ಸೃಷ್ಟಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: - ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಜೈವಿಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ

1) ಅರಿವು 2) ಕೆಲಸ 3) ಸಂವಹನ 4) ಮುನ್ಸೂಚನೆ

A18. ಉದ್ದೇಶಿತ ಫಲಿತಾಂಶದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿತ್ರ:

1) ಉದ್ದೇಶ 2) ಗುರಿ 3) ಅವಶ್ಯಕತೆ 4) ಅಗತ್ಯ

A19. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪುಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆಯೇ:

ಎ) ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಘಟಕವು ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಬಿ) ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಘಟಕವು ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

A20. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪುಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆಯೇ:

ಎ) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಬಿ) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

1) ಎ ಮಾತ್ರ ನಿಜ 2) ಬಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜ

3) ಎರಡೂ ತೀರ್ಪುಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆ 4) ಎರಡೂ ತೀರ್ಪುಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿವೆ

ಭಾಗ 2.

IN 1. ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಜಾಗಗಳನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿ.

ಎಟಿ 2. ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಜಾಗವನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿ.

ಎಟಿ 3. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ.

ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

1) ಫಲಿತಾಂಶವು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮೀಕರಣವಾಗಿದೆ ಎ) ಕೆಲಸ

ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಢಿಗಳು ಬಿ) ಬೋಧನೆ

2) ಫಲಿತಾಂಶವು ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ

ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳು

3) ಫಲಿತಾಂಶವು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು

4) ಮೂಲತತ್ವವು ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ

ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚ

5) ಮೂಲತತ್ವವು ಅನುಭವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ

ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳು

ಭಾಗ 3.

ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು C1 - C6 ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ

ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮಾಹಿತಿ-ಆಧಾರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪರಿಸರವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಮಹತ್ವದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ಭೌತಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ, ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಮಾಂಡ್ ಕೋಡ್ಗಳಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು...

ಮಾನವನ ಮಾಹಿತಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ, ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಊಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೌಖಿಕ-ತಾರ್ಕಿಕ, "ಮೌಖಿಕ" ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಾಧೀನ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಪೂರ್ವ-ತಾರ್ಕಿಕ" - ದೃಶ್ಯ-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸರಳ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕನಿಷ್ಠ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾದರಿಗಳು, ಆದರ್ಶ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಕ್ಷಣಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಗುರಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುರಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಜಾಗೃತ ಗುರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಂದರೆ. "ಲೈವ್ ಅವಲೋಕನ" ಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗದಿರುವ ಮಹತ್ವದ ಘಟಕಗಳ ಸೂಚ್ಯವಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ... ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಜನರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು, ಅಂದರೆ. ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸಿ

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು.

K. X. ಮೊಮೊಜಿಯನ್.

ಸಿ 1. ಪಠ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಿ (ಪಠ್ಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ).

C 4. ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು - ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತತೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು? ಈ ಪಠ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಜ್ಞಾನ.

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ

ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಗಳು

ಮನುಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆ

ಅವರ ಅಭಿನಯಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ಲೋಖಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಿದ ಪತ್ರಿಕೆ

ಎಲ್ಲಾ ಕೀಹೋಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಕೀ

ಅವನು ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ

ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಂತೋಷಗಳ ದಂಗೆಕೋರ, ಒನ್ಜಿನ್ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕಿಕೊಂಡನು, ಆಕಳಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಪೆನ್ನನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡನು, ಬರೆಯಲು ಬಯಸಿದನು - ಆದರೆ ... ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಅವನು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು. (A. ಪುಷ್ಕಿನ್, "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್")

ಕೆಲಸ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಉದ್ಯೋಗ

ಏನಾದರೂ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲಸ, ಚಟುವಟಿಕೆ

E. ಜೋಲಾ ಅವರಿಂದ ರೋಮನ್

ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ - ಎಲ್ಲವೂ ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ

ಕೆಲಸ, ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ

"ಭಾಸ್ಕರ್" ಮತ್ತು "ಮಂಕಿ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪದ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪದ್ಯ

ವಸ್ತು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ

ಕೇಂದ್ರ ಪತ್ರಿಕೆ

ಕೊಳದಲ್ಲಿರುವ ಮೀನುಗಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗದ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ (ಜಾನಪದ)

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆ

. "ಗೌರವ... ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ ಹೆಂಗಸರು!"

ಅಮೇರಿಕನ್ ಬರಹಗಾರ ರೆನಾಲ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರೈಸ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಲವ್ ಮತ್ತು..."

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದವು ದುಃಖ, ಸಂಕಟ ಎಂದರ್ಥ

ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದ

ಸೋಮಾರಿತನಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆ

ಮಂಗನ ಗುರಿಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ

ನಾಸ್ತಿಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ

ಮಂಕಿ ಪರಿವರ್ತಕ

ಅವನು ಕೋತಿಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು

ಮತ್ತು ಸಿಸಿಫಸ್ ಮತ್ತು ಮಂಕಿ

ತಾಳ್ಮೆಯ ರುಬ್ಬುವ ಪಾಲುದಾರ

ಕೆಲಸ, ಉದ್ಯೋಗ

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ, ಕೆಲಸ

ತಾಳ್ಮೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ

ಅವನು ಕೋತಿಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮಾಡಿದನು

ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನೀವು ಮೀನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ

ಮೇ ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ನಂತರ

ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ಇ. ಝೋಲಾ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ

ವಿಕಾಸದ ಎಂಜಿನ್

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರುಬ್ಬುವ ತಾಳ್ಮೆಯ ಮಿತ್ರ

ಸಿಸಿಫಸ್ ಅಥವಾ ಮಂಕಿ

ಉಪಯುಕ್ತ ವಸ್ತು

ಚಟುವಟಿಕೆ

ಕರಕುಶಲ ಪಾಠ

ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕರಕುಶಲ ಪಾಠ

ಉಪಯುಕ್ತ ಚಟುವಟಿಕೆ

. "ಶಾಂತಿ, ..., ಮೇ!"

ತಾಳ್ಮೆಯ ಪಾಲುದಾರ

ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ... ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ

ಗಾದೆ ಗ್ರೈಂಡರ್

ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ

ತಾಳ್ಮೆ

ತಾಳ್ಮೆಯ ಮಿತ್ರ

ಮಾರ್ಟಿಶ್ಕಿನ್...

. "ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ... ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ" (ಮೆಸೆಂಜರ್)

ಸಿಸಿಫಸ್ ಮತ್ತು ಮಂಕಿ

ಸೋವಿಯತ್ ಪತ್ರಿಕೆ

ಪ್ರಪಂಚದ ನಂತರ ಬರುತ್ತಿದೆ

. GTO ನಲ್ಲಿ "t"

ಸ್ಟೂಲ್ ಮಾಡುವ ಪಾಠ

ಯಾವ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಮಲವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಜನಪ್ರಿಯ ಪತ್ರಿಕೆ

ರುಬ್ಬುವ ಮೂಲಕ ತಾಳ್ಮೆಯ ಸಹೋದರ

ರಷ್ಯಾದ ಪತ್ರಿಕೆ

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಧೇಯತೆ

ಮಂಗದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಕೃತಿ

ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಪತ್ರಿಕೆ

ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪತ್ರಿಕೆ

GTO ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಅಕ್ಷರದ ಅರ್ಥ

. "... ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಆತಂಕವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ"

ಕ್ರೀಡಾ ಸಮಾಜ

ಮಾನವ ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆ

ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ

ಏನಾದರೂ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲಸ, ಚಟುವಟಿಕೆ

ಕೆಲಸ, ವ್ಯವಹಾರ, ಉದ್ಯೋಗ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ

ಗ್ರೇಡ್ 10 (ಪ್ರಮುಖ ಹಂತ) ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು

ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ

1) ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

2) ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

3) ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ

4) ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ

1) ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆ

2) ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ

3) ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ

4) ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ

ಮನುಷ್ಯ ಮೂರು ಘಟಕಗಳ ಏಕತೆ: ಜೈವಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ

1) ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು

2) ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ

3) ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

4) ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ಜೀವಿ) ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ

1) ವ್ಯಕ್ತಿ

2) ವೈಯಕ್ತಿಕ

3) ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು

4) ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಯಾವ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

1) ವೈಯಕ್ತಿಕ

2) ಕಾರ್ಯಕರ್ತ

4) ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ

"ವಿಶಿಷ್ಟತೆ", "ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು", "ಬೇರೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ

1) ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು

2) ವೈಯಕ್ತಿಕ

3) ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ

4) ನಾಗರಿಕ

ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯು ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ

1) ವಿವಿಧ ಸಂವೇದನೆಗಳು

2) ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತು

3) ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆ

4) ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳು

ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಾನವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ

1) ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ

2) ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಸಹಜ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು

3) ವರ್ತನೆಯ ಆನುವಂಶಿಕ ನಿರ್ಣಯ

4) ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ನಿಜವೇ?

A. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಜೀವಿ.

ಬಿ. ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಅವನಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಕು.

ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ನಿಜವೇ?

ಎ. ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

B. ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

1) A ಮಾತ್ರ ನಿಜ 3) A ಮತ್ತು B ಎರಡೂ ನಿಜ

2) ಬಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜ 4) ಎರಡೂ ತೀರ್ಪುಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ

11. ಕೆಳಗಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದಿ, ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

"(1) ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳೆರಡೂ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ. (2) ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮುಂಗಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. (3) ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. (4) ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು "ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜ" ಎಂಬ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಯಾವ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ

ಎ) ವಾಸ್ತವಿಕ ಸ್ವಭಾವ

ಬಿ) ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪುಗಳ ಸ್ವರೂಪ

"ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ

1) ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ

2) ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸ್ವಭಾವ

3) ಗಮನ

4) ಉಪಕರಣಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಬಳಕೆ

13. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ:

2) ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ

3) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ

4) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ

ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ

1) ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆ

2) ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ

3) ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ

4) ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ

ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯ ಪಾವತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಒಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ

1) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ

2) ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ

3) ಶೈಕ್ಷಣಿಕ

4) ಮುನ್ಸೂಚನೆ

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು

1) ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶದ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು

2) ಪ್ರಕೃತಿ ನೀಡಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆ

3) ಸೂಕ್ತ ಚಟುವಟಿಕೆ

4) ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ

ಸಮುದ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಮುದ್ರತಳದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉದಾಹರಣೆಯು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ?

1) ವಸ್ತು

2) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ

3) ಸಾಮಾಜಿಕ

4) ಆರ್ಥಿಕ

ರೈತ ವಿಶೇಷ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ

2) ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ

3) ಬೆಳೆಸಿದ ಬೆಳೆ

4) ರೈತ

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವರ್ತನೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ

1) ಪರಿವರ್ತಕ

2) ಹೊಂದಾಣಿಕೆ

3) ಸಾಮೂಹಿಕ

4) ಬಂದೂಕು

ಹಳೆಯ ಹದಿಹರೆಯದವರು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಡಚಾದಲ್ಲಿ ಸೌತೆಕಾಯಿ ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳು

2) ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಸಿಗೆಗಳು

3) ಹಿರಿಯ ಹದಿಹರೆಯದವರು

4) ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನ ಉಪಕರಣಗಳು

ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನ್‌ಶಿಪ್‌ಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ

1) ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆ

2) ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ

3) ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ

4) ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಂಕಲನಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು

1) ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುಗಳು

2) ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳು

3) ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳು

4) ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು

ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

1) ಅರಿವು

3) ಸಂವಹನ

4) ಮುನ್ಸೂಚನೆ

ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೈಹಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಲವಾರು ನಿಯಮಗಳನ್ನು (ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು) ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಈ ನಿಯಮಗಳು ಸೇರಿವೆ:

ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;
ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;
ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಮೂಲ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ, ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರೇರಿತ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು (ಜೀವನಶೈಲಿ) ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು (ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಒತ್ತಡದ ಪ್ರಭಾವಗಳು) ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿ (ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವ ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ, ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರಿತ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಮೇಲೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳ (ರಾಸಾಯನಿಕ, ಭೌತಿಕ, ಜೈವಿಕ) ಪ್ರಭಾವವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾನವಜನ್ಯ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ. .

ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಕೆಲಸ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು ಅದರ ತೀವ್ರತೆ, ತೀವ್ರತೆ, ಆಡಳಿತ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು (ಮೈಕ್ರೋಕ್ಲೈಮೇಟ್, ಹವಾನಿಯಂತ್ರಣ, ಬೆಳಕು, ವಾತಾಯನ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಬಟ್ಟೆ, ನೀರಿನ ಗುಣಮಟ್ಟ, ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಟ್ಟ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು (ಅಪಾಯದ ಅಂಶಗಳು) ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಹೊರಬರುವುದು ಮಾನವನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು:

ಜನರ ಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದು;
ಆರೋಗ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ.

ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಭವಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ರೋಗಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ದೇಹದ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಉಂಟಾಗುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ದೇಹದ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿತಾವಧಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪೋಷಣೆ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದು, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.

ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಧೂಮಪಾನ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯ ಸೇವನೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡ, ನಿವಾಸದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಂಶಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಡೆದ ಅನುಭವ, ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸರಿಹೊಂದಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪುನರ್ರಚನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು: ನಿಮಗಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಶ್ಯಕ:

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ;
ಆರೋಗ್ಯದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ;
ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಯಜಮಾನರಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸಿ; ನೀವು ನಡೆಸುವ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಧನಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿರಿ;
ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಪ್ರತಿದಿನ ಸಣ್ಣ ಜೀವನವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಜೀವನವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ;
ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ನೀವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವು, ನೀವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ;
ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಲನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನಗಳಿಲ್ಲ;
ಆಹಾರ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ;
ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ;
ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿರಿ, ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿ, ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ, ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಟಕೀಯಗೊಳಿಸಬೇಡಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ;
ಯಶಸ್ಸು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿ.

ಪ್ರಪಂಚದ ದೋಷಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೊದಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಹೇಳಿದ್ದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದ ವಿಚಾರಗಳು ಆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಾವು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು "ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ನೋಟ, ರಚನೆ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸಂಘಟನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆ, ನೈತಿಕ ಆಯೋಗ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಥವಾ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಥವಾ ರಚನೆ, ಹೊಸ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವಾಧೀನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ.

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅದರ ಮೂಲ ಪದ "ಚಿತ್ರ" ಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಮೂಲಕ, ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ "ಚಿತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವು ಮುಖ, ಚಿತ್ರ, ಪ್ರದರ್ಶನ, ಯಾವುದೋ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಾಣದ ಆದರ್ಶ ರೂಪವಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ). ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಗಳ ರಚನೆಗೆ (ಗೋಚರತೆ, ಸೃಷ್ಟಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆ) ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದರ್ಥ - ಚಿತ್ರಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅಥವಾ ಅದೇ ರೀತಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಕ್ಕೆ ಅವನ ಪ್ರವೇಶ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೆಗೆಲ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವೇ ಇಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ - ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಒಂದು ಆರೋಹಣವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸತ್ವಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತಿ, ಚೈತನ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅವನ ಪ್ರವೇಶ (ಅದರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾನವೀಯತೆ ರಚಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು) ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ (ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ) ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜನರ ಜ್ಞಾನದ ಸಮೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಈ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠೀಕರಣದಲ್ಲಿ (ವಕ್ರೀಭವನ) ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಅವನ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು). ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶಿಕ್ಷಣವು ವೈಯಕ್ತಿಕ (ವೈಯಕ್ತಿಕ) ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಪುಷ್ಟೀಕರಣ), ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಅಸಮಾನವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎರಡು ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು: ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದರರ್ಥ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು - “ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೇಳಗಳು” (ಇವಿ ಇಲಿಯೆಂಕೋವ್).

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅವನ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಮಾಜೀಕರಣವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಅನ್ಯಲೋಕದ) ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮೇಲೆ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು , ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಹೊರಗೆ, ಅವನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದರರ್ಥ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಗತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವನ ಪ್ರವೇಶ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದಂತೆಯೇ, ಇತರ ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ, ಅನುಭವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅವರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಅವನ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಎಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಮಾಜೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸೇರಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಲ್ಲವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹತ್ತಿರದ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ, ಅವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕುಟುಂಬ, ಶಾಲೆ, ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಪ್ರಭಾವ. ನಿಜ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿಸರದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿತರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರವೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ರೂಪಗಳು - ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಇದು ವಯಸ್ಕರಾದ ಮತ್ತು ಈಗ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕವಲೊಡೆದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ (ಜೀವನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ) ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ದ್ವಿತೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಮಗುವಿನ) ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಕುಟುಂಬ, ಶಾಲೆ, ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸರ. ದ್ವಿತೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪಾತ್ರವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅವನ ಪ್ರವೇಶ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ), ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ವೆಚ್ಚಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಯಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಗುಣಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜೀಕರಣವು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆ ಏಕೆ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಇದೆಲ್ಲವೂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ (ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ) ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಿಜ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯ, ಅಂದರೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು ಇರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಅವನಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂ-ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಅಂಶ (ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ), ಅವರ ಮೊಸಾಯಿಕ್ (ವಿಘಟನೆ) ಅನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ದ್ವಿತೀಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹುಡುಕುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅವನ "ನಾನು," ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಂತರವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಅವನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಮಾಡಲು - ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜುರ್ಗೆನ್ ಹ್ಯಾಬರ್ಮಾಸ್ ಅವರು ಸಮಾಜೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಸರಿ, ಅಂದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು - ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ - ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ರಚನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಲು ಸಮಾಜವು ಬಯಸುತ್ತದೆ: ಸಾಕ್ಷರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಾಗರಿಕ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಯೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಅದರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಸೋತವರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಏರಲು ಯಾರೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕಟುವಾಗಿ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕಳೆದುಹೋದ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಅಂಶಗಳು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ (ನಾಗರಿಕ) ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ (ಸಮಾಜದ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದರಿಂದ). ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ (ಗುರಿ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯ-ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ) ಸಮಾಜದ ವಿಶೇಷ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶೇಷ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯುವಜನರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಾಸರಿ ತರಬೇತಿ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ನೈಜ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ). ಇದರಲ್ಲಿ - ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸೂಕ್ತತೆಯ ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಯುಕ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸಮಾಜದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಅವನ ಗುರುತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ನಿರ್ದೇಶನ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಈ ಎರಡು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು - ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ - "ಒಂದು ಬಾಟಲಿಯಲ್ಲಿ." ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಣವು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ (ಉಪಕರಣ) ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಸಮಾಜದ ವಿಶೇಷ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಜನರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಶಿಕ್ಷಣವು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳಗಲು ಮತ್ತು ಅವನ ರಚನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. . ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಸರಣ ಅನುಭವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮಾದರಿ ಅಥವಾ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಮಹತ್ವದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮೂಲಕ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣದ ನಡುವಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ), ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಅನುಭವವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಜನರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ಜನರ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಇದು (ಶಿಕ್ಷಣ) ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಎರಡೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಜನರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ವಿಧಾನಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯ-ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ, ಶಿಕ್ಷಕ (ಶಿಕ್ಷಕ) ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವಗಳ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅಂಶ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ; ಅವನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಕೆತ್ತಿಸಬಹುದಾದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಲ್ಲ. ಅವರಿಲ್ಲದೆ (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು) ಶೈಕ್ಷಣಿಕ (ಶಿಕ್ಷಣ) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಈ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು.

ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ (ಸಮಾಜದ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎರಡು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು (ಬದಿಗಳು) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ (ಜ್ಞಾನೋದಯ) . ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಜನರ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಶಿಕ್ಷಣ, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಅನುಭವ, ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣವು ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ (ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜನರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒದಗಿಸುವುದರಿಂದ ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜನರನ್ನು ಅವರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ತೆರೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಚಲಾಯಿಸಲು, ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪೂರೈಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳು (ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ) ತನ್ನದೇ ಆದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಅವರ ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು (ವಿಧೇಯತೆ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಸಭ್ಯ, ಸಮಯಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಕೇವಲ ಶಿಫಾರಸುಗಳು, ಸಲಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ, ಯಾವುದೇ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಣವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಕಲಿಕೆಯು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು (ರಚನೆ) ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಎರಡೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿದ್ದು, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಶಿಕ್ಷಣವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಅರಿವಿನ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿಕ್ಷಣವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಕಲಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ (ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರ), ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಈ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ (ಈ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಒಂದು ಚಿತ್ರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರ). ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಲಿಕೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ (ಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣ) ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಸ್ವತಃ, ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಈ ವಸ್ತುವಿಗಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ. ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಕಲೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಲೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಲಸವು ವಸ್ತುವಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣ, ಅದರ ಜ್ಞಾನ, ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ವಸ್ತುವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಈ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಭಾವವಿದೆ. ಒಂದು ಬಯಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆ, ಕಲೆಯ ಕೆಲಸದಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುವಂತೆ (ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ), ಅಂದರೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ. ಪ್ಯಾಬ್ಲೊ ಪಿಕಾಸೊ ಒಮ್ಮೆ ಮಹಿಳೆಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದಾಗ ಹೇಳಿದ ಮಾತಿಗೆ ಎರಡನೆಯದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಮೇಡಮ್, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಈಗ ಅವನಂತೆ ಇರಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿ."

ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷಣ, ಹಾಗೆಯೇ ಜನರ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯು ದ್ವಿಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ (ಪರಸ್ಪರ ಚಲನೆ) ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಾನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ಪೆಸ್ಟಲೋಝಿ ಸ್ವತಃ ಶಕ್ತಿಹೀನನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವರ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿ-ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಹೋರಾಟ" (ಹೆಗೆಲ್) ಆಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗಿದೆ: ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ (ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯು ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ (ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ) ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಇದರರ್ಥ ಸಮಾಜವು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವಾಗಿದ್ದರೆ, ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಹ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿದೆ. ದೇವಪ್ರಭುತ್ವಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನುರೂಪವಾದವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅನುರೂಪತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಜನರು ಸ್ವತಃ, ಅವರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಗುರಿಗಳಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು.

ನೋಡಿ: ಹೆಗೆಲ್ ಜಿ. ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಪ್ರೊಪೆಡ್ಯೂಟಿಕ್ಸ್ // ಹೆಗೆಲ್ ಜಿ. ವಿವಿಧ ವರ್ಷಗಳ ಕೃತಿಗಳು: 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. T. 2.M., 1973.
Mikeshina L. A. ಶಿಕ್ಷಣದ ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ ಅರ್ಥಗಳು // ಶಿಕ್ಷಣದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. M., 1996. P. 44.
ಬರ್ಗರ್ ಲಕ್ಮನ್ ಟಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಾಸ್ತವ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಗ್ರಂಥ. ಎಂ., 1995. ಪಿ. 213.