto del suo meglio per diventare TUTTO PER TUTTI.

In questo portare la croce, nell'instancabile autocontrollo in nome degli altri, si rifletteva la sua linea cristiana centrale.

Ha fatto del suo meglio per essere “TUTTO PER TUTTI”; e ha rivelato questo slogan all'ap. Paolo: con tutta la mia vita.

La sua attività era paragonata all'attività permanente di un vulcano, che scuoteva coloro che lo circondavano con tremori sotterranei, provocando in loro un effetto shock; tutto intorno a lui era scioccato; e tutti coloro che lo circondavano, per chi non lo sapesse a questo ritmo tremante, camminavano con gli occhi stranamente spalancati; sembrava che i loro volti fossero tesi per lo stupore; c'era qualcosa di cui stupirsi! E quegli occhi spalancati non erano divertenti, il tipo di occhi che probabilmente si fanno durante i terremoti; ha scosso le fondamenta della pace inerte; ogni giorno della tua vita.

Allo stesso tempo scorreva la lava permanente delle sue lezioni; e, naturalmente, dopo un certo periodo (per alcuni un anno, per altri due), era necessario non ascoltarlo, o ascoltarlo con moderazione; in caso contrario, la coscienza di una singola persona si sentiva bombardata dal materiale che gli veniva fornito; ancora di più: si instaura l'anestesia delle percezioni; ma come una scuola per scuotere le coscienze, questa lava di lezioni doveva essere vissuta; e, dopo averlo sperimentato, scappa da esso. Dopotutto, non si rivolgeva allo stesso pubblico; ha detto: "AL MONDO TUTTO"; e lascia che questo mondo si allontani da lui; nel 25° ANNIVERSARIO della sua conferenza, sembrava avere fretta di pronunciare quello che, raffreddatosi nei secoli, forse, sarebbe stato il terreno fertile di una nuova cultura; e se bruciava con la sua lava qualcuno di quelli che gli erano vicini con noncuranza, non poteva impedirlo, perché rimproverava non i suoi vicini, ma tutti. mondo terreno; e disse - non un quarto di secolo, ma - PER SECOLI DI SECOLI.

RUDOLF STEINER. PERCORSO DI VITA.

Rudolf Steiner nacque il 27 febbraio 1861 nella città di Kraljevic (Alta Austria, oggi Croazia) nella famiglia di un capostazione. Oltre a Rodolfo la famiglia aveva anche una figlia e un figlio. La famiglia viveva male. Un anno e mezzo dopo la nascita di Rodolfo, suo padre fu trasferito a Potschach, nella Bassa Austria. La famiglia visse lì fino all'età di otto anni. Era una zona con una natura meravigliosa, circondata da montagne. Poi seguì un altro trasloco, questa volta a Neuddorfl; mio padre fu nominato direttore di una piccola stazione ferroviaria in questo villaggio. Nel 1872 Rudolf Steiner entrò in una vera scuola perché suo padre sognava di fare di suo figlio un ingegnere delle comunicazioni.

Questa scuola si trovava a Wiener Neudstadt, dove Rudolf studiò per sette anni. Dall'età di quindici anni iniziò a dare lezioni private agli alunni della sua età e a quelli più giovani.

Nel 1879 Rudolf Steiner iniziò a studiare alla Scuola Tecnica Superiore di Vienna. La sua specialità lì era la matematica. La sua unica fonte di reddito erano le lezioni private, poiché la sua famiglia non era ricca. Oltre alla Scuola Tecnica Superiore, Rudolf Steiner frequentò anche i corsi dell'Università. Era particolarmente interessato alle lezioni di filosofia ed estetica. Alla Scuola Tecnica Rudolf fu fortemente influenzato da Karl Julius Schröer, professore di letteratura. Ha suscitato l'interesse di Steiner per Goethe, la sua conoscenza della personalità e delle opere di Goethe ha avuto un'influenza molto profonda sugli ulteriori percorsi di conoscenza di Steiner. All'età di 21 anni Rudolf Steiner iniziò studio approfondito La creatività di Goethe. Ha partecipato alla preparazione e alla pubblicazione delle opere di scienze naturali di Goethe nell’ambito dell’edizione in più volumi della “Letteratura nazionale tedesca” di Kürschner.

Dal 1882 al 1897 lavorò negli archivi Goethe e Schiller a Weimar. Nel 1891 Rudolf Steiner difese la sua tesi di dottorato e conseguì il titolo di dottore in filosofia a Rostock.

Nel 1897 Steiner si trasferì a Bellin, dove collaborò a varie riviste.

Conobbe i circoli teosofici, che si interessarono al suo libro "Friedrich Nietzsche - un combattente contro il suo tempo". La conoscenza si trasforma in contatti più stretti.

Nel 1900-1901 Rudolf Steiner tenne conferenze alla Società Teosofica.

Dal 1899 al 1904 insegnò storia e scienze naturali nell'istruzione generale. scuola funzionante Wilhelm Liebknecht a Berlino.

Nel 1902, Rudolf Steiner si unì alla Società Teosofica, si formò una sezione tedesca, guidata da Steiner. Inizia la sua intensa attività didattica, sia a Berlino che in altre città europee. Sebbene formalmente sia membro della Società Teosofica, le basi dell'Antroposofia sono già state create. I libri “Il cristianesimo come fatto mistico e i misteri dell'antichità”, “Teosofia”, “Come raggiungere la conoscenza dei mondi superiori”, “Fasi di conoscenza superiore”, “Dalla cronaca del mondo”, “Saggio sull'occulto scienza” vengono scritti. Rudolf Steiner scrive i suoi drammi misteriosi: “La Porta dell'Iniziazione”, “La Prova dell'Anima”, “Il Guardiano della Soglia”, “Il Risveglio delle Anime”. Sono messi in scena a Monaco.

Nel 1913 Steiner fu espulso dalla Società Teosofica, dalla quale finalmente si separò. Nello stesso anno Rudolf Steiner proclama la creazione della Società Antroposofica e il 20 settembre viene posta la prima pietra per la costruzione del primo Goetheanum a Dornach, in Svizzera. Alla sua costruzione hanno preso parte rappresentanti di 18 nazioni europee, c'erano molti russi, tra cui Andrei Bely e Maximilian Voloshin. Il progetto stesso del Goetheanum era qualcosa che non era mai stato costruito prima, era una parola completamente nuova nell'arte della costruzione, un numero enorme di parti scolpite, il cui lavoro era affidato solo ai membri della Società Antroposofica e non ai lavoratori dalla strada. Fu creata una nuova arte nella lavorazione del vetro, le vetrate furono realizzate in vetro, le cupole furono dipinte da artisti secondo i piani del Dr. Steiner e le vernici furono realizzate con materiali naturali.

Parallelamente alla costruzione, che assorbiva molte energie, si svolgeva un intenso lavoro di conferenze, venivano allestite regolarmente rappresentazioni teatrali e si sviluppava l'arte dell'euritmia e della recitazione.

Nel 1919 venne aperta la prima scuola Waldorf a Stoccarda, in Germania.

Nel 1920 iniziò ad operare al Goetheanum la “Libera Scuola di Scienza Superiore dello Spirito”.

Nella notte di Capodanno del 1922-1923 il Goetheanum venne incendiato dai nemici dell'Antroposofia e completamente bruciato. Questo fu un colpo terribile e una prova difficile per tutti i dornachiani, soprattutto per Rudolf Steiner. Ma il giorno dopo l'incendio, nei laboratori rimasti dopo l'incendio, le lezioni continuarono di nuovo. Subito si parlò dei preparativi per la costruzione del secondo Goetheanum.

Rudolf Steiner, oltre alla sua enorme eredità spirituale sotto forma di libri e cicli di conferenze, ha gettato i semi di interi rami della nuova vita sulla Terra: la pedagogia Walfdorf, l'agricoltura biodinamica, le cliniche antroposofiche e le aziende farmaceutiche e molto altro ancora.

Rudolf Steiner
Rudolf Steiner (1905) Data di nascita: Luogo di nascita: Data di morte: Un luogo di morte: Occupazione:

Rudolf Steiner, Steiner(Tedesco) Rudolf Steiner, 27 febbraio nella città di Kraljevec, Croazia (allora Impero austriaco) - 30 marzo, Dornach, vicino a Basilea, Svizzera) - filosofo mistico austriaco, scrittore, esoterista, creatore della scienza spirituale conosciuta come antroposofia.

Antroposofia

Società Antroposofica

Da quando il signor Steiner iniziò a tenere conferenze presso la Società Teosofica, guidata da Annie Besant, e partecipò alla creazione della sezione tedesca della società. Dal 1902 - Segretario generale della sezione tedesca della Società Teosofica, ma nel 1913 Steiner lasciò la Società Teosofica.

Allo stesso tempo, nel 1913, sua moglie Maria von Sievers, M. Bauer e K. Unger fondarono la Società Antroposofica, che fu riorganizzata nel 1923 da R. Steiner, fondata durante l'Incontro di Natale del 1923-24. la nuova Società Antroposofica Generale (GAS), con sede a Dornach, in Svizzera, con filiali in molti paesi del mondo, esiste ancora oggi con 43.000 membri. Durante gli anni del regime fascista in Germania, la Società Antroposofica fu bandita, ma continuò ad operare legalmente in Svizzera e in alcuni altri paesi. R. Steiner è il creatore dell'Antroposofia, una scienza spirituale, la cui essenza è il desiderio di introdurre la metodologia scientifica nello studio dei fenomeni soprasensibili, per costruire un ponte tra la religione e la scienza ordinaria. L'antroposofia crea nuove direzioni nella sociologia - il movimento per la trinità sociale -, nella pedagogia - la scuola Waldorf -, nelle scienze naturali - scienze naturali goethean -, nella medicina e farmacologia - medicina antroposofica -, nell'agricoltura - agricoltura biodinamica -, nell'arte - in movimento pittorico, architettonico, paesaggistico e curativo - euritmia, nel movimento per il rinnovamento religioso del cristianesimo Comunità dei cristiani. Nel campo degli studi religiosi, ha stabilito le connessioni evolutive delle grandi religioni mondiali del passato e del presente: ellenismo, ebraismo, islam, buddismo e cristianesimo nelle sue tre forme principali. La collezione completa delle opere di R. Steiner - libri, trascrizioni di conferenze - ammonta attualmente a 354 tonnellate. oltre al patrimonio artistico, quaderni, ecc. Dal 1910 al 1922 curò la costruzione del primo Goetheanum, centro antroposofico e allo stesso tempo tempio. Nella notte tra il 31 dicembre 1922 e il 1° gennaio 1923 fu incendiato il primo Goetheanum in legno. Al suo posto, durante la vita di R. Steiner, fu fondato il secondo Goetheanum, dove ancora oggi si trova il centro dell'Okrug amministrativo orientale. R. Steiner morì il 30 marzo 1925 a Dornach.

Società Antroposofica Russa

Nel 1913 venne organizzata la Società Antroposofica Russa.

La Società Antroposofica Russa si pone come obiettivo “l’unità fraterna delle persone basata sul riconoscimento dei fondamenti spirituali comuni della vita, il lavoro congiunto sullo studio della natura spirituale dell’uomo e lo studio del nucleo comune nelle visioni del mondo e nelle credenze di vari popoli”.

Alla società fu negata la nuova registrazione nel 1923 e i suoi membri continuarono a lavorare illegalmente. Alcuni di loro furono perseguitati.

Nel 1990 la Società Antroposofica Russa ha ripreso la sua attività come “Società Antroposofica in Russia” (AOR), con sede a Mosca e filiali in Ucraina e Germania. È membro collettivo della Società Antroposofica Generale (GAS) con sede a Dornach, Svizzera. Oltre all'AOR esiste un movimento antroposofico, vedi il sito web anthroposophy.ru e il sito web rudolf-steiner.ru

“nei tempi fatidici che il nostro Paese sta vivendo, molto dipenderà dalle persone che, nonostante tutte le difficoltà e gli ostacoli, manterranno questa proprietà originaria dell'animo umano: la sua aspirazione verso l'Alto, il suo irresistibile desiderio di risolvere le questioni principali dell’esistenza, senza una risposta soddisfacente alla quale non è possibile alcuna creatività, nessuna costruzione positiva” (1991)

Grandi opere

• "Verità e scienza", tesi di dottorato ("Wahrheit und Wissenschaft"), 1892;
• “La filosofia della libertà” (“Die Philosophie der Freiheit”), 1894;
• “La visione del mondo di Goethe” (“Goethes Weltanschauung”), 1897;
• “Theosophie” (“Theosophie”), 1904;
• “Come raggiungere la conoscenza dei mondi superiori?” (“Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?”), 1909;
• “Saggio sulla scienza occulta” (“Die Geheimwissenschaft im Umriß”), 1910;
• “I misteri della filosofia” (“Die Rätsel der Philosophie”), 1914;
• “Sul mistero dell'uomo” (“Vom Menschenrätsel”), 1916;
• “Sui misteri dell'anima” (“Von Seelenrätseln”), 1917;
• “Il mio cammino nella vita” (“Mein Lebensgang”), 1925.

I secoli XIX e XX sono stati significativi nella storia dell'umanità. In soli cento anni, l'uomo ha compiuto progressi significativi nel suo sviluppo. Questo vale assolutamente per tutte le sfere della vita, ma il mondo spirituale dell'uomo era di particolare interesse per filosofi e scienziati. Durante questo periodo si formarono attivamente vari insegnamenti mistici e scuole di conoscenza di sé, in cui l'essenza umana era considerata come una combinazione di più componenti uguali. Alcuni insegnamenti persero molto rapidamente la loro popolarità, ma altri furono in grado di entrare organicamente nella vita della società e cambiarla radicalmente. Uno dei rappresentanti più importanti del secolo passato è Rudolf Steiner, la cui biografia è piena degli eventi e dei segni del destino più incredibili. Anche durante la sua vita, quest'uomo ha suscitato valutazioni ambigue tra i suoi contemporanei, quindi nell'articolo non valuteremo le sue attività, ma racconteremo semplicemente di questo straordinario scienziato che ha cercato di cambiare il mondo intero.

Rudolf Steiner: biografia. Brevemente sulla cosa principale

Il futuro genio nacque in Austria, nella piccola città di Kralevich, nel febbraio 1861 da una semplice famiglia operaia. In connessione con le attività di suo padre, Rudolf Steiner si spostava spesso di città in città e nella prima infanzia riuscì a viaggiare quasi tutto il paese.

Il ragazzo ha studiato molto bene, era sorprendentemente intelligente, ei suoi genitori hanno mandato il bambino al Politecnico di Vienna, dove ha ricevuto un'istruzione molto ampia. Al giovane Rudolph piaceva studiare scienze naturali, religione, filosofia e storia. Nello stesso periodo si interessò alle opere di Goethe, che ebbero una grande influenza su tutta la sua vita successiva.

Fin dalla prima infanzia, il ragazzo ha scoperto le sue capacità psichiche e ha visto in esse un enorme dono dall'alto, che deve essere sviluppato e utilizzato a beneficio delle persone. Fino a un certo momento, Rudolf Steiner ha nascosto le sue capacità ai suoi genitori e conoscenti per non provocare una raffica di emozioni negative. Ma il giovane migliorò costantemente, studiando in modo indipendente filosofia, teosofia e Steiner iniziò a mettere tutte le sue ricerche sotto forma di libri e lavori scientifici, che gradualmente iniziarono a essere pubblicati in tutta Europa.

Nel 1891 conseguì un dottorato in filosofia e iniziò a collaborare con riviste popolari, sperando di interessare alle sue idee un vasto pubblico. Sfortunatamente, gli insegnamenti e le teorie di Steiner rimasero al di là della comprensione e dell'interesse della gente comune. Ma inizia a lavorare a stretto contatto con i teosofi e diventa effettivamente il leader della loro società. Per tutto questo tempo, lo scienziato ha lavorato su nuovi libri e sulla teoria della scienza dell'antroposofia, progettati per dare a una persona l'opportunità di conoscere se stessa attraverso varie pratiche spirituali e scoprire nuovi aspetti della coscienza e della visione del mondo. Questa scienza diventa il frutto principale dello scienziato, sviluppato da Rudolf Steiner fino alla sua morte. La biografia del talentuoso filosofo afferma che la sua collezione di opere è stata arricchita non solo con nuovi libri sull'antroposofia, ma anche con lavori nel campo dell'educazione delle giovani generazioni, dell'astronomia, dell'architettura e dell'arte. È difficile nominare un’area della vita pubblica che non ne sarebbe interessata persona unica nelle sue opere. Inoltre, vale la pena notare che non era un teorico, Steiner ha implementato con successo tutte le sue idee nella pratica. Ha creato diverse scuole, progettato e costruito edifici, scritto sceneggiature e diretto opere teatrali.

Rudolf Steiner teneva spesso conferenze e alla fine della sua vita riuscì a tenere cinque lezioni in un giorno. Il grande scienziato morì il 30 marzo 1925, lasciando un gran numero di opere incompiute e una vasta cerchia di seguaci che ancora oggi lavorano e vivono secondo il sistema Steiner.

Naturalmente, per comprendere le idee di uno scienziato, è necessario studiare almeno alcune delle sue opere. Aiuteranno pienamente a capire chi è veramente Rudolf Steiner. Una biografia, in sintesi, non è proprio ciò di cui i lettori hanno bisogno. Pertanto, proveremo a raccontare questa persona straordinaria in modo più dettagliato.

Lo sviluppo spirituale secondo Steiner

Il dottore in filosofia prestava grande attenzione a un argomento come l'autosviluppo umano e Rudolf Steiner credeva che ogni persona avesse il proprio percorso e la propria velocità di progresso lungo di esso. Non dovresti confrontarti con gli altri ed entrare in conflitto interno con te stesso. Ciò interferisce con l’illuminazione e la conoscenza di sé e chiude i canali di comunicazione con poteri superiori.

Steiner ha sviluppato un gran numero di pratiche spirituali basate su una combinazione di antichi scienze occulte, religioni mondiali e movimenti filosofici. Fu il primo nella storia ad analizzare il mondo spirituale con l'aiuto di scienze e formule naturali. Il risultato è stato una guida sorprendentemente chiara e accessibile per illuminare la mente e sviluppare le proprie capacità. Steiner credeva che l'Universo con tutta la sua conoscenza interagisse costantemente con l'uomo e che avesse bisogno di essere coinvolto in questo processo per sentire la pienezza della vita. Altrimenti, trascorrerà tutta la sua vita in un'attesa straziante e alla ricerca di qualcosa di incredibile. Uno dei primi libri su questo argomento, scritto da Rudolf Steiner, è “La conoscenza dei mondi soprasensibili”. Lei, ovviamente, non fu l'ultima di questo ciclo, ma in realtà aprì una serie di lavori sullo studio del mondo spirituale che precedettero la formazione dell'antroposofia.

Dalla Teosofia all'Antroposofia: il mondo attraverso gli occhi di un genio

Nel corso del tempo sono emersi numerosi lavori e libri scientifici come insegnamento separato di Rudolf Steiner: l'antroposofia. Lo stesso creatore chiamò questo straordinario movimento “la scienza dello spirito” e lo posizionò come una nuova filosofia della società. Il nome stesso dell'insegnamento deriva da due parole greche: “uomo” e “saggezza”; risponde alle caratteristiche mistico-religiose e si basa sulla conoscenza dello spirito attraverso il pensiero e un approccio razionale. Vale la pena notare che questa scienza è nata dalla teosofia, che era estremamente popolare nei secoli XVIII e XIX.

I teosofi studiavano attivamente la religione cristiana e vedevano la Bibbia e la storia di Cristo da una prospettiva completamente nuova. I seguaci della Teosofia credevano che la capacità di contemplare e conoscere Dio rivela a una persona il significato profondo di tutte le cose e gli eventi che lo circondano. Un tempo Rudolf Steiner era molto interessato a questo insegnamento ed era persino il leader della Società Teosofica in Germania.

La stessa teoria della Teosofia si basa sulla filosofia, sull'occultismo e su antiche pratiche spirituali. Inoltre, quasi tutti i teosofi erano persone altamente istruite e studiavano attivamente la storia e la cultura del mondo. Alla fine del XIX secolo Steiner tenne una relazione su Nietzsche presso la filiale della Società Teosofica e per la prima volta in tutta la sua carriera si sentì compreso e richiesto.

Dall'inizio del XX secolo Steiner iniziò a lavorare attivamente; in un breve periodo di tempo tenne più di seimila conferenze e scrisse almeno una dozzina di libri. Ha dato tutto se stesso affinché gli uomini potessero meglio comprendere il rapporto tra gli eventi storici e il livello di sviluppo spirituale e culturale dei singoli individui e della società nel suo insieme. L’interesse per il lavoro dello scienziato in tutto il mondo era evidente, perché coincideva con il desiderio delle persone di penetrare nell’essenza dell’universo, che non sembrava più qualcosa di separato dalla vita di tutti i giorni, come in precedenza la religione aveva presentato questo problema. L'uomo si è battuto per la conoscenza di sé e nulla poteva fermarlo su questo percorso. Quasi tutte le lezioni di Steiner erano basate sulle sue esperienza personale e quindi erano più preziosi per gli ascoltatori.

Il fondatore della società, H. P. Blavatsky, aveva un'alta opinione di Rudolf Steiner, perché le loro idee su molti dei punti principali dell'insegnamento coincidevano. Ma nel 1913, le tensioni tra i leader della società e il filosofo occulto aumentarono, erano completamente in disaccordo e Steiner, insieme ai suoi seguaci, lasciò la Società Teosofica, fondando la propria organizzazione.

Società Antroposofica

Gli insegnamenti di Rudolf Steiner, che alla fine presero forma praticamente in una nuova scienza sulla società e sul suo sviluppo, cominciarono a guadagnare seguaci. Dopo qualche tempo, la Società Antroposofica divenne un unicum Istituto d'Istruzione, dove le scienze venivano insegnate come materia modificata, permettendo, attraverso la teoria e la pratica, di scoprire nuovi talenti, aspirazioni e obiettivi. L'influenza di Steiner si diffuse in molti paesi europei; anche in Russia ebbe seguaci che continuarono il suo lavoro scientifico.

Grazie all'antroposofia, Steiner poté promuovere lo sviluppo della pedagogia, dell'agricoltura e delle arti. Ha creato un movimento straordinario che ha permesso di cambiare non solo una persona, ma anche il suo ambiente. E anche per portare le attività a un nuovo livello, perché secondo Steiner anche la gestione della natura può avere un inizio spirituale e diventare più efficace.

Pedagogia Waldorf: una breve descrizione

Rudolf Steiner attribuiva grande importanza alla crescita dei figli. Credeva che le loro piccole anime potessero ricevere un impulso allo sviluppo molto più potente nel processo educativo di quanto non stia accadendo attualmente. Lo scienziato ha iniziato a lavorare sulla creazione di una teoria pedagogica basata sulla libertà individuale e sullo sviluppo prioritario dei suoi talenti. Steiner credeva che non tengano conto della componente spirituale e quindi perdano di più palco principale istruzione delle giovani generazioni. Alla fine vide la luce una vera e propria teoria pedagogica, espressa in un ciclo di conferenze che Rudolf Steiner raccolse poco a poco per diversi anni: “Educazione e insegnamento dalla conoscenza dell’uomo”.

Nel 1919 tenne una serie di conferenze sull'educazione dei bambini al Waldorf, che divennero la base di un'intera tendenza pedagogica. Scuole Waldorf aprirono in tutto il mondo e insegnarono utilizzando un nuovo metodo. Attualmente l'insegnamento con il metodo Steiner viene effettuato in più di mille scuole in Europa.

I principi fondamentali della pedagogia dello scienziato sono lo sviluppo simultaneo delle cosiddette “tre anime”:

• fisico;
• etereo;
• astrale.

Steiner li percepiva come certe entità nate non contemporaneamente come persona, ma in diverse fasi della sua maturazione. Pertanto, l'approccio allo sviluppo e all'educazione di un bambino dovrebbe basarsi su questa conoscenza. Inoltre, ciascuna essenza è responsabile di alcuni aspetti della personalità di una persona.

Le scuole Waldorf non hanno libri di testo o voti; molte usano questo metodo per l'istruzione a domicilio. Fino ad ora, gli scienziati stanno discutendo sulla fattibilità di un tale sistema educativo e non raggiungono un consenso. Ma non importa cosa pensano gli insegnanti degli insegnamenti di Steiner, nessuno può negare che la sua teoria dell’educazione contenga molti fondamenti razionali che possono essere applicati in combinazione con altri metodi.

Rivelare l'essenza del cristianesimo

È impossibile separare i lavori scientifici di Steiner dalla sua comprensione del cristianesimo. Il filosofo occulto ha sempre studiato la religione; è stato in grado di tracciare paralleli tra i principali movimenti religiosi e di ricavarli caratteristiche comuni. Inoltre, lo scienziato, praticamente dal punto di vista delle scienze naturali, ha dimostrato la realtà degli eventi raccontati nella Bibbia, ma è riuscito a dare loro un colore leggermente diverso. Sulla base di questi lavori scientifici è stata creata la Comunità dei cristiani, che per molto tempo non è stata riconosciuta dalla Chiesa cristiana e ora non è un movimento religioso ufficiale in molti paesi del mondo.

Il libro più famoso su questo argomento, scritto da Rudolf Steiner, è “Antichi misteri e cristianesimo”. Crea questo trattato fu aiutato dalle sue stesse capacità di chiaroveggente e di contatto con gli spiriti. Fin da bambino, il ragazzo vide lo spirito di sua zia, che morì improvvisamente. Ha potuto parlarle e scoprire le cause della morte. Sorprendentemente, in quel momento i genitori del giovane Rudolf non ricevettero alcuna informazione attendibile sulla sua morte. Da quel momento in poi, il bambino ha sviluppato le sue capacità e le sue esperienze spirituali sono diventate la base per molti lavori scientifici.

La società accettò con interesse le opinioni di Steiner sul cristianesimo. Nel diciannovesimo secolo era comune rifiutare la religione sotto l’influenza del progresso tecnologico e dello sviluppo del pensiero scientifico. Il filosofo occulto divenne la prima persona a usare la scienza per dimostrare l'esistenza di poteri superiori.

Spazio e astrologia: la percezione di Robert Steiner

Lo scienziato austriaco ha scritto più di una volta sullo spazio e sulla sua conquista da parte dell'uomo. Inoltre possiamo dire che Rudolf Steiner e l'astrologia sono concetti inseparabili. Il filosofo le attribuiva grande importanza nello sviluppo dell'umanità. Credeva che gli oroscopi dovessero essere redatti solo utilizzando seri calcoli matematici e interpretati con l'aiuto della filosofia e della conoscenza storica. Allo stesso tempo, secondo Steiner, sarebbe utile redigere un oroscopo dei pianeti, quindi la civiltà umana comprenderà meglio tutti i processi che si verificano sulla Terra e su altri pianeti.

Sorprendentemente, Rudolf Steiner, le cui citazioni sull'astrologia erano spesso usate da vari maghi e chiaroveggenti, non aveva alcun dubbio che nel prossimo futuro l'uomo avrebbe dominato lo spazio. Ha parlato di diversi percorsi di sviluppo e ha proposto di determinare quello corretto, in cui lo spazio diventerebbe una struttura accogliente per le persone. Secondo gli insegnamenti di Steiner, il progresso tecnologico dovrebbe essere costruito su tecnologie completamente diverse da quanto realmente avviene. Dopotutto, è necessario utilizzare l'energia dell'Universo e il biocampo di una persona e non creare nuove macchine che consumano le risorse del pianeta. Un altro percorso di sviluppo, secondo lo scienziato, è un vicolo cieco e non porta nulla di buono a una persona, anche nel caso dell'esplorazione spaziale.

Architettura e arte nell'opera di Steiner

Uno dei creatori del nuovo movimento del modernismo del diciannovesimo secolo fu Rudolf Steiner. L'architettura è diventata l'amore sincero dello scienziato. Ha progettato personalmente più di diciassette edifici. Tre di loro sono riconosciuti come monumenti del XIX secolo e deliziano gli architetti di tutto il mondo.

Le opere più famose di Steiner sono i due Goetheanum. Questi insoliti edifici uniscono un teatro e una scuola appartenenti alla Società Antroposofica. Il primo Goetheanum fu costruito da persone provenienti da tutto il mondo; più di diciotto nazioni diverse eressero la struttura, che divenne un rifugio per tutti coloro che cercavano la conoscenza di sé e lo sviluppo.

Nell'arte Steiner ha lasciato un segno piuttosto luminoso e significativo. Ha creato sculture, scritto e messo in scena opere teatrali, dipinto quadri, principalmente su superfici di legno, e non ha nemmeno pensato a quanto i suoi discendenti avrebbero apprezzato il suo lavoro.

L'influenza di Rudolf Steiner sullo sviluppo della società

Vorrei sottolineare che nelle sue attività Steiner ha toccato la medicina, fondando un nuovo marchio, che oggi opera con successo nel mercato dei farmaci naturali che migliorano la salute.

Allo stesso tempo, lo scienziato ha lavorato su una nuova tecnologia per la gestione ambientale, possiamo dire che ne ha creata una che non prevede la concimazione del terreno con sostanze chimiche. Le persone usano ancora gli sviluppi di Steiner in quest'area. In America esistono molte aziende agricole biodinamiche, considerate come un unico organismo. Con questo approccio, la produttività e la produttività dell'agricoltura aumentano più volte.

Allo stesso tempo, lo scienziato stava lavorando su una sorta di larga scala progetto sociale, che avrebbe dovuto portare a un cambiamento completo nella visione del mondo nella società. Alla fine, l'umanità avrebbe dovuto raggiungere un livello di sviluppo completamente nuovo, promettendo prosperità e illuminazione.

In Russia, le idee dello scienziato erano estremamente popolari. Uno dei suoi seguaci era Pyotr Dynov. Parlò spesso di Rudolf Steiner nelle sue conferenze e molte delle sue opere si basavano proprio sui calcoli dello scienziato austriaco. Molto spesso veniva chiamato lo "Steiner slavo", sebbene le sue attività non fossero così ampie e complete.

Rudolf Steiner: libri

Se sei interessato alle opere di questo straordinario scienziato, puoi sempre trovare i suoi libri, scritti in modo molto semplice e intuitivo linguaggio accessibile. Le seguenti pubblicazioni dovrebbero essere più adatte ai principianti:

• "Saggio sulla scienza occulta."
• "Filosofia della libertà".
• "Cosmologia, religione e filosofia".
• "Il percorso verso l'illuminazione."

Ciascuno di questi libri riflette pienamente la visione del mondo dell'autore e lo rivelerà assolutamente ai lettori nuovo mondo, sconosciuto e non familiare.

È difficile dare una qualsiasi caratterizzazione a Rudolf Steiner. Le sue attività hanno ispirato molte persone a cambiare la propria vita, quindi il genio dello scienziato non è in dubbio, e la base scientifica delle teorie del filosofo sorprende ancora gli scienziati di tutto il mondo con la sua accuratezza nei calcoli e la straordinaria semplicità.