Riassunto di Sparta. Sparta: sistema politico e sociale. Valle della Laconia e la moderna Sparta

Il paese di cui parleremo nell'articolo si chiamava Lacedemone, e i suoi guerrieri potevano sempre essere riconosciuti dalla lettera greca λ (lambda) sui loro scudi.

Ma seguendo i romani, ora tutti chiamiamo questo stato Sparta.

Secondo Omero, Sparta risale ai tempi antichi e persino la guerra di Troia iniziò a causa del rapimento della regina spartana Elena da parte del principe Paride. Ma gli eventi che potrebbero diventare la base dell'Iliade, dell'Iliade Minore, dei Cipriani, dei poemi di Stesicoro e di alcune altre opere sono datati dalla maggior parte degli storici moderni ai secoli XIII-XII. AVANTI CRISTO. E Sparta, nota a tutti, fu fondata non prima dei secoli IX-VIII. AVANTI CRISTO. Pertanto, la trama del rapimento di Elena la Bella è apparentemente un'eco delle leggende pre-spartane dei popoli della cultura cretese-micenea.

Al momento dell'apparizione dei conquistatori dorici sul territorio dell'Ellade, gli Achei vivevano su queste terre. Gli antenati degli Spartani sono considerati persone di tre tribù doriche: Dimani, Pamphili e Gilleans. Si ritiene che fossero i più bellicosi dei Dori e quindi avanzassero più lontano. Ma forse questa fu l’ultima “ondata” di insediamenti dorici e tutte le altre aree erano già state conquistate da altre tribù. Gli Achei sconfitti, per la maggior parte, furono trasformati in servi dello stato - iloti (probabilmente dalla radice hel - affascinare). Anche quelli che riuscirono a ritirarsi sulle montagne furono conquistati dopo qualche tempo, ma ricevettero uno status più elevato come periek ("viventi intorno"). A differenza degli iloti, i periek erano persone libere, ma i loro diritti erano limitati: non potevano prendere parte alle riunioni pubbliche e al governo del paese. Si ritiene che il numero degli spartani stessi non abbia mai superato le 20-30mila persone, di cui da 3 a 5mila erano uomini. Tutti gli uomini capaci facevano parte dell'esercito, l'educazione militare iniziava all'età di 7 anni e durava fino all'età di 20 anni. C'erano 40-60mila periek e circa 200mila iloti. Non c'è nulla di soprannaturale per l'antica Grecia in queste figure. In tutti gli stati dell'Hellas, il numero degli schiavi superava di gran lunga il numero dei cittadini liberi. Ateneo nella “Festa dei Magi” riferisce che, secondo il censimento di Demetrio di Falere, nell'Atene “democratica” c'erano 20mila cittadini, 10mila metechi (abitanti non a pieno titolo dell'Attica - coloni o schiavi liberati ) e 400mila schiavi: questo è abbastanza coerente con i calcoli di molti storici. A Corinto, secondo la stessa fonte, c'erano 460mila schiavi.

Il territorio dello stato spartano era una fertile valle del fiume Eurota tra le catene montuose del Parnone e del Taigeto. Ma Lakonica aveva anche uno svantaggio significativo: la costa era scomoda per la navigazione, motivo per cui gli Spartiati, a differenza degli abitanti di molti altri stati greci, non divennero abili marinai e non stabilirono colonie sulla costa del Mediterraneo e del Mar Nero .

Mappa dell'Hellas

I reperti archeologici suggeriscono che nell'era arcaica la popolazione della regione spartana era più diversificata rispetto ad altri stati dell'Ellade. Tra gli abitanti della Laconia a quel tempo c'erano tre tipi di persone: “faccia piatta” con zigomi larghi, con volti di tipo assiro e (in misura minore) con volti di tipo semitico. Nelle prime immagini di guerrieri ed eroi si vedono spesso "Assiri" e "faccia piatta". Nel periodo classico della storia greca, gli Spartani sono raffigurati come persone con un tipo di viso moderatamente piatto e un naso moderatamente sporgente.

Il nome "Sparta" è spesso associato all'antica parola greca che significa "razza umana", o vicino ad essa - "figli della terra". Il che non sorprende: molti popoli chiamano "persone" i loro compagni tribù. Ad esempio, il nome proprio dei tedeschi (Alemanni) significa “tutte le persone”. Gli estoni in precedenza si definivano “il popolo della terra”. Gli etnonimi “Magyar” e “Mansi” derivano da una parola che significa “popolo”. E il nome stesso dei Chukchi (luoravetlan) significa in realtà "persone vere". C'è un antico proverbio in Norvegia, che tradotto letteralmente in russo suona così: "Amo le persone e gli stranieri". Cioè, agli stranieri viene educatamente negato il diritto di essere chiamati persone.

Va detto che oltre agli Spartani, in Grecia vivevano anche gli Spartani, e i Greci non li confondevano mai. Sparta significa “dispersa”: l’origine della parola è legata alla leggenda del rapimento da parte di Zeus della figlia del re fenicio Agenore, Europa, da cui Cadmo (il nome significa “antico” o “orientale”) e i suoi fratelli furono mandati dal padre in cerca, ma “sparsi” per il mondo senza mai trovarla. Secondo la leggenda, Cadmo fondò Tebe, ma poi, secondo una versione, lui e sua moglie furono espulsi in Illiria, secondo un'altra - furono trasformati dagli dei prima in serpenti e poi nelle montagne dell'Illiria. La figlia di Cadmo, Ino, fu uccisa da Era perché allattava Dioniso, e suo figlio Atteone morì dopo aver ucciso la sacra cerva Artemide. Il famoso comandante tebano Epaminonda proveniva dalla famiglia spartana.

Non tutti sanno che inizialmente non era Atene, ma Sparta il centro culturale generalmente riconosciuto dell'Hellas - e questo periodo durò diverse centinaia di anni. Ma poi a Sparta la costruzione di palazzi e templi in pietra si fermò improvvisamente, la ceramica divenne più semplice e il commercio si spense. E l'attività principale dei cittadini di Sparta diventa la guerra. Gli storici ritengono che la ragione di questa metamorfosi sia stata lo scontro tra Sparta e Messenia, uno stato la cui area era allora più grande di quella di Sparta, e che la superava significativamente in termini di popolazione. Si ritiene che i rappresentanti più inconciliabili dell'antica nobiltà achea, che non accettarono la sconfitta e sognassero vendetta, trovassero rifugio in questo paese. Dopo due difficili guerre con la Messenia (743-724 a.C. e 685-668 a.C.), si formò la Sparta “classica”. Lo stato si trasformò in un campo militare, l'élite praticamente abbandonò i propri privilegi e tutti i cittadini abili divennero guerrieri. La seconda guerra di Messenia fu particolarmente terribile; Arcadia e Argo si schierarono dalla parte della Messenia, ad un certo punto Sparta era sull'orlo di un disastro militare. Il morale dei suoi cittadini fu minato, gli uomini iniziarono a sottrarsi alla guerra e furono immediatamente ridotti in schiavitù. Fu allora che apparve l'usanza spartana della cryptia: la caccia notturna dei giovani agli iloti. Naturalmente, i rispettabili iloti, sul cui lavoro si basava il benessere di Sparta, non avevano nulla da temere. Ricordiamo che gli iloti di Sparta appartenevano allo stato, ma allo stesso tempo erano assegnati a quei cittadini di cui coltivavano la terra. È improbabile che qualcuno degli Spartiati sia contento della notizia che i suoi servi sono stati uccisi di notte da adolescenti che hanno fatto irruzione in casa loro, e ora ha problemi con i contributi ai sissizi (con tutte le conseguenze che ne derivano, ma ne parleremo più avanti Dopo). E qual è il valore di tali attacchi notturni contro le persone addormentate? Tutto era sbagliato. A quel tempo, distaccamenti di giovani spartani uscivano di "guardia" notturna e catturavano per le strade quegli iloti che intendevano fuggire in Messenia o volevano unirsi ai ribelli. Successivamente questa usanza si trasformò in un gioco di guerra. In tempo di pace, gli iloti venivano visti raramente sulle strade notturne. Ma se li incontravano, erano considerati colpevoli a priori: gli Spartani credevano che di notte i servi non dovessero vagare per le strade, ma dormire nei loro letti. E se l'elicottero usciva di casa di notte, significava che stava progettando un tradimento o qualche tipo di crimine.

Nella seconda guerra di Messenia, la vittoria degli Spartani fu portata da una nuova formazione militare: la famosa falange, che dominò i campi di battaglia per molti secoli, spazzando letteralmente via gli avversari sul suo cammino.

Ben presto i nemici trovarono l'idea di posizionare davanti alla loro formazione dei peltasti armati alla leggera, che spararono contro la falange che marciava lentamente con corte lance: si dovette lanciare lo scudo con un pesante dardo conficcato, e alcuni soldati si rivelarono essere vulnerabile. Gli spartani dovettero pensare a proteggere la falange: i peltasti iniziarono ad essere dispersi da giovani guerrieri armati alla leggera, spesso reclutati tra gli alpinisti Periek.

Falange con guardia

Dopo la fine formale della seconda guerra di Messenia, la guerra partigiana continuò per qualche tempo: i ribelli, che si fortificarono sul monte Ira, al confine con l'Arcadia, deposero le armi solo 11 anni dopo - secondo un accordo con Sparta, partirono per Arcadia. I Messeni rimasti sulla loro terra furono trasformati in iloti: secondo Pausania, secondo i termini del trattato di pace dovevano dare metà del raccolto a Sparta.

Quindi, Sparta ha avuto l'opportunità di utilizzare le risorse della Messenia conquistata. Ma ci fu un'altra conseguenza molto importante di questa vittoria: a Sparta apparve un culto degli eroi e un rituale in onore dei guerrieri. Successivamente, Sparta passò dal culto degli eroi al culto del servizio militare, in cui l'adempimento coscienzioso del dovere e l'obbedienza incondizionata agli ordini del comandante erano valutati al di sopra delle imprese personali. Il famoso poeta spartano Tirteo (un partecipante alla seconda guerra di Messenia) scrisse che il dovere di un guerriero è stare fianco a fianco con i suoi compagni e non cercare di mostrare eroismo personale a scapito dell'ordine di battaglia. In generale, non prestare attenzione a ciò che accade alla tua sinistra o alla tua destra, rimani in linea, non indietreggiare e non avanzare senza ordini.

La famosa diarchia di Sparta - il governo di due re (archageti) - era tradizionalmente associata al culto dei gemelli Dioscuri. Secondo la versione più famosa e popolare, i primi re furono i gemelli Proclo ed Euristene, i figli di Aristodemo, un discendente di Ercole, morto durante una campagna nel Peloponneso. Presumibilmente divennero gli antenati dei clan Euripontidi e Agid (Agiadi). Tuttavia, i re co-re non erano parenti, inoltre provenivano da clan ostili, a seguito dei quali apparve persino un rituale unico di giuramento reciproco mensile di re ed efori. Gli Euripontidi, di regola, simpatizzavano con la Persia, mentre gli Agiadi guidavano il “partito” antipersiano. Le dinastie reali non stringevano alleanze matrimoniali tra loro, vivevano in diverse regioni di Sparta, ognuna di loro aveva i propri santuari e luoghi di sepoltura. E uno dei re discendeva dagli Achei!

Parte del potere fu restituito agli Achei e ai loro re da Licurgo, che riuscì a convincere gli Spartani che le divinità delle due tribù si sarebbero riconciliate se il potere reale fosse stato diviso. Su sua insistenza, i Dori avevano il diritto di organizzare vacanze in onore della conquista della Laconia non più di una volta ogni 8 anni. L'origine achea degli Agiadi è stata più volte confermata da varie fonti ed è fuori dubbio. Re Cleomene I nel 510 a.C disse alla sacerdotessa di Atena, che non voleva lasciarlo entrare nel tempio perché agli uomini dorici era vietato entrarvi:

"Donna! Io non sono un Dorico, ma un Acheo!"

Il già citato poeta Tirteo parlava degli Spartani a tutti gli effetti come di alieni che adoravano Apollo e venivano nella città eraclidea, che era diventata la loro casa:

“Zeus diede agli Eraclidi una città che ora è la nostra casa.
Con loro, lasciando Erineo lontano, sospinto dal vento,
Siamo arrivati ​​ad una vasta distesa nel paese di Pelope.
Così ci parlò dal magnifico tempio Apollo il Cavaliere lontano,
Il nostro dio dai capelli d’oro, re con un arco d’argento.”

Il dio protettore degli Achei era Ercole, i Dori veneravano Apollo più di tutti gli dei (tradotto in russo questo nome significa "Distruttore"), i discendenti dei Micenei adoravano Artemide Orthia (più precisamente, la dea Orthia, successivamente identificata con Artemide ).

Targa commemorativa del Tempio di Artemide Orthia a Sparta

Le leggi di Sparta (il Sacro Trattato - Retra) furono consacrate al nome di Apollo di Delfi, e gli antichi costumi (ritma) furono scritti nel dialetto acheo.

Per il già citato Cleomene, Apollo era un dio straniero, pertanto un giorno si permise di falsificare l'oracolo delfico (per screditare il suo rivale, Demarato, re della famiglia Euripontide). Per i Dori, questo fu un crimine terribile; di conseguenza, Cleomene fu costretto a fuggire in Arcadia, dove trovò sostegno, e iniziò anche a preparare una rivolta degli Iloti in Messenia. Gli efori spaventati lo persuasero a tornare a Sparta, dove trovò la morte - secondo la versione ufficiale, si suicidò. Ma Cleomene trattava il culto acheo di Era con grande rispetto: quando i sacerdoti argivi cominciarono a impedirgli di fare un sacrificio nel tempio della dea (e il re spartano svolgeva anche funzioni sacerdotali), ordinò ai suoi subordinati di scacciarli da l'altare e flagellarli.

Il famoso re Leonida, che ostacolò i persiani alle Termopili, era Agiade, cioè un acheo. Portò con sé solo 300 Spartiati (probabilmente questo era il suo distaccamento personale di guardie del corpo ippee, assegnato a ogni re - contrariamente al nome, questi guerrieri combattevano a piedi) e diverse centinaia di perieki (Leonid aveva anche truppe di alleati greci al suo fianco). smaltimento, ma di questo si parlerà più approfonditamente nella seconda parte). Ma i Dori di Sparta non intrapresero una campagna: a quel tempo celebravano la festa sacra di Apollo di Carnea e non potevano interromperla.

Monumento al re Leonida nella moderna Sparta, foto

Gerusia (Consiglio degli Anziani, composto da 30 persone - 2 re e 28 geronti - Spartiati che raggiunsero i 60 anni, eletti a vita) era controllata dai Dori. L'Assemblea popolare di Sparta (Apella, avevano diritto di parteciparvi gli Spartiati di 30 anni e più) non giocava un ruolo importante nella vita dello Stato: si limitava ad approvare o respingere le proposte preparate da Gerusia, e la maggioranza era determinato “a occhio”: chi grida più forte ottiene la Verità. Il vero potere a Sparta del periodo classico apparteneva a cinque efori eletti ogni anno, che avevano il diritto di punire immediatamente qualsiasi cittadino che violasse i costumi di Sparta, ma non erano soggetti alla giurisdizione di nessuno. Gli efori avevano il diritto di giudicare i re, controllavano la distribuzione del bottino militare, la riscossione delle tasse e il reclutamento militare. Potevano anche espellere da Sparta gli stranieri che sembravano loro sospettosi e vigilavano sugli iloti e sui perieci. Gli efori non risparmiarono nemmeno l'eroe della battaglia di Platea, Pausania, che sospettavano stesse cercando di diventare un tiranno. Il reggente del figlio del famoso Leonida, che cercò di nascondersi da loro presso l'altare di Atena Copperhouse, fu murato nel tempio e morì di fame. Gli efori sospettavano costantemente (e talvolta con buone ragioni) che i re achei flirtassero con gli iloti e i periek e temevano un colpo di stato. Il re della famiglia Agid era sempre accompagnato durante la campagna da due efori. Ma a volte venivano fatte eccezioni per i re euripontidi: solo un eforo poteva accompagnarli. Il controllo degli efori e dei gerousia su tutti gli affari di Sparta divenne gradualmente veramente totale: ai re furono lasciate solo le funzioni di sacerdoti e capi militari, ma allo stesso tempo furono privati ​​del diritto di dichiarare guerra e fare la pace in modo indipendente, e anche il percorso della prossima campagna è stato certificato dal Consiglio degli Anziani. I re, che sembravano essere venerati come le persone più vicine agli dei, erano sempre sospettati di tradimento e persino di tangenti, presumibilmente ricevute dai nemici di Sparta, e il processo al re era all'ordine del giorno. Alla fine, i re furono praticamente privati ​​​​delle loro funzioni sacerdotali: per ottenere una maggiore obiettività, iniziarono ad essere invitati ministri del culto da altri stati dell'Ellade. Le decisioni su questioni vitali continuarono a essere prese solo dopo aver ricevuto l'oracolo di Delfi.

Delfi, fotografia moderna

La stragrande maggioranza dei nostri contemporanei è convinta che Sparta fosse uno stato totalitario, la cui struttura sociale è talvolta chiamata “comunismo di guerra”. Gli Spartiati sono considerati da molti invincibili guerrieri di “ferro” che non avevano eguali, ma allo stesso tempo sono persone stupide e limitate che parlavano con frasi monosillabiche e trascorrevano tutto il loro tempo in esercitazioni militari. In generale, se scarti l'aura romantica, otterrai qualcosa come i Lyubertsy Gopnik della fine degli anni '80 - primi anni '90 del XX secolo. Ma noi russi, camminando per le strade con un orso in braccio, una bottiglia di vodka in tasca e una balalaika pronta, dovremmo sorprenderci delle pubbliche relazioni nere e credere ai greci della politica ostile a Sparta? Dopotutto, non siamo lo scandalosamente famoso britannico Boris Johnson (ex sindaco di Londra ed ex ministro degli Esteri), che proprio di recente, dopo aver letto improvvisamente Tucidide nella sua vecchiaia (veramente, "non un mangime per cavalli"), ha paragonato l'antica Sparta con la Russia moderna, e la Gran Bretagna e gli Stati Uniti, ovviamente, con Atene. È un peccato non aver ancora letto Erodoto. Gli sarebbe particolarmente piaciuta la storia di come gli Ateniesi progressisti gettarono gli ambasciatori di Dario da un dirupo e, come si addice ai veri fari di libertà e democrazia, si rifiutarono con orgoglio di scusarsi per questo crimine. Non come gli stupidi spartani totalitari, che, dopo aver annegato gli ambasciatori persiani in un pozzo ("terra e acqua" suggerirono di cercarlo), ritennero giusto inviare due volontari di alto rango a Dario - in modo che il re avesse l'opportunità fare lo stesso con loro. E non è come il barbaro persiano Dario, che, vedi, non voleva annegare, impiccare o squartare gli Spartiati che andavano da lui - un asiatico selvaggio e ignorante, non puoi chiamarlo diversamente.

Tuttavia, gli Ateniesi, i Tebani, i Corinzi e gli altri antichi Elleni, ovviamente, differiscono da Boris Johnson, poiché, secondo gli stessi Spartani, sapevano ancora come essere onesti - una volta ogni quattro anni, ma sapevano come farlo. Al giorno d'oggi, questa onestà di una volta provoca grande sorpresa, perché... Al giorno d’oggi, anche alle Olimpiadi, non è molto facile essere onesti e non con tutti.

Anche i primi politici statunitensi erano migliori di Boris Johnson: almeno più istruiti e più intelligenti. Thomas Jefferson, ad esempio, lesse anche Tucidide (e non solo), e in seguito affermò di aver imparato più dalla sua Storia che dai giornali locali. Ma dalle sue opere trasse conclusioni opposte a quelle di Johnson. Ad Atene, vide la tirannia degli onnipotenti oligarchi e della folla corrotta dalle loro elemosine, che calpestavano con gioia i veri eroi e patrioti; a Sparta, il primo stato costituzionale del mondo e la vera uguaglianza dei suoi cittadini.

I "Padri Fondatori" dello Stato americano generalmente parlavano della democrazia ateniese come di un terribile esempio di ciò che si dovrebbe evitare nel nuovo paese da loro guidato. Ma, per ironia della sorte, contrariamente alle loro intenzioni, questo è proprio il tipo di Stato che alla fine è emerso dagli Stati Uniti.

Ma poiché i politici che affermano di chiamarsi seri ora ci paragonano all’antica Sparta, proviamo a comprenderne la struttura di governo, le tradizioni e i costumi. E proviamo a capire se questo paragone è da considerarsi offensivo.

Il commercio, l'artigianato, l'agricoltura e altri lavori fisici grezzi erano infatti considerati a Sparta occupazioni indegne di una persona libera. Un cittadino di Sparta doveva dedicare il suo tempo a cose più sublimi: ginnastica, poesia, musica e canto (Sparta era addirittura chiamata la “città dei bei cori”). Risultato: per tutta l'Ellade furono create le iconiche “Iliade” e “Odissea”... No, non Omero, ma Licurgo: fu lui che, avendo conosciuto i canti sparsi attribuiti a Omero nella Ionia, suggerì che fossero parti di due poesie, e le ha disposte nell’ordine “necessario”, divenuto canonico. Questa testimonianza di Plutarco, ovviamente, non può essere considerata la verità ultima. Ma, senza dubbio, ha preso questa storia da alcune fonti che non sono arrivate ai nostri giorni, di cui si fidava completamente. E questa versione non sembrava “selvaggia”, assolutamente impossibile, inaccettabile e inaccettabile a nessuno dei suoi contemporanei. Nessuno dubitava del gusto artistico di Licurgo e della sua capacità di agire come editore letterario del più grande poeta dell'Ellade. Continuiamo la storia di Licurgo. Il suo nome significa "Coraggio del lupo", e questa è una vera e propria conoscenza: il lupo è l'animale sacro di Apollo, inoltre Apollo potrebbe trasformarsi in un lupo (così come in un delfino, un falco, un topo, una lucertola e un leone). Cioè, il nome Licurgo può significare "Coraggio di Apollo". Licurgo apparteneva alla famiglia Dorica Euripontide e avrebbe potuto diventare re dopo la morte del fratello maggiore, ma rinunciò al potere in favore del figlio non ancora nato. Ciò non ha impedito ai suoi nemici di accusarlo di tentare di usurpare il potere. E Licurgo, come molti altri elleni affetti da eccessiva passionarietà, intraprese un viaggio, visitando Creta, alcune politiche della Grecia e persino dell'Egitto. Durante questo viaggio iniziò a pensare alle riforme necessarie nella sua terra natale. Queste riforme furono così radicali che Licurgo ritenne necessario consultare prima uno della Pizia delfica.

Eugene Delacroix, Licurgo consulta la Pizia

L'indovino gli assicurò che ciò che aveva pianificato sarebbe andato a beneficio di Sparta - e ora Licurgo non poteva più essere fermato: tornò a casa e comunicò a tutti il ​​suo desiderio di rendere grande Sparta. Avendo sentito parlare della necessità di riforme e trasformazioni, il re, lo stesso nipote di Licurgo, supponeva logicamente che ora sarebbe stato ucciso un po', in modo da non ostacolare il progresso e non oscurare il luminoso futuro di la gente. E così corse subito a nascondersi nel tempio più vicino. Con grande difficoltà lo tirarono fuori da questo tempio e lo costrinsero ad ascoltare il Messia appena coniato. Avendo saputo che suo zio aveva accettato di lasciarlo sul trono come un burattino, il re sospirò di sollievo e non ascoltò più ulteriori discorsi. Licurgo istituì il Consiglio degli Anziani e il Collegio degli Efori, divise equamente le terre tra tutti gli Spartiati (c'erano 9.000 appezzamenti che gli iloti loro assegnati dovevano coltivare), proibì la libera circolazione dell'oro e dell'argento a Sparta, così come come beni di lusso, eliminando così praticamente molti anni di concussione e corruzione. Adesso gli Spartiati dovevano mangiare esclusivamente ai pasti congiunti (sissitia) - nelle mense pubbliche assegnate a ciascuno dei cittadini per 15 persone, alle quali dovevano essere molto affamati: per scarso appetito gli efori potevano essere privati ​​della cittadinanza. La cittadinanza veniva persa anche per gli Spartiati che non riuscivano a pagare in tempo la tassa di Sissitia. Il cibo di questi pasti comuni era abbondante, sano, soddisfacente e grossolano: grano, orzo, olio d'oliva, carne, pesce, vino diluito per 2/3. E, naturalmente, la famosa “zuppa nera”. Consisteva in acqua, aceto, olio d'oliva (non sempre), zampe di maiale, sangue di maiale, lenticchie, sale - secondo numerose testimonianze di contemporanei, gli stranieri non potevano mangiarne nemmeno un cucchiaio. Plutarco afferma che uno dei re persiani, dopo aver assaggiato questo stufato, disse:

"Ora capisco perché gli Spartani vanno incontro alla morte in modo così coraggioso: preferiscono la morte a questo cibo."

E il comandante spartano Pausania, dopo aver assaggiato il cibo preparato dai cuochi persiani dopo la vittoria di Platea, disse:

"Guarda come vivono queste persone! E meravigliati della loro stupidità: avendo tutte le benedizioni del mondo, sono venuti dall'Asia per portarci via briciole così pietose..."

Secondo J. Swift, neanche a Gulliver piaceva lo stufato nero. La terza parte del libro (“Viaggio a Laputa, Balnibarbi, Luggnegg, Glubbdobbrib e il Giappone”) parla, tra le altre cose, dell'evocazione degli spiriti di personaggi famosi. Gulliver dice:

"Un ilota, Agesilao, ci ha preparato uno stufato spartano, ma dopo averlo assaggiato non sono riuscito a ingoiare un secondo cucchiaio."

Gli Spartiati furono eguagliati anche dopo la morte: la maggior parte di loro, anche i re, furono sepolti in tombe anonime. Solo i guerrieri morti in battaglia e le donne morte durante il parto ricevevano una lapide personale.

Parliamo ora della situazione degli sfortunati iloti e periek, pianti più volte da diversi autori. E a un esame più attento si scopre che i Periek di Lacedaemon vivevano molto bene. Sì, non potevano partecipare alle assemblee pubbliche, essere eletti a Gerusia e al collegio degli efori, e non potevano essere opliti, ma solo soldati di unità ausiliarie. È improbabile che queste restrizioni li abbiano colpiti molto. Per il resto, non vivevano peggio, e spesso anche meglio, dei cittadini a tutti gli effetti di Sparta: nessuno li costringeva a mangiare lo stufato nero nelle “mense” pubbliche, i bambini non venivano portati dalle loro famiglie in “collegi”, e venivano non è necessario essere eroi. Il commercio e i vari mestieri fornivano un reddito stabile e molto dignitoso, tanto che nel tardo periodo della storia di Sparta risultarono essere più ricchi di molti Spartiati. I Periek, a proposito, avevano i propri schiavi: non schiavi statali (iloti), come gli Spartiati, ma personali, acquistati. Ciò indica anche il benessere piuttosto elevato dei periek. Anche i contadini iloti non soffrirono molto, poiché, a differenza della stessa Atene “democratica”, a Sparta non aveva senso strappare tre pelli agli schiavi. L'oro e l'argento erano proibiti (chi li conservava era punito con la morte), nessuno pensava di accumulare lingotti di ferro danneggiati (del peso di 625 g ciascuno) ed era addirittura impossibile mangiare normalmente a casa - scarso appetito ai pasti comuni , come ricordiamo, fu punito. Pertanto, gli Spartiati non chiedevano molto agli iloti loro assegnati. Di conseguenza, quando il re Cleomene III offrì agli iloti di ottenere la libertà personale pagando cinque mine (più di 2 kg d'argento), seimila persone poterono pagare il riscatto. Nell’Atene “democratica” il peso sulle classi contribuenti era molte volte maggiore che a Sparta. L '"amore" degli schiavi ateniesi per i loro padroni "democratici" era così grande che quando gli Spartani occuparono Dhekelia (una regione a nord di Atene) durante la guerra del Peloponneso, circa 20.000 di questi "iloti" passarono dalla parte di Sparta. Ma anche lo sfruttamento più severo degli “iloti” e dei “periek” locali non soddisfaceva le esigenze degli aristocratici avvezzi al lusso e degli ochlos depravati; essi dovettero anzi saccheggiare le politiche alleate, le quali ben presto si resero conto di quanto fosse cara la democrazia ateniese. costando loro. Atene raccoglieva fondi dagli stati alleati per la "causa comune", che quasi sempre si rivelava vantaggiosa per l'Attica e solo per l'Attica. Nel 454 a.C. il tesoro generale fu trasferito da Delo ad Atene e fu speso per decorare questa città con nuovi edifici e templi. A spese del tesoro sindacale furono costruite le Mura Lunghe, che collegavano Atene con il porto del Pireo. Nel 454 a.C. l'importo dei contributi dalle politiche alleate era di 460 talenti, e nel 425 - già 1460. Per costringere gli alleati alla lealtà, gli Ateniesi crearono colonie sulle loro terre, come nelle terre dei barbari. Le guarnigioni ateniesi erano di stanza in città particolarmente inaffidabili. I tentativi di lasciare la Lega di Delo terminarono con “rivoluzioni colorate” o con un intervento militare diretto degli Ateniesi (ad esempio, a Naxos nel 469, a Taso nel 465, in Eubea nel 446, a Samo nel 440–439 a.C.). estendevano anche la giurisdizione della corte ateniese (la “più bella” dell'Ellade, ovviamente) al territorio di tutti i loro “alleati” (che, piuttosto, dovrebbero ancora essere chiamati affluenti). Lo stato più “democratico” del moderno “mondo civilizzato” – gli Stati Uniti – ora tratta i suoi alleati più o meno allo stesso modo. E l’amicizia con Washington, che vigila sulla “libertà e la democrazia”, vale altrettanto. Solo la vittoria della “totalitaria” Sparta nella guerra del Peloponneso salvò 208 città greche grandi e piccole dall’umiliante dipendenza da Atene.

I bambini a Sparta furono dichiarati proprietà pubblica. Sono state raccontate molte storie stupide sull'educazione dei ragazzi di Sparta, che, ahimè, sono ancora pubblicate anche nei libri di testo scolastici. A un esame più attento, questi racconti non resistono alle critiche e si sbriciolano letteralmente davanti ai nostri occhi. In effetti, studiare nelle scuole spartane era così prestigioso che educavano molti figli di nobili stranieri, ma non tutti, solo quelli che avevano qualche merito verso Sparta.

Edgar Degas, “Le ragazze spartane sfidano i ragazzi in una competizione”

Il sistema di educazione dei ragazzi era chiamato "agoge" (tradotto letteralmente dal greco - "ritiro"). Dopo aver raggiunto l'età di 7 anni, i ragazzi sono stati prelevati dalle loro famiglie e consegnati a mentori: Spartiati esperti e autorevoli. Hanno vissuto e sono cresciuti in una sorta di collegi (agel) fino all'età di 20 anni. Ciò non dovrebbe sorprendere, perché in molti paesi i figli delle élite sono cresciuti più o meno allo stesso modo: in scuole chiuse e con programmi speciali. L’esempio più eclatante è la Gran Bretagna. Nelle scuole private le condizioni per i figli di banchieri e signori sono ancora più che dure; non si è nemmeno sentito parlare di riscaldamento invernale, ma fino al 1917 i genitori pagavano annualmente il denaro per le verghe. Il divieto assoluto dell’uso delle punizioni corporali nelle scuole pubbliche in Gran Bretagna è stato introdotto solo nel 1986, e nelle scuole private nel 2003.

Fustigazione in una scuola inglese, incisione

Inoltre, nelle scuole private britanniche è considerato normale ciò che nell'esercito russo viene chiamato "nonnismo": la sottomissione incondizionata degli scolari ai compagni di classe più grandi - in Gran Bretagna credono che questo rafforzi il carattere di un gentiluomo e di un maestro, insegni a obbedire e comando. L'attuale erede al trono, il principe Carlo, una volta ammise che alla scuola scozzese Gordonstown veniva picchiato più spesso di altri - si mettevano semplicemente in fila: perché tutti capivano quanto sarebbe stato piacevole poi parlare a tavola di come aveva preso a pugni l'attuale re in faccia. (Tasse di iscrizione alla Gordonstown School: per bambini di età compresa tra 8 e 13 anni - da £ 7.143 a trimestre; per adolescenti di età compresa tra 14 e 16 anni - da 10.550 a 11.720 sterline a trimestre).

Scuola di Gordonstown

La scuola privata più famosa e prestigiosa della Gran Bretagna è l'Eton College. Il duca di Wellington disse addirittura una volta che "la battaglia di Waterloo fu vinta sui campi da gioco di Eton".

Eton College

Lo svantaggio del sistema educativo britannico nelle scuole private è che la pederastia è abbastanza comune in esse. Riguardo allo stesso Eton, gli stessi inglesi dicono che "sta per tre B: pestaggi, bullismo, sodomia" - punizioni corporali, nonnismo e sodomia. Tuttavia, nell’attuale sistema di valori occidentale, questa “opzione” rappresenta più un vantaggio che uno svantaggio.

Qualche informazione: Eton è la scuola privata più prestigiosa d'Inghilterra, alla quale sono ammessi i bambini a partire dai 13 anni. La quota di registrazione è di £ 390, le tasse di iscrizione per un semestre sono £ 13.556, inoltre, l'assicurazione sanitaria è pagata a £ 150 ed è richiesto un deposito per pagare i costi di gestione. In questo caso, è molto auspicabile che il padre del bambino sia laureato a Eton. Tra gli ex alunni di Eton figurano 19 primi ministri britannici, nonché i principi William e Harry.

A proposito, la famosa scuola di Hoggwarts dei romanzi di Harry Potter è un esempio idealizzato, "acconciato" e politicamente corretto di scuola inglese privata.

Negli stati indù dell'India, i figli dei rajas e della nobiltà venivano allevati lontano da casa, negli ashram. La cerimonia di iniziazione come discepolo era considerata come una seconda nascita; la sottomissione al mentore Brahman era assoluta e incondizionata (un simile ashram è stato mostrato in modo affidabile nella serie "Mahabharata" sul canale "Cultura").

Nell'Europa continentale, le ragazze di famiglie aristocratiche venivano mandate a crescere in un monastero per diversi anni, i ragazzi venivano dati come scudieri, a volte lavoravano insieme ai servi e nessuno partecipava a cerimonie con loro. L’istruzione domestica, fino a poco tempo fa, è sempre stata considerata un compito riservato alla “marmaglia”.

Quindi, come vediamo ora, e vedremo in futuro, ai ragazzi di Sparta non fu fatto nulla di particolarmente terribile o fuori limite: una rigida educazione maschile, niente di più.

Consideriamo ora la storia falsa, ormai da manuale, secondo cui i bambini deboli o brutti venivano gettati da un dirupo. Nel frattempo, a Lacedaemon esisteva una classe speciale: gli "hypomeions", che inizialmente includevano figli di cittadini di Sparta con handicap fisici. Non avevano il diritto di partecipare agli affari dello Stato, ma possedevano liberamente la proprietà loro spettante per legge e si occupavano di affari economici. Il re spartano Agesilao zoppicò fin dall'infanzia, ma ciò non gli impedì non solo di sopravvivere, ma anche di diventare uno dei comandanti più eccezionali dell'antichità.

A proposito, gli archeologi hanno trovato una gola nella quale gli Spartani avrebbero gettato i bambini difettosi. E in esso, infatti, furono scoperti resti umani risalenti al VI-V secolo. AVANTI CRISTO e. – ma non bambini, bensì 46 uomini adulti dai 18 ai 35 anni. Probabilmente, questo rituale veniva eseguito a Sparta solo in relazione a criminali o traditori di stato. E questa era una punizione eccezionale. Per i reati meno gravi, gli stranieri venivano solitamente espulsi dal paese e gli Spartiati venivano privati ​​dei diritti di cittadinanza. Per i reati minori che non rappresentavano un grande pericolo pubblico, veniva imposta la “punizione con vergogna”: l'autore del reato faceva il giro dell'altare e cantava una canzone appositamente composta che lo disonorava.

Un altro esempio di “PR nera” è la storia di sculacciate settimanali “preventive” a cui sarebbero stati sottoposti tutti i ragazzi. Infatti a Sparta, una volta all'anno, si teneva una gara tra ragazzi presso il tempio di Artemide Orthia, che veniva chiamata “diamastigosi”. Il vincitore era colui che in silenzio resisteva al maggior numero di colpi di frusta.

Un altro mito storico: le storie secondo cui i ragazzi spartani erano costretti a guadagnarsi da vivere rubando, presumibilmente per acquisire abilità militari. È molto interessante: che tipo di abilità militari utili agli Spartiati potevano essere acquisite in questo modo? La forza principale dell'esercito spartano era sempre costituita da guerrieri pesantemente armati: gli opliti (dalle parole hoplon - grande scudo).

Opliti spartani

I figli dei cittadini spartani non venivano addestrati per incursioni segrete nell'accampamento nemico nello stile dei ninja giapponesi, ma per la battaglia aperta come parte di una falange. A Sparta, i mentori non insegnavano nemmeno ai ragazzi le tecniche di combattimento - "in modo che fossero orgogliosi non dell'arte, ma del valore". Alla domanda se avesse visto brave persone da qualche parte, Diogene rispose: "Buone persone - da nessuna parte, bravi bambini - a Sparta". A Sparta, secondo gli stranieri, era “utile solo invecchiare”. A Sparta, colui che per primo gli diede e lo rese un fannullone era considerato colpevole della vergogna di un mendicante che chiedeva l'elemosina. A Sparta, le donne godevano di diritti e libertà senza precedenti e inauditi nel mondo antico. A Sparta la prostituzione era condannata e Afrodite veniva chiamata con disprezzo Peribaso (“camminante”) e Trimalitis (“trafitta”). Plutarco racconta una parabola su Sparta:

"Spesso ricordano, ad esempio, la risposta dello spartano Gerad, che visse in tempi molto antichi, a uno straniero. Chiese quale punizione avessero per gli adulteri. "Straniero, non abbiamo adulteri", obiettò Gerad. "E se si presentano?" "- l'interlocutore non ha ammesso. "Il colpevole darà in compenso un toro di tale grandezza che, allungando il collo da dietro Taigeto, si ubriacherà in Eurota." Lo sconosciuto fu sorpreso e disse : "Da dove verrà un toro simile?" - "E da dove verrà a Sparta?" adultero?" rispose Gerad ridendo."

Naturalmente a Sparta c'erano anche relazioni extraconiugali. Ma questa storia testimonia la presenza di un imperativo sociale che non approvava e non condannava tali connessioni.

E questa Sparta ha cresciuto i suoi figli come ladri? Oppure si tratta di storie su qualche altra città mitica, inventata dai nemici della vera Sparta? E, in generale, è possibile allevare bambini che sono stati fregati a morte e intimiditi da ogni sorta di divieti in cittadini fiduciosi che amano la loro patria? Potranno i fuggiaschi sempre affamati, costretti a rubare un pezzo di pane, diventare temibili opliti sani e forti?

Oplita spartano

Se questa storia ha qualche base storica, allora può riguardare solo i figli dei Periek, per i quali tali abilità potrebbero effettivamente essere utili mentre prestavano servizio in unità ausiliarie che svolgevano funzioni di ricognizione. E anche tra i Periek, questo non doveva essere un sistema, ma un rituale, una sorta di iniziazione, dopo di che i bambini passavano a un livello di istruzione superiore.

Adesso parleremo un po’ dell’omosessualità e della pedofilia pederastica a Sparta e in Grecia.

Le antiche usanze degli Spartani (attribuite a Plutarco) afferma:

"Agli Spartani era permesso innamorarsi di ragazzi sinceri, ma entrare in relazione con loro era considerato una vergogna, perché tale passione sarebbe stata fisica, non spirituale. Una persona accusata di una relazione vergognosa con un ragazzo veniva privata dei diritti civili per la vita”.

Anche altri autori antichi (in particolare Eliano) testimoniano che negli angeli spartani, a differenza delle scuole private britanniche, non esisteva una vera pederastia. Cicerone, basandosi su fonti greche, scrisse più tardi che a Sparta erano ammessi abbracci e baci tra “ispiratore” e “ascoltatore”, era consentito addirittura dormire nello stesso letto, ma in questo caso bisognava porre tra loro un mantello. loro.

Se si crede alle informazioni fornite nel libro “La vita sessuale nell’antica Grecia” di Licht Hans, il massimo che un uomo perbene poteva permettersi nei confronti di un ragazzo o di un giovane era mettere il pene tra le sue cosce e niente di più.

Qui Plutarco, ad esempio, scrive del futuro re Agesilao che “il suo amato era Lisandro”. Quali qualità attrassero Lisandro verso lo zoppo Agesilao?

“Catturato, innanzitutto, dalla sua naturale moderazione e modestia, poiché tra i giovani risplendeva di ardente zelo il desiderio di essere il primo in ogni cosa... Agesilao si distingueva per tale obbedienza e mansuetudine che eseguiva tutti gli ordini non per paura, ma per coscienza”.

Il famoso comandante trovò e distinse inconfondibilmente tra gli altri adolescenti il ​​futuro grande re e il famoso comandante. E stiamo parlando di tutoraggio e non di banali contatti sessuali.

In altre politiche greche, rapporti così controversi tra uomini e ragazzi erano visti in modo diverso. In Ionia, si credeva che la pederastia disonorasse il ragazzo e lo privasse della sua mascolinità. In Beozia, al contrario, la “relazione” di un giovane con un uomo adulto era considerata quasi normale. A Elis, gli adolescenti entravano in tali relazioni per regali e denaro. Nell'isola di Creta c'era l'usanza di “rapire” un adolescente da parte di un uomo adulto. Ad Atene, dove la promiscuità era forse la più alta in Grecia, la pederastia era tollerata, ma solo tra uomini adulti. Allo stesso tempo, le relazioni omosessuali erano quasi ovunque considerate disonorevoli per il partner passivo. Pertanto, Aristotele afferma che "fu ordita una congiura contro Periandro, il tiranno di Ambracia, perché durante una festa con il suo amante gli chiese se fosse già rimasta incinta da lui".

I romani, tra l'altro, andavano ancora oltre a questo riguardo: un omosessuale passivo (cynedus, patikus, concubinus) era equiparato in status a gladiatori, attori e prostitute, non aveva diritto di voto alle elezioni e non poteva difendersi in Tribunale. Lo stupro omosessuale in tutti gli stati della Grecia e di Roma era considerato un crimine grave.

Ma torniamo a Sparta dai tempi di Licurgo. Quando i primi figli allevati secondo i suoi precetti divennero adulti, l'anziano legislatore si recò nuovamente a Delfi. Partendo, giurò ai suoi concittadini che non sarebbero state apportate modifiche alle sue leggi fino al suo ritorno. A Delfi rifiutò di mangiare e morì di fame. Temendo che le sue spoglie venissero trasferite a Sparta, e che i cittadini si considerassero liberi dal giuramento, prima di morire ordinò che il suo cadavere fosse bruciato e che le ceneri fossero gettate in mare.

Lo storico Senofonte (IV secolo a.C.) scrisse sull'eredità di Licurgo e sulla struttura statale di Sparta:

“La cosa più sorprendente è che, sebbene tutti lodino tali istituzioni, nessuno Stato vuole imitarle”.

Socrate e Platone credevano che fosse stata Sparta a mostrare al mondo “l’ideale della civiltà greca della virtù”. Platone vedeva in Sparta l'equilibrio desiderato tra aristocrazia e democrazia: la piena attuazione di ciascuno di questi principi di organizzazione statale, secondo il filosofo, porta inevitabilmente alla degenerazione e alla morte. Il suo studente Aristotele considerava il potere onnicomprensivo dell'eforato un segno di un tipo di stato tirannico, ma l'elezione degli efori era un segno di uno stato democratico. Di conseguenza, giunse alla conclusione che Sparta dovrebbe essere riconosciuta come uno stato aristocratico e non come una tirannia.

Il romano Polibio paragonava i re spartani ai consoli, Gerusia al Senato e gli efori ai tribuni.

Molto più tardi, Rousseau scrisse che Sparta non era una repubblica di persone, ma di semidei.

Molti storici ritengono che i moderni concetti di onore militare siano arrivati ​​​​agli eserciti europei da Sparta

Sparta mantenne la sua struttura statale unica per molto tempo, ma ciò non poteva continuare per sempre. Sparta fu rovinata, da un lato, dal desiderio di non cambiare nulla nello Stato in un mondo in costante cambiamento, dall'altro da riforme forzate e poco convinte che non fecero altro che peggiorare la situazione.

Come ricordiamo, Licurgo divise la terra di Sparta in 9000 parti. Successivamente, queste trame iniziarono a frammentarsi rapidamente, poiché dopo la morte del padre furono divise tra i suoi figli. E, ad un certo punto, si scoprì all'improvviso che uno degli Spartiati non aveva entrate sufficienti dalla terra ereditata nemmeno per pagare il contributo obbligatorio ai Sissizi. E un cittadino a tutti gli effetti rispettoso della legge passava automaticamente nella categoria dell'hypomeion ("junior" o anche, in un'altra traduzione, "degradato"): non aveva più il diritto di partecipare alle pubbliche assemblee e di ricoprire alcuna carica pubblica.

La guerra del Peloponneso (431-404 a.C.), in cui la Lega del Peloponneso guidata da Sparta sconfisse Atene e la Lega di Delo, arricchì notevolmente Sparta. Ma questa vittoria, paradossalmente, non ha fatto altro che peggiorare la situazione nel Paese dei vincitori. Sparta aveva così tanto oro che gli efori revocarono il divieto di possedere monete d'argento e d'oro, ma i cittadini potevano usarle solo al di fuori di Sparta. Gli Spartani iniziarono a depositare i loro risparmi nelle città alleate o nei templi. E molti giovani spartani ricchi ora preferivano “godersi la vita” fuori Sparta

Intorno al 400 a.C e. a Sparta fu consentita la vendita di terre ereditarie, che finirono subito nelle mani degli Spartiati più ricchi e influenti. Di conseguenza, secondo Plutarco, il numero dei cittadini a pieno titolo di Sparta (di cui sotto Licurgo c'erano 9.000 persone) scese a 700 (la ricchezza principale era concentrata nelle mani di 100 di loro), i restanti diritti di cittadinanza erano persi. E molti Spartiati in bancarotta lasciarono la loro patria per servire come mercenari in altre città-stato greche e in Persia.

In entrambi i casi, il risultato fu lo stesso: Sparta perse uomini sani e forti, sia ricchi che poveri, e divenne più debole.

Nel 398 a.C. gli Spartiati, che avevano perso le loro terre, guidati da Kidon, tentarono di ribellarsi al nuovo ordine, ma furono sconfitti.

Il risultato logico della crisi globale che travolse Sparta, che stava perdendo la sua vitalità, fu la temporanea subordinazione della Macedonia. Le truppe spartane non parteciparono alla famosa battaglia di Cheronea (338 a.C.), in cui Filippo II sconfisse l'esercito combinato di Atene e Tebe. Ma nel 331 a.C. il futuro diadokh Antipatro sconfisse Sparta nella battaglia di Megaloprolo: circa un quarto degli Spartiati a tutti gli effetti e il re Agis III morirono. Questa sconfitta minò per sempre il potere di Sparta, ponendo fine alla sua egemonia in Grecia e, di conseguenza, riducendo significativamente il flusso di denaro e fondi dai suoi stati alleati. La stratificazione patrimoniale dei cittadini precedentemente emersa è cresciuta rapidamente, lo Stato alla fine si è diviso, continuando a perdere persone e forza. Nel IV secolo. aC La guerra contro la Lega Beota si trasformò in un disastro, i cui comandanti Epaminonda e Pelapida sfatarono definitivamente il mito dell'invincibilità degli Spartiati.

Nel 3 ° secolo. AVANTI CRISTO. I re Hagiadi Agis IV e Cleomene III cercarono di correggere la situazione. Agis IV, salito al trono nel 245 a.C., decise di dare la cittadinanza a una parte dei Periek e agli stranieri degni, ordinò di bruciare tutti gli obblighi di debito e ridistribuire i terreni, dando l'esempio trasferendo tutte le sue terre e tutte le proprietà allo stato. Ma già nel 241 fu accusato di lotta per la tirannia e condannato a morte. Gli Spartiati, che avevano perso la passione, rimasero indifferenti all'esecuzione del riformatore. Cleomene III (diventato re nel 235 a.C.) andò ancora oltre: uccise 4 efori che interferivano con lui, sciolse il Consiglio degli Anziani, abolì i debiti, liberò 6.000 iloti dietro riscatto e diede diritto di cittadinanza a 4mila periek. Ridistribuì nuovamente la terra, espellendo gli 80 proprietari terrieri più ricchi da Sparta e creando 4.000 nuovi appezzamenti. Riuscì a sottomettere la parte orientale del Peloponneso a Sparta, ma nel 222 a.C. il suo esercito fu sconfitto dall'esercito combinato di una nuova coalizione di città della Lega achea e dei loro alleati macedoni. La Laconia fu occupata, le riforme furono annullate. Cleomene fu costretto all'esilio ad Alessandria, dove morì. L'ultimo tentativo di far rivivere Sparta fu fatto da Nabis (governato dal 207 al 192 a.C.). Si dichiarò discendente del re Demarato della famiglia Euripontide, ma molti contemporanei e storici successivi lo consideravano un tiranno, cioè una persona che non aveva diritto al trono reale. Nabis distrusse i parenti dei re spartani di entrambe le dinastie, espulse i ricchi e requisì le loro proprietà. Ma liberò molti schiavi senza alcuna condizione e diede rifugio a tutti coloro che fuggivano da lui da altre politiche della Grecia. Di conseguenza, Sparta perse la sua élite; lo stato fu governato da Nabis e dai suoi scagnozzi. Riuscì a catturare Argo, ma nel 195 a.C. l'esercito alleato greco-romano sconfisse l'esercito di Sparta, che ora perse non solo Argo, ma anche il suo principale porto marittimo: Gytium. Nel 192 a.C. Nabis morì, dopo di che il potere reale a Sparta fu finalmente abolito e Lacedaemon fu costretto ad unirsi alla Lega achea. Nel 147 a.C., su richiesta di Roma, Sparta, Corinto, Argo, Eraclea e Orcomeno furono ritirate dall'unione. E l'anno successivo in tutta la Grecia fu fondata la provincia romana dell'Acaia.

L'esercito spartano e la storia militare di Sparta saranno discussi più in dettaglio nel prossimo articolo.

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Tra i tanti stati della Grecia antica, due si distinguevano: Laconia o Laconia (Sparta) e Attica (Atene). Fondamentalmente, questi erano stati antagonisti con sistemi sociali in opposizione tra loro.

Sparta dell'antica Grecia esisteva nelle terre meridionali del Peloponneso dal IX al II secolo a.C. e. È degno di nota il fatto che era governato da due re. Hanno trasmesso il loro potere per eredità. Tuttavia, il vero potere amministrativo apparteneva agli anziani. Sono stati scelti tra spartani rispettati che avevano almeno 50 anni.

Sparta sulla mappa della Grecia

Era il consiglio che decideva tutti gli affari di stato. Quanto ai re, svolgevano funzioni puramente militari, cioè erano comandanti dell'esercito. Inoltre, quando un re intraprendeva una campagna, il secondo rimaneva in città con parte dei soldati.

Un esempio qui potrebbe essere il re Licurgo, anche se non si sa con certezza se fosse un re o semplicemente appartenesse alla famiglia reale e avesse un'enorme autorità. Gli antichi storici Plutarco ed Erodoto scrissero che era il sovrano dello stato, ma non specificarono quale posizione ricoprisse quest'uomo.

Le attività di Licurgo risalgono alla prima metà del IX secolo a.C. e. Fu sotto di lui che furono approvate leggi che non davano ai cittadini l'opportunità di arricchirsi. Pertanto, nella società spartana non esisteva alcuna stratificazione della proprietà.

Tutto il terreno adatto all'aratura veniva diviso in appezzamenti uguali, che venivano chiamati impiegati. Ogni famiglia ha ricevuto una razione. Forniva alle persone farina d'orzo, vino e olio vegetale. Secondo il legislatore, questo era abbastanza per condurre una vita normale.

Il lusso veniva perseguito incessantemente. Le monete d'oro e d'argento furono addirittura ritirate dalla circolazione. Furono vietati anche l’artigianato e il commercio. La vendita delle eccedenze agricole era vietata. Cioè, sotto Licurgo, si faceva di tutto per evitare che le persone guadagnassero troppo.

L'occupazione principale dello stato spartano era considerata la guerra. Furono i popoli conquistati a fornire ai conquistatori tutto il necessario per la vita. E sugli appezzamenti di terra degli spartani lavoravano gli schiavi, che venivano chiamati elicotteri.

L'intera società di Sparta era divisa in unità militari. In ciascuno di essi venivano praticati pasti congiunti o sissità. La gente mangiava da una pentola comune e portava il cibo da casa. Durante il pasto, i comandanti del distaccamento si assicuravano che tutte le porzioni fossero consumate. Se qualcuno mangiava male e senza appetito, allora sorgeva il sospetto che avesse mangiato pesantemente da qualche parte. L'autore del reato potrebbe essere espulso dal distaccamento o punito con una grossa multa.

Guerrieri spartani armati di lance

Tutti gli uomini di Sparta erano guerrieri e fin dalla prima infanzia veniva loro insegnata l'arte della guerra. Si credeva che un guerriero ferito a morte dovesse morire in silenzio, senza nemmeno emettere un gemito silenzioso. La falange spartana, irta di lunghe lance, terrorizzava tutti gli stati dell'antica Grecia.

Madri e mogli, accompagnando i loro figli e mariti in guerra, dissero: "Con uno scudo o su uno scudo". Ciò significava che ci si aspettava che gli uomini tornassero a casa vittoriosi o morti. I corpi dei morti venivano sempre trasportati dai compagni sugli scudi. Ma coloro che fuggirono dal campo di battaglia affrontarono il disprezzo e la vergogna universali. Genitori, mogli e i loro stessi figli si allontanarono da loro.

Va notato che gli abitanti della Laconia (Laconia) non furono mai conosciuti per la loro verbosità. Si sono espressi brevemente e al punto. Fu da queste terre greche che si diffusero termini come "discorso laconico" e "laconicismo".

Va detto che Sparta dell'antica Grecia aveva una popolazione molto piccola. La sua popolazione nel corso dei secoli non ha costantemente superato le 10mila persone. Tuttavia, questo piccolo numero di persone ha tenuto nella paura tutte le terre meridionali e centrali della penisola balcanica. E tale superiorità è stata raggiunta attraverso costumi crudeli.

Quando un ragazzo nasceva in una famiglia, veniva esaminato dagli anziani. Se il bambino si rivelava troppo fragile o sembrava malato, veniva gettato dalla scogliera su pietre affilate. Il cadavere dello sfortunato fu subito divorato dagli uccelli rapaci.

Le usanze degli Spartani erano estremamente crudeli

Solo i bambini sani e forti sono rimasti in vita. Al compimento dei 7 anni i ragazzi venivano sottratti ai genitori e riuniti in piccole unità. In loro regnava la disciplina ferrea. Ai futuri guerrieri veniva insegnato a sopportare il dolore, a sopportare coraggiosamente le percosse e a obbedire incondizionatamente ai loro mentori.

A volte i bambini non venivano affatto nutriti e dovevano guadagnarsi il cibo cacciando o rubando. Se un bambino del genere veniva catturato nel giardino di qualcuno, veniva severamente punito, ma non per furto, ma per il fatto che era stato catturato.

Questa vita da caserma continuò fino all'età di 20 anni. Successivamente, al giovane è stato assegnato un appezzamento di terreno e ha avuto l'opportunità di mettere su famiglia. Va notato che anche le ragazze spartane venivano addestrate nell'arte della guerra, ma non in condizioni così dure come i ragazzi.

Tramonto di Sparta

Sebbene i popoli conquistati avessero paura degli Spartani, periodicamente si ribellarono contro di loro. E sebbene i conquistatori avessero un eccellente addestramento militare, non sempre furono vittoriosi.

Un esempio qui è la rivolta in Messenia nel VII secolo a.C. e. Era guidato dall'impavido guerriero Aristomene. Sotto la sua guida, furono inflitte alla falange spartana diverse sconfitte sensibili.

Tuttavia, nelle file dei ribelli c'erano dei traditori. Grazie al loro tradimento, l'esercito di Aristomene fu sconfitto e lo stesso impavido guerriero iniziò una guerriglia. Una notte si recò a Sparta, entrò nel santuario principale e, volendo svergognare i suoi nemici davanti agli dei, lasciò sull'altare le armi prese dai guerrieri spartani in battaglia. Questa vergogna è rimasta nella memoria delle persone per secoli.

Nel IV secolo a.C. e. Sparta dell'antica Grecia iniziò a indebolirsi gradualmente. Altre nazioni entrarono nell’arena politica, guidate da comandanti intelligenti e talentuosi. Qui possiamo nominare Filippo di Macedonia e il suo famoso figlio Alessandro Magno. Gli abitanti della Laconia divennero completamente dipendenti da queste importanti figure politiche dell'antichità.

Poi fu la volta della Repubblica Romana. Nel 146 a.C. e. Gli Spartani si sottomisero a Roma. Tuttavia, formalmente la libertà fu preservata, ma sotto il completo controllo dei romani. In linea di principio, questa data è considerata la fine dello stato spartano. È diventata storia, ma è stata conservata nella memoria delle persone fino ai giorni nostri.

Probabilmente non c'è persona che non abbia sentito parlare dell'antica città-stato di Sparta. Quando si parla di questo Paese, si pensa sicuramente alla forza, al coraggio e all'orgoglio delle persone che lo abitavano. La storia e la cultura dell'antica Sparta perseguitano gli scienziati da diversi millenni, cercando di comprendere le basi della grandezza e le ragioni della caduta di uno dei primi stati del pianeta. Proviamo a capire anche questo.

Posizione geografica

Senza una risposta alla domanda su dove si trovasse l'antica Sparta, è impossibile comprendere tutti i vantaggi della posizione socio-economica e politica di questo stato. Si trovava nel sud della penisola del Peloponneso, nella regione della Laconia (attuale territorio della Grecia). Le sue distese erano bagnate da due mari - l'Egeo e lo Ionio - che aprivano la strada agli Spartani nelle campagne navali e al facile passaggio dei profitti dopo le guerre di conquista. Al momento del suo periodo di massimo splendore, il territorio di Sparta occupava circa 8mila chilometri quadrati. Fu la più grande potenza di quei tempi, il che le permise di non costruire fortificazioni e mura difensive per diversi secoli.

Nome insolito

La città ha ricevuto il suo nome in onore della moglie dell'antico personaggio mitologico greco Lacedaemon - Sparta. I documenti storici del filosofo Plutarco dicono che Sparta era re della Laconia. Credeva che suo padre fosse Zeus e sua madre fosse la Pleiade Tiageda. Regnò a lungo e, in relazione a ciò, nacque il sinonimo della parola "Sparta": Lacedaemon. È vero, lo storico non ha lasciato alcun fatto sui suoi successi politici o militari.

Fondazione del paese

L'antica storia di Sparta inizia la sua pagina dall'XI secolo a.C., quando il territorio della Laconia fu colonizzato dagli Achei, spostando il popolo Leleg che viveva lì, e intraprese guerre per conquistare le città vicine: Argo, Arcadia e Messenia. Gli Spartani mostrarono una gentilezza senza precedenti non distruggendo i vinti. Li trasformarono in schiavi e li chiamarono iloti, che letteralmente significa “prigionieri”.

Leggi di Licurgo

La legge dell'antica Sparta è indissolubilmente legata al nome di Licurgo, un antico personaggio pubblico spartano. Si sa poco della sua vita, ma si parla ancora delle sue leggi, perché fu su di esse che fu costruito l'istituto giuridico di Sparta. Le leggi erano sotto forma di retra: forme brevi di detti legali passati di bocca in bocca. Hanno imparato a memoria. C'erano 4 retras: 1 grande e tre piccole. Uno dei retras minori vietava la pubblicazione delle leggi per iscritto. Ciò è stato fatto in modo che l'aristocrazia dominante non limitasse le sue capacità al testo della legge, ma potesse sempre trasformare la formulazione del documento nella sua direzione. I retras di Licurgo limitavano e controllavano rigorosamente tutte le aree della vita degli Spartani.

Restrizioni controllate da retros

Per evitare la disuguaglianza sociale, gli Spartani non usavano unità monetarie. Tutte le transazioni materiali sono state effettuate tramite scambio. Era vietato effettuare manipolazioni commerciali con la terra. Per non fuorviare le persone con oggetti di lusso, agli Spartani era vietato usare cose belle o gioielli. Era inoltre vietato produrre questi articoli.

Caratteristiche della vita familiare a Sparta

Come racconta la storia dell'antica Sparta, anche la vita familiare cadeva sotto l'occhio della legge di Licurgo. Un uomo poteva sposarsi solo dopo i 16 anni, ma trascorreva poco tempo con la famiglia. La parte principale della vita non era occupata dalla famiglia, ma dal servizio militare. I bambini non appartenevano ai loro genitori. Dall'età di 7 anni furono portati via dalle loro famiglie e fu instillato in loro uno spirito combattivo: furono nutriti male, ricevettero una tunica per un anno e, dopo essersi diplomati, i giovani dovettero superare una sorta di esame - fustigazione, durante la quale non era permesso loro di urlare o chiedere aiuto. Una caratteristica della legge matrimoniale spartana è il divorzio. È vero, solo un uomo potrebbe chiedere agli anziani di rompere i legami familiari. Ciò è accaduto in due casi: se la donna ha tradito il coniuge o era sterile.

L'ascetismo è il capo di tutto

La vita dell'antica Sparta era soggetta al controllo e all'ordine in ogni cosa. Circolano ancora leggende sull'ascetismo spartano. Persino gli aristocratici cercavano di limitarsi al cibo. Fin dall'infanzia, le ragazze venivano allevate come future madri e mogli per i militari. Questi, a loro volta, indossavano sempre in battaglia una tunica rosso scuro, in modo che in caso di infortunio nessuno osasse incolpare il guerriero per la debolezza dovuta all'emorragia. Spesso preferivano una morte tranquilla sul campo di battaglia, perché chiedere aiuto a un medico era considerato un peccato. Basta guardare la leggenda secondo cui gli Spartani gettarono i bambini deboli e sottosviluppati dalla cima della montagna. Molti credettero a questa storia per tremila anni, finché gli scienziati non smentirono questo fatto dicendo che nella gola della montagna furono trovate solo le ossa degli adulti.

Sistema statale di Sparta

A Licurgo viene anche attribuita la creazione della scala del governo. Nonostante il fatto che la maggior parte degli scienziati classifichi gli Spartani come popoli analfabeti, il sistema politico dell'antica Sparta era molto più avanzato di quello di altri stati dell'antica Grecia.

Sparta era governata da due re: i rappresentanti di diverse dinastie godevano di grande rispetto tra i loro sudditi. I re governavano l'esercito, ma solo uno dei monarchi andò in guerra, l'altro rimase in città e condusse una vita pacifica, era impegnato a fornire provviste alle retrovie e preparare armi per il futuro rinforzo dell'esercito.

I nomi, così come i doveri, dei re erano diversi:

• basileus: un sovrano non coinvolto nelle ostilità,
• archegato: un re spartano militante.

Questi due governanti facevano parte della gerusia, un incontro di anziani che, attraverso la discussione, risolvevano i problemi urgenti dello stato. Poiché i rappresentanti delle due famiglie in guerra erano costantemente in litigi e conflitti, iniziarono a perdere la loro influenza sui loro sudditi. Nel corso del tempo divennero una monarchia rappresentativa e il potere reale fu concentrato nelle mani degli efori. Ma ciò non impedì affatto ai re dell'antica Sparta di avere il proprio onore e di ricevere buoni redditi dalla popolazione locale sotto forma di appezzamenti di terra, cibo sacrificale e denaro di beneficenza.

Gerousia, come una reliquia del passato

28 uomini di età superiore ai 60 anni furono eletti alla gerousia. Discutevano importanti affari di stato e sotto alcuni re potevano persino porre il veto alle sue decisioni. Nel corso del tempo, questo organo legislativo ha perso l'opportunità di influenzare il sistema politico ed è passato alla pratica giudiziaria. Consideravano casi penali, emettevano sentenze, discutevano su come punire al meglio il colpevole e trattavano in modo particolarmente duro i traditori della madrepatria.

Assemblee popolari (appellas)

Le congregazioni includevano uomini che avevano più di 30 anni e nati in famiglie aristocratiche. Durante l'incontro furono scelti gli efori, quale dei re sarebbe andato in una campagna militare e chi sarebbe salito al trono se non ci fosse stato un erede al trono. Inoltre, qui è stata presa la decisione finale di privare i traditori della cittadinanza. Hanno anche deciso di concedere la cittadinanza a una persona che avesse espresso tale desiderio. È vero, la saggezza non ha permesso ai partecipanti all'appello di concordare i metodi di voto, perché, il più delle volte, si è rivelato giusto colui che ha gridato più forte o ha convinto gli altri a difendere la propria opinione.

Efori

I funzionari governativi più potenti venivano eletti ogni 8 anni. In totale, per questo periodo sono state selezionate 5 persone. Per onorare e glorificare gli efori nel corso dei secoli, le apelae nominarono un anno solare in onore di ciascuno di loro. Controllavano tutte le attività e tutti i funzionari governativi.

Durante le ostilità, due efori accompagnavano il re per impedirgli di trarre profitto dagli affari militari o, quel che è molto peggio, di mostrare la sua codardia sul campo di battaglia. Spesso queste persone si trasformavano in dittatori, poiché la mancanza di leggi scritte non poteva limitare i loro desideri. Potrebbero anche espellere il re per non eseguire i suoi ordini. Per fare questo, di tanto in tanto facevano predizioni da parte dei sacerdoti. Se il governo del re si adattava agli efori, allora il presagio molto spesso si rivelava buono e, in caso contrario, la previsione portava alla rapida espulsione o omicidio del re.

Cosa c'è di speciale in Sparta?

Le caratteristiche dell'antica Sparta sono associate solo agli affari militari. In questo paese è stato sviluppato per la prima volta lo schieramento tattico dei soldati, che spesso ha portato a vittorie. Dalla nascita, uno spartano fu allevato per la battaglia, quindi entrò in una terribile battaglia con una ghirlanda in testa, in modo che in caso di morte fosse degno di sepoltura. Per queste persone qualità come la codardia, la debolezza o l'indifferenza per il destino del loro paese erano incomprensibili.

I disertori erano disprezzati, ma le loro vite furono risparmiate affinché soffrissero per il resto della vita per il crimine che avevano precedentemente commesso contro il paese. Avevano delle bende speciali cucite addosso e i capelli pettinati in modo che nessuno potesse nemmeno parlare con loro. Anche i figli dei traditori non potevano costruire una propria famiglia, poiché erano già contaminati fin dalla nascita dall'avversione per Sparta. Anche le persone interessate ai libri o all'arte venivano dichiarate codardi in questo paese e presto emarginate. Forse è per questo che a Sparta non è nato un solo artista o filosofo famoso.

Iloti

I contadini dell'antica Sparta erano chiamati iloti. Gli iloti sono la popolazione locale catturata dagli Spartani all'alba della formazione dello stato. Poiché gli Spartani erano impegnati in campagne militari, gli iloti erano impegnati nella coltivazione delle terre del sovrano, nella cura e nella raccolta dei raccolti. È vero, non hanno regalato l'intera parte del raccolto, ma solo una certa parte. Questa parte è stata fissata e in termini moderni può essere definita una tassa. Non sono disponibili documenti storici sulle sue dimensioni. Ciò ha permesso agli iloti di vivere, anche se male, ma di non morire di fame.

Obbedivano a una sola persona: il loro padrone. Ma i loro diritti e obblighi erano regolati a livello statale. L'elicottero differiva dallo schiavo classico per il diritto ad avere una vita familiare e l'opportunità di risparmiare denaro. Aveva la sua casa, che gli fu tramandata per eredità. Nel diritto penale, gli iloti non venivano trattati con cerimonie. Potrebbe essere giustiziato, fustigato o amputato parte del suo corpo per il minimo errore. Per non crearsi un nemico interno, gli Spartani cercarono di mantenere il numero degli iloti non superiore a mezzo milione di persone.

Cultura

La cultura dell'antica Sparta non è diversa. Le persone che non erano in grado di impegnarsi negli affari militari erano disprezzate. La pratica dell'arte, della scrittura e della filosofia veniva ridicolizzata. La popolazione era analfabeta e, anche se leggere e scrivere venivano insegnate nelle scuole militari, i futuri soldati potevano saltare le lezioni per affinare la propria forza fisica. L'unico elemento culturale erano le canzoni patriottiche. Sono stati memorizzati e cantati durante la campagna militare.

Non a tutti era permesso cantare canzoni patriottiche. Le parole in queste canzoni sono piuttosto semplici, ma ogni frase ha lo scopo di aumentare lo spirito combattivo di una persona. La religione era un importante indicatore della cultura. Gli Spartani credevano negli antichi dei greci. Senza un culto religioso, non fu condotta una sola campagna e non iniziò una sola battaglia. Prima della battaglia, venivano fatti sacrifici agli dei in modo che fossero dalla parte dei guerrieri durante la battaglia. Dopo la fine della battaglia, indipendentemente dai risultati, agli dei veniva data una lode religiosa.

Giochi Olimpici dell'antica Sparta

È stato un onore per qualsiasi spartano prendere parte ai Giochi Olimpici. Per molti anni furono i primi per numero di vittorie. Gli atleti di Sparta hanno aderito a un regime sportivo e si sono allenati intensamente. Non ha preso parte a risse. Dopotutto, in caso di perdita, era necessario ammettere la propria debolezza, che non era paragonata ai principi morali degli Spartani. Fu alle Olimpiadi che le città-paese europee iniziarono a seguire l'esempio della forma fisica degli atleti di Sparta.

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Struttura statale

Antica Sparta- un esempio di uno stato aristocratico che, al fine di sopprimere l'enorme massa della popolazione forzata (iloti), frenò artificialmente lo sviluppo della proprietà privata e tentò senza successo di mantenere l'uguaglianza tra gli stessi spartani. La base per l'emergere dello stato a Sparta, solitamente attribuita all'VIII-VII secolo. AVANTI CRISTO e., c'erano modelli generali di decomposizione del primitivo sistema comunitario. L'organizzazione del potere politico tra gli Spartani era tipica del periodo del crollo del primitivo sistema comunale: due leader tribali (forse come risultato dell'unificazione delle tribù achee e doriche), un consiglio di anziani e un'assemblea nazionale . Nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. si sviluppò il cosiddetto “sistema licurgio” (istituzione dell'elozia, rafforzamento dell'influenza della comunità di Sparta equiparandole economicamente e politicamente e trasformazione di questa comunità in un campo militare). A capo dello stato c'erano due archageti, scelti ogni otto anni mediante divinazione delle stelle. L'esercito era loro subordinato e avevano diritto alla maggior parte del bottino di guerra e avevano diritto di vita e di morte nelle campagne.

Posizioni e autorità:

Storia

Era preistorica

Gli Achei della famiglia reale imparentata con i Perseidi arrivarono nelle terre della Laconia, dove originariamente vivevano i Lelegi, al cui posto furono poi presi i Pelopidi. Dopo la conquista del Peloponneso da parte dei Dori, la Laconia, la regione meno fertile e insignificante, a causa dell'inganno passò ai figli minori di Aristodemo, Euristene e Proclo della famiglia eraclidea. Da loro discendono le dinastie degli Agiadi (per conto di Agis, figlio di Euristene) e degli Euripontidi (per conto di Euriponto, nipote di Proclo).

La città principale della Laconia divenne presto Sparta, situata vicino all'antica Amycles, che, come il resto delle città achee, perse i suoi diritti politici. Insieme alle danze Dori e Spar dominanti, la popolazione del paese era composta da Achei, tra cui i Perieci (greco antico. περίοικοι ) - privati ​​​​dei diritti politici, ma personalmente liberi e aventi diritto alla proprietà, e iloti - privati ​​dei loro appezzamenti di terra e trasformati in schiavi. Per molto tempo Sparta non si distinse tra gli stati dorici. Ha intrapreso guerre esterne con le vicine città argive e arcadiche. L'ascesa di Sparta iniziò con i tempi di Licurgo e delle guerre di Messenia.

Epoca arcaica

Con la vittoria nelle guerre messeniche (743-723 e 685-668 a.C.), Sparta riuscì finalmente a conquistare la Messenia, dopo di che gli antichi Messeni furono privati ​​dei loro possedimenti terrieri e trasformati in iloti. Il fatto che a quel tempo non vi fosse pace nel paese è testimoniato dalla morte violenta del re Polidoro, dall'espansione dei poteri degli efori, che portò alla limitazione del potere reale, e dall'espulsione dei Partenia, che erano stati fondata sotto il comando di Phalanthos nel 707 a.C. e. Tarentum. Tuttavia, quando Sparta, dopo difficili guerre, sconfisse gli Arcadi, soprattutto poco dopo il 660 a.C. e. costrinse Tegea a riconoscere la sua egemonia e, secondo l'accordo, tenuto su una colonna posta vicino ad Althea, costrinse a concludere un'alleanza militare, da allora Sparta fu considerata agli occhi del popolo il primo stato della Grecia. Gli Spartani impressionarono i loro ammiratori cercando di rovesciare i tiranni che, dal VII secolo a.C. e. è apparso in quasi tutti gli stati greci. Gli Spartani contribuirono alla cacciata dei Cipselidi da Corinto e dei Pisistrati da Atene, e liberarono Sicione, Focide e diverse isole del Mar Egeo. Pertanto, gli Spartani acquisirono sostenitori grati e nobili in diversi stati.

Argos ha gareggiato con lo Sparta per il campionato per il periodo più lungo. Tuttavia, quando gli Spartani nel 550 a.C. e. conquistò la regione di confine di Kynuria con la città di Thyreus, re Cleomene intorno al 520 a.C. e. inflisse una sconfitta decisiva agli Argivi a Tirinto, e da allora in poi Argo si tenne lontano da tutte le zone controllate da Sparta.

Età classica

Prima di tutto, gli Spartani strinsero un'alleanza con Elide e Tegea, e poi vinsero le politiche del resto del Peloponneso. Nella conseguente Lega del Peloponneso, l'egemonia spettava a Sparta, che forniva la leadership nella guerra ed era anche il centro degli incontri e delle conferenze dell'Unione. Allo stesso tempo, non ha leso l’indipendenza dei singoli Stati, che hanno mantenuto la propria autonomia. Inoltre, gli stati alleati non pagavano quote a Sparta (greco antico. φόρος ), non esisteva un consiglio sindacale permanente, ma se necessario veniva convocato a Sparta (greco antico. παρακαλειν ). Sparta non cercò di estendere il suo potere all'intero Peloponneso, ma il pericolo generale durante le guerre greco-persiane spinse tutti gli stati tranne Argo a sottomettersi al comando di Sparta. Eliminato il pericolo immediato, gli Spartani si resero conto che non potevano continuare la guerra con i Persiani lontano dai loro confini, e quando Pausania e Leotichide disonorarono il nome spartano, gli Spartani furono costretti a consentire ad Atene di assumere ulteriore leadership nella guerra e confinare stessi nel Peloponneso. Nel corso del tempo, cominciò a emergere la rivalità tra Sparta e Atene, che portò alla prima guerra del Peloponneso, che si concluse con la pace dei trent'anni.

La crescita del potere di Atene e la sua espansione verso ovest nel 431 a.C. e. portò alla guerra del Peloponneso. Spezzò il potere di Atene e portò all'instaurazione dell'egemonia di Sparta. Allo stesso tempo, le fondamenta di Sparta iniziarono a essere violate: la legislazione di Licurgo.

Dal desiderio dei non cittadini di pieni diritti, 397 a.C. e. La rivolta di Kinadon ebbe luogo, ma non ebbe successo. Agesilao cercò di estendere il potere stabilito in Grecia all'Asia Minore e combatté con successo contro i persiani finché i persiani non provocarono la guerra di Corinto nel 395 a.C. e. Dopo diversi fallimenti, soprattutto dopo la sconfitta nella battaglia navale di Cnido (394 a.C.), Sparta, volendo approfittare dei successi delle armi degli avversari, cedette l'Asia Minore al re di Antalkidov, riconobbe in lui un mediatore e giudice negli affari greci e, quindi, con il pretesto della libertà di tutti gli stati, si assicurò il primato in un'alleanza con la Persia. Solo Tebe non si sottomise a queste condizioni e privò Sparta dei benefici di una pace vergognosa. Atene con la vittoria a Naxos 376 a.C. e. concluse una nuova alleanza (vedi Seconda Alleanza Navale Ateniese) e Sparta nel 372 a.C. e. formalmente ha ceduto all’egemonia. Una sfortuna ancora maggiore colpì Sparta nella successiva guerra di Beozia. Epaminonda assestò il colpo finale alla città con la restaurazione della Messenia nel 369 a.C. e. e la formazione di Megalopoli, quindi nel 365 a.C. e. Gli Spartani furono costretti a consentire ai loro alleati di concludere una pace separata con Tebe.

Età ellenistica e romana

Da quel momento in poi, Sparta iniziò rapidamente a declinare e, a causa dell'impoverimento e del peso dei debiti dei cittadini, le leggi si trasformarono in una forma vuota. Un'alleanza con i Focesi, ai quali gli Spartani inviarono aiuti ma non fornirono un sostegno effettivo, armando contro di loro Filippo di Macedonia, che apparve nel 334 a.C. e. nel Peloponneso e approvò l'indipendenza di Messenia, Argo e Arcadia, ma d'altra parte non prestò attenzione al fatto che non furono inviati ambasciatori alle collezioni corinzie. In assenza di Alessandro Magno, il re Agis III, con l'aiuto del denaro ricevuto da Dario, cercò di liberarsi dal giogo macedone, ma fu sconfitto da Antipatro a Megalopoli e fu ucciso in battaglia. Il fatto che a poco a poco scomparve anche il famoso spirito guerriero spartano è dimostrato dalla presenza di fortificazioni della città durante gli attacchi di Demetrio Poliorcete (296 aC) e Pirro dell'Epiro (272 aC).

Il “Sistema di Licurgo” trasformò la democrazia militare degli Spartiati in una repubblica oligarchica proprietaria di schiavi, che mantenne le caratteristiche del sistema tribale. A capo dello stato c'erano contemporaneamente due re: gli archageti. Il loro potere era ereditario. I poteri dell'archageta erano limitati al potere militare, all'organizzazione dei sacrifici e alla partecipazione al consiglio degli anziani.

La Gerusia (consiglio degli anziani) era composta da due archageti e 28 geronti, eletti a vita da un'assemblea popolare di nobili cittadini che avevano compiuto i 60 anni. Gerusia svolgeva le funzioni di un'agenzia governativa: preparava questioni da discutere in riunioni pubbliche, dirigeva la politica estera e considerava casi penali di crimini di stato (compresi i crimini contro l'archaget).

A differenza di altri stati greci, gli Spartani non avevano formazioni militari, composto da amanti .

Sistema educativo

Nascita

Il padre ha dovuto portare il neonato dagli anziani. I bambini malati o prematuri venivano gettati da un dirupo, che aveva il nome allegorico “Vault” ( ἀποθέται ). Si ritiene che questa pratica fosse una forma primitiva di eugenetica. La pratica dell'infanticidio in questo periodo si verificava non solo a Sparta, ma anche in altre regioni della Grecia, inclusa Atene. Allo stesso tempo, alcuni archeologi notano l'assenza di resti di bambini nell'abisso dove sarebbero stati gettati i bambini spartani.

Educazione

Nella Sparta classica (fino al IV secolo a.C.) l'educazione delle giovani generazioni era considerata una questione di importanza nazionale. Il sistema educativo era subordinato al compito di sviluppo fisico dei cittadini-soldato. Tra le qualità morali l'accento è stato posto sulla determinazione, sulla perseveranza e sulla lealtà. Dai 7 ai 20 anni, i figli di cittadini liberi vivevano in collegi di tipo militare. Oltre agli esercizi fisici e al tempramento, venivano praticati giochi di guerra, musica e canto. Sono state sviluppate le capacità di un discorso chiaro e conciso (“laconico” - da Laconius). Tutti i bambini a Sparta erano considerati proprietà dello Stato. L'educazione severa, focalizzata sulla resistenza, è ancora chiamata spartana.

Eredità di Sparta

Sparta ha lasciato la sua eredità più significativa negli affari militari. La disciplina è un elemento necessario di qualsiasi esercito moderno. La formazione di battaglia degli Spartani è il predecessore della falange dell'esercito di Alessandro Magno.

Sparta ha avuto un'influenza significativa anche sulle sfere umanitarie della vita umana. Lo stato spartano è un prototipo dello stato ideale descritto nei dialoghi di Platone. Il coraggio dei “trecento spartani” nella battaglia delle Termopili è stato il tema di molte opere letterarie e film moderni. Parola laconico, che significa uomo di poche parole, deriva dal nome del paese spartano della Laconia.

Spartani famosi

• Agesilao II - re di Sparta dal 401 a.C. e., un eccezionale comandante del mondo antico.