ಮಕ್ಕಳ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ. ಇಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂನ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ J. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಸ್ಥಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ

1.ಉಪನ್ಯಾಸ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ.

ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಮಕ್ಕಳ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಇದು 5-7 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ (ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಅವಧಿ) ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳಿಂದಾಗಿ (ಮಗುವಿಗೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಚಾನಲ್ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಪ್ರಬುದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು "ನೋಡುವ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯ , ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ). ಅಹಂಕಾರವು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಮಗುವಿನ ಬಾಂಧವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ). ಎರಡು ವರ್ಷದಿಂದ, ಮಗುವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿನ ವಿವಿಧ ಬಿಂದುಗಳಿಗೆ (ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಆರಂಭ) ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಂಪು ಆಟ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಡಗಿಸು ಮತ್ತು ಹುಡುಕುವುದು)

ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಅಹಂಕಾರವು ಅವನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಅವನ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಪೂರ್ವ-ಕಲ್ಪನಾ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

2. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ.

ಅಹಂಕಾರವು ಅರಿವಿನ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೂರ್ವ-ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಷಯಗಳು, ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಾನಗಳು. ಇಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಆರಂಭಿಕ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಒಂದು ರೂಪ. ಒಂದೆಡೆ, ಅಹಂಕಾರವೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಮನ್ವಯ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ಗುಣಗಳ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅರಿವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು "ನಾನು" ನ ಅರಿವಿನ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿ ಅಲ್ಲ. ಇದು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಷಯ, "ನಾನು" ಅನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು "ನಾನು" ಅನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಮಗುವಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೂರು ಪರ್ವತಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗ. ಮಾದರಿಯ ಮೇಲಿನ ಪರ್ವತಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಎತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು - ಒಂದು ಮನೆ, ಇಳಿಜಾರಿನ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುವ ನದಿ, ಹಿಮಭರಿತ ಶಿಖರ. ಪ್ರಯೋಗಕಾರರು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆ, ನದಿ ಮತ್ತು ಹಿಮಭರಿತ ಶಿಖರವು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಿತು. ಈ ಕೋನದಿಂದ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಗು ಸರಿಯಾದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ನಂತರ, ಪ್ರಯೋಗಕಾರನು ಮುಖವಿಲ್ಲದೆ ನಯವಾದ ಚೆಂಡಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಮಗುವಿಗೆ ಗೊಂಬೆಯ ನೋಟದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಟಿಕೆ ಮಾದರಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈಗ, ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಗೊಂಬೆ ನೋಡುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಫೋಟೋವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಮಗು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ನೋಡುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಫೋಟೋವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ. ಮಗು ಮತ್ತು ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸಿನ ವಿಷಯಗಳು ಇದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಈ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭ್ರಮೆಗೆ ಬಲಿಯಾದರು. ವಸ್ತುಗಳ ಇತರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವರು ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಎಂದರೆ ಮಗು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಯೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಎಂದರೆ ಅರಿವಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಗೊಂದಲ. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ವಿಷಯದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಹಂಕಾರವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹಂಕಾರವು ವಿಷಯವು ವಾಸಿಸುವ ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ (ಇಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂನಲ್ಲಿ) ವಿಷಯದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವತಃ ಆಲೋಚನೆ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದೆ.

ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿನ ಇಳಿಕೆಯು ಜ್ಞಾನದ ಸೇರ್ಪಡೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಾನದ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ವಿಷಯವು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಇತರ ಸಂಭವನೀಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದಾಗ. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಂಭವನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ವಸ್ತುಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ “ನಾನು” ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು.

ಇಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಾನ. ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯು ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಇದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ) ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ಎರಡು ಷರತ್ತುಗಳು ಅವಶ್ಯಕ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು; ಎರಡನೆಯದು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು.

3. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು.

ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳ ವಿಚಾರಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು - ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಮಗು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಓಡಿಹೋದಾಗ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಓಡುತ್ತಾನೆ. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು "ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮಗುವನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮಗು ತನ್ನ ತ್ವರಿತ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ "ನಾನು" ಅನ್ನು ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸದ ಕಾರಣ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧಗಳಿವೆ: ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಗು ಆಂತರಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ, ವಸ್ತು ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ನೇರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಗುವಿಗೆ ಭಾರ ಅಥವಾ ಹಗುರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಮಗು ಯಾವಾಗಲೂ ದೊಡ್ಡ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಭಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿಗೆ, ಈ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನೇರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ವಿಚಾರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೇಲುವ ದೇಹಗಳ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ: ಒಂದು ಬೆಣಚುಕಲ್ಲು ಮಗುವಿಗೆ ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೀರಿಗಾಗಿ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಅಂದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗುತ್ತವೆ. ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಕೇಳಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಚಾರ್ಲ್ಸ್ "ನಿಮಗೆ ಸಹೋದರರು ಇದ್ದಾರೆಯೇ?" - "ಆರ್ಥರ್." "ಅವನಿಗೆ ಸಹೋದರನಿದ್ದಾನೆಯೇ?" - "ಇಲ್ಲ". "ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಹೋದರರಿದ್ದಾರೆ?" - "ಎರಡು". "ನಿನಗೆ ಅಣ್ಣ ತಮ್ಮಂದಿರು ಇರುವರೇ?" "ಒಂದು". "ಅವನಿಗೆ ಸಹೋದರರು ಇದ್ದಾರೆಯೇ?" - "ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ." "ನೀನು ಅವನ ಸಹೋದರನೇ?" - "ಹೌದು". "ಹಾಗಾದರೆ ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಇದ್ದಾನಾ?" - "ಇಲ್ಲ".

ಎಲ್ಲವೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಸೇರ್ಪಡೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ!

ಅರಿವಿನ ವಿಷಯವು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಅಮೂರ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ: ನಾವು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಏರಿದಾಗ, ಪ್ರತಿ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಹೊಸ ನೋಟವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರದೇಶದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ "ಚಿತ್ರ" ವನ್ನು ಯಾವುದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ? ಇದು ಕೇವಲ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೃಶ್ಯ ಉಪಕರಣದಿಂದಾಗಿಯೇ? ಯಾವ ಚಿತ್ರವು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ವಾಂಟೇಜ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ "ನೋಟವನ್ನು" ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡದ ಹೊರತು ನಾವು ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನದ ಆಳವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಚಲಿಸುವ ಕಾಯಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ವೇಗ, ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕೆಲವು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅಂತಹ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಗುಣಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಾನ" ದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪಡೆಯುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಜ್ಞಾನದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರಿವಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಈ ಅನುಸ್ಥಾಪನೆಯು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕ್ಷಣ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕ್ಷಣ,ಆಯ್ದ (ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಅನೇಕ) ​​ಪರಿಗಣನೆಯ ಮಧ್ಯಂತರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ, ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು “ವೀಕ್ಷಣಾ ಬಿಂದು” ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಾನಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: ಒಂದೆಡೆ, ಅರಿವಿನ ವಿಷಯದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಉಲ್ಲೇಖ ಬಿಂದು" ವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವದ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅರ್ಥದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಿಷಯದ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಳತೆ, ಅದರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣ, ಅವನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿಷಯ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಿಷಯದಿಂದ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಹಾರಿಜಾನ್‌ಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ವಿಭಿನ್ನ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಇದರಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ: 1) ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ವಿಷಯವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಾನ, ಅದರ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; 2) ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು, ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ (ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ); 3) ಒಂದು ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ವಾಸ್ತವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರರಿಗೆ ಚಲಿಸುವಾಗಲೂ ನಿಜವಾಗಬಹುದು. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಬದಲಾಗದ ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಇದರಿಂದ ಎರಡು ಪರಿಣಾಮಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ: 1) ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, 2) ಹಲವಾರು ಅರಿವಿನ ಹಾರಿಜಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಸತ್ಯಗಳ ವರ್ಗವಿದೆ - ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಸತ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

6.1. ಮೂಲ ಮಾದರಿಗಳು

ಜೀನ್ ಪಿಯಾಗೆಟ್ (1896-1980) ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ನಾವು ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸದ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತೇವೆ - ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ತಡವಾಗಿ. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (1930 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ), ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಸ್ವಿಸ್ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ವೈರುಧ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು - ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ,ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕವನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1940 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ), ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

J. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಚಿಂತನೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರಿ. ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನವು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕೀಲಿಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿ ನೋಡಿದನು.

L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ J. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ ಎಂದು ಬರೆದರು. ಅವರು ಮಗುವಿನ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಇದು ಯಾವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ? ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಮೊದಲು, ಮಗುವಿನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವಯಸ್ಕರ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ಆಲೋಚನೆಯು "ಚಿಕ್ಕದು" ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ 6. J. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ■ 83 ರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ

ಯಾರು ವಯಸ್ಕರು" (ವಯಸ್ಕ ಚಿಂತನೆ "ಮೈನಸ್ ಚಿಹ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ"). ಮಗುವಿನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ವಯಸ್ಕರ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವಿಸ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಅರ್ಹತೆಯೆಂದರೆ, ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಮಗುವಿನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿಂತನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು - ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ವಿಧಾನ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರಯೋಗದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವಾಯಿತು? ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಪಿಯಾಗೆಟ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ನಿಲುವು ಆಲೋಚನೆಯು ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯವರ ಟೀಕೆಗೆ ಈ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಿಯಾಗೆಟ್ ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಟ್ಟರು.

ಸಂಭಾಷಣೆ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗುವಿನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ವಯಸ್ಕರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಉತ್ತರಗಳು ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ಜೀವಂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಭಾಷಣೆ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು:

■ ವಯಸ್ಕರು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮಗುವಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು. ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ;

■ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗದಂತೆ ಆಯೋಜಿಸಬೇಕು. ಮಗುವಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಸಂಶೋಧಕರು ಚಿಂತನೆಯ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಊಹೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಈ ಊಹೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಠಿಣ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅನುಕ್ರಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಮಗುವಿನ ಉತ್ತರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಊಹೆಯ ಅನುಗುಣವಾದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅವು ಮೃದುವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

J. ಪಿಯಾಗೆಟ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮೂರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕಮೂಲದಿಂದ- ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ; ಸಿದ್ಧಾಂತ 3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಎಲ್. ಲೆವಿ-ಬ್ರುಹ್ಲ್ ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು.

ಮೊದಲ ಮೂಲವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ (ಇ. ಡರ್ಖೈಮ್) ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಸಮೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಡರ್ಖೈಮ್ ಪ್ರಕಾರ,

84 ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಉಪನ್ಯಾಸ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಪಿಯಾಗೆಟ್‌ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಚಿಂತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಧಾರಕರು ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನವು ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಮೂಲವು 3 ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆನಂದದ ತತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಬೋಧನೆ, ಇದು ಜನನದ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು "ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ" ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ದಮನದ ಕಲ್ಪನೆ.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೇ ಮೂಲವು ಎಲ್. ಲೆವಿ-ಬ್ರುಹ್ಲ್ ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇ. ಟೇಲರ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು, ಅವರು ಅನಾಗರಿಕರ ಚಿಂತನೆಯು ನಂತರದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ನಾಗರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮಸುಕಾದ ನಕಲು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಲೆವಿ-ಬ್ರುಹ್ಲ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಚಿಂತನೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಅವರ ತರ್ಕವು ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಚಿಂತನೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಚಿಂತನೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೋಡಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೆ. ಪಿಯಾಗೆಟ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ನಿಬಂಧನೆಗಳು:

1. ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಚಾರಗಳ (ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಗಳು) ಸಮೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆಲೋಚನೆಯು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನಂತರ ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ.

3. ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ,ಜೆ. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪಿಯಾಗೆಟ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮಕ್ಕಳ ಚಿಂತನೆಯ ಅಹಂಕಾರ.ಎಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ವಿಷಯವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಶೇಷ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ. ಇಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಆಗಿದೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ 6, ಸಮಸ್ಯೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಆಲೋಚನೆ ಮಗು ವಿ ಬೇಗ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು, ಪಿಯಾಗೆಟ್ ■ 85

ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ.

J. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಅವರ ಅರ್ಹತೆಯು ಅವರು ಅಹಂಕಾರದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: 1) ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ; 2) ಸ್ವಾಭಿಮಾನ - ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ, ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ; 3) ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ - ವಸ್ತುವಿನ ಇತರ ಸಂಭವನೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಮನ್ವಯ.

J. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ. ಮಗುವಿನ ಆಲೋಚನೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ ಮಗುವು ಏನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದೆಯೇ ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಗುವಿಗೆ, "ಜಗತ್ತು ನನ್ನ ಸಂವೇದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ." ಈ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮಗುವು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದೆಯಿಂದ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆ ಏನು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ: "ಈ ವಸ್ತುವು ಹಸಿರು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ಬಿಳಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹಸಿರು ಬೆಳಕು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ." ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರತೆಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎರಡನೇ ಸಾಲು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಿರಂಕುಶಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು, ಏಕೈಕ ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಕ್ಕೆ ಚಲನೆ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದವು ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮೂರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯದು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆ - ವಿಷಯದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣೀಕರಣದಿಂದ ಹಲವಾರು ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ. ಮೂರನೇ ದಿಕ್ಕು ಸ್ನಾಯುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ

86 ■ ವಯಸ್ಸುಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಅಮೂರ್ತಉಪನ್ಯಾಸಗಳು

ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಲೆನಿಷನ್.

J. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅದು ಅವರ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ:

■ ಚಿಂತನೆಯ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ - ವಿವರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸದೆ ಜಾಗತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮಕ್ಕಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಸರಿಯಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ("ಸಂಪರ್ಕದ ಕೊರತೆ");

■ ಜೋಡಣೆ - ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ("ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ");

■ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ - ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. ಅನಾ ಬೌದ್ಧಿಕ ನೈತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ;

■ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ - ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಕಾನೂನು ("ಯಾವುದೂ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ"); ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನಿಮೇಷನ್ ಆಗಿ ಆನಿಮಿಸಂ;

■ ಕೃತಕತೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕೃತಕ ಮೂಲದ ಕಲ್ಪನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗುವನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನದಿಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ?" ಉತ್ತರ: "ಜನರು ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ಅಗೆದು ನೀರು ತುಂಬಿಸಿದರು";

■ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ;

■ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ತೂರಲಾಗದ;

■ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಡಕ್ಷನ್ - ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವುದು;

■ ಪೂರ್ವ ಕಾರಣತ್ವ - ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಏಕೆಂದರೆ" ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಮಗುವನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಕಾರಣ ... ಮಗು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಅವನನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು;

■ ಮಕ್ಕಳ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ದೌರ್ಬಲ್ಯ (ಸ್ವಯಂ ಅವಲೋಕನ).

XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಪಿಯಾಗೆಟ್ 30-40 ರ ತಿರುವು.

ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಳಾಂತರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.

1. ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ

2. ಅಹಂಕಾರ - ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಷಯವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಾನ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಿರಂಕುಶಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಒಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ.

3. ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ

ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ

ವಿಭಿನ್ನ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಮನ್ವಯ (ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ)

ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು:

· ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ (ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು) ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ

· ಸಂಪೂರ್ಣತೆ (ವಾಸ್ತವಿಕತೆ) ನಿಂದ ಪರಸ್ಪರ (ಪರಸ್ಪರತೆ, ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ)

· ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಕ್ಕೆ (ಸಂಬಂಧಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ) - ಚಿಂತನೆಯ ಘಟಕವು ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗುತ್ತದೆ

ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಚಿಂತನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಜೋಡಣೆ - ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ("ಸಂಪರ್ಕದ ಕೊರತೆ")

· ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ - ಜಾಗತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ("ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಪರ್ಕ")

ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ - ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ನಿಯಮ ("ಯಾವುದೂ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ")

ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಅನಿಮಿಸಂ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನಿಮೇಷನ್

ಕೃತಕತೆ - ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ

· ಟ್ರಾನ್ಸ್ಡಕ್ಷನ್ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವುದು

ಪೂರ್ವ ಕಾರಣ - ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ

ಮಕ್ಕಳ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ದುರ್ಬಲತೆ

ಅನುಭವಿಸಲು "ಅಭೇದ್ಯ"

ಮಾತು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ

· ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕ. ಮಾತು ಆಲೋಚನೆಯ ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ
(ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು).

ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು:

ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಚಿಂತನೆ - 0 - 2-3 ವರ್ಷಗಳು

· ಅಹಂಕಾರಿ ಚಿಂತನೆ 2-3 ವರ್ಷಗಳು - 11-12 ವರ್ಷಗಳು

· ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆ - 12 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವರು

ಅಹಂಕಾರದ ಮಾತು - ಸಂವಹನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ

ರೂಪಗಳು - ಎಕೋಲಾಲಿಯಾ, ಸ್ವಗತ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವಗತ

ಅಹಂಕೇಂದ್ರಿತ ಉಕ್ತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ: ಅಹಂಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾತಿನ ಅನುಪಾತ = ಒಟ್ಟು ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅಹಂಕಾರದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳ ಅನುಪಾತ.

ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿ ಮಾತಿನ ಗುಣಾಂಕದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸ್ವಲೀನತೆಯಿಂದ ಅಹಂಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

3 ರಿಂದ 5 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಅಹಂಕಾರದ ಮಾತಿನ ಗುಣಾಂಕವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು 12 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗುಣಾಂಕದ ಮೌಲ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ 0 ಅನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.

ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಹಂಕಾರದ ಚಿಂತನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಬಲವಂತದ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧ).

ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಚಿಂತನೆಯ ಎರಡು ಹಂತಗಳು:

· ಆನಂದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವತೆಯ ತತ್ವ (3-7 ವರ್ಷಗಳು) ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಆರಂಭ. ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ.

· ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಗೋಳದಿಂದ ಅಹಂಕಾರದ ಸ್ಥಳಾಂತರ (7-12 ವರ್ಷಗಳು). ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಜಯದ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಅಹಂಕಾರದ ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥಳಾಂತರ. ಅಹಂಕಾರವು ಶುದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ.

J. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

19. ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಚಿಂತನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ
(ಜೆ. ಪಿಯಾಗೆಟ್, ಎಲ್.ಎಸ್. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ). ಅಹಂಕಾರಿ ಭಾಷಣದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು.

ಮಾತು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ

· ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕ. ಮಾತು ಚಿಂತನೆಯ ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ (ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಈ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು).

· ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ವಿಧಾನ - ಮಗುವಿನ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವಾಗಿ.

· ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ಪಾತ್ರ.

ಟೀಕೆ L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ:

· ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಹಂತವು ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿರಬಾರದು (ಆನಂದದ ತತ್ವವು ಮಗುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲ)

· ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ (ಮಗುವು ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ)

· ಅಹಂಕಾರಿ ಮಾತಿನ ಸ್ವಭಾವ, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆ

ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ "ಅಹಂಕಾರಿ ಭಾಷಣವು ಬಾಹ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಷಣದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಸಂವಹನದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಆಂತರಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಷಣ, ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಆಂತರಿಕ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ."

ಮಗುವು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಅಹಂಕಾರಿ ಭಾಷಣ ಗುಣಾಂಕವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಿಯಾಗೆಟ್ ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು:

· ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಚಿಂತನೆಯು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಲ್ಲ

· ಮಗುವಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ

ಮಾತು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ನಡುವೆ ನೇರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಅಹಂಕಾರದ ಮಾತು ಮಗುವಿನ ಅರಿವಿನ ಅಹಂಕಾರದ ಸ್ಥಾನದ ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.

ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಮತ್ತು ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಸರಳವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

.ಪಿಯಾಗೆಟ್.

;

(2 ರಿಂದ 7 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ) ಮತ್ತು (7 ರಿಂದ 11 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ);

ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಅವಧಿ.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಗುಪ್ತಚರ

ಮಗುವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳು

ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

1) ಸೆನ್ಸೊರಿಮೋಟರ್ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ (0-2 ವರ್ಷಗಳು)

ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೋಟಾರು ಸಂವಹನಗಳ ಸಂಘಟನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಹಜ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗುವುದರಿಂದ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾದ ಮ್ಯಾನಿಪ್ಯುಲೇಷನ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ತಯಾರಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆ (2-11 ವರ್ಷಗಳು)

· ಪೂರ್ವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವಿಚಾರಗಳ ಉಪ ಅವಧಿ (2-7 ವರ್ಷಗಳು)

ಪೂರ್ವ-ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಆಂತರಿಕ - ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದವುಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ, ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ.

ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಹಂತವು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಡಕ್ಟಿವ್ತಾರ್ಕಿಕ; ಸ್ವಾಭಿಮಾನ; ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವಸ್ತುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ; ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ರೂಪಾಂತರಗಳು.

· ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಉಪ-ಅವಧಿ (7-11 ವರ್ಷಗಳು)

ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಒಂದಾಗಲು ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಎಂಬ ಸಂಯೋಜಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಬಣಗಳು(ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವರ್ಗೀಕರಣ

ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು (11-15 ವರ್ಷಗಳು)

ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ (ಸುಮಾರು 11 ರಿಂದ 15 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ) ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೆಂದರೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಸಾಧ್ಯ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜೊತೆ, ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ, ಏನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದರ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ. ಅರಿವು ಆಗುತ್ತದೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ವ್ಯವಕಲನ. ಮಗುವು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು (ಸೇರ್ಪಡೆ, ಸಂಯೋಗ, ಡಿಸ್ಜಂಕ್ಷನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಗುವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ಥಿರಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬಹುದು. ಸಂಯೋಜನೆಗಳುಈ ಅಸ್ಥಿರ.

ಮಗುವಿನ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು

1) ಸಮೀಕರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ (ರಚನೆಗಳು) ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು (ಸನ್ನಿವೇಶ, ವಸ್ತು) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮಗಳು ಅಥವಾ ರಚನೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.

2) ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹಿಂದೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಗೆ (ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ವಸ್ತು) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅಂದರೆ, ಹಳೆಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು (ರಚನೆಗಳನ್ನು) ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿಗೆ (ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ) ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲು (ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು) ಅವನು ಬಲವಂತವಾಗಿ. , ವಸ್ತು).

ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒಂದು ಕಡೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಸಮೀಕರಣ ಅಥವಾ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಈ ಮಾದರಿಗಳ ಸೌಕರ್ಯಗಳು. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಸಮತೋಲನವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹುಟ್ಟಿನ ಕುರಿತು ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಈ ಜೆನೆಸಿಸ್ ಸಮೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯಗಳ ಸಮತೋಲನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. .

ಮಕ್ಕಳ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ. ಇಗೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂನ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು

ಮಕ್ಕಳ ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ- ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಷಯವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಶೇಷ ಅರಿವಿನ ಸ್ಥಾನ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ. ಚಿಂತನೆಯ ಅಹಂಕಾರವು ಮಕ್ಕಳ ಚಿಂತನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್, ವಸ್ತುವಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ), ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ, ಇದರ ಸಂಯೋಜಿತ ಪರಿಣಾಮವು ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಣಾಮದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಪಿಯಾಗೆಟ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಯೋಗಗಳು. ಮಗುವಿನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ನೀವು ಎರಡು ಒಂದೇ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಪ್ರಮಾಣದ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸಂಪುಟಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಮಗು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಒಂದು ಲೋಟದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಕಿರಿದಾದ ಒಂದು, ನಂತರ ಕಿರಿದಾದ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನೀರು ಇದೆ ಎಂದು ಮಗು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು - ವಸ್ತುವಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಮಗುವಿನ ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಎರಡನೆಯದು ಎಂದರೆ ಬೇಬಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕನ್ನಡಕದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಗು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತದೆ - ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಒಂದೇ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ನೀರಿನಿಂದ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ಲಾಸ್ಗಳು, ಆದರೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಹಂಕಾರದ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಚಿಂತನೆಯ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಿರುವುದು, ಅಂದರೆ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಮಗುವಿನ ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು, ಅದು ನಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಿ. ಹಿಮ್ಮುಖತೆಯ ಕೊರತೆಯು ಮಗುವಿನ ಸ್ವಯಂ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಚಿಂತನೆಯ ನೇರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಹಂತ

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಹಂತ(7-11 ವರ್ಷ). ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಒಂದಾಗಲು ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಎಂಬ ಸಂಯೋಜಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ. ಮಗು ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಅರಿವಿನ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಬಣಗಳು(ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವರ್ಗೀಕರಣ), ಮಗುವು ತರಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ತರಗತಿಗಳ ನಡುವೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದೆ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಹಂತದ ಮಿತಿಯೆಂದರೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಇನ್ನೂ ಮೌಖಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಜೆ. ಪಿಯಾಗೆಟ್ “ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್. ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೆನೆಸಿಸ್. ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ"

1. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ನಿಬಂಧನೆಗಳು Zh.ಪಿಯಾಗೆಟ್.

ಜೀನ್ ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಅವರ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ:

· ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ 2 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಅವಧಿ;

· 2 ರಿಂದ 11 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ಅವಧಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಉಪ-ಅವಧಿ(2 ರಿಂದ 7 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ) ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಹಿವಾಟುಗಳ ಉಪ-ಅವಧಿ(7 ರಿಂದ 11 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ);

· 11 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು 15 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಅವಧಿ.

ಮಕ್ಕಳ ಚಿಂತನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮಗುವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, "ಆಲೋಚನೆಗೆ ಕ್ರಿಯೆ" ಯ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಮಕ್ಕಳ ಚಿಂತನೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

· ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಹಲವಾರು ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು (ಗ್ರಹಿಕೆ, ಜ್ಞಾಪಕ, ಮಾನಸಿಕ) ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜಾಗತಿಕ ಅರಿವಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ.

· ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ.

• ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಚಿಂತನೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಗುಪ್ತಚರ- ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಿರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಮತೋಲನ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯು ಮಾತನಾಡಲು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ವಿಷಯದ ಸಂವಹನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಂವಹನಗಳು. ಪೂರ್ವ-ಸ್ಥಾಪಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು.