ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದರೇನು? ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು

1

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನೈತಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ಮಿತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶವು ಸಾಮಾನ್ಯ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಿಸರ).

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ (ಅವುಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು). ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ವಿವಿಧ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚೈನೀಸ್, ರಷ್ಯನ್ನರು, ಬ್ರಿಟಿಷ್, ಇಟಾಲಿಯನ್ನರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ನಿರ್ವಹಣಾ ತತ್ವಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಜನರು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆ, ವಿತ್ತೀಯ ಘಟಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ, ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಜಾಗತೀಕರಣದ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಸಂವಹನದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್) ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಅನೇಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ. ಡಬ್ಲ್ಯುಟಿಒ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಬ್ಯಾಂಕ್‌ನಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಏಕೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ದೇಶೀಕರಣದ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ಸಂವಹನವಿದೆ, ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯೇತರ ವಲಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವೇಗವಾದ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅನಾಣ್ಯೀಕರಣ, ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯ ಖಾಸಗೀಕರಣ, ಅದರ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ - ಈ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಮಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಲೋಚನೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸೂಚಕಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಇತರ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳು ವಸ್ತು (ಅಲ್ಟ್ರಾ-ಆಧುನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ನಿಗಮಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ (ಆಧುನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಉತ್ಪನ್ನ) ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಘಟಕಗಳ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಬೆಲೆ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಖರೀದಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ- ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿರುವುದು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಾಗರಿಕರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಸೂಚಕಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಕೇಂದ್ರಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ, ಉನ್ನತ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮತ್ತು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಯುವ ಪೀಳಿಗೆ, ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದಿನಗಳಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಗುರುತು. ರೂಪುಗೊಂಡ ಆರ್ಥಿಕ ಗುರುತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಪರ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಲಿಂಕ್

ಕಾರ್ಗಪೋಲೋವ್ ವಿ.ಇ. ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ // ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧುನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. - 2006. - ಸಂಖ್ಯೆ 3.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=364 (ಪ್ರವೇಶ ದಿನಾಂಕ: 02/01/2020). "ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ನ್ಯಾಚುರಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್" ಎಂಬ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತೇವೆ

ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ವಿಷಯ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ:

- ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವಯುತ ವರ್ತನೆ;

- ಸಮಾನತೆಯ ಭಾವನೆಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ;

- ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಗಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ- ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾವಯವ ಏಕತೆ, ಇದು ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸೃಜನಶೀಲ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ..

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು: ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನ – ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿನಿಮಯ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವ, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು, ಸಮಾಜದ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.ಅವು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷರತೆ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆ . ಆರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅದರ ಘಟಕಗಳು ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳು .

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಗುಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ಮಾದರಿ ನಿಯೋಜನೆ B1.ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾದ ಪದವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ.

ಉತ್ತರ: ಜ್ಞಾನ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ವಿಭಿನ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ, ಪದದ ಸಂಕುಚಿತ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ.

ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ: ಯಂತ್ರಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ನಗರಗಳು, ರಸ್ತೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ರೂಪಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ.

ಪದದ ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರು, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕರಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವರ್ತನೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಹಾಯದಿಂದ "ಭಾಷೆ" ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಆರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆರ್ಥಿಕ ಯುಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ನಿರ್ದೇಶಕರು, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ವಿಗ್ರಹಗಳು" (ಲಾಭ, ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ) ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವ ಗುರಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಇಂದಿನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಇತರ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಹೆಚ್ಚು "ಕಾಳಜಿ", "ತಿಳುವಳಿಕೆ", "ಸಮಂಜಸ", "ಉಪಯುಕ್ತ", "ಉಪಯುಕ್ತ", ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ.

ಈಗ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಘಟಕಗಳ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ; ಮೊಬೈಲ್ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು; ಜಾಹೀರಾತು ಸುಧಾರಣೆ; ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ (ವಿನಿಮಯಗಳು, ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು, ವಿಮಾ ಕಂಪನಿಗಳು, ಆಡಿಟ್ ಸೇವೆಗಳು), ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು. ಅಂತಹ ಸಮಾಜದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಬಹುತ್ವ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಬಹುಮುಖ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ: ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ-ಮಾನಸಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಅರಿವಿನ, ಅನ್ವಯಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಹಳೆಯ ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಅರಿವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನ್ವಯಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ, ಅಂದರೆ, ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳು, ಅದರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ.

ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದನಾ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ನಿಜವಾದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಉದ್ಯಮ, ಸಮಾಜವಾದಿ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಇತ್ಯಾದಿ - ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ನಿಶ್ಚಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಾರ್ಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಹಾರದ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಘೋಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಗಳ ಸೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಣೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯ ಮಾದರಿಯ ಅನುಸರಣೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆ ಸಾಧ್ಯ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಟ್ಟಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ವಿಶೇಷ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ತಜ್ಞರ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ (ಹೆಚ್ಚು ನುರಿತ ಕೆಲಸಗಾರರು, ರೈತರು, ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು, ಹಣಕಾಸುದಾರರು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಅಂತಹ ತಜ್ಞರು, ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು, ವೃತ್ತಿಪರ ಭಾಷೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಅವಧಿಗೆ ಅಥವಾ ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆ: ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಟಖಾನೋವ್ ಚಳುವಳಿ.

ಮಧ್ಯಮ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಢೀಕರಣ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶಾಲ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸರಾಸರಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೈನಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ (ದೈನಂದಿನ) ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಶೇಷ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು, ಮನೆಗೆಲಸ, ಕುಟುಂಬ ಬಜೆಟ್ ಯೋಜನೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೈನಂದಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಪಾತ್ರವು ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಟ್ಟದ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆ, ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ತೀವ್ರತೆ, ಮಿತವ್ಯಯ, ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಲಸ್ಯದ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಅಳತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ರೂಪಗಳು ಬೆಳೆಯುವ ಸಂದರ್ಭ; ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳು ಮಸುಕಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶೇಷ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ.

ಮಧ್ಯಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸರಾಸರಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ. ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಜ್ಞಾನ) ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆ (ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ), ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮಟ್ಟ. ಇದರರ್ಥ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯ (ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿ) ಹಿಂದಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆ) ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು.

ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ; ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಜಡ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ (ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ) ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನೀತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೆರಡೂ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಇಂತಹ ಅಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗದ ನಿಯಂತ್ರಕ ಪರಿಣಾಮವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು:ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ (ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ) ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ, ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಇವು. ಇವುಗಳು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು (ಪರಸ್ಪರ) ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಚಾನಲ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕನಿಷ್ಠ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು. ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ, ಹೆಚ್ಚು ಆಯ್ದ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವೃತ್ತಿಪರ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿ, ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಿಯಂತ್ರಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಅದರ ವಿಭಾಗವು ಮಾತ್ರ. ನಾವು ಅನುವಾದ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಇದು ಹಿಂದಿನಿಂದ ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ, ವರ್ತಮಾನದಿಂದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆದ್ಯತೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಹರಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರದ ಹಂತಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ (ಉಪಯುಕ್ತ) ಆನುವಂಶಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಯ್ಕೆ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವಿಷಯಗಳ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನವೀನ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಇದು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ನವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟವು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಿರ್ವಹಣೆ (ಮೂಲ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಕಾನೂನು), ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿ ಜಡ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯ ಕೊರತೆ, ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಒಟ್ಟು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅಧೀನತೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿದೆ - ಅನುವಾದ (ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ, ಘೋಷಣಾಶೀಲತೆ, ನಿರ್ದೇಶನವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದೆ), ಆಯ್ಕೆ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕರೂಪತೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದೆ. ), ನಾವೀನ್ಯತೆ (ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಏನೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ). ಗುರುತಿಸಲಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ನಿರ್ಣಯವು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಬಣಗಳು, ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರುದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಜೀವನಶೈಲಿಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ತೀವ್ರತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತರ ಹಂತಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ವರೂಪವು ಅದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಒಂದೆಡೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅವಕಾಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ. . ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಜನರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಜ್ಞಾನ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಈ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿತಗಳು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆ ಸಾಧ್ಯ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು, "ಕಡಿಮೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ "ಉನ್ನತ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಧನಾತ್ಮಕ, ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಧಾನಗಳ ಆಡುಭಾಷೆಯ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳಿಂದ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಿರಂತರತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವನ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು, ಸಂಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು. K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅವರು "ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವ ಮೊದಲು ಒಂದೇ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಉನ್ನತ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಸ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹಳೆಯ ಸಮಾಜದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಪಕ್ವವಾಗುವ ಮೊದಲು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ”

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಹಂತದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟದ ರಚನೆಯು ಹೊಸ ಉತ್ಪಾದನಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾಧನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನಿರಂತರತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೊಸ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ. . ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲರಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಕಾನೂನು, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅವನ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ*. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬಹಳ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮಾನವ ನಾಗರೀಕತೆಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಉತ್ತೇಜಕವನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಸರಕು-ಅಲ್ಲದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಂದುಳಿದಿವೆ. ಇದು ಅಸಮಾನ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ರೀತಿಯ ಶೋಷಣೆಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಬೆಳೆಯುವುದು ಘೋಷಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅನುಭವದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ. ಗ್ರೇಟ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ, ಭ್ರಾತೃತ್ವ" ಎಂಬ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಯಜಮಾನರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆಯು ವಿನಿಮಯದ ಸಮಾನತೆ, ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದ ವೆಚ್ಚದ ಆಧಾರ, ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವವು "ಸಹೋದರರು" -ಶತ್ರುಗಳ", ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ.

ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಯಶಸ್ವಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ, ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳ ಉತ್ತಮ ಚಿಂತನೆಯ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕ, ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರಿ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ವಿಶ್ವ ಅನುಭವವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶವು ಈಗ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಕಾನೂನು ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಸಹಜ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಾನೂನು ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ದೋಷಪೂರಿತ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಒಂದೆಡೆ, ಶಾಸಕಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಂಪ್ಟ್ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಾನೂನು ನಿರಾಕರಣವಾದವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಶಾಸಕಾಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ಗಂಭೀರ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜವಾದದ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ "ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ಸೂಚಕಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಇಳಿಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ (ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದರ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆ, ಬಜೆಟ್ ಕೊರತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಮಾಜವಾದದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಇದು ನಮ್ಮ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾವಯವ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬಹುದು, ಅದರ ಮುಂದೆ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಹಿಂದುಳಿದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ:

1) ಜ್ಞಾನ (ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿನಿಮಯ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು;
2) ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆ (ಆರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ);
3) ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ (ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು);
4) ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು;
5) ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರೂಢಿಗಳು (ಮಿತವ್ಯಯ, ಶಿಸ್ತು, ವ್ಯರ್ಥತೆ, ದುರುಪಯೋಗ, ದುರಾಶೆ, ವಂಚನೆ).

ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಜನರ ನಡುವಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ (ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ವಿತರಣೆ). ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಉದ್ಯಮಿಗಳು (ಲಾಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು (ಅವರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು) ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಒದಗಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಅವರ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವದ ಎರಡು ಸನ್ನೆಕೋಲಿನ ಇತಿಹಾಸವು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ - ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಆಸಕ್ತಿ.

ಜನರ ನಡುವಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಕಾರದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ಮಾನವ ಸ್ವಾರ್ಥದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ, ಅದು ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ (ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ "ಅದೃಶ್ಯ ಕೈ" ಯಲ್ಲಿ ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್).

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು: ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಕಲೆ, ಧರ್ಮ. ಇದು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಶೇಷ ಅಂಶದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ವ್ಯಾಪಾರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯವಹಾರದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ರೂಢಿಗಳ ಅನುಸರಣೆ, ಜನರ ಸಹಕಾರ, ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಗೆತನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಾಗರಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಣಕಾಸಿನ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ => "ಇದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಲು ಪಾವತಿಸುತ್ತದೆ."

ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ವಿಷಯ.

ಇಂದು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಪಾರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನಿಗಮಗಳು ನೀತಿಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನೈತಿಕ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಾಪಾರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಹಾನಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಣಕಾಸಿನ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ. ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಅದನ್ನು "ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗಣಕೀಕರಣ, ಸಮಾಜದ ಮಾಹಿತಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆರ್ಥಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಬಹಳ ಮುಂದಿದೆ.

ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ದೊಡ್ಡ ಸೈನ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದವರ ಪಾಲು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಮಿಕ ಬಲದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ತಲುಪುತ್ತಿದೆ.

"ಪಾರ್ಟಿಸಿಪೇಟರಿ ಎಕಾನಮಿ" ("ಪಾರ್ಟಿಸಿಪೇಟರಿ ಸಿಸ್ಟಮ್", "ಪಾರ್ಟಿಸಿಪೇಟರಿ ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ") ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೌಕರನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ.

ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳು ಸೇರಿವೆ:

ಲಾಭದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೆ ಅಥವಾ "ಉದ್ಯಮದ ಯಶಸ್ಸು";
- ಸ್ವಾಮ್ಯದ;
- ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ರಚನೆಯು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಲವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ, ಪ್ರತಿ ದೇಶವು ತನ್ನದೇ ಆದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು" ಹೊಂದಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ

ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ತಜ್ಞರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, "ವಿಶಾಲವಾದ ಮೂಲಭೂತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಪೂರ್ವಭಾವಿ, ಸೃಜನಶೀಲ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ತಂಡದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ತಜ್ಞರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು" ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯ, ಆಳವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾವಯವ ಏಕತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಾವು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡೋಣ: ಅರಿವಿನ, ಅನ್ವಯಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ. ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯವು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು, ಅದರ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಜನರ ನುಗ್ಗುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿತರಣೆ, ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹಲವಾರು "ಪದರಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿದೆ: ಆರ್ಥಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನ್ವಯಿಕ ಅಥವಾ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕಾರ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥ ವ್ಯವಹಾರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಂದು, ಆರ್ಥಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾವುದೇ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ವ್ಯವಹಾರ, ಸೃಜನಶೀಲ ಗುಣಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ತಜ್ಞರ ನಿಯೋಜಿತ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ತಜ್ಞರು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಿರಂತರ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ನವೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯತೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮಟ್ಟದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಕನಾಗಲು, ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠುರತೆ, ನಿಶ್ಚಲತೆ, ಉದಾಸೀನತೆ, ಮುಂದುವರಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬದ್ಧತೆ, ಶಿಸ್ತು, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಸಂಘಟನೆ.

ವೃತ್ತಿಪರ ಸಮರ್ಪಣೆ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸೋಣ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನದ ದೇಹವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸುವುದು.

ಅವುಗಳ ಸಾರದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಜ್ಞಾನ ಸಂಪಾದನೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಮ್ಮಿಳನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಮಾತ್ರ ಜ್ಞಾನವು ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳ ರಚನೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಾಗ ಈ ಗುಣಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಸಕ್ರಿಯ, ಸ್ವಾಯತ್ತ, ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರ ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ದೃಢೀಕರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಎಂಜಿನಿಯರ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಿರುಳು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಸ್ಥಿರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ:

ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಚನೆ;
ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;
ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;
ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ದಕ್ಷತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ;
ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮೂಲಭೂತ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಾವಯವ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನೀಡುವುದು, ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ತಂತ್ರ, ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಪ್ರವೇಶದ ಜಾಗತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ವಿಶ್ವ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ.

ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಿವಿಧ ಸಕ್ರಿಯ ಕೆಲಸದ ಬಳಕೆ (ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ-ಉದ್ದೇಶಿತ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ ಆಟಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು: ವ್ಯಾಪಾರ ಆಟಗಳು, ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ-ಉದ್ದೇಶಿತ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆ-ಆಧಾರಿತ ಕಾರ್ಯಗಳು, "ಬುದ್ಧಿದಾಳಿ", "ಇಫ್ ..." ವಿಧಾನ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಣಾ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀಡಿದ ಅಥವಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಆಡುವ ಮೂಲಕ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಧಾರ-ಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅವರು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸುವ ವ್ಯವಹಾರ ಆಟವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ರಚನೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ವಿತರಣೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರ್ಧಾರ-ಮಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಧಾನವು ಭವಿಷ್ಯದ ತಜ್ಞರಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಇಂದಿನ ಆರ್ಥಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು, ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ತೀರ್ಮಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.

ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವರ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಜೀವನ ಮಾದರಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಅಪಾಯ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾನೂನು ಮೀರಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. . ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನೈತಿಕ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತುಂಬುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಬೇಕು.

ಮೂಲಭೂತ ಆರ್ಥಿಕ ಶಿಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸ್ವತಃ ಅನೈತಿಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯ ಒಂದು ಮೀರದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಸ್ವೀಕೃತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. . ಇದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು. ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಹೆಚ್ಚಿದ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಸರಕುಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ಜನರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುವಾಗ, ತಮಗಾಗಿ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ನೈತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿದ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾನೂನು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು:

ಪರಿಸರ ನಾಶದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಧಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ಲಾಭ ಬರಬಾರದು;
ನ್ಯಾಯಯುತ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು;
ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ವಿಭಾಗಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಬೇಕು;
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಲ್ಲ.

ರಾಜ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷತೆಯ ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕಡ್ಡಾಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಡ್ಡಾಯ ವಿಭಾಗಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಖ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಚುನಾಯಿತ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ:

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು, ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಚುನಾಯಿತ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷಯಗಳ ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ನ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಚುನಾಯಿತ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಯ್ಕೆಯು ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ನಡುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಷಯದ ಕಡೆಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ತಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು "ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಭೂತ", "ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ", "ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಇತಿಹಾಸ", "ಸೆಕ್ಯುರಿಟೀಸ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್", "ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್", "ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್" ಮುಂತಾದ ಚುನಾಯಿತ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. "ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಭೂತ" ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು. ಇದು ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ, ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುವುದು - ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ).

ಈ ಕೋರ್ಸ್ ನೈತಿಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಉದ್ಯಮಿಗಳಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ವ್ಯವಹಾರದ ವಿಷಯಗಳು ಒಂದೆಡೆ, ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥರು, ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ - ಗ್ರಾಹಕರು, ಗ್ರಾಹಕರು, ಗ್ರಾಹಕರು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ನಾಗರಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಘಟಕಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಠಿಣ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕಾದ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ (ಸತ್ಯತೆ, ಸಮಗ್ರತೆ, ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ), ಉದಾತ್ತತೆ (ಅರ್ಪಣತೆ, ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ, ಧೈರ್ಯ, ಔದಾರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮಿತವ್ಯಯ (ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಬಳಕೆ. ನಿಧಿಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಐಷಾರಾಮಿ, ದುರುಪಯೋಗಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ).

ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪ್ರಮುಖ ನಿಯಂತ್ರಕಗಳಾಗಿವೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಶ್ರೀಮಂತ ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತೆರಿಗೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯು ಅನೇಕ ಜನರ ಆರಾಮದಾಯಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನತೆಯಲ್ಲಿ ಬಡವರಾಗಿ ಬದುಕುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆರ್ಥಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ, ಮಾರಾಟಗಾರ ಅಥವಾ ಹಣಕಾಸು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಎರಡನೇ ಉನ್ನತ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾವತಿಸುವ) ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಬಹಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟ, ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ವೇಗವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಲು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳ ಜೊತೆಗೆ (ನಮ್ಮ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ), ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಠ್ಯೇತರ ಕೆಲಸವು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಚುನಾಯಿತ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ವಿಷಯದ ವಿಶಾಲತೆಯು ಆಸಕ್ತಿ ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಲಯಗಳು, ಸುತ್ತಿನ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಮೌಖಿಕ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತರಗತಿಯ ಬೋಧನೆಯ ಯಶಸ್ವಿ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಬಹುದು.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಂತರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ತಯಾರಿಕೆಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಎರಡು ಕಡೆಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದು. ಒಂದೆಡೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರಬೇಕು: ಮಾನವೀಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ವಿಶೇಷ, ಇದು ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನದ ಅವಧಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಏಕೀಕೃತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು.

1. ಆರ್ಥಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಪಕರ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಉದ್ಯಮಗಳ ಸಾಧನೆಗಳು. ಅಮೂರ್ತಗಳು, ಕೋರ್ಸ್‌ವರ್ಕ್, ಡಿಪ್ಲೊಮಾಗಳು, ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಾಗ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಲಹಾ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.
2. ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಉಪನ್ಯಾಸ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು, ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
3. ಆರ್ಥಿಕ ಇಲಾಖೆಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಇಲಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು.
4. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಂಡಳಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ತರಬೇತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
5. ಎಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೆಮಿನಾರ್ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ.

ಕೆಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಬಹುದು:

ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪಾತ್ರ;
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಏಕತೆಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ;
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಶಿಸ್ತಿನ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು; ತಾಂತ್ರಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ;
ಈ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಂಶಗಳು; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನದ ರಚನೆ: ಕೆಲಸದ ಅಗತ್ಯತೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಶಿಸ್ತಿನ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಣೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನೀತಿಗಳು.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯೇತರ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ದಕ್ಷತೆ, ಉದ್ಯಮ, ಸಂಘಟನೆ, ವಿವೇಕವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. , ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯ ವರ್ತನೆ. ಕೆಲಸದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ರಚನೆ, ಉಚಿತ ಸಮಯವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದು.

ತರಗತಿಯ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯೇತರ ಕೆಲಸದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಹುತ್ವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಈ ಕೃತಿಯ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಶಿಸ್ತುಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸೆಮಿನಾರ್ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಬೋಧನೆಯ ಸಂವಾದ ರೂಪವು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮುಕ್ತ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಸುಲಭದ ವಾತಾವರಣವು ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪರಿಚಿತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ದೊಡ್ಡ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಕನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ, ತತ್ವಬದ್ಧ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ-ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ತೀರ್ಪುಗಳು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ನವೀನತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರಕನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟಗಳು

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಹಂತಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಅನುಕ್ರಮ: ಉತ್ಪಾದನೆ ಸ್ವತಃ, ವಿನಿಮಯ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿನಿಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿತರಣೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅಂತಹ ಅಂಶವು ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳು, ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತ ಜೀವನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಶ್ರಮವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ (ಈ ಸಂಬಂಧದ ಅರಿವು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಜನರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ:

ಮೊದಲ ಹಂತವು ಉತ್ಪಾದಕ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾದಾಗ, ನಕಲು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಎರಡನೆಯ ಹಂತವು ಸೃಜನಶೀಲ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಕೆಲಸವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೂಲ ಹೊಸ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮೂರನೇ ಹಂತವು ರಚನಾತ್ಮಕ-ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಸಾರವು ಹೊಸದೊಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಆವಿಷ್ಕಾರಕರು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯಕಾರರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ತಯಾರಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ಷಣಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚು ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ - ಸಾಮೂಹಿಕ, ಜಂಟಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕೆಲಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮುಕ್ತ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಳಕೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸ್ವಭಾವದ ಘಟಕಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ಯೋಗಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂಡದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದೆ. ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸುಧಾರಿತ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ರೂಪಗಳು, ಪ್ರಗತಿಪರ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳ ಪರಿಚಯ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವೇ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಗತಿಯ ಅಕ್ಷದ ನೇರ ರೇಖೆಯಾಗಿ, ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ, ವಿಚಲನಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕುಡೊಂಕುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಎಂದರೆ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ, ಧನಾತ್ಮಕ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಂತಹ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಆಡುಭಾಷೆಯ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ರಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಉಲ್ಬಣಗಳು, ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರುದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಜೀವನಶೈಲಿಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ತೀವ್ರತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಉತ್ಪಾದನಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತರ ಹಂತಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಾತ್ರವು ಮನುಷ್ಯನ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವ. ಈ ಪ್ರಭಾವದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣವು ಒಟ್ಟು ದೇಶೀಯ ಉತ್ಪನ್ನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮದ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅದರ ಎರಡು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಜನರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ: ದೇಶವು ವಾಸಿಸುವ ಬಹುಪಾಲು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಂದೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೂರವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದರ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೂರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ, ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಇವು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸದಿದ್ದರೆ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಬಹುದು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವಿಳಂಬವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಕೊರತೆಯು ಈ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದೇಶದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪಾತ್ರದ (ಕೊಡುಗೆ) ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳಿವೆ:

ಎ) ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯದ ನೇರ ಕೊಡುಗೆ: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾ ವಲಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಗಮನಾರ್ಹ ಹೂಡಿಕೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ನೇರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾಧ್ಯಮ, ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಬೌ) ನೇರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವ: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮನರಂಜನೆಯ ಸಂಘಟನೆ, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ; ಗಣ್ಯರು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಗತದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸಂಭವನೀಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಿ) ಪರೋಕ್ಷ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಣಾಮ: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುತ್ತವೆ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಾದ ಜಾಹೀರಾತು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳ ಬಳಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಹಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ; ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭದಾಯಕ, ವ್ಯಾಪಾರ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಉತ್ತೇಜಕ ಸಹಕಾರ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯೇತರ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಲಂಕರಣ ಸರಕುಗಳು, ಆವರಣಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ನಗರದ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದು, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ವಸ್ತು ಪರಿಸರ.
ಡಿ) ಪರೋಕ್ಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವ: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ಆಕರ್ಷಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಹುಡುಕುವ ಸಮಾಜದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಹಳೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು; ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆ - ಸಮಾಜದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಅಕ್ಷಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಚಾರಗಳು; ಅವರು ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಕ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮಕ್ಕಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಮಹತ್ತರ ಪಾತ್ರ; ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬಳಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅನುಗುಣವಾದ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಈ ಹೊಸ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನವು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ವಿಶೇಷ ಗುಂಪನ್ನು (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು) ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಿಂದ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು) ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕೆಲವು ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರ (ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ, ನೈತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಅವನ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಂಗಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗದಿರಬಹುದು, ಕಡಿಮೆ ಅವರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹಾಜರಾಗಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ). ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮುಂದಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಅಂಶವಾಯಿತು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ದೇಶದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ವಿಧಾನವು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೂರೈಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಬೇಡಿಕೆಯ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಬೆಲೆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಉತ್ಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅನನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಗ್ರಾಹಕರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಉದ್ಯೋಗಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವರಿಂದ ಸಕ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೇವೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾಹಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ.

ಗ್ರಾಹಕರ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ. ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಬಂಡವಾಳ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರ್ಮಿಕ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಸವಕಳಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವಸ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳು 13.3%, ಸರ್ಕಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ - 17.4%, ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ - 3.5%, ಉದ್ಯಾನವನಗಳಲ್ಲಿ - 20.3% ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ - 65.4 %, ನಿರ್ಮಾಣ - 55.6%. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಅಂಶಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ತರಬೇತಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂದಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 36.0% ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ - 19.0%, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ - 12.6%).

ಉದ್ಯಮದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ರಚನೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅನನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಹ ಕಾರಣವಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪ್ರಭಾವದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಸೇವೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ತಜ್ಞರು, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ನುರಿತ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಹಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ನೇರ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತಜ್ಞರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಿಂಥಸೈಜರ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಣಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಚಿತ್ರಮಂದಿರವು ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮ, ವಿಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಆಡಿಯೊ ವ್ಯವಹಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕೀಕರಣವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ: ಆಧುನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ ಬಹುಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಾಗಿವೆ. ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ವೀಡಿಯೊ ಕೊಠಡಿಗಳು, ಕಿಯೋಸ್ಕ್‌ಗಳು, ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿವೆ. ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಧುನಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಮಲ್ಟಿಪ್ಲೆಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಆರಾಮದಾಯಕ ಆಸನ ಮತ್ತು ಆಸನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಭಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಆಡಿಯೊವಿಶುವಲ್ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೋ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೆ ಗೆದ್ದಿದ್ದ ಸಿನಿಮಾದ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನಗಳು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಗೊಳ್ಳಲು ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಶೇಷ ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ. ಹಿಂದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಸ್ತು ಬಳಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರ್ಥಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಬಂದರು: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಾವಯವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಘಟಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ವಿವಿಧ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ (ಉತ್ಪನ್ನಗಳು) ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿವೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅದರ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು, ಪ್ರಸರಣ, ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ). ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿ ವಲಯದ ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಣಕಾಸಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕೆಲವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ವ್ಯಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಸಂಪತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಬೆಳಕು, ವಿದ್ಯುತ್, ನೀರು ಸರಬರಾಜು, ಹಣಕಾಸು - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ರಚನೆ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು - ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಭಾಷೆಗಳು, ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳು (ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರುಗಳು), ಜಾನಪದ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಕೆಲಸಗಳು, ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರಚನೆಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸರಕುಗಳು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒದಗಿಸುವ ಷರತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತವಿದೆ. ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಶೇಖರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ - ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಥಿರ ಸ್ಮಾರಕಗಳು; ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಚಲಿಸಬಲ್ಲ ಸ್ಮಾರಕಗಳು - ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು; ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾವೇಶ - ಜಾನಪದ, ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು.

ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ!! ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ಜನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ. ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಎರಡೂ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಕಾರ್ಮಿಕ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಎಸ್.ಎನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಅವರು 1911 ರ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು "ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಮಾನವ ಶ್ರಮವನ್ನು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ; ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಜನರ ನಡುವಿನ ಉಚಿತ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಅಂಶಗಳು ಗೆಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಜನರು ತಮಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಮಾರುಹೋದಾಗ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನೈತಿಕತೆಯು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆಯಲು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ: ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು, ಜನರು, ಮತ್ತು ದೇಶ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರಮವನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವನ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ, ಬೆಂಬಲ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಸಮಾಜದ ಭರವಸೆಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ: ಸ್ವಭಾವತಃ ಅವನು ನ್ಯಾಯ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಜೀವಿ.

ಈ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು ಇತರರನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಿಲ್ಲ: ದೂರದೃಷ್ಟಿ, ಜಾಣ್ಮೆ, ಪರಿಶ್ರಮ, ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಆದೇಶದ ಬಯಕೆ. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿಂತಕರು ವಸ್ತು ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಚತುರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಜನರ ನಡುವೆ ವಸ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಕರೆದರು. ತೋರಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅನೇಕ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳ (ಕುಟುಂಬ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಹೋದರತ್ವ, ಸಮುದಾಯ) ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸಂತ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಖಾಸಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಖಾಸಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನುಮೋದನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ನಾವು ಆಡಮ್ ಸ್ಮಿತ್ (1723-1790) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು "ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನದೊಂದಿಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಾರದಿಂದ, ಮೊದಲು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ, ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿವೆ: ಪ್ರೀತಿಯ ಆಸಕ್ತಿ, ಹಣದ ಆಸಕ್ತಿ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಆಸಕ್ತಿ. ಅವರು ವಿವಿಧ ಸರಕುಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಒಂದು ಮೀಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದುಡಿಮೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಶ್ರಮವು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಆಸ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

A. ಸ್ಮಿತ್ ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಾನು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಎ. ಸ್ಮಿತ್ ಕಾರಣ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪಕರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು; ಅವರು ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೂ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. . ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಇತರರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಸ್ತುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತಂದರು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಔಪಚಾರಿಕ ಅಧೀನದಿಂದ ಬಂಡವಾಳಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಅಧೀನತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗಗಳ ರೂಪಾಂತರ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದ್ವಂದ್ವವಾದದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ (1818-1883) ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬರೆದರು. K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಅರಿವಿನ ಕೆಲಸದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತರಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಜೀವನ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹಯೋಗಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಸ್ವಂತ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಪರಿಸರವಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ:

ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಆದಾಯದ ಗರಿಷ್ಠೀಕರಣವನ್ನು ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ;
- ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸದಸ್ಯರು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ;
- ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತಂಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು;
- ಕಂಪನಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರ, ಅದರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು, ಗುರಿ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಮಾನವ ಪರಿಸರದ "ಜರಡಿ" ಮೂಲಕ "ಜರಡಿ ಹಿಡಿಯುವುದು", ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಇದು ಮಾನವ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ: ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ, ಅನೌಪಚಾರಿಕತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ.

ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಎರಡು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಹೊಸ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಜೀವನದ ಶೆಲ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರ ಅರ್ಥವೂ ಸಹ, ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಂಪನಿಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೊಸ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೇಮಕಾತಿ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಮಸುಕಾದ ಗಡಿಗಳು ಕೆಲವು ತಜ್ಞರು ಅದನ್ನು "ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಹವಾಮಾನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೌಪಚಾರಿಕತೆಯು ಅದರ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಆದೇಶದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಅಧಿಕೃತ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಎರಡೂ - ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ - ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮನ್ವಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಒಂದೇ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲಾತಿ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೌಖಿಕ, ಮಾತಿನ ಸಂವಹನ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ನಿಗಮಗಳಲ್ಲಿ 90 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯವಹಾರ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಸಭೆಗಳು, ಕೂಟಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಭೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳ ಹೊರಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ನಡೆಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಕಂಪನಿಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೌಪಚಾರಿಕತೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಳೆಯಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು "ಉತ್ತಮ - ಕೆಟ್ಟ" ಗುಣಾತ್ಮಕ ಪದದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು.

ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಮ್ಮೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಂತರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿಧಾನಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಬಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಹಲವು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಂಪನಿಯ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ IBM ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ತಂದೆ T. J. ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಅವರಿಂದ. ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭದ್ರತಾ ಕಾರ್ಯ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಳಹೊಕ್ಕುಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, "ಗೋಚರ ಕೈ" ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ, ಬೆಲೆ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ನಿಲ್ಲುವ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯು ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವಿಶೇಷ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಕಂಪನಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ಕಂಪನಿಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ಕಾರ್ಯವು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ:

ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವ ಔಪಚಾರಿಕ (ಆರ್ಥಿಕ ಶಾಸನ) ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಎರಡೂ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಲ್ಲ;
- ರಷ್ಯಾದ ಕಂಪನಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಇದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಅಪರಾಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ಮೇಲೆ ಅಪರಾಧ ಅಂಶಗಳಿಂದ ತೀವ್ರ ಒತ್ತಡವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;
- ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ;
- ರಷ್ಯಾದ ಕಂಪನಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಖಾಸಗಿ ಉದ್ಯಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಅಂಶಗಳು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಜಾಗವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೀಯತೆಯ ಪರವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಕಂಪನಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ.

ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು. ಸಂಸ್ಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ - ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು.

ಇದು ಕಂಪನಿಯೊಳಗಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ:

ಸಂಸ್ಥೆಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ;
- ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕಂಪನಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ;
- ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ.

ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅನೌಪಚಾರಿಕ, ಅಲಿಖಿತ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ನಿಯಮಗಳು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರಮದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ: ಕೆಲಸದ ಅನುಕ್ರಮ, ಕೆಲಸದ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯದ ರೂಪಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾಯಿದೆಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ:

ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸದಸ್ಯರ ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ;
- ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ಬಹು ದಿಕ್ಕಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರತಿ ವ್ಯವಹಾರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಉಳಿತಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಬದಲಿ ಕಾರ್ಯ, ಅಥವಾ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಬದಲಿ ಕಾರ್ಯ. ಔಪಚಾರಿಕ, ಅಧಿಕೃತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬದಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಂಪನಿಯು ಔಪಚಾರಿಕ ರಚನೆಯ ಅತಿಯಾದ ತೊಡಕುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳ ಹರಿವಿನ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಣಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಉಳಿತಾಯವಿದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಕೆಲವು ವೆಚ್ಚಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹುಪಾಲು ಸ್ವಯಂ-ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಷೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದೊಳಗಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ರೂಪಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಾಯಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಔಪಚಾರಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಬದಲಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ರಚನೆಯ ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥಳಾಂತರ ಮತ್ತು ಸವೆತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ನಾಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅಪಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರವು ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಇತರ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾವಯವ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಅವುಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾದ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ "ವೆಬ್ಗಳು", ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು, ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭವನೀಯತೆಯಿದೆ.

ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೊಸ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನವ ಸಂವಹನಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ" ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಎಂಬ ಕ್ರಮಗಳ ಗುಂಪಿನ ಮೂಲಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಧ್ಯ - ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ, ಕಂಪನಿಯು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

ರಷ್ಯಾದ ಕಂಪನಿಗಳಿಗೆ, ಸಿಬ್ಬಂದಿ ನೀತಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ರೂಪಾಂತರ ಕಾರ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಣಾಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳಂತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವು "ಮಾನವ ಬಂಡವಾಳ" ದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಕಂಪನಿಯು ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಹೆಚ್ಚಳವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸಂಸ್ಥೆಯು ತನ್ನ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುಣಮಟ್ಟ ನಿರ್ವಹಣೆ ಕಾರ್ಯ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಂಪನಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ - ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯು ನೀಡುವ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೆಲಸದ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ವಾತಾವರಣವು ಉತ್ಪನ್ನದ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಂಪನಿಯು ತನ್ನ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಗ್ರಾಹಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಕಾರ್ಯ. ಗ್ರಾಹಕರ ಗುರಿಗಳು, ವಿನಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕಂಪನಿಯ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಕಂಪನಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಕಂಪನಿಗಳು ಗ್ರಾಹಕರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಪಾಲುದಾರಿಕೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಕ್ರಮದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ("ಅದೃಶ್ಯ ಕೈ" ಯ ಅಂಶಗಳು) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂರಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯ. ಈ ಕಾರ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವು ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಟದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಕಂಪನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಡೆತಡೆಗಳು, ಅಡೆತಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವುದು. ಅಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಕಂಪನಿಯ ಪ್ರಯೋಜನವು ಆರ್ಥಿಕ "ಪ್ಲಸಸ್" - ಲಾಭಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರ್ಥಿಕ "ಕಾನ್ಸ್" - ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದರಲ್ಲಿದೆ.

ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರವು ಕಂಪನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಆಂತರಿಕ ಕಂಪನಿಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಂಪನಿಯು ಪರಿಸರದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಆದರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯದ ಅನುಷ್ಠಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎರಡನೇ ಅಂಶವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸಗಾರ, ಒಂದೆಡೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು. ಎರಡು ಮೌಲ್ಯ ಗುಂಪುಗಳ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವಿರೋಧವು ಹೆಚ್ಚಿದಷ್ಟೂ ಉದ್ಯೋಗಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೆಲಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯವು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು

ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಎದುರಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರೂಪಾಂತರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಾಂತರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಧನಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಾರದು. ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಉದಾರೀಕರಣದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಡೀ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮಟ್ಟಗಳ ಅನುಗುಣವಾದ ಸೂಚ್ಯಂಕಗಳ ಪರಿಗಣನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ವಾದ್ಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದ ಮೌಲ್ಯದ ಅಂಶದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ವಾದ್ಯದ ಅಂಶದ ಆದ್ಯತೆಯ ಅಳವಡಿಕೆಯು ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಜ ಜೀವನವು ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ, ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇರಿದಂತೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಇರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ವಿಕಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ದೇಶಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೊಸ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸಮಾಜಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಡಳಿತಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೇರ ಹೂಡಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಏಕತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ? ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಟ್ಟಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಾಹಕಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದಾಗ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೀಟರ್ I, P.A ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಸ್ಟೊಲಿಪಿನ್, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಡಬಲ್ ನೈತಿಕತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅಂದರೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನೈಜ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಏಜೆಂಟರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. , ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹರಡಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ದೇಶೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಮುದಾಯ-ರಾಜ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜವಾಗಲೀ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇಶದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಪಾತ್ರವಿತ್ತು. ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಕೋಮು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉಂಟಾದಾಗ ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ರಷ್ಯಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಧನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ನಿರಂತರ ಹೆಚ್ಚಳದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಯೋಜಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕುಸಿತದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಬಹುದು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ದೇಶೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಒಂದರಲ್ಲಿ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ನೆರಳು ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನೆರಳು ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಶೋಗಳಂತೆ, ನೆರಳು ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ತುಂಬಾ ವಿಕೃತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ. ನೆರಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾದ್ಯಗಳ ಅಂಶಗಳು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮ ಆದಾಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಅಕ್ರಮ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸುವುದು. ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾನೂನು ಆಧಾರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ. ನೆರಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯದ ಅಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ಥಿರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕತೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಬಯಕೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯು ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅದರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳ ಹುಡುಕಾಟದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ ಮಿತಿಗಳ ನಿರ್ಣಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಸರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅದು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವು ವೆಕ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿಧಾನಗಳು ಸಹ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಜಾಗತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಇದು ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಜಡತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯ ಭಾಗವು ವಾದ್ಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಹಾನ್ ಜಡತ್ವದಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಅಂಶದ ಪರಿಣಾಮವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬದಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೃಹತ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಶಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಚಾರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಗುಣವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ದೇಶದ ಬಹುಪಾಲು ನಿವಾಸಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಒಂದೆಡೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾಜದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸಾಕಷ್ಟು ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಗೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಇದು ಆಸಕ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು: ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನವು ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿನಿಮಯ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವ, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು, ಸಮಾಜದ ಸುಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಅವು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷರತೆ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದರ ಘಟಕಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ಗುಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ವಿಷಯ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಗಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ಸಮಾನತೆಯ ಭಾವನೆಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾವಯವ ಏಕತೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸೃಜನಶೀಲ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದರೆ ಈ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ತಟಸ್ಥವಾಗಿವೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ.

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಪಡೆದ ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜಾಗತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರಗತಿ, ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮಾಹಿತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ವರ್ತನೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಜನರು "ನಮ್ಮದು" ಮತ್ತು "ನಮ್ಮದಲ್ಲ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಅವರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅರಿವಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ( ಜನರು). ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಧರ್ಮ, ಭಾಷೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ), ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸ್ಥಿರವಾದ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ "ಬೆಂಬಲ" ವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ("ಉನ್ನತ") ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಲವಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೋಟವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರವು ರೂಪಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗವು ವಿಶೇಷ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದ ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಏಕೀಕರಣದ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಘಟಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಆಧುನಿಕ, ಯಾವಾಗ, ರಾಜಧಾನಿ C ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಡಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಾಗ, ಅದರ ಜನಾಂಗೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುರಾತನ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದರಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ, ಕಾದಂಬರಿ, ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು (ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ) ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರತಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂತಹ ಘಟಕಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಲಕ್ಷಣ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪುರಾತನ, ಹಳತಾದ, ವಿಲಕ್ಷಣ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಘಟಕದ ಅನುಪಾತ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಜನರು) ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಏಕೀಕೃತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ.

ಕಾನೂನು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಕಾನೂನು ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ сultura - ಕೃಷಿ, ಪೋಷಣೆ, ಪಾಲನೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ) ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅದರ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಸಮಾಜದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಕಲಾತ್ಮಕ, ಭೌತಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದಂತೆ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಮಾನವೀಕರಣದ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು ಕೇವಲ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಿಂತ ಉನ್ನತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೂ ಸಹ ಅದಕ್ಕೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಕಾನೂನು ಸಾಮಾಜಿಕ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಾನೂನು (ರಾಜ್ಯದಂತೆ) ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಕಡಿಮೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನನ್ನು ವರ್ಗದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ, ವರ್ಗ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಒಂದು ವರ್ಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ವರ್ಗಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಕಾನೂನು, ರಾಜ್ಯದಂತೆಯೇ ಬತ್ತಿಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬೇಕು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ 1960 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಎರಡು ಬದಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಶಾಸನದ ಸ್ವರೂಪವು ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅನಾಗರಿಕ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಾಗರಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶಾಸನದ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತತೆ, ಸಂಘಟನೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ - ಒರಟು ನೇರವಾದ ಕಡ್ಡಾಯದಿಂದ ಇತ್ಯರ್ಥ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾನೂನಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಆಧಾರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ವಿಷಯದ ಆಧಾರವಾದಾಗ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬೆಂಬಲ ವಿಧಾನಗಳು ಸಹ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಅಮಾನವೀಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಕ್ವಾರ್ಟರ್ನಿಂಗ್, ಶೂಲೆಮೆಂಟ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯವು ಮರಣದಂಡನೆಯಂತಹ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವರ್ಗೀಯ ಉಪಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ವರ್ಗವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು "ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕತೆ" ತತ್ವವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಯ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಮಾನವೀಯ ಕಾನೂನು", "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾನೂನು", ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾನೂನಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಶಾಖೆಗಳು (ಸಂಸ್ಥೆಗಳು) ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಾನೂನು ಸ್ವತಃ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕಾನೂನು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಭಾವ ಇದ್ದಾಗ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೇಶೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅನುಭವವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಸನದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಾಸನದಂತೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದರ ವಿಷಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಟ್ಟಗಳಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಮಾಣಕ ಕಾನೂನು ಕಾಯಿದೆಗಳ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕಾನೂನು ಪ್ರಮಾಣಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಖಾತರಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿವೆ. ಸಂವಿಧಾನದ 44 ನೇ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕಾನೂನು ಕಾಯಿದೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾನೂನು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಾನೂನು "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಶಾಸನದ ಮೂಲಭೂತ" ಆಗಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಾಸನದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು:

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವುದು;
- ನಾಗರಿಕರ ಸಂಘಗಳ ಉಚಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನು ಖಾತರಿಗಳ ರಚನೆ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜನರು;
- ರಾಜ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯ ತತ್ವಗಳ ನಿರ್ಣಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಬೆಂಬಲದ ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಖಾತರಿಗಳು.

ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಉನ್ನತ ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕೊಲೊದಿಂದ - ಕೃಷಿ ಮಾಡಲು, ಮಣ್ಣನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು) ನೇರವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೂಲಕ ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕೃಷಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅನುಸರಿಸಿದ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು-ಉತ್ಪಾದಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಗಡಿರೇಖೆಯು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ವಿಧಾನವು ಇಂದಿಗೂ ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರೊಂದಿಗೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಪ್ರಬಲವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜನರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳ ಅನುಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ: ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿನಿಮಯ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿನಿಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿತರಣೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ-ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೂಪಗಳು, ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ (ಈ ಸಂಬಂಧದ ಅರಿವು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೊದಲ ಹಂತವು ಉತ್ಪಾದಕ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾತ್ರ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಹೊಸದನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಹಂತವು ಸೃಜನಶೀಲ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಕೆಲಸವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೂಲ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೇ ಹಂತವು ರಚನಾತ್ಮಕ-ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಸಾರವು ಹೊಸದೊಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿನ ಈ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಆವಿಷ್ಕಾರಕರು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯಕಾರರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚು ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಕೆಲಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮುಕ್ತ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1) ಆರ್ಥಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸ್ವಭಾವದ ಘಟಕಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿ;

2) ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ಯೋಗಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ;

3) ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣ;

4) ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಸುಧಾರಿತ ವಿಧಾನಗಳು, ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಗತಿಪರ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ತನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ವರೂಪವು ಅದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಈ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಒಂದೆಡೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅವಕಾಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಂಪುಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಜನರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಜನರ ಜ್ಞಾನ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಜರಿತಗಳು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆ ಸಾಧ್ಯ.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ನಿರಂತರತೆ, ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದವರ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ಹಳೆಯದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅವನ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

| |

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನೇರವಾಗಿ (ಮತ್ತು ಈ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ) ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವವು ಜನರ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಏಜೆಂಟರು ಯಾವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಏನು ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸೆಟ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳು(ಯಾವ ಆರ್ಥಿಕ ಸರಕುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ); ಆರ್ಥಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು(ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ರೂಢಿಗಳು); ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಗಳು(ಕೆಲವು ಆರ್ಥಿಕ ಸರಕುಗಳ ಜನರ ಆಯ್ಕೆ); ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು(ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಕುಟುಂಬ, ಗುಂಪು); ಆರ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ(ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ವಿವರಣೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಆಯ್ಕೆ).

ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಇತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ವಿಶೇಷ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಆದರೆ ವಿಷಯಗಳ ಕಡಿಮೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಮಧ್ಯಂತರ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ.

ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗವೆಂದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ - ಸಮಾಜದ ವಿಕಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳು, ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.

ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಅಂತೆಯೇ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳು ಅಥವಾ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಕೇಂದ್ರೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಆರ್ಥಿಕತೆ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ಒಂದೇ ಯೋಜನಾ ತಯಾರಕರ ಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಣ್ಣ ಮುಚ್ಚಿದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನಾವು "ಸ್ವಂತ ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅಥವಾ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ (ರಾಜ್ಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಸಮುದಾಯ ರೂಪ) ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಈ ಎರಡೂ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಕೇಂದ್ರೀಯ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ.

ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೂರು ಅಂಶಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು; ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಮಾಜದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನದ ವಿತರಣೆ - ಅವರು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ. ಕೇಂದ್ರೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ.

ಮುಕ್ತ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಮೂಲ ಮಾದರಿಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕಗಳ ಯೋಜನೆಗಳ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಬೆಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು 16 - 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಮಹಾನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನ ದಕ್ಷತೆ, ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಸಮಂಜಸವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತು, ವಿಶೇಷ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜಾಲದೊಂದಿಗೆ "ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ "ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ" ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ-ತರ್ಕಬದ್ಧ ಕ್ರಮ" ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಧಾನದ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇದು ಜನರು ಯೋಚಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭಾವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

"ಆರ್ಥಿಕ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಎ. ಸ್ಮಿತ್, "ಅದೃಶ್ಯ ಕೈ" ಯ ವಿಶ್ವ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಈ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. “... ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಅನೇಕರಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿರದ ಗುರಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅದೃಶ್ಯ ಕೈಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ... ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ."

ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ - ಮಾನವ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ - ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. A. ಸ್ಮಿತ್ ಪ್ರಕಾರ ರಾಜ್ಯವು ಹೀಗೆ ಮಾಡಬೇಕು:

1) ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೆಲಸಗಳು, ಸಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. ;

2) "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮ" ವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಉಚಿತ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಆಡಳಿತ. ಆ ಕಾಲದ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವು ರಾಜ್ಯದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು;

3) ಕನಿಷ್ಠ ವೇತನ, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಂತಹ ನಿಯಂತ್ರಕರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನಾಗರಿಕರ ಜೀವನ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ.

"ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆ" ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದನ್ನು "ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳು ಸೇರಿವೆ: a) ಲಾಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಅಥವಾ "ಉದ್ಯಮದ ಯಶಸ್ಸು"; ಬಿ) ಸ್ವಾಮ್ಯದ; ಸಿ) ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ.

ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರೂಪಾಂತರ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮತೋಲನದ ಹುಡುಕಾಟ, ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. , ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸಮಾಜವಾದಿ-ನಂತರದ ರಾಜ್ಯದಂತೆ, ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಯೋಜಿತ, ಸಾವಯವ ಭಾಗವಾಗಲು.