ವಿ - ಎನ್ "ಟಿ ಒ ಪಿ ಓ ಆರ್ ಓ ವಿ

ಮತ್ತು ಬಡವರು

ಕರಮ್ಜಿನ್
ಅನುಭವ
ಓದುವುದು

ದ್ವಿಶತಮಾನೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ
ಪ್ರಕಟಣೆಯ ದಿನಾಂಕದಿಂದ

ರಷ್ಯನ್

ರಾಜ್ಯ

ಮಾನವತಾವಾದಿ

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ

ಮಾಸ್ಕೋ-1995

BBK8
T 58

ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್
ಹೆಚ್ಚಿನ

ಮಾನವತಾವಾದಿ

ಸಂಶೋಧನೆ

ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಸಂಪಾದಕ
ಡಿ.ಪಿ. ಟ್ಯಾಂಕ್
ಕಲಾವಿದ
ಎ.ಟಿ. ಯಾಕೋವ್ಲೆವ್

SSb
ಎಂಪಿಟ್'ಕಾ
ಉಡ್ಮುರ್ಟ್"

ISBN 5 - 7 2 8 1 - 0 0 2 0 - 1

ಟೊಪೊರೊವ್ ವಿ.ಎನ್., 1995
ಅಲಂಕಾರ. ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್, 1995

ಬದಲಾಗಿ

ಮುನ್ನುಡಿ

"ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದರ ಲೇಖಕರು ಹೋದರು
ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೇ ವರ್ಷ. ಈ ಕಥೆ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಚೊಚ್ಚಲ ಕಥೆಯಲ್ಲ. ಆಕೆ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ("ಒಂದು ನೋಟ
ನನ್ನ ಜೀವನ") I.I. ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕರಾಮ್‌ಜಿನ್‌ನನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡಿದ ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ ("ಸಿಲ್ಕ್ ಪೆರುವಿಯೆನ್ ಕ್ಯಾಮಿಸೋಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಐದು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗ, ರಷ್ಯಾದ ದಾದಿ ನವವಿವಾಹಿತರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕೈಯಿಂದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು")
ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು - ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದರು.
ಯುವಕರು, ಅವರ ಸ್ನೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವರದಿಗಳು
ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಾಂಧವ್ಯ, ಆದರೆ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ - “ನಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮಾರಿಯಾ ಥೆರೆಸಾ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆ
ಚಾಂಪ್ಸ್ ಎಲಿಸೀಸ್", ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಭಾಷೆ, ಹಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರ ಮಿಲ್ಲರ್‌ಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು “ಮೊದಲ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿದೆ
ಅವನ ಮೌಖಿಕ ಕೆಲಸಗಳಿಗಾಗಿ." ಬಹುತೇಕ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಯು ಎಸ್. ಗೆಸ್ನರ್ ಅವರ "ಸ್ವಿಸ್ ಐಡಿಲ್" ನ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ "ದಿ ವುಡನ್ ಲೆಗ್"
(SPb., 1783).
5

ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ಗಿಂತ ಮೊದಲು, ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಕರಮ್ಜಿನ್ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು,
ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸತಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆನಂದ, ಉತ್ಸಾಹ, ನೂಕುವಿಕೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬರು ದುರಾಸೆಯಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು.
ಅವನಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ
ನಾಲ್ಕು ಡಜನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕವನಗಳು (ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ
"ಕವನ", "ಶರತ್ಕಾಲ", "ಕೌಂಟ್ ಗೌರಿನೋಸ್", "ಫಿಲ್ಲಿಡ್", "ಅಲೀನಾ", "ಹಾರ್ಪರ್ಸ್ ಸಾಂಗ್", ಇತ್ಯಾದಿ) ಅಂತಹ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳು).
ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು,
ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪಠ್ಯಗಳು ಸ್ವಭಾವತಃ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ (ಕವನಗಳೂ ಇದ್ದವು,
ನಿರೂಪಣೆಯ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕ ಎರಡೂ; ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ-ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು; ಮತ್ತು ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್, ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಸಿಂಗ್, ಮತ್ತು ಗೆಸ್ನರ್, ಮತ್ತು
ಥಾಮ್ಸನ್, ಮತ್ತು ಜೆನ್ಲಿಸ್, ಮತ್ತು ಹಾಲರ್, ಮತ್ತು ಬಾನೆಟ್), ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ
ಸಮೀಪಿಸಿದ ಗದ್ಯ - ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕವುಗಳು ("ಯುಜೀನ್ ಮತ್ತು ಯೂಲಿಯಾ",
“ಫ್ರೋಲ್ ಸಿಲಿನ್”, “ಲಿಯೊಡರ್”, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದು (ಪ್ರಸಿದ್ಧ “ರಷ್ಯನ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್‌ನ ಪತ್ರಗಳು”, ಇದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯು 1791-1792 ರಲ್ಲಿ “ಮಾಸ್ಕೋ ಜರ್ನಲ್” ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ - ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು -
ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು
ಸಮಯವು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಸತ್ಯ). ಹೆಚ್ಚು
ಕರಮ್ಜಿನ್ "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ನಂತರವೂ ಬರೆದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅದರ ನಂತರದ ದಶಕದಲ್ಲಿ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಗದ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳು). ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಇದು "ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ"
ಕರಮ್ಜಿನ್ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು
ಕಾದಂಬರಿ, ಲೇಖಕರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿದೆ,
st^ia ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯಂತಿದೆ: ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳು
ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾಡಿದ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ
"ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ" ಗಾಯಕ" ಈ ಕಥೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಯಾವುದೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ"
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತನ್ನ ಮೂಲ ದಶಕವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ
ಕಲಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಳತೆಯಾಗುತ್ತದೆ
ಕೌಂಟ್ಡೌನ್ ("ಅದ್ಭುತ ಆರಂಭ," ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ
ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಗದ್ಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು, ನಂತರ ಇನ್ನೂ
6

ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಸರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ). ಆದರೆ "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖದ ಬಿಂದುವಾಯಿತು
ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನ,
ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸೂಚಿಸುವುದು - ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಆಳವಾಗುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ - ಅದಕ್ಕೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಮರಳುವಿಕೆ, ಹೊಸದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ
ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳಗಳು. "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ಹೊಸ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಏಕೀಕೃತ ಓದುಗರನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. 1792 ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಓದುಗರು
ಘಟನೆ - ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಾಗಶಃ
ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದು, ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು
ಸಾಹಿತ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಓದುಗನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಒಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಬಿಸಿಯಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಓದುಗ
ಉತ್ಸಾಹವು ಇನ್ನೂ ಇರುವಾಗ ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದ ಕುರುಹುಗಳು
ಹಾದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಾವನೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆ
ಇನ್ನೂ ನೆಲೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ
ವಿಪಥನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು, ಲೇಖಕರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಓದುಗರು
ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಯಾರು ಮೊದಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, hic
et nunc, ಕಥೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು, ಈ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಕ - ದಶಕಗಳ ನಂತರವೂ - ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ವಿಶೇಷ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಆದರೆ ಮರೆಯಲಾಗದ ಉಳಿದಿದೆ
ನಿಮ್ಮ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ. ಓದುಗರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಈ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು
ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಲೇಖಕರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಭಾಗಶಃ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇಬ್ಬರ "ಮೊದಲ ಸಭೆ" ಯ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ "ವಸ್ತು" ಅಂಶಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ,
ಪಠ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಓದುಗರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ,
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಥೆಯ ನಂತರ
"ಬಿಸಿ" ಎಂದು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು
"ಬಿಸಿ" ಓದುಗರು. ಆದರೆ ಕಳೆದ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ರಲ್ಲಿ
ಅದರ ಕೋರ್ಸ್, - ಮೊದಲಿಗೆ, ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ
ಮೂರೂವರೆ ದಶಕಗಳ ನಂತರ "ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ" ಮತ್ತು ಸುಪ್ತವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ,
7

ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" - ರಷ್ಯನ್
ಗದ್ಯ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದೆ, ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮವಾಗಿದೆ
ನಂತರ ಬಲವಂತದ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ
ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಭರವಸೆಗಳು (ಅವುಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಅದು ನಿಂತಿದೆ
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಡ್ಡಹಾದಿಗಳು) - ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು, ಅದರ ಸ್ಥಿರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. IN
ಈ ಅನುಭವದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, "ಬಡ ಲಿಜಾ" ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ನ ಮೂಲದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು.
ಗದ್ಯ, ಅದರ ಮುಂದಿನ ಹಂತಗಳು, ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ನಂತರ
ಕರಮ್ಜಿನ್ ಕಥೆಯಿಂದ ಪಾಠಗಳು (ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾತ್ರವಲ್ಲ
ಅವಳ), "ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಡ್ಸ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್" ಇರುತ್ತದೆ,
"ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಹೀರೋ", "ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಟೇಲ್ಸ್" ಮತ್ತು
"ಡೆಡ್ ಸೌಲ್ಸ್", ಅಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ
ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯದ ನಿರಂತರ ಸಾಲು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅಗಲದಲ್ಲಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೆ
ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳು, "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ನಿಖರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗದ್ಯದ ಮರವು ಬೆಳೆದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ,
ಅವರ ಶಕ್ತಿಯುತ ಕಿರೀಟವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಂಡವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದರಿಂದ
ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಮೋಗ್ಬ್ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮೂಲಗಳು
ಸಮಯ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
"ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ಗೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಿ: ವಿವಿಧ
ನಿರ್ದೇಶನಗಳು, ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಕೃತಿಗಳು ಕರಮ್ಜಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯದ ಜಾಗವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಅವರ ಇತರ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು (ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು), "ಲೆಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ರಷ್ಯನ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್", "ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್", ಅವರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಟೀಕೆ,
ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೇಖನಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು (ಮತ್ತು
n5 ದಿನದ ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕೋಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ), “ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು” ಮತ್ತು “ಅಭಿಪ್ರಾಯ
ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕ", ಅದ್ಭುತವಾದ ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಿ
ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ
ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಧನೆ (ಅನುಗುಣವಾದ ಅಲ್ಲ
ನಿಮ್ಮ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಆ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ
ಅವನ ಮುಂದೆ ತೆರೆಯಿರಿ) ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ pro8 ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು
ಪಶ್ಚಿಮ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗದ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ.
ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು?
ಅವನು ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಇದರ ಲೇಖಕ
ಗದ್ಯ? ಕರಮ್ಜಿನ್ ಸ್ವತಃ ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. “ಬಡವರು” ಪ್ರಕಟವಾಗಿ ಒಂದು ವರ್ಷವೂ ಕಳೆದಿಲ್ಲ
ಲಿಸಾ", 1793 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೇಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹೋಲುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಬರೆದರು -
"ಲೇಖಕನಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು?", ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ
1794 ರ ಪಂಚಾಂಗ "ಅಗ್ಲಯಾ". ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಟಿಪ್ಪಣಿಯಲ್ಲಿ
ಲೇಖಕ, "ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ" ಅನುಭವದಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ನಡುವೆ
ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:
"ಲೇಖಕನಿಗೆ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು
ಇತ್ಯಾದಿ ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯೋಚಿತ: ಆದರೆ ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಇರಬೇಕಾದರೆ ಅವನು ದಯೆ, ಸೌಮ್ಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು
ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ನೆಚ್ಚಿನ<...>ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಯಾವಾಗಲೂ
ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಪಟಿ ತನ್ನ ಓದುಗರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು
ಆಡಂಬರದ ಪದಗಳ ಚಿನ್ನದ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿ
ಹೃದಯ; ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಮಗೆ ಕರುಣೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸದ್ಗುಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ! ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ಗಾರಗಳೂ ತಣ್ಣಗಿರುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲದೆ
ಆತ್ಮಗಳು<...>
ನಿಮ್ಮ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸಿದಾಗ, ಮೊದಲು ಬಲ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿ: ಅದು ಆಗಿರಬಹುದು
ನಿಮ್ಮ ಮುಖವು ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದೆ<...>ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿದ್ದರೆ
ನಿಸರ್ಗವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಒಂದು ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ
ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಪಶ್ರುತಿ: ನಂತರ ವಿವೇಕಯುತವಾಗಿರಿ, ಅಲ್ಲ
ಕಲಾತ್ಮಕ ಕುಂಚದ ಕೊಳಕು - ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ. ನೀವು ಪೆನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಲೇಖಕರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ:
ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ: ನಾನು ಹೇಗಿದ್ದೇನೆ? ನೀವು ಆತ್ಮದ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು
ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯ<...>
ನೀವು ಲೇಖಕರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ: ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ದುರದೃಷ್ಟಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಓದಿ - ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪೆನ್ನು ಬಿಡಿ - ಅಥವಾ ಅದು ನಮಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ
ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ತಂಪಾದ ಕತ್ತಲೆ.
ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಿತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರು,
ಕಣ್ಣೀರು ಎಲ್ಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಎದೆಯೊಳಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
ನಿಮ್ಮದು; ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ
9

ಒಳ್ಳೆಯದು, ಒಳಗೆ ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಪೋಷಿಸಬಹುದು, ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಲ್ಲ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಅನಿಯಮಿತ ಬಯಕೆ: ನಂತರ ಧೈರ್ಯದಿಂದ
ಪರ್ನಾಸಸ್ನ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕರೆ ಮಾಡಿ<...>ನೀವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಬರಹಗಾರರಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯವರು ಯಾರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ
ನಿಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಣ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ.
<...>ಅನೇಕ ಇತರ ಲೇಖಕರು, ಅವರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ
ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ನನ್ನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕದಡುತ್ತದೆ
ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: ಈ ಸತ್ಯವು ಅವರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತಿದೆ; ಫಾರ್
ಈ ಸತ್ಯವು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಹೃದಯದಿಂದ ಹರಿಯುವುದಿಲ್ಲ;
ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಉಸಿರು ಅವಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ: ಕೆಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ
ಒಳ್ಳೆಯ ಲೇಖಕನಾಗಬಹುದು."
ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ
81 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಗೆ, ಕರ್ತವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು
ಮುಗ್ಧರನ್ನು ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯವಿದೆ, / ದುರದೃಷ್ಟಕರ
ಕವರ್ ಅನ್ವಯಿಸಿ; / ಶಕ್ತಿಹೀನರನ್ನು ಬಲಶಾಲಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, /
ಬಡವರನ್ನು ಅವರ ಸಂಕೋಲೆಯಿಂದ ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು, ಆದರೆ ಈ ಜ್ಞಾಪನೆ
ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ,
ಅವರು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ! - ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ!, ಆದರೆ ಹೃದಯದ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುವ ಪದಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರು ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ನೈತಿಕತೆ, ನಂತರದವರೆಗೆ
ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅದರ ಸಾಲವಾಗಿ (cf. "ಟು ಗ್ರೇಸ್", ಏಪ್ರಿಲ್ 1792, ಇದು ಪುಷ್ಕಿನ್ನ I ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು
ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಕರೆದರು). ಕರಮ್ಜಿನ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಿದನು
ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಚುಚ್ಚುವ
"ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ" ನಲ್ಲಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕರಮ್ಜಿನ್ "ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಮನಸ್ಸು, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು
nf ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು." "ದಯೆ, ಸೌಮ್ಯ ಹೃದಯ" ಕೂಡ ಇತ್ತು. ಎರಡೂ
ಲೇಖಕರಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಆದರೆ ಅಷ್ಟೆ. ನಡುವಿನ ಅಂತರ
ಶ್ರೀಮಂತ ಅವಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ,
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪದದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ
ಮನಸ್ಸು, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹೃದಯ, ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. IN
ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು 80 ಮತ್ತು 90 ರ ದಶಕದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿತ್ತು
18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವರ್ಷಗಳು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿಯೇ, ಆಗ
10

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪದಗಳಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. ಒಂದೇ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ (ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ
ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ
ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ದೂರಗಾಮಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಬರವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ
ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಗದು ಮೂಲಕ ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ
ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ
ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು, ಕನಿಷ್ಠ ಭಾಗಶಃ, ನಮಗೆ ಜಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು
ಈ ಅವಕಾಶಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ತಡೆಯುವ ತೊಂದರೆಗಳು. ಕರಮ್ಜಿನ್ ಈಗಷ್ಟೇ ತಯಾರಿ ಆರಂಭಿಸಿದರು
ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, 90 ರ ದಶಕದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ
18 ನೇ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ: ರಷ್ಯನ್
ಕಲಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಮುಖ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ,
ಗದ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗಿಂತ ಕಿರಿಯರಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂದಿದ್ದರು. "ಬಡ ಲಿಜಾ" ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಯಾರು ಇರಲಿಲ್ಲ
ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಜಯಿಸಿದರು
ಮಾರ್ಗಗಳು. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗದ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತುಂಬಾ ಮಾಡಿದ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಮಾಡಿದರು
ಮತ್ತು ಗದ್ಯ ಸ್ವತಃ, "ಕರಮ್ಜಿನ್ಸ್ಕಿ" ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆ
ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವಧಿ. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ - ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ
ಕರಮ್ಜಿನ್ - ಚಾಡೇವ್: "... ಉತ್ತಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉತ್ತಮ ಬರಹಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಏನು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ." ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಬೆಲೆ
ಬಹಳ ಎತ್ತರವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ
ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಸಾಧನೆಯು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ: ಅವರು
ಸ್ವತಃ ಮಾಡಿದ (ಅಥವಾ, Yu.M. L'otman ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, "Karamzin Karamzin ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ") ಮತ್ತು
ಇದರ ವಿಧಾನ, ಸಾಧನ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ
ಕೆಲಸವು ಕರಮ್ಜಿನ್‌ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಕೆಲಸ
ಅವನ ಗಮನದ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು
11

ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ. ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೃದಯವೂ ಭಾಗವಹಿಸಿತು
ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ (ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದರು, "ಲೆಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ರಷ್ಯನ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್" ನ ಲೇಖಕರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಇದು ನನ್ನ ಹೃದಯ:
ಅವನನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗುವುದು ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟ"). ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಕೃತಿಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿತ್ತು.
ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಕೃತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವೇ TÓ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವವರಿಗೆ, ನೆನಪಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಕರಮ್ಜಿನ್ ಬಗ್ಗೆ h eg ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. "ಎ ನೈಟ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್" ನಲ್ಲಿ ಲಿಯೋನ್ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ವಿವರಣೆ, ಅಲ್ಲಿ
ತುಂಬಾ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ, ಅವನ ಹೃದಯದ ಜೀವನವು ಮುಂಚೆಯೇ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಯಾರೋ ಅವನಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ
ತಾಯಿ. ದುಃಖದ ಮರೆವು ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅದರಿಂದ ವ್ಯಾಕುಲತೆ
ವಿಧವೆಯಾದ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಮಗ ಇಬ್ಬರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು: ತಂದೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು
ಮನೆ, ಮಗ - ಗಡಿಯಾರ ತಯಾರಕರಿಗೆ. ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಸೆಕ್ಸ್‌ಟನ್‌ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಏಳು ವರ್ಷದ ಮಗು
ಲಿಯಾನ್ ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಕಲಿತರು, ಮತ್ತು ನಂತರ
ಜಾತ್ಯತೀತ ಪತ್ರಿಕಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು. "ನಮ್ಮ ಪುಟ್ಟ ನಾಯಕ, ಓದುವ ಮತ್ತು ಓದುವ ಮೊದಲ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪುಸ್ತಕ
ಎಜೊಪೊವ್ ಅವರ "ನೀತಿಕಥೆಗಳು" ಇತ್ತು ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು<...>ಅವರು ಅದನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನೀಡಿದರು
ಲಿಯಾನ್ ಹಳದಿ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್‌ನ ಕೀಲಿಯನ್ನು ದಿ
ಅವನ ದಿವಂಗತ ತಾಯಿಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ
ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವು ಇದ್ದವು
ಪುಸ್ತಕಗಳು: ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಯುಗ!
"ಡೇರಾ, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಟೇಲ್", "ಸೆಲಿಮ್ ಮತ್ತು ದಮಾಸಿನಾ",
“ಮಿರಾಮಂಡ್”, “ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ ಎನ್” - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗಿದೆ, ಅಂತಹ ಕುತೂಹಲದಿಂದ, ಅಂತಹ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಂತೋಷವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಹೆದರಿಸಿರಬಹುದು
ಶಿಕ್ಷಕ..." ಖಂಡಿತ, ಇದು ಕಡಿಮೆ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ
ಮಟ್ಟ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏನು
ಕುತೂಹಲಕಾರಿ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುವ
ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಹುಡುಗ
("ನನ್ನ ತಾಯಿಯಂತೆಯೇ! ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ"
ಲಿಯಾನ್ ಅವರ ತಂದೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು) ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ ಗಳಿಸಿದೆ.
ಅವರು ಲಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನೇಕ ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ?
ಎಂಟು ಅಥವಾ ಹತ್ತು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮಾಡಬಹುದು
ನಿಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಇಡೀ ದಿನದ ಮೋಜಿನ ಆಟಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ
ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕುಡಿಯಿರಿ, ಮಾತನಾಡಲು,
ವಿಚಿತ್ರವಾದ "Mira12" ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಗಮನದೊಂದಿಗೆ

ಮೊಂಡಾ" ಅಥವಾ "ಡೈರಿ"? ಇಲ್ಲ, ಲಿಯಾನ್ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು
ಘಟನೆಗಳು, ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಬದಲಿಗೆ
ಪ್ರಣಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು. ಪ್ರಕೃತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತದೆ
ಪ್ರಪಂಚವು ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡಿನಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು
ಮಾಹಿತಿ, ಆದರೆ ಕುತೂಹಲದ ದೊಡ್ಡ ಪೂರೈಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ,
ಬೇಗ ಅವನ ಆತ್ಮದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಕೋಮಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು
ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ..." ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೆ: "ಲಿಯಾನ್ ತೆರೆಯಿತು
ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೆಳಕು; ಅವನು ಹೇಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ನೋಡಿದನು
ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಜನರು,
ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಕ್ರಮಗಳು, ಸಾಹಸಗಳು - ಆಟ
ಅದೃಷ್ಟ, ಇದುವರೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ<...>ಲಿಯೊನೊವ್ ಅವರ ಆತ್ಮ
ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬ್‌ನಂತೆ ಪುಸ್ತಕದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತೇಲಿತು
ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಸಮುದ್ರ, ತೆರೆಯಲು. . . ಗುಪ್ತ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಓದುವಿಕೆ ಅವನ ಮರಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ
ಆತ್ಮ, ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ
ಸ್ವಲ್ಪ ನೈತಿಕ ಭಾವನೆ. “ಡೇರಾ”, “ಮಿರಾಮೊಂಡಾ”, “ಸೆಲಿಮ್ ಮತ್ತು ದಮಾಸಿನ್” ನಲ್ಲಿ (ಓದುಗನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?), ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಹಳದಿ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ
ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯರು, ವಿಧಿಯ ಹಲವಾರು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸದ್ಗುಣಶೀಲರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲಾ ಖಳನಾಯಕರು
ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೊದಲನೆಯದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಜಯ, ಕೊನೆಯದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಧೂಳಿನಂತಿದೆ,
ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಲಿಯಾನ್ನ ಕೋಮಲ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆ
ಚಿತ್ರ, ಆದರೆ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ
ಫಲಿತಾಂಶ: "ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೌಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣ ಒಂದೇ!"
ಆದ್ದರಿಂದ, ದುಷ್ಟವು ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು! ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುಣ್ಯವಂತ
ಯಾವಾಗಲೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಖಳನಾಯಕ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ! "ಹೇಗೆ
ಭಾವನೆಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ, ಎಂತಹ ಘನ ಬೆಂಬಲ
ಇದು ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ
ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿ. ಓಹ್! ಲಿಯಾನ್, ತನ್ನ ಮುಂದುವರಿದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೃದಯವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ
ಸಾಂತ್ವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ...” ಈ ಭಾಗವು ಮೊದಲನೆಯದು
"ಕಾದಂಬರಿಗಳು" ಮೇಲೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಓದುಗರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅನುಭವವು ಓದುತ್ತದೆ: "ಕಾದಂಬರಿಗಳು" ವಿರಳ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಂದೂವರೆ ದಶಕಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ
ಕರಮ್ಜಿನಾ ಕಾಳಿದಾಸನ ಕೃತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು
ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ, ಬಂಧನವು ನಮ್ಮದು. - ವಿ.ಟಿ.

"ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ...": ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅವರ ಓದುಗರು ನಾಥನ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಈಡೆಲ್ಮನ್

A. L. ಜೋರಿನ್, A. S. ನೆಮ್ಜರ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು N. M. ಕರಮ್ಜಿನ್ "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ"

A. L. ಜೋರಿನ್, A. S. ನೆಮ್ಜರ್

ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು

N. M. ಕರಮ್ಜಿನ್ "ಬಡ ಲಿಜಾ"

1897 ರಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಎಲಿಜಿ "ಗ್ರಾಮೀಣ ಸ್ಮಶಾನ" ಎಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿ ಟಿ. ಗ್ರೇ ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿದರು, "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಕಾವ್ಯದ ಆರಂಭ". "ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ," ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯ ಸ್ಮಶಾನದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕವಿತೆಗೆ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಜ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು "ಸೌಮ್ಯ ಹೃದಯ", "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆತ್ಮ," ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮಧುರವಾದ ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಯುವ ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಎಲಿಜಿ 1802 ರಲ್ಲಿ "ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾಶಕ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಈ ಪದಗಳ ಸೊಲೊವಿವ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಗದ್ಯದ ಆರಂಭ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾವು ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ, "ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ." ಇದು ಮಾಸ್ಕೋದ ಸಿಮೊನೊವ್ ಮಠದ ಬಳಿಯ ಸಣ್ಣ ಕೊಳದ ತೀರವಾಗಿದೆ.

ಬಡ ಲಿಜಾ ತನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕರಮ್ಜಿನ್ಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದವು. ಕಥೆಯ ಓದುಗರಿಗೆ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ "ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯಾರಿಗೂ ಈ ನಗರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ ನಿರೂಪಕನು ತನಗೆ "ಅತ್ಯಂತ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸ್ಥಳ" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. Si ನ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಗೋಥಿಕ್ ಗೋಪುರಗಳು<мо>ಹೊಸ ಮಠ." ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಾಸ್ತವತೆ ಇತ್ತು. ಬಹಳ ನಂತರ, I.I. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ ಅವರು N. D. ಇವಾಂಚಿನ್-ಪಿಸಾರೆವ್ ಮತ್ತು ಕರಮ್ಜಿನ್ ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಸಿಮೋನೊವ್ನ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ದಿನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳೆದರು ಮತ್ತು ಅವರು "ಹೇಗೆ ಏರಿದರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.<…>ಕಡಿದಾದ ಸಿಮೊನೊವ್ಸ್ಕಿ ದಡದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಕಾಫ್ಟಾನ್‌ನ ಅಂಚನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಜೂನ್ 1788 ರಲ್ಲಿ, "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ಬರೆಯುವ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ, ಎ. ಅವರು "ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸಿಮೊನೊವ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ." ಪೆಟ್ರೋವ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಾಗಿ ಅವರ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಾಗ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಈ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ "ಪುಸ್ತಕಗಳ ಚೀಲದೊಂದಿಗೆ" ಪದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹಯೋಗದ ವಿವರವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಅವರೊಂದಿಗೆ. ಪೆಟ್ರೋವ್ ಅವರ ಮಾಸ್ಕೋ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಅದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೆಲವು ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ನಿಖರವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಅದೇ ಪೆಟ್ರೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು "ಮಕ್ಕಳ ಓದುವಿಕೆ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ವಾಕ್" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರು ಥಾಮ್ಸನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ದಿ ಸೀಸನ್ಸ್" ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅಂತಹ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ" ಕಾಲಕ್ಷೇಪಕ್ಕಾಗಿ, "ಪುಸ್ತಕಗಳ ಚೀಲ" ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಪತ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿಮೋನೊವ್ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

1788 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕರಮ್‌ಜಿನ್‌ಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬೇಕಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪತ್ರದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಸಿಮೋನೊವ್ ಮಠದ ಉಲ್ಲೇಖವು ಓದುಗರು ಅದನ್ನು "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. "ಸಿಮೊನೊವ್ ಮಠದ ಬಳಿ ಒಂದು ಕೊಳವಿದೆ, ಮರಗಳಿಂದ ಮಬ್ಬಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆದಿದೆ" ಎಂದು ಕರಮ್ಜಿನ್ 1817 ರಲ್ಲಿ "ಮಾಸ್ಕೋದ ದೃಶ್ಯಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿ" ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ನಾನು ಅಲ್ಲಿ "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿದೆ. ಕಥೆ, ಆದರೆ ಯುವ ಲೇಖಕರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಸಾವಿರಾರು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಜನರು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಿಸಿನ್‌ಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು.

ಬರಹಗಾರನ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಅಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ" ದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಒಂದೆಡೆ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವನ ಹಿಂದೆ "ಪುಸ್ತಕಗಳ ಚೀಲ" ದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳಿವೆ: ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ "ಪಮೇಲಾ" ಮತ್ತು "ಕ್ಲಾರಿಸ್ಸಾ", ರೂಸೋ ಅವರಿಂದ "ದಿ ನ್ಯೂ ಹೆಲೋಯಿಸ್" , ಗೊಥೆ ಅವರಿಂದ "ದಿ ಸಾರೋಸ್ ಆಫ್ ಯಂಗ್ ವರ್ಥರ್". ಇದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಉಂಟಾದ ಅನುಭವಗಳು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಾನ್ಯತೆ ಸ್ಥಳದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ - ಕರಾಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಓದುಗರು ಶ್ರೇಷ್ಠರು ನಿರೂಪಿಸಿದ ನಾಟಕದಂತೆಯೇ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಿಜಾ ಸತ್ತ ಕೊಳವನ್ನು ಕಂಡು ಮೆಚ್ಚಿದರು. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಮರಗಳು, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎರಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಳು - ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕೆಲವು ಗರಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಲಂಕರಿಸಲು. "ಬಡ ಲಿಜಾ" ಬರೆಯುವ ಮೊದಲು, ಯುವ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಮರಣೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಸಹ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆವೇಶದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರನ್ನು ಕೇವಲ ಮೂಲ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಲೆಮನ್ ಸರೋವರದ ತೀರಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ರೂಸೋ ಅವರಿಂದ, ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಲೈಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಇನ್, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಟರ್ನ್‌ನ "ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲ್ ಜರ್ನಿ" ನಾಯಕ ಫ್ರಿಯರ್ ಲೊರೆಂಜೊ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.

"ಲಿಜಿನ್ ಪಾಂಡ್, ಕರಮ್ಜಿನೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ಮೋಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಸ್ಥಳವು ನನಗೆ ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಯುವ ಕಲಾವಿದ ಇವಾನ್ ಇವನೊವ್ ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಆಗಸ್ಟ್ 18, 1799 ರಂದು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಒಸ್ಟೆನೆಕ್ಗೆ ಬರೆದರು, ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ A. Kh. Vostokov, "ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ - ಓಹ್! ಇದು ನನ್ನ ತಪ್ಪು, ನೂರು ಪಟ್ಟು ನನ್ನ ತಪ್ಪು, ಅದರ ನಂತರ ನಾನು ಮೊದಲ ಮೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿ: ನಾನು ಕೊಳವನ್ನು ನೋಡಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಪೀಟರ್ಸ್ ದಿನದಂದು, ನಾನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮರೆಯದೆ (ಆರು ಮರುಮುದ್ರಣಗಳು ಏಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿನ ಕಥೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಪುನಃ ಬರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. - ಎಲ್ ಮೊದಲು, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು, ನೋಡಲು ಕಾಯುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಲ್ಲವೇ, ಈ ಸ್ಥಳವು ನಾನು ಊಹಿಸಿದಂತೆಯೇ ಇದೆಯೇ?<…>ನಾನು ಒಂದು ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ, ಅದು ಒಂದೇ ಆಗಿರಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾನು ಒಂದು ಕೊಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ, ಹೊಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ನಾನು ಕುಳಿತು ಓದುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ಆದರೆ ಓಹ್! ಒಸ್ಟೆನೆಕ್, ನಿಮ್ಮ ನೋಟ್ಬುಕ್ ಬಹುತೇಕ ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಹರಿದು ಕೊಳಕ್ಕೆ ಉರುಳಿತು, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಯು ಮೂಲವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಗೌರವಕ್ಕೆ."

ಮೊದಲಿಗೆ ಇವನೊವ್ ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಗುಡಿಸಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: "... ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ," ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗದಂತೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ದಾಟಿ, ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "... ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಇರಬೇಕು." ಸಹಜವಾಗಿ, "ಅದೇ" ಗುಡಿಸಲು ಮತ್ತು "ಅದೇ" ಕೊಳ ಮಾತ್ರ ಪತ್ರದ ಲೇಖಕರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಲ್ಲದು: "ನಾನು ನಡೆಯುವಾಗ, ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದೆ, ನಾನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದೆ. ಸಿಮೋನೋವ್ ಮಠ, ನನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ, ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮರಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಪೊದೆಗಳು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ನೆನಪಿಸಿದವು. ಲಿಸಾ, ಯಾವುದೇ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ ಸಂಗೀತವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ."

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದು ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಈ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಬರಹಗಾರ I. A. ವೊಟೊರೊವ್ ಕೂಡ “ಅವಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಹುಡುಕಿದಳು.<…>ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ, ಮತ್ತು ದಿಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ರಂಧ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದೆ." ಆದರೆ ಕೊಳದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವೊಟೊರೊವ್ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಅವನು ಆ ಕೊಳವನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ, ಸರೋವರವನ್ನು ಬರ್ಚ್‌ಗಳಿಂದ ಮಬ್ಬಾಗಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಲಿಜಾ ಸ್ವತಃ ಮುಳುಗಿತು." ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕೊಳವೂ , ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅದು ಒಂದೇ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಮೋನೊವ್ ಮಠದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೊಳಗಳು ಇದ್ದವು. ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಫಾಕ್ಸ್ ಪಾಂಡ್ ಅಥವಾ ಬೇರ್ ಲೇಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ನೇಟಿವಿಟಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕರಮ್ಜಿನ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾರೊಸಿಮೊನೊವ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಡನೇ ಕೊಳ, ಕೊಝುಖೋವ್ಸ್ಕಯಾ ಹೊರಠಾಣೆ ಹಿಂದೆ ಮಠದ ನಂತರದ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಅಗೆದಿದ್ದಾರೆ. 1874 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಯುಸ್ಟಾಥಿಯಸ್, ಸಿಮೊನೊವ್ ಮಠದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ಜಲಮೂಲಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಆದರೆ ತಪ್ಪಾದ ಗೊಂದಲದ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಕಥೆಯು ಫಾಕ್ಸ್ ಪಾಂಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಹೆಸರು ಮರುಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. "ಲಿಸಿನ್" ಎಂಬ ಪದವು "ಲಿಜಿನ್" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುವುದು ಸಹಜ ಮತ್ತು ಕರಮ್ಜಿನ್ ಈ ರೀತಿಯ ಮರು-ಎಥಿಮೊಲಾಜಿಸೇಶನ್ಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಥೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚದಂತೆ ನಾಯಕಿಯ ಹೆಸರು ಎರಡು ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಎಲಿಜಾ ಸ್ಟರ್ನ್, ರೂಸೋ ಅವರ ಹೊಸ ಹೆಲೋಯಿಸ್, ಷಿಲ್ಲರ್ ಅವರ “ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ” ಯಿಂದ ಲೂಯಿಸ್) ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಥಳನಾಮ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಎರಾಸ್ಟ್ ಭೇಟಿಯಾದ ಕೊಳವು "ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಳೆಯ ಓಕ್ ಮರಗಳಿಂದ" "ಮರೆಮಾಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ". ಈ ಓಕ್ ಮರಗಳನ್ನು ಗಟ್ಸುಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಸಿನ್ (ಲಿಜಿನ್) ಕೊಳವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಕಾಣಬಹುದು (1880, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್. 36, ಪುಟ 600). ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಸೆರ್ಗೀವ್ಸ್ಕಿ ಕೊಳಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬರ್ಚ್ ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಮತ್ತೆ ಎನ್.ಐ. ಸೊಕೊಲೊವ್ ಅವರ ಕೆತ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಷದ "ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ" 1796 ರ ಆವೃತ್ತಿ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸೆರ್ಗೀವ್ಸ್ಕಿ ಕೊಳವು ಹೊರಠಾಣೆಯ ಹಿಂದೆ, ರಸ್ತೆಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ, ವೀಕ್ಷಿಸಲು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಸ್ವತಃ ಎರಡೂ ಜಲಾಶಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬೆರೆಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಸಾ ಮತ್ತು ಎರಾಸ್ಟ್ನ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳವು "ಆಳವಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕೊಳವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. (ಲಿಸಿನ್ ಪಾಂಡ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಯುಸ್ಟಾಥಿಯಸ್ ಬರೆದಂತೆ, "ಜೀವಂತ ಪ್ರದೇಶ", ಅಂದರೆ ಅದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.)

ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಊಹೆ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ದೇಶೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬಡ ಲಿಸಾಳ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ತಪ್ಪಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ವಾಗತದ ಇತಿಹಾಸದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಬಹುತೇಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅನುರಣನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ತರ್ಕವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಯುಗವನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರ - ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾವನೆಗಳ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವ ಮೂಲಕ, ಅವನ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಸೊಗಸಾದ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು. ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು, ಸ್ವತಃ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ನೈತಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ಯಾಯಗಳು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದೈವಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯು ಇನ್ನೂ ಸುಪ್ತವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವು ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ. ಅದರಂತೆ, ಕಲಾಕೃತಿಯು ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ, ಕರಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.

90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ದಣಿದಿದ್ದವು. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬರಹಗಾರರು ಸಮಸ್ಯೆಯ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರು.

"ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ವನ್ನು ನಾವು ಇತರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ.

1789 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ P. Yu. Lvov ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ರಷ್ಯನ್ ಪಮೇಲಾ" ನಲ್ಲಿ, "ಬಡ ಲಿಜಾ" ಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಕುಲೀನ ವಿಕ್ಟರ್, ರೈತ ರೈತ ಮಾರಿಯಾಳ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅವಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಹೃದಯಹೀನ ಸ್ನೇಹಿತರು. ನಾಯಕನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಮತ್ತೆ ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಬರಹಗಾರನು ಈ ರೂಪಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ಸೌಮ್ಯ, ಸಮಂಜಸ, ಒಳ್ಳೆಯ ನಡತೆ ಹೊಂದಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಮತ್ತೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಿತು." ಲೇಖಕರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಸಂವೇದನೆಯು ಮಾನವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು ಪುಸ್ತಕದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಎಲ್ವೊವ್ ಅವರ ಕಥೆ "ಸೋಫಿಯಾ" ಅನ್ನು "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ಗಿಂತ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದೇ 1789 ರಲ್ಲಿ "ಪ್ಲೆಸೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ಯೂಸ್ಫುಲ್ ಕಾಲಕ್ಷೇಪ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕ. ಈ ಕಥೆಯ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೊಳಗಾದ ನಾಯಕಿ, ಲಿಸಾಳಂತೆ, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ, ಲಿಸಾಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸೋಫಿಯಾ ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮೆನಾಂಡರ್‌ಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವಿಂಡ್‌ಫ್ಲೈ ಎಂಬ ದುಷ್ಟ ದುಷ್ಟನಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಬಂದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಲೇಖಕರು ಕ್ರೂರವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಪ್ರತೀಕಾರ . ಮತ್ತು ವೆಟ್ರೋಲೆಟ್ ಸ್ವತಃ, ಎರಾಸ್ಟ್ನಂತೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ವಧುವನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನೋವುಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ, ಕೆಟ್ಟ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ನಷ್ಟ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ವೀರರ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

1809 ರಲ್ಲಿ, ಜುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕಥೆಯ "ಮರೀನಾ ರೋಶ್ಚಾ" ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿ ತನ್ನ ಭಾವಿ ಪತಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದೆಂಬ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ: "ಅವಳ ಹೃದಯವು ಎಂದಿಗೂ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಅಯ್ಯೋ, ಕುರುಡು ಮನಸ್ಸು ಮೇರಿಯ ಕೋಮಲ ಹೃದಯವನ್ನು ಕುರುಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ”

ಕಳಪೆ ಲಿಜಾದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಎರಾಸ್ಟ್ ಕಪಟ ಸೆಡ್ಯೂಸರ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಲಿಸಾಳೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯೇ ಅವನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಸುಪ್ತ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. "ಅವನು ಗೈರುಹಾಜರಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಿದನು, ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿನೋದಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಬೇಸರಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಸಾಳ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ... ಲಿಸಾದಲ್ಲಿ ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ ", ಅವನ ಹೃದಯವು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ. "ಪ್ರಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತದೆ," ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು."

ಪುರುಷ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಸ್ತ್ರೀ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಂತಹ ಪರಿಣಾಮವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಎಲ್ವೊವ್, ಅವರ "ರಷ್ಯನ್ ಪಮೇಲಾ" ವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ ಉದ್ಗರಿಸಿದರು: "ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಅವಳು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಭೆಯಲ್ಲ, ಪುರುಷರ ಕೋಮಲ ಹೃದಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರಮ್ಜಿನ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಎರಾಸ್ಟ್ನ "ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ರೀತಿಯ, ಆದರೆ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಹೃದಯ" ದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಮಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಾಸ್ಟ್ ಲಿಜಿನಾ ಅವರ ಸುಳ್ಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಲೇಖಕರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ತಪ್ಪು. ಅವನ ನಾಯಕಿ ಕೂಡ ದುರಂತ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಭಾಗಶಃ ಹೊಣೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಎರಾಸ್ಟ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ, ತಾಯಿಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವು ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶವು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ಎರಾಸ್ಟ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ವಿವರಣೆಯ ನಂತರ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ: "ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಕಣ್ಣೀರು ಬೀಳದಿದ್ದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಲಿಸಾ ಯೋಚಿಸಿದಳು: "ಆಹ್! ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗಿಂತ ನಾನು ಬೇಗನೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇನೆ." ಮತ್ತು ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾಳೆ" - ಅವಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಒಂದು ವಿವರಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ. ಎರಾಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಲಿಸಾವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ನೂರು ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಲಿಸಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿಯೊಂದಿಗೆ ಎರಾಸ್ಟ್ ಹಣವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಹತ್ತು ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯಗಳು ಲಿಸಾಳ ತಾಯಿಗೆ ನಾಯಕಿಯಂತೆ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿವೆ: "ಲಿಜಾಳ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗಳ ಭಯಾನಕ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ರಕ್ತವು ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ತಣ್ಣಗಾಯಿತು - ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದವು."

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ನೇರವಾದ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಹಿತವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ.

"ಬಡ ಲೀಸಾ" ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಕನ ಪರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರೂಪಕನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ. ಕಥೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ಯು. ಎಂ. ಲೋಟ್‌ಮನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ: “ಇದು ನಾಯಕಿಯ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರೂಪಕನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವಿಶೇಷಣದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಆದರೆ ನಿರೂಪಕನ ಪ್ರಪಂಚವೂ ಸಹ, ಅವರ ನಡುವೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ." ನಿರೂಪಕನಿಗೆ, ನಾವು ನೈತಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವನಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸಮಾಧಿ ಅವನ ನಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಧ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ನೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿರೂಪಕನು ಸಹಜವಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಲಿಸಾಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ಎರಾಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. "ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವು ಅವಳ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು" ಎಂದು ಅವರು ಲಿಸಾ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೀರರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ನಾವು ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡಿದಾಗ, ಹೊಸ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸೌಮ್ಯ ಲಿಸಾ." "ಈಗ, ಬಹುಶಃ, ಅವರು (ಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಎರಾಸ್ಟ್. - L. 3., L.N.) ಈಗಾಗಲೇ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ." ಅಂತಹ ತೀರ್ಪುಗಳು ತುಂಬಾ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸೋಣ.

ನಾಯಕರಿಂದ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಿರೂಪಕ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಈ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಗ್ರತೆಯು ನಾಶವಾಗಬೇಕಿತ್ತು," ಅವರು ಲಿಸಾ ಅವರ "ಪತನ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಎರಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಎರಾಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇನೆ - ನಾನು ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ - ಆದರೆ ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ನಾನು ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಉರುಳುತ್ತದೆ.

ಅವರಿಗಿಂತ ಲಿಸಾ ಮತ್ತು ಎರಾಸ್ಟ್‌ಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರದೃಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ವಿಷಾದಿಸಬಹುದು. ವೀರರ ಭವಿಷ್ಯವು ಮುಖ್ಯವಾಗುವುದು ಹೊರತೆಗೆಯಬಹುದಾದ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿರೂಪಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವುದರಿಂದ: “ಆಹ್! ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುವಂತಹ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೋಮಲ ದುಃಖದಿಂದ."

ಲಿಸಾಳ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಎರಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಅದೇ ಗುಣವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ವೀರರನ್ನು ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರ - ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಘಟನೆಗಳು - ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯವು ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿ, ನಿರೂಪಕನ ಆಲೋಚನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರಚನೆಯು ಲೇಖಕರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಘಟನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳದಿರುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೈತಿಕ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಶತಮಾನದ ಹುಡುಕಾಟವು ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

"ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ಕುರಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ಉತ್ತಮ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಕರಾಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆ ನಿರೂಪಕನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಇನ್ನೂ ತೋರುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಿಂತನೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಬರಹಗಾರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದಿರುವ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ತಪ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, "ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವ" ಭಾವನೆಯ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ - ತುಂಬಾ ಆಯಿತು. ಸಂಕೀರ್ಣ. ಕಷ್ಟ, ಬಹುಶಃ, ನಿರೂಪಕನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಕಾಸದ ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರಿಗೂ ಸಹ. ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದನ್ನು ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೇವಲ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾರೆ - ಹೇಳಲಾದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ವಿಧಾನದ ನಡುವಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ - ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ.

ರಷ್ಯಾದ ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಕಥೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲಿನ ಪದರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿತು, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಕು. "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಕೋಮಲ ಲಿಜಾ" ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧ ಕರಮ್ಜಿನಿಸ್ಟ್ ಪಿ.ಐ. ಶಾಲಿಕೋವ್ "ಟು ದಿ ಆಶಸ್ ಆಫ್ ಪೂರ್ ಲಿಜಾ" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹೃದಯ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ," ಅವರು ಈ ಪದಗಳಿಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, "ಬಡ ಲಿಜಾ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ." "ಬಡ ಲಿಜಾ" ಅನ್ನು ನಿಜವಾದ ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಇವನೊವ್ ಅವರ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರನ್ನು ಬೈಯುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ, "ಅವನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದನು, ಲಿಸಾ ಮುಳುಗಿದನು, ಅವಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು. ಬರಹಗಾರನ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ, ಕಥೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸದ ಈ ವಿಧಾನವು ಅನೇಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳ ಮರುಜೋಡಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕನ ನಡುವಿನ ತೆಳುವಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ನಂತರದ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಲಿಕೋವ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕರಾಮ್ಜಿನ್ ನಿರೂಪಕನಿಗಿಂತ ಮುಂದೆ ಹೋದರು, ಕಥೆಯ ನಾಯಕಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ "ಮುಗ್ಧತೆಯ ಕಿರೀಟದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಮಲ ವೈಭವದಲ್ಲಿ" ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಈ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಕಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ವಿಷಯವು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಬರುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ನಂತರ ಲಿಸಾ, ಅವರ ಅದೃಷ್ಟವು ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕಗೊಳಿಸಿದ ಬರಹಗಾರ:

“ಬಹುಶಃ ಮೊದಲು, ಬಡ ಲಿಜಾ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು, ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನನಗೆ ಏನನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕೋಮಲ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹೃದಯವು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರ ಬೇಕಾದರೂ ಕೇವಲ ಉತ್ಸಾಹವಿತ್ತು, ಅದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ನನ್ನಂತೆ ಈಗ ಎಷ್ಟು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಬೂದಿಯ ಮೇಲೆ ಕನಿಕರದ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಕೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮೃದುತ್ವಕ್ಕೆ ಎಂತಹ ಸೇವೆ!" ಲಿಜಾಳ ಕಥೆಯು ಶಾಲಿಕೋವ್‌ಗೆ ದುರಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ: “ಪ್ರತಿ ಎಲೆ, ಪ್ರತಿ ಹುಲ್ಲು, ಪ್ರತಿ ಹೂವು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಿಜಾ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.<…>ವಿಷಣ್ಣತೆ ನನಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.<…>ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಾನು ಅಂತಹ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ." ಶಾಲಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಕೊಳದ ಬಳಿ ಬರ್ಚ್ ಮರದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ:

"ಈ ಹೊಳೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ

ತನ್ನ ಯೌವನದ ಅರಳುವ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸತ್ತುಹೋದಳು!

ಆದರೆ - ಲಿಸಾ! ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅದೃಷ್ಟ ಎಂದು ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತು

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ...

ಯಾರಿಗೆ ದುಃಖದ ಕಣ್ಣೀರು ಇರುತ್ತದೆ

ನಿಮ್ಮ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿ ...

ಅಯ್ಯೋ, ಅವನು ಹಾಗೆ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು,

ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು!

ಸೆ... ಸೌಮ್ಯ ಕೆ<арамзи>n, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ರೀತಿಯ

ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಶೋಚನೀಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಿದರು!

ಶಾಲಿಕೋವ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಅನುಕರಿಸುವವರ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಹರಡಲಾಯಿತು - ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದ ನಿರೂಪಕನ ಪರವಾಗಿ ನಿರೂಪಣೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕರು ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳಿಂದ ಕಲಿತರು. ಆದರೆ ಈ ತಂತ್ರವು "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ನಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಹೊರೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಒಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ - ನಿರೂಪಕನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅರ್ಥದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಿರೂಪಕನಿಗೆ, ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ನಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಓದುಗರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಳಿದ ಕಥೆಯು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

"ನಾನು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನೋಡಲು ಆತುರಪಟ್ಟೆ, ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಲಿಸಾಳ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಬಿಸಿ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ನಿಟ್ಟುಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಿಸಿದೆ, ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಕಲಿಸಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟೆ. ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ:

ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಲಿಸಾಳ ಚಿತಾಭಸ್ಮಕ್ಕೆ ...

ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೃದುತ್ವದ ಪ್ರೇಮಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ

ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತವೆ,

ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಚಿತಾಭಸ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬೀಳಿಸಿದೆ

ಮತ್ತು ಅವರು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ನಿಟ್ಟುಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಿಸಿದರು.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡೊಲ್ಗೊರುಕೋವ್ ಅವರ "ಅಸಂತೋಷದ ಲಿಜಾ" ಕಥೆಯು ಈ ರೀತಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅದರ ಲೇಖಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲಿಜಾಳ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕರಮ್ಜಿನ್ ನಿರೂಪಕನ ಸಿಹಿ ಅನುಭವಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಕಾರವು ಕಥೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 1796 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರೇಮಿಯ ಅವಲಂಬಿತರು ಕೈಗೊಂಡರು. "ಮಾಸ್ಕೋ ಓದುಗರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಕ," ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರೇಮಿ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾ, "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾದ ಲೇಖಕರಿಗಿಂತ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಲು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ." ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಗಮನ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸೊಗಸಾದವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ... ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ - ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಒಂದೇ ಪ್ರೇರಣೆ. ಪುಸ್ತಕವು N. I. ಸೊಕೊಲೊವ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡಿದ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಮೊಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ವೆಡೋಮೊಸ್ಟಿ ಪ್ರಕಾರ, "ಬಡ ಲಿಜಾಳ ಸಾಹಸಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳಗಳು" ಮತ್ತು ಮರುಮುದ್ರಣಗಳ ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ, "ಅದರ ಚಿತ್ರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ." "ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಚಿತ್ರ" ಒಂದು ಮಠವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಬರ್ಚ್ ಮರಗಳಿಂದ ದಟ್ಟವಾದ ಕೊಳ ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬಿಡುವ ವಾಕರ್ಸ್. ಇಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪಠ್ಯವೂ ಇದೆ: “Si ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಫಾಮ್‌ಗಳು<мо>ಕೊಝುಖೋವ್ಸ್ಕಯಾ ರಸ್ತೆಯ ಹೊಸ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮರಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಪುರಾತನ ಕೊಳವಿದೆ. ಓದುಗರ ಉತ್ಕಟ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಡ ಲಿಸಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮರಗಳ ಮೇಲೆ, ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂದರ್ಶಕರು ತಮ್ಮ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಥೆಯ ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಒಂದು ಮರದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ:

ಈ ಹೊಳೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಡ ಲಿಸಾ ತನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು;

ನೀವು ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದರೆ, ದಾರಿಹೋಕ, ನಿಟ್ಟುಸಿರು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬಹುಶಃ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಕೈ ಬರೆದಿದೆ:

ಆತ್ಮೀಯ ಕರಮ್ಜಿನ್

ಹೃದಯದ ಮಡಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ - ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ನಾನು ನಿನಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೆಣೆಯುತ್ತೇನೆ.

ನಿಮ್ಮಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತವಾದ ಆತ್ಮಗಳ ಅತ್ಯಂತ ನವಿರಾದ ಭಾವನೆಗಳು (ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ)."

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಥೆಯು ಒಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: "ನಾನ್ ಲಾ ಕಾನೋಬ್ ಇಲ್ ಮೊಂಡೋ ಮೆಂಟ್ರೆ ಎಲ್'ಬೆ," ಸಹ "ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಲಾರಾಳ ಸಾವಿನ ಕುರಿತಾದ ಪೆಟ್ರಾಕ್‌ನ 338 ನೇ ಸಾನೆಟ್‌ನಿಂದ ಈ ಸಾಲು, ಮುಂದಿನದು (“ನಾನು ಅವಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಅವಳನ್ನು ಶೋಕಿಸುವುದು”), ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕರಮ್‌ಜಿನಿಸ್ಟ್‌ನಿಂದ “ಬರ್ಚ್ ಮರದ ಮೇಲೆ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ” ಬರಹಗಾರ, ವಾಸಿಲಿ ಎಲ್ವೊವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್. 1818 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬರೆದರು, ಸಿಮೊನೊವ್ ಬಳಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ, ಮರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಸಂತೋಷದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಪ್ರಕಾಶಕರು ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿರುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: ಬರಹಗಾರನು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೀರರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ರವಾನಿಸುವ ಬಾರ್ಡ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮರು-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ವಿಚಾರಗಳು 1811 ರಲ್ಲಿ "ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ "ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ" ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಟಕೀಯ ರೂಪಾಂತರದ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - V. M. ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ಲಿಜಾ, ಅಥವಾ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಪರಿಣಾಮ" ": "ಸಾಮಾನ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಲಿಜಾಳ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲಿಜಾಳ ಕೊಳದ ಕೆಳಗೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಬರ್ಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಸಾಹತುಗಳ ಹಳೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಏಕೆ ಅಂತಹ ಸ್ಥಳವಿದೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊಳದ ಬಳಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಅವರು "ಬಡ ಲಿಜಾ" ಅನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ "ಅವರು ಅವಳ ಕರುಣಾಜನಕ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲಿಸಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ! ಎರಾಸ್ಟ್ ಅವರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಬಡ ಲಿಸಾ ಅವರ ಕಥೆಯ ಕಥೆ, ನಂತರ ನಾವು ಈಗ ಈ ಕಥೆಯ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಬೀಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಬಡ ಲಿಸಾಳ ಹತಾಶ ಮತ್ತು ವೀರ ಮರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು ಅವಳ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸಲಿಲ್ಲ.<…>ಲಿಜಿನ್ ಕೊಳದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ - ಸಿಮೋನೊವ್ ಮಠವು ಇದ್ದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್, ಈಗ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಉಳಿದಿದೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಜೊತೆಗೂಡಿದ ಅದ್ಭುತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಿತಾಭಸ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ಎಷ್ಟು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕುಲಿಕೊವೊ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಡಾನ್ಸ್ಕೊಯ್? ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ! ಕ್ಯಾರೆಟ್ ಕ್ವಿಯಾ ವಾಟ್ ಸ್ಯಾಕ್ರೊ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂತತಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಗಿಂತ ಲಿಸಾ ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಲಿಸಾಳನ್ನು ಶೋಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಲೀಸಾಳ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾಟಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಲಿಸಾ ಬಡ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತನ ಮಗಳಾಗಿ, ಉದಾತ್ತ ಯಜಮಾನನ ಮೊಮ್ಮಗಳಾಗಿ, ಮುಳುಗಿದ ಲೀಸಾಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಲಿಸಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಪ್ರಕಾರ ಎರಾಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಲಿಸಾ ಅವರ ನೆರಳು ಈಗ ಅಕಿಲ್ಸ್, ಅಗಾಮೆಮ್ನಾನ್, ಯುಲಿಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವೀರರ "ಇಲಿಯಡ್" ಮತ್ತು "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧರನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ವೀರರು ಮೊದಲು ಹೋಮರ್ ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದುರಂತಗಳಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು."

ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ, ವಿಮರ್ಶಕನು ಸಿಮೋನೊವ್ ಮಠದ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಡಿಮೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕುಲಿಕೊವೊ ಕದನದ ಇಬ್ಬರು ವೀರರ ಸಮಾಧಿಗಳು - ಪೆರೆಸ್ವೆಟ್ ಮತ್ತು ಓಸ್ಲಿಯಾಬಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕವು ಆ ಕಾಲದ ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಿಮೋನೊವ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಮೀರಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ. ಯುವ ಕರಮ್ಜಿನ್ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಿಮೋನೊವ್ ಅವರ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಾಗ, ಮಠವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. 1771 ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ಲೇಗ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ 1788 ರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಗ್ಸ್ಕೊಮಿಸ್ಸರಿಯಾಟ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಮಠದ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನವೀಕರಣದ ಕೆಲಸವು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕರಮ್ಜಿನ್, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂದಿನ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅಗತ್ಯವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮಠದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ನಿರ್ಜನತೆಯ ವಾತಾವರಣದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕೈಬಿಡಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಶಗಳ ವಿವರಣೆಯು ಲಿಸಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿಯ ನಾಶವಾದ ಗುಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಶವಾದ ಹಣೆಬರಹದ ಕಥೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬೇಕಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1795 ರಲ್ಲಿ, ಮಠವು ಮತ್ತೆ ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಲಿಸಾಳನ್ನು ಶೋಕಿಸಲು ಬರಬೇಕಾಯಿತು. ಜೊತೆಗೆ, ಕಥೆಯ ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಕೊಳವು ಸ್ವತಃ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಅಗೆದು, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, ಇದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 1837 ರಲ್ಲಿ "ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್ಕ್ ರಿವ್ಯೂ" ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಿದಂತೆ, "ಹಳೆಯ ಜನರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹಳೆಯ ಜನರು ಇನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವರ್ಷದ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಈಜುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗುಣವಾಗಲು ಆಶಿಸಿದರು." ಹೀಗಾಗಿ, ಕೊಳದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂತನೊಂದಿಗಿನ ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಪೈಪೋಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯೋಜನವು ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.

ಯು.ಎಂ. ಲೊಟ್‌ಮನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಆಂಡ್ರೇ ತುರ್ಗೆನೆವ್‌ಗೆ ಮೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಕೋವ್‌ನಿಂದ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 1, 1799 ರಂದು ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲಿಜಿನ್ ಕೊಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಮೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಕೋವ್, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ರೈತ ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ:

“ಕೆಲಸಗಾರ (ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷ, ನೀಲಿ ಜಿಪುನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಧರಿಸುವುದು): ಜನರು ಜ್ವರಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಈ ನೀರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮನುಷ್ಯ (ಸುಮಾರು 40 ವರ್ಷ): ಓಹ್! ಸಹೋದರ, ಈಗ ಆರು ತಿಂಗಳಿನಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನಾನು ಕರೆತರಬೇಕೇ?

ಕುಶಲಕರ್ಮಿ: ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಇದು ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಮಹಿಳೆಯರೆಲ್ಲ ಇಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮನುಷ್ಯ: ಹೇಗೆ?

ಕುಶಲಕರ್ಮಿ: ಸುಮಾರು 18 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಸುಂದರ ಲಿಜಾ ಇಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಎಲ್ಲರೂ ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ”

ಕಥೆಯ ವಿಷಯದ "ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಮೂಲಕ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮರುಕಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯು.ಎಂ. ಲೋಟ್ಮನ್ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಕೊಳದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ("ಅವರು ಜ್ವರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ") ಕಥೆಯ ಅನುಗುಣವಾದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ ("ಮಹಿಳೆಯರೆಲ್ಲರೂ ಇಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ"). ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹವಾದ "ಮೈ ಟ್ರಿಂಕೆಟ್ಸ್" ಅನ್ನು "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಸನ್ಯಾಸಿಯಿಂದ ಮಠದಲ್ಲಿ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಗಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ.

"ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು", "ಕುಡಿತದ ನಂತರ, ತಮ್ಮ ಅಪ್ಸರೆಗಳನ್ನು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಈಜಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಅವರನ್ನು ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಬಲವಂತಪಡಿಸಿ" ಲಿಜಾಳ ಕೊಳದ ಮೇಲೆ ನೋಡಿದ ಕಲಾವಿದ ಇವನೊವ್ ಅವರ ಹಗರಣದ ಪ್ರಸಂಗವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಜಿಗಿಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು, - ಇವನೊವ್ ಹೇಳಿದರು, - ಮತ್ತು, ನಮಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೋಲೋಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಸರೋವರದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಅವಳು ಬಡ ಲಿಸಾ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಇದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ. , ಇಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಡ ಲಿಜಾ, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮುದುಕನಿಂದ ಅಜ್ಞಾನಿ ಬಿ ... ಮೆರ್ರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಹಾಡುಗಳು ಲಿಜಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಸಾಹತುದಿಂದ ಹಲವಾರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಿಮೊನೊವ್ನ ಹಲವಾರು ಸೇವಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು. ಮಠ. ಅವರು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರ ವಿನೋದವನ್ನು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ತಕ್ಷಣವೇ, ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, "ಅಂತಹ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೈಮನ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಊಹಿಸಬೇಕು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ನೀವು ಎಷ್ಟು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಇಲ್ಲಿ ದಡದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಈ ಸರೋವರದ ನೀರನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸು!"

ಮಠದ ಗೋಡೆಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಸಿಮೋನೊವ್ ಮಠದ ಸೇವಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ತುಂಬಾ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ದೇವಾಲಯ, ಅವರು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅಪವಿತ್ರತೆ, ಅವರ ಮಠದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಥಾಪಕರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪವಾಡದ ಕೊಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿದೆ. ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಇವನೊವ್ ಅವರ ಪತ್ರದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಕುಡುಕ "ಅಪ್ಸರೆ" ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಡ ಲಿಜಾ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮೇಲ್ಪದರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯು ಇನ್ನೂ "ಪತನ" ದ ಕಥೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಈ ಮೇಲ್ಪದರಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, "ಪತನ" ಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮರ್ಥನೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಸೆಡಕ್ಷನ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸಂಗತತೆಯ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ತ್ಯಾಗದ ವೇಶ್ಯೆಯರ ದೀರ್ಘ ಸರಣಿಯು ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಶುದ್ಧ ನಾಯಕಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಖೊಡಾಸೆವಿಚ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಹಳೆಯ ವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕೇಳಿದರು: "ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನನ್ನು ಬಡ ನೀನಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ." ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕರಮ್‌ಜಿನ್‌ನ ಕಥೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.

ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ ಪುರಾಣದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಎಳೆಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅದು ಅರೆ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಿಮೊನೊವ್ಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಆರಾಧನಾ ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರ್ಜಾಮಾಸ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ ಡಿಎನ್ ಬ್ಲೂಡೋವ್ "ವರ್ವಾರಾ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹುತಾತ್ಮರಂತೆ ಬಡ ಲಿಜಾವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು" ಎಂದು ಎನ್ಐ ಗ್ರೆಚ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು "ಕರಮ್ಜಿನಿಸ್ಟ್ ಕಮಾಂಡ್ಮೆಂಟ್ಸ್" ಎಂಬ ವಿಡಂಬನೆಯು "ಯೋಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಆರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನಡೆಯಲು" ಸೂಚಿಸಿದೆ. , ಮಾಸ್ಕೋದ ಎಲ್ಲಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಏಳನೇ ದಿನ "ಸಿಮೊನೊವ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಶಾಲಿಕೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು "ಮುಗ್ಧತೆಯ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ವೈಭವ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಈ ಅಪಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಬಡ ಲಿಜಾ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು.

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಇವನೊವ್ ಸಿಮೊನೊವ್ ಬಳಿಯ ಬರ್ಚ್ ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ಕರಮ್ಜಿನ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಶಾಸನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜೋಡಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು: "ಎರಾಸ್ಟ್‌ನ ವಧು ಈ ಹೊಳೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದಳು, ನೀವೇ ಮುಳುಗಿ, ಹುಡುಗಿಯರೇ, ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳವಿದೆ." 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಅಜ್ಞಾತ ಓದುಗರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಥೆಯ ಪ್ರತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಈಗ ವಿಐ ಲೆನಿನ್ ಹೆಸರಿನ ಸ್ಟೇಟ್ ಲೈಬ್ರರಿಯ ಬುಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ I.A. ವೊಟೊರೊವ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು, ಅವರು 1861 ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು. ಅವರ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ "ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಥಿಯೇಟರ್" ಪಿಮೆನ್ ಅರಾಪೋವ್. ದ್ವಿಪದಿ ಕೇವಲ ಕಚ್ಚಾ ಟ್ರಿಕ್ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಧರ್ಮದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಎಪಿಗ್ರಾಮ್‌ನ ಅನಾಮಧೇಯ ಲೇಖಕರು ಮಾತ್ರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಕಥೆಯ ಓದುಗರನ್ನು ಬೂದಿಯ ಮೇಲೆ "ಕೋಮಲ ದುಃಖದ ಕಣ್ಣೀರು" ಸುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಯಕಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕಥೆಯ ಓದುಗರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು.

ದಿ ಸಾರೋಸ್ ಆಫ್ ಯಂಗ್ ವರ್ಥರ್ ಸ್ವಾಗತದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

"ಬಡ ಲಿಜಾ," ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಕಥೆಯ ಖ್ಯಾತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯವು ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ನವೀನತೆಯ ಮೋಡಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ನಿಜವಾದ ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಆರಾಧನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಯುಗದ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು.

ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾಥೋಸ್ ಬೆಳೆದಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

1812 ರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಪರ್ಪುರಾ "ಹನ್ನೆರಡು ಕಳೆದುಹೋದ ರೂಬಲ್ಸ್" ಎಂಬ ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ವ್ಜ್ಡೋಶ್ಕಿನ್ ಅವರಂತೆ, ನಾನು ಮಾಸ್ಕೋದಾದ್ಯಂತ ಒಂದೇ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತೇನೆ - ಮತ್ತು ಈ ಆಲೋಚನೆಯು ಹ್ಯಾಂಗೊವರ್ನೊಂದಿಗೆ, ಅಯ್ಯೋ! ಲಿಜಿನ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ... ಓದುಗ , ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬಡ ಲಿಜಾವನ್ನು ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳನ್ನು ಏಕೆ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತೇನೆ - ನಾನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ನಾನು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.<…>ದಯೆಯಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಮುಳುಗಬೇಕು? ಒಣ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೂರು ಬಾರಿ ನೇತಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ.

ಅಜ್ಞಾತ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಸ್ಟ್‌ನಂತಲ್ಲದೆ, ಕೆ.ಪರ್ಪುರಾ ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹಾಸ್ಯದವರಲ್ಲ. ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ ತನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದಳು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲದ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

1818 ರಲ್ಲಿ, "ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬುಲೆಟಿನ್" ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಲೇಖಕರ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಗಾಗಿ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಬರೆದ "ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿ" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ಮತ್ತು ಅದರ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್" ನಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾಶಕ, M. T. Kachenovsky, "ಟಿಪ್ಪಣಿ" ಬಗ್ಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಕಠಿಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಅವರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಟಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಅಸಂಬದ್ಧ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಅಪರಿಚಿತ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೋಪದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು: “ಮಠಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಬರಹಗಾರ ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ನಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಿಮೊನೊವ್ ಬಳಿ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸಂಜೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ನದಿಯ ಎತ್ತರದ ದಡದಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬಡ ಲಿಜಾವನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ (ಜೋಸಿ ಜುವೆನಿಲಿಸ್) ರಚಿಸಿದ್ದನೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾವಿರಾರು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಜನರು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಿಜಾಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೋದರು! ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ವಿಚಿತ್ರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಅಜ್ಞಾತ ಲೇಖಕರು ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ಅಂತಹ ಅನುಚಿತವಾದ ಐಡಲ್ ಮಾತನ್ನು ಆರೋಪಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿದರು.<…>ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕ, ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ, ಅವನ ನಡಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ." ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ತನ್ನ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಟಿಪ್ಪಣಿ" ಸೇರಿದಂತೆ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು "ಕಳಪೆ" ಬಗ್ಗೆ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ಲಿಸಾ." ಬಹುಶಃ ಈ ಹೇಳಿಕೆ, ಬಹುಶಃ ಕಚೆನೋವ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು, ಅವನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಮೊನೊವ್ ಮಠವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಕರಮ್ಜಿನ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. 1806 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ "ವಾಕ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸಿಮೊನೊವ್ ಮೊನಾಸ್ಟರಿ" (ಎಂ.) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸದಸ್ಯ ವಾಸಿಲಿ ಕೊಲೊಸೊವ್ಗೆ, ಬಡ ಲಿಸಾಳ ಸಮಾಧಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ನಡುವೆ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ. ಮಠದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೇವಾಲಯಗಳು. "ಯಾರ ಹೃದಯವು, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ," ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮೇ ಸಂಜೆಯಂದು ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಆರೊಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಮೂಲಕ, ಅದರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಗೋಪುರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುವಾಗ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯನ ಕೈ. ಭೂಮಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಶಿಕ್ಷಕನು ಈ ಮಠದ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಕಲ್ಲು ಹಾಕಿದನು" (ಪುಟ 8). ವಿ. ಕೊಲೊಸೊವ್ ಈ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಡೋನೆಜ್ ಫೆಡರ್ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪೆರೆಸ್ವೆಟ್ ಮತ್ತು ಓಸ್ಲ್ಯಾಬ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ "ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಸ್ಮರಣೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ" ಕಥೆಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ: "ವಿಕಾರಗೊಂಡವರು" ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿರುವ ಲಿಸಾಳ ನೆರಳು ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು "; ಬಡ, ನಡುಗುವ ಎರಾಸ್ಟ್ ಅವಳ ಮುಂದೆ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಭ್ರಮೆಯ ಬಡ ಬಲಿಪಶು, ಲಿಸಾ, ಅವನಿಂದ ಮೋಸಗೊಂಡಳು, ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದಳು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು, ಆದರೆ ಹೆವೆನ್ಲಿ ಜಸ್ಟೀಸ್ ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಅಪರಾಧಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿಚ್ಚಿತು" (ಪುಟ 12).

ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ಅಂತಹ ನೈತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಎರಡೂ ಸಹಾಯಕ ಸರಣಿಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ರಾಜಿ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 1827-1831ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಮಾಸ್ಕೋ, ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ" ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಸಂಪುಟಗಳ ಲೇಖಕರು, ಲಿಜಾ ಅವರ ಕೊಳದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ವ್ಯಂಗ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: "ತನ್ನ ಉತ್ಕಟ ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಲೇಖಕನು ಸಂತೋಷದ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಓದಬಹುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಓದಬಹುದು (ಕೆಲವು ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ). ಇಲ್ಲಿನ ಮರಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲು ಕುತೂಹಲದಿಂದಿರಿ: ಒಂದೇ ಒಂದು ಇಲ್ಲ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಗಳು, ಅಥವಾ ನಿಗೂಢ ಅಕ್ಷರಗಳು ಅಥವಾ ಗದ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಲಿಜಾಳಂತೆ ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು 1837 ರಲ್ಲಿ "ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್ಕ್ ರಿವ್ಯೂ" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಂಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಎನ್.ಡಿ. ಇವಾಂಚಿನ್-ಪಿಸರೆವ್ ಅವರು ಸಿಮೋನೊವ್ ಮಠದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ಎಂದು ಬರೆಯಲು ಸಮರ್ಥಿಸಬೇಕಾಯಿತು.

"ಜನರು ಇರುತ್ತಾರೆ," ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದ ಎನ್.ಡಿ. ಇವಾಂಚಿನ್-ಪಿಸರೆವ್, "ಯಾರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಸಿಮೋನೊವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ಕರಮ್ಜಿನ್, ಅವರ ಕಥೆಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸಂಪಾದನೆ, ಹಾಳಾಗುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ.<…>ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಖಾಸಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ<…>. ಆದರೆ ಈ ಜನರು ಕರಮ್ಜಿನ್ ಆಗಲೂ ಕನಸುಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಯೌವನದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ಕೇವಲ ನೈತಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಯುವಕರನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಸಾಕು ಎಂದು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ನಿರರ್ಥಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಚೇಷ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳು."

ಇವಾಂಚಿನ್-ಪಿಸರೆವ್ "ಕಳಪೆ ಲಿಜಾ" ನ ನೀತಿಬೋಧಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಹ, ಮಠವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಬೇಕಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ವಿಷಯದ ಅಸಂಗತತೆಯು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಥಾ ಯೋಜನೆಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ - ಕರಮ್ಜಿನ್ ತನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು - ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಲು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ತರುವಾಯ, ಸಿಮೋನೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಲೇಖಕರು ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಠದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ನಡಿಗೆಗೆ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಿಮೊನೊವ್ಸ್ಕಿ ಹಿಲ್ನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ. ಮತ್ತು ಈ ಭೂದೃಶ್ಯದಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಹೋಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮಠದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸವು "ರಷ್ಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ" ದ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಂಭೀರತೆಯು ಸೆಡಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಕಥೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

1848 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ M. N. ಜಾಗೊಸ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂರನೇ ಸಂಪುಟ "ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ "ವಾಕ್ ಟು ದಿ ಸಿಮೊನೊವ್ ಮಠ" ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವೂ ಸೇರಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಸಿಮೋನೊವ್ ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಜಾಗೊಸ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆಕರ್ಷಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ "ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ" ಮತ್ತು "ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಬೃಹತ್ ದೃಶ್ಯಾವಳಿ" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕರಮ್ಜಿನ್ ಸ್ಥಳಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೋಡಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, M. N. ಜಾಗೋಸ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಿಮೊನೊವ್‌ಗೆ ಹೋಗುವವರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕಾನಸರ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ ಸೊಲಿಕಾಮ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ, ಮೂರ್ಖ, ಸುಂದರ-ಹೃದಯದ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ದಯೆಯ ಮಹಿಳೆ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಸೋಫಿಯಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಜೊರಿನಾ. "ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಝೋರಿನಾ," ಝಗೋಸ್ಕಿನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಷ್ಯಾದ ಯುವ ಕವಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸುಗಮ ಕವಿತೆಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಲೇಖನಗಳ ಈ ಬರಹಗಾರ ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು. ರಾಷ್ಟ್ರ; ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವಳಿಗೆ ಅವನು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಆಕರ್ಷಕ ಕವಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು, ಸಿಹಿ ಕಥೆಗಾರ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಅಯೋನಿಡ್ಸ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ ಇದ್ದನು, ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ "ರಷ್ಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ" ಓದಿ, ಆದರೆ ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದಳು " ನಟಾಲಿಯಾ, ಬೊಯಾರ್ನ ಮಗಳು" ಮತ್ತು "ಬೋರ್ನ್ಹೋಮ್ ದ್ವೀಪ".

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಸೊಲಿಕಾಮ್ಸ್ಕಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಪೆರೆಸ್ವೆಟ್ ಮತ್ತು ಓಸ್ಲಿಯಾಬಿಯ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಲಿಜಿನ್ ಕೊಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಕವಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಪ್ಲಾಟೋಚ್ಕಿನ್ (ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಶಾಲಿಕೋವ್ ಎಂದರ್ಥ) ಒಮ್ಮೆ ಬಡ ಲಿಜಾಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ "ಬರ್ಚ್ ಮರದ ಮೇಲೆ ಪೆನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ" ಬರೆದ ಕವನಗಳನ್ನು ಅವಳು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಓದಲು ತನ್ನ ಸಹಚರರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಿಂದನೀಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ.