Il Santo Corano in arabo è il salvatore dell'anima e del corpo dell'uomo. Leggere il Corano è un modo per imparare l'arabo. Come imparare a leggere il Corano in arabo Descrizione della Sura Al-Falyak

Nel nome del Compassionevole e Misericordioso Allah!
Pace e benedizioni siano sul Suo profeta!

La traduzione del Corano in altre lingue è, nel complesso, impossibile. Il traduttore, con tutte le sue capacità, è costretto a sacrificare la bellezza, l'eloquenza, lo stile, la concisione e parte del significato del Libro Sacro. Ma c'era e c'è ancora bisogno che le persone che non parlano arabo capiscano il Corano, quindi appaiono traduzioni semantiche che, senza pretendere di rivelare tutta la bellezza del Corano, danno una certa idea del contenuto del Libro.

XVIII secolo

Prima traduzione

Nel 1716, con decreto di Pietro I, fu pubblicata la prima traduzione del Corano in russo con il titolo “Alkoran su Maometto o la legge turca”. L'autore della traduzione è considerato Pyotr Postnikov (1666–1703), diplomatico, medico e poliglotta. Postnikov non conosceva l'arabo e non era un orientalista, ma il suo interesse per il Corano portò al titolo non ufficiale di primo traduttore del Corano in russo. La traduzione non è stata effettuata dall'originale, ma dalla traduzione francese di André du Rieux, che ha trattato il testo con molta libertà. Naturalmente la scelta della fonte metteva in dubbio la qualità della traduzione di Postnikov. Comunque sia, è stata la traduzione di Postnikov a diventare la prima opera da cui la popolazione di lingua russa ha ricevuto un'idea del contenuto del Corano.

Traduzione del 1° capitolo del Corano:

Nel nome del DIO generoso e misericordioso, e sia lodato il Dio generoso e misericordioso, il re del giorno del giudizio, perché ti preghiamo e ti chiediamo aiuto, guidaci sulla retta via, la via che hai benedetto per coloro contro i quali non sei adirato, affinché noi siamo stati liberati dalla tua ira.

Circa un centinaio di anni fa fu scoperto a San Pietroburgo un manoscritto risalente al primo quarto del XVIII secolo e intitolato “Alkoran o legge maomettana”. Tradotto dall'arabo a francese tramite il signor du Rieux." In totale, il manoscritto conteneva una traduzione di venti capitoli del Corano. L'autore sconosciuto, come Postnikov, ha scelto la traduzione francese come fonte e, secondo i ricercatori, vi ha aderito in modo più accurato.

Traduzione di Verevkin

Nel 1787, durante il regno di Caterina II, fu pubblicata una nuova traduzione del Corano. L'autore era Mikhail Verevkin (1732–1795), un traduttore professionista di vari testi. Il suo merito include traduzioni di libri francesi e tedeschi sugli affari marittimi, lavori che confrontano la traduzione russa della Bibbia con francese, tedesco e latino, libri su agricoltura ecc. Tra le sue traduzioni ci sono anche opere sull'Islam. Verevkin guardò il Corano in modo molto più favorevole rispetto ai suoi compagni di fede e contemporanei. Si è apertamente risentito per i pregiudizi degli orientalisti europei nei confronti dell'Islam, affermando che essi “...non meritano rispetto, perché tutto ciò che raccontano è mescolato a rozze favole”. Tuttavia, come i traduttori precedenti, ha preso come base Opera francese André du Rieux. Uno dei lettori della sua traduzione era Pushkin.

Traduzione dell'inizio del 14° capitolo:

Sono un Dio misericordioso. Ti mando, Maometto, questo libro, affinché tu possa condurre il popolo dalle tenebre alla luce...

Libro in due volumi della fine del XVIII secolo

Nel 1792, a San Pietroburgo fu pubblicata la traduzione più dettagliata dell'epoca, intitolata “Al Corano di Magomedov, tradotto dall'arabo in inglese con l'aggiunta di note esplicative e storiche ad ogni capitolo in tutti i luoghi oscuri, selezionati tra i più affidabili storici e interpreti arabi Al Koran di George Salem”. La differenza rispetto ai lavori precedenti era che la base non era la traduzione francese di du Rieux, ma lavoro inglese George Sale, ritenuto più completo per la presenza di spiegazioni al testo. La traduzione pubblicata mostrava un atteggiamento parziale nei confronti dell'Islam. L'autore era Aleksej Kolmakov (morto nel 1804), un traduttore specializzato in testi di carattere tecnico che non avevano nulla a che fare con gli studi orientali. È diventato il primo traduttore a fornire spiegazioni dettagliate al testo russo.

Traduzione dell'inizio del 2° capitolo:

Nel nome del Dio misericordioso. A. L. M. Non c’è un solo dubbio in questo libro; è la guida dei pii e di coloro che credono nei misteri della fede, osservando i tempi stabiliti della preghiera e distribuendo in elemosina ciò che abbiamo loro dato...

19esimo secolo

Traduzione di Nikolaev

Nel 1864 fu pubblicata una nuova traduzione russa del Corano. Il suo autore fu K. Nikolaev, che prese come fonte il testo francese di Albin de Biberstein-Kazimirsky. Il libro è stato ristampato più volte e si è diffuso in Russia.

Traduzione dell'inizio del 27° capitolo:

Nel nome di Dio, il Compassionevole e Misericordioso. Ta. Giardino. Questi sono i segni della lettura e della scrittura di cose evidenti. Servono come guida e buona notizia per i credenti. Per chi osserva la preghiera, fa l'elemosina e crede fermamente nella vita futura...

Prima traduzione dall'arabo

È del tutto inaspettato che il primo traduttore del Corano dalla lingua originale fosse un militare professionista e generale. Boguslavsky (1826–1893), che aveva già intrapreso la carriera militare, entrò nel corso della facoltà lingue orientali, che è riuscito a terminare come studente esterno. Fu definito un “degno orientalista” e per diversi anni lavorò come traduttore ufficiale nei paesi dell'Oriente. Nel 1871, mentre lavorava a Istanbul, non solo tradusse il Corano, ma scrisse anche le sue spiegazioni per il testo russo. Boguslavskij si è lamentato di notevoli inesattezze nella traduzione russa di Nikolaev e questo spiega il suo desiderio di completare la sua opera, nella quale vorrebbe basarsi esclusivamente su fonti musulmane. Va notato che la base delle spiegazioni era, per la maggior parte, il libro “Mawaqib” di Ismail Farrukh. Rispetto alle traduzioni precedenti, questo approccio poneva l’opera significativamente al di sopra delle altre. La traduzione rimase a lungo inedita. Il generale stesso non lo pubblicò e l'Accademia delle scienze di San Pietroburgo, alla quale la sua vedova si rivolse con una proposta di pubblicazione, rifiutò, sebbene parlassero molto bene di questa traduzione e parlassero dell'opportunità della sua pubblicazione. La prima traduzione è stata pubblicata solo nel 1995.

Traduzione del versetto 28 del capitolo 7:

Commettendo un atto vergognoso, dicono: abbiamo trovato i nostri padri a fare questo, Dio ci ha ordinato di fare questo. Dite loro: Dio non ha ordinato che si facessero cose vergognose; Puoi parlare di Dio se non lo sai?

La traduzione più comune dei tempi pre-rivoluzionari

La più popolare di tutte le traduzioni dei tempi Impero russo fu pubblicato nel 1878. Il suo autore è Gordiy Sablukov, professore del Seminario teologico di Kazan (1804–1880). L'autore era impegnato in studi orientali e conosceva molte lingue, incluso l'arabo.

Traduzione del capitolo 1:

Nel nome di Dio, il misericordioso, il misericordioso. Gloria a Dio, il Signore dei mondi, il misericordioso, il misericordioso, che tiene a sua disposizione il giorno del giudizio! Ti adoriamo e ti chiediamo aiuto: guidaci sulla retta via, la via di coloro che hai benedetto, non di coloro che sono arrabbiati, né di coloro che errano.

XX secolo

Traduzione di Krachkovsky

Finora la traduzione di Ignatius Krachkovsky (1883–1951) è forse la più famosa. L'autore era un arabista e teneva conferenze sul Corano alla Facoltà di Lingue Orientali di San Pietroburgo. Krachkovsky lavorò alla traduzione del Corano dal 1921 al 1930. L'autore ha lavorato alla finalizzazione del testo russo quasi fino alla fine della sua vita. La sua traduzione non fu pubblicata durante la sua vita. La prima edizione fu pubblicata solo nel 1963.

Traduzione dell'inizio del 3° capitolo:

Nel nome di Allah, il misericordioso, il misericordioso! Alm. Allah - non c'è altro dio all'infuori di Lui - vivente, esistente! Egli vi ha trasmesso la Scrittura secondo verità, confermando la verità di ciò che gli è stato rivelato. E ha fatto scendere prima la Torah e il Vangelo come guida per gli uomini, e ha fatto scendere il Discernimento.

Traduzione di Qadianiti

Nel 1987 fu pubblicata a Londra una traduzione del Corano in russo. L'editore era la setta Qadianita. Uno dei traduttori era Ravil Bukharaev (1951–2012).

Traduzione dell'inizio del versetto 108 del capitolo 6:

E non insultare coloro che invocano all'infuori di Allah, affinché per vendetta non insultino Allah per la loro ignoranza. Così facemmo apparire buone a ogni popolo le loro opere. Allora torneranno dal loro Maestro ed Egli racconterà loro le loro azioni.

Traduzione poetica di Porokhova

L'autore della successiva traduzione del Corano in russo fu Iman Porokhova (nata nel 1949). Porokhova iniziò a lavorare alla traduzione poetica del Corano nel 1985. Il testo ha ricevuto la sua versione definitiva nel 1991. Per molti il ​​libro è stato una rivelazione: rispetto alle traduzioni precedenti, il testo si distingueva per la sua facilità di linguaggio. Il perfezionamento del testo continua e le nuove edizioni differiscono dalle precedenti.

Traduzione del 1° capitolo (nell'11a edizione 2013):

Nel nome di Allah, il Misericordiosissimo, il Misericordioso! Lode ad Allah, Signore dei mondi! Misericordioso e misericordioso (Lui è Uno), solo Lui è il sovrano del Giorno del Giudizio. Solo a Te ci arrendiamo e solo a Te invochiamo aiuto: “Guidaci sulla retta via, la via di coloro che sono dotati della Tua misericordia, e non la via di coloro sui quali è la Tua ira, e non le vie della lo smarrito."

Traduzione poetica di Shumovsky

Negli anni '90 apparvero contemporaneamente due traduzioni poetiche del Corano. L'autore del primo era Porokhova, e il secondo era l'arabo Theodor Shumovsky (1913–2012), uno studente di Ignatius Krachkovsky. Ha lavorato al suo lavoro nel 1992.

Traduzione dell'inizio del 1° capitolo:

Nel nome del Dio misericordioso e pietoso! Nel nome del Signore, il cui cuore è misericordioso, di cui vogliamo la misericordia, chiedendola con insistenza! Sia lode a Lui, il Dominatore dei mondi, che ha steso un velo sull'esistenza, a Colui il cui cuore è misericordioso verso le creature, di cui vogliamo misericordia, chiedendola con insistenza!

Traduzione di Shidfar

Come Szumowski, Betsy Shidfar (1928–1993) era una studentessa di Ignatius Krachkovsky. Durante la sua vita non ebbe il tempo di ultimare la traduzione del Corano. Il testo è stato pubblicato nel 2012.

Traduzione dell'inizio del 14° capitolo:

Nel nome di Allah, il Benevolo, il Misericordioso. Alif, lam, ra. Questa è la Scrittura che ti abbiamo inviato affinché tu conduca gli uomini dalle tenebre alla luce, con il permesso del loro Signore, sulla via dell'Onnipotente, del Lodato.

Traduzione di Karaogly

Nel 1994 è stata pubblicata in Azerbaigian una traduzione russa di Fazil Karaogly. Il suo lavoro è stato pubblicato più volte in Turchia.

Traduzione di Osmanov

Nel 1995 è stata pubblicata una traduzione che è diventata piuttosto diffusa in Russia. Il suo autore era Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015), un orientalista professionista del Daghestan, specialista della lingua persiana.

Traduzione dell'inizio del 7° capitolo:

Alif, lam, mim, giardino. [Questa] Scrittura ti è stata rivelata [Muhammad,] - e non lasciare che il tuo cuore sia turbato a causa di essa - affinché tu possa ammonirla e possa essere un'istruzione per i credenti.

Traduzione di Sadetsky

Nel 1997, la setta Qadianita pubblicò una traduzione negli Stati Uniti, realizzata dall'insegnante di lingua russa Alexander Sadetsky. La pubblicazione includeva anche commenti ai versi.

"Al-Muntahab"

“Al-Muntahab” è una breve interpretazione del Corano in russo, pubblicata nel 2000 dalla famosa università egiziana “Al-Azhar” insieme alle autorità religiose statali dell'Egitto. Se di solito opere di questo tipo consistono in una traduzione semantica separata dei versi e in spiegazioni separate per essi, allora Al-Muntahab è piuttosto una miscela di entrambi.

Tafsir dell'inizio del 1° capitolo:

La sura inizia con il nome di Allah, l'Uno, il Perfetto, l'Onnipotente, l'Impeccabile. Egli è il Misericordioso, il Donatore del bene (grande e piccolo, generale e privato) ed eternamente Misericordioso. Tutti i tipi di lodi più belle ad Allah l'Uno per tutto ciò che ha ordinato per i Suoi schiavi! Tutta la gloria ad Allah, il Creatore e Signore degli abitanti dei mondi! Allah è misericordioso. Lui solo è la Fonte della Misericordia e il Donatore di ogni bene (grande e piccolo).

Notiamo che Abdel Salam al-Mansi e Sumaya Afifi, due filologi egiziani di lingua russa che hanno tradotto il libro "Al-Muntahab" dall'arabo, avevano precedentemente tradotto la serie di cinque volumi "Il significato e il significato del Corano". Pubblicato prima in Germania (1999) e poi in Russia (2002), il set in più volumi comprendeva spiegazioni del Corano basate sui commenti di Maududi, Said Qutb e altri, nonché una traduzione di versetti basati sull'opera di Krachkovsky .

Traduzione di Gafurov

XXI secolo

Traduzione di Kuliev

La traduzione più popolare degli ultimi 20 anni è quella del ricercatore azerbaigiano Elmir Guliyev (nato nel 1975), pubblicata nel 2002. Ha un linguaggio relativamente semplice e comprensibile. Quest'opera è spesso utilizzata dai traduttori di testi religiosi: è stata, ad esempio, utilizzata nella traduzione della versione ridotta del tafsir di Ibn Kathir e della prima edizione del tafsir di Abdullah Yusuf Ali. Lo stesso Elmir Kuliev tradusse anche il tafsir salafita di Abdurrahman Saadi.

Traduzione del capitolo 1:

Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso! Sia lode ad Allah, il Signore dei mondi, il Compassionevole, il Misericordioso, il Signore del Giorno della Retribuzione! Te solo adoriamo e Te solo chiediamo aiuto. Guidaci sulla retta via, la via di coloro che hai benedetto, non di coloro su cui è caduta la rabbia, e non di coloro che sono perduti.

Traduzione di Huseynov

Nel 2002, una traduzione del critico letterario Chingiz Hasan-ogly Huseynov (nato nel 1929) è stata pubblicata con il titolo “Sura del Corano, organizzate da Ibn Hasan così come furono rivelate al Profeta”. Nel suo lavoro, ha disposto i capitoli in ordine sparso e ha persino diviso alcuni capitoli in più capitoli separati. La traduzione non è stata effettuata dall'arabo, ma sulla base delle traduzioni russa, turca e azera.

Traduzione dei primi versetti del capitolo “Uomo”:

Sono passati i tempi in cui nessuno conosceva l'uomo! In verità, da una goccia di seme, da un miscuglio, abbiamo creato l'uomo, lo abbiamo sottoposto alla prova e lo abbiamo dotato dell'udito...

Terza traduzione dei Qadianiti

Nonostante i suoi piccoli numeri, la setta qadianita si distinse con tre traduzioni del Corano in russo. Il terzo è stato completato nel 2005 e pubblicato nel 2006. Come la prima volta, la pubblicazione è stata effettuata nel Regno Unito. Gli autori della traduzione furono Khalid Akhmad, Rustam Khamatvaleev e Ravil Bukharaev. La pubblicazione era accompagnata da spiegazioni basate sull'interpretazione qadianita del Corano.

Traduzione dell'inizio del 16° capitolo del Corano:

Nel nome di Allah, il Misericordiosissimo, il Misericordioso. Il comando di Allah arriverà, non affrettarlo. Egli è glorificato ed è più grande di ciò che Gli associano.

Traduzione di Abu Adel

Nel 2008, Abu Adel di Naberezhnye Chelny ha realizzato una traduzione che ha rapidamente guadagnato popolarità negli ambienti salafiti, a volte eclissando la traduzione di Kuliev. Il lavoro era basato su un tafsir scritto sotto la direzione di Ibn Abdul-Muhsin dell'Arabia Saudita.

Traduzione del capitolo 1:

Nel nome di Allah, il Compassionevole, il Misericordioso! (Tutta) la lode è rivolta a (uno solo) Allah, il Signore dei mondi, il Misericordioso (a tutte le Sue creazioni in questo mondo), (e) il Misericordioso (solo a coloro che credono nel Giorno del Giudizio), (il Solo) Re del Giorno della Retribuzione! (Solo) Ti adoriamo e (solo) ci rivolgiamo a Te per chiedere aiuto (in ciò che solo Tu puoi fare)! Conducici (Tu) sulla Retta Via, la Via di coloro ai quali hai donato bontà, (e) non (la via) di coloro che sono sotto la (Tua) ira, e non (la via) di coloro che sono perduti .

Traduzione di Magomedov

Nel 2008, il Consiglio dei Mufti di Russia ha premiato Suleiman Magomedov (nato nel 1968), deputato, per una traduzione semantica del Corano commentata. Mufti della DUM ACR.

Traduzione del versetto 37 del 2° capitolo:

E il Signore ha ispirato ad Adamo parole di pentimento e lo ha perdonato, perché accetta il pentimento ed è misericordioso.

Traduzione degli Sharipov

Nel 2009 è stata pubblicata una nuova traduzione del Corano da parte degli orientalisti Ural Sharipov (n. 1937) e Raisa Sharipova (n. 1940).

Traduzione del versetto 257 del 2° capitolo:

Allah è il protettore dei credenti. Li conduce dalle tenebre alla luce. Coloro che non credono, i loro protettori sono i Taghut, che li conducono dalla luce all'oscurità. Questi sono gli abitanti del Fuoco, dove rimangono per sempre.

Traduzione di Oryahili e Shafiq

La traduzione pubblicata a Istanbul è rimasta praticamente sconosciuta al lettore generale. Non ci sono quasi informazioni sui suoi autori.

Traduzione del versetto 12 dell'11° capitolo:

O messaggero, non lasciarti sfuggire nulla di ciò che ti è stato fatto scendere, affinché il tuo cuore non si ritiri dall'amarezza quando quelli dicono: "Perché non gli vengono inviati dei tesori o perché un angelo non lo accompagna?" Tu sei solo un ammonitore e Allah è il Conservatore di tutte le cose!

Traduzione di Alyautdinov

La traduzione dell'imam di Mosca Shamil Alyautdinov (nato nel 1974), pubblicata nel 2012, è diventata molto popolare. La pubblicazione comprende anche i commenti di Alyautdinov al Corano.

Traduzione del capitolo 1:

Nel nome di Allah [il nome di Dio, il Creatore di tutte le cose, l'Unico e Solo per tutti e per tutto], la cui misericordia è eterna e illimitata. “La vera lode appartiene solo ad Allah, il Signore dei mondi, la cui misericordia è eterna e illimitata, il Signore del Giorno del Giudizio. Ti adoriamo e ti chiediamo aiuto [sostegno, la benedizione di Dio nei nostri affari]. Indirizzaci a il modo giusto. Il percorso di coloro a cui è stato dato [tra i profeti e messaggeri, i giusti e i martiri, così come tutti coloro a cui è stato assegnato un tale onore]. Non quelli contro i quali ti eri adirato, e nemmeno quelli che discesero da lui». Ammina.

Traduzione della setta Rashad Khalifa

Nel 2014 è uscito il libro “Il Corano. The Last Testament” è una traduzione dell'edizione inglese di Rashad Khalifa (1935–1990), famoso per essersi dichiarato messaggero di Dio e aver negato gli hadith. La traduttrice in russo era Madina Belsizer. Alcune fonti nominano Mila Komarninski come sua coautrice.

Traduzione dell'inizio del 5° capitolo:

O tu che credi, devi mantenere i tuoi obblighi. È consentito mangiare bestiame, ad eccezione di quelli espressamente vietati qui. Non dovresti permettere la caccia durante il pellegrinaggio Hajj. DIO ordina ciò che vuole.

Traduzione sciita

Gli sciiti si sono fatti notare anche per le loro traduzioni: nel 2015 è stata pubblicata l'opera di Nazim Zeynalov (nato nel 1979), che in precedenza aveva tradotto il tafsir in più volumi del Corano nell'interpretazione sciita.

Traduzione a cura di Mukhetdinov

Nel 2015 la casa editrice Medina ha pubblicato una nuova edizione del tafsir di Abdullah Yusuf Ali. Se nella prima edizione è stata utilizzata la traduzione di Kuliev durante la traduzione dei versi, nella nuova edizione, a quanto pare, viene presentata una nuova traduzione propria. Come traduttori di tafsir con in inglese sono elencate diverse persone: Mikhail Yakubovich, Viktor Rubtsov, Nailya Khusainova, Valery Bikchentaev, redattore capo - Damir Mukhetdinov (nato nel 1977).

Traduzione dell'inizio del versetto 187 del 2° capitolo:

È consentito toccare le vostre mogli durante la notte del digiuno. Essi sono un vestito per te e tu sei un vestito per loro. Allah sa cosa facevate in segreto tra di voi, ma Egli si è rivolto a voi e vi ha perdonato. Quindi entra da loro e cerca ciò che Allah ha ordinato per te. Mangia e bevi finché all'alba riesci a distinguere un filo bianco da uno nero, e poi digiuna fino a quando arriva la notte.

Nuove traduzioni

Nonostante la presenza di più di venti traduzioni russe del Corano, ci sono probabilmente dozzine o addirittura centinaia di nuove opere che ci aspettano. Ciò è indicato non solo dalla tendenza generale ad aumentare il loro numero, ma anche dall’esperienza di altri paesi: ad esempio, il numero Traduzioni in inglese, a quanto pare, è già indicato da numeri a tre cifre. Di interesse, ovviamente, sono quelle traduzioni semantiche con spiegazioni certificate da ulama affidabili.

Sito editoriale

Fonti utilizzate: Yakubovich M. traduzioni russe dei significati del Corano nello spazio linguistico dei paesi della CSI // islamsng.com; Gavrilov Yu. A., Shevchenko A. G. Il Corano in Russia: traduzioni e traduttori // Bollettino dell'Istituto di Sociologia. – N. 5, 2012. – Pag. 81-96, ecc.

Versetti coranici utilizzati nella traduzione:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

Il Corano, o, come viene anche chiamato, Al-Qur'an, è un libro sacro per ogni musulmano, riconosciuto come la Parola increata di Dio, una copia della Tavola conservata in cielo e creata prima della creazione del mondo. Oggi è considerato il più affidabile Corano avanti Arabo , perché è stato scritto originariamente al suo interno, il che significa che non contiene imprecisioni di traduzione.

In conformità con gli insegnamenti dell'Islam, il Corano è una vera e propria continuazione e sostituzione di due rivelazioni più antiche: la Torah e il Vangelo. A proposito, menzionerò la mia conoscenza dell'arabo, in cui i nomi delle rivelazioni suonano come Taurat e Injile.

Sebbene le Sacre Scritture dei musulmani siano completamente diverse dalla Bibbia, contengono riferimenti ai profeti dell'Antico Testamento e a Gesù Cristo. Dalle sue pagine, le persone apprendono la storia di Adamo ed Eva, di Caino, che uccise il fratello Abele, dell'arca di Noè, di Mosè, Abramo, Ismail, Salomone e altri profeti, e vengono menzionati anche profeti sconosciuti ai cristiani: Shuyab , Dhul-Qarnain, Salih e Dhul-Kifl.

Il Santo Corano è la Parola rivelata da Dio e non un racconto su di Lui. È stato trasmesso attraverso il Profeta Muhammad (pbsl) in arabo. Si ritiene che nel corso dei secoli il testo del Corano in arabo non sia cambiato e sia rimasto immutato, anche se molti mettono in dubbio l'accuratezza della presentazione, di cui parlerò di seguito.

Il Corano può essere definito la pietra angolare del mondo musulmano, perché è la base della struttura statale, giuridica, sociale ed economica dei paesi. Vivere secondo il Corano significa seguire la volontà dell'Onnipotente, e una società ideale è quella in cui tutte le norme vengono osservate. Dio è uno e solo, è onnisciente e onnipotente.

Allah ha inviato profeti alle persone molte volte, ma nessuno è stato ascoltato fino alla fine e il Corano è l'ultima possibilità per le persone di sottomettersi alla volontà dell'Onnipotente.

Come è apparso il Corano in arabo e perché c'è così tanta controversia al suo riguardo?

Il nome del libro sacro deriva dalla parola "qara'a", che in arabo significa "leggere". La mitologia musulmana dice che la Parola fu trasmessa al Profeta Muhammad (pbsl) attraverso Jebrail, uno degli arcangeli celesti.

Tuttavia, il Profeta stesso non scrisse i suoi sermoni, poiché non era addestrato a leggere e scrivere e considerava più affidabile la trasmissione orale della conoscenza. Invece, i suoi studenti facevano così: scrivevano detti su tutto ciò che gli capitava sotto mano: pezzi di cuoio, ossa, foglie e pergamena, memorizzavano i discorsi e li trasmettevano alle persone.

IN fonti storiche Vengono menzionate quaranta persone che hanno registrato le rivelazioni. Tuttavia, durante la vita del profeta, non è mai apparsa un'unica raccolta, forse perché semplicemente non ce n'era bisogno.

Successivamente, tutte le voci furono comunque inserite in un unico libro, ma senza alcuna sistematizzazione. La prima copia della sacra scrittura si chiamava “Mushaful-iman” ed era custodita da Hafsa, moglie del profeta e figlia del primo califfo Abu Bakr. È interessante notare che fuori dall'Arabia scoppiarono immediatamente controversie sull'accuratezza e l'ordine della narrazione, ma gli arabi non avevano ombra di dubbio, lì lo sapevano tutti.

Anche se si crede che Corano in arabo mai riscritto, ma gli scienziati hanno la loro opinione.

• Innanzitutto il Corano è un'opera di molti autori, il che è confermato dall'assenza di uno stile unico; per capirlo non è necessario essere degli esperti, basta leggere i testi.
• In secondo luogo, è stato stabilito che l'edizione finale del Corano in arabo apparve sotto il califfo Osman, che regnò nel 644-656. A quei tempi fu svolto un enorme lavoro, durante il quale la commissione editoriale razionalizzò il Corano come una raccolta di regole religiose e quotidiane obbligatorie.

Le restanti collezioni, anche quelle raccolte dai parenti del profeta, furono bruciate. Quando il Corano di Osman fu completato, ogni membro della commissione, composta da persone vicine al profeta, giurò che tutte le parti del testo erano disposte e presentate correttamente.

Se decidi di acquistare il Corano in arabo oggi, lo riprodurrà sicuramente testo canonico. Propongo la visione di un documentario molto interessante sulle Sacre Scritture:

Struttura del Corano in arabo: versi e juze

Il Corano è composto da 114 sure (sono anche chiamate “juz”), cioè capitoli, ognuno dei quali è dotato di un significato speciale e trasmette una rivelazione composta da versi o versi (segni, prodigi). Nelle edizioni moderne sono numerati, ma tradizionalmente etichettati. Una delle sure più importanti è Al-Fatiha (Apertura). Riassume il contenuto del Corano ed è cantato dai credenti durante le cinque preghiere quotidiane (namaz).

Spesso i pensieri e le proposte contenuti in un capitolo non sono in alcun modo coerenti tra loro e non corrispondono nemmeno al titolo del capitolo. Ciò potrebbe essere dovuto a modifiche affrettate, omissioni o distruzione deliberata di parti della Scrittura. Ad esempio, la seconda sura si chiama Al-Bakara (tradotto dall'arabo come “La Mucca”), ma il nome non è in alcun modo giustificato dal contenuto.

Dei 286 versetti che formano il secondo capitolo, la parola “mucca” è menzionata incidentalmente solo in quattro. Cioè, il titolo non corrisponde affatto al testo che racconta i principi fondamentali della religione. E metà delle sure prendono il nome dalla prima parola con cui iniziano. Di norma, anche queste parole non riflettono il contenuto.

Tradizionalmente, ai nomi viene solitamente aggiunto il nome del luogo in cui furono rivelate le rivelazioni: alla Mecca o a Medina. Le sure meccane sono spesso brevi, dinamiche ed emotive. Le sure di Medina sono più prosaiche e contengono informazioni sugli affari mondani della società musulmana.

Sugli stilemi della Sacra Scrittura

Lo stile compresso e figurativo del Corano non può essere paragonato a nient'altro. Spesso in una sura contiene diversi schemi ritmici, brusche transizioni da un argomento all'altro e dalla prima persona alla terza, ripetizioni di quanto già detto e accenni ai capitoli successivi.

I passaggi in rima non coincidono con la metrica poetica dei paesi arabi, quindi non possono essere definiti poesia, ma non sono nemmeno prosa. Corano in arabo- questo non è un testo letterario ordinario, ma una creazione unica nel suo genere, è assurdo aspettarsi da esso la solita svolta europea con climax e epilogo. Ogni lettore deve essere permeato del significato profondo della Scrittura.

Già nel X secolo fu inventata la definizione di ijaz per lo stile speciale del Corano, esprimendone l'incomparabilità. Il Corano non è stato ancora tradotto al 100%, pertanto, indipendentemente dalla nazionalità, i musulmani sono tenuti a poter leggere il libro sacro in originale. Naturalmente, per una comprensione più completa, è possibile utilizzare traduzioni già pronte, ma la traduzione del Corano è solo un tentativo soggettivo del traduttore di spiegare la propria comprensione e visione.

Non basta acquistare il Corano in arabo, devi essere in grado di leggerlo e capirlo!

Il modo corretto di leggere il Corano non è pronunciare ogni suono, ma cantarlo (avaz). Esistono sette modi di leggere le Scritture, chiamati qirats, si riferiscono specificamente alla pronuncia, ma non hanno praticamente alcun effetto sugli accenti semantici. Io stesso ho trascorso molto tempo imparando a leggere bene e ho anche fatto dei progressi. Ma soprattutto amo le belle letture degli arabi. Ascolta tu stesso, non è meraviglioso?

Il Santo Corano sarà sempre attuale e richiesto tra i credenti, perché il tempo non ha potere sulla Parola dell'Onnipotente, è rivolto all'essenza dell'essere umano e non può essere cambiato.

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Pace a casa tua! Cordiali saluti, Ali Askerov.

Imparare a leggere il Corano si compone di 4 regole fondamentali:

1. Imparare l'alfabeto (l'alfabeto in arabo si chiama Alif wa ba).
2. Insegnare la scrittura.
3. Grammatica (Tajweed).
4. Lettura.

Subito può sembrarti semplice. Tuttavia, tutte queste fasi sono suddivise in diverse sottovoci. Il punto principale è che devi imparare a scrivere correttamente. Esatto, non corretto! Se non impari a scrivere, non puoi passare allo studio della grammatica e della lettura.

2 altri molto punti importanti: innanzitutto con questo metodo imparerai solo a leggere e scrivere in arabo, ma non a tradurre. Per approfondire completamente questa lingua, puoi andare in un paese arabo e lì rosicchiare il granito della scienza. In secondo luogo, devi decidere immediatamente da quale Corano studierai, poiché ci sono differenze in essi. La maggior parte degli antichi insegnanti insegnano dal Corano, che si chiama “Ghazan”.

Ma non consiglio di farlo, perché sarà difficile passare al Corano moderno. Il carattere è molto diverso ovunque, ma il significato del testo è lo stesso. Naturalmente, "Gazan" è più facile da imparare a leggere, ma è meglio iniziare a imparare con un carattere moderno. Se non capisci bene la differenza, guarda l'immagine qui sotto, questo è esattamente come dovrebbe apparire il carattere nel Corano:

Penso che se vuoi imparare a leggere il Corano, l'hai già comprato. Ora puoi passare all'alfabeto. A questo punto, ti consiglio di iniziare un quaderno e ricordare la scuola. Tutte le lettere individualmente devono essere scritte su un quaderno 100 volte.L'alfabeto arabo non è più complicato di quello russo. In primo luogo, ha solo 28 lettere e, in secondo luogo, ci sono solo 2 vocali: "ey" e "alif".

Ma questo può anche rendere la lingua difficile da capire. Perché oltre alle lettere ci sono anche i suoni: “un”, “u”, “i”, “a”. Inoltre, quasi tutte le lettere (ad eccezione di “uau”, “zey”, “ray”, “zal”, “dal”, “alif”) alla fine, al centro e all'inizio delle parole sono scritte in modo diverso. La maggior parte delle persone ha problemi anche con la lettura da destra a sinistra. Dopotutto, leggono da sinistra a destra. Ma in arabo è il contrario.

Può anche rendere difficile la scrittura. La cosa principale è che la calligrafia ha una polarizzazione da destra a sinistra e non viceversa. Potrebbe volerci molto tempo per abituarti, ma dopo un po' porterai tutto all'automaticità. Ora UchiEto ti mostrerà l'alfabeto arabo (le cornici gialle evidenziano le opzioni di ortografia delle lettere a seconda della loro posizione nella parola):

Innanzitutto, è importante scrivere il più possibile. Devi migliorare in questo, perché ora stai costruendo le basi del tuo allenamento. In un mese è del tutto possibile imparare l'alfabeto, conoscere le varianti ortografiche e imparare a scrivere. Se sei interessato, puoi farlo in mezzo mese.

Una volta che avrai imparato l'alfabeto e imparato a scrivere, potrai passare alla grammatica. In arabo si chiama "tajweed". Puoi imparare la grammatica direttamente durante la lettura. Solo una piccola sfumatura: nel Corano l'inizio non è dove tutti sono abituati. L'inizio è alla fine del libro, ma è meglio iniziare con la prima sura del Corano chiamata Al-Fatihah.

Il Corano, essendo la parola dell'Onnipotente, funge da vera guida, la linea guida principale nella vita della Ummah islamica, nonché una fonte di conoscenza universale e saggezza mondana che non ha analoghi nel mondo. La stessa Apocalisse dice:

“Allah ha inviato la migliore narrazione: la Scrittura, i cui versetti sono simili e ripetuti. Per coloro che temono il loro Creatore, questo manda un brivido lungo la schiena. E poi la loro pelle e il loro cuore si addolciscono quando ricordano l'Onnipotente. Questa è la guida sicura di Allah, con la quale Egli guida chi vuole sulla retta via" (39:23)

Nel corso della storia, il Signore ha rivelato ai Suoi servi quattro Sacre Scritture, vale a dire: la Torah (Tawrat), il Salterio (Zabur), il Vangelo (Injil) e il Corano (Kur'an). Quest'ultima è la Sua Scrittura finale, e il Creatore si è impegnato a proteggerla da ogni distorsione fino al giorno del Grande Giudizio. E questo è affermato nel verso successivo:

“In verità abbiamo inviato un promemoria e lo custodiamo” (15:9)

Oltre al nome tradizionale, la Rivelazione finale di Dio utilizza anche altri nomi che ne caratterizzano alcune qualità. I più comuni tra questi sono i seguenti:

1. Furqan (Discriminazione)

Questo nome significa che il Corano serve da distinzione tra “halal” (ammissibile) e (vietato).

2. Kitab (Libro)

Cioè, il Santo Corano è il Libro dell'Onnipotente.

3. Dhikr (promemoria)

Resta inteso che il testo della Sacra Scrittura è allo stesso tempo un ricordo e un monito per tutti i credenti.

4. Tanzil (mandato giù)

L'essenza di questo nome è che il Corano è stato rivelato dal nostro Creatore come la Sua diretta misericordia per i mondi.

5. Nur (Luce)

Struttura del Corano

Il Libro Sacro dei Musulmani comprende 114 sure. Ognuno di essi ha il suo significato speciale e la sua storia di rivelazione. Tutte le sure sono costituite da versi che hanno anche un certo significato. Il numero di versi in ciascuna sura varia, e quindi ci sono sure relativamente lunghe e brevi.

Le stesse sure coraniche, a seconda del periodo della loro rivelazione, si dividono nelle cosiddette “meccane” (cioè inviate al Messaggero dell'Onnipotente Muhammad, pace e benedizioni di Allah su di lui, durante il periodo di la sua missione profetica alla Mecca) e “Madin” (rispettivamente a Medina).

Oltre alle sure, il Corano è diviso anche in juz: ce ne sono trenta e ciascuno di essi è composto da due hizb. In pratica, questa divisione viene utilizzata per comodità di lettura del Corano durante le preghiere di Taraweeh nel mese sacro del Ramadan (khatm), poiché leggere l'intero testo del Libro di Allah dal primo all'ultimo versetto è azione desiderata in un mese benedetto.

Storia del Corano

Il processo di invio dell'Apocalisse ebbe luogo in parte e in un periodo di tempo abbastanza lungo: oltre 23 anni. Questo è menzionato nella Sura Al-Isra:

“Lo abbiamo inviato (il Corano) con la verità, ed è arrivato con la verità, ma abbiamo inviato te (Maometto) solo come buon messaggero e ammonitore. Abbiamo diviso il Corano in modo che tu possa leggerlo alle persone lentamente. Lo abbiamo fatto scendere in parti" (17:105-106)

La rivelazione al profeta Maometto (s.g.w.) fu effettuata tramite l'angelo Gabriele. Il Messaggero li raccontò ai suoi compagni. I primi erano i versi iniziali della Surah Al-Alaq (The Clot). Fu con loro che ebbe inizio la missione profetica di Muhammad (s.g.w.), durata ventitré anni.

Negli hadith, questo momento storico è descritto come segue (secondo Aisha bint Abu Bakr): “L'invio di rivelazioni al Messaggero di Allah, sallAllahu haleyhi wa sallam, inizia con un bel sogno, e nessun'altra visione tranne quelle che sono arrivate come l'alba. Successivamente, fu spinto dal desiderio di ritirarsi e preferì farlo nella grotta Hira, sulla montagna con lo stesso nome. Là fu impegnato in atti di pietà: adorò l'Onnipotente per molte notti di seguito, finché il profeta Muhammad (s.g.w.) ebbe il desiderio di tornare dalla sua famiglia. Tutto questo durò finché la verità non gli venne rivelata, quando si trovò nuovamente all'interno della grotta di Hira. Un angelo apparve davanti a lui e gli ordinò: "Leggi!", ma in risposta udì: "Non so leggere!" Poi, come raccontò lo stesso Muhammad (s.g.w.), l'angelo lo prese e lo strinse forte - così tanto che si irrigidì fino al limite, per poi sciogliere l'abbraccio e ripetere: "Leggi!" Il Profeta obiettò: “Non so leggere!” L'angelo lo strinse di nuovo tanto che (di nuovo) divenne molto teso, e lo lasciò andare, comandando: "Leggi!" - e lui (di nuovo) ripeteva: “Non so leggere!” E poi l'angelo strinse l'Ultimo Messaggero di Allah per la terza volta e, liberandolo, disse: “Leggi nel nome del tuo Signore, che ha creato, ha creato l'uomo da un grumo! Leggi, e il tuo Signore è il più generoso...” (Bukhari).

La rivelazione del Libro Sacro dei Musulmani è iniziata nella notte più benedetta del mese di Ramadan - Laylat ul-Qadr (Notte della Predestinazione). Questo è anche scritto nel Sacro Corano:

"Lo abbiamo fatto scendere in una notte benedetta e noi avvertiamo" (44:3)

Il Corano, a noi familiare, è apparso dopo la morte del Messaggero dell'Onnipotente (s.g.v.), poiché durante la sua vita la risposta a qualsiasi domanda di interesse per le persone poteva essere data dallo stesso Muhammad (s.g.v.). Il primo califfo giusto Abu Bakr al-Siddiq (ra) ordinò a tutti i compagni che conoscevano esattamente il Corano a memoria di trascriverne il testo su rotoli, poiché c'era il pericolo di perdere il testo originale dopo la morte di tutti i compagni che lo conoscevano a memoria. Tutti questi rotoli furono raccolti insieme durante il regno del 3° Califfo - (r.a.). È questa copia del Corano che è sopravvissuta fino ad oggi.

Le virtù della lettura

La Sacra Scrittura, essendo la parola dell'Altissimo, porta molti vantaggi per le persone che la leggono e la studiano. Il testo del Libro dice:

“Vi abbiamo fatto scendere la Scrittura per chiarire ogni cosa, come guida alla retta via, misericordia e buona novella per i musulmani” (16,89)

I benefici della lettura e dello studio delle sure coraniche sono menzionati anche in numerosi hadith. Il profeta Muhammad (s.a.w.) una volta disse: “Il migliore di te è colui che ha studiato il Corano e lo ha insegnato agli altri” (Bukhari). Ne consegue che studiare il Libro del Signore è una delle migliori azioni per le quali si può guadagnare il piacere del proprio Creatore.

Inoltre, leggendo ogni lettera contenuta nel Sacro Corano, vengono registrate le buone azioni, come narrato dal seguente detto del Messaggero di Allah (s.a.w.): “Chi legge una lettera del Libro di Allah avrà una buona azione registrata, e la ricompensa per aver compiuto buone azioni aumenta di 10 volte” (Tirmidhi).

Naturalmente, anche memorizzare i versetti sarà una virtù per il credente: «A coloro che conoscevano il Corano sarà detto: “Leggete e ascendete, e pronunciate le parole chiaramente, come avete fatto nella vita terrena, perché, veramente, il vostro luogo corrisponderà all'ultimo versetto letto." (questo hadith è riportato da Abu Dawud e Ibn Majah). Inoltre, anche se un credente ha memorizzato alcuni versetti, dovrebbe rileggerli per non dimenticarli. Il Messaggero di Dio (s.g.w.) ha detto: "Continuate a ripetere il Corano, poiché lascia i cuori delle persone più velocemente dei cammelli liberati dalle loro catene" (Bukhari, musulmano).

È anche importante ricordare che il tempo dedicato dai credenti alla lettura e allo studio del Libro del Creatore porterà loro beneficio non solo in questo mondo mortale. C'è un hadith su questo argomento: "Leggi il Corano, perché, in verità, nel Giorno della Resurrezione apparirà come un intercessore per coloro che lo leggono!" (Musulmano).

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Il 1975 è l'anno di nascita di Elmir Kuliev. Ha iniziato a frequentare la scuola all'età di cinque anni. Tuttavia, la giovane età non gli ha impedito di studiare con il massimo dei voti. Per tutti i dieci anni di studio alla Baku School No. 102, non ha ricevuto un solo B. Durante i suoi studi, Elmir non era affatto interessato alle questioni religiose e certamente non leggeva libri che riflettessero temi religiosi.

Dal 1990, all'età di 15 anni, Elmir Guliyev ha studiato all'Azerbaigian istituto medico presso la Facoltà di Odontoiatria, avendo svolto un ottimo lavoro nell'esame di profilazione. Gli studenti palestinesi hanno studiato odontoiatria insieme a Elmir. Dalle conversazioni con loro, Kuliev apprese per la prima volta dell'Islam e dei rituali dell'esecuzione del namaz, dopo di che si interessò a questa religione. Mentre studiava gli aspetti religiosi, Elmir Kuliev si interessò maggiormente alla lingua araba. Kuliev ha deciso di iniziare a frequentare corsi di lingua araba. Per un apprendimento più efficace, Kuliev ha acquisito un dizionario arabo, con cui lavorava spesso a casa. Nel corso del tempo, studiando dalle due alle tre ore al giorno, Kuliev iniziò a memorizzare fino a 30 nuove parole arabe al giorno. Tale zelo per l'apprendimento della lingua gli ha permesso di padroneggiare perfettamente la lingua araba in un tempo abbastanza breve. Successivamente, Elmir decise di iniziare a tradurre libri arabi in russo.

Oggi lo è Elmir Kuliev redattore scientifico un certo numero di libri. Ha creato una cinquantina di articoli e traduzioni di libri teologici in russo e traduzioni non solo dall'arabo, ma anche dall'azero e dall'inglese. Tuttavia l'opera principale è senza dubbio la traduzione semantica del Corano di Elmir Kuliev. Questo lavoro è stato completato nel 2002. Successivamente, Kuliev ha creato alcune aggiunte e commenti al lavoro. La traduzione del Corano viene costantemente migliorata da Elmir Kuliev, che è abituato a svolgere tutto il suo lavoro in modo impeccabile!

Vantaggi della lettura della traduzione semantica del Corano.

Il Corano in russo esiste ora in grandi quantità. Puoi trovarlo in qualsiasi moschea, inoltre puoi leggere il Corano in russo su Internet sui siti dedicati alla religione dell'Islam. Per aver letto il Corano in russo, un musulmano riceverà sicuramente una buona ricompensa, poiché il desiderio di comprendere l'essenza di ciò che ha letto riempie la coscienza di un musulmano conoscenza necessaria sull'Islam e le informazioni contenute nelle Sacre Scritture.

Come dice uno degli hadith del Profeta di Allah (sallAllahu alayhi wa sallam):

“Chiunque intraprende il cammino per acquisire la conoscenza, Allah gli renderà più facile il cammino verso il Paradiso. Gli angeli spiegano le loro ali su di lui, rallegrandosi per lui. Ogni creatura in cielo e sulla terra, anche i pesci nell'acqua, chiede perdono dei peccati a colui che riceve la conoscenza. La dignità di un alim su un abid (adoratore ordinario) è come la dignità della luna piena sul resto delle stelle.". (Abu Dawud, hadith 3641, narrato da Abu Darda).

L'hadith testimonia che tutti coloro che cercano di leggere il Corano in russo e di capire ciò che leggono troveranno più facile entrare nei Giardini dell'Eden. Ma spesso, leggendo il Corano in russo, il lettore ha numerose domande, poiché ci sono molti versetti difficili da interpretare. Spesso è quasi impossibile capire ciò che leggi tu stesso. Per facilitare la comprensione della traduzione scritta del Corano in russo, sono state create interpretazioni delle Sacre Scritture, o tafsir. L'interpretazione del Corano è un lavoro certosino portato avanti nel corso di molti anni dai più eminenti studiosi dell'Islam.

Si ritiene che la migliore lettura del Corano in russo sia quella tramite interpretazioni. Solo con l'uso del tafsir un musulmano può comprendere il significato del Corano nel modo più efficace possibile. La riflessione sul significato delle parole sacre offre al musulmano una comprensione più corretta della sua religione, traendo conclusioni intelligenti sull'ulteriore struttura della sua vita e l'opportunità di raggiungere la retta via per seguire l'Islam.

Ogni vero musulmano dovrebbe sforzarsi di leggere il Corano prima in russo, usando e studiando i tafsir, quindi leggere il Corano in arabo, tenendo presente il significato delle parole arabe lette della Sacra Scrittura e riflettendo su di esse. Così non si limita più a rileggere distrattamente le lettere arabe del Corano, ma le legge con piena comprensione. E leggere il Corano in arabo e comprendere il testo dà più sawab che leggere il Corano in russo o leggere il Corano in arabo senza capire.