ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನ ಎಂದರೇನು? ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಂದೇಶ

1

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಾನದಂಡ-ರೋಗನಿರ್ಣಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಪನಕ್ಕಾಗಿ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ (ಅರಿವಿನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಚಟುವಟಿಕೆ) ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಾನದಂಡ-ಮಟ್ಟದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ಕೋರ್ಸ್ನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಸ್ತುಗಳು ಹೈಲೈಟ್ ಆಗಿವೆ: ಕುಟುಂಬದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು; ರಷ್ಯನ್ನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು; ಯುವಜನರ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ದೇಶಭಕ್ತಿ; ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸೂಚಕಗಳು: ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಜೀವನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ

ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅಭ್ಯಾಸ

ಪ್ರತಿಬಿಂಬ

ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಿಧಾನಗಳು

1. ಬಿಜ್ಯೇವಾ ಎ.ಎ. ಚಿಂತನೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. - Pskov: PSPI im. ಸಿಎಂ ಕಿರೋವಾ, 2004. - 216 ಪು.

2. Gorbunova, M. Yu. ನಟರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು // ಸರಟೋವ್ ರಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬುಲೆಟಿನ್. - 2012. - ಸಂಖ್ಯೆ 2. - P.47-52.

3. ಜಿಮ್ನ್ಯಾಯಾ I. A. ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು- ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊಸ ಮಾದರಿ // ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಇಂದು. – 2003. – ಸಂಖ್ಯೆ 5. – P. 34-42.

4. ಇಲ್ಯಾಜೋವಾ ಎಲ್.ಎಂ., ಸೊಕೊಲೋವಾ ಎಲ್.ಬಿ. ಪ್ರತಿಫಲನದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಸರವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ [ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ] // ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಪಠ್ಯ ಪ್ರಕಟಣೆ. - URL: http://credonew.ru/content/view/464/30.

5. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಸಂವಹನದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು/ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂ. ಎ.ಎ. ಬೊಡಲೆವಾ. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಕೊಗಿಟೊ-ಸೆಂಟರ್", 2011.

6. ಮಾರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ I.M. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು: ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್. - ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್: SUSU ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2004. - 61 ಪು.

7. ಟ್ರೈಪಿಟ್ಸಿನಾ ಎ.ಪಿ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಮೂರನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಮಾನದಂಡ. - ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಪೀಟರ್", 2013. - 304 ಪು.

8. Khutorskoy A.V., Khutorskaya L.N. ಒಂದು ನೀತಿಬೋಧಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ: ವಿಷಯ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ ಮಾದರಿಗಳು // ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸದ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆ: ಇಂಟರ್ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಸಂಗ್ರಹ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ tr. [ಸಂ. ಎ.ಎ. ಓರ್ಲೋವಾ]. – ತುಲಾ: ತುಲಾ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ರಾಜ್ಯ ಪೆಡ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, 2008. - ಸಂಪುಟ. 1. - P.117-137.

9. ಯುರೋವಾ ಟಿ.ವಿ. ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ: ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. – ವ್ಲಾಡಿವೋಸ್ಟಾಕ್: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ VGUES, 2008. – 224 ಪು.

ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮರುಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಮಾಜದ ಬಹುಆಯಾಮದ ಮತ್ತು ಬಹು-ಹಂತದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಂದು ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರಚಿಸುವ ಪದವಿ ಉತ್ಪನ್ನದ ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮರ್ಥ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನದ ಮಾದರಿಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ ಫೆಡರಲ್ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪರಿಚಯ ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಸಿಬ್ಬಂದಿ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಹೊಸ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು.

ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳುವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸ್ತುತವೂ ಆಗಿದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ತಂಡಗಳು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿವೆ, ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಜಾಗತೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ, ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ, ಸೃಜನಶೀಲ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಈವೆಂಟ್‌ನ ನಾಟಕೀಯತೆಯಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರು" ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಯಶಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ, ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಮಾನವಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅಭ್ಯಾಸ-ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಸಮಗ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳುಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಾಮರ್ಥ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಭವಿಷ್ಯದ ತಜ್ಞರ ತಯಾರಿಕೆಯು ಅರಿವಿನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ-ಆಧಾರಿತ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಸಂಪನ್ಮೂಲವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಿಸ್ತು"ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ", ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚೆಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಸಮಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳುಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಈ ಶಿಸ್ತಿನ ಅಧ್ಯಯನವು ಭವಿಷ್ಯದ ತಜ್ಞರ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನವೀನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಷರತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

I.A ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಜಿಮ್ನ್ಯಾಯಾ ಮತ್ತು ಎ.ವಿ. ಖುಟೋರ್ಸ್ಕೊಯ್, ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಎ.ಪಿ. ಟ್ರಯಪಿಟ್ಸಿನಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಲವಾರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ (ವಿ. ಇ. ವೈಟ್, ಜೆ. ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್, ಟಿ. ಕಾವೆಲ್), ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ (ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಘಟಕ) ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಮರ್ಪಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ (ಚಟುವಟಿಕೆ) ನೈಜ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಘಟಕ), ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ (ಅರಿವಿನ ಘಟಕ). ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮರ್ಪಕತೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳುಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ರೋಗನಿರ್ಣಯದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದೇವೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲಿಗರಾದ W.E. ವೈಟ್. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

J. Habermas, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಮರ್ಪಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಕೆ. ಎಚ್. ರೂಬಿನ್ ಮತ್ತು ಎಲ್. ರೋಸ್ ಕ್ರಾಸ್ನರ್).

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ T. Kavel ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೂರು-ಘಟಕಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ, ಸಂಶೋಧಕರು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಘಟನೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು "ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವ" ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಜೋಹಾನ್ ಹುಯಿಜಿಂಗಾ ಪ್ರಕಾರ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ತಂತ್ರವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

"ಪ್ರತಿಬಿಂಬ" ಎಂಬ ಪದವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲಾಕ್ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ - ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವ (ಸಂವೇದನೆಗಳು) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ವಿಶೇಷ ಮೂಲವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು, ಕರೆನ್ ಹಾರ್ನಿ ಪ್ರಕಾರ, "ಸ್ವಯಂ ನೈಜ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಚಿತ್ರ" ದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು "ಆಂಕರ್" ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೋಕ್ಷ."

ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ V.A. ಲೆಫೆಬ್ರೆ "ಸ್ಥಾನ ಬದಲಾವಣೆ" ಅಥವಾ "ಪ್ರತಿಫಲಿತ ನಿರ್ಗಮನ" ವರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಾರವನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಷಯದ ಘಟಕಗಳು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಹಿಂತಿರುಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ; ಎರಡನೆಯದು ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಗುಣಗಳ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ; ಮೂರನೆಯದು ಜೀವನದ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂರನೇ ಅಂಶವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಬಾಹ್ಯ ಸಮತಲವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ - ಸಮಾಜವು ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ರೂಪಾಂತರದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಾವಯವ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆ. ಬ್ರೂನರ್ ಅವರು ಗ್ರಹಿಕೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸತ್ಯವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರು) "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗತಿಗಳು: ಇತರ ಜನರು, ತಮ್ಮನ್ನು, ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು."

ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೆರಡೂ ಅರಿವಿನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಟ್ಟ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು, ಇತರ ಜನರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು.

ಮಾಪನಕ್ಕಾಗಿ, ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಾನದಂಡ-ಮಟ್ಟದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರಚನೆಯು ಅರಿವಿನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಸೂಚಕಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅರಿವಿನ ಅಂಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಅರಿವಿನ ಮೂಲಕ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾಲುದಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಎದುರಾಳಿ); ಸಂವಹನದ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಮಟ್ಟದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸ್ನೇಹ, ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಂಬಂಧದ ಮಟ್ಟದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅಂದರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂಶವು ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಗುರುತಿನ "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ; ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ (ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಪೌರತ್ವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಮಾಜ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಜೀವನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ, ಅಧ್ಯಯನ, ಕೆಲಸ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು).

ಟೇಬಲ್ 1 ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೋಷ್ಟಕ 1

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅಂಶಗಳು

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅಂಶಗಳು
ರಚನಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳು	ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳು
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅರಿವಿನ ಅಂಶ (ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ)	1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. 2. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅರಿವು. 3. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಮಹತ್ವದ ಅಂಶವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅರಿವು. 4. ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅರಿವು. 5. ಕುಟುಂಬದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅರಿವು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಮೂಲಕ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅರಿವು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂಶ (ನನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ)	1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. 2. ಸಂವಹನದ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. 3. ಸಂಬಂಧದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂಶ (ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ)	1. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. 2. ಗುರುತಿನ "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. 3. ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಪೌರತ್ವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಮಾಜ, ಇತ್ಯಾದಿ). 4. ಜೀವನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ, ನಾವು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇವೆ: ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ (ಅರಿವಿನ ಘಟಕ), ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ (ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಘಟಕ), ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ (ಚಟುವಟಿಕೆ ಘಟಕ). ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸೂಚಕಗಳು ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು (ಹೆಚ್ಚಿನ, ಮಧ್ಯಮ, ಕಡಿಮೆ).

ಅರಿವಿನ ಘಟಕವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರು ಏನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಮಟ್ಟಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಬಂಧದ ಮಟ್ಟಗಳು. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಘಟಕವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನದಂಡಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಗುರುತಿನ "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ; ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯ (ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಪೌರತ್ವ, ಗುಂಪು ಗುರುತು, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಮಾಜ, ಇತ್ಯಾದಿ); ಜೀವನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕೋಷ್ಟಕ 2 ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮಟ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೋಷ್ಟಕ 2

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮಟ್ಟಗಳು

ಘಟಕಗಳು	ಮಾನದಂಡ
ಅರಿವಿನ (ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ)		ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ	ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ	ತಿಳಿದಿದೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ	ಗೊತ್ತು, ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ
		ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ
ಭಾವನಾತ್ಮಕ(ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ)		ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ	ಸಮರ್ಥ		ಸಾಕಷ್ಟು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ
		ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಮಟ್ಟ, ಸಂಬಂಧದ ಮಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯಗಳು
ಸಕ್ರಿಯ (ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ)		ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ	ಸಮರ್ಥ		ಸಾಕಷ್ಟು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ
		1. ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಿ. 2. ಗುರುತಿನ "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ. 3. ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ (ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಪೌರತ್ವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ಹುಡುಕಾಟ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಮಾಜ, ಇತ್ಯಾದಿ). 4. ವಿನ್ಯಾಸ ಜೀವನ ತಂತ್ರಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ (ಅರಿವಿನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜ್ಞಾನ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳುಜೀವನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ರಚನೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಸೇರಿದಂತೆ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ಸಾರಾಂಶಗಳು, ಕೋರ್ಸ್ ಯೋಜನೆಗಳು, ಸ್ಲೈಡ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಡೈರಿಗಳು, ಪರೀಕ್ಷಾ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳು, ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಸಂಭಾಷಣೆ, ಚರ್ಚೆ, ನಾಟಕೀಕರಣ, ವ್ಯಾಪಾರ ಆಟ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ತರಬೇತಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಲಿಂಕ್

ಯುರೋವಾ ಟಿ.ವಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳು // ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ. - 2016. - ಸಂಖ್ಯೆ 3.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=24606 (ಪ್ರವೇಶ ದಿನಾಂಕ: 02/01/2020). "ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್" ಎಂಬ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತೇವೆ

ಲೇಖನ

ಅಯೋನೊವಾ ನಟಾಲಿಯಾ ವಿಕ್ಟೋರೊವ್ನಾ

ಪುರಸಭೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ. 28

ಶಿಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತರಗತಿಗಳು

ಫೆಡರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಾಠದ ಕಡ್ಡಾಯ ಹಂತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲನ

ಆಧುನಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಗುರಿಯು ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣ, ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಪಾಠದ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ಅರಿವಿನ ಆಸಕ್ತಿಗಳುಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ಕಲಿಕೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ.

ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಬೋಧನೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು, ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸಕ್ರಿಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಹಂತ.

ಫೆಡರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪಾಠದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪಾಠದ ಕಡ್ಡಾಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಫೆಡರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಪಾಠದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಹಂತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಂಘಟಕರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಏಕೆ ಬೇಕು?

ಅವನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಏಕೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮಗು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಈ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವನು ಯಾವ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು; ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದೇ? ಅವನ ಸಹಪಾಠಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲಿಕೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಕರ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣ (ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ವಿಧಾನಗಳು) ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು) ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಎರಡೂ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಹುದು: ಇವು ಪಾಠದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ; ಪ್ರತಿ ಪಾಠದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಕೋರ್ಸ್ ವಿಷಯಗಳು; ನಿರಂತರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವ ಗುಣಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಉದ್ಯಮ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದೋಷ ಅಥವಾ ವೈಫಲ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹತಾಶೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆ. ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಜನರಿಗೆ, ಮೊದಲ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮೊದಲ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮಾರ್ಗವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.

ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಪರ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿರುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತಹ ಪಾಠದ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ತರಗತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಪಾಠದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೊಸದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು: ಬೋಧನೆ ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೇಗೆ ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸುವುದು. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಮಗುವಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಾರ್ಕಿಕ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ಗಳಿಸಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು

ಪ್ರತಿಫಲನ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸಿಯೊದಿಂದ - ಹಿಂತಿರುಗುವುದು) ಎನ್ನುವುದು ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ, ಒಬ್ಬರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು.

ಜ್ಞಾನದ ವಿಶೇಷ ಮೂಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿರ್ದೇಶನ (ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ) ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗುತ್ತದೆ (ಹೀಗಾಗಿ, ಇ. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ ಹದಿಹರೆಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ, "ನಾನು ಯಾರು?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ).

ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾಠದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

ಪ್ರತಿಫಲನದ ವಿಧಗಳು

ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಹಲವಾರು ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಿವೆ. ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪಾಠ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನ ಸೇರಿದಂತೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ.

I. ವಿಷಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಹೀಗಿರಬಹುದು: ಸಾಂಕೇತಿಕ, ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ - ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸರಳವಾಗಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು (ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳು, ಟೋಕನ್‌ಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಬಳಸಿ ಗ್ರೇಡ್ ನೀಡಿದಾಗ. ಮೌಖಿಕ ಭಾಷೆಯು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮಗುವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬರೆಯುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಾಗ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

II. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪದ ಪ್ರಕಾರ: ಸಾಮೂಹಿಕ, ಗುಂಪು, ಮುಂಭಾಗ, ವೈಯಕ್ತಿಕ.

ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿಯೇ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಈ ಜಾತಿಕೆಲಸ. ಮೊದಲು - ಇಡೀ ವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ, ನಂತರ - ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರ - ಆಯ್ದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿ. ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸತನ್ನ ಮೇಲೆ.

ಹೈಲೈಟ್ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಪ್ರತಿಬಿಂಬ: ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ (ಅವನ ಮಾತಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ), ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಅದರ ಗುರಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು), ಬೌದ್ಧಿಕ (ಅವನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆ), ಭಾವನಾತ್ಮಕ (ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ).

ಸಮಯದ ವರ್ಗವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ - ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ವಿಧವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ರೆಟ್ರೋಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ ಎನ್ನುವುದು ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಮುಂಬರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಾನವ ಸತ್ವದ ನಾಲ್ಕು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ:

ಭೌತಿಕ (ಸಮಯವಿತ್ತು - ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ);

ಸಂವೇದನಾಶೀಲ (ಭಾವನೆ: ಆರಾಮದಾಯಕ - ಅನಾನುಕೂಲ);

ಬೌದ್ಧಿಕ (ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು, ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡದ್ದು - ನನಗೆ ಏನು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಯಾವ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ);

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಉತ್ತಮ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದಾಯಿತು, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸಿದೆ).

ದೈಹಿಕ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ಎರಡೂ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಬೇಕು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬಹುದು:

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿ, ಗುರಿಗಳು, ವಿಷಯ, ವಿಧಾನಗಳು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು (ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ) ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನ;

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ (ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ);

ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನವಾಗಿರಿ.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಡುವೆ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು:

ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ,

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ,

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ,

ನಡೆಸುವಲ್ಲಿಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಠದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳು, ಚಿತ್ತಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಣ್ಣದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿನ್ಯಾಸ (ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತದ ತುಣುಕು) ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ದೊಡ್ಡ ಹಾಳೆಯ ಮೇಲೆ, ಒಂದು ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಇಡೀ ವರ್ಗವು ತಮ್ಮ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸ್ಟ್ರಿಪ್, ಎಲೆ, ಮೋಡ, ಸ್ಪೆಕ್ (1 ನಿಮಿಷದೊಳಗೆ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು.

ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ನೀವು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಲುಷರ್ನ ಬಣ್ಣ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು:

ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣ ಮೃದು ಟೋನ್ಗಳು (ಗುಲಾಬಿ, ಕಿತ್ತಳೆ) - ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮನಸ್ಥಿತಿ,

ಕೆಂಪು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಣ್ಣ - ನರ, ಉತ್ಸುಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ;

ನೀಲಿ - ದುಃಖದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಆಯಾಸ;

ಹಸಿರು - ಚಟುವಟಿಕೆ (ಆದರೆ ಬಣ್ಣದ ಶುದ್ಧತ್ವದೊಂದಿಗೆ - ಇದು ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು);

ಹಳದಿ - ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಥಿತಿ;

ನೇರಳೆ - ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಆತಂಕದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ನಿರಾಶೆಗೆ ಹತ್ತಿರ;

ಬೂದು - ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ದುಃಖ;

ಕಪ್ಪು - ದುಃಖದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ನಿರಾಕರಣೆ, ಪ್ರತಿಭಟನೆ;

ಕಂದು - ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿಷಯದ ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯದ ತಂತ್ರವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ (ಇದು ನನಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ... ನಾನು ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ... ನಾನು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದೆ ... ನನಗೆ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಯಿತು ... ನಾನು ಅದನ್ನು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡೆ ..., ಪ್ರಬಂಧದ ಸ್ವಾಗತ, ಪೌರುಷದ ಆಯ್ಕೆ, "ಗುರಿಗಳ ಮರ" ವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ "ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ" ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು (ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ... - ಈಗ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ...); ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪೆಂಟಾವರ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಂತ್ರ, ಇದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ಹಳೆಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಕಲಿತ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸುಲಭವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಗುವಿಗೆ ಕಲಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಮತ್ತು ಯಾವವುಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ರಚನೆಯು ಸುಲಭವಾದ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು - “ಗ್ಲೇಡ್”, “ಕೇಕ್ ಅನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸೋಣ”, “ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರತಿಫಲನ” - ತದನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದವುಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ: “ವಾದ”, “ಪಾಯಿಂಟ್”, “ ಸೆಂಟಾಕಲ್", "ಕಾಗದದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆ", "ಚಟುವಟಿಕೆ ನಕ್ಷೆ", ಇತ್ಯಾದಿ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಕಲಿಸಲು, ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ.

ಕಲಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತು, ಅತ್ಯಂತ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದವುಗಳಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪರಿಶೀಲನೆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮನೆಕೆಲಸ, ವಿನ್ಯಾಸ ಕೆಲಸದ ರಕ್ಷಣೆ. ಪಾಠದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಬಳಕೆಯು ಪಾಠದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಯಶಸ್ಸಿನ ಏಣಿಯ" ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ. ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯ(ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ) ಅನ್ನು ಫಿಶ್‌ಬೋನ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಆರ್ಗನೈಸರ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಹುದು.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿವೆ: "ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಏಣಿ", "ಯಶಸ್ಸಿನ ರೇಖಾಚಿತ್ರ", "ಪ್ರಬಂಧ", ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಪೋರ್ಟ್ಫೋಲಿಯೋ, "ನನಗೆ ಪತ್ರ", "ಸಾಧನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ".

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಠದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾವು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಠದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಠದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆ, ವರ್ಗದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ, ಪಾಠದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ರೂಪಗಳ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತತೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪದಗುಚ್ಛದ ಆರಂಭವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು ..., ಇದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ..., ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ..., ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು ...

ಪಾಠವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲು, ನೀವು "ಪ್ಲಸ್-ಮೈನಸ್-ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ" ವ್ಯಾಯಾಮವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು "ಪ್ಲಸ್ ಮತ್ತು ಮೈನಸ್" ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸ ನಿಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾಯಿತೇ?

ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ನೀವು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಾ?

ಪಾಠ ಎಷ್ಟು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ?

ಪಾಠದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪಾಠವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ:

ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ:

1. ನಾನು ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ:

ಎ) ಹೌದು; ಬಿ) ಇಲ್ಲ; ಸಿ) ಭಾಗಶಃ.

2. ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು?

ಎ) ಟೇಬಲ್ ಮಾಡಿ; ಬಿ) ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪದವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ; ಸಿ) ಇನ್ನೊಂದು ಉತ್ತರ.

3. ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ?

ಎ) ಪಠ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ; ಬಿ) ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡುವುದು.

II. ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದಿಂದ ನೀವು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಾ?

ಎ) ಹೌದು; ಬಿ) ಇಲ್ಲ

III. ನೀವು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಏಕೆ?

ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಾಧ್ಯ:

1. ನೀವು ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದಿರಿ. ಏಕೆ?

2. ಹಿಂದಿನ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವಿರಲಿಲ್ಲ.

3. ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಭಾವನೆ.

4. ಶಿಕ್ಷಕರ ವಿವರಣೆಗಳು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ.

5. ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು, ಅವರ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ನೀವು ಸಲಹೆ ನೀಡಬಹುದು:

! - ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ;

? - ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಯೋಚಿಸಬೇಕು;

!! - ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ.

ನೀವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಕಾರಗಳು:

ಕ್ರಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ ದಾಟಿದ ಚೌಕವು "ಅತ್ಯುತ್ತಮ" ಎಂದರ್ಥ;

ಚೌಕ - "ಒಳ್ಳೆಯದು";

ವೃತ್ತ - "ಕೆಟ್ಟ";

ತ್ರಿಕೋನ - ​​"ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದು"

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್ ಬಳಸಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು:

1. ಕೆಲಸದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ?

2. ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶೈಲಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿವೆ?

3. ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?

4. ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಅಥವಾ ಯಾವುದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ?

ಹೀಗಾಗಿ, ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ಹೊಸ ವಿಷಯವನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿ; ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿ; ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಾಗಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು, ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ. E. Melibruda ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವುದು ಇಲ್ಲಿದೆ: “ನನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುವ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲವಲ್ಲ. ನನ್ನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ, ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ, ನನ್ನನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ, ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇನೆ ... ನಾನು ಅವನನ್ನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಚಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ... ಆದರೆ ನಾನು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರರು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವು. ಇದು ಅವನು (ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ) ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಸಂವಹನದ ವಲಯವು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಇತರರಿಂದ ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿಚಾರಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಯೋಗರಿ ವಿಂಡೋ" ದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ನಾಲ್ಕು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಂವಹನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ನೀವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು:

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಆಕರ್ಷಣೆ

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಅವನಿಗೆ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂವಹನ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಭಾವನೆಯು ಯಾವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ: ಅಪರಿಚಿತರು ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಅನ್ಯರಾಗಿರುವವರಿಗಿಂತ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಶತ್ರುವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ಆಕರ್ಷಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು, ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎ. ಮಾಸ್ಲೊ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಆಕರ್ಷಣೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಹಾದಿಯಾಗಿದೆ: “... ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ... ಪ್ರೇಮಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು, ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. , ಪ್ರೀತಿಸದವನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ” . A. ಮಾಸ್ಲೊ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು "ಸುಧಾರಿಸಲು" ಕಡಿಮೆ ಒಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಅಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ ಅರಿವಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಯಾರೆಂದು ನೀವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ಕಾರಣಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣ

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವಿನ ಮೂರನೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಿರುಗೋಣ - ಕಾರಣ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ. ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಪಾಲುದಾರರು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ಇದು ಸರಳವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಾರಣವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸೇರುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು "ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು" ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು: "ಅದರ ಹಿಂದೆ ಏನು?" - ನಿರಂತರ ಮಾನವ ಚಟ.

"ನಾನು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಟ್ರಿಪ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ವಾರ್ನಿಷ್ ಮೂಲೆಗಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ಒಂದು ದಿನ ನನ್ನನ್ನು ಕಚ್ಚಿದವು. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಂಬಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಠಿಣ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ಬಡಿಸಿದ ಸೂಪ್ ಎಂದಿಗೂ ತಣ್ಣಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಸ - ನಾಣ್ಯ ಅಥವಾ ಕಫ್ಲಿಂಕ್ - ಮೇಜಿನಿಂದ ಬಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉರುಳುತ್ತದೆ. ನಾನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ತೆವಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಮಧ್ಯಾನದ ನಗುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ" (ಯು. ಒಲೆಶಾ, "ಅಸೂಯೆ"). ಬಹುಶಃ, ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಆಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಜನರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆದರೆ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂತಹ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ "ಕ್ರಿಯೆಗಳ" ಅಂತಹ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಒಂದು ಅಪವಾದವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಜವಾದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ಇದು ರೂಢಿ, ನಿಯಮ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಈ ಅದ್ಭುತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇದು ಅವನ ದೈನಂದಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ, ವಿಶೇಷ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳದೆಯೇ, "ಏಕೆ" ಮತ್ತು "ಏಕೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ "ನೈಜ" ಕಾರಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಾಗವಿದೆ - ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣ, ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ - ಕಾರಣ ಗುಣಲಕ್ಷಣ. ಈ ವಿಭಾಗವು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ "ನಿಷ್ಕಪಟ ವಿಷಯ" ದ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇ. ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆ. ಡೇವಿಸ್ ಮತ್ತು ಜಿ. ಕೆಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ ಕಾರಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯೋಜನೆಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಶಿಸ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವಿಭಾಗವೆಂದರೆ ನಾವು ಮಾಡುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗಳ ಮೂಲ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸೋಣ. ನೀವು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅವನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಸಶಾ ಯಾವಾಗಲೂ ತಡವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಬೇಗ ಹೊರಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ." ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: "ಏನೋ ಸಶಾ ವಿಳಂಬವಾಯಿತು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾರಿಗೆ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ (ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣ)." ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರಬಹುದು: "ನಾನು ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಶಾಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಮಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ." ಪರಿಚಿತ ತಾರ್ಕಿಕತೆ? ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮೊದಲು ಬಂದಿತು? ವಿವಿಧ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಮೂರು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು. ಮೊದಲ ಯೋಜನೆಯು ತನಗೆ ಏನಾಯಿತು (ನಾನು ಒಪ್ಪಿದೆ) ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಲೇಖಕರಿಗೆ (ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪು ಹೇಳಿದರು) ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಈವೆಂಟ್‌ನ "ಲೇಖಕರನ್ನು" ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯ ಯೋಜನೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ತಡವಾಗಿ ಬಂದವರಿಗೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೇ ಯೋಜನೆಯು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಸಂದರ್ಭಗಳೇ ಕಾರಣ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು: ಬಳಸಿದ ಯೋಜನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮಾನಸಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತವಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯ: ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ, “... ಜನರು ನೈಜ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಈ ವಿಷಯಗಳ ನಿಖರವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ" (ಇ. ಪೈನ್ಸ್, ಕೆ. ಮಸ್ಲಾಚ್). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು, ನಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಯಸ್ಕರ ಕಾರಣಿಕ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಒತ್ತೆಯಾಳುಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ವಯಸ್ಕನು ಅದೇ ವರ್ತನೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಹಗೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಏನಾದರೂ", "ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ", "ಅಸಫಲವಾದ ಕಾಮೆಂಟ್ಗೆ ನೇರ ಮಗುವಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಲಾರವು. ಮನಸ್ಸು, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅದು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಗರಿಷ್ಠತೆಗಳು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ದೋಷರಹಿತತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಾರದು. ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅಪಘಾತಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಓವರ್‌ಲೋಡ್ ಆಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಅಥವಾ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಳಕೆಯು ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ದುರಂತ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ದೋಷಗಳು.

ಪ್ರತಿಫಲನವು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಚನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮಾನವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನದ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅರಿವು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಧಾನಗಳು - ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾರಣದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಜವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಇದು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಸ್ವತಃ ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಡ್ಡಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅನುಭವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವೈಚಾರಿಕತೆಯು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅನುಭವದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆಯು ನೇರ ಅನುಭವದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅಸಾಧ್ಯತೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನ, ಸ್ವಯಂ-ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ - ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಬಾಹ್ಯ, ದೈವಿಕ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ಅನ್ವಯವು ಬೆಳಕಿನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಅಥವಾ "ದೈವಿಕ" ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು:

1) ಪೂರ್ವಾವಲೋಕನ, ಇದು ಆಲೋಚನೆಯು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ,

2) ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ,

3) ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ,

4) ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು

5) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಷಯದ ನಡುವೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಅಂತರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್, ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಅವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಜೀವನದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೂರವನ್ನು ಸೀಮಿತವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಡಿಕನ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ; ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನವು ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಿವೇಕದಂತಹ ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ; ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಇತರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲದ ಏಕೈಕ ಜ್ಞಾನವಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಊಹೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವಿನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ, ಅವುಗಳ ಗುರುತನ್ನು.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸು ಚಿಂತನೆಯ ಗುರುತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: "ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು ಅದರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಲೋಚನೆಯು ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪ್ಲೋಟಿನಸ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ; ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರು ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನವು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು: ಮನಸ್ಸು ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಬಹುದಾದ ಗುರುತನ್ನು ಯೋಚಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಚಿಂತನೆಯು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಸಕ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆ ಸ್ವತಃ.

ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನವು ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕೈಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಸೋಫಿಯಾ ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಏಕೀಕೃತವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸುವುದು, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಆಳಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು "ಮೌನದಲ್ಲಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ದೇವತೆ" ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಬಹುದು; ಅವನ ಆತ್ಮವು ಸ್ವಯಂ-ಆತ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಯಂ-ಮನಸ್ಸು ಆಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಆಳದಿಂದ. ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ (ಈಡೋಸ್) ಪರಿಚಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ವಿಷಯದ ನೈತಿಕ ನಿರ್ಧಾರದ ಸಮರ್ಥನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಫಾರ್ ಪುಣ್ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈಡೆಟಿಕ್ ಪ್ರವಚನವು ನೈತಿಕ-ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ಜೊತೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಚೇತನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ: ಆತ್ಮವು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿರುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಜಾನ್ ಸ್ಕಾಟಸ್ ಎರಿಯುಜೆನಾ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ಸಾರವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವುದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಆಲೋಚನಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು: "ಬುದ್ಧಿಯು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ... ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಪ್ರಕಾರ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ." ಅವನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರೂಪದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನವೋದಯ ಚಿಂತಕರು, ಮ್ಯಾಕ್ರೋಕಾಸ್ಮ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. ಪ್ರತಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿ.

ಹೊಸ ಯುಗದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಮೆಡಿಟೇಶನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ - ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆ, ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ - ಏಕೈಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸ್ಥಾನ - ದೇವರು, ಭೌತಿಕ ದೇಹಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಂತರದ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಲಾಕ್, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ ಜನ್ಮಜಾತ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಜ್ಞಾನದ ಅನುಭವದ ಮೂಲದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ (ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವ).

ಎರಡನೆಯದು "...ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಪಡಿಸುವ ವೀಕ್ಷಣೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ." ಬಾಹ್ಯ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಚಾರಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಫಲನದಿಂದ, ಸಮಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ - ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅವಧಿ, ಚಿಂತನೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಲಾಕ್ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಅದರ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಸ್ತುವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಅನುಮಾನ, ನಂಬಿಕೆ, ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ಅರಿವು, ಬಯಕೆ - “ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳುನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು" (ಅದೇ.). L. Vauvenargues ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು "ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು "ತೀರ್ಪು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ" ಎಂದು ನೋಡಿದರು.

ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದ ನಡುವಿನ ಲಾಕ್‌ನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಲೀಬ್ನಿಜ್, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು "ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಚಾರಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಚೈತನ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೊಂದಿರದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ-ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ-ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಮೊನಾಡ್‌ನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಅವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದನು.

ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಗುರುತಿನ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅವರ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಲೈಬ್ನಿಜ್ ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ತೊಂದರೆಗಳತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು, ಅಂದರೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೊರಗಿಡಲು: "ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ನಮಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರತಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ." ಸರಳವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಲಾಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೀಬ್ನಿಜ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ಮೊನಾಡ್‌ಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಷಯದ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಂಟ್ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಜ್ಞಾನದ ಪೂರ್ವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಪಡಿಸಿದಾಗ ತೀರ್ಪಿನ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಿದರೆ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಕವೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು "ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ," ಇದು "... ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ನೀಡಿರುವ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಬಂಧದ ಅರಿವು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಾತ್ರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿ."

ಕಾಂಟ್ ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ - ಸಂವೇದನೆ ಅಥವಾ ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ. ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಅದು "ಪರಸ್ಪರ ವಿಚಾರಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಹೋಲಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ." ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು "ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು" (ಗುರುತಿನ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ನಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರು ಇತರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. . ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಉಭಯಚರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳು, ಅದರ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಪೂರ್ವ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಫಿಚ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ. ಕೆಲವು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಗತ್ಯ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೋಧನೆಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತತೆಯ ನಿಯಮಗಳು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ." ಶೆಲಿಂಗ್ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲನ. ಅವರು ಸಾರ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನೇರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಯುಗವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಎರಡನ್ನೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, "ಒಮ್ಮೆ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ." ಫಿಚ್ಟೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಆಲೋಚನೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅರಿವು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತಾ, "ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ."

ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಆತ್ಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯ ಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಹೆಗೆಲ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅಮೂರ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು, ಕಾರಣದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಅವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ. "ಸ್ಪಿರಿಟ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನ" ದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆತ್ಮದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಚೇತನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಚಲನೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೆಗೆಲ್ ಇಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ತಾರ್ಕಿಕ ರೂಪಗಳು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರೂಪಗಳುಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು "ಅಸಂತೋಷದ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಅಮೂರ್ತ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುವು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೆಗೆಲ್ ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಹೆಗೆಲ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ವಸ್ತುವು ಸ್ವತಃ ತನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ). ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಸಾರವನ್ನು ಹೆಗೆಲ್ ಅವರು "ತರ್ಕ ವಿಜ್ಞಾನ" ದಲ್ಲಿ ಸಾರ ಮತ್ತು ನೋಟದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವರ್ಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವರ್ಗಗಳಿಂದ, ನಾವು ಅವುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಸಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ವರ್ಗಗಳ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಹೆಗೆಲ್ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ:

1) ಸ್ಥಾನೀಕರಣ, ಇದು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ,

2) ಬಾಹ್ಯ, ಅಥವಾ ಹೋಲಿಕೆ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು

3) ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು.

ಎರಡನೆಯದು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ವದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹೆಗೆಲ್‌ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆ ವಿಜ್ಞಾನದ ವರ್ಗೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಗುರುತು, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವಿರೋಧವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಷಯದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮದ ಜೀವನ. ಅಮೂರ್ತದಿಂದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್‌ಗೆ ಆರೋಹಣವು ಹೆಗೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಮತ್ತು ಊಹಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಹೆಗೆಲ್‌ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆತ್ಮದ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಚಿಂತನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಜರ್ಮನ್ ಆದರ್ಶವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಲಿನಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು (F. G. ಜಾಕೋಬಿಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ L. ಫ್ಯೂರ್‌ಬ್ಯಾಕ್, A. ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್‌ನ ಇಚ್ಛೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ E. ವಾನ್ ಹಾರ್ಟ್‌ಮನ್‌ನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ). S. ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿಂತನೆಯು "ಆಲೋಚನಾ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ," ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿಂತನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ "ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಂತರಿಕತೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಾಧೀನ, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ಅಲ್ಲ."

ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆಂತರಿಕವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವ ಡಬಲ್ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಕಿರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಅವರ ಡಬಲ್ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂದೇಶದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪದತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ಒಂದು ಕಡೆ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯು "ಸ್ವತಃ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದು "ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ" ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಳಭಾಗ." ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ಅಂತರ-ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗೋಳದಲ್ಲಿದೆ, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸುವವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಎರಡು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮಹತ್ವಕ್ಕೂ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಮತ್ತು ಇತರರು ಎರಡು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಚಿಂತಕನ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಪ ಮತ್ತು ಇತರದಲ್ಲಿ ಕರಗದೆ, ಅದರ ಪ್ರತಿಫಲನ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕಡೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ, ಆದರೆ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಆಲೋಚನಾ-ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಧ್ಯಯನ, ಆದರೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಅದರ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ. ಈಗಾಗಲೇ ದಿ ಹೋಲಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರು ಆದರ್ಶವಾದವು ನಿಜವಾದ, ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಮಗಳು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಟೀಕೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲೇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಭೂತ ಮಿತಿಗಳು, ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಅದರ ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಅಶ್ಲೀಲ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಟೀಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಸಿಫೈಡ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಂಪೂರ್ಣ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಂಗಲ್ಸ್ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಗಶಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಭಾಗಶಃ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಅವನ ಜೀವನ ಕರೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ದಾರ್ಶನಿಕನ ವೃತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನವು ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಚಿಂತನೆಯ ಚಿಂತನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರಿವಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ವಿಷಯ. ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನವ-ಕಾಂಟಿಯಾನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು (ಕೋಹೆನ್, ನ್ಯಾಟೋರ್ಪ್, ನೆಲ್ಸನ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೆಲ್ಸನ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೇರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಒಂದು ವಿಧ - ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ - ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು).

ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವದ ಪರಿಶುದ್ಧ ಗೋಳದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಆಂತರಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಅನುಮೋದನೆ ಅಥವಾ ಅಸಮ್ಮತಿಯ ವಿಷಯವಾದಾಗ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು "ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಬ್ರಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವದ ಹರಿವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ." ಅವರು ಪ್ರತಿಫಲನಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಪ್ರತಿಫಲನದ "ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಧಾನದ ಹೆಸರು. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ.

"ದೈನಂದಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ-ಅದ್ಭುತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಈ ನೆಲವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ?ποχ? ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ." ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಸ್ಥಾನದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರ ನೋಯೆಟಿಕ್-ನೋಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ರಚನೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಲೇಟ್ ಹಸರ್ಲ್ "ಲೈಫ್ ವರ್ಲ್ಡ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು, ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವರ್ತನೆಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. M. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್, ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಆಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲನ (ಕಲ್ಪನೆ). "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವಿಕೆಯು ಪ್ರತಿಫಲಿತದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. "ಆಲೋಚನೆಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಕ ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ," ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ಹಳೆಯ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, “ಆಲೋಚನೆಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ದಿಗಂತ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಜೀವಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಸಾಧನ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಒಂದು ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಾನವನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ- ಆಗಿರುವುದು (ಡೇಸಿನ್), ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕಾಳಜಿ.

ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಭಯಪಡದೆ, ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೂಕ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ನಂತರದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ಹಿಂದಿನ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ಈ ರೇಖೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಹಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಒಳಪಡುವ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, M. ಫೌಕಾಲ್ಟ್, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವದ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಮೂಲತಃ, ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಭವವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವದಿಂದ ಕೆಲವು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿನಿತ್ಯದ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಿಕ ರೂಪದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ನೋಟವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನ - ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು. ನೀತ್ಸೆ, ಬಟೇಲ್, ಬ್ಲಾಂಕೋಟ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅನುಭವವು ಅನನುಭವಿಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಗರಿಷ್ಠ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವವು ಗಡಿರೇಖೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನುಭವವನ್ನು ಹಿಂದಿನಿಂದ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನವ-ಥೋಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲನವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ತಾರ್ಕಿಕ (ಅಮೂರ್ತ-ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅರಿವು) ಮತ್ತು ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ (ಇರುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪೂರ್ವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸರಿಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. . ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ. ಮೆಟಾಮ್ಯಾಥೆಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನ ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು - ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯವರೆಗೆ.

ನಿಯೋಪಾಸಿಟಿವಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ (ಆದರೆ ಪದವನ್ನು ಬಳಸದೆ) ವಿಷಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಷಯವು ಭಾಷೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜೀವನ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಏಕತೆಯ ನೇರ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ನಂಬಿಕೆಯು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚಿಂತನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಅಮೂರ್ತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯು ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎನ್.ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಪತನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವರ್ಗಗಳು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಅರಿವಿನ ವಿಷಯವು ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಇರುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ." A. ಬೆಲಿ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆತ್ಮದ ರಚನೆಯ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (V.A. ಲೆಕ್ಟೋರ್ಸ್ಕಿ, V.S. ಶ್ವಿರೆವ್), ವಿಧಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಕೆಲಸದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ, ಇದು “ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಕ್ಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ." 80 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ಅನೇಕ ದಾರ್ಶನಿಕರು ದಾಖಲಿಸಿದ "ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣ" ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ವಿವಿಧ ಆಯ್ಕೆಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳುಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. ಈಗಾಗಲೇ ಎಸ್.ಎಲ್. ರುಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರು "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಜೀವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನೇರ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜಗತ್ತುಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ." ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು "ವಾಸ್ತವದ ವಿಷಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸ್ವತಃ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಿ.ವಿ. ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರೇರಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಝೈಗಾರ್ನಿಕ್, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.

70-80 ರ ರಷ್ಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜಿಟಿ. ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ:

1) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ (ಭಾಷೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ) ನೀಡಲಾದ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಮತ್ತು 2) ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ - ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ತಾರ್ಕಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ವರ್ಗೀಯ ಉಪಕರಣ. ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಿಗಳನ್ನು "ಮುರಿಯುತ್ತದೆ". ಪ್ರತಿಫಲನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವು ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಉತ್ಪಾದಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ಆಲೋಚನೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಅದನ್ನು ನೈಜ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಗುಂಪಿನ ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ವಿಷಯದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಇತರ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇಂಟ್ರಾಗ್ರೂಪ್ (ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುವ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಸಂಬಂಧದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ) ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ ಗ್ರೂಪ್ (ಅವರು ಸದಸ್ಯರಲ್ಲದ ಗುಂಪನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ)) ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. - ಮಾನಸಿಕ. ಗ್ರಹಿಕೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಉದಾಹರಣೆ: ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯದ ಅರಿವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಾನದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ, ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಂತ್ರಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು: ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಮಟ್ಟ - "ಚಾಯ್ಸ್ ಇನ್ ಆಕ್ಷನ್" ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅಟೋಸೋಸಿಯೋಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ - ಅಟೋಸೋಸಿಯೋಗ್ರಾಮ್. ಸಾಮಾಜಿಕ - ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ. ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ-ಆಟೋಸೋಸಿಯೊಮಾಟ್ರಿಸಸ್, ಅಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

37.ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ವಿವಿಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವಿಧ ಮಾಹಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನವು ನಮಗೆ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: - ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ; ಸಂವಹನ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ; - ಮಾಹಿತಿ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಎಂದರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ (ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಸಂವಹನಕಾರರ ವರ್ತನೆಗೆ (ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವು ಸಂವಹನ ಪಾಲುದಾರನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರವಾನಿಸಬಹುದು: ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಂದ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಮಾಹಿತಿಯು ಸ್ಪೀಕರ್ನ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ- ಇದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಅಪಹಾಸ್ಯ, ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರನಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರನಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಒಂದು ಮುಸುಕಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಂವಹನ ತಡೆ. ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪಾಲುದಾರರಿಂದ ಅದರ ಸಮರ್ಪಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಹಿತಿ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಯಾವುದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ? ಸಂವಹನ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದು ಕಾರಣ. ಸಂವಹನ ಪಾಲುದಾರರ ನಡುವೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಮರ್ಪಕ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ತಡೆಗೋಡೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದರೆ, ಮಾಹಿತಿಯು ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.

38.ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳು.ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ, ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರವು ಭಾವನೆಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ಸಂವೇದನೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ) ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು, ತೀರ್ಮಾನಗಳು) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಒಂದು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯಗಳು : 1) ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಸಂವಹನವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.ಸಂವಹನದ ಪ್ರಾರಂಭ, ಸಂವಹನದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯು ಜನರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಗ್ರಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.2) ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅರಿವಿನ (ಋಣಾತ್ಮಕ) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.