ನಾಲ್ಕನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್. ನಾಲ್ಕನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಭೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳು

ಲೈಬ್ರರಿ "ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್"

___________________

ಎನ್.ಡಿ. ಟಾಲ್ಬರ್ಗ್

"ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ. ಭಾಗ 1" ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

ಮೂರನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸ. ನಾಲ್ಕನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ.

ಮೂರನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್

4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು, ಅವನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜನರು ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ; ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇವ-ಪುರುಷತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿದೆ. ಆಂಟಿಯೋಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಅವರು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ ಕಾರಣದ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ವಿವರಣೆಗಳಂತೆ, ಅವರು 5, 6 ಮತ್ತು 7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುವ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ.

ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಇದು ಆರಿಯಸ್ನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಯಂತೆ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು, ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಶಾಲೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ, ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ, ಸೀಮಿತ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಎಂಬ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ದೇವ-ಮಾನವ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಬೋಧನೆಗೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿ, ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಡಯೋಡೋರಸ್, ಟಾರ್ಸಸ್‌ನ ಬಿಷಪ್ (ಡಿ. 394), ಹಿಂದೆ ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ, ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ಅಪೊಲಿನಾರಿಸ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ, ದೈವಿಕ ಜೊತೆಗಿನ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಎರಡು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮಾನವ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಯೇಸುವಿನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅವರಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು (ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ). ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಏಕೀಕರಣವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇತರ. ಯುಗಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಪರಿಪೂರ್ಣನಾದ ಮಗನು ದಾವೀದನಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದದ್ದನ್ನು ಪಡೆದನು, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ದಾವೀದನ ಸಂತತಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದವನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನು ಎಂದು ಅವನು ಕಲಿಸಿದನು. ದೇವರ ಪದವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮರ್ತ್ಯವು ಸ್ವಭಾವತಃ ಮರ್ತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಒಬ್ಬ ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರಲ್ಲಿ ದೈವತ್ವವು ನೆಲೆಸಿದೆ ಅಥವಾ ದೈವತ್ವವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಡಯೋಡೋರಸ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಥಿಯೋಡರ್, ಮೊಪ್ಸುಯೆಟ್ನ ಬಿಷಪ್ (ಡಿ. 429), ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ಮನುಷ್ಯನಾದ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟವು ಅವನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೈವತ್ವದ ಮಿತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಬಾಹ್ಯ ಏಕತೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ. ಥಿಯೋಡರ್ ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು: ಮನುಷ್ಯ ಜೀಸಸ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನು, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಂತೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಪದವಾದ ದೇವರು, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದನು, ಅವನ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಅವನು ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಕೃಪೆಯು ಮನುಷ್ಯನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತು, ಅವನ ಜನನದ ನಂತರವೂ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಅಂತಹ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯ ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ದತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು: ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಮಯದಿಂದ ಅವನು ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಜೀಸಸ್ ನಂತರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೆವ್ವದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಸಂತರಿಗಿಂತ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸುರಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ನೀಡಿದರು. ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜ್ಞಾನ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತನ್ನ ಸಂಕಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯ ಜೀಸಸ್ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಈ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪವಿತ್ರತೆಗಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈಗ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು ಮನುಷ್ಯ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಐಕ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅವರ ನಡುವೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಯೇಸು ದೇವರ ಪದಗಳ ಸಾಧನವಾದನು.

ಹೀಗಾಗಿ, Mopsuet ನ ಥಿಯೋಡರ್‌ಗೆ, ದೇವರು ಪದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಯೇಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು. ಆದುದರಿಂದ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವಂತೆ ಮನುಷ್ಯ ಯೇಸುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅವನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ದೇವರು ಜನಿಸಿದನು, ದೇವರ ತಾಯಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಮೇರಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ, ಅಥವಾ: ದೇವರು ನರಳಿದನು, ದೇವರು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ಮತ್ತೆ ನರಳಿದನು. ಈ ಬೋಧನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅವತಾರದ ಸಂಸ್ಕಾರದ ನಿರಾಕರಣೆ, ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ವಿಮೋಚನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮರಣವು ಉಳಿತಾಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಜನಾಂಗ, ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿರಾಕರಣೆ.

ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಹರಡಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ನಿರಾಕರಣೆ ಅಥವಾ ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯಾವಾಗ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಚರ್ಚ್-ಅಗಲಬೋಧನೆ, ಚರ್ಚ್ ಇದನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ವಿರೋಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿತು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಮೊಪ್ಸುಯೆಟ್‌ನ ಥಿಯೋಡರ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಚರ್ಚ್ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಬೋಧನೆಗೆ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೈರೋಮಾಂಕ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. 428 ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ II ಕಿರಿಯ ಅವರನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮಾಡಿದರು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಿಂದ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್‌ನನ್ನು ಕರೆತಂದರು, ಅವರು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ದೇವರ ತಾಯಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಎಫ್.ಮೊಪ್ಸೆಟ್ಸ್ಕಿಯ ಬೋಧನೆಗಳ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಬೋಧನೆಯು ಸುದ್ದಿಯಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒಂದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ ದೈವಿಕ-ಮಾನವ ಮುಖ, ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆತನಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಇತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿ. ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ನ ಈ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಇಡೀ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದವು. ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಸ್ವತಃ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ತಾಯಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಕ್ರಿಸ್ತ. ಈ ವಿವರಣೆಯ ನಂತರ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಸಮೋಸಾಟಾದ ಪಾಲ್ ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆರೋಪವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ದೇವರ ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಖದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (429) ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನು, ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅವನು ಕೈಗೊಂಡ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಿಂದಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು. ಪಾದ್ರಿಗಳು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈ ವಿವಾದಗಳ ವದಂತಿಗಳು ಇತರ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು.

ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಬಂದ ಜನರು. ಆದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳು ಬಲವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಸೇಂಟ್. ಸಿರಿಲ್ (412 ರಿಂದ), ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ರಕ್ಷಕ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತನ್ನ ಈಸ್ಟರ್ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಹಾನಿಕಾರಕವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಿರಿಲ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ನಂತರ ಸಿರಿಲ್, ವಿಶೇಷ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ II, ಅವನ ಪತ್ನಿ ಯುಡೋಕ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಈ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪೋಪ್ ಸೆಲೆಸ್ಟೈನ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಸಹ ರೋಮ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು. ಪೋಪ್ ಸೆಲೆಸ್ಟೈನ್ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆದರು (430), ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಠೇವಣಿ ಬೆದರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು 10 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಸಿರಿಲ್ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರಿಗೆ ಪೋಪ್ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದರು. ರೋಮನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿರಿಲ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನ ಕಡೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿರುವ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ನ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಜಾನ್, ಸಿರಿಲ್‌ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ಗೆ ಸ್ನೇಹಪೂರ್ವಕ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಪಿತಾಮಹರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಲ್ (430). ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ 12 ಅನಾಥೆಮ್ಯಾಟಿಸಂಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಸಿರಿಲ್ ತನ್ನ ಸಂದೇಶದೊಂದಿಗೆ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾಗೆ ಈ ಅನಾಥೆಮ್ಯಾಟಿಸಂಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಿದನು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್, ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ, 12 ಅನಾಥೆಮ್ಯಾಟಿಸಂಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ದೈವಿಕತೆಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಆರೋಪಿಸುವವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಿರಿಲ್ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಿರಿಲ್‌ನ ಅನಾಥೆಮ್ಯಾಟಿಸಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸಿರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಸಹ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ಅವರು ಮೊಪ್ಸುಯೆಟ್ನ ಥಿಯೋಡರ್ನ ವಿಚಾರಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸೈರಸ್‌ನ ವಿದ್ವಾಂಸ ಬಿಷಪ್ ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಅವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚರ್ಚುಗಳ ನಾಯಕರ ನಡುವಿನ ಇಂತಹ ಅಪಶ್ರುತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಇಂಪ್. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ II ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್, ಸ್ವತಃ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಗೆಲುವು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು.

431 ರ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಎಫೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಇದು ಮೂರನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಗಿತ್ತು. 40 ಈಜಿಪ್ಟ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿರಿಲ್, ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಜುವೆನಲ್, ಫಿರ್ಮಸ್, ಬಿಷಪ್ ಎಫೆಸಸ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಕಪಾಡೋಸಿಯಾದ ಸಿಸೇರಿಯಾ, ಥೆಸಲೋನಿಕಾದ ಫ್ಲೇವಿಯನ್. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಸಹ 10 ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಬಂದರು. ಮೊದಲ ಕ್ಯಾಂಡಿಡಿಯನ್, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ, ಎರಡನೇ ಐರೆನಿಯಸ್ - ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಕಡೆಗೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ. ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಪಾಪಲ್ ಲೆಗಟ್ಸ್ ಮಾತ್ರ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದರು. 16 ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ತೆರೆಯಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೇಮಿಸಿದ ಅವಧಿ, ಸಿರಿಲ್ ಗೈರುಹಾಜರಾದವರಿಗೆ ಕಾಯದೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ತೆರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅಧಿಕೃತ ಕ್ಯಾಂಡಿಡಿಯನ್ ಇದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಸಭೆ ಜೂನ್ 22 ರಂದು ವರ್ಜಿನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪರಿಷತ್ತಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಮೊದಲ ಸಲ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರ ನೀಡಿ, ಎರಡನೇ ಬಾರಿ ಎಲ್ಲ ಬಿಷಪ್ ಗಳು ಬಂದರೆ ಬರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದ ಅವರು ಮೂರನೇ ಬಾರಿ ಆಮಂತ್ರಣವನ್ನೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ನಿಸೆನೊ-ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಗ್ರಾಡ್‌ನ ಕ್ರೀಡ್, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು, ಸಿರಿಲ್‌ನ ಅನಾಥೆಮ್ಯಾಟಿಸಂ ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನಿಂದ ಸಿರಿಲ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳು, ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು.

ಸಿರಿಲ್‌ನ ಸಂದೇಶಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನ ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪಿತಾಮಹರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಪಿತಾಮಹರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಎಫೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿಯೂ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಅವರಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಎಫೆಸಸ್ನ ಪಿತಾಮಹರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 200 ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ತೀರ್ಪಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸಭೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಅದೇ ದಿನ, ಎಫೆಸಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಠೇವಣಿ ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಈ ಕುರಿತು ಅಧಿಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಸಿರಿಲ್ ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಅಬ್ಬಾ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಸ್‌ಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸಭೆಯ ಮರುದಿನ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದ ವರದಿಯಲ್ಲಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ತಪ್ಪಾದ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಮ್ನಾನ್ ಅವರನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಅವಕಾಶ, ಏಕೆಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಿಷಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರು - ಅವರ ಜೀವನ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಜಾನ್ 33 ಸಿರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಫೆಸಸ್ಗೆ ಬಂದರು. ಖಂಡಿಸಿದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸದಂತೆ ಮಂಡಳಿಯ ಪಿತಾಮಹರು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಪರವಾಗಿಲ್ಲದ ವಿಷಯದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಜಾನ್ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸದೆ, ಅವರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಬಿಷಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಜಾನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಕಿರಿಲ್. ಒಬ್ಬ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಕಮಿಷನರ್ ಕೂಡ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಜಾನ್‌ಗೆ ಬಂದರು. ಜಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ಸಿರಿಲ್, ಮೆಮ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಿಷಪ್ಗಳ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಿರಿಲ್ ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಅವರ ಅನಾಥೆಮ್ಯಾಟಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಬೋಧನೆಯು ಏರಿಯಸ್, ಅಪೊಲಿನಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯುನೊಮಿಯಸ್ ಅವರ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಮ್ನಾನ್ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿತು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗುವವರೆಗೆ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದ ಇತರ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು, ಸಿರಿಲ್ನ ನಿಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಮೆಮ್ನಾನ್. ಸಿರಿಲ್, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಅವರ ವರದಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕ್ಯಾಂಡಿಡಿಯನ್ ವರದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಎಫೆಸಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಸಿರಿಲ್ ಅಂತಹ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಜಾನ್ ಅವರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು, ಇಬ್ಬರೂ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು.

ಈ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸಿರಿಲ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ತನ್ನ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಏಳು ಇದ್ದವು. ಎರಡನೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಸೆಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಈಗ ಬಂದ ಲೆಗಟ್ಸ್ ಮೂಲಕ ತರಲಾಯಿತು, ಓದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು; ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ, ರೋಮನ್ ಶಾಸಕರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಖಂಡನೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು; ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನ್‌ನಿಂದ ತಪ್ಪಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಮ್ನಾನ್ (ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಹಾಜರಾಗಲಿಲ್ಲ) ಖುಲಾಸೆಗೊಂಡರು; ಐದನೆಯದಾಗಿ, ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಮ್ನಾನ್, ಜಾನ್ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ತಂದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು, ಏರಿಯಸ್, ಅಪೊಲಿನಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯುನೊಮಿಯಸ್ ಅವರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ನಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿತು; ಆರನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈಸೀನ್-ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಾಲಿಟನ್ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಏಳನೇಯಲ್ಲಿ - ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಡಯಾಸಿಸ್‌ಗಳ ಡಿಲಿಮಿಟೇಶನ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಖಾಸಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಅನುಮೋದನೆಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈಗ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಬೆಂಬಲಿಗರ ನಡುವಿನ ಹಗೆತನವು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಎಫೆಸಸ್ನಿಂದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಕುಲೀನ ಐರೇನಿಯಸ್, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಪರವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಬೆರಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಅಕಾಕಿಯೋಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಸಿರಿಲ್, ಮೆಮ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಕರ ಚರ್ಚೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಬಿಷಪ್ಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಿದನು. ಅವರು ಸಿರಿಲ್, ಮೆಮ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಕಸ್ಟಡಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಎಫೆಸಸ್ಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದವಿರಲಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸೇಂಟ್. ಸಿರಿಲ್ ಜೈಲಿನಿಂದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಎಫೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅಬ್ಬಾ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಸ್ಗೆ ಬರೆಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅಬ್ಬಾ ಡಾಲ್ಮೇಟಿಯಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮಠಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ, ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪಿನ ಜನರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ದೀಪಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅರಮನೆಗೆ ಹೋದರು. ಅರಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಸ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು.

48 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತನ್ನ ಮಠವನ್ನು ಬಿಡದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಬ್ಬಾ ಅವರ ನೋಟವು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಪರಿಷತ್ತಿನ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ನಂತರ, ಅಬ್ಬಾ ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಜನರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ಗೆ ಅನಾಥೆಮಾವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಹಿಂಜರಿಕೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಸಿರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ತರುವುದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ 8 ನಿಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕಡೆಯಿಂದ ಈ ನಿಯೋಗದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ರೋಮನ್ ಲೆಗಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಜುವೆನಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ರಕ್ಷಕರ ಕಡೆಯಿಂದ ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಸೈರಸ್ನ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಇದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್‌ನ ಕಾಳಜಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಿರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನ ಖಂಡನೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಿರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಿರಿಲ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಅನಾಥೆಮ್ಯಾಟಿಸಂಗಳು). ಹಾಗಾಗಿ ವಿಷಯ ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಈಗ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರು. ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಿರಿಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಭೇಟಿಗೆ ಮರಳಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮಠಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್‌ನನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು.

ಪೂರ್ವ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಜಾನ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಮತ್ತು ಎಫೆಸಸ್‌ನಿಂದ ಹೊರಟು, ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಎರಡು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಕರೆದರು, ಒಂದು ಟಾರ್ಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಮ್ನಾನ್‌ರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ರಚಿಸಿದರು. ನಂಬಿಕೆಯ ನಿವೇದನೆ. ಈ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆತನಲ್ಲಿ ಕರಗದ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಏಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯನ್ನು ದೇವರ ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೂರ್ವ ಪಿತಾಮಹರು ತಮ್ಮ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು, ಆದರೆ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಮತ್ತು ಸಿರಿಲ್ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ಅರಿಸ್ಟೋಲಸ್ಗೆ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಎಮೆಸಾದ ಬಿಷಪ್ ಪಾಲ್ ಮಾತ್ರ ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಕನ್ಫೆಶನ್ ಆಫ್ ಫೇಯ್ತ್‌ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸಿರಿಲ್‌ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಿರಿಲ್, ಈ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ನೋಡಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಅಸಹ್ಯತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಶಾಂತಿ ನೆಲೆಸಿತು. ಇಡೀ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಚರ್ಚ್ ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಫೇತ್ ಅನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅವರ ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯ ನಿಖರವಾದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸಂಬಂಧ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಈ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವನನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು (435). ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮರುಭೂಮಿಗಳಲ್ಲಿನ ಓಯಸಿಸ್‌ಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು (440).

ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ದೋಷಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಮೂರನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪೆಲಾಜಿಯನ್. ಬ್ರಿಟನ್ ಮೂಲದ ಪೆಲಾಜಿಯಸ್, ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೆಮ್ಮೆಗೆ ಸಿಲುಕಿ, ಮೂಲ ಪಾಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮೋಕ್ಷದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು. ಅದರ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಪೆಲಾಜಿಯನಿಸಂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹರಡಲು, ಪೆಲಾಜಿಯಸ್ ರೋಮ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾರ್ತೇಜ್ಗೆ ಬಂದರು, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕ ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಷ್ಟದ ಅನುಭವದಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬ್ರಿಟನ್ನನ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಪೆಲಾಜಿಯಸ್ನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಖಂಡನೆಯನ್ನು 418 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ತೇಜ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ 8 ನಿಯಮಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಖಂಡನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಷೇಧವು ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪೂರಕ ಅಥವಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವುದು , ಮೊದಲ ಎರಡು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂನ ಇತಿಹಾಸ

ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ದೇಶದ್ರೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಜಾನ್ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸಿರಿಯಾ. ಅವರಲ್ಲಿ ಸೈರಸ್ನ ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಕೂಡ ಇದ್ದರು. ಅವರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಜಾನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪಕ್ಷವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸಹಾಯಕ ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಬಿಷಪ್ ರಬುಲಾ. ಮನವೊಲಿಸುವ ಬಲದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಸಾಧಿಸದ ಜಾನ್ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬೇಕಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹಲವಾರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಸಿರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದನು, ಆದರೆ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿತು.

ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಅಲ್ಲ (ಬಹುಪಾಲು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಟಾರ್ಸಸ್‌ನ ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಪ್ಸುಯೆಟ್‌ನ ಥಿಯೋಡೋರ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಸಾರ. ಅವರನ್ನು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕರಂತೆ ನೋಡಲಾಯಿತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂನ ಈ ಶಿಕ್ಷಕರ ವಿರುದ್ಧ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಡೆಸ್ಸಾ ಬಿಷಪ್ ರಬುಲಾ ಎಡೆಸ್ಸಾ ಶಾಲೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಈ ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ನಂತಹ ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ ಇವಾ ಅವರು ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಸಿರಿಲ್ ಸ್ವತಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದವರೆಂದು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವಾ ಮತ್ತು ಎಡೆಸ್ಸಾ ಶಾಲೆಯ ಇತರ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ನಂತರ ರಬುಲಾ ಅವರು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋರ್ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಸ್ವತಃ ಸಿರಿಲ್, ಪ್ರೊಕ್ಲಸ್, ಬಿಷಪ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶುಭ ಹಾರೈಸಿದರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂನ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು, ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೊಪ್ಸುಯೆಟ್ನ ಥಿಯೋಡರ್ನ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈ ಕೆಲಸವು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಕೂಡ ಮೊಪ್ಸುಯೆಟ್ನ ಥಿಯೋಡರ್ ಅನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ನಿಧನರಾದರು. ಸಿರಿಲ್ (444), ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಬಿಷಪ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ದೂರ ಹೋದರು. ಎಡೆಸ್ಸಾದ ರಬುಲಾ ಸಿರಿಲ್ (436) ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ನಿಧನರಾದರು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಇವಾ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಎಡೆಸ್ಸಾ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇವಾ, ಒಬ್ಬ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಬಿಷಪ್ ಮಾರಿಯಸ್‌ಗೆ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದರು. ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಎಂದು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಇವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿರಿಲ್ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅಪೊಲಿನಾರಿಸ್ನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಂದಿನ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇವಾ ಥಿಯೋಡರ್ ಮತ್ತು ಡಿಯೋಡೋರಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಎಡೆಸ್ಸಾ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದ ನಿಸಿಬಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಥಾಮಸ್ ಬರ್ಸುಮಾ ಅವರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಪರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ತಿಸಿದರು. ಅವರು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಪರವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಿದರು, ಆಗ ನಿಸಿಬಿಯಾ ಸೇರಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು. 489 ರಲ್ಲಿ, ಎಡೆಸ್ಸಾ ಶಾಲೆಯು ಮತ್ತೆ ನಾಶವಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪರ್ಷಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ನಿಜಿಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂನ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

499 ರಲ್ಲಿ, ಸೆಲ್ಯೂಸಿಯಾದ ಬಿಷಪ್, ಬಾಬೇಯಸ್, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್, ಸೆಲೂಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್-ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೂ ಮದುವೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದಳು. ಪರ್ಷಿಯಾದಿಂದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫೋಮಿಟ್ಸ್, ap ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಥಾಮಸ್.

ನಾಲ್ಕನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್

ನಾಲ್ಕನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ - ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ - ಮೂರನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಎಫೆಸಸ್ (ಅಕ್ಸೈನ ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ). 3 ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸೇಂಟ್ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕಿರಿಲ್, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್. ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಅಪರಾಧಿ ಯುಟಿಚೆಸ್, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಅವರು ಸೇಂಟ್ನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಕಿರಿಲ್. ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್, ಯುಟಿಚೆಸ್ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಎಫೆಸಸ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುವಂತೆಯೇ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ವಿಪರೀತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹವಿದೆ. ಕಿರಿಲ್ಲ ಗೆರೆ ದಾಟಿತು. ಸೇಂಟ್ನ ಉನ್ನತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಿರಿಲ್ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯುಟಿಚೆಸ್ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದರು; ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂನ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಯುಟಿಚೆಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಿವರಣೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅವತಾರವಾದ ನಂತರ, ನಾನು ಒಂದು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ, ದೇವರು ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಡಿದ ಸ್ವಭಾವ; ನಮ್ಮ ಭಗವಂತ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೊದಲು, ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ ನಾನು ಒಂದು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" (ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸ).

ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್, ಯಾರು ಸಿರಿಲ್ ನಂತರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಅವರನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ II ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಅವರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಯುಡೋಕ್ಸಿಯಾ ನೇತೃತ್ವದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪಕ್ಷವು ಯೂಟಿಚೆಸ್ ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸಿತು. ಈ ಪಕ್ಷದ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಯುಟಿಚಿಯಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯುಸೆಬಿಯಸ್. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರಿಂದ ಡೊರಿಲಿಯನ್. ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಯುಟಿಚೆಸ್ನ ಖಂಡನೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್, ನಂತರದವರ ಬದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಯೂಟಿಚೆಸ್‌ನ ಹುಸಿ-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಇದನ್ನು ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದನು. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ II 449 ರಲ್ಲಿ ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು.

127 ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಹಾಜರಿದ್ದರು ಮತ್ತು 8 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೋಪ್ ಅವರು ಸತ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ (ಎಪಿಸ್ಟೋಲಾ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕಾ) ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಲೆಟರ್" ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅವರ ಮೂವರು ಶಾಸಕರು ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಭೆಗಳು ಯುಟಿಚೆಸ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಡಯೋಸ್ಕೊರಸ್ ಪೋಪ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಓದಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯುಟಿಚೆಸ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಡೊರಿಲಿಯಮ್‌ನ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಡೊಮ್ನಸ್ ಮತ್ತು ಸೈರಸ್‌ನ ಥಿಯೋಡರ್ ಮಾಡಿದಂತೆ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯನ್‌ನನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಡಿಫ್ರಾಕ್ ಮಾಡಿದರು. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಭಯದಿಂದ, 114 ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿದರು. ರೋಮನ್ ಶಾಸಕರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

"ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಹಾಲ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ," ಬಿಷಪ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಸೆನಿ, "ಸಿರಿಯನ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ವರ್ಸುಮಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತುಂಬಾ ಹೊಡೆದರು, ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವನ ಸೆರೆಮನೆಯ ಸ್ಥಳವಾದ ಲಿಡಿಯಾ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತನು."

ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅನಾಟೊಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರಿಂದ ವಂಚಿಸಿದನು, ಎಫೆಸಿಯನ್ "ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ರಾಬರ್ಸ್" ನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದನು.

ಪೋಪ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಸೇಂಟ್ ಲಿಯೋ ದಿ ಗ್ರೇಟ್. ರೋಮ್‌ನ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋಪ್, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ ಕೂಡ ಇದೇ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿಯನ್ III. ಆದರೆ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಥಿಯೋಡಾಕ್ಸಿಯಾ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪಕ್ಷವು ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಯಾದ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ಅವರ ಪಕ್ಷವು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಧನರಾದರು (450). ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮಾರ್ಸಿಯನ್, ಅವರು ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾವನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.

IN ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ಕಾನೂನು ಸಭೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು 4 ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್. ಅದರಲ್ಲಿ 630 ಜನ ಪಿತಾಮಹರು ಇದ್ದರು, ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳೆಂದರೆ: ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಅನಾಟೊಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಡೊಮ್ನಸ್ (ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸಿಯನ್ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು), ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್, ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಜುವೆನಲ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಸಿಸೇರಿಯಾ-ಕಪಾಡೋಸಿಯಾದ ಥಲಾಸಿಯಸ್, ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್, ಡೋರಿಲಿಯಮ್ನ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಬಯಸಿದ ಪೋಪ್, ಆದಾಗ್ಯೂ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ಗೆ ತನ್ನ ಶಾಸಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಅನಾಟೊಲಿ. ಪಿತೃಗಳು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ದರೋಡೆಕೋರಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನ ವಿಚಾರಣೆ. ಅವನ ಆರೋಪಿ ಡೊರಿಲೇಯಸ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಅವನು ದರೋಡೆಕೋರ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ತಂದೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು. ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಿತರಾದ ನಂತರ, ಪಿತಾಮಹರು ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನಿಂದ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಅನೇಕ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಅವರು ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್‌ನ ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಚರ್ಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಪಿತೃಗಳು ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ಯುಟಿಚೆಸ್ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದಂತೆಯೇ ಅವನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು. ದರೋಡೆಕೋರರ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರು ಕ್ಷಮಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರು ಡಿಯೋಸ್ಕೊರಸ್‌ನ ಬೆದರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದರು.

ನಂತರ ಪಿತೃಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂನ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿರುವ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂತಹ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವಿನ ಬೋಧನೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಸೇಂಟ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಜಾನ್, ಹಾಗೆಯೇ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ಗೆ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ಬರೆದ ಪತ್ರ, ಅವರು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ದೈವಿಕ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಸಿ ..... ಒಂದೇ ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಮಗ, ಒಬ್ಬನೇ ಪ್ರಭು, ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳದ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಕಾಗ್ನಿಜಬಲ್ (ಯೂನಿಯನ್ ಸೇವಿಸುವ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಆಸ್ತಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್: ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ಅಥವಾ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ "ನಂಬಿಕೆಯ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಮ್ ಆಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪಿತಾಮಹರು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಂದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಅನಾಥೆಮಾವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಖಂಡನೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು.ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಅವನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಬಿಷಪ್ ಇವಾ ಅವರ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಅವರು ಯುಟಿಚೆಸ್‌ನ ಖಂಡನೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರೂ, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರೋಮ್‌ನ ಲಿಯೋ ಆಫ್ ಫ್ಲೇವಿಯನ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನ ನಿರ್ಣಯ, ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನ ನಿಕ್ಷೇಪದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಮಾಣವಚನಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮಾರ್ಸಿಯಾನ್‌ಗೆ ತಿಳಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಸ್ವತಃ 6 ನೇ ಸಭೆಗೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಯಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಪರಿಷತ್ತಿನ ಸಭೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ. ಪಿತೃಗಳು 30 ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಿಯಮಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಚರ್ಚ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಡೀನರಿ.

ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು; ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳನ್ನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಬೇಕು; ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಮತ್ತು ಯುಟಿಚೆಸ್ ಅವರನ್ನು ದೂರದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು."

ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮೂರು ಹಿಂದಿನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸಹ: 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆನ್ಸಿರಾ, ನಿಯೋಕೇಸರಿಯಾ, ಗಂಗ್ರಾ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಲಾವೊಡಿಸಿಯಾ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಪ್ರಮುಖ ಐದು ಚರ್ಚ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಮಹಾನಗರಗಳಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಫೆಸಸ್, ಸಿಸೇರಿಯಾ , ಇರಕ್ಲಿ.

ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಬಿಷಪ್ ಆರ್ಸೆನಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಈ ಹೆಸರು ಮೊದಲು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ 449 ರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ 2 ನೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: "ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗಲಿ ಪ್ರತಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುಲಪತಿಗಳು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ." ಈ ಹೆಸರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಧಿಕೃತ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. "ಪೋಪ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಂತೆ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಪ್ರಮುಖ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಆ ರೀತಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. , ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು "ತಂದೆಗಳು", ಮತ್ತು ಈ " "ಅಜ್ಜರು" (ಪೋಪ್‌ಗಳು) ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ರೋಮ್‌ಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು."

ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ

ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಂದಿತು. ಸಮನ್ವಯದ ಖಂಡನೆ ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೊನೊಫೈಟ್ಸ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು, ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಮ್ಮ ಪಾಪ ಸ್ವಭಾವದಂತೆಯೇ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಗೆ ಆರೋಪಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮೂರು ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರು ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಅನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನ ಜನರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜುವೆನಲ್ ಅನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (453), ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಜುವೆನಲ್ ಮತ್ತೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲವು ಏನೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಜನಸಮೂಹವು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಸೆರಾಪಿಸ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಜೊತೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಬಲವರ್ಧಿತ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮಗಳು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೊಟೆರಿಯಸ್‌ನಿಂದ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್‌ಗಳ ಅಂತಿಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ತಿಮೋತಿ ಎಲೂರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಾರ್ಸಿಯನ್ (457) ರ ಸಾವಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ಸ್ ಗಲಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆರಿಯಸ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಲೂರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. , ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್. ಮಾರ್ಸಿಯನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ, ಲಿಯೋ 1 ಥ್ರಾಸಿಯನ್ (457-474). ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು: ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನಗರಗಳು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಎಲೂರ್ ಅವರನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. 1,600 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಿಮೋತಿ ಎಲೂರ್ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಆಗ ಲಿಯೋ ಏಲೂರನನ್ನು (460) ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತಿಮೋತಿ ಸಲಾಫಕಿಯೋಲ್ ಅವರನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕುಲಸಚಿವರಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಪಿತಾಮಹನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯು ಅವನಿಗೆ ಮೊನೊಫಿಸಿಟ್‌ಗಳ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರನ್ನೂ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು (470). ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಪಿತಾಮಹ ಪೀಟರ್ ಗ್ನಾತೆವ್ಸ್. ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಬಿಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂ ಅನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಟ್ರಿಸಾಜಿಯನ್ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಪದಗಳ ನಂತರ: ಪವಿತ್ರ ಅಮರ- ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮಾಡಿದೆ - ನಮಗಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದರೆ ನಂತರ, 476 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಬೆಸಿಲಿಸ್ಕ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಲಿಯೋ ಝೆನೊದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಬೆಸಿಲಿಸ್ಕ್ ತಮ್ಮ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಜಿಲ್ಲಾ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೋನ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಪತ್ರವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅವರು ನೈಸೀನ್ ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಅಂತಹ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಕೆಲವರು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಿಂದ, ಇತರರು ಭಯದಿಂದ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಿಮೋತಿ ಎಲೂರ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಗ್ನಾಫೆವ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ನೋಟಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂನ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಕುಲಸಚಿವ ಅಕಾಕಿಯೋಸ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ನಿಂತರು. ಬೆಸಿಲಿಸ್ಕ್, ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಮತ್ತೊಂದು ಜಿಲ್ಲಾ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿತ್ತು. ಝೆನೋ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಕೇಶಿಯಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬೆಸಿಲಿಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು (477). ಈಗ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತೆ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಏಲೂರ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಟಿಮೊಫಿ ಸಲಾಫಕಿಯೋಲ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಝೆನೋ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮೊನೊಫಿಸಿಟ್ಗಳ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಬಯಸಿದನು. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಯಾಣದ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಕುಲಸಚಿವ ಅಕಾಕಿ ಕೂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಸ್‌ಗೆ ಸೇರುವ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಝೆನೋನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

484 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪಿತಾಮಹ ತಿಮೋತಿ ಸಲಾಫಕಿಯೋಲ್ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜಾನ್ ತಲಯಾ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ಸ್ ಪೀಟರ್ ಮೊಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುಮೋದನೆಗಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೂಲಕ, ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಝೆನೋ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಕೇಶಿಯಸ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, 482 ರಲ್ಲಿ, ಝೆನೋ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮನ್ವಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಸ್ ನಡುವೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ನೈಸೀನ್ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿತು (ಎರಡನೆಯ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ), ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಯುಟಿಚೆಸ್ ಅನ್ನು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ 12 ಅನಾಥೆಮ್ಯಾಟಿಸಂಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಿರಿಲ್, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಇಳಿದು ಅವತಾರವಾದ ದೇವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನು ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಎರಡಲ್ಲ: ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಯೋಚಿಸುವ ಅಥವಾ ಈಗ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಅನಾಥೆಮಾವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಝೆನೋ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಧರ್ಮದ ಅಂತಹ ಸಮಾಧಾನಕರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಅಕಾಕಿಯೋಸ್, ಪೀಟರ್ ಮೊಂಗ್, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೀ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಸೀ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪೀಟರ್ ಗ್ನಾಫೆವ್ಸ್ ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಾಧಾನಕರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಜಾನ್ ತಲಯಾ ಎನೋಟಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅಕೇಶಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಪ್ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ II ಗೆ ದೂರುಗಳೊಂದಿಗೆ ರೋಮ್ಗೆ ಹೋದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (476) ಪತನದ ನಂತರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವ ಫೆಲಿಕ್ಸ್, ಎನೋಟಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಧರ್ಮವೆಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅಕೇಶಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಎನೋಟಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಝೆನೋ ಅವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮುರಿದರು. ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್‌ಗಳು, ತಮ್ಮ ಕುಲಪತಿಗಳಾದ ಗ್ನಾಫೆವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಂಗ್ ವಿರುದ್ಧ ಎನೋಟಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅಸೆಫಾಲೈಟ್ಗಳು(ತಲೆಯಿಲ್ಲದ).

ಝೆನೋನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ (491-518) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ವಿಷಯಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎನೋಟಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮೃದುವಾದ ಕ್ರಮಗಳು ಉತ್ತಮ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಎನೋಟಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಸೆಫಾಲೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಮ್‌ನ ಉತ್ಕಟ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಕ್ಸೆನಿಯಸ್ (ಫಿಲೋಕ್ಸೆನಸ್), ಸಿರಿಯಾದ ಹೈರಾಪೊಲಿಸ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಪಿತಾಮಹ ಸೆವೆರಸ್. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಸೆವೆರಸ್, ಅನಾಸ್ಟಾಸಿಯಸ್ ಟ್ರಿಸಾಜಿಯನ್ ಹಾಡಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು: ನಮಗಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಸ್, ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡುವ ಭಯದಿಂದ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಜನರು, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಗಲಭೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಜನರನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಸ್ನನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಾಜರ ನಡುವೆ ಮುಕ್ತ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಟಾಲಿಯನ್ ನಾಯಕ, ತನ್ನ ವಿಜಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಧನರಾದರು (518), ಅವರ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿಫಲರಾದರು.

ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಜಸ್ಟಿನ್ (518-27) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪೋಷಕ, ಅದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು (519). ಕಪಾಡೋಸಿಯಾದ ಹೊಸ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ; ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ದೇವ-ಪುರುಷತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ ರಾಜಧಾನಿಯ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಯುಟಿಚೆಸ್, ಇತರ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಬಿದ್ದನು. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ದೈವಿಕತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಗೋಚರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ, ಕೇವಲ ಒಂದು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಉಳಿದಿದೆ, ಅದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಗೋಚರ ದೈಹಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅನುಭವಿಸಿತು, ಮರಣಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಯಿತು. ಈ ಬೋಧನೆಯು ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು (ಗ್ರೀಕ್ "ಮೊನೊಸ್" ನಿಂದ - ಒಂದು, "ಫಿಸಿಸ್" - ಪ್ರಕೃತಿ).

ಈ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಯ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, 448 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಯುಟಿಚೆಸ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಬಿಷಪ್ಗಳು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೀನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಯುಟಿಚೆಸ್ ಖಂಡನೆಯ ಅನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರಿನೊಂದಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂನ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಿಸಿದ ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ 449 ರಲ್ಲಿ ಎಫೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು.

ಚರ್ಚ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು "ರಾಬರ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರು, ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ನೆರೆದಿದ್ದವರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೇರಿದರು. ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಒತ್ತಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯುಟಿಚೆಸ್ ಖುಲಾಸೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಬಿರುಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಭೆಯ ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಗಾಯಗೊಂಡರು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ಸೇಂಟ್ ಫ್ಲೇವಿಯನ್, ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವರ ಗಾಯಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದು ಸತ್ತರು. ಯುಟಿಚೆಸ್ ಗೆಲುವು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ II ರ 450 ರಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸಿಂಹಾಸನದ ಹತ್ತಿರದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ. ಅವಳು ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ಸೆನೆಟರ್ ಮಾರ್ಸಿಯಾನ್ ಅವರನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಕನ್ಯೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೂಡಿದಳು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯ ಮೊದಲ ಆದ್ಯತೆಯು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಶಾಂತಿಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿತ್ತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಯುಟಿಚೆಸ್ನ ಧರ್ಮದ್ರೋಹವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು.

ನಾಲ್ಕನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ 451 ರಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. 630 ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅನಾಟೊಲಿ.

ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪಿತಾಮಹರು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಫೆಸಸ್ನಲ್ಲಿ 449 ರ "ದರೋಡೆಕೋರ" ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಡೋರಿಲೇಯಸ್‌ನ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು "ದರೋಡೆಕೋರ" ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ನಡೆಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಪಿತಾಮಹರು ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನಿಂದ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕೆಲವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಅನೈತಿಕತೆ, ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಅನೇಕ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿತು. "ದರೋಡೆ" ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಯುಟಿಚೆಸ್ನ ಎರಡೂ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಜಾನ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್.

"ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಬೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಣಯವು ಹೇಳಿದೆ, "ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ, ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ನಿಜವಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯ , ಪಾಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಮ್ಮಂತೆಯೇ; ದೈವತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಯುಗಗಳ ಮೊದಲು ತಂದೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು; ಒಂದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಮಗ, ಕರ್ತನೇ, ಒಬ್ಬನೇ ಜನನ, ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳದ, ಬದಲಾಗದ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ... ಅವನು ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ, ದೇವರು, ಪದ, ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್; ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ಸಂಕೇತವು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸಿತು ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು.

ಧರ್ಮದ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂ ಎರಡನ್ನೂ ಖಂಡಿಸಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿಡಲು ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಸುಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಪೂರ್ವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಭದ್ರ ಬುನಾದಿಯಾಯಿತು.

"ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಫೋರ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್"

ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಇಂದು ನಾಲ್ಕು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ದೇವಾಲಯ-ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಸ್ಯಾಂಪ್ಸೋನಿವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೊಲ್ನಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳು (XVIII ಶತಮಾನ), ಸೇಂಟ್ ಐಸಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ (XIX ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಸರ್ಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ (ಸೇವಿಯರ್ ಆನ್ ಸ್ಪೆಲ್ಡ್ ಬ್ಲಡ್) ( XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ). ಅವರು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ "ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ಸ್ಮಾರಕ "ಸೇಂಟ್ ಐಸಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್" - ಬಹುಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಆಧುನಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ವಿಶೇಷ ವಾತಾವರಣದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಂದರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಉತ್ತರ ರಾಜಧಾನಿಯ ಕರೆ ಕಾರ್ಡ್ ಆಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಹುಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಕಳೆದ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ಗಳ ಅನನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಐಸಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಆಗಸ್ಟೆ ಮಾಂಟ್ಫೆರಾಂಡ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ, ಸೇಂಟ್ ಐಸಾಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಮ್ಮಟ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರವು ಉತ್ತರ ರಾಜಧಾನಿಯ ಅದೇ ಕರೆ ಕಾರ್ಡ್‌ನಂತೆ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಫೋರ್ಟ್ರೆಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಸ್ಪೈರ್ ಮತ್ತು ಅಡ್ಮಿರಾಲ್ಟಿಯ ಚಿನ್ನದ ಹಡಗಿನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್, ಬಣ್ಣದ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಲುಗಳು. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಮಲಾಕೈಟ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ ಕಾಲಮ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮುಖ್ಯ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿ “ದಿ ರೈಸನ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್” ಇದೆ, ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಯಾಂಪ್ಸನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್

ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಯಾಂಪ್ಸೋನಿವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ 1709 ರ ಪೋಲ್ಟವಾ ವಿಜಯದ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೊಕ್ನ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ - ಕೆತ್ತಿದ ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್, ರಷ್ಯಾದ ಮರದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಕೆತ್ತನೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಅಪರೂಪದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಬೆಲ್ ಟವರ್‌ನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪೀಟರ್ I ರ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಫಲಕಗಳಿವೆ.

ಈ ದೇವಾಲಯದ ಅಲಂಕಾರ, ಸ್ಮಾರಕ ಸ್ಮಶಾನ, "ಬಿರಾನ್ ಶತ್ರುಗಳ" ಸ್ಮಾರಕವು ಈ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕರ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ಕಾರ್ವರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಕೌಶಲ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕ.

ಸ್ಮೋಲ್ನಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್

ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮೊಲ್ನಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಬಾರ್ಟೊಲೊಮಿಯೊ ರಾಸ್ಟ್ರೆಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವಿ.ಪಿ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೋಲಸ್ I ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಸೊವ್.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅವರ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಸುಕಾಗಿರುವ ಐದು ಗುಮ್ಮಟಗಳ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತರ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಅದರ ಚಿತ್ರಣ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಅಲಂಕಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮೋಲ್ನಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ವಿಶ್ವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಸ್ಮೊಲ್ನಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಅತ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕ ರಂಗ ಸಲಕರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ಮೋಲ್ನಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಚೇಂಬರ್ ಕಾಯಿರ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕೋರಲ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಚೆಲ್ಲಿದ ರಕ್ತದ ಮೇಲೆ ಸಂರಕ್ಷಕ

ಸೇವಿಯರ್ ಆನ್ ಸ್ಪಿಲ್ಡ್ ಬ್ಲಡ್ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಚರ್ಚ್) ಎಂಬುದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ II ದಿ ಲಿಬರೇಟರ್‌ನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಗಾಯದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್‌ನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು (7000 ಚದರ ಮೀ ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು), 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬಣ್ಣದ ಅಮೃತಶಿಲೆ, ಉರಲ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಟಾಯ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ರಷ್ಯಾದ ಹೆರಾಲ್ಡ್ರಿಯ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಸಂಗ್ರಹ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್

ನಾಲ್ಕನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ - ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ - ಮೂರನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ - ಎಫೆಸಸ್ನ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ (ಅಕ್ಸೈನ ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ). 3 ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸೇಂಟ್ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕಿರಿಲ್, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್. ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಅಪರಾಧಿ ಯುಟಿಚೆಸ್, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಅವರು ಸೇಂಟ್ನ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಕಿರಿಲ್. ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್, ಯುಟಿಚೆಸ್ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಎಫೆಸಸ್ನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುವಂತೆಯೇ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ವಿಪರೀತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹವಿದೆ. ಕಿರಿಲ್ಲ ಗೆರೆ ದಾಟಿತು. ಸೇಂಟ್ನ ಉನ್ನತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಿರಿಲ್ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯುಟಿಚೆಸ್ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದರು; ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂನ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಯುಟಿಚೆಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ವಿವರಣೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: “ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅವತಾರವಾದ ನಂತರ, ನಾನು ಒಂದು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ, ದೇವರ ಸ್ವಭಾವವು ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು; ನಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೊದಲು ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ ನಾನು ಒಂದು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" (ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸ).

ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್, ಯಾರು ಸಿರಿಲ್ ನಂತರ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಅವರನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ II ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಅವರು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ ಯುಡೋಕ್ಸಿಯಾ ನೇತೃತ್ವದ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪಕ್ಷವು ಯೂಟಿಚೆಸ್ ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸಿತು. ಈ ಪಕ್ಷದ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಯುಟಿಚಿಯಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಚರ್ಚುಗಳ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದನು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯುಸೆಬಿಯಸ್. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರಿಂದ ಡೊರಿಲಿಯನ್. ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಯುಟಿಚೆಸ್ನ ಖಂಡನೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್, ನಂತರದವರ ಬದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಯೂಟಿಚೆಸ್‌ನ ಹುಸಿ-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಇದನ್ನು ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದನು. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ II 449 ರಲ್ಲಿ ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು.

127 ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಹಾಜರಿದ್ದರು ಮತ್ತು 8 ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೋಪ್ ಅವರು ಸತ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ (ಎಪಿಸ್ಟೋಲಾ ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕಾ) ಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಲೆಟರ್" ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಅವರ ಮೂವರು ಶಾಸಕರು ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಭೆಗಳು ಯುಟಿಚೆಸ್ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಡಯೋಸ್ಕೊರಸ್ ಪೋಪ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಓದಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯುಟಿಚೆಸ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಅನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ಡಿಫ್ರಾಕ್ಡ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಹಾಗೆಯೇ ಡೋರಿಲಿಯಮ್ನ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಡೊಮ್ನಸ್ ಮತ್ತು ಸೈರಸ್ನ ಥಿಯೋಡೋರ್. ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಭಯದಿಂದ, 114 ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿದರು. ರೋಮನ್ ಶಾಸಕರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

"ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಹಾಲ್ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಾಗ," ಬಿಷಪ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಸೆನಿ, "ಸಿರಿಯನ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ವರ್ಸುಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತುಂಬಾ ಹೊಡೆದರು, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸೆರೆಮನೆಯ ಸ್ಥಳವಾದ ಲಿಡಿಯಾ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು."

ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅನಾಟೊಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ತನ್ನ ಆಸ್ಥಾನಿಕರಿಂದ ವಂಚಿಸಿದನು, ಎಫೆಸಿಯನ್ "ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ರಾಬರ್ಸ್" ನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದನು.

ಪೋಪ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಸೇಂಟ್ ಲಿಯೋ ದಿ ಗ್ರೇಟ್. ರೋಮ್‌ನ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎಫೆಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪೋಪ್, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ ಕೂಡ ಇದೇ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿಯನ್ III. ಆದರೆ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಥಿಯೋಡಾಕ್ಸಿಯಾ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪಕ್ಷವು ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಯಾದ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ಅವರ ಪಕ್ಷವು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಧನರಾದರು (450). ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮಾರ್ಸಿಯನ್, ಅವರು ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾವನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.

IN ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ಕಾನೂನು ಸಭೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು 4 ನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್. ಅದರಲ್ಲಿ 630 ಜನ ಪಿತಾಮಹರು ಇದ್ದರು, ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳೆಂದರೆ: ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಅನಾಟೊಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಡೊಮ್ನಸ್ (ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸಿಯನ್ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು), ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್, ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಜುವೆನಲ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಸಿಸೇರಿಯಾ-ಕಪಾಡೋಸಿಯಾದ ಥಲಾಸಿಯಸ್, ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್, ಡೋರಿಲಿಯಮ್ನ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಬಯಸಿದ ಪೋಪ್, ಆದಾಗ್ಯೂ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ಗೆ ತನ್ನ ಶಾಸಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಅನಾಟೊಲಿ. ಪಿತೃಗಳು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ದರೋಡೆಕೋರಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನ ವಿಚಾರಣೆ. ಅವನ ಆರೋಪಿ ಡೊರಿಲೇಯಸ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯುಸೆಬಿಯಸ್, ಅವನು ದರೋಡೆಕೋರ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಟಿಪ್ಪಣಿಯನ್ನು ತಂದೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು. ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಿತರಾದ ನಂತರ, ಪಿತಾಮಹರು ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನಿಂದ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಅನೇಕ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಅವರು ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್‌ನ ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಚರ್ಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಪಿತೃಗಳು ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ಯುಟಿಚೆಸ್ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದಂತೆಯೇ ಅವನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು. ದರೋಡೆಕೋರರ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರು ಕ್ಷಮಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರು ಡಿಯೋಸ್ಕೊರಸ್‌ನ ಬೆದರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದರು.

ನಂತರ ಪಿತೃಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂನ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿರುವ ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂತಹ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವಿನ ಬೋಧನೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಸೇಂಟ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಜಾನ್, ಹಾಗೆಯೇ ರೋಮ್ನ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ಅವರ ಪತ್ರ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ಗೆ, ಅವರು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ದೈವಿಕ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಮ್ಮತದಿಂದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ ..... ಒಂದೇ ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಮಗ, ಒಬ್ಬನೇ ಪ್ರಭು, ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳದ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ, ಕಾಗ್ನಿಜಬಲ್ (ಯೂನಿಯನ್ ಸೇವಿಸುವ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಕಾಪ್ಯುಲೇಟೆಡ್): ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ಅಥವಾ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಜನಿಸಿದನು. ಧರ್ಮದ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂ ಎರಡನ್ನೂ ಖಂಡಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ತಂದೆ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿದರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಂದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಶಂಕಿತರಾದ ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಅನಾಥೆಮಾವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಖಂಡನೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅವನಿಂದ ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಎಡೆಸ್ಸಾದ ಬಿಷಪ್ ಇವಾ ಅವರ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಂತೆಯೇ ಅವನನ್ನು ಅವನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಅವರು ಯುಟಿಚೆಸ್‌ನ ಖಂಡನೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದರೂ, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್‌ನ ಅನುಮತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಯಾವುದನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂಬ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಫ್ಲೇವಿಯನ್‌ಗೆ ರೋಮ್‌ನ ಲಿಯೋ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಅವರು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. , ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನ ನಿಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಮಾಣವಚನಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಲು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮಾರ್ಸಿಯಾನ್‌ಗೆ ತಿಳಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಸ್ವತಃ 6 ನೇ ಸಭೆಗೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಯಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂತೋಷ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಪರಿಷತ್ತಿನ ಸಭೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ. ಪಿತೃಗಳು 30 ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಿಯಮಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಚರ್ಚ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಡೀನರಿ.

ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು; ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳನ್ನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಬೇಕು; ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಮತ್ತು ಯುಟಿಚೆಸ್ ಅವರನ್ನು ದೂರದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮೂರು ಹಿಂದಿನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸಹ: 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆನ್ಸಿರಾ, ನಿಯೋಕೇಸರಿಯಾ, ಗಂಗ್ರಾ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಲಾವೊಡಿಸಿಯಾ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಪ್ರಮುಖ ಐದು ಚರ್ಚ್ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾದ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತ ಮಹಾನಗರಗಳಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಫೆಸಸ್, ಸಿಸೇರಿಯಾ , ಇರಕ್ಲಿ.

ಬಿಷಪ್ ಆರ್ಸೆನಿ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾ, ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಈ ಹೆಸರು ಮೊದಲು ಎದುರಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂಪ್. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್, 449 ರ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ರೋಮ್ನ ಬಿಷಪ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ನ 2 ನೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: "ಪ್ರತಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಜಿಲ್ಲೆಯಿಂದ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಿ." ಈ ಹೆಸರು ಈಗಾಗಲೇ ಅಧಿಕೃತ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. "ಪೋಪ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತೇಜ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಪ್ರಮುಖ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆದರು, ಇತರರು "ತಂದೆಗಳು" ಮತ್ತು ಇವರು "ಅಜ್ಜರು" (ಪೋಪ್ಗಳು). ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ರೋಮ್ಗೆ ಹರಡಿತು.

ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಂದಿತು. ಸಮನ್ವಯದ ಖಂಡನೆ ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೊನೊಫೈಟ್ಸ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು, ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಶೋಷಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಮ್ಮ ಪಾಪ ಸ್ವಭಾವದಂತೆಯೇ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಗೆ ಆರೋಪಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮೂರು ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅವರು ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಕೈಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಅನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು. ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನ ಜನರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜುವೆನಲ್ ಅನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (453), ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಜುವೆನಲ್ ಮತ್ತೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿತು. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಮಿಲಿಟರಿ ಬಲವು ಏನೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಜನಸಮೂಹವು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಸೆರಾಪಿಸ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಜೊತೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಬಲವರ್ಧಿತ ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರಮಗಳು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೊಟೆರಿಯಸ್‌ನಿಂದ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್‌ಗಳ ಅಂತಿಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ತಿಮೋತಿ ಎಲೂರ್ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಾರ್ಸಿಯನ್ (457) ರ ಸಾವಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ಸ್ ಗಲಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆರಿಯಸ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಲೂರ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್ಗಳನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. , ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್. ಮಾರ್ಸಿಯನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಲಿಯೋ 1 ಥ್ರಾಸಿಯನ್ (457-474) ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ದಂಗೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು: ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನಗರಗಳು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಎಲೂರ್ ಅವರನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. 1,600 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಿಮೋತಿ ಎಲೂರ್ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ನಂತರ ಲಿಯೋ ಎಲೂರ್ (460) ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತಿಮೋತಿ ಸಲಾಫಕಿಯೋಲ್ ಅವರನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕುಲಸಚಿವರಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಪಿತಾಮಹನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯು ಅವನಿಗೆ ಮೊನೊಫಿಸಿಟ್‌ಗಳ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿತ್ತು. ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪೀಟರ್ ಗ್ನಾಥೆವ್ಸ್ ಕೂಡ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡರು (470). ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ಪಕ್ಷವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಬಿಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂ ಅನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಟ್ರೈಸಾಜಿಯನ್ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪದಗಳ ನಂತರ: ಪವಿತ್ರ ಅಮರ - ಅವರು ಮೊನೊಫಿಸಿಟ್ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ನಮಗಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದರೆ ನಂತರ, 476 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಬೆಸಿಲಿಸ್ಕ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಲಿಯೋ ಝೆನೊದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಬೆಸಿಲಿಸ್ಕ್ ತಮ್ಮ ಪಕ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಜಿಲ್ಲಾ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೋನ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಪತ್ರವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅವರು ನೈಸೀನ್ ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಈ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಅಂತಹ ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಕೆಲವರು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್‌ನಿಂದ, ಇತರರು ಭಯದಿಂದ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಿಮೋತಿ ಎಲೂರ್ ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಗ್ನಾಫೆವ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ನೋಟಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂನ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಕುಲಸಚಿವ ಅಕಾಕಿಯೋಸ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ನಿಂತರು. ಬೆಸಿಲಿಸ್ಕ್, ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಮತ್ತೊಂದು ಜಿಲ್ಲಾ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದನು, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿತ್ತು. ಝೆನೋ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಕೇಶಿಯಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬೆಸಿಲಿಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು (477). ಈಗ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತೆ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಏಲೂರ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಟಿಮೊಫಿ ಸಲಾಫಕಿಯೋಲ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಝೆನೋ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮೊನೊಫಿಸಿಟ್ಗಳ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಬಯಸಿದನು. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಯಾಣದ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಕುಲಸಚಿವ ಅಕಾಕಿ ಕೂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಸ್‌ಗೆ ಸೇರುವ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಝೆನೋನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊಸ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

484 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪಿತಾಮಹ ತಿಮೋತಿ ಸಲಾಫಕಿಯೋಲ್ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜಾನ್ ತಲಯಾ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ಸ್ ಪೀಟರ್ ಮೊಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುಮೋದನೆಗಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೂಲಕ, ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಝೆನೋ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಕೇಶಿಯಸ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, 482 ರಲ್ಲಿ, ಝೆನೋ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಮನ್ವಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಸ್ ನಡುವೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ನೈಸೀನ್ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿತು (ಎರಡನೆಯ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ), ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಯುಟಿಚೆಸ್ ಅನ್ನು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ 12 ಅನಾಥೆಮ್ಯಾಟಿಸಂಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಿರಿಲ್, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯಿಂದ ಇಳಿದು ಅವತಾರವಾದ ದೇವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರನು ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ಎರಡಲ್ಲ: ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಯೋಚಿಸುವ ಅಥವಾ ಈಗ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಅನಾಥೆಮಾವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಝೆನೋ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಧರ್ಮದ ಅಂತಹ ಸಮಾಧಾನಕರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಅಕಾಕಿಯೋಸ್, ಪೀಟರ್ ಮೊಂಗ್, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೀ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಸೀ ಅನ್ನು ಮತ್ತೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪೀಟರ್ ಗ್ನಾಫೆವ್ಸ್ ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಾಧಾನಕರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಇದನ್ನು ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಜಾನ್ ತಲಯಾ ಎನೋಟಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅಕೇಶಿಯಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಪ್ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ II ಗೆ ದೂರುಗಳೊಂದಿಗೆ ರೋಮ್ಗೆ ಹೋದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (476) ಪತನದ ನಂತರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವ ಫೆಲಿಕ್ಸ್, ಎನೋಟಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಧರ್ಮವೆಂದು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಅಕೇಶಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಎನೋಟಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಝೆನೋ ಅವರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮುರಿದರು. ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್‌ಗಳು, ತಮ್ಮ ಕುಲಪತಿಗಳಾದ ಗ್ನಾಫೆವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಂಗ್ ವಿರುದ್ಧ ಎನೋಟಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅಸೆಫಾಲೈಟ್ಗಳು(ತಲೆಯಿಲ್ಲದ).

ಝೆನೋ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ (491-518) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳು ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎನೋಟಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮೃದುವಾದ ಕ್ರಮಗಳು ಉತ್ತಮ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಎನೋಟಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಸೆಫಾಲೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಮ್‌ನ ಉತ್ಕಟ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಕ್ಸೆನಿಯಸ್ (ಫಿಲೋಕ್ಸೆನಸ್), ಸಿರಿಯಾದ ಹೈರಾಪೊಲಿಸ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಪಿತಾಮಹ ಸೆವೆರಸ್. ನಾರ್ತ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ, ಅನಾಸ್ಟಾಸಿಯಸ್ ಟ್ರೈಸಾಜಿಯನ್ ಸ್ತೋತ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು: ನಮಗಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಸ್, ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡುವ ಭಯದಿಂದ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಜನರು, ಇದನ್ನು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಗಲಭೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಜನರನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಸ್ನನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಾಜರ ನಡುವೆ ಮುಕ್ತ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಟಾಲಿಯನ್ ನಾಯಕ, ತನ್ನ ವಿಜಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅನಸ್ತಾಸಿಯಸ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಧನರಾದರು (518), ಅವರ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿಫಲರಾದರು.

ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಜಸ್ಟಿನ್ (518-27) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪೋಷಕ, ಅದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಪಾಡೋಸಿಯಾದ ಹೊಸ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾರಂಭಗೊಂಡವು (519); ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅವರನ್ನು ಇಬ್ಬರು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು: ಪಾಸ್ಚಸಿನಸ್ ಮತ್ತು ಲುಸಿನ್ಸಿಯಸ್. ಪರಿಷತ್ತು 30 ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದೆ.

ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಭೆಗಳ ಪರಿಶೀಲನೆ

"ಪೂರ್ವ" ಅಥವಾ ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಮತ್ತು ಸೈರಸ್ನ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೋಪ್ ಲಿಯೊ ಅವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ ಕಾರಣ ಪೋಪ್ ಲೆಜೆಟ್‌ಗಳು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿತ್ರರು ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಎರಡನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು, ಆರೋಪಿಗಳಂತೆ ಮಾತನಾಡುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಕ್ಕಿನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ನ್ಯಾಯದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಮಾರ್ಸಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾದ ನೀತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ: ಎರಡು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರಾಜಧಾನಿಗಳಾದ ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಈ ಪರಿಹಾರವು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ನ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಭೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಯುಟಿಚೆಸ್ (448) ಮತ್ತು "ರಾಬರ್" ಕೌನ್ಸಿಲ್ (449) ನ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ವಿವಿಧ ಬಣಗಳ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಕೂಗಿನಿಂದ ಓದುವಿಕೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು. "ದರೋಡೆಕೋರ" ಮಂಡಳಿಯ ಮಾಜಿ ಸದಸ್ಯರು, ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಅವರ ಖಂಡನೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಲಿಯೋ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಓದಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಅವಮಾನಿಸಿದರು, ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಮೇಲ್ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದರು. . ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಬಹುಶಃ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಜುವೆನಲ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಜೊತೆಗೆ "ದರೋಡೆ" ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಹ-ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, 3 ಮತ್ತು ನಿರರ್ಗಳ ಸನ್ನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಎದ್ದು ಆಂಟಿಯೋಕಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಸ್ಗೆ ಹೋದರು. 449 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಸಂಯಮದ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವರ ಆರೋಪಿಗಳ ಪರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು 449 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುಟಿಚೆಸ್ ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು, ಅದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನ ಬಹುಪಾಲು ವಿರೋಧಿಗಳ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ “ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳು” ಇವೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು, ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದೇ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ. "ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ" ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸೂಚಿಸಲು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್, ಗ್ರೀಕ್ ಪದದ ಫಿಸಿಸ್ ("ಪ್ರಕೃತಿ") ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ "ದೇವರ ಒಂದು ಸ್ವಭಾವದ ಪದ ಅವತಾರ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಿರಿಲ್ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 449 ರಲ್ಲಿ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಖಂಡನೆ ಎಂದು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿತ್ತು: 448 ರಲ್ಲಿ ಯುಟಿಚೆಸ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ಆಪಾದಿತರಾದ ಡೊರಿಲೇಯಮ್‌ನ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಅವರು "ಅವತಾರದ ನಂತರ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ "ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ಸ್" ಆಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ನೋಡುವಲ್ಲಿ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಬಹುಪಾಲು ವಾದಿಸಿದರು.

ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಅವರ ಖಂಡನೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಮನವರಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿದವರು "ದರೋಡೆಕೋರ" ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್, ಜುವೆನಾಲಿಯಸ್ (ಅವನ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಇನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ!), ಥಲಾಸಿಯಸ್ ಸಿಸೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ, ತಾಜಾ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಚರ್ಚೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಇಂತಹ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಸಭೆಗೆ ಮುಂದೂಡಬೇಕು ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹ ಹೇಳಿದರು. "ಪವಿತ್ರ ದೇವರೇ! ಪವಿತ್ರ ಪರಾಕ್ರಮಿ! ಪವಿತ್ರ ಅಮರನೇ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು" ಎಂಬ ಗಾಯನದೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಈ ಪಠಣವನ್ನು ಹಾಡಿದ ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನ ಇದಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು ಆದರೆ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ.

ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಜಯಗಳಿಸುವ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಇತರ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮೂರನೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಠೇವಣಿ ನಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಕರೆದ ನಂತರವೇ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇದು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಅವನ ಠೇವಣಿ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪು ಶಿಸ್ತಿನ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕೃತ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಅಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಅಧಿಕೃತ ಸಂದೇಶವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: “ನೀವು ನಿಯಮಾವಳಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ, ನೀವು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿರುವ ಇತರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜವಾದ ಸಂತನಿಂದ ಮೂರು ಬಾರಿ ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ, ಈ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13 ರ ಈ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಸ್ಕೋಪಸಿಯಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ. .”4 ಐದನೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಠೇವಣಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಿಸ್ತಿನ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಅನಾಟೊಲಿ (ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಅನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ - ಅಪೋಕ್ರಿಷಿಯರಿ - ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ) ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು" ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಆರೋಪಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಅವನ ಸ್ವಂತ, ಸಿರಿಲ್ನ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು ಅವರ ಭಾಷಣದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ತನ್ನ ಸಿರಿಲ್ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿದಾಗ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ರೋಮನ್ ಶಾಸಕರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ವಿರುದ್ಧವೂ ಸಹ. "ದರೋಡೆಕೋರ" ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ, ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಜ, ಜುವೆನಲ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್ನ ಠೇವಣಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು.

ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ ಸಿರಿಲ್‌ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎರಡನೇ ಸಭೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ಅವರಿಂದ ಪೋಪ್ ಲೆಜೆಟ್‌ಗಳು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಫ್ಲೇವಿಯನ್‌ಗೆ ಪತ್ರವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಪೀಟರ್‌ನ ನಂಬಿಕೆ" ಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಂಗೀಕಾರ ಮಾತ್ರ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು - ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ - ನೈಸೀನ್ ಕ್ರೀಡ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎಫೆಸಸ್ನ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (431) ಅಥವಾ ಎರಡನೆಯ ("ದರೋಬರ್", 449) ನಂಬಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈಸೀನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅಥವಾ ಆಪಾದಿತ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಖಂಡಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಫೆಸಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು (ನಂತರ ಕ್ಯಾನನ್ 7 ಎಂದು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು) "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ನೈಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿ, ಸಂಯೋಜನೆ ಅಥವಾ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು" ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. 381 ರ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗುರುತಿಸದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ನರು ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡ್ ಅವರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನೈಸೀನ್ ಕ್ರೀಡ್‌ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ನೈಸಿಯಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು, 381 ರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡ್ ಅವನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಈ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ8; ಇದು ಎಫೆಸಿಯನ್ ತೀರ್ಪು ಕೇವಲ ವಿಶೇಷ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ 9 ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬೇಡಿಕೆಯು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿದೆ: ಚರ್ಚ್‌ನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ನೀತಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಂತಹ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಕರೆದನು. 451 ರಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನೈಸಿಯ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಎದುರಾಳಿ ಪಕ್ಷಗಳು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತವೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ("ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು" ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ) ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎರಡು ಕ್ರೀಡ್ಸ್, ನೈಸೀನ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ಗೆ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ನ ಎರಡು "ಎಪಿಸ್ಟಲ್", ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಜಾನ್ಗೆ ಸಿರಿಲ್ನ ಸಮಾಧಾನಕರ "ಎಪಿಸ್ಟಲ್" (433) ಮತ್ತು ಟೊಮೊಸ್ ಆಫ್ ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಅನ್ನು ಓದಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಅವಿರೋಧವಾಗಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿರಿಲ್ ಅವರ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲಿರಿಕಮ್‌ನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು (ಥೆಸಲೋನಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಪಾಪಲ್ ವಿಕಾರ್‌ಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅಧೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ) ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ಅವರ ಕೆಲವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಕಂಡರು. ಇದು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು: ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಿರಿಲ್ ಬಹುಮತಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತಹ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಇದು ದೃಢಪಡಿಸಿತು.

ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ಅವರ "ಟೊಮೊಸ್" ಅನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿವಾದದ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅದರ ಸಾಮರಸ್ಯದ ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಇದು ಸಿರಿಲ್ನ ಕೆರಿಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ನ. ಪೋಪ್‌ಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಜೊತೆಗೆ "ಆನ್ ದಿ ಅವತಾರ" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿವಾದಗಳಿಂದಾಗಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಸಿಯನ್‌ಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಡಲಾಯಿತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ, ಅವರು ಮೋಕ್ಷದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು, ಅಂದರೆ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಬಂಧದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ, ದೈವೀಕರಣದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಿಂತ, ಥಿಯೋಸಿಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಪಿತಾಮಹರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳು ಅಥವಾ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು (ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಾ) ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ ಸಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಾವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳು ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (agit utraque forma quod proprium est), ಏಕೆಂದರೆ ಅಮೂರ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಎರಡೂ ಆಗಿರಿ. ಅವರು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು: ಕ್ರಮವಾಗಿ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕಮ್ ಅಲ್ಟೆರಿಯಸ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್). ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಏಕತೆಯ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೇ ಥಿಯೋಸಿಸ್ (ದೇವೀಕರಣ) ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಲಿಯೋ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಿರಿಲ್ನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್" ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಶಾಲೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಥಿಯೋಪಾಸ್ಕಿಸಂ ಅನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. "ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಏಕತೆಯನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ." ಆದರೆ ಪರ್ಸನಾ ಪದದ ಗ್ರೀಕ್‌ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಭಾಷಾಂತರವು πρόσωπο (ಪ್ರೊಸೊಪೊ) ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏಕತೆಯ ಅವನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು "ಪ್ರೊಸೊಪಿಕ್" (ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನಂತೆ) ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು "ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್" ಅಥವಾ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಎಂದು ಅಲ್ಲ ( ಸಿರಿಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ)10.

ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ಅವರ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬಿರುಗಾಳಿ, ಇಡೀ ಸಿರಿಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕೆಲವರ ಭಯವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಭೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮೊದಲು ಅವರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಅನಾಟೊಲಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. (ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಿರಿಲಿಕ್, ಡಯೋಸ್ಕೊರಸ್ನ ಮಾಜಿ ಸ್ನೇಹಿತ, ಚತುರ ಚರ್ಚ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ) ಅವರ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿರೋಧವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ನಿಕೋಪೊಲಿಸ್ನ ಅಟ್ಟಿಕಸ್ (ಎಪಿರಸ್ನಲ್ಲಿ) - ಆಕ್ಷೇಪಣೆದಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಓದದ ಮೂರನೇ "ಎಪಿಸ್ಟಲ್" ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಹನ್ನೆರಡು ಅನಾಥೆಮ್ಯಾಟಿಸಮ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಿರಿಲ್‌ನ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಿಯೋನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಸಹ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 12 ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮೂರನೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚರ್ಚೆಯು ಪೋಪ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿಚಾರಣೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಸಿರಿಲ್ ಅವರಿಂದ ಪಡೆದ ಆರಂಭಿಕ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲಿಯೋ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಸಭೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲಿಯೋನ "ಟೊಮೊಸ್" ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಲೆಗೇಟ್ ಪಾಸ್ಖಾಜಿನ್ ಹೇಳಿಕೆಯ ನಂತರ ("ಪೂಜ್ಯ ಲಿಯೋ, ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ (!), ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ... ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ... ಬದಲಾಯಿಸದೆ, ಅಳಿಸದೆ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಕಾಮೆಂಟ್ ಸೇರಿಸದೆ" ), ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಲಿಯೋ ನೈಸಿಯಾ, ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಎಫೆಸಸ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಇಲಿರಿಕಮ್‌ನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಸಹ ಟೊಮೊಸ್‌ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಅನಾಟೋಲಿಯಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಲಿಯೊ ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದು, "(ಲಿಯೋ) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ತೋರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಶಾಸಕರು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದರಿಂದ" ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್‌ನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು13. ಈ ಸಭೆಯು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪೋಪ್ ಲಿಯೊ ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದರೂ - "ಟೊಮೊಸ್" ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು - ಇದು ಸಿರಿಲ್ನ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿಯ ಮಾನದಂಡದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಲಿಯೋನನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೊಳಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ.

ಅದೇ ಸಭೆಯು ಜುವೆನಲ್ ಆಫ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಡಿಯೋಸ್ಕೋರಸ್‌ನ ಇತರ ಮಾಜಿ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಲಿಯೋನ "ಟೊಮೊಸ್" ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಷ್ಟು ರೋಸಿಯಾಗಿಲ್ಲ: ಸಿರಿಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರ್ಸೌಮಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು. 449 ರ "ರಾಬರ್" ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಈ ಮಹೋನ್ನತ ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವವರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು. ಅವರು ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯುಟಿಚೆಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ವಿರೋಧವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು.

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸ್ಥಾನ, ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್‌ನ ಏಕೈಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎಂದು ಅವರ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಯೂಟಿಚೆಸ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಅವರ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿರಿಲ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತಾಲಜಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಐದನೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22 ರಂದು, ಆಯ್ದ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಹಾಜರಿದ್ದರು: ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪೋಪ್ ಲೆಗಟ್‌ಗಳು, ಮುಖ್ಯ ವೀಕ್ಷಕರ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು (ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್) ಮತ್ತು ಐವತ್ತೆರಡು ಇತರ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು. ಈ ಸಭೆಯು ಸರ್ವಸದಸ್ಯರ ಸಭೆಗಿಂತ ಸ್ಟೀರಿಂಗ್ ಕಮಿಟಿಯಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು. ಬಹುಶಃ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಅನಾಟೊಲಿ ಬರೆದ ಕರಡು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು 14, ಇದು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಷರತ್ತು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಎಫೆಸಸ್ನ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಹೇಳಿಕೆ , ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಿರಿಲಿಯನ್ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಪಠ್ಯದ ಸ್ವೀಕಾರವು ಬಹುಶಃ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್ ಅನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಬಲವಾದ ಸಿರಿಲಿಕ್ ಪಾತ್ರವು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್‌ರ ಸ್ನೇಹಿತ ಜರ್ಮನಿಕಾದ ಜಾನ್‌ನಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಏಕಾಂಗಿ ಧ್ವನಿಯು ಕೂಗುಗಳಿಂದ ಮುಳುಗಿತು: "ಮೇರಿಯನ್ನು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಬಹುದು!" ರೋಮನ್ ಶಾಸಕರ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ: “ನಿಯಮಗಳು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ ಲಿಯೋ ಅವರ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ನಮಗೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಮತ್ತು ನಾವು (ರೋಮ್ಗೆ) ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಿಷತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಬಹುದು. ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಲಿಯೋನ "ಟೊಮೊಸ್" ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಣಯದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಕನಿಷ್ಠ ಟೋಮೋಸ್‌ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಎರಡೂ ರೋಮ್‌ಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಹೊಸ ಆಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಗದ್ದಲದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮನವಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಸಿಯನ್ ಅವರ ನೇರ ಆದೇಶವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊಸ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಆಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು.

ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಆವರಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ. ಪಾಪಲ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರು ಇಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನೇರ ವಿಜಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಆಂಟಿ-ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ನರು, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಅವರು ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ಒಂದು ದುರಂತ ಶರಣಾಗತಿ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಂಟಿಯೋಚೀನ್ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜೀಸ್‌ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗ್ರೀಕ್ ಬಿಷಪ್‌ನ "ಕುರುಡುತನ" ದಲ್ಲಿ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್‌ನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲೆಗಟ್‌ಗಳ ದೃಢತೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅಂತಹ ಸರಳೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಲಿಯೋನ "ಟೊಮೊಸ್" ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಯುಟಿಚೆಸ್ ಅವರ ಖಂಡನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಿಯೋ ಅವರಿಂದ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ನೇರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ: "ನೀವು ಯಾರಿಗಾಗಿ, ಲಿಯೋ ಅಥವಾ ಡಯೋಸ್ಕೋರಸ್?" ಅವರು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನಾವು ಲಿಯೋನಂತೆ ನಂಬುತ್ತೇವೆ."16. ಸಿರಿಲ್ ಬಳಸಿದ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅವರು ಮುಂಗಾಣಿದ್ದರಿಂದ "ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ" ಬದಲಿಗೆ "ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ" ಬರೆಯಲು ಅವರು ಹಿಂಜರಿದರು. ಅವರಿಗೆ, ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಐದನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರಿಗೆ, ಅಂದರೆ, ಸಿರಿಲ್‌ನ ಪರಿಭಾಷೆಯಾಗಲಿ ("ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ") ಅಥವಾ ಲಿಯೋನ ಪರಿಭಾಷೆಯಾಗಲಿ ("ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳು" ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಂತರ”) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ: ಇಬ್ಬರೂ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಯುಟಿಚಿಯಾನಿಸಂ.

ಅದೇನೇ ಇರಲಿ, ಆಯೋಗವು ಭೇಟಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಸಿರಿಲ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು (ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್ ಮತ್ತು "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ) ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಲೆಗಟ್‌ಗಳನ್ನು (ಹೇಳಿಕೊಂಡು) ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರಾಜಿ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು "ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ... ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಾಗ") ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ("ವಿಲೀನಗೊಳಿಸದ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ") ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವತಾರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಓರೋಸ್ (????) ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ರೀಡ್ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ "ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಚಿಹ್ನೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ, ಸಂಸ್ಕಾರ ಅಥವಾ "ಸಾಂಕೇತಿಕ" ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯುಟಿಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ. ಪೀಠಿಕೆಯು ಪಠ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ, "ನಿರಾಕರಿಸುವ" ಗುರಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಎರಡು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ನೈಸೀನ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ - ಈ ಎರಡು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ "ಸಾಕಷ್ಟು" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಯ ನಂತರ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂ, ಯುಟಿಚಿಯಾನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೋ ಅವರ "ಎಪಿಸ್ಟಲ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ (ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವುದು), "ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು" ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೋ ಅವರ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಅವರಿಬ್ಬರೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಈ ತೀರ್ಪು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸಿರಿಲ್ನ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಲಿಯೋನ ಟೊಮೊಸ್ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಇದು ಎರಡೂ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಲಿಯೋವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ (ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ). ಐದನೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಇಲ್ಲಿದೆ:

“ಆದ್ದರಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಮ್ಮತದಿಂದ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ, ಒಬ್ಬನೇ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ನಿಜವಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯ, ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಒಂದೇ, ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ. (ತರ್ಕಬದ್ಧ) ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹ, ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಪಾಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನಮಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ; ದೈವತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಯುಗಗಳ ಮೊದಲು ತಂದೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷ; ಒಂದೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಮಗ, ಕರ್ತನು, ಒಬ್ಬನೇ ಜನನ, ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳಲ್ಲಿ (?? ??? ??????) ಬೆಸೆದಿಲ್ಲ , ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ; ಅವನ ಸ್ವಭಾವಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ (??? ?? ????????? ??? ?????????????????? ಪದವಾದ ದೇವರು, ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್; ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದಂತೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವನು ನಮಗೆ ಪಿತೃಗಳ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊಟ್ಟನು.

ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 25 ರಂದು ಆರನೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ 454 ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮಾರ್ಸಿಯನ್ ಅವರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್" ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಪುಲ್ಚೆರಿಯಾ ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು. "ಹೊಸ ಹೆಲೆನ್" ಆಗಿ.

ಮತ್ತಷ್ಟು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ, ಒಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 26-27) ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು: "ರಾಬರ್" ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಸೈರಸ್ನ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಮತ್ತು ಎಡೆಸ್ಸಾದ ವಿಲೋನಿಂದ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಬ್ಬರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಪುನರ್ವಸತಿ. ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಎಫೆಸಸ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಲ್ ಅವರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು; ಇವಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮಾರಿಸ್‌ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ಸಿರಿಲ್‌ನನ್ನು ಅಪೊಲಿನಾರಿಸಂ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿ. ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ಮತ್ತು ಇವಾ ಇಬ್ಬರೂ ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ನನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಎರಡೂ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್‌ನ ಹಿಂಜರಿಕೆಯು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಹೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ಅವರನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು: "ನೆಸ್ಟೋರಿಯಸ್‌ಗೆ ಅನಾಥೆಮಾ!" 433 ರಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ನಡುವೆ ಸಮನ್ವಯ ಸಂಘಟಕರಾಗಿದ್ದ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಲಿತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮಾಜಿ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಅಸಹ್ಯಗೊಳಿಸದೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಶಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವನ ಮತ್ತು ಇವಾ ಅವರ ಪುನರ್ವಸತಿ, ಸಿರಿಲ್‌ನ ಇಬ್ಬರು ಮಾಜಿ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗ ವಿಮರ್ಶಕರ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ಗೆ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸಿರಿಲ್‌ನ "ಮೂಲಭೂತವಾದಿ" ಅನುಯಾಯಿಗಳು (ಅವರು ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ) ತಮ್ಮ ಅವಹೇಳನಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇಡೀ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್.