Il tempo guida i cavalli. Alexander Pushkin - Il carro della vita: versi. Una breve analisi del verso "Il carro della vita" di A. S. Pushkin

Anche se a volte è pesante nel suo fardello,
Il carrello in movimento è facile;
Cocchiere affascinante, tempo grigio,
Fortunato, non scenderà dall'irradiazione.

Al mattino ci sediamo nel carro;
Siamo felici di rompere la testa
E, disprezzando la pigrizia e la beatitudine,
Gridiamo: vai! . . . .

Ma a mezzogiorno non c'è tale coraggio;
ci ha scosso; abbiamo più paura
E pendii e burroni;
Gridiamo: rilassatevi, sciocchi!

Il carro sta ancora girando;
La sera ci siamo abituati
E, addormentati, andiamo all'alloggio per la notte -
E il tempo guida i cavalli.

Data di creazione: 1823

Analisi del poema di Pushkin "Il carro della vita"

Durante l'esilio meridionale, Alexander Pushkin era quasi sempre di umore piuttosto cupo, maledicendo mentalmente non solo il proprio destino, ma anche le persone coinvolte nella sua espulsione da San Pietroburgo. Fu in questo periodo che nell'opera del poeta apparvero note sarcastiche e persino beffarde, l'autore cerca di generalizzare tutto ciò che accade e dotarlo di un significato filosofico.

Il risultato di tali tentativi può essere considerato il poema "The Cart of Life", scritto nel 1823. Il poeta a quel tempo era a Odessa e fu costretto a prestare servizio nell'ufficio del governatore generale Mikhail Vorontsov, svolgendo incarichi minori e non necessari. Secondo i ricordi di testimoni oculari, l'ultima goccia che ha travolto la pazienza del poeta sono stati i treni fuori città per scoprire quanto gravemente i raccolti di grano fossero stati danneggiati da orde di locuste. Si ritiene che sia stato dopo questo incidente che Pushkin non solo ha compilato un audace rapporto per il suo capo, ma ha anche scritto la poesia "Il carro della vita", in cui ha riversato tutta la sua bile e causticità.

L'atteggiamento filosofico nei confronti della realtà, che il poeta non ha potuto cambiare, lo ha spinto a un'immagine letteraria di grande successo. Di conseguenza, Pushkin ha paragonato la vita umana a un carro, che è "leggero in movimento", anche se a volte è costretto a trasportare un carico pesante. L'autore classifica i pensieri, i sentimenti e le azioni di persone che, tuttavia, non sono in grado di accelerare o rallentare il corso della vita. Solo noi stessi possiamo influenzare questo, quando siamo "contenti di rompere la testa" per raggiungere rapidamente l'obiettivo prefissato, per quanto illusorio e assurdo possa sembrare dall'esterno.

Pushkin paragona la giovinezza al mattino presto, quando una persona sale su un carro e vi si precipita a tutta velocità su buche e strade impraticabili, indipendentemente dal tempo e dalle proprie forze. Tuttavia, quando arriva mezzogiorno, che nell'interpretazione dell'autore simboleggia la maturità della mente e del corpo, "abbiamo più paura sia dei pendii che dei burroni". Ciò significa che negli anni una persona non solo acquisisce una certa saggezza, ma diventa anche molto più attenta, rendendosi conto che su un sentiero tortuoso, anche su un carro solido e resistente, puoi facilmente spezzarti il collo.

E, infine, nella vita di quasi ogni persona arriva un periodo in cui non vuole assolutamente andare da nessuna parte. Per Pushkin, la sera simboleggia la vecchiaia, quando una persona che ha viaggiato molto si è già avvicinata così tanto al suo carro della vita che semplicemente smette di notare i suoi lati attraenti, si rallegra e si addolora, ama e soffre. In questa fase, stiamo tutti "sonnecchiando, andiamo a letto e il tempo guida i cavalli".

Così, Pushkin ha paragonato la vita umana a un giro su un carro scricchiolante, e questo viaggio solo all'inizio dà a ciascuno di noi una sensazione di gioia, ci ispira ad azioni audaci e ci fa ignorare gli ostacoli. Tuttavia, con l'età, la vita diventa un peso anche per gli ottimisti che, non vedendo un percorso più interessante per se stessi, perdono ogni interesse per un viaggio del genere e si infastidiscono ogni volta che entrano nelle buche.

È interessante notare che questa poesia è stata pubblicata quasi immediatamente dopo il ritorno di Pushkin dal suo esilio meridionale. Tuttavia, una versione modificata di quest'opera è stata pubblicata sulla rivista Moscow Telegraph, dalla quale Pyotr Vyazemsky ha rimosso le espressioni oscene, a cui il poeta amava ricorrere nei momenti di estrema irritazione. Pushkin, inviando il manoscritto a Vyazemsky, avvertì in anticipo che avrebbe potuto apportare modifiche a sua discrezione, riconoscendo così che Il carro della vita era stato scritto da lui sotto l'influenza di una depressione prolungata.

"Alexander Sergeevich Pushkin" - Biografia e vita nel Liceo di Alexander Sergeevich Pushkin. Ha pubblicato la sua prima poesia sulla rivista Vestnik Evropy nel 1814. Grazie per l'attenzione!!! In Mikhailovsky, il talento del poeta, ovviamente, ha raggiunto la sua piena maturità. E l'era cominciò a chiamarsi Pushkin. AS Pushkin. Oggetto: Il mio scrittore preferito!

"Alexander Sergeevich" - Grande poeta. Natalia Alexandrovna. La speranza di Pushkin è rauca. Vita di Alexander Sergeevich Pushkin. Foto di Natalia Goncharova. Pushkin fu ferito allo stomaco e morì due giorni dopo…….. Maria Alexandrovna. Pushkin Sergey Lvovich. Alexander Sergeevich Pushkin. Genitori del più grande poeta. Figli di Alexander Pushkin.

"A.S. Pushkin è un grande poeta" - A.S. Pushkin. Dopo il diploma di scuola superiore. Il 6 maggio 1830 Pushkin si fidanzò finalmente con N.N. Goncharova. Alexander Sergeevich Pushkin. Presto, attraverso il monastero di San Giorgio e Bakhchisaray, andò a Pushkin. All'inizio del 1834 apparve a San Pietroburgo un olandese adottato. 27 gennaio 1837, alle 17:00, sul fiume Black, in periferia.

"Liceo Amici di Pushkin" - Zio Vasily Lvovich Pushkin - un poeta popolare dell'inizio del XIX secolo. Condannato ai lavori forzati in Siberia dopo la rivolta dei Decembristi (“Il mio primo amico…”). L'immagine di "amicizia" nei testi: fratello Lev Sergeevich. Lyceum amici del poeta. Madre Nadezhda Osipovna, nata Annibale. Padre - Sergey Lvovich Pushkin. "Il vecchio Derzhavin ci ha notato E, scendendo nella bara, benedetto…".

"Goethe e Pushkin" - Pushkin in "Faust" all'inizio aveva un atto, non una parola. Ricordo un momento meraviglioso: sei apparso davanti a me, come una visione fugace, come un genio di pura bellezza. Una tempesta ribelle ha dissipato i sogni precedenti, e ho dimenticato la tua voce gentile, i tuoi lineamenti celesti. In Goethe, l'Eterno Femminino salva l'uomo.Il misticismo dell'Eterno Femminino di Pushkin è alieno.

"Poeti del tempo di Pushkin" - Svetlana. Batyushkov è un artista. I genitori di Pushkin. Kuchelbecker - Decabrista. Corrispondenza tra Delvig e Pushkin. Baratynsky entra nel privato. Stella della sera. Zhukovsky Vasily Andreevich. Mio buon genio. Batyushkov Konstantin Nikolaevich AS Pushkin. Wilhelm Kuchelbecker. Figlio illegittimo. Ussari di Astrakan.

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Dedico l'articolo a Barbara Polonskaya, che, in una delle discussioni al Salone letterario, ha mostrato interesse per il Carro della vita. Questo è diventato lo slancio per il mio lavoro.
A. Sapir

Ma eccolo già (...) nelle proprietà di quella lingua,
su cui una volta scritto e geniale
Il "Carrello" di Pushkin.

Annensky I. F. "Sul lirismo moderno".

Lo stesso Vyazemsky è stato uno dei pionieri
tema "stradale" nella poesia russa. Torna nel 1818 Vyazemsky
ha creato la poesia "Khobs", dove i temi di "percorso" e "auriga"
assumere un significato espansivo e simbolico,
preparare in una certa misura materiale poetico
per l'ingegnoso "Carro della vita" di Pushkin.

GM Fridlender. Dialogo poetico tra Pushkin e P. A. Vyazemsky.

Il 29 novembre 1824, già in esilio Mikhailovskaya, A. Pushkin scrisse una lettera a P. Vyazemsky. Esprime la sua opinione sulle novità letterarie, riferisce sui piani per la pubblicazione di alcune opere e cita il capitolo di Onegin, dato al fratello per la stampa a San Pietroburgo. E proprio alla fine della lettera, avendo già scritto la data, chiede a un amico: "Conosci il mio Carro della Vita?"
Quindi riproduce il testo completo della poesia:

Il carrello in movimento è facile:
Cocchiere affascinante, tempo grigio,
Fortunato, non scenderà dall'irradiazione.

Al mattino ci sediamo nel carro;
Siamo felici di rompere la testa
E, disprezzando la pigrizia e la beatitudine,
Gridiamo: vai avanti * (...) mamma!

E pendii e burroni:
Gridiamo: rilassatevi, sciocchi!

Il carro sta ancora girando;
La sera ci siamo abituati
E sonnecchiando, andiamo a dormire -
E il tempo guida i cavalli.
1823

* Nella versione finale, invece della parola "vai avanti", è stata usata la parola "andato".

Passiamo quindi al testo della poesia "Il carro della vita".
Nella costruzione della poesia, come nelle migliori opere del poeta, "rigore e armonia" e laconismo. 4 strofe, di cui la prima è una sorta di esposizione, ognuna delle altre è uno dei periodi della vita umana, come tappe lungo il cammino.
Leggiamo la prima strofa:

Anche se a volte è pesante nel suo fardello,
Il carrello in movimento è facile;
Cocchiere affascinante, tempo grigio,
Fortunato, non scenderà dall'irradiazione.

Il titolo "Il carro della vita", in cui la parola principale è "carro", e l'esposizione, che, a prima vista, definisce le circostanze dell'azione, danno il tono al poema che parla di un viaggio. Tuttavia, già quando leggi la prima strofa, presti attenzione parole chiave. Tutti sono collegati al viaggio e tutti, tranne il significato diretto, ne implicano uno diverso, metaforico. La frase che è diventata il nome della poesia suona insolita, non convenzionale e persino, siamo d'accordo con D. Blagy, provocatoria. Insieme ad altre parole della prima strofa, come "fardello", "cocchiere focoso - tempo grigio", "fortunato, non scenderà dall'irradiazione", diventa la chiave. Tutte queste parole possono essere spiegate solo approssimativamente dal contenuto della prima strofa e vengono rivelate solo nel contesto dell'intero poema. Decifrando il significato della parola "fardello", D. Blagoy afferma che allude a un carico pesante, a un peso (fisico) significativo del cavaliere. Questo è vero, ma non finisce qui. Già nella prima strofa si indovina il suo significato ampio. Non fosse altro perché esso e la parola “tempo” che fa rima con esso sono ancora poche parole del vocabolario alto, mentre altre gravitano verso il vocabolario quotidiano. Lo stesso incidente è nel titolo: la parola "carro" è indubbiamente dal vocabolario quotidiano e persino volgare, ma in combinazione con la parola "vita" acquista un significato diverso, ma misterioso per il lettore. Altre parole chiave si comportano allo stesso modo: "focoso cocchiere" - chi non capisce questa figura e questa parola "Ma diventa un" misterioso sconosciuto "in combinazione con l'applicazione" tempo grigio ".
Torneremo a decifrare i significati delle parole chiave della prima strofa analizzando la quartina finale.
Considera la seconda strofa:

Al mattino ci sediamo nel carro;
Siamo felici di rompere la testa
E, disprezzando la pigrizia e la beatitudine,
Gridiamo: andiamo! …

Se la prima strofa ci ha avvertito che sarebbe stato un viaggio, nella seconda è già il soggetto dell'immagine. Il mattino della vita, come l'inizio del percorso di vita, è disegnato pieno di vitalità, l'energia del superamento ("siamo felici di spaccarci la testa, nonostante la pigrizia e la beatitudine"). Appare anche l'immagine del cavaliere: questo è il "noi" ripetuto due volte. Tutte le azioni e le esperienze sono rappresentate per conto di non una, ma molte, sono disegnate come tipiche. Il carattere del personaggio è indovinato: avventuroso e birichino. Quest'ultimo è evidenziato dallo stesso "titolo russo" che Pushkin propose di rimuovere se la poesia fosse stata pubblicata. L'abbondanza di verbi e forme verbali: ci sediamo, gridiamo - al presente, trasmettendo la natura tipica e radicata dell'azione. La forma verbale - il participio gerundio (disprezzare) ha lo stesso significato. Infine, il verbo sotto forma di stato d'animo imperativo (è andato), l'unità fraseologica verbale (rompiti la testa) ha lo stesso scopo: trasmettere la natura impaziente del cavaliere, che si sforza di superare gli ostacoli incontrati lungo la strada.
Notiamo in questa strofa la predominanza del vocabolario colloquiale, fino all'osceno. E questo caratterizza a suo modo anche il cavaliere: una persona di qualsiasi ceto, che si è abituata a viaggiare come stile di vita, che si è abituata al vocabolario di cocchieri, locande, ospiti impazienti, ecc.
Passiamo alla terza strofa:

Ma a mezzogiorno non c'è tale coraggio;
ci ha scosso; abbiamo più paura
E pendii e burroni;
Gridiamo: rilassatevi, sciocchi!

Forse la metamorfosi avvenuta con il cavaliere è più evidente in questa strofa, soprattutto se confrontiamo il suo contenuto con il noto mito. Il mezzo della strada (nel senso che ha Dante nell'introduzione alla Divina Commedia: “Percorsa la metà della vita terrena...”), il meriggio della vita è disegnato non dal sorgere, ma dall'estinguersi del vitale energia. E, forse, questo si avverte in modo più forte nel verso in cui il verbo “gridare” è ripetuto anaforicamente: “Grida: prenditela comoda, scemo!” Lo stesso verbo sembra aver perso forza e intensità. E non c'è più malizia nella continuazione della frase - nell'appello al vetturino: "Taci, stupido!" Al contrario, c'è voglia di non correre, di rallentare la corsa troppo veloce dei cavalli. Rispetto ai tanti verbi e forme verbali della strofa precedente, nella terza, oltre a quella citata, è presente anche il verbo “shaken” (neppure “shaken”), il cui significato, rinforzato da un altro prefisso, è come segue: "scuoti molto", "scuoti uno dopo l'altro "Inoltre, la durata e la durata dell'azione sono trasmesse da pirro (o peone - un metro di quattro sillabe: tre non accentati, uno accentato), cioè al livello dell'organizzazione ritmica del verso e della strofa. E un'altra osservazione: è impossibile non vedere in questa parola un appello delicatamente espresso con il "Kump" di Vyazemsky: dopotutto, può "scioccare" prima di tutto sulle buche.
I predicati "non esiste un tale coraggio" e "abbiamo più paura", in primo luogo, hanno perso un soggetto specifico, sono diventati impersonali e, in secondo luogo, non contengono un'azione. Tale è il grado di accuratezza di Pushkin nel mostrare i cambiamenti a cui il "cavaliere" si è rivelato soggetto nel suo percorso di vita!
L'ultima strofa riassume la vita del cavaliere e l'intera poesia:

Il carro sta ancora girando;
La sera ci siamo abituati
E andiamo a sonnecchiare fino a notte.
E il tempo guida i cavalli.

Il significato principale di questa strofa, le sue prime tre righe, è mostrare il potere dell'abitudine ("L'abitudine ci viene data dall'alto, è un sostituto della felicità", dirà il più saggio Pushkin per bocca di uno dei eroine in "Eugene Onegin". Ma sarà dopo!) Qui lo stato d'animo è espresso non solo dal verbo "usato", ma anche da un'altra frase: "rotola come prima". Si sono abituati così tanto che è come se non ci fossero pendii o burroni lungo la strada, ma si allarga un sentiero liscio. Si sono abituati così tanto che "ci assopiamo finché non dormiamo", cioè fino alla fine naturale della vita. L'eroe ci è abituato (“noi”, il cavaliere), quasi addormentato da una strada pianeggiante. Un lettore quasi cullato non si aspetta shock...
Tanto più esplosiva è l'ultima riga dell'intero poema: "E il tempo guida i cavalli". "Esplosivo" - perché la parola "guida" è letta come "in contrasto con l'abitudine, il corso ordinario delle cose", e perché, sebbene la linea sia stata preparata dall'intero corso della trama, in un modo completamente nuovo, e in qualche modo inaspettatamente, rivela l'essenza del suo movimento. Il verso ci riporta all'inizio della poesia, ce la fa rileggere ancora. Questo è l'unico modo per comprendere la sua natura esplosiva, il suo ruolo compositivo nel poema, costruito come la struttura architettonica più perfetta.
Ma ci sono alcune altre osservazioni.

Abbiamo visto come è cambiato gradualmente il cavaliere, uno degli eroi del poema. Questo mostrato Pushkin e costituisce la base della trama in via di sviluppo. Ma ci sono due eroi nella poesia. Per capire se il secondo cambia, confrontiamoli. Sono direttamente correlati nelle formulazioni della prima e dell'ultima strofa. Nel primo - "un affascinante cocchiere, tempo dai capelli grigi", nell'ultimo - solo Tempo (sembra che la lettera maiuscola nella parola non sia solo un omaggio alla tradizione poetica - per iniziare la riga con essa) . A proposito di tempo nella prima strofa si dice anche: "Sei fortunato, non uscirai dall'irradiazione". Questa caratterizzazione contiene già quella forza inesorabile che si manifesterà così potentemente nel finale del poema.
A prima vista, sembra che nelle strofe centrali l'immagine del tempo non sia nell'inquadratura, ma dietro di essa, non mostri la sua essenza spietata. Sentiamo persino come il cavaliere comanda il cocchiere. Dopotutto, "grida" due volte, dando ordini. Ma abbiamo già visto che man mano che il movimento procede, la forza del grido si indebolisce, e non è il cocchiere che si adatta al cavaliere, ma il cavaliere sempre più si rassegna (si abitua) al movimento del tempo, gli obbedisce. È il Tempo che cambia il cavaliere e, quindi, lo "comanda".
Innanzitutto, il nostro ragionamento sull'ambiguità delle immagini, sui diversi significati in esse insiti e sulla loro interazione si riferisce al Tempo. Consideriamo questo aspetto.
Come già accennato, la dualità dell'immagine del Tempo è già fissata dalla prima strofa. La primissima menzione del Tempo, il primo e istantaneo ritratto di esso, seppur senza dettagli, è “un focoso cocchiere”. I dettagli sono stati aggiunti dagli stessi lettori. Mettiamoci nei panni di questi lettori, pensiamo a questi dettagli, altrimenti non capirete quello che D. Blagoy chiamava "sfida".
Forse il lettore ha ricordato che "caccia alla fossa", "su strade dissestate" - " caratteristica saliente precisamente il mezzo di trasporto russo. Forse, come lo stesso Pushkin, la "classe del cocchiere" era gentile e che essa, questa classe, occupasse un posto speciale tra le altre classi. Così, con apposito decreto del 1800, si prescriveva che i cocchieri non dovessero avere meno di 18 anni e non più di 40 anni, “di buona condotta, sobri e non sospettosi di nulla con gli indicati passaporti e certificati per l'approvazione del attendibilità del loro comportamento”. (Tutte le informazioni sono tratte dall'Enciclopedia Onegin, v. 2, articolo "Coachman"). In Pushkin, il tempo non appare solo nell'immagine di un cocchiere, ma di un cocchiere - "affascinante". Cioè, il poeta usa un'espressione stabile per caratterizzarlo, raccolto anche dalla pratica di una lingua parlata viva. In tale descrizione, il tempo (con la lettera minuscola), assimilato a un cocchiere, è una figura ben nota a tutti i viaggiatori. Nonostante la giovinezza di Pushkin, a lui ben nota. In futuro faremo in modo che "l'uomo" non sia un ospite accidentale nella poesia. Che questo tipo di "sfide" (cioè la presenza della coscienza popolare, delle tradizioni popolari) sia sufficiente nella poesia. Ma non dimentichiamo che nella stessa strofa, nella stessa riga, il Tempo appare come scritto con la maiuscola, perché rivela il suo formidabile volto: questo è il "tempo grigio", che è "fortunato, non si stacca dall'irradiazione ”.
Tornando alla prima strofa, riascoltiamo il suono della parola "fardello", pensiamo al suo secondo significato - metaforico. Dopotutto, questa è una di quelle parole, il cui contenuto è rivelato dall'intero poema. Il peso del suo suono si fa sentire fisicamente a causa dell'epiteto "pesante" (grammaticamente "pesante" è un predicato, ma caratterizza la parola "fardello", cioè funge anche da epiteto). La severità è aumentata a causa del fatto che l'epiteto si è rivelato lontano dalla parola da definire, e perché si è rivelato spezzato da due sillabe - giambico e pirro (forse le prime quattro sillabe - tre non accentate e accentate - fanno su un peone Nella primissima sillaba, l'accento è così indebolito che la sillaba può essere considerata non accentata). Tutto quanto sopra ci consente di affermare che la severità di questa parola non è casuale - dà il significato metaforico della parola: non si tratta tanto della gravità fisica, ma di il peso della vita. E questo è già discusso nella prima strofa, dove il concetto di tempo è decifrato in modo ambivalente, dove si nota la variabilità, un gioco di significati.
Da un lato è lo stesso Tempo che “guida i cavalli”, dall'altro è un cocchiere che, come si suppone, “non scenderà dall'irradiazione”. E in tutta la poesia, la stessa dualità di cui abbiamo già parlato. Il cavaliere grida al cocchiere, come se avesse il controllo di se stesso e del tempo, ma in realtà gli è subordinato. Come cocchiere, viene “collocato” in un ambiente linguistico colloquiale (vocabolario osceno e appello a lui “folli”), e intanto, davanti agli occhi del cavaliere e davanti ai nostri, si apre una lunga strada di vita con l'inevitabile "pernottamento" alla fine della strada - un'immagine maestosa del moto perpetuo. Come puoi vedere, la "sfida" del poeta non significa rifiuto delle tradizioni, e nell'immagine del tempo, insieme alle caratteristiche popolari comuni, sentiamo la presenza di Chronos. Dio e l'uomo comune in una persona: questa è la vera scoperta di Pushkin.
Degno di nota è l'uso dell'epiteto "dai capelli grigi" in relazione al tempo. La definizione può riferirsi anche all'età del cocchiere, anche se ricordiamo che i cocchieri non avevano più di 40 anni, ma questa età era già considerata rispettabile. Ma c'è un'altra sfumatura in questa parola (di nuovo ambivalenza!). Secondo il dizionario, uno dei significati della parola "dai capelli grigi" sta per "legato al lontano passato, antico". Quindi, attraverso il momentaneo, compresa la vita umana, traspare l'eternità, e nel movimento del tempo "privato" si sente il Tempo - uno ed eterno.
Per comprendere l'immagine del Tempo così come appare alla fine del poema, mettiamo insieme tutte le sue caratteristiche, sia esplicite che indirette, lungo tutto il poema. Prima di tutto, confrontiamo le definizioni della prima e dell'ultima strofa.
Nella prima strofa, due definizioni sono espresse da aggettivi: "focoso" e "dai capelli grigi". Non dimentichiamo che la prima delle definizioni è data al tempo, che si presenta nei panni di un noto cocchiere. L'unica definizione relativa al Tempo stesso è espressa dall'aggettivo “grigio”, come detto sopra. Tutte le definizioni successive sono espresse da verbi. Li confronteremo.
Nella prima strofa, è - "fortunato, non uscirà dall'irradiazione". Prestiamo attenzione che entrambi i verbi caratterizzano il tempo nelle sue due ipostasi. Si riferiscono al cocchiere, conferendogli una caratteristica "professionale" (svolge il suo dovere con diligenza, forse con zelo), e al tempo. La caratterizzazione sottolinea ciò che è indicato dalla parola alta "volontà" e inflessibilità.
Nelle strofe centrali, dove non ci sono caratteristiche dirette, abbiamo comunque visto che il Tempo colpisce il cavaliere, lo cambia, lo fa obbedire.
Nell'ultima strofa "Tempo azionamenti cavalli." La parola è multivalore, ma in tutti i significati c'è qualcosa in comune: forza mossa, incoraggiare al movimento guida movimento, sollecitare...
In altre parole, nella parola “spinta” non sentiamo più la volontà come una potenza, ma un'espressione di volontà più forte di quella di chi è spinto, sentiamo rigidità e spietatezza. Il tempo appare come un simbolo che personifica il destino o il destino, come erano intesi nelle tragedie greche.
N. N. Skatov, citato sopra, che ha dato la sua interpretazione del poema “Il carro della vita”, nega al poeta una “esperienza lirica” della finitezza della vita, del tempo che passa, della morte: Scrive: potrebbe esserci un dramma interno, il “ mezzogiorno "lo stesso sembrava più una previsione lontana che uno stato vissuto"; e inoltre dice che nella poesia che stiamo considerando non c'era alcun problema "vita - morte".
È difficile essere d'accordo con tali conclusioni.
Innanzitutto perché nell'ultima strofa c'è la parola "overnight", che si legge, come tutte le parole chiave, sia in senso letterale che figurato. Se vedi nella poesia la trama di un viaggio lungo le sconnesse strade russe su un carro con un cocchiere sull'irradiazione, allora la parola "pernottamento" viene letta come il tanto atteso riposo di un motociclista stanco della strada. Se tracciamo il movimento della trama allegorica, allora l '"alloggio per la notte" viene letto come un completamento naturale del percorso di vita - come la morte.
Si può concordare sul fatto che in altre poesie successive di Pushkin, l'opposizione tra vita e morte si fa sentire in modo più tragico, ma l'ala della morte ha indubbiamente toccato la poesia "Il carro della vita".
Ecco perché l'ultima riga viene letta come consapevolezza del fatto che il Tempo è onnipotente, che la vita è finita, come ogni viaggio, che una persona, che lo voglia o no, è soggetta all'inesorabile corso del Tempo.
Sembrerebbe che le riflessioni non corrispondano all'età dell'autore. Ma non dimentichiamo i processi che gli sono caduti in sorte, perché solo l'esilio, durato già quattro anni, ha cambiato tre volte il luogo di residenza del prigioniero, e ogni volta non per sua volontà. Il resto è già stato detto a suo tempo. Inoltre, una caratteristica del percorso creativo e di vita di Pushkin, come notano molti ricercatori, era la capacità di cambiare umore. Quando, seguendo, sembrerebbe, il flusso della vita, improvvisamente (ma in effetti è naturale) c'è stata una brusca decelerazione, una pausa. Quando, sembrerebbe, nel bel mezzo di un divertimento spericolato, improvvisamente è arrivato il momento della riflessione o addirittura della disperazione.
Una di queste pause, quando era necessario comprendere percorso di vita, e c'è stato un tempo in cui scrivevo "Il carro della vita". Riflettendo sul problema dell'"uomo e del tempo" in relazione alla propria e all'esperienza altrui, Pushkin non poteva non affermare che il Tempo ha un potere mistico sull'uomo. Essa "guida i cavalli", e il carro della vita, in cui ogni mortale compie il viaggio della sua vita, è soggetto alla corsa del tempo, e non viceversa.

E ora, come promesso, consideriamo il posto del poema "Il carro della vita" tra le opere successive su questo o un argomento correlato dello stesso Pushkin e dei suoi contemporanei. Stiamo assistendo a una cosa incredibile: né lo stesso Pushkin né i suoi contemporanei sono riusciti a creare una poesia così profonda e multidimensionale, con una tavolozza e un gioco di significati così ricchi. Piuttosto, va detto che ciascuno dei temi del "Carro della vita" è sviluppato come indipendente, e come tale è portato alla sua logica conclusione. Ogni argomento ha acquisito le sue sfumature, ma in nessuno il pensiero filosofico sullo scontro tra uomo e tempo suona così teso. Anche l'attenzione dell'immagine si sposta, verso la visualizzazione delle difficoltà della strada, soprattutto in inverno.
Così, nella poesia di Pushkin "The Winter Road" (1826), il tema della strada suona elegiaco, è, per così dire, illuminato e "anellato" dalla luce della luna. La prima strofa inizia così: "Attraverso le nebbie ondulate / La luna si fa strada ..." L'ultima suona quasi la stessa: "La faccia della luna è nebbiosa". Il carattere elegiaco dei sentimenti durante il viaggio è accompagnato, come un ritornello, da una "campana monotona" che "suona faticosamente", e da "lunghi canti del cocchiere", in cui si sente "nativo": "Quella baldoria è ardita, / Questo è un desiderio sincero." Relativamente parlando, questa campana "è arrivata" nelle ultime poesie di Vyazemsky. G. M. Friedlander ha osservato questo in modo notevole nell'articolo "Il dialogo poetico tra Pushkin e P. A. Vyazemsky", che è stato citato sopra: "... Vyazemsky stesso in seguito, in una diversa fase di sviluppo, ha cercato di padroneggiare modi nuovi e dissimili di rappresentare il russo inverno ( ecco come si è spostato il tema della strada - A.S.). (...) Nel ciclo "Winter Caricatures" (1828), e anche successivamente in poesie come "Road Thought", "Another Three" (1834), (...) segue Pushkin, l'autore di "Winter Road "(1826), dove si combinano i temi dell'inverno russo, della strada, della troika, del cambiamento del suono "noioso" e "monotono" del campanello e del canto del cocchiere, della "baldoria spericolata" e del "desiderio del cuore" . (pp. 168 - 169).
Nella poesia di Pushkin "Road Complaints" (1830), l'attenzione è focalizzata sulle prove stradali, ognuna delle quali minaccia di morte l'eroe.

Sulle pietre sotto lo zoccolo,
Sulla montagna sotto il volante
O in un fossato dilavato dall'acqua,
Sotto il ponte demolito.

O la peste mi prenderà,
O il gelo si ossificherà,
O mettermi una barriera sulla fronte
Non valido invalido.

O nella foresta sotto i ferri del cattivo
mi metterò di lato
Morirò di noia
Da qualche parte in quarantena...

Ma, nonostante molte prove minaccino di morte l'eroe, il suo arrivo non è rappresentato come un tragico confronto tra la vita e la morte, l'uomo e il Tempo. In primo luogo perché la poesia è fortemente condita dall'ironia, che riduce l'intensità della passione e riduce la tragedia stessa. In secondo luogo, nella poesia stessa c'è qualcosa che contrasta con la morte - la meta ambita di ogni viaggio: il comfort domestico o, nel peggiore dei casi, il calore e la sazietà di un ristorante.
Nella poesia di Vyazemsky "Il dio russo" (1828), scritta anche prima delle "Reclami stradali" di Pushkin, ma dopo la "Strada invernale", incontriamo nuovamente le difficoltà della strada, che qui appaiono nella forma più concentrata:

Dio delle tempeste di neve, dio dei dossi,
Dio delle vie dolorose
Stazioni - quartier generale degli scarafaggi,
Eccolo, eccolo, il dio russo.

Tutti gli incidenti stradali che tormentano il viaggiatore sono presentati come eterni e inevitabili - sono consacrati dal "dio russo".
Un'interessante somiglianza di temi e immagini nelle poesie già analizzate di Pushkin e nella poesia di E. Baratynsky "The Road of Life" (1825). Riportiamolo per intero:

Equipaggiare sulla strada della vita
I tuoi figli, i nostri sciocchi,
Sogni di buona fortuna dorata
Ci dà un margine a noi noto.

Noi post anni veloci
Dall'osteria portano all'osteria,
E quei sogni fatali
Paghiamo le corse della vita.

La poesia è stata scritta nello stesso anno, proprio all'inizio del quale è stata pubblicata la poesia di Pushkin "Il carro della vita". Ci sembra che il titolo della poesia sia dato per analogia con quello di Pushkin. Sembra anche essere un'opera più vicina nello spirito a quella di Pushkin. (Non è un caso che Pushkin amasse così tanto il lavoro del suo giovane contemporaneo, difendendo il suo talento nelle controversie con Vyazemsky).
Baratynsky, come Pushkin, unisce piani reali e metaforici: la vita sembra essere una strada lungo la quale volano gli “anni postali” (immagine meravigliosa!) di taverna in taverna. Ma se a Pushkin una persona a un certo punto di questo percorso inizia a vedere chiaramente e quasi vede con i propri occhi il tempo e il suo corso inesorabile, allora a Baratynsky una persona sul sentiero della vita si è separata da illusioni, sogni - "sogni d'oro". , di cui è generosamente dotato proprio all'inizio della vita. La perdita dei sogni paga le “corse della vita”, paga i “temi fatali”. Parlando dei "sogni d'oro" dei "pazzi di noi", Baratynsky giudica dall'alto di un'età più matura (se vedi l'alter ego dell'autore nell'eroe lirico, allora ha 25-26 anni in quel momento), e non dal punto di vista di una persona che è solo “attrezzata per il viaggio della vita”. E che malinconia e delusione risuonano nelle sue parole! Intanto, ne "Il carro della vita", poema indubbiamente più tragico, non c'è né delusione né malinconia. C'è intuizione e c'è il coraggio di vedere la realtà.
La poesia di Baratynsky è notevole per i suoi mezzi puramente poetici per risolvere il tema, la ricchezza filosofica delle stesse immagini di quelle di Pushkin. Ma preferiamo il concetto di Pushkin e la sua posizione.
Quindi, riassumiamo alcuni risultati.

Nel 1823, anno di crisi per Pushkin, poiché si stava separando dalla sua giovinezza, entrando in un altro periodo di età, separandosi dalle illusioni, acquisendo una visione sempre più realistica della vita, il poeta crea la poesia "Il carro della vita". Forse è lo stato di crisi dell'autore che determina una percezione così acuta del problema de "L'uomo e il tempo", la sua soluzione profondamente personale. La dura filosofia della vita, le sue leggi irrevocabili esigevano risposte altrettanto veritiere, prima di tutto, dallo stesso soggetto lirico (il "noi" collettivo agisce così nella poesia). Ma poiché il percorso della vita stessa è personificato nell'immagine di una strada e di un carro che la percorre, allora "noi" appare anche sotto forma di "cavaliere". La principale scoperta di Pushkin è che il Tempo stesso appare nell'immagine di un cocchiere. È lui che muove il carro, stende il sentiero, cambia le idee del cavaliere sulla vita, "guida i cavalli" Che Pushkin lo volesse o no, ma lui, avendo ereditato da Vyazemsky " tema stradale”, Ha trattato l'eredità in modo creativo. Intrecciando significato reale e metaforico nella trama, non solo ha arricchito la nostra comprensione del mito antico o dell'idea tradizionale del percorso di vita, ma per la prima volta ha eguagliato i diritti dei due elementi della lingua: volgare e alto vocabolario . E questo gli ha dato modo di dare un'idea di tutte le componenti della trama: la vita come percorso e come viaggio in carrozza, il tempo come cocchiere e il tempo come categoria filosofica, soggetto lirico come generalizzante” noi” e come “cavaliere” in due piani, a volte divergenti, a volte intrecciati e inscindibili.
Esperienze personali di una svolta drammatica, come sempre con Pushkin, fuse in linee perfette, in perfetta architettura e perfette immagini del poema. In un perfetto esempio di lirica filosofica, senza filosofeggiare e ragionare, ma in immagini vive che risvegliano pensiero e sentimenti. E, come era prima e sarà sempre, la poesia, che incarnava così tanto per lo stesso Pushkin, divenne curativa per lui.

Asya Sapir

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Analisi filosofica del poema "Il carro della vita" Alexander Pushkin

Anche se a volte è pesante nel suo fardello,
Il carrello in movimento è facile;
Cocchiere affascinante, tempo grigio,
Fortunato, non scenderà dall'irradiazione.

Al mattino ci sediamo nel carro;
Siamo felici di rompere la testa
E, disprezzando la pigrizia e la beatitudine,
Gridiamo: vai! . . . . . . .

Ma a mezzogiorno non c'è tale coraggio;
Ci ha scioccato: abbiamo più paura
E pendii e burroni:
Gridiamo: rilassatevi, sciocchi!

Il carro sta ancora girando;
La sera ci siamo abituati
E addormentati andiamo a dormire,
E il tempo guida i cavalli.

Il risultato di tali tentativi può essere considerato il poema "The Cart of Life", scritto nel 1823.

Anche se a volte è pesante nel suo fardello,
Il carrello in movimento è facile;
Cocchiere affascinante, tempo grigio,
Fortunato, non scenderà dall'irradiazione.

Al mattino ci sediamo nel carro;
Siamo felici di rompere la testa
E, disprezzando la pigrizia e la beatitudine,
Gridiamo: vai! Fanculo tua madre!

Ma a mezzogiorno non c'è tale coraggio;
ci ha scosso; abbiamo più paura
E pendii e burroni;
Gridiamo: rilassatevi, sciocchi!

Il carro sta ancora girando;
La sera ci siamo abituati
E, addormentati, andiamo a dormire -
E il tempo guida i cavalli.

Analisi del poema "Il carro della vita" di Pushkin

L'opera letteraria di Pushkin influenza quasi tutti gli aspetti della nostra vita. Temi filosofici, osservazioni sulle leggi dell'Universo, sul posto dell'uomo in esso, sono uno dei più estesi nelle opere del poeta.

La poesia "Il carro della vita" fu scritta nel 1823, durante il servizio di Alexander Sergeevich nell'ufficio del governatore generale di Odessa. La routine quotidiana non ha aggiunto al suo buon umore, lo ha portato alla depressione e ha contribuito a un approccio filosofico alla percezione della realtà. A proposito dello stato pace interiore Il poeta in questo periodo è chiaramente dimostrato dal fatto che prima della stampa di questa poesia, su sua richiesta, sono state rimosse dal testo alcune espressioni oscene, che l'autore a volte si concedeva, non essendo dell'umore migliore.

Fin dalle prime righe del poema, vediamo una certa dose di pessimismo nel simbolismo: Pushkin confronta la vita di una persona non con tre cavalli bardati o una carrozza lussuosa, ma con un carro, dove il ruolo è svolto dal "cocchiere affascinante". del tempo inesorabile, intrattabile.

In The Cart of Life, il poeta descrive in modo molto appropriato la psicologia di tutte le fasi dell'esistenza umana. La mattina, che simboleggia la giovinezza, porta la gioia e la pienezza della vita: "il carro è leggero in movimento" e noi ci sediamo "disprezzando la pigrizia e la beatitudine". Questo è seguito da un periodo di maturità - mezzogiorno - in cui "non c'è tale coraggio". L'esperienza accumulata impone la necessità di una valutazione sobria della situazione, le decisioni diventano più deliberate, soggette a logica e gridiamo "facile!" al cocchiere. E finalmente arriva la sera, il momento in cui una persona si abitua così tanto al suo carro e al percorso già percorso che non prova molta gioia per il viaggio. L'umore ottimista si allontana ed è sostituito dall'irritazione per i frequenti colpi nelle buche.

L'ultima riga della poesia simboleggia l'inevitabile ciclo della vita. Le leggi del tempo sono inesorabili, le persone nascono, muoiono e altre vengono a sostituirle. Ed è al di là del potere umano cambiare qualsiasi cosa nell'ordine esistente. Tutto è fornito in anticipo.

La natura generalizzata delle frasi nella poesia, utilizzando pronomi personali della 1a persona al plurale, indica che l'eroe è la persona più ordinaria. Non si oppone alla massa generale e, come tutti gli altri, obbedisce alle leggi dell'universo.

"The Cart of Life" si riferisce alle prime opere filosofiche di Pushkin e, come la maggior parte delle sue poesie, è piena di una straordinaria comprensione della realtà e delle sue leggi, l'amore per la vita insito in tutta l'opera del poeta.