ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಕಾಸ್ಮಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು

ವೇದಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ

"ವೇದ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ "ಜ್ಞಾನ", "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (ರಷ್ಯನ್ "ವೇದತ್" ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ - ತಿಳಿಯಲು). ವೇದಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಸಂಶೋಧಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು 6000 BC ಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ; ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಕಾಲದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ವೇದಗಳು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ವೇದಗಳು ಅನೇಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಔಷಧ - "ಆಯುರ್ವೇದ", ಆಯುಧಗಳು - "ಅಸ್ತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರ", ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ - "ಸ್ಥಪತ್ಯ ವೇದ", ಇತ್ಯಾದಿ.

ವೇದಾಂಗಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ - ಸಹಾಯಕ ವಿಭಾಗಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಫೋನೆಟಿಕ್ಸ್, ಮೆಟ್ರಿಕ್ಸ್, ವ್ಯಾಕರಣ, ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಸೇರಿವೆ.

ವೇದಗಳು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಸಂಶೋಧಕರು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಾನ್ ಗಣಿತಜ್ಞರು

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾರತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಗ್ರಿಗರಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವಿಚ್ ಬೊಂಗಾರ್ಡ್-ಲೆವಿನ್, ಗ್ರಿಗರಿ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ 1985 ರಲ್ಲಿ "ಇಂಡಿಯಾ ಇನ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೀಜಗಣಿತ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವೇದಾಂಗ-ಜ್ಯೋತಿಷ್ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವೆ ಗಣಿತದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತದೆ: “ನವಿಲಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಬಾಚಣಿಗೆಯಂತೆ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲು ಹಾವಿಗೆ ಕಿರೀಟದಂತೆ, ವೇದಾಂಗದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಿತವು ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ”

ಬೀಜಗಣಿತವನ್ನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - “ಅವ್ಯಕ್ತ-ಗಣಿತ” (“ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರಮಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಕಲೆ”) ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬದಿಯೊಂದಿಗೆ ಚೌಕವನ್ನು ಆಯತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿಧಾನ.

ಅಂಕಗಣಿತ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಪ್ರಗತಿಗಳೆರಡನ್ನೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪಂಚವಿಂಶ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ವೇದಗಳು ಅನಂತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಬೈನರಿ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಡೇಟಾ ಕ್ಯಾಶಿಂಗ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಹುಡುಕಾಟ ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಂಗೆಯ ದಡದಿಂದ ಬಂದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರ ಖಗೋಳ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಚಂದ್ರನ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿವೃತ್ತದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರ ಜೊತೆಗೆ, ವೈದಿಕ ಭಾರತೀಯರು ಬರಿಗಣ್ಣಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳಾಗಿ (ನಕ್ಷತ್ರಗಳು) ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು.

ಅವುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ಯಜುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವವೇದದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಹೆಸರುಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದವುಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಋಗ್ವೇದವು ಬೆಳಕಿನ ವೇಗವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಿದೆ. ಋಗ್ವೇದದ ಪಠ್ಯ ಇಲ್ಲಿದೆ: "ಅರ್ಧ ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ 2002 ಯೋಜಿನಗಳಷ್ಟು ದೂರವನ್ನು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವದಿಂದ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ."

ಯೋಜನೆಯು ಉದ್ದದ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ, ನಿಮೇಷವು ಸಮಯದ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಯೋಜಿನಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮೇಷಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರೆ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು, ಬೆಳಕಿನ ವೇಗವು 300,000 km/s ಆಗಿದೆ.

ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವೇದಗಳು

ಇದಲ್ಲದೆ, ವೇದಗಳು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಜಯಿಸುವ ವಿವಿಧ ವಿಮಾನಗಳ (ವಿಮಾನಗಳು) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಋಗ್ವೇದವು ಅದ್ಭುತವಾದ ರಥದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

“ಕುದುರೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಲಗಾಮು ಇಲ್ಲದೆ, ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹರು

ಮೂರು ಚಕ್ರಗಳ ರಥವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ."

"ರಥವು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸಿತು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ,

ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಏರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಘರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ... "

ಪುರಾತನ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರಥವನ್ನು ಮೂರು ಪೈಲಟ್‌ಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಬಹುದು.

ವೇದಗಳು ರಥದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ - ಇದು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧು, ರಸ ಮತ್ತು ಅನ್ನ ಎಂಬ ದ್ರವಗಳ ಮೇಲೆ ಓಡುತ್ತಿತ್ತು.

ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸ ಕುಮಾರ್ ಕಾಂಜಿಲಾಲ್, "ದಿ ವಿಮಾನಸ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಇಂಡಿಯಾ" ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ, ರಸವು ಪಾದರಸ, ಮಧು ಜೇನುತುಪ್ಪ ಅಥವಾ ಹಣ್ಣಿನ ರಸದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮದ್ಯ, ಅನ್ನವು ಅಕ್ಕಿ ಅಥವಾ ಸಸ್ಯಜನ್ಯ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಪಾದರಸದ ಮೇಲೆ ಹಾರುವ ನಿಗೂಢ ರಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ "ಸಮರಂಗನ ಸೂತ್ರದಹ್ರಾ" ಅನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ:

“ಅವನ ದೇಹವು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂತಿರಬೇಕು, ಹಗುರವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಹಾರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ. ಪಾದರಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ತಾಪನ ಸಾಧನವನ್ನು ಒಳಗೆ ಇಡಬೇಕು. ಒಯ್ಯುವ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯನ್ನು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸುವ ಪಾದರಸದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, ಈ ರಥದೊಳಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಬಹಳ ದೂರ ಹಾರಬಲ್ಲನು ... ರಥವು ಪಾದರಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಗುಡುಗಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು ತಕ್ಷಣ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತು ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾಳೆ.

ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರುಗಳು ಬೃಹತ್ ರಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ರಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬೃಹತ್ ರಥದ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:

"ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ನಡುಗಿದವು, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸಸ್ಯಗಳು ಭಯಾನಕ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವು, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ಗುಹೆಗಳು ಘರ್ಜನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಅಥವಾ ವಾಯು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಪ್ರಚಂಡ ವೇಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾದ ಘರ್ಜನೆಯಿಂದ ಬೀಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು ... ”

ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಔಷಧ

ಆದರೆ ವೇದಗಳು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಅವರು ಮನುಷ್ಯ, ಅವನ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರಾಭಾ ಉಪನಿಷತ್ ಮಗುವಿನ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ:

“ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಭ್ರೂಣವು ಅಂಶಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ (ಗಂಜಿಯಂತೆ); ಏಳು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅದು ಗುಳ್ಳೆಯಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಎರಡು ವಾರಗಳ ನಂತರ ಅದು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಅದು ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ತಲೆಯ ಪ್ರದೇಶವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಕಾಲುಗಳು; ನಾಲ್ಕು ನಂತರ - ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಪೃಷ್ಠದ; ಐದು ನಂತರ - ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯ ಪರ್ವತ; ಆರು ನಂತರ - ಮೂಗು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳು; ಏಳು ನಂತರ, ಭ್ರೂಣವು ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಂಟು ನಂತರ, ಇದು ಬಹುತೇಕ ಸಿದ್ಧ-ಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನವು ಭ್ರೂಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ತಲುಪಿತು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡಚ್ ವೈದ್ಯ ರೈನರ್ ಡಿ ಗ್ರಾಫ್ 1672 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾನವ ಅಂಡಾಶಯದ ಕಿರುಚೀಲಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.

ಅಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೃದಯದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ:

"ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೂರ ಒಂದು ರಕ್ತನಾಳಗಳಿವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನೂರು ನಾಳಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಎಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ."

ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿನ ಅದ್ಭುತ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ. ಜೈಗೋಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ವರ್ಣತಂತುಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶ್ರೀಮದ್ ಭಾಗವತವು ಜೀವಕೋಶದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ.

ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಿನ್‌ಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅಂತಹ ಪಠ್ಯವಿದೆ - ಇದು ಪ್ರಾಸ್ಥೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ:

"ಮತ್ತು ನೀವು ಸಹ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಓ ಅನೇಕ ಉಪಯುಕ್ತರು,

ದುಃಖಿತ ಗಾಯಕನು ಮತ್ತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಹಕ್ಕಿಯ ರೆಕ್ಕೆಯಂತೆ ಕಾಲು ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ,

ನೀವು ತಕ್ಷಣ ವಿಷ್ಪಲೈಸ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ್ದೀರಿ

ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಾಲು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಔಷಧಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ - ದೇಹದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ:

“... ದೇಹದ ವಯಸ್ಸಾದ ಹೊದಿಕೆ

ನೀನು ಚ್ಯವನನನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಂತೆ ತೆಗೆದಿದ್ದೀಯೆ.

ನೀವು ಕೈಬಿಟ್ಟವರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಓ ಅದ್ಭುತರೇ.

ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಯುವ ಹೆಂಡತಿಯರ ಗಂಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.

ಮತ್ತೊಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅಂಶ. ವೇದಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಕಾಲದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ವಿಚಾರಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳ ಹೊಸ ಅನುವಾದಗಳು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ಸಾಧಿಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

1. ಆರಂಭ.ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಖಗೋಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಉಳಿದಿರುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಮೂಲಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಕಾಸ್ಮೊಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ವಿಷಯಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರೆಗಳು. ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಣ್ಣ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಿಂಧೂ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದು 3 ಸಾವಿರ BC ಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇ. ಸಿಂಧೂ ನದಿ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ, ಈಗಿನ ಭಾರತ (ಪಶ್ಚಿಮ ಪಂಜಾಬ್) ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ (ಮುಲ್ತಾನ್ ಪ್ರದೇಶ). 20 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಹರಪ್ಪಾ, ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೋ, ಕಾಲಿಬಂಗನ್ ನಗರಗಳು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ (ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅವರಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದರು). ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಗ್ರಾಮಗಳು, ಕೋಟೆಗಳು, ಬಂದರುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ 500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್. XVII-XVI ಶತಮಾನಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಸಿಂಧೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳಿಂದ (ಭೂಕಂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳು), ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಪರಿಸರದ ಅಡಚಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಾಯುವ್ಯದಿಂದ ಬಂದ ಆರ್ಯರು, ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ನಾಶವಾದವು. ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಸಿಂಧೂ ಕಾಲದ ಖಗೋಳ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಮಾಹಿತಿ ಇದೆ. ಬರೆದ ಇತಿಹಾಸಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಆರ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಿಂದ ನಮಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಪುರಾತನ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ "ಋಗ್ವೇದ", ಇದರ ರಚನೆಯು 2 ನೇ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಅವಧಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು. ಇ., ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರ ಕೆಲವು ಖಗೋಳ ಜ್ಞಾನವೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತುಣುಕುಗಳಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಖಗೋಳ ಚಿತ್ರ. ಹಿಂದಿನ, ಆರ್ಯ ಪೂರ್ವದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳು ಈ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

2. ವೀಕ್ಷಣಾ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ತುಣುಕುಗಳು.ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುಗಳು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ. ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚ, ಪುರೋಹಿತರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ಸಂಕಲನವಾಯಿತು. ಚಂದ್ರನು ಗೋಚರಿಸುವ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶದ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೊದಲು ಆಕಾಶ ಸಮಭಾಜಕಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 28 (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 27 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ) “ಚಂದ್ರ ಕೇಂದ್ರಗಳು” - ನಕ್ಷತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಋಗ್ವೇದದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿ ನಕ್ಷತ್ರವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಕ್ಟರಸ್) ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ (ಪ್ಲೀಡೆಸ್, ಓರಿಯನ್, ಪೆಗಾಸಸ್) ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರಿಂದ ಗ್ರಹಗಳ ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅವಲೋಕನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀವು ಪ್ರಾಚೀನ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಋಗ್ವೇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ (ಚಿತ್ರ 8, ಎ), ನಂತರ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಆಕಾಶದ ಶಾಶ್ವತ ಅಂಶವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಮಂಗಳ, ಗುರು ಮತ್ತು ಶನಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು (ಕನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಇತರ ಖಗೋಳ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಋಗ್ವೇದವು "ರಾಹು" ಮತ್ತು "ಕೇತು" ಎಂಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೋಡಿ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಇದನ್ನು ಧೂಮಕೇತುಗಳು ಅಥವಾ ಶೂಟಿಂಗ್ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಗ್ರಹಣಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರು, ಅಂದರೆ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು. ಆದರೆ ರಾಹು ಮತ್ತು ಕೇತುಗಳ ಜೋಡಿಯು ಶುಕ್ರನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯ ಗೋಚರತೆಯ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಇದು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಜೋಡಿಯಾಗಿ, ಹೇಗಾದರೂ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಯಾವುದೇ ಉಳಿದಿರುವ ಸೂಚನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ವೈದಿಕ ಯುಗದ ಏಕೈಕ ಲಿಖಿತ ಸ್ಮಾರಕದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವರೂಪ - ವೇದಗಳು - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುರಾತನ ಭಾರತೀಯರ ಗಣಿತದ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸ್ಥಾನಿಕ ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ದಶಮಾಂಶ ಎಣಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಅಂಕಗಣಿತದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳುಪೂರ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಚತುರ್ಭುಜ ಸಮೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಅಂದಾಜು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಗ್ರೀಕರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು, ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಂತರ ಪೈಥಾಗರಸ್ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ (ಪೈಥಾಗರಸ್ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಿದೆ).

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಖಗೋಳ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ವೀಕ್ಷಣಾ ವೇದಿಕೆಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಇನ್ನೂ ಪತ್ತೆಯಾಗಿಲ್ಲ.

3. ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್.ಕನಿಷ್ಠ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಖಗೋಳ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರು ಇನ್ನೂ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಈಗಾಗಲೇ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ನಿಗ್ವೇದ" ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಅವು 354 ದಿನಗಳ ಚಂದ್ರನ ವರ್ಷವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಸೌರ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಒಂದು ವರ್ಷ (360 ದಿನಗಳು + 5 ದಿನಗಳು "ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ"), ಮತ್ತು 27 ದಿನಗಳ (ವರ್ಷವು 12 ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು) ಅಥವಾ ಅಂತಹ 13 ತಿಂಗಳುಗಳು).

ವೈದಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಗಳ ನೇರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಋಗ್ವೇದವು "ಏಳು ಆದಿತ್ಯರು" (ಏಳು ಸೂರ್ಯರು) ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಇದನ್ನು "ಏಳು ಪ್ರಕಾಶಕರು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ - ಐದು ಗ್ರಹಗಳು, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ.

6 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಏಳು ದಿನಗಳ ವಾರದ ದಿನಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಏಳು ಚಲಿಸುವ ಲುಮಿನರಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಅದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ: ಚಂದ್ರನ ಮೊದಲ ದಿನ, ಮಂಗಳದ ಎರಡನೇ ದಿನ, ಬುಧದ ಮೂರನೇ, ಗುರುವಿನ ನಾಲ್ಕನೇ, ಶುಕ್ರನ ಐದನೇ, ಶನಿಯ ಆರನೇ, ಏಳನೇ - ಸೂರ್ಯ.

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಕೆಲವು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು ತಿಂಗಳನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಮೊದಲು (ಶುಕ್ಲ) ಮತ್ತು ಡಾರ್ಕ್ ಅರ್ಧ (ಕೃಷ್ಣ) ಬೆಳಕಿನ ಅರ್ಧವಾಗಿತ್ತು.

4. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಸ್ಮೊಸ್-ಕಾಸ್ಮೊಗೋನಿಕ್ ಚಿತ್ರ.ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾಸ್ಮೋಫಿಸಿಕಲ್ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಚಿಂತಕರಿಗಿಂತ ಮುಂದಿದ್ದರು. ಆ ಯುಗದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪದ ಮೂಲಕ, ಅಂತಹ ಆಳದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸಿ ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಋಗ್ವೇದದ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಮೂರು ಗೋಳಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಸ್ಥಳವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ!). ಪುರಾತನ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನವು (ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಚೀನವೇ?) ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ « ವಾಯುಪ್ರದೇಶ" ಇದನ್ನು ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮಧ್ಯಂತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿ ದೇವರುಗಳು (ವಾಯು), ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು (ರುದ್ರ), ಮಿಂಚು, ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಂಶಗಳ ದೇವರು (ಇಂದ್ರ) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು "ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮಿಂಚಿನ" ಸಹಾಯದಿಂದ ಡಾರ್ಕ್ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು - ವಜ್ರ (ಜೀಯಸ್ ದಿ ಥಂಡರರ್ ನಂತಹ). ಆದರೆ ಭಾರತೀಯರು ಇಂದ್ರನ ವಿಶೇಷ, ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಸೂರ್ಯನ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ" ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಸುಡುವ, ಬದಲಾಗದ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಮೂರ್ತ ಸಾರದ ಸಾಕಾರ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಅವಳಿ ಸಹೋದರ - ಅಗ್ನಿ ದೇವರು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ತ್ಯಾಗದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸೂರ್ಯ ಎಂದರೆ "ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸೂರ್ಯ" - ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸೂರ್ಯನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬೇಕು! ಇದು ವಾಸ್ತವದ ಆರಂಭಿಕ "ಕನ್ನಡಿ" ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಘಟನಾ ತತ್ವ ಅಥವಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯ ತತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ತತ್ವವನ್ನು "ರಿಟಾ" ಎಂದು ಕರೆದರು, "ಅನ್ರಿಟಾ" ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ - ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕತ್ತಲೆ. ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವು ಸೂರ್ಯನ ಆವರ್ತಕ ಚಲನೆ, ಋತುಗಳ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರನ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ "ರೀಟಾ" ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ವೀಕ್ಷಣಾ ಆಧಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ರೀಟಾ ಮತ್ತು ಅನ್ರಿಟಾ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಆದೇಶ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಾಹಕಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಣಿಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಅಥವಾ ಮಾನವರೂಪದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಭೂಮಿಯ ತಾಯಿಯ ಪೋಷಕ ದೇವತೆ ಪೃಥಿವಿ. ಭೂಮಿಯು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಫ್ಲಾಟ್ "ವಿಶಾಲ ಜಾಗ" ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇದು "ಪೃಥಿವಿ" ಎಂದರೆ, ಚಿತ್ರ 8 ನೋಡಿ). ಮಧ್ಯಂತರ ವಾಯು ವಲಯವನ್ನು ಆಕಾಶ ದೇವರು ವರುಣ, "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ," ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ರಕ್ಷಕನು ಆಳಿದನು. ಋಗ್ವೇದದ ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಅವನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದನು, ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು [ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ] ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹರಡಿದನು."

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಮೂರ್ತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೇವರುಗಳು", ನಿಯಮದಂತೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ದೇವರುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ (ಎರಡನೆಯದು ನಂತರ ಅಮೂರ್ತ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿತು).

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ (ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ) ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ "ಜೀವಿಗಳ ಲಯ" ದೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಗಳ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದ ಕಲ್ಪನೆ. ” ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಋಗ್ವೇದದ ಸಂಕಲನಕಾರರು ಇದನ್ನೇ ಕಲಿಸಿದರು. ಇದು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿತು - "ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು" (ಅಕ್ಷರಶಃ, "ಶಿಕ್ಷಕರ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು") ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಲೇಖಕರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ.

ಪ್ರಾಚೀನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಪರಸ್ಪರ, ಮನುಷ್ಯನ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ (!) ಕ್ರಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಭಾರತೀಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು "ಏಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿರಾಕಾರ ಶಕ್ತಿ" ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕೂಡ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ಜನರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, (!) ಆಕಾಶ ದೇವರುಗಳು ಸಹ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಹಳ ಆಳವಾದ ಊಹೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಪುರಾತನ ವೈದಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ನಿರಾಕಾರ, ಗೋಚರಿಸದ ಮೂಲ" ದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು "ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಪತಿ" ("ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ದೇವರು") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಅಮೂರ್ತ ದೇವತೆಯನ್ನು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ, ಈ "ಎಲ್ಲದರ ಸೃಷ್ಟಿ"ಯು "ಮೊದಲ ಭ್ರೂಣ" (ಪ್ರಥಮ ಗರ್ಭ) ಅಥವಾ "ಚಿನ್ನದ ಮೊಟ್ಟೆ" (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ) ಗೋಚರದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಭ್ರೂಣದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯದ ದೇವರುಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಋಗ್ವೇದದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭ್ರೂಣವು "ಆಕಾಶದ ಆಚೆಗೆ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಆಚೆಗೆ, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರನ್ನು [ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು] ಮೀರಿದೆ." ಪ್ರಪಂಚದ ಭ್ರೂಣವನ್ನು "ಹುಟ್ಟದ", "ಶಾಶ್ವತ" ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ 1 ಸಾವಿರ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇ. ಭೂಮಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೇಲಿತು ಮತ್ತು ದಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾರತವಾಗಿತ್ತು. ಇಡೀ ವಿಶ್ವವು ಆನೆಗಳ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಸಮತಟ್ಟಾದ ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪರ್ವತವಾದ ಮೇರು ಸುತ್ತಲೂ ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಚಲಿಸಿದನು.

ಪುರಾತನ ಭಾರತೀಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಾಖದ ("ತಪಸ್") ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು "ಉದ್ವೇಗ", "ಬಯಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಋಗ್ವೇದ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

ಕಾನೂನು [ರೀಟಾ] ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಹುಟ್ಟಿದವು
ಹೊತ್ತಿಸಿದ ಶಾಖದಿಂದ.
ಇಲ್ಲಿಂದ ರಾತ್ರಿ ಹುಟ್ಟಿತು,
ಇಲ್ಲಿಂದ ರೋಲಿಂಗ್ ಸಾಗರ ಬರುತ್ತದೆ.

ಸಾಗರದಿಂದ ವರ್ಷವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, "ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ."

ಯೂನಿವರ್ಸ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯರ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಹು-ಹಂತದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ - ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದವರೆಗೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧಕರು ವಿಶೇಷ "ಕ್ವೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್", ತೀರ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲತತ್ವಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಮರ್ಶೆಯ ಮನೋಭಾವ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಪುರಾತನ ಕಾಸ್ಮೋಗೊನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ "ಚಿಂತನೆಗಾಗಿ ಮಾಹಿತಿ" ನೀಡಿದರು. ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ "ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕುರಿತಾದ ಸ್ತೋತ್ರ" ಇದೆ, ಅದು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ:

ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆಗ ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಯಾವುದೇ ವಾಯುಪ್ರದೇಶ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಏನು ಚಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು? ಎಲ್ಲಿ? ಯಾರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ?
ಈ ಆಳವಾದ ಪ್ರಪಾತ ಯಾವ ರೀತಿಯ ನೀರು?

ಉಪನಿಷತ್‌ಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಮೂರನೇ ಯಾವುದೋ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕುರಿತಾದ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಆಳ ಮತ್ತು ಅಗಲದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ:

ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತು? ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು, ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು?
ಮುಂದೆ, ಇದರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು
[ಶಾಂತಿ, - ಮತ್ತು ಅಲ್ಲ ಮೊದಲುಅವನ ಸೃಷ್ಟಿ!]
ಹಾಗಾದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದನೆಂದು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ?
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು:
ಬಹುಶಃ ಅದು ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಿರಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಅಲ್ಲ -
ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಈ [ಜಗತ್ತನ್ನು] ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು,
ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ ಅಥವಾ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ [!]

5. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ.ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲದರ ಮೊದಲ ತತ್ವವು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾದದ್ದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಅಸ್ತಿತ್ವ", ಆದೇಶದ ನೈತಿಕ ತತ್ವ "ರೀಟಾ", "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರ", ಜ್ಞಾನ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. .

ಈಗಾಗಲೇ 2 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರ ವಲಯಗಳ ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. ಮೊದಲ ಭೌತಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು - "ಸಂಖ್ಯಾ" ಮತ್ತು "ಲೋಕಾಯತ". ಆಡುಭಾಷೆಯ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದದ್ದು ಸಾಂಖ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆ (ಇದರರ್ಥ "ತರ್ಕಬದ್ಧ", "ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ", "ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ", "ಸಂಖ್ಯೆಯ"). 2 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ., ಈ ಬೋಧನೆಯು 4 ನೇ -5 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಕಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಬಂದಿತು. ಸಾಂಖ್ಯ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಟರ್ ಒಂದು "ಅವ್ಯಕ್ತ" ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಅವ್ಯಕ್ತ) ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು - "ಗುಣಗಳು", ಇದು "ವ್ಯಕ್ತ" ರೂಪವಾಗಿ (ವ್ಯಕ್ತ) - ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಯೂನಿವರ್ಸ್, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಗಳು "ತಮಸ್" (ಕತ್ತಲೆ, ಜಡತ್ವ), "ರಜಸ್" (ಉತ್ಸಾಹ, ಬೆಂಕಿ, ಶಕ್ತಿ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಕೆಂಪು) ಮತ್ತು "ಸತ್ವ" (ಸತ್ವ, ಸತ್ಯ, ಸಮತೋಲನ, ಶಾಂತಿ, ಬಿಳಿ).

ಲೋಕಾಯತದ ಬೋಧನೆ (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ, ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಭೌತಿಕ, ಏಕೆಂದರೆ "ಲೋಕ" ಎಂದರೆ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚ) ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಏಕೈಕ ಸಾರವು ದೇಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ಶುದ್ಧ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಪೂರ್ವ-ಆರ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯರ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಟೀಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ.

ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ "ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಂಶ" ವನ್ನು "ಉಸಿರು" (ಪ್ರಾಣ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವೇದಗಳ ನಂತರದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೂಮಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಹಗಲು ಮತ್ತು "ರಾತ್ರಿ" ಮಾರ್ಗದ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೂ ಸಹ ಸಾಧ್ಯ: ಅವನು "ಸೃಷ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ", ಆದರೆ ವಾರ್ಷಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು "ಸರಿಸಿದನು".

ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣದ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವು (ಸತ್) ಅಲ್ಲದ (ಅಸತ್) ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಘನವಾದ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ, ಅದು ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು).

ಒಂದು ಸ್ತೋತ್ರವು ದೈತ್ಯನ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ - ಅಸಮಾನ ಜಾತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು: ಉನ್ನತವಾದವುಗಳು - ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು - ಅವನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಂದವು ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದವರು - ಪಿರಿಯಾಗಳು - ಅವನ ಪಾದಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎರಡು ಕೇಂದ್ರಗಳಿದ್ದವು: ಹರಪ್ಪನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೋ. ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ಬರವಣಿಗೆ ಇನ್ನೂ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಹರಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೊ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಡೋಚೈನಾದೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪರೋಕ್ಷ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಂಬೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಧೂ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಯ ಗಾತ್ರವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ: 218x36 ಮೀ. ಇದರ ಉದ್ದವು ಫೀನಿಷಿಯನ್ನರ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು. ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯರು ಸುಮಾತ್ರಾ, ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಮಲಯ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಇತರ ದ್ವೀಪಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಭಾರತೀಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಚೀನಿಯರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ಭಾರತೀಯರು ಇಂಡೋಚೈನಾದ ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗಿದರು.

11. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಜ್ಞಾನ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇ. ಜುವಾನ್ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಚೀನಿಯರು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ನೆಲೆಸಿದರು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅಮುರ್ ನದಿಯ ದಡವನ್ನು ಮತ್ತು ಇಂಡೋಚೈನಾ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ದಕ್ಷಿಣ ತುದಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಚೀನಾದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಚೀನಾದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಪುರಾತನ ಚೀನಿಯರು ತಮ್ಮ ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗಿದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಶಾನ್-ಯಿನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (XVII - XII ಶತಮಾನಗಳು BC), ಚೀನೀ ರಾಜ್ಯವು ಸಾಗರೋತ್ತರ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಾಡುಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ "ಶಾನ್ ಓಡ್ಸ್" ನಿಂದ ನೀವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಬಹುದು. 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಝೌ ರಾಜವಂಶದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಹಡಗನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಯಾಣವು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಮೂಲಕ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಚೀನೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ 13 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯಾಣ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಳೆದರು. ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಹಡಗುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತ ಯುದ್ಧನೌಕೆಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಪೂ 485 ರಲ್ಲಿ ವೂ ಮತ್ತು ಕಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ನೌಕಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಚರಿತ್ರಕಾರ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಯಭಾರಿಗಳಿಗೆ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಹಡಗುಕಟ್ಟೆಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. 7 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಲು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ವಿವರವಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಮಾದರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಸಾರಿಗೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಝಾಂಗ್ಗುವೊ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಪುರೋಹಿತರು ಪೆಂಗ್ಲೈ ಮತ್ತು ಯಿಂಗ್‌ಝೌ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಬೋಹೈ ಕೊಲ್ಲಿಗೆ (ಹಳದಿ ಸಮುದ್ರ) ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅಮರತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಿರಿಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಚೀನಾದ ಜನರ ಭೂಗೋಳದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಚೀನಾದ ಮಹಾಗೋಡೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ. ಇದರ ನಿರ್ಮಾಣವು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. BC, ಭೌತಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಚೀನಿಯರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಕೃಷಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಗಡಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಗೋಡೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಗಿತು. 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣದ ತೀವ್ರತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಇದು ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಎ) ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂವಹನಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಬಿ) ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಉದಾರೀಕರಣ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರವಾಸಿ ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್. 125 - 120 BC ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್‌ನ ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯಾಣಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಚೀನಾದ ನೈಋತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ. ಹಳದಿ ನದಿಯ ಕೆಳಭಾಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್ ಹುವೈಹೆ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ಟ್ಜಿ ನದಿಗಳ ಕಣಿವೆಗಳ ಮೂಲಕ ತೈಹು ಸರೋವರಕ್ಕೆ ನಡೆದರು. ಮುಂದೆ, ಯಾಂಗ್ಟ್ಜಿಯ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಝೀಜಿಯಾಂಗ್ ಮೂಲಕ, ಅವರು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹುನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚೀನಾದ ಕೊನೆಯ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ರಿಟರ್ನ್ ಟ್ರಿಪ್ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್‌ಜಿಯಾಂಗ್ ನದಿ, ಡಾಂಗ್-ಟಿಂಗು ಸರೋವರ, ಯಾಂಗ್ಟ್ಜಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಎರಡನೆಯದು ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚೀನಾ ಹೊಸದಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳು. ಸಿಚುವಾನ್ ಮತ್ತು ಯುನ್ನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್ ಬರ್ಮಾದೊಂದಿಗೆ ಚೀನಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಮೂರನೆಯದು ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ಚೀನಾದ ಮಹಾ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗನ್ಸು ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ. ಸಿಮಾ ಕಿಯಾನ್ ಕೇವಲ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು "ಚೀನೀ ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಚೀನೀ ಹೆರೊಡೋಟಸ್". ಅವರ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನದಂಡವಾಯಿತು. ಸೈ-ಮಾ ಕಿಯಾನ್ ಚೀನಾದ ಉತ್ತರದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ - 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹನ್ಸ್. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮಿಲಿಟರಿ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಚೀನಾದ ನೈಋತ್ಯ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಕೊರಿಯಾದಂತಹ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದರು - 399 ರಿಂದ 414 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಯಾಣವು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿಯು ವಿರಳವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಶಾಂಕ್ಸಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಮಠದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಂತರ, ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 4ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ. ಇ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಇದು ಭಾರತದಿಂದ ನುಸುಳಿತು ಮತ್ತು 1 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಯಾತ್ರಿಕರು-ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು-ಚೀನಾದಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತ ಹಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟರು. 399 ರಲ್ಲಿ, ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತವರು ಕ್ಸಿಯಾನ್ (ಚಾಂಗಾನ್) ನಿಂದ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ಲೊಯೆಸ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಚೀನಾದ ಮರಳು ಮರುಭೂಮಿಗಳ ದಕ್ಷಿಣದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಟರು. ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದಿಯ ಈ ಭಾಗದ ಕಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಮರಳಿನ ಹೊಳೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆ ದುಷ್ಟ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು, ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯು ಎಷ್ಟು ಉರಿಯುತ್ತಿದೆಯೆಂದರೆ ನೀವು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ನೀವು ಸಾಯುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿ, ಅಥವಾ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ." ಯಾತ್ರಿಕರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೋದವರ ಮೂಳೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. "ರೇಷ್ಮೆ" ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆದರು. ಮೌಂಟ್ Boxiangzi ಗೆ, ಯಾತ್ರಿಕರು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಹದಿನೇಳು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣದ ನಂತರ ಅಲೆದಾಡುವ ಲಾಪ್ ನಾರ್ ಸರೋವರವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಈ ಸರೋವರದ ಬಳಿ, ಈಗ ವಿರಳವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶೆನ್ಶೆನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು.19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, N. M. ಪ್ರಜೆವಾಲ್ಸ್ಕಿ, ಲೋಪ್ ನಾರ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಶೆನ್ಶೆನ್‌ನ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಅಥವಾ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಟಿಯೆನ್ ಶಾನ್ ದಾಟಿ ಇಲಿ ನದಿಯ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು, ಟಿಯೆನ್ ಶಾನ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ದಾಟಿದರು, ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತಕ್ಲಾಮಕನ್ ಮರುಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾಟಿದರು. ಮತ್ತು ಖೋಟಾನ್ ನಗರದ ಸಮೀಪ ಕುನ್ಲುನ್ ಪರ್ವತದ ಬುಡವನ್ನು ತಲುಪಿತು.ಮೂವತ್ತೈದು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕಾರವಾನ್ ಖೋಟಾನ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ "ಹಲವಾರು ಹತ್ತಾರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು" ಇದ್ದರು. ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರನ್ನು ಮಠಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಗಂಭೀರ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಐಷಾರಾಮಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ರಥಗಳನ್ನು ಖೋಟಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಗರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ರಜೆಯ ನಂತರ, ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಶೀತ, ಪರ್ವತ ದೇಶವಾದ ಬಲಿಸ್ತಾನ್‌ಗೆ ಬಂದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬಹುತೇಕ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬೆಳೆಸಿದ ಸಸ್ಯಗಳು. ಬಾಲಿಸ್ತಾನದಿಂದ, ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಪೂರ್ವ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ತಿಂಗಳು ಅಲೆದಾಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ವಿಷಕಾರಿ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಗಳು" ಎದುರಾಗಿದೆ. ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದರು. ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಕಾಬೂಲ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಧೂ ನಡುವೆ ಇರುವ ಫೋಲುಶಾ (ಬಹುಶಃ ಈಗಿನ ಪೇಶಾವರ ನಗರ) ತಲುಪಿದರು. ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳ ನಂತರ ಕಾರವಾನ್ ಬಾನು ನಗರವನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ; ನಂತರ, ಮತ್ತೆ ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಿಂಧೂವನ್ನು ದಾಟಿ, ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಪಂಜಾಬ್‌ಗೆ ಬಂದರು. ಇಲ್ಲಿಂದ, ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಇಳಿದು, ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರ ಭಾಗವನ್ನು ದಾಟಿದರು ಮತ್ತು ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಇರುವ ದೊಡ್ಡ ಲವಣಯುಕ್ತ ಮರುಭೂಮಿಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಅವರು "ಕೇಂದ್ರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, “ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು, ಅವರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಲ್ಲ, ಕಾನೂನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗಳು ಅಥವಾ ವೈನ್ ಶಾಪ್‌ಗಳಿಲ್ಲ. ." ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಅವರು ಬುದ್ಧನ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. "ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಗಳು ಗೋಡೆಯಂತೆ ಕಡಿದಾದವು" ಎಂದು ಕಾರಕೋರಮ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪರ್ವತಗಳ ಕಡಿದಾದ ಇಳಿಜಾರುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬುದ್ಧರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ಅವರು ಗಂಗಾ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಮಠವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಕಲಿಸಿದರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, 411 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಹೊರಟನು. ಗಂಗಾನದಿಯ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಅವರು ಸಿಲೋನ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ 413 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಜಾವಾಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಐದು ತಿಂಗಳ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ನಂತರ, ಫಾ ಕ್ಸಿಯಾನ್ ತನ್ನ ತವರು ಕ್ಸಿಯಾನ್ಫು (ಕ್ಯಾಂಟನ್) ಗೆ ಮರಳಿದರು.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸುಧಾರಿತ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಉಪಕರಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ನೇತಾಡುವ ಕಾಲಮ್ನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತಲುಪಿರುವ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಸಮೀಪಿಸದ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅದ್ಭುತ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಭಾರತೀಯ ವೇದಗಳು - ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಅದ್ಭುತ ಜ್ಞಾನ.

ವೇದಗಳು (ಸಂಸ್ಕೃತ - "ಜ್ಞಾನ", "ಬೋಧನೆ") - ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಗ್ರಹ (XVI-V ಶತಮಾನಗಳು BC). ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ವೇದಗಳು ಕಾವ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ವೇದಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರ ಋಷಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ನೀಡಲಾದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಬಹಿರಂಗ ಗ್ರಂಥಗಳು.

ವೇದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರು

ಮೊದಲಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ವೇದಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮನಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮಾನವೀಯತೆ XIX-XXಶತಮಾನಗಳು. ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಹೆನ್ರಿ ಡೇವಿಡ್ ಥೋರೋ ಬರೆದರು:

“ವೇದಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪಂಥದ ಛಾಯೆ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನವರು, ಹವಾಮಾನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗೆ ರಾಜ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

1907 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಗುರು ಪ್ರೇಮಾನಂದ ಭಾರತಿಗೆ ಬರೆದ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:

"ಕೃಷ್ಣನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ." ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಋಷಿಗಳಂತಹ ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮಾತ್ರ ಈ ಮಹಾನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ... ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪುರಾತನರಿಂದ, ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳಿಂದ - ಅಸಿರಿಯಾದವರಿಂದ ಬಂದವು, ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದವರು - ಭಾರತೀಯರಿಂದ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ: ಹೊಸದು, ಕಡಿಮೆ, ಹಳೆಯದು, ಹೆಚ್ಚಿನದು.

ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಓದಲು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್ಸ್ಟೈನ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಕಲಿತರು ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಬಹಳಷ್ಟು ಇತರರು ಗಣ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕಾಂತ್, ಹೆಗೆಲ್, ಗಾಂಧಿ ಮುಂತಾದವರು ವೇದಗಳನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು.

ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಕಲ್ಪದವರೆಗೆ

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗಣಿತಜ್ಞರು ನಾವು ಇಂದಿಗೂ ಬಳಸುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ 0 ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದು ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾರತೀಯ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ "ಶೂನ್ಯ") 4 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಕಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಶೂನ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಬೈನರಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ದಶಮಾಂಶ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಪುರಾತನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಪೈ ಅನ್ನು ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಪ್ರಮೇಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಬೌಧಾಯನ ಪ್ರಮೇಯ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು 6 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದರು.

ಅತ್ಯಂತ ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆವೇದಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ - ಕ್ರತಿ. ಇದು ಸೆಕೆಂಡಿನ ಮೂವತ್ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರದ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆ- ಕಲ್ಪ - 4.32 ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳು.

ಕಲ್ಪವು "ಬ್ರಹ್ಮದ ದಿನ" (ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ದೇವರು). ಈ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, "ಬ್ರಹ್ಮದ ರಾತ್ರಿ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ದಿನಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೈವಿಕ ದಿನವು 8.64 ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಮಾಸವು ಅಂತಹ 30 ದಿನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ 259.2 ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷವು 12 ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ 100 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ (311 ಟ್ರಿಲಿಯನ್ 40 ಶತಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳು) ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವನು ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.

ಭಾಸ್ಕರನು ಮೊದಲನೆಯವನು!

ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪೋಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ 1543 ರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯು ಸೂರ್ಯನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ವೈದಿಕ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಗಣಿತಜ್ಞ ಆರ್ಯಭಟರು ಇದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿದರು: "ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಮರಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಸೂರ್ಯನು ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ."

"ಆರ್ಯಭಟಿಯ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಭೂಮಿಯು ದುಂಡಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ "ನೇತಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಗಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು.

ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾಚೀನ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥ "ಸೂರ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ದಲ್ಲಿ ಋಷಿ ಭಾಸ್ಕರ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಅದರ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಬಲದಿಂದ ವಸ್ತುಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳು ಸಹ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಬಲದಿಂದ ತಮ್ಮ ಕಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿವೆ.
ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್ 1687 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.

ಸೂರ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಭಾಸ್ಕರನು ಭೂಮಿಯು ಸೂರ್ಯನ ಸುತ್ತಲು ಬೇಕಾದ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: 365.258756484 ದಿನಗಳು. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಂಕಿಅಂಶವನ್ನು 365.2596 ದಿನಗಳು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಚಂದ್ರನು ಭೂಮಿಯ ಉಪಗ್ರಹ ಎಂದು ಋಗ್ವೇದ ಹೇಳಿದೆ.

"ಭೂಮಿಯ ಉಪಗ್ರಹವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗ್ರಹದ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆ ಗ್ರಹವಾದ ಸೂರ್ಯನ ಸುತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟು ಸೌರ ಮಂಡಲ 32 ಉಪಗ್ರಹ ಗ್ರಹಗಳು. ಚಂದ್ರನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ಉಪಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಉಳಿದ ಉಪಗ್ರಹಗಳ ಗಾತ್ರವು ಅವುಗಳ ಮಾತೃಗ್ರಹಗಳ ಗಾತ್ರದ 1/8 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ. ಚಂದ್ರನು ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಏಕೈಕ ಉಪಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ: "ಅದರಿಂದ (ಸಂಪೂರ್ಣ) ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಬಂದಿತು, ಅದರಿಂದ ಗಾಳಿ ಬಂದಿತು, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಬಂದಿತು, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನೀರು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿ ಬಂದಿತು." ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲದ ಅನುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಪ್ಲಾಸ್ಮಾ, ಅನಿಲ, ಶಕ್ತಿ. ದ್ರವ, ಘನ.

ಹಿಂದಿನ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಮಾರಕಗಳು

ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದಿಕ ನಾಗರೀಕತೆಯಿಂದ ಉಳಿದಿರುವುದು ಕೇವಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುರುಹುಗಳು. ಕಾಂಬೋಡಿಯನ್ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಂಕೋರ್ ವಾಟ್ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ವಿಷ್ಣು ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅದ್ಭುತ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ಇದರ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ 200 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್, ಮತ್ತು 500 ಸಾವಿರ ಜನರು ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು!
ಈ ಅದ್ಭುತ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಜಪಾನಿನ ಒಸಾಕಾದ ಜಿಯೋರೆಸರ್ಚ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಯೋಶಿನೋರಿ ಇವಾಸಾಕಿ ಬರೆಯುವುದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

"1906 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರ ಗುಂಪು ಅಂಕೋರ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ತಜ್ಞರು ಕಡಿದಾದ ಒಡ್ಡು ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಕಡಿದಾದ ಒಡ್ಡಿನ ಕೋನ 40° ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಮೊದಲ ಹಂತವಾಗಿ ಐದು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಕಟ್ಟೆ ಕುಸಿದಿದೆ. ಎರಡನೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪಿರಮಿಡ್ ಒಳಗೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನರು ಅಂತಹ ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಕಡಿದಾದ ಒಡ್ಡುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಇಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಅಂಕೋರ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾರೆ ಜಲಾಶಯವಿದೆ. ಜಲಾಶಯದ ಆಯಾಮಗಳು 8 * 2.1 ಕಿಲೋಮೀಟರ್, ಮತ್ತು ಆಳವು ಐದು ಮೀಟರ್. ಇದು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜಲಾಶಯದ ಗಡಿಗಳ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕೆಲಸದ ಅಗಾಧತೆಯು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಈ ಬೃಹತ್ ನೀರಿನ ದೇಹವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ನೇರವಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಸಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ.

ಭಾರತದ (ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯ) ಲೇಪಾಕ್ಷಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಕಾಡುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು 69 ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂಕಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಶೇಷವಾದದ್ದು - ಇದು ನೆಲವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ರಂಜಿಸಲು, ಕಾಲಮ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಸ್ಲೈಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ತಜ್ಞರು ನೇತಾಡುವ ಕಾಲಮ್ನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು ಭಾರತದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸುಧಾರಿತ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಉಪಕರಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ನೇತಾಡುವ ಕಾಲಮ್ನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ಓದಲು ನಾನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಪುರಾತನ ಇತಿಹಾಸ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮೂಲ, P. Oleksenko ಕೆಲಸ "ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು", ಇದು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅದ್ಭುತ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಹೋಲಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತವು ನಾಸ್ಟ್ರಾಟಿಕ್ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.
P. ಒಲೆಕ್ಸೆಂಕೊ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ದಗಳು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕಂಪನಗಳೊಂದಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಓದುವುದು ಸಹ ಮಾನವ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಿಗೆ ಸಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕನು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾರತೀಯ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಯೋಗಿಗಳು ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಐವತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕಂಪನಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಂಪನಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದವು, ಅಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತವು ಆಂತರಿಕವಾಗಿದೆ. ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಗಳು.
ಸಂಸ್ಕೃತವು ಹಾವಿನ ಜನರ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ P. ಒಲೆಕ್ಸೆಂಕೊ ಅವರ ಊಹೆ - ನಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಭಾಷೆ - ಸಾಕಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತದ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆ ಸಿಂಧೂ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ನಾಗರೀಕತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತವು ಸಿಂಧೂ ಲಿಪಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಲೇಖಕರ ತರ್ಕವು ಬಹಳ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ (ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮನವರಿಕೆ ಹೊರತಾಗಿಯೂ) ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನ ನಾಸ್ಟ್ರಾಟಿಕ್ ಸಮುದಾಯದ ಮೂಲವು ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದಲ್ಲಿದೆ. ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಸ್ತಾನದ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಖಂಡಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಹೈಪರ್ಬೋರಿಯಾ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ನಡೆಸಿದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ “ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಮರರು, ಮಾಂತ್ರಿಕರು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕರು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ "ಸುವರ್ಣಯುಗ" ಇದ್ದಾಗ, ಬಿಳಿ ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಕನ್ಯೆಯರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಲೇಖಕರು ನೀಡಿದ - ಫೆಬ್ರವರಿ 18, 3102 BC - ಹಲವಾರು ಆದೇಶಗಳಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. AD, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಹಲವಾರು ದಿನಾಂಕಗಳಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ (ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ) - ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳು, ಮೊದಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿ 1000 ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ - 10,000 ವರ್ಷಗಳು ಎಂಬ ಲೇಖಕರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಸಹ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ತೋರಿಸಿದಂತೆ “ಹೊಸ ಭೂಮಿ, ಹೊಸ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜನರ ರಚನೆ”, “5.2 ಮಿಲಿಯನ್-12.5 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ - ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರವಾಹದವರೆಗೆ”, “ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ (ನೋಹನ) ಪ್ರವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ. ಭೂವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜಾನಪದದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳು"ಮತ್ತು ಇತರರು, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜೀವಿಗಳು ಅಂತಹ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೊಂದಿದ್ದವು (ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ).

ನಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪಿ.

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಆಧುನಿಕ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಿಸುಮಾರು 5-6 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹದ ನಂತರ ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.
ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:
ಉದಾಹರಣೆ ಒಂದು. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾದ 108 ಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕನಾದ ವಿಷ್ಣು ದೇವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಸದ ಅನುಪಾತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸೂರ್ಯನ ವ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಇರುವ ಅಂತರದ ಅನುಪಾತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸೂರ್ಯನ ವ್ಯಾಸದ ಅನುಪಾತಗಳ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಸೂರ್ಯನ ವ್ಯಾಸದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು 1% ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ ಅದು ಈ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ:
1 390 000: 12 751 = 109
149 600 000: 1 390 000 = 108
ಪ್ರಶ್ನೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಪುರೋಹಿತರು, ಜ್ಞಾನದ ಪಾಲಕರು, ಈ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು?
ಪ್ರಶ್ನೆ ಎರಡು: 1% ರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅನುಪಾತಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಪಾತಗಳು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿರಬಹುದೇ?
ಉದಾಹರಣೆ ಎರಡು. ಈಗಾಗಲೇ ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಬಹುಆಯಾಮದ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಉದಾಹರಣೆ ಮೂರು. ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣವು ಹಾರುವ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ - ವಿಮಾನಗಳು, ಅವುಗಳ ಹಾರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು UFO ಗಳ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಉದಾಹರಣೆ ನಾಲ್ಕು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ದೇವರುಗಳ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಭವ್ಯವಾದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಪರಮಾಣು, ನಿರ್ವಾತ ಬಾಂಬ್‌ಗಳು, ಪ್ಲಾಸ್ಮಾ ಗನ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಧುನಿಕ ಮಾನವೀಯತೆಯು "ಆವಿಷ್ಕಾರ" ಮಾಡಲಿರುವ ಇತರ ರೀತಿಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು).
ಉದಾಹರಣೆ ಐದು. ಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ 4,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಿಗ್ನೆಟ್‌ಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ನಕಲುಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಎರಡೂ ಮುದ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತವೆ! ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂಘಟಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮುದ್ರಿತ ಲೋಹದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವುಡ್‌ಬ್ಲಾಕ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಕಾಶ್ಮೀರ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಮುದ್ರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬಹುಶಃ ಎಂದಿಗೂ ಅಳಿದುಹೋಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆ ಆರು. ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆ ಸಂಸ್ಕೃತವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್, ಗ್ರಹಣ ಫೋರ್ಟ್ರಾನ್, ಅಲ್ಗೋಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಬಹುತೇಕ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಈ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.