"ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ" ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ವಾದಗಳು. ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಬಂಧ-ವಾದವು "ದಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯ"

ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಈ ವಿಷಯವು ಈಗಾಗಲೇ 1920-1930ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ವಿಐ ಲೆನಿನ್ ಮತ್ತು ಐವಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ನೀತಿಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತದಿಂದ ದೂರದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಓದುಗರು ಅವರನ್ನು 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಮತ್ತು ಗ್ಲಾಸ್ನೋಸ್ಟ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದರು. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ನಿಜವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು 1921 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ E. ಝಮಿಯಾಟಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ನಾವು". ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಡಿಸ್ಟೋಪಿಯಾ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ, ಜನರ ಮೌನ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಕುರುಡು ಸಲ್ಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಸಮಾಜವು ದಮನ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ಭಯಾನಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದಿದ್ದರೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ನಿಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಂತಿದೆ ಕಾದಂಬರಿ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬೃಹತ್ ರಾಜ್ಯ ಯಂತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, "ಮುಖವಿಲ್ಲದ ನಾವು" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (ಡಿ -503, 90, I-330) . "... ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾರ್ಗಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯವರೆಗೆ: ನೀವು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ- ಗ್ರಾಂ ಮತ್ತು ಟನ್‌ನ ಮಿಲಿಯನ್‌ನಷ್ಟು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ...”ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೇ? ಈ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂತೋಷ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇ? ("ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏನೂ ಆಗದಿರುವುದು ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ...")? ಇಲ್ಲ, ಇತರರು ಅವರಿಗಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಂತಹ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಜೀವನವನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ, ಪ್ರೀತಿ, ಸಂಕಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು, ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಜ ಜೀವನವಿದೆ, ಅದು ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ - I-330.

ಫಲಾನುಭವಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ, ಜನರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಾಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ. ಇಂಟೆಗ್ರಲ್ D-503 ನ ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಾರರು ಅಂತರಿಕ್ಷ ನೌಕೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ತೋರಿಸಿದರು (ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ I-330 ಅನ್ನು ಮೋಡಿ ಮಾಡಲು ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು). ಫಲಾನುಭವಿ ಮತ್ತು ಅವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಗ್ಯಾಸ್ ಬೆಲ್ I-330 ನಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, D-503 ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನಗತ್ಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರ್ಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನ್ಯಾಯೋಚಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ (" ನಾವು ಗೆಲ್ಲುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರಣವು ಗೆಲ್ಲಬೇಕು!)ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಎಂದಿನಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಬೆನೆಕ್ಟರ್ ಹೇಳಿದ ಸಂತೋಷದ ಸೂತ್ರವು ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ: " ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಬೀಜಗಣಿತದ ಪ್ರೀತಿ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಅದರ ಕ್ರೌರ್ಯ.ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಲೇಖಕರು ನಂಬುವ ಕಾರಣದ ವಿಜಯದಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: " ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಘಟಕವಾಯಿತು.ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಭಾಗವಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಕು. "ನಾವು", ಅನೇಕ "ನಾನು" ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯ ಓದುಗರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂತೋಷದ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜವು ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬರೆಯಲಾದ ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸಂಜೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲು ಹೆದರುತ್ತೇವೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಿಂದ ವಂಚಕರಿಂದ ನಮಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಇದೆ. ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ, ಈ ನಿರ್ದಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಳವಾದ ದುಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚವು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುವುದು? ವಿಧಿಯ ಹೊಡೆತಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮುರಿಯಬಾರದು?

A.S. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್" ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆಂಡ್ರೆವಿಚ್ ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, "ಫೇಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿಯ" ಪ್ರತಿಕೂಲ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೂರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಭೇಟಿಯಾದರು, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅವರ ಕಾಲದ ಸ್ಮಾರ್ಟೆಸ್ಟ್ ಜನರು, ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ಸಮಾಜವು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಗತಿಯು ಮಾಸ್ಕೋದ ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅವರು "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವೆ ಗೌರವವಿದೆ" ಮತ್ತು "ಬಡವರು ... ದಂಪತಿಗಳಲ್ಲ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಬದಲು ಸಂಪತ್ತಿನ ಪರವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: "... ಕೀಳು, ಆದರೆ ಮೂರು ಸಾವಿರ ಆತ್ಮಗಳು ಇದ್ದರೆ, ಅದು ವರ." ಅವರ ಮನೆಯು "ಆಹ್ವಾನಿತ ಮತ್ತು ಆಹ್ವಾನಿಸದವರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿದೇಶದಿಂದ ಬಂದವರಿಗೆ" ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪೋಸ್ಟುಲೇಟ್‌ಗಳು ಹೊಗಳುವ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೊಲ್ಚಾಲಿನ್‌ಗಳಿಗೆ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಅವರ ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದಯವಿಟ್ಟು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು!

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮಾಜವು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಈ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿ. ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಫಾಮುಸೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟು, ನಾಯಕನು "ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್ ಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು" ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ದುರಹಂಕಾರದಿಂದ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅವನ ಹೃದಯವು ಮುರಿದುಹೋಗಿದ್ದರೂ ಅವನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಯ ನಾಯಕ ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತರ ಮೂರು ವಲಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸ್ಥಳೀಯ, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಹೈ ಸೊಸೈಟಿ. ಒನ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೇಗಿವೆ? ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಮಾಜವು ತಕ್ಷಣವೇ ಒನ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, "ಸರಾಮವಾಗಿ ಬಾಗಲು" ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. "ಮತ್ತೇನು? ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಎಂದು ಬೆಳಕು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು! ಹೌದು, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಮಾಜವು ತೆರೆದ ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಅನುಕರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಒನ್ಜಿನ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಶ್ರೀಮಂತರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಕುಂಟೆ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಅಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಟಟಯಾನಾ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ದಿನದಂದು, ಅವರು ಕರವಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಂತೀಯರ ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಸಮಾಜದ ಹಿತಕ್ಕೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು, ಈ ಜನರಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡುವ ಭಯದಿಂದ, ತನ್ನ ಯುವ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಬದಲು ಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡುವ ಅಸಂಬದ್ಧ ಭಯವು ಒನ್ಜಿನ್ಗೆ ದುರಂತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜವು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಚರ್ಚೆಗಳು, ಖಂಡನೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಗಾಸಿಪ್‌ಗಳಿಂದ ಯಾರೂ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹತಾಶ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ನಾನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಮಾಜದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಅಂದರೆ, ಜೈವಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ. ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಇಲಿಚ್ ಲೆನಿನ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾವೂ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲ, ನಾವು ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು, ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲವೂ ಈಗಾಗಲೇ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದೇ?

ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಯಾವುದೂ ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು, ಆ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ನೀವು ತುಂಬಾ ಬಡವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತುವ ಹಲವಾರು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಾನು ತಕ್ಷಣವೇ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಎವ್ಗೆನಿ ಬಜಾರೋವ್, ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧ, ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಅವನ ಒಡನಾಡಿ ಅರ್ಕಾಡಿ ಹೇಳಿದಂತೆ: "ಅವನು ನಿರಾಕರಣವಾದಿ." ಇದರರ್ಥ ಬಜಾರೋವ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಸಂದೇಹವಾದಿ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಹೊಸದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಎವ್ಗೆನಿ ಕೇವಲ ಟೀಕಿಸುವ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುವ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಪರ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೋಡುವಂತೆ, ಬಜಾರೋವ್ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳದೆ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಕೆಲಸ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಇತರರು "ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ." ಈ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಜಾರೋವ್ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಅವನ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯಾರೂ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಜನಿಸಿದರು.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಎಫ್.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಈ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್, "ನಡುಗುವ ಜೀವಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು" ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು "ಕೆಳ" ಮತ್ತು "ಉನ್ನತ" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನಂತರದವರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನೂರು ಪ್ರತಿಶತ ಖಚಿತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅವನು ಹಳೆಯ ಗಿರವಿದಾರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೊಲೆಯ ನಂತರ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಾಯಕನು ಮಾನಸಿಕ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ನಂತರ ರೋಡಿಯನ್ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಎರಡನೇ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಜನರಲ್ಲಿ ಹರಡದ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ರೋಡಿಯನ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಮಾಜವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ನವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: 2017-10-25

ಗಮನ!
ನೀವು ದೋಷ ಅಥವಾ ಮುದ್ರಣದೋಷವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ Ctrl+Enter.
ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನೀವು ಯೋಜನೆಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಓದುಗರಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತೀರಿ.

ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

"ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ" ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಬಂಧದ ಎಲ್ಲಾ ವಾದಗಳು.

ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ.

ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, E. ಝಮಿಯಾಟಿನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ನಾವು" ನ ನಾಯಕರು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರು. ಲೇಖಕರು ವಿವರಿಸಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ, ನಿಜವಾದ ಕಲೆ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರಣಗಳು ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಸಲ್ಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿರಂಕುಶ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಜ್ಯದ ಯಂತ್ರದಿಂದ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬೆಲೆಯಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಸನ್ನೆಕೋಲಿನ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವರ ಆದರ್ಶ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಇಂಟಿಗ್ರಲ್ ಅಂತರಿಕ್ಷವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು. ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನಂತಹ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಬಹುದು.

ಡಿ -503 ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಭಯಾನಕ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ಗಾಬರಿಗೊಂಡಿತು: ಅವರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುಧೀರ್ಘ ನಿದ್ದೆಯಿಂದ ಎದ್ದ ಹೆಣ್ಣಿನ ಪ್ರೇಮಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಅನ್ಯಾಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಬದಲಾವಣೆ ತರಬೇಕೆಂದುಕೊಂಡಿದ್ದನಂತೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಅವರು ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಫಲಾನುಭವಿಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರು.

ಈ ಕೃತಿಯು ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅವನ ಆತ್ಮ, ಅವನ ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಆತ್ಮರಹಿತ ಯಂತ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ, ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ರಾಜ್ಯದ ಅಸಹ್ಯಕರ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳು ಏಕೆ ಬೇಕು? ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಏನು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ?

ರೂಢಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇರುವ ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಉತ್ತರ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಒಂದು ಮಾತು ಇದೆ, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಯಾರೂ ಅತಿಕ್ರಮಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, W. ಗೋಲ್ಡಿಂಗ್ ಅವರ "ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಲೈಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯು ಮರುಭೂಮಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಹುಡುಗರ ಗುಂಪಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಕನೂ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ನಾಯಕತ್ವ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಇಬ್ಬರು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿದ್ದರು: ಜ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ರಾಲ್ಫ್. ರಾಲ್ಫ್ ಅನ್ನು ಮತದಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಯಮಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು: ಅರ್ಧದಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಬೇಟೆಯಾಡಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ - ಕಾರಣ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಪಿಗ್ಗಿ, ರಾಲ್ಫ್, ಸೈಮನ್) ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಕುರುಡು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವವರು (ಜ್ಯಾಕ್, ರೋಜರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು). ಬೇಟೆಗಾರರು).

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜ್ಯಾಕ್ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೂಢಿಗಳಿಲ್ಲ. "ನಿಮ್ಮ ಗಂಟಲು ಕತ್ತರಿಸಿ" ಎಂದು ಕೂಗುವ ಹುಚ್ಚು ಹುಡುಗರ ಗುಂಪೊಂದು ಸೈಮನ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕೊಂದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಪಿಗ್ಗಿ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಮುಂದಿನ ಬಲಿಪಶು ಆಗುತ್ತಾಳೆ. ಮಕ್ಕಳು ಜನರಂತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರುಗಾಣಿಕಾ ಸಹ ದುರಂತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಹುಡುಗರಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ. ಜ್ಯಾಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ "ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರ" ಅರಾಜಕತೆಯು ಭಯಾನಕ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೂ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾಜವು ಹೊಣೆಯಾಗಿದೆಯೇ? ಸಮಾಜವು ಹಿಂದುಳಿದವರಿಗೆ ಏಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು? ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಎಂದರೇನು?

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೂ ಇರಬೇಕು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, M. ಗೋರ್ಕಿಯವರ ನಾಟಕ "ಅಟ್ ದಿ ಲೋವರ್ ಡೆಪ್ತ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ "ಬದಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ" ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಂಪನಿಯು ಆನುವಂಶಿಕ ಕಳ್ಳ, ಕಾರ್ಡ್ ಶಾರ್ಪರ್, ವೇಶ್ಯೆ, ಕುಡುಕ ನಟ ಮತ್ತು ಅನೇಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಜನರು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಈಗಾಗಲೇ ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಜನರು ಕರುಣಾಜನಕರೇ? ಅವರ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಅವರೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಾಯಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಹಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ಲುಕಾ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಭಾಷಣಗಳು ಆಶ್ರಯದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ. ಲ್ಯೂಕ್ ಜನರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ. ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ: ನಟ ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಗೆ ಮರಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಾಸ್ಕಾ ಪೆಪೆಲ್ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೆಲಸದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಾಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಉತ್ತಮ ಜೀವನದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಲುಕಾ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ, ಆಶ್ರಯದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಕನಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ನಿರ್ಗಮನವು ಅವರ ಭರವಸೆಯ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತೆ ಹೊರಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕ್ಷಣದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದರೆ ಈ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ನಟನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಲ್ಯೂಕ್ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದನು. ಒಂದು ಸುಳ್ಳು, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಸಹ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಆಗಮನವು ಈ ಜನರು ಬದಲಾಗುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದೆ, ಅವರು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಹಾಯ ಬೇಕಾದವರಿಗೆ ಸಮಾಜ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರರು. "ಜೀವನದ ದಿನ" ದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುವ ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬೇಕು.

ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಎಂದರೇನು?

ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯು ಬಹುಮುಖಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಈ ಪದದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಆಧಾರವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹಕ್ಕು: ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು. ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಎಂದರೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅಸಹಿಷ್ಣು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಹಾರ್ಪರ್ ಲೀಯವರ ಟು ಕಿಲ್ ಎ ಮೋಕಿಂಗ್ ಬರ್ಡ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿಯ ಪರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವಕೀಲನ ಮಗಳು ಕಪ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಟಾಮ್ ಅವರು ಮಾಡದ ಕ್ರೂರ ಅಪರಾಧದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕೂಡ ಯುವಕನ ವಿರುದ್ಧ ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವಕೀಲ ಅಟಿಕಸ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಆರೋಪಿಯನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮುಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಗೆಲುವಿನ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಟಾಮ್‌ನ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತೀರ್ಪುಗಾರರು ಅವನನ್ನು ಅಪರಾಧಿ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ: ಸಮಾಜದ ಅಸಹಿಷ್ಣು ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಭಾರವಾದ ವಾದಗಳಿಂದಲೂ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಟಾಮ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬರಹಗಾರ ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ, ಅಟಿಕಸ್ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಾರ್ಪರ್ ಲೀ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು, ಆಗ ಮಾತ್ರ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು?

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅದರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಪದಗಳಿಂದ ನೈತಿಕತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಡಿ.ಎಂ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅಂತಹ ವೀರರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಲವಾರು ಜನರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸಿತು. ಆದರೆ ರೋಡಿಯನ್ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ಅಪರಾಧಗಳ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕೆಟ್ಟ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಸಭ್ಯತೆಯ ಮುಖವಾಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕೊಲೆಗಾರನಿದ್ದನು, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಜನರ ಜೀವನವಿತ್ತು. ಜನರಿಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಲುಝಿನ್, ವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿಮಾನಿ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು, ಆಗ ಸಮಾಜವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ತೋರುವಷ್ಟು ನಿರುಪದ್ರವವಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲು uz ಿನ್ ಯಾರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರನ್ನು ಕಳ್ಳತನದ ಆರೋಪದಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಆ ಮೂಲಕ ರಾಕೊಲ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರಿಸಿದರು. ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ವಿವರಿಸಿದ ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಒಳ್ಳೆಯ" ಸಲುವಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ದುಷ್ಟವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಜಿ.ಕೆ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ? ಲಿಚ್ಟೆನ್‌ಬರ್ಗ್: "ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಇರುತ್ತದೆ."

ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರದೇ ಆದ ಮನೋಧರ್ಮ, ಪಾತ್ರ, ಹಣೆಬರಹ ಇರುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಏನಾದರೂ ಇದೆ - ಕನಸು ಕಾಣುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. M. ಗೋರ್ಕಿಯವರ ನಾಟಕ “ಅಟ್ ದಿ ಬಾಟಮ್” ಕನಸು ಕಾಣುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಹೋದ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಆಶ್ರಯದ ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಜೀವನದ "ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ" ಇದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯ ಕಿರಣವು ಭೇದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತು ಕುಡುಕರು, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು, ಅವರು ಕೇವಲ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪುಟದ ನಂತರ ಪುಟವನ್ನು ಓದುವುದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನವು ಒಮ್ಮೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅವರನ್ನು ಅತಿಥಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿರದ ಕೋಸ್ಟಿಲೆವ್ಸ್ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದವು. ಹೊಸ ಹಿಡುವಳಿದಾರ ಲುಕಾ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಉಷ್ಣತೆಯು ಭರವಸೆಯ ಮಿನುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಶ್ರಯದ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕನಸುಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ವಾಸ್ಕಾ ಪೆಪೆಲ್ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ನಟನು ವೇದಿಕೆಗೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಸಹ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಅಣ್ಣಾ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದುಃಖದಿಂದ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವಳು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಲುಕಾ ತೊರೆದಾಗ ವೀರರ ಕನಸುಗಳು ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಸಂತೋಷಪಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ರಾತ್ರಿಯ ಆಶ್ರಯಗಳು ಜನರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಬಯಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಸೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವಿಧಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಒನ್ಜಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಯುಜೀನ್ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು: ಶ್ರೀಮಂತರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ತರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಲನೆ, ಈ ವಲಯಕ್ಕೆ ತರಬೇತಿ, ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು, "ಏಕತಾನ ಮತ್ತು ಮಾಟ್ಲಿ" ಅನುಭವ. ಜೀವನ, ಸೇವೆಯಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗದ “ಉಚಿತ ಕುಲೀನ” ಜೀವನ - ವ್ಯರ್ಥ, ನಿರಾತಂಕ, ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ. ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ? ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವೇನು? ತಂಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೇ? ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ?

ಒನ್ಜಿನ್ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಬೇಡುವ ಮುಖವಿಲ್ಲದ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಹೇಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು.

ಒನ್ಜಿನ್ ಅವರ ಏಕಾಂತತೆ - ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಭೂಮಾಲೀಕರ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಅಘೋಷಿತ ಸಂಘರ್ಷ - ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ಬೇಸರ", "ನವಿರಾದ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ವಿಜ್ಞಾನ" ದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಚಮತ್ಕಾರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಒನ್‌ಜಿನ್‌ನ "ಅಪ್ರತಿಮ ವಿಚಿತ್ರತೆ" ಎಂಬುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಆಗಿರುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದ ಶೂನ್ಯತೆಯು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜೀವನದ ಶೂನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು, ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ: ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ (ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಲೆನ್ಸ್ಕಿ). ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆದೇಶವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾರ್ವಿಯನ್ನು ಲಘು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಸ್ಟಾಲ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸಿ: "ನಾವು ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ?

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾಜದ ಸಂಕೋಲೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಹೊಂದಲು ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ಜೀವನ ಸತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಒನ್ಜಿನ್ ಅವರ ಹುಡುಕಾಟವು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನದು ಅವನನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ. ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನು ಮಾನಸಿಕ ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ತಣ್ಣನೆಯ ಸಂದೇಹದಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಾನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒನ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಸಮಾಜದ ಬಲಿಪಶು ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ತನ್ನ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಂದಿನ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವೇನು? ಸಮಾಜದಿಂದ ದೂರವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ?

ಬಲವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಮಾಜದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗ್ರೆಗೊರಿ, M.Yu ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪರ್ವತ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ "ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಹೀರೋ" ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಅವನು ತನ್ನ ಪೀಳಿಗೆಯ "ನಾಯಕ", ಅದರ ಕೆಟ್ಟ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುವ ಅಧಿಕಾರಿ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬೇಸರದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಕರುಣಾಜನಕ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯರ್ಥ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಪೆಚೋರಿನ್ ಅತ್ಯಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಾಯಕನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಧುಮುಕುವುದು, ಅವನು ಸ್ವತಃ ದೂಷಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಸಮಾಜವೂ ಸಹ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವನನ್ನು. ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಜನರತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಮಾಜವು ಅವನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಮೇರಿ" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಂತಹ ಹಲವಾರು ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಪೆಚೋರಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರುಶ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧವು ಪೈಪೋಟಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಗ್ರುಶ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ನಿರಾಯುಧ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಿಗೆ ಗಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಶಾಟ್ ನಂತರವೂ, ಪೆಚೋರಿನ್ ಗ್ರುಶ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಘನತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಎರಡನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಡಾ. ವರ್ನರ್, ಪೆಚೋರಿನ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದರೆ ಅವನು ಸಹ, ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ಪ್ರಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತ ನಂತರ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಗರವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಮಾತ್ರ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವನ ಸಣ್ಣತನ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಗ್ರೆಗೊರಿಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಪೆಚೋರಿನ್ ಅವರ ಸಂಘರ್ಷವೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ತನ್ನ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರೆಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಾಜವು ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ ಇರಬಹುದೇ? ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷತೆ ಇದೆಯೇ?

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜ ಜೀವಿಯಾಗಿರುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಜನರ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇದೆ. ಹೀಗೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಎಂ.ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಹೀರೋ" ಗ್ರಿಗರಿ ಪೆಚೋರಿನ್ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜವು ವಾಸಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ನೆಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಜನರಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಸಹಜವಾಗಿ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಡಾಕ್ಟರ್ ವರ್ನರ್ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೇರಿಯ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಜನರನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ತನಗೆ ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಬೇಕು ಎಂದು ಪೆಚೋರಿನ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಅಂತ್ಯವು ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ಯುವ ಅಧಿಕಾರಿ ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ (ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ?) ಫ್ಯಾಷನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ? ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ?

ಸಮಾಜವು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಕಾಡು, ನಾವು O. ಹೆನ್ರಿಯ ಕಥೆ "" ನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. "ನಮ್ಮ ದಿನದ ಅನಾಗರಿಕ, ಮ್ಯಾನ್‌ಹ್ಯಾಟನ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವಿಗ್ವಾಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ," ಶ್ರೀ. ಚಾಂಡ್ಲರ್ ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ "ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು". ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಾನು ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿರಲು ಅರ್ಹನೆಂದು ಇತರರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಬಡತನವನ್ನು ಒಂದು ದುರ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ತೋರಿಸುವುದು." ಸೋಗು, ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದವು. ಸಮಾಜದ ಅಂತಹ ಕಾನೂನುಗಳ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದತೆಯನ್ನು O. ಹೆನ್ರಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ "ವೈಫಲ್ಯ" ವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸುಂದರವಾದ ಹುಡುಗಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು.

ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪಾತ್ರವೇನು?ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದೇ? ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನಾಯಕರು ಬೇಕೇ?

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಣೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ತ್ಸಾರ್ ಇತಿಹಾಸದ ಗುಲಾಮ" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬೊಗ್ಡಾನೋವಿಚ್ ಅವರು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನರು ಮತ್ತು ಕುಟುಜೋವ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಗುರಿಯು ರಾಜರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಮತ್ತು ಜನರ ಕಮಾಂಡರ್ ಕುಟುಜೋವ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು. ಬರಹಗಾರ ಕುಟುಜೋವ್ ಅವರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುಟುಜೋವ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಘಟನೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಟುಜೋವ್ 12 ರ ಯುದ್ಧದ ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಈ ಘಟನೆಯ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಬಹುದು. ಕುಟುಜೋವ್ ಸ್ವತಃ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸೈನ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು (ಬೊರೊಡಿನೊ ಕದನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಜೋವ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸೈನ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು). ನೆಪೋಲಿಯನ್ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಇತಿಹಾಸದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾದೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಚಿತ್ರವು ತೀವ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾರ್ಥಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಕುರುಡನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ; ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಘಟನೆಯ ನೈತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಗುರಿಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ?

ಕಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಡ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗನ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಒಂದು ವಿಷಯದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ - ಅವರ ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಈ ಸಲುವಾಗಿ, ಅನ್ನಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಅವಮಾನಕರ ಭಿಕ್ಷಾಟನೆ ಅಥವಾ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು (ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಬ್ರೀಫ್‌ಕೇಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ದೃಶ್ಯ) ಅಥವಾ ಒಳಸಂಚು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಬೋರಿಸ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು - ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಹಣವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಬೋರಿಸ್ "ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು" ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಏಣಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಭಾವನೆಗಳು (ನತಾಶಾ ನಿರಾಕರಣೆ) ಅಥವಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸ್ನೇಹ ಇಲ್ಲ (ರೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ ಕಡೆಗೆ ಶೀತ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಿದರು). ಅವನು ತನ್ನ ಮದುವೆಯನ್ನು ಈ ಗುರಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ (ಜೂಲಿ ಕರಗಿನಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ “ವಿಷಾದ ಸೇವೆಯ” ವಿವರಣೆ, ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಘೋಷಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). 12 ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಬೋರಿಸ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಅನುಕೂಲಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೂಲಿ ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಅದ್ಭುತವಾದ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ಗಂಡನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಜೂಲಿಯು ಹೊಗಳುವಳು; ಬೋರಿಸ್‌ಗೆ ಅವಳ ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದೇ?

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನು ಬಲವಾದ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ I.S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಎವ್ಗೆನಿ ಬಜಾರೋವ್ ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭವಿಷ್ಯದ, ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ "ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲು" ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬಜಾರೋವ್ "ಹಳೆಯ" ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ - ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಸಹೋದರರು, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಭಾವನೆಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎವ್ಗೆನಿ ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ದೈನಂದಿನ ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಅವರು ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅಥವಾ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬಜಾರೋವ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎವ್ಗೆನಿಯವರಿಗೆ, ಅನಿಯಮಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ: "ನಿಹಿಲಿಸ್ಟ್" ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬದ್ಧನಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಸಮಾಜವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿ, ಪಾತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ, ಉದಾತ್ತ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದವರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಆದರ್ಶಗಳು ಹೇಗೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನಂತಹ ಇತರರು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾವಿಗೆ ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆ ಏನು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ? "ಅಸಮಾನತೆಯು ಜನರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ? ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು?

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಅಸಮಾನತೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೇ ಒಡಕಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ I.S ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್". ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಬಜಾರೋವ್, ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಎಲ್ಲ ಮಹನೀಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಾರನ ಸ್ವಭಾವ ಇವರದು. ದಣಿವರಿಯದ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಅವನು ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆದ ಜನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿರಾಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಜಾರೋವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ; ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅನೇಕ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ, ಶ್ರೀಮಂತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಹ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಾದಾಡುತ್ತಿರುವ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಎವ್ಗೆನಿಯ ಎದುರಾಳಿಯಾದ ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ತನ್ನಂತಹ ಜನರನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಿ "ಮೂರ್ಖರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ "ನಾಲ್ಕುವರೆ ಜನರು" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸೋಲನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದ ದ್ವೇಷದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಜನಪರವಾದದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಜೀವನದ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾರ್ಗ" ದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಭಜನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವ ಪಕ್ಷಗಳು ಹೇಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.

ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ? ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗೆಲ್ಲಬಹುದೇ? ಸಮಾಜದ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇ?

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಜನರು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವಾಗ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಢಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಜನರು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಒಂಟಿತನವು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಧಾನ ಎ.ಎಸ್. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್". ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಆದರೆ ಅವನು ಅತಿಯಾದ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಮೂರ್ಖ ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫಾಮುಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವಲಯದಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಗರಿಷ್ಠ ವಸ್ತು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕಾನೂನುಗಳ ಮೂಲಕ ಬದುಕುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಜನರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಟೀಕೆಗಳು ಜನರು ತಪ್ಪಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಇತರರಿಂದ ಅವನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಾಪಿತ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು.

ಸಮಾಜವು ತನ್ನಿಂದ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗೆಲ್ಲಬಹುದೇ?

ಸಮಾಜವು ತನಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಾಸ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎ.ಎಸ್. ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ "ವೋ ಫ್ರಮ್ ವಿಟ್". ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಅವರು "ಅಲ್ಪ ಜನರ ಕೊಳೆತ ಸಮಾಜ" ದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಜೀತದಾಳು, ಸರ್ಕಾರ, ಸೇವೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಜನರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಸುಲಭ, ಇದು ಫ್ಯಾಮಸ್ ಸೊಸೈಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಹುಚ್ಚುತನ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಅಥವಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

"ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ? ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ? "ಅಸಮಾನತೆಯು ಜನರನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ? ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇ? "ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚಾರಿತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ?

ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ಡೆತ್ ಆಫ್ ಆಫಿಶಿಯಲ್" ಚೆರ್ವ್ಯಾಕೋವ್ ತನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದ ಜನರಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಜನರಲ್ ಅನ್ನು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವನು ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಣ್ಣ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆ ದುಷ್ಟ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿದೆ. ಪೂಜ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯು ಅಂತಹ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಚೆರ್ವ್ಯಾಕೋವ್ ಅವಮಾನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ತಪ್ಪಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ, ಅವರು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೆ ಅಗೌರವವನ್ನು ಶಂಕಿಸಬಹುದು. "ನನಗೆ ನಗುವ ಧೈರ್ಯವಿದೆಯೇ? ನಾವು ನಕ್ಕರೆ, ಜನರಿಗೆ ಗೌರವವಿಲ್ಲ ... ಇರುತ್ತದೆ ... "

ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ? ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇ? "ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚಾರಿತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ?

ಸಮಾಜ, ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯು ಅನೇಕ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನದಂಡದ ಪ್ರಕಾರ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ಗೋಸುಂಬೆ".

ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಊಸರವಳ್ಳಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ, ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ನಿಯಮವಿದೆ: ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿವೆ. ಈ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಕಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚಿದ ನಾಯಿಯ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕು. ವಿಚಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಯಿ ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವು (“ಯಾರ ನಾಯಿ?”) ಐದು ಅಥವಾ ಆರು ಬಾರಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಾರಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಸಹ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಾದದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಲದ ಪರಿಣಾಮವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಕ್ಷಕರು. ಗೋಸುಂಬೆಯು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ "ಆದೇಶ" ದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು; ಮೇಲಾಗಿ, ಅಂತಹ ಸಮಾಜದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು?
M.Yu. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್. "ತ್ಸಾರ್ ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್, ಯುವ ಕಾವಲುಗಾರ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕಲಾಶ್ನಿಕೋವ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಹಾಡು."

"ಹಾಡು..." M.Yu ನಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಕಲಾಶ್ನಿಕೋವ್ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಮತ್ತು ಕಿರಿಬೀವಿಚ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸರ್ಕಾರ. ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಸ್ವತಃ ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸಿದ ಮುಷ್ಟಿ ಕಾದಾಟದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹೊಡೆಯುವವರಿಗೆ ತ್ಸಾರ್ ಬಹುಮಾನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸೋಲಿಸಿದವರನ್ನು ದೇವರು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ" ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕಲಾಶ್ನಿಕೋವ್ ಅನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಅಸಾಧ್ಯ, ನ್ಯಾಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೋರಾಟ ಕೇವಲ ಕಲಾಶ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಕಿರಿಬೀವಿಚ್ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಕಿರಿಬೀವಿಚ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಶ್ನಿಕೋವ್ ಇಡೀ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜನರ" ಪರವಾಗಿ "ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿಯ ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ" ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಏಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ? ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆಯೇ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮುಡಿಪಾಗಿಡಬಹುದೇ?

ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಾದಂಬರಿ, ಇದು ಭಿಕ್ಷುಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಯೆಶುವಾ ಹಾ-ನೊಜ್ರಿ ಮತ್ತು ಜುಡಿಯಾ ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾಟ್‌ನ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ನಡುವಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಹಾ-ನೋಟ್ಸ್ರಿ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ನ್ಯಾಯ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಚಾರವಾದಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆ.

ಹಾ-ನೊಜ್ರಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾಟ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸೀಸರ್ನ ಏಕೈಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಬರ್ರಾಬಾಸ್ನ ಕೊಲೆಗಾರನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನು ಕರುಣಾಜನಕ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ, ಮಾಹಿತಿದಾರ ಕೈಯಾಫಸ್ಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಜುದೇಯಾದ ಗವರ್ನರ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಚಂದ್ರಗಳನ್ನು" ಪಾವತಿಸಿದನು.ಇದನ್ನು "ಒಬ್ಲೋಮೊವಿಸಂ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಒಬ್ಲೋಮೊವೈಟ್‌ಗಳ ಜೀವನವು "ಮೌನ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಶಾಂತ" ಆಗಿದೆ, ಇದು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ತೊಂದರೆಗಳ ನಡುವೆ, "ಅನಾರೋಗ್ಯಗಳು, ನಷ್ಟಗಳು, ಜಗಳಗಳು" ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಶ್ರಮವು ಅವರಿಗೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: "ಅವರು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ವಿಧಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಶ್ರಮವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಲೋಮೊವ್ ಅವರ ಜಡತ್ವ, ಗೊಂಚರೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನ ಸೋಫಾದಲ್ಲಿ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಗೌನ್ನಲ್ಲಿ ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಸಸ್ಯವರ್ಗವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಭೂಮಾಲೀಕನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

FIPI ಕಾಮೆಂಟ್: "ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ, ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಹ ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ವಿಷಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಬದಿಗಳಿಂದ: ಅವರ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಮುಖಾಮುಖಿ ಅಥವಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಸಂಘರ್ಷದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಅಥವಾ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಯಾವ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

1. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ (ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿ).ಈ ಉಪವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು: ಸಮಾಜದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ. ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸಾಧ್ಯತೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತೀರ್ಪಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿರುಚಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಭಾವ, ಅವನ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ ಅಥವಾ ಸಂಘರ್ಷ. ವಿಶೇಷ, ಮೂಲವಾಗಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆ. ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು. ಸಮಾಜ, ಪರೋಪಕಾರ ಮತ್ತು ದುರಾಚಾರದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನ. ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ.

2. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು, ನೈತಿಕತೆ.ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ. ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು, ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಧಾರ.

3. ಐತಿಹಾಸಿಕ, ರಾಜ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ.ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪಾತ್ರ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ. ಸಮಾಜದ ವಿಕಾಸ.

4. ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ.ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅಳಿಸುವುದು. ಅದರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ "ಜನಸಮೂಹ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿ" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಸಮಾಜದ ರೋಗಗಳು. ಮದ್ಯಪಾನ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕೊರತೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ.

ಮಾನವ- ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ. ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಜಾತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಹೋಮಿನಿಡ್ಗಳ ಕುಟುಂಬ, ಪ್ರೈಮೇಟ್ಗಳ ಕ್ರಮ, ಸಸ್ತನಿಗಳ ವರ್ಗ - ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಾವಯವ ಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಕಾನೂನು, ನೈತಿಕತೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ರೂಢಿಗಳು. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಘಟಕವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು.

"ಮ್ಯಾನ್" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳು:ಮುಖ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಆತ್ಮ, ಘಟಕ, ಬೈಪೆಡ್, ಮಾನವ, ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜ, ಯಾರಾದರೂ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಘಟಕ.

ಸಮಾಜ- ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಸ್ಥಿರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿದ ಜನರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು. ಸಮಾಜ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ (ಮಾನವ ಸಮಾಜ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳಿಗೆ (ಗುಲಾಮ ಸಮಾಜ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜ, ಇತ್ಯಾದಿ. (ನೋಡಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ) ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ರಾಜ್ಯ (ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜ, ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಜನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ (ಕ್ರೀಡಾ ಸಮಾಜ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಮಾಜ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸಮಾಜದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯ ತತ್ವದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. O. ಕಾಮ್ಟೆ ಅಂತಹ ತತ್ವವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿ (ಕಾರ್ಮಿಕ) ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡರು, E. ಡರ್ಖೈಮ್ - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು. M. ವೆಬರ್ ಪರಸ್ಪರ ಆಧಾರಿತ, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ ತತ್ವ ಎಂದು ಕರೆದರು. ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು F. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಜನರ ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಾಧಿಸಿದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ರತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೌಲ್ಯ-ನಿಯಮಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತವು ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿ, ಕೆಲವು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ ನಂತರ, ಇತರರಿಗೆ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಅದರ ಪರಿಹಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

"ಸಮಾಜ" ಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳು:ಸಮಾಜ, ಜನರು, ಸಮುದಾಯ, ಹಿಂಡು; ಗುಂಪು; ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಪರಿಸರ, ಪರಿಸರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಮಾನವೀಯತೆ, ಬೆಳಕು, ಮಾನವ ಜನಾಂಗ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗ, ಸಹೋದರತ್ವ, ಸಹೋದರರು, ಗುಂಪು, ಗುಂಪು.