ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ - ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು. ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ - ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಕವನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಕವಿ, ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರ, ಪ್ರಬಂಧಕಾರ, ಅನುವಾದಕ, ನಾಟಕಗಳ ಲೇಖಕ; ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

1972 ರಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಯುಎಸ್ಎಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ (ಸಂಗ್ರಹಗಳು "ಸ್ಟಾಪ್ ಇನ್ ದಿ ಡೆಸರ್ಟ್", 1967, "ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ಎ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಎರಾ", "ಮಾತಿನ ಭಾಗ", ಎರಡೂ 1972, "ಯುರೇನಿಯಾ", 1987) ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕೈಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಒಟ್ಟಾರೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ . ಶೈಲಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದರೆ ಬಿಗಿತ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಪಾಥೋಸ್, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಗಿತ (ಆರಂಭಿಕ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ), ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಹಾಯಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳದ ಬಿಗಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ) ಮನವಿಯ ಮೂಲಕ ಧ್ಯಾನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ನಾಟಕಗಳು, ಅನುವಾದಗಳು. ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (1987), ಚೆವಲಿಯರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಆನರ್ (1987), ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಹಾನೊರಿ ಕಾಸಾ ವಿಜೇತ.

ದ್ವಿಭಾಷಾವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾ, ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಕವನಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದರು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಕವಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಶೈಲಿಯು ಬರೊಕ್, ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂ, ಅಕ್ಮಿಸಮ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯ, ಭೂಗತ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿರೋಧದ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ಪರಾವಲಂಬಿತನ" ಪ್ರಯೋಗದಿಂದಾಗಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಲಾವಿದನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು - ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ 1987 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ" ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು: ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಖಂಡನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು - ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಮಿಜ್ದತ್.

1965 ರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ ಕವಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖ್ಯಾತಿ ಬಂದಿತು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ, 1987 ರವರೆಗೆ, ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂತ್ರದ ಪೌರುಷಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಸಾವು ಇತರರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ" ಅಥವಾ "ಆದರೆ ನನ್ನ ಬಾಯಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತುಂಬುವವರೆಗೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮಾತ್ರ ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ." ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ರಷ್ಯಾದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ "ಎಕ್ಸೋಡಸ್" ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಲ್ಲಿ, ವಿ. ಉಫ್ಲ್ಯಾಂಡ್, "ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮಾನವೀಯತೆ" ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ: ಇವು ಹೊಸ ಅಲೆದಾಡುವವರು, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಅಲೆದಾಡುವವರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದಂತೆ, ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಭಾಷೆಗಳು, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಬಟ್ಟೆಗಳಂತೆ, ಬಹುಶಃ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ಕವಿ ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ 56 ನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಜನವರಿ 28, 1996 ರಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಹಠಾತ್ ನಿಧನರಾದರು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾವು, ಅವನ ಹದಗೆಡುತ್ತಿರುವ ಆರೋಗ್ಯದ ಜ್ಞಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಗರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿತು. ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಜೋಸೆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್- ಸಣ್ಣದೊಂದು ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರ ಚಿಕ್ಕದಾದ, ಇಂದಿನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಕವಿತೆಗಳು, ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಪ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವನನ್ನು - "ದೊಡ್ಡ ಕವನಗಳು". ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಆಳಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ - ಪುಷ್ಕಿನ್, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ - ಅವರು ತಮ್ಮ ಫಲಪ್ರದ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮಿಂಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು.

ಮಿಲಿಟರಿ ಫೋಟೋ ಜರ್ನಲಿಸ್ಟ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವೈಬೋರ್ಗ್ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ತಂದೆ ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ನಂತರ ಹಲವಾರು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ತಾಯಿ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಬಾಲ್ಯವು ಯುದ್ಧ, ದಿಗ್ಬಂಧನ ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಜನದಟ್ಟಣೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಿತ್ತು. 1942 ರಲ್ಲಿ, ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಚಳಿಗಾಲದ ನಂತರ, ಜೋಸೆಫ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಚೆರೆಪೋವೆಟ್ಸ್ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ತೆರಳಿದರು.

1955 ರಲ್ಲಿ, ಏಳು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಎಂಟನೆಯದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಸೆನಲ್ ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಮಿಲ್ಲಿಂಗ್ ಮೆಷಿನ್ ಆಪರೇಟರ್ ಆದರು. ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಬಯಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜಲಾಂತರ್ಗಾಮಿ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಪ್ರಯತ್ನ. 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೈದ್ಯರಾಗುವ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಶವಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಡಿಸೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಶವಗಳನ್ನು ಛೇದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೊರೆದ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಬಾಯ್ಲರ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟೋಕರ್, ಲೈಟ್ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾವಿಕ ಮತ್ತು ಐದು ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಓದಿದರು, ಆದರೆ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿ - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕವನ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಕವಿಗಳನ್ನು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು 1956-1957 ರಲ್ಲಿ ಕವನ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬೋರಿಸ್ ಸ್ಲಟ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯದ ಪರಿಚಯವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಸೋವಿಯತ್ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ ನೇರ ರಾಜಕೀಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜೊತೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು.

1958 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಿಂದ ವಿಮಾನವನ್ನು ಹೈಜಾಕ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟರು. ಭವಿಷ್ಯದ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಬ್ಬರು ಒಡನಾಡಿಗಳ ಈ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ಮೆನಾ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಚೇರಿಯ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದೆ. 1959 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎವ್ಗೆನಿ ರೀನ್, ಅನಾಟೊಲಿ ನೈಮನ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಉಫ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಬುಲಾಟ್ ಒಕುಡ್ಜಾವಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.

ಫೆಬ್ರವರಿ 14, 1960 ರಂದು, ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ನಲ್ಲಿ "ಕವಿಗಳ ಪಂದ್ಯಾವಳಿ" ಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. A. S. ಕುಶ್ನರ್, G. Ya. Gorbovsky, V. A. Sosnora ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೋರ್ಕಿ. "ಯಹೂದಿ ಸ್ಮಶಾನ" ಕವಿತೆಯ ಓದುವಿಕೆ ಹಗರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.

ಆಗಸ್ಟ್ 1961 ರಲ್ಲಿ, ಕೊಮರೊವೊದಲ್ಲಿ, ಎವ್ಗೆನಿ ರೀನ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ನೈಮನ್ ಮತ್ತು ರೀನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪರಿವಾರದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು "ಅಖ್ಮಾಟೋವ್ ಅವರ ಅನಾಥರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 1962 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು N. Ya. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಾಮ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು 1963 ರಲ್ಲಿ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾದಲ್ಲಿ ಲಿಡಿಯಾ ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.

1962 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಯುವ ಕಲಾವಿದ ಮರೀನಾ (ಮರಿಯಾನ್ನಾ) ಬಾಸ್ಮನೋವಾ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಕವನಗಳು “ಎಂ. ಬಿ." - “ನಾನು ಈ ಭುಜಗಳನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು ನೋಡಿದೆ...”, “ಇಲ್ಲ ವಿಷಣ್ಣತೆ ಇಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ, ದುಃಖವಿಲ್ಲ...”, “ದೇವದೂತನಿಗೆ ಒಗಟು” ಇದೇ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1968 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಗ ಆಂಡ್ರೇ ಬಾಸ್ಮನೋವ್ ಜನಿಸಿದ ನಂತರ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು.

ಜನವರಿ 8, 1964 ರಂದು, ವೆಚೆರ್ನಿ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಓದುಗರಿಂದ "ಪರಾವಲಂಬಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ" ಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಪತ್ರಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 13, 1964 ರಂದು, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪರಾವಲಂಬಿತನದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಯೋಗದ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಫ್ರಿಡಾ ವಿಗ್ಡೊರೊವಾ ಅವರು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಿಜ್ಡಾಟ್ನಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾದ "ವೈಟ್ ಬುಕ್" ನ ವಿಷಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಷನ್ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: "ನನಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ...", ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ನ ಕಿರುಕುಳದ ಅನುಕರಣೀಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತೇನೆ! ..".

ಕವಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಮನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಫ್ರಿಡಾ ವಿಗ್ಡೊರೊವಾ ಅವರ ಪ್ರತಿಲೇಖನವನ್ನು ಹಲವಾರು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಿದೇಶಿ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಹೊಸ ನಾಯಕ", "ಎನ್ಕೌಂಟರ್", "ಫಿಗರೊ ಲಿಟ್ರೇರ್". 1964 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪತ್ರಗಳನ್ನು D. D. ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್, S. Ya. ಮಾರ್ಷಕ್, K. I. ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, K. G. Paustovsky, A. T. Tvardovsky, Yu.P. ಜರ್ಮನ್ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮಾರ್ಚ್ 13, 1964 ರಂದು, ಎರಡನೇ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ "ಪರಾವಲಂಬಿತನ" ಎಂಬ ತೀರ್ಪಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಸಂಭವನೀಯ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು - "ಪರಾವಲಂಬಿತನದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮೇಲೆ" ತೀರ್ಪಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಕಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗೆ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಗಡಿಪಾರು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕೊನೊಶ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೊರೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ: "ದಿ ನಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ರೈನ್ ...," "ಸಾಂಗ್," "ವಿಂಟರ್ ಮೇಲ್" ಮತ್ತು "ಟು ಎ ಪೊಯೆಟೆಸ್" ಅನ್ನು ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವನ ಅಧ್ಯಯನ. ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಕೊನೊಶಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪತ್ರಿಕೆ "ಪ್ರಝೈವ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದ ನಂತರ, ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯದ ಒತ್ತಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ವಿದೇಶಿ ಬರಹಗಾರರು ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ). ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1965 ರಲ್ಲಿ, ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ವಖ್ಟಿನ್ ಅವರ ಶಿಫಾರಸಿನ ಮೇರೆಗೆ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ರೈಟರ್ಸ್ನ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಬರಹಗಾರರ ಗುಂಪಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ತರುವಾಯ ಪರಾವಲಂಬಿತನದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

1965 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕವನಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗದ ಪ್ರತಿಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಲ್ಮಾನಾಕ್ ಏರ್ವೇಸ್ IV (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಗಾರನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು. ಅವರು ಈ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, “ನಾನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ. ಇತರ ಜನರು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆದರು, ನನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದರು.

ಮೇ 12, 1972 ರಂದು, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಪೊಲೀಸರ OVIR ಗೆ ಕರೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು: ವಲಸೆ ಅಥವಾ ಜೈಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು. ಜೂನ್ 4 ರಂದು, ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಯುಎಸ್ಎಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಆನ್ ಅರ್ಬರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಪದ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. 1981 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯದ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ, ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಒಟ್ಟು ಆರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಎಂಟು ಕವನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು: "ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು" (1965); "ಸ್ಟಾಪ್ ಇನ್ ದಿ ಡೆಸರ್ಟ್" (1970); "ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್" (1977); "ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ಎ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಎರಾ" (1977); "ಭಾಷಣದ ಭಾಗ" (1977); "ರೋಮನ್ ಎಲಿಜೀಸ್" (1982); "ನ್ಯೂ ಸ್ಟಾಂಜಾಸ್ ಫಾರ್ ಆಗಸ್ಟಾ" (1983); "ಯುರೇನಿಯಾ" (1987); ನಾಟಕ "ಮಾರ್ಬಲ್" (ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, 1984). ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೀಜನ್ ಆಫ್ ಆನರ್ ಅನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಟಾಮ್ ಸ್ಟಾಪರ್ಡ್ ಅವರ ನಾಟಕ "ರೋಸೆನ್‌ಕ್ರಾಂಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಡೆನ್‌ಸ್ಟರ್ನ್ ಆರ್ ಡೆಡ್") ಮತ್ತು ನಬೊಕೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು.

1990 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯನ್-ಇಟಾಲಿಯನ್ ಅನುವಾದಕ ಮಾರಿಯಾ ಸೊಝಾನಿ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಜನವರಿ 28, 1996 ರ ರಾತ್ರಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಹೃದಯಾಘಾತದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರನ್ನು ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವೆನಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ - ಸ್ಯಾನ್ ಮೈಕೆಲ್ ದ್ವೀಪದ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

Evgeny Klyachkin, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ Mirzayan, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ Vasiliev, ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ Surganova, ಡಯಾನಾ Arbenina, Pyotr Mamonov ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರು I. A. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಫೊಂಡಮೆಂಟಾ ಡೆಗ್ಲಿ ಇನ್‌ಕ್ಯುರಾಬಿಲಿ (ಇನ್‌ಕ್ಯೂರಬಲ್‌ಗಳ ಒಡ್ಡು). fb2
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ! . fb2
ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. fb2
ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು. fb2
ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ. fb2
ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವುದು ಹೇಗೆ. fb2
ಸಂಗ್ರಾಹಕರ ವಸ್ತು. fb2
ಅದ್ಭುತ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯ. fb2
ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ. fb2
ಅಮೃತಶಿಲೆ. fb2
ಕ್ಯಾವಾಫಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ. fb2
ವಿಭಜಿಸುವ ಪದಗಳು. fb2
ನೊಬೆಲ್ ಉಪನ್ಯಾಸ. fb2
ಆಗಸ್ಟಾಗೆ ಹೊಸ ಚರಣಗಳು. fb2
ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಬಗ್ಗೆ. fb2
ಒಂದು ಕವಿತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. fb2
ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ. fb2
ಪ್ರವಾಹದೊಂದಿಗೆ ಭೂದೃಶ್ಯ. fb2
ಒಂದೂವರೆ ಕೋಣೆಗಳು. fb2
ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. fb2
A. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಅವರಿಂದ "ದಿ ಪಿಟ್" ಗೆ ನಂತರದ ಪದ. fb2
ಬೇಸರದ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ. fb2
ಬೋಬೋ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ. fb2
ಕವಿ ಮತ್ತು ಗದ್ಯ. fb2
ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧ. fb2
ಮರುನಾಮಕರಣಗೊಂಡ ನಗರಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. fb2
ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ. fb2
ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು. fb2
ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳು. ಸಂಪುಟ VI. fb2
ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳು. ಸಂಪುಟ VII. fb2
ಕವನಗಳು (2). fb2
ಕವನಗಳು (3). fb2
ಕವನಗಳು (4). fb2
ಕಾವ್ಯ. fb2
ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಕವನಗಳು. fb2
ಟ್ರೋಫಿ. fb2
ಯುರೇನಿಯಾ. fb2
ಮಾತುಕತೆಯ ಭಾಗ. fb2
ಮೆರವಣಿಗೆ. fb2

ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. "ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರದ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅನೇಕ ಪುಟಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪೋರ್ಟಿಕೋಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗಗಳಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅವರು ನಂತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಕಲಿತದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಂದರವಾದ ನಗರ-ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರೀಕರಣದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿತು. ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಗರಿಕರ ಮುಖ್ಯ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಲೆಯು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧಾರಣ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. 15 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. 8 ನೇ ತರಗತಿಯಿಂದ ಕಿರಿದಾದ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಯುವಕನಿಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಮರಣೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಮಯವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಎರಡು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿತರು - ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೇರಿದಂತೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಅನಧಿಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನನ್ನು 1956 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸದಸ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ "20 ನೇ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಬುಡಾಪೆಸ್ಟ್ ಶರತ್ಕಾಲ" ದ ನಿಗ್ರಹದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಪಡೆದ ಯುವಕರಿಗೆ. ಎಟಿಎಸ್ ಪಡೆಗಳು. ಅನೇಕ ಚಿಂತನೆಯ ಜನರು ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ನಂಬುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಇದು ಮೊದಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ಕಾನೂನು ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಇತರರು, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯಂತೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಜಾಗತಿಕ ವರ್ಗಗಳು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು "ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್" (1958) ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರೊಂದಿಗೆ ಓದುತ್ತಾನೆ. ಕವಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಅವರ ಹಿರಿಯ ಒಡನಾಡಿ ಎವ್ಗೆನಿ ರೀನ್ ಯುವ ಕವಿಗೆ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆದರು.

ಅನಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ ಕಾಯಲಿಲ್ಲ. 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅವರು ಕೆಜಿಬಿ ಕಣ್ಗಾವಲು ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1964 ರಲ್ಲಿ, ಟ್ರಂಪ್-ಅಪ್ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ, ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಪರಾವಲಂಬಿತನದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ, 5 ವರ್ಷಗಳ ಗಡಿಪಾರು ಪಡೆದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಿಂದಾಗಿ (ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್), ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು 1964-1965ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ನೊರೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಲವಂತದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬೇಕಾಯಿತು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರ ಪ್ರಭಾವಲಯವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರು. ಇಂದಿನಿಂದ, ಅವರ ಲೇಖನಿಯಿಂದ ಬಂದ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. 1965 ರಲ್ಲಿ USA ನಲ್ಲಿ "ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು" ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1970 ರಲ್ಲಿ "ಸ್ಟಾಪ್ ಇನ್ ದಿ ಡೆಸರ್ಟ್" ಎರಡನೇ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1956 - 1972 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದ ಒಟ್ಟು ಪರಿಮಾಣವು ಟೈಪ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ನ 4 ಸಂಪುಟಗಳಷ್ಟಿತ್ತು.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಆದರೂ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಾಶ್ವತ ವಿಷಯಗಳ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಿಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಕವಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೃತಕವಾಗಿ ಮುರಿದರು. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ, ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದಾಟಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ವಿವಿಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನವ-ಆಧುನಿಕತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಅಸ್ಥಿತ್ವದ ಹತಾಶೆಯ ವಿಷಯವು ಯುವ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ವಿಕ್ಟರ್ ಎರೋಫೀವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ನಷ್ಟದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ." ಈ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯಾತೀತತೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಶಾವಾದವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ತುಂಬಾ ನಿರಾಶಾವಾದಿ, ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ಮೃದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ದುರಂತವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದಿಲ್ಲ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಪಪಠ್ಯದಿಂದ ಬಂದಂತೆ, ಲೇಖಕರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಂಯಮದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಸ್ವರವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. . ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟಿ.ಎಸ್. ಎಲಿಯಟ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯೇ ಅವನ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಿಸಿದನು, ಅದು ಅದರ ಸ್ವಭಾವತಃ ತಣ್ಣನೆಯ, ತಟಸ್ಥ, ಬೇರ್ಪಟ್ಟ, ಭಾವನಾತ್ಮಕಕ್ಕಿಂತ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಆಂಗ್ಲೀಕರಣದ ಅಂಶಗಳು - ಸಂಯಮ, ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರಿಗಿಂತ ಆಳವಾದ ಉಪವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಯಾಗಿ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದದ ಪಾಲಿಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳ ಛೇದಕವಾಗಿದೆ.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ಗದ್ಯೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾವ್ಯವು ಮುಕ್ತ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿತು. ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಶೈಲಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ನಿಕಟವಾಗಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಇದು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ ಕೃತಕ ನಾಟಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ಕವಿ. ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ವವು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಮೇಲೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಶಾಶ್ವತ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಗಮನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಸೀಮಿತ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ಗಮನ. "ನಾನು ನನಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ // ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಬೆನ್ನಿನೊಂದಿಗೆ."

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಡುವಿನ ಕಡ್ಡಾಯ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಯದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾಲಾತೀತ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ, ಶಾಶ್ವತವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಬೇರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸಂದೇಹವಾದ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯು ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿಷಣ್ಣತೆಯಂತೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ದುಃಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಗೇರಿಕ್ ಟೋನ್ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಖವಾಡದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: "ಮುಖವಾಡದ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವವು ಈಗ ಮತ್ತೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ."

ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ, ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಸ್ಟೈಸಿಸಂ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಅದರ ಮುಕ್ತತೆ, ಅತಿಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತತೆ. ಅತಿರೇಕವು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತಿದೆ; ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಒಬ್ಬರ "ನಾನು" ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಉಳಿತಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನವು ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತಿಕ್ರಮಣದ ಮೂಲಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ.

ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತುಂಬಿಕೊಂಡನು. ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಏನು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಎಂದು ಪತ್ರಕರ್ತರು ಕೇಳಿದಾಗ: “ನಾನು 22 ಅಥವಾ 23 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇತ್ತು ... ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಒಂದು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್‌ಬೋರ್ಡ್‌ನಂತೆ...” ವಿವರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಶೀಘ್ರ ಅಥವಾ ನಂತರ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ." ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕತೆಯೇ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುವ ಕವಿಯ ಅಂತರಂಗದ ಬದುಕು ಅವನ ಬಾಹ್ಯಜೀವನವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿತು. ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಕವಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಮುಚ್ಚಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧಕ ಲೂರಿ ತೋರಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಏಕೈಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. "ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು "ಗೊರಿಯುನೋವ್ ಮತ್ತು ಗೋರ್ಚಕೋವ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ನಾಯಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಮೇಣ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮರುಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು (ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ) ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಮರುಭೂಮಿಯು ಖಾಲಿ, ಅರ್ಥಹೀನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕವಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶೂನ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜನರ ಜೀವನ, ಇದು ಯೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಮರುಭೂಮಿ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜನರಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. "ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮರುಭೂಮಿಯ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಬಂಜರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. "ಬೆಟ್ಟಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳು, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಿರಿ ..." ಇದು ಕರಗುವ ಕ್ರಮೇಣ ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮರುಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಯಬಹುದು ಎಂದು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

“ದಿಕ್ಸೂಚಿ ಇಲ್ಲದೆ ದಾರಿಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವುದು, // ನಾನು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಆಲ್ಟಿಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ” - “ವಿಂಟರ್ ಮೇಲ್”. ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಯಾವುದೇ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವವನು, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸದಿರಲು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣವು ಜೀವನದ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಸಮಯದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಯಾಣ. “ಸಂಪಾದನೆ” (1987) - ಜೀವನದ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಏಷ್ಯಾದ ಪರ್ವತ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿದಾದ ಇಳಿಜಾರುಗಳನ್ನು ಏರಲು ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದರೂ, ತಲೆತಿರುಗುವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

"ಪರಿಷ್ಕರಣೆ" ಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಲಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಸಿದ ಮತ್ತು ಬೆತ್ತಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶೀತಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಬಹುದು. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಯ್ಕೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಇದು ನಿಜವಾದ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆರಾಧನೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವಲಯದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾಜದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ "ಓಕ್ಲೋಸ್" ಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. "ಭವಿಷ್ಯವು ಕಪ್ಪು, // ಆದರೆ ಜನರಿಂದ, ಮತ್ತು // ಏಕೆಂದರೆ ಅದು // ನನಗೆ ಕಪ್ಪು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ." ಅಂತಹ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಣ್ಮರೆಗೆ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು "ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರದೇಶ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಅನನ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ." ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಈ ತತ್ವ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ "ಇಸ್ತಾನ್ಬುಲ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ" ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪೂರ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ತಮಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ನಂತರ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನನ್ನು "ನ್ಯೂ ಸ್ಟಾಂಜಾಸ್ ಟು ಅಗಸ್ಟಾ" ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹೊಡೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ಕಾನ್ವರ್ಸೇಶನ್ ವಿತ್ ಎ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ನಿರಂಕುಶ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಗೊಲ್ಗೊಥಾಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಸಹಜವಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಗೊಲ್ಗೊಥಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನನ್ನು ಹುತಾತ್ಮನಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನವೇ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೋವು, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು "ನೋವಿನ ಅನುಭವಿ".

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಆಘಾತದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕರಗಿದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. "ತನ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ... ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯಂತೆ." ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅರಿವಳಿಕೆಯಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಿಯೋಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ನಾನು ನನ್ನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." ಕವಿ ತನ್ನ ಸಂಕಟವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಸಂಶೋಧಕನಂತೆ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮೊದಲು ನೋಡುವುದು, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ, ತನ್ನಿಂದ ಬದಿಗೆ ಸರಿಯುವಾಗ, ಕವಿಯೂ ನೋವಿನ ಮೂಲದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ವಯಂ-ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಪರಿಚಿತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. "ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಡೈವರ್ಟೈಸ್ಮೆಂಟ್": "ಆದ್ದರಿಂದ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ - ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ."

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವದೂತರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ("ಸಂಭಾಷಣೆ ..."). ಇದು ಆದರ್ಶ, ಅತ್ಯಂತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸ್ವಯಂ ದೂರವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಡುವೆ ಅವನು ಸಾವಿನ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಿತಿಯ ದುರಂತವು ಅವನು ಅನುಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯೊಂದಿಗಿನ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಲು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಯಾನಕತೆಯು ಚಿಕ್ಕದನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಸಾವು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು "ಕಪ್ಪು" ಎಂಬ ಉಪನಾಮದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರಚಲಿತ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಯವನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ." ಫಿನಿಟ್ಯೂಡ್ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ, ಕವಿ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. "ಜೀವನವು ಮೌನದ ಮುಖದ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮಾತ್ರ." ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಅವನ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಅಂಶವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನುಭವಗಳಿಂದ ದಣಿದ ಆತ್ಮವು ತೆಳುವಾಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕವಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಜೀವನದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕವಿತೆಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೇರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಅಂಚಿಗೆ ಮೀರಿ ನೋಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ನಮಗೆ ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಕವಿ ಇನ್ನೂ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ಲೆಟರ್ ಇನ್ ಎ ಬಾಟಲ್" (1965): "ನನ್ನ ಸಾಧಾರಣ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ... ನಾನು ಉತ್ತಮವಾದುದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ." ಅವರು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸಿನೊಳಗೆ ಕನಸು ಮತ್ತು ಮರಣವು ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಮೇಣ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

“ಟಿ.ಬಿ.ಯವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ.”: “ಆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಹೋದವರು ನೀವು... ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ - ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಮೂರ್ಖರು - ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ." ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮಾಧಿಯ ಆಚೆಗಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭೇಟಿ ಎರಡೂ ಅಸಾಧ್ಯ. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಡಬಲ್ಸ್‌ಗಳ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯು ನಡುಗದಂತೆ ಮಾಡಲಾರದು.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೇ ಎದುರಾಗಬಹುದಾದ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವೇ ನರಕ. ಸ್ವರ್ಗದ ಚಿತ್ರಣವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾದರಿಯ ಹೆಚ್ಚು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಬೈಬಲ್ನ ಐಡಿಲ್: “ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್” - ಆದರ್ಶ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ವೀರರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬುಷ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

"ಲಾಲಿ ಆಫ್ ಕೇಪ್ ಕಾಡ್" ಎಂಬುದು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಸೂಪರ್ ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕವಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಹಾಗಾದರೆ ಅವನಿಗೆ ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸ್ವರ್ಗ? ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ಯುಟೋಪಿಯಾದ ಈ ಮುಖ್ಯ ದೋಷವು ಕವಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನೈಮನ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗವಿಲ್ಲದ ಕವಿ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ. ಈ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಪಂಚವು ಕವಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪದನಾಮಗಳು - ನಕ್ಷತ್ರದ ರೂಪಕಗಳು, "ಆ ದೇಶ", "ಅಲ್ಲಿ". ಕವಿಗೆ "ಆ ದೇಶದ" ವಿಷಯದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. "ಸಾನೆಟ್" (1962) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ನೈಜ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶದಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚವು ಜೈಲು ರೂಪಕಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಕನಸುಗಳ ಜಗತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನ ಆತ್ಮವು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ:

ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಾನು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತೇನೆ

ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಕಾರಿಡಾರ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಚಾರಣೆಗೆ

ಇನ್ನಿಲ್ಲದ ದೂರದ ದೇಶಕ್ಕೆ

ಜನವರಿ, ಫೆಬ್ರವರಿ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಚ್ ಅಲ್ಲ.

ನಾಯಕನು ತನ್ನ "ನಾನು" ನ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅತಿರೇಕದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ "ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಎಲಿಜಿ ಟು ಜಾನ್ ಡೋನ್" ಮೂಲಕ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಮರ್ಪಣೆಯು ಬರಹಗಾರನ ಸ್ವಯಂ-ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಜಾನ್ ಡೊನ್ನ ಆತ್ಮದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಹಾರಾಟದ ವಿವರಣೆಯು ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರ ಆತ್ಮದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. :

ನೀವು ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ

ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಛಾವಣಿಯ ಇಳಿಜಾರಿನ ಮೇಲೆ.

ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ದೂರದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ.

ಮತ್ತು ನೀವು ನರಕವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ - ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ - ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ.

ನೀವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿದ್ದೀರಿ

ದುಃಖದಲ್ಲಿ - ಎಲ್ಲಾ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಲ್ಲಿ - ಫ್ರೇಮ್.

ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ: ಜೀವನವು ನಿಮ್ಮ ದ್ವೀಪದಂತೆ.

ಮತ್ತು ನೀವು ಈ ಸಾಗರವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ:

ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಕೂಗು ಮಾತ್ರ.

ನೀವು ದೇವರ ಸುತ್ತ ಹಾರಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಧಾವಿಸಿ.

ಕವಿತೆಯ ಜಾಗವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನಗಳ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ಕವಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕವಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹಣೆಬರಹದ ದುಃಖವು ಒಂದನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಡೋನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಐಹಿಕ ಜೀವನವು ನರಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಅದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜನರು ನಿದ್ರಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಕ್ಷರಶಃ ಆವರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ನಿದ್ರೆಯ ಲಕ್ಷಣವು ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಸಹ ಸತ್ತವರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎರಡೂ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ನಿದ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ - ಎಲ್ಲವೂ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಮವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತಿದೆ, ಬಿಳಿಯ ಹೊದಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸದ ಏಕೈಕ ಜೀವಿ ಕವಿ (ಜಾನ್ ಡೊನ್ನೆ), ಅವರ ಗುರಿಯು ಆದರ್ಶ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಇದುವರೆಗೆ ಊಹಿಸಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕವನ ಬರೆಯುವವರೆಗೂ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಜೀವನವು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ.

ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಭಾವನೆಯು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಲಿಫ್ಟ್ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಸಿಹಿ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಅವನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆದಿಲ್ಲ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಕವಿತೆಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ("ದೇವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ", "ಮುಗ್ಧತೆಯ ಹಾಡು, ಅಕಾ ಅನುಭವ"). ನಂತರದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಕೋರಸ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, "ಮುಗ್ಧ" ಮತ್ತು "ಅನುಭವಿ" ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ನೆಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಆಶಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಶಾವಾದಿಗಳು. ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲನೆಯವರ ಪ್ರಶಾಂತ ನೋಟ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರ್ಖತನದ ಗಡಿ, ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ನಿರಾಕರಣವಾದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗ್ರಾಹಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

1: "ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಹಸಿರು ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಹಾಡುತ್ತದೆ, // ನಾವು ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, // ಉದ್ಯಾನ ಗುಮ್ಮಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಗೆಗಳಿಗಿಂತ."

2: "ಶೂನ್ಯತೆಯು ನರಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, // ಯಾರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಸಹಜವಾಗಿವೆ. ವ್ಯಂಗ್ಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವವರಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದನ್ನೂ ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶೂನ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ - ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಥಾಮಸ್ ಸ್ಟೆರ್ನ್ಸ್ ಎಲಿಯಟ್ ಅವರ ಸಾವಿನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯು ದುಃಖದ ವಿನಂತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಮಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪೋಥಿಯಾಸಿಸ್ ಆಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಎರಡು ತಾಯ್ನಾಡುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಿಯ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ದುಃಖದಿಂದ ಶಿಲಾರೂಪದ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನೀವು ಇತರರಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನಾವು

ನಾವು ಅದನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲಿಯಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಅದು ಅವರ ದೈಹಿಕ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಕವಿಯ ಆತ್ಮವು ಅವನತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ತನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅನುಭವವು ಆತ್ಮದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಮರತ್ವದಿಂದ ಸಾವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದೆಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ ಅಮರತ್ವವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದರ್ಥ. ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಕಾವ್ಯ. "ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ರೂಪಾಂತರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ... ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ - ಮಾತಿನ ಭಾಗ." "ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ" (ಕವನದ ವಿಳಾಸ). ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ:

ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ. ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ

ನನ್ನ ದೇಹ. ನೀವು ಸರಳವಾಗಿದ್ದೀರಿ

ನನ್ನ ಕಹಿ ಆಲೋಚನೆಗಳು - ಅದು ಕೂಡ

ಇದು ನಿಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಅಮರತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಪೂರ್ಣ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆ, ಅವನು ಕೆಲವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವರ್ಗಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಟ್ವೆಟೆವಾ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ: ಇವು ಅಮರತ್ವದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ.

ಬಲ, ಸ್ಕ್ಯಾಟರಿಂಗ್ ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ

ಹಾಳೆಯ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು,

ಹೆಚ್ಚು ಅಸಡ್ಡೆ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ, ಶೂನ್ಯತೆಗೆ

ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ. ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆ

ಸ್ವಲ್ಪ ಬೇರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು

ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ವೇಗಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ

ಪೆನ್ನಿನ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ.

ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯ ಎಂದು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಮಗನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಭವಿಷ್ಯದಿಂದಲೂ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಭವಿಷ್ಯವೂ ಸುಳ್ಳಲ್ಲದ ಕನ್ನಡಿ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ, ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. "ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ದಂತವೈದ್ಯರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ" (ವಲಸೆಯ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ). ನಾವು ಇಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಭೂತಕಾಲದ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕವಿಗೆ ಅದು ಹಿಂದಿನದು. "ಅವರು (ದೇವತೆಗಳು) ಗೊಂಬೆಗಳ ಜೀವನದ ನಾಟಕವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದ್ದೇವೆ."

ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಸಹ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿಯ ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು 1960 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧ ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ನಿರಂಕುಶ ವಿರೋಧಿ ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳು "ರೋಮನ್ ಚಕ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಠ್ಯಗಳಾಗಿವೆ - "ಅನ್ನೋ ಡೊಮಿನಿ", "ಪೋಸ್ಟ್ ಏಟಾಟೆಮ್ ನಾಸ್ಟ್ರಾಮ್", "ರೋಮನ್ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಪತ್ರಗಳು", ಇದರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಪಾತ್ರ USSR ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ರೋಮ್ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ಗೆ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮೂರನೇ ರೋಮ್ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನನ್ನು ರೋಮನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅಲ್ಲ, ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ದೇಶಪ್ರೇಮಿ. "ಅನ್ನೋ ಡೊಮಿನಿ" ಮತ್ತು "ಪೋಸ್ಟ್ ಏಟಾಟೆಮ್ ನಾಸ್ಟ್ರಾಮ್" ಕವನಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಡಿಪ್ಟಿಚ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ("ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗ" ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುಗದ ನಂತರ.") ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸೂಚನೆ: ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಮರಳಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ರಚಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು ಎಂದು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರೋಮ್ನ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಈ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಎರಡು ಆಯಾಮಗಳು. ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥವು ರಚನೆಗಳ ಸಾರದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು "ಸಿಲ್ವರ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್" ಯುಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಕವಿಯ ಪರವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಚಿತ್ರಿಸಿದರಂತೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಟೀಕಿಸದ ಈ ಕೃತಿಯು ಜನಸಮೂಹದ ಗಾಜಿನ-ಖಾಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳ ಭಯಾನಕ ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಮುಂದೆ ಗೋಳಾಡುತ್ತಿರುವ ಗಣ್ಯರ ನಿಷ್ಠುರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಅವರು "ಪೋಸ್ಟ್ ಏಟಾಟೆಮ್ ನಾಸ್ಟ್ರಮ್" ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಉತ್ಸಾಹ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮ್ಮ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಷ್ಟೇ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದುಃಖವಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಂದಕದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಟ್ರೈರೆಮ್ನ ರೂಪಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಜೀವನದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ("ದಿ ಎಂಡ್ ಆಫ್ ಎ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಎರಾ") ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಈಗಾಗಲೇ ರೋಮನ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕವಿ ನೈತಿಕ ರಾಕ್ಷಸರ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪಿನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಮೂರ್ಖರ ದೇಶವೆಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.

1972 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ರೋಮನ್ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಇದು ತಮ್ಮ ವಿವೇಕಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯಾಗದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮನ್ ಕವಿ ಮಾರ್ಷಲ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಾಸ್ಟಿಸಿಟಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ಗಳ ಪಾಲಿಶ್ ಲ್ಯಾಕೋನಿಸಂಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಮಾರ್ಷಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊರನಾಡಿಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. 32 ವರ್ಷದ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮುಖವಾಡವು ಸ್ವಯಂ-ವಿಯೋಗದ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಗರಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ಎಪಿಸ್ಟೋಲರಿ ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಿಷಯಗಳ ಸಮಚಿತ್ತ-ಸಂದೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಜೀವನವನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಯಕನ ಪ್ರೀತಿಯ ನೋಟವು ಸಮುದ್ರ, ಪರ್ವತಗಳು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಎಲ್ಡರ್ ಪುಸ್ತಕದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು. ಜೀವನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇಡೀ ಕೆಲಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮಾರ್ಷಲ್ ಪರವಾಗಿ ಯಾರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೇವಕರು ಹೇಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕನು ಸಾವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನು ಸತ್ತ ನಂತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ನಾಯಕ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನಾ? ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಪರ್ವತಗಳು, ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಮರಗಳು, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವೂ ಸಹ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದುರಂತ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಇರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ದುರಂತದ ಅರಿವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಭಾವನೆಯು ಕವಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕು. ಅಂತಹ ಏಕತೆ ಸಂಭವಿಸುವವರೆಗೆ, ಕವಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಟೊಯಿಕ್ ರೋಮನ್ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಗ್ರೀಕ್ನ ಚಿತ್ರವೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಥೀಸಸ್ ("ಟು ಲೈಕೋಮೆಡೆಸ್ ಆನ್ ಸ್ಕೈರೋಸ್"), ಅವರು ಮಿನೋಟೌರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದರು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಮೂರ್ಖ ಅಥವಾ ಸ್ಟೋಯಿಕ್ ಆಗಲು ಬಯಸದ ಗ್ರೀಕ್ನ ಚಿತ್ರ ಮುಂದಿನದು. ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

1972 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು OVIR ಗೆ ಕರೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ನಾಯಕ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಗಮನ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಇತರ ವಿರೋಧ ಲೇಖಕರಂತೆ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು.)

ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ("ಕೋಪವಿಲ್ಲದೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿ"), ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಟಾರ್ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ನೇಹ, ಕಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು. ಅವರು ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಪಿತೃಭೂಮಿಯಲ್ಲ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅನಧಿಕೃತ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಕಲಾವಿದನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ, ಗೋಡೆಯು ಕಲಾವಿದನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಗೋಡೆಯು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ನೋವಿನ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. "ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ." ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತೆ ಗೆಲ್ಲಬೇಕಾಗಿದೆ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯಲು, ನೀವು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ವಲಸೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾ ಅಂಶದ ಆಹಾರವು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ದೇಶದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಬಂದ ಇತರ ವಲಸಿಗರು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಬೀದಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಮೊದಲು, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಬಾಗಿಲನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ." ಈಗ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಮಾತ್ರ ಸಂದರ್ಶಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಒಂದು ರೂಪ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ - ಭಾಷೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ವರ್ತನೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇಶದ್ರೋಹಿ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಕವಿ ದೇಶಭಕ್ತ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಲೇಖನವು ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ದುರಂತವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಲ್ ಪ್ರೊಫರ್ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಆನ್ ಆರ್ಬರ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅವರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಚಿಗನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕವಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ವಿಶ್ವದ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತವಾಗಿವೆ ("ಯಾವುದೇ ದೇಶವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳದಷ್ಟು ಮೂರ್ಖನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಯುಎಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ"). ಕವಿ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಕ್ತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು, ಹಳೆಯ ಅಥವಾ ಹೊಸ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಇತರ ಕವಿಗಳ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಷೆ ರಷ್ಯನ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಲೇಖಕರಾದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ, ಗದ್ಯ, ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಕವಿತೆಗಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಈಗ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ ಅಸಮರ್ಥನೀಯ ಸಾಧನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳು ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವು. ಈ ವರ್ಷಗಳ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಮತ್ತೊಂದು ಮಣ್ಣಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಬೇರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಕವಿಯ ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಕೋರ್ಸ್ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕೋಮಾದ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ. ರೂಪಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಕವಿಗೆ ತಾನು ಸತ್ತಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. "1972" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ: "ಇದು ಮನಸ್ಸಲ್ಲ, ಅದು ಕೇವಲ ರಕ್ತ." ಕವಿ ತನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಳಿದ ನೆರಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಲಸೆಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಾಮವನ್ನೂ ತಂದಿತು. ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಮಾನತುಗೊಂಡ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಈ ಆಘಾತವು ತುಂಬಾ ಅಗಾಧವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಆತ್ಮದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಲೂರಿ, ವಲಸೆ ಬಂದ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕವನವು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಕೊಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಕೋರೊಪನೋವಾ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ತೀವ್ರವಾದ ನೋವು, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ." ಕವಿ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡನು, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು, ಏನನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ದುಃಖದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನು ಅದನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ದಾಖಲಿಸಿದಾಗ ಸ್ವಯಂ-ಅನ್ಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ನಿಶ್ಚಲತೆ, ಮೃತತ್ವದ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ರೂಪಕಗಳ ಬಳಕೆ. "ಲಗುನಾ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಂತೆ ಅವನು ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಅತಿಥಿಯು ತನ್ನ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಪ್ಪವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರಂತೆ, ತನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನು, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು ..." ಅತಿಯಾದ ಕೆಲಸ ನರಗಳ ಆಘಾತದಿಂದ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: "ಪ್ರೀತಿ, ಭರವಸೆ, ನಂಬಿಕೆಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲದ ಗೋಳಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲಂಗಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇಹವು ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ." ಇವನು ಯೌವನದಲ್ಲಿದ್ದವನಲ್ಲ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಕವಿ. ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಶೇಷಗಳು, ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲಾಖಂಡರಾಶಿಗಳ ರೂಪಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಆತ್ಮದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳು, ತುಣುಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೋವನ್ನು ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೆಲ್ ಆಘಾತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ವಿಕಿರಣ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಬೇಗನೆ ವಯಸ್ಸಾದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 1970 ರ ದಶಕದ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬೂದು ಬಣ್ಣವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಬೂದು ಬಣ್ಣವು ಸೌಂದರ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಶೀತ ಮತ್ತು ಹಿಮನದಿಯ ಲಕ್ಷಣವು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಂಪಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಶೀತದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಒಂಟಿತನದ ಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ವಲಸಿಗ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ "ಮಾತಿನ ಭಾಗ" (1975-76), "ಆಟಮ್ ಕ್ರೈ ಆಫ್ ಎ ಹಾಕ್" (1976-83), "ಟು ಯುರೇನಿಯಾ" (1984-87), "ಲೈಫ್ ಇನ್ ಸ್ಕ್ಯಾಟರ್ಡ್ ಲೈಟ್" (1985-86). ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. "ಕವಿತೆಯ ಕಟ್ ಪೀಸ್" ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿದ್ದರೆ (ಖಾರ್ಕೊವ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪಠ್ಯಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗದಂತೆ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಕಲಿತರು ಎಂದು ಲಿಮೋನೊವ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ), ನಂತರ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನ್ಯತೆಯು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಉನ್ನತ ರಹಸ್ಯ" ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿತ್ತು. "ಬಾರ್ಬಿಝೋನ್ ಟೆರೇಸ್" ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಆಗಮನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹೋಟೆಲ್ ಅನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ, ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದಣಿದ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಗೊಂಚಲು ಹುಕ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ. ಕವಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ವಾತಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಶೂನ್ಯತೆ. ಮರುಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರವು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. "ನನ್ನ ಭಾಷಣವು ಆ ಖಾಲಿತನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಅಂಚುಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಮರುಭೂಮಿಯ ಅಂಚುಗಳಾಗಿವೆ." ಶೂನ್ಯತೆಯು USA ನಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಕವಿಯು ಈ ಜೀವನವನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕಾರ ಮುಖವಾಡಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸೋವಿಯತ್ ಜನರಂತೆ ಅದೇ ಖಾಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ "ಇಂದಿನ ಹಿಂದೆ ಚಲನರಹಿತ ನಾಳೆ ಇದೆ." ಋತುಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಕ್ವಿಂಟೆಟ್" (1977) ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಿರ್ವಾತದಲ್ಲಿ, ಈ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮಾತನಾಡಿದರು:

ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ.

ಸಮಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗಾಳಿ. ಅದರಲ್ಲಿ

ಇತರ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಎರಡೂ. ಕೇವಲ ಮೆಕ್ಕಾ

ಗಾಳಿ. ಆಮ್ಲಜನಕ, ಹೈಡ್ರೋಜನ್. ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ

ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸೆಳೆತಗಳು

ಒಂಟಿ ಕಣ್ಣಿನ ರೆಪ್ಪೆ

ಅವರ ಅನುಭವಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ನರ ಸಂಕೋಚನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಇದು ಆತ್ಮದ ನೋವಿಗೆ ದೇಹದ ದೈಹಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಆತ್ಮದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪರೋಕ್ಷ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ನೋವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಘನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, "ನೋವೇರ್ ವಿತ್ ಲವ್" ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನೋವು ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನು ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ.

ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ಡಜನ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವು ಆಧುನಿಕ ನಗರ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನೈಸ್ಡ್ (ಒಂದೇ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಗಳು, ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳು) ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು: "ಜಗತ್ತು ಇತರರು ವಾಸಿಸುವ ದೀರ್ಘ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ." ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ; ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ. ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ: ಮನೆಗಳು, ಆಸ್ಫಾಲ್ಟ್, ದೋಣಿಗಳು. ಜೀವಂತ, ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಹ ಕೆಟ್ಟದು. ಅವರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಂವಹನದ ಕೊರತೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ.

"ಒಂದು ಲೋನ್ಲಿ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಳೆಯನ್ನು ಬಿಳಿ (ಸ್ವರ್ಥಿ) ಮಹಿಳೆ ಸುಕ್ಕುಗಟ್ಟಿದ, ಸರಳವಾಗಿ ನಗ್ನವಾಗಿ."

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಪೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವತೆಯು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲಭೂತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. "ಸಾವಿನ ನಂತರ ಬಹುಶಃ ಖಾಲಿತನವಿದೆ" (ಮೊದಲು) - ಮತ್ತು ಈಗ ಶೂನ್ಯತೆಯು ಇಂಟ್ರಾವಿಟಲ್ ಸಾವಿನ ಅನಲಾಗ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕವಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಶಾಶ್ವತ ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಸಮಯದ ಹರಿವು, ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಆಗಿತ್ತು, ಇದೆ ಮತ್ತು ಇರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕತೆಯು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಘನೀಕರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ. ಆಧುನಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಮಗನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. "ಸೆಂಟೌರ್ಸ್": ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವರ್ಗಗಳು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ವರ್ಗಗಳಾಗಿರಬೇಕು. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಹೊರಗೆ ಹೋದರೂ ಸಹ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಇತರ ಮೂಲೆಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ.

ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ವಿಶ್ವ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವರ್ತಮಾನದ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯು ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಮಿತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. "ನಮ್ಮ ನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೂ ಉದ್ದವಿಲ್ಲ." ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸಮಯದ ಕೈಗೊಂಬೆಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಾರದು.

ಹೈಡೆಗ್ಗರ್‌ನಿಂದ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಭಾಷೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮನೆಯಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಕವಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಿಗಂತವಾಗಿದೆ. ಕಾವ್ಯವು ಅರಿವಿನ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಭಾಷೆಯ ಮೇಲಿನ ಕವಿಯ ಅವಲಂಬನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆಯಾಗಿದೆ. “ಭಾಷೆಯು ಅಗಾಧವಾದ ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕವಿ ಭಾಷೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧನ. ಕಾವ್ಯವು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ತೋರುವ ಅಸಡ್ಡೆಗೆ ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಕಾವ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಭೂತಕಾಲದ ಅಸಡ್ಡೆ. "ರಾಜ್ಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅದರ ನೈತಿಕತೆ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನೆ." ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ, ಕವಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ವರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು "ಕಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಮಾನವ ಸಹಜತೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ." ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಆದ್ದರಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಮೂಹಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ, ಅವನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆ, ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆ ಅವನ ಮುಂದೆ ಇರುತ್ತದೆ. “ಈ ಬಿಳಿ, ಖಾಲಿ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆ ಗೆರೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ಶೂನ್ಯತೆಯು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ನೀಡುವ ಸೂತ್ರ ಇಲ್ಲಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ವಿರುದ್ಧ ಒತ್ತಿ, ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಏಕೈಕ ದಾರವೆಂದರೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿದೆ, ನಾವು "ಹೊಸ ಜೀವನ" (1988, ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದ ನಂತರ) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ದುರಂತವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಅಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ತೀರ್ಪು ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರತೆಗಾಗಿ. ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪದಗಳ ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ಪೆನ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ತದನಂತರ ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. "ನೀವು ಈಗ ಏನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" - "ನಾನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ".

ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲಸದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. “ನಮ್ಮ ಜಾತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ... ಪುಸ್ತಕವು ಒಂದು ಪುಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಅನುಭವದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಈ ಆಂದೋಲನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಛೇದದಿಂದ ಪಲಾಯನವಾಗುತ್ತದೆ... ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಡೆಗೆ.” ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಜಾತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ವರ್ತನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನು ಮುಖರಹಿತ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಮುಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ "ಕಣಗಳ ಅಪೋಥಿಯೋಸಿಸ್" ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು. ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರಂಕುಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದುರಂತವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವಯಂ-ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕವಿತೆಗಳ ಐದು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಓದುಗರ ವಲಯವು ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಳೆದ 17 ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀನ್‌ವಿಚ್ ವಿಲೇಜ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕವಿ ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಮತ್ತು ಟ್ವೆಟೆವಾ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಅನ್ನಾ-ಮರೀನಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಕುಸಿತದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾದ ಪ್ರಹಸನವು ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರೆಸ್ "ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ" ದ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.

ವಲಸಿಗರ ಮೂರನೇ ತರಂಗದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕವಿಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಣ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ನೌಮ್ ಕೊರ್ಜಾವಿನ್, ಯೂರಿ ತುಗಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬಖಿತ್ ಕೆಂಜೀವ್, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಬೊಬಿಶೇವ್, ಲೆವ್ ಲೊಸೆವ್. ಅವರಲ್ಲಿ, ಮಹಾನಗರದ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಮನೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಕೈಬಿಟ್ಟ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೌಮ್ ಕೊರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು "ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕವಿ ತಾನು ಬರೆಯುವುದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ವಿದೇಶಿಯರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ವಲಸೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ರಚಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವಾಗಿ ಅವನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಪಠ್ಯಗಳು ಏನಾದರೂ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ತುಗಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಕವನಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು "ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತುಗಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಪೊಚ್ವೆನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಪೊಚ್ವೆನ್ನಿಚೆಸ್ಟ್ವೊ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ತುಗಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಬಖಿತ್ ಕೆಂಝೀವ್ ("ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಶರತ್ಕಾಲ") ಯಾವುದೇ ವಲಸಿಗ ಬರಹಗಾರ ತುಂಬಾ ಏಕಾಂಗಿ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಂಜೀವ್ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಪರಕೀಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದುಸ್ತರ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು "ವಿಶ್ವದ ದುಃಖದ ಸಹೋದರ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಹೋಟೆಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಸಾಗರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಏಕೈಕ ಒಡನಾಡಿ ಮೌನವಾಗಿದೆ. ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಅಂತಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅಂತಹ ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಚಳಿಯನ್ನು, ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಉಸಿರಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪದರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹೊಸ ಕೇನ್ ಹೊಸ ಅಬೆಲ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅನುಮತಿಸದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೈತಿಕ ತಡೆಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಮನೆ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಯಾವ ಮನೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ? ಅನೇಕ ವಲಸಿಗರಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಂತಹ ಮನೆಯಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಜನರು ಅವಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂತರ್‌ಪಠ್ಯದ ನಿರ್ವಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಬಾಬಿಶೇವ್ ಅವರಿಂದ "ರಷ್ಯನ್ ಟೆರ್ಸಿನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಹೇಗೆ "ಘರ್ಜಿಸಿದರು" (ಕ್ರಾಂತಿ, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ) ಎಂದು ಬ್ಲಾಕ್ ನೋಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ಜನರು ಮತ್ತೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಬಿದ್ದರು. "ನಾವು ಅವನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆಯೇ?" ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ಮೋಸ ಹೋದರೂ ಸಹ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬೊಬಿಶೇವ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು "ನೀತಿವಂತ ಮನುಷ್ಯನಿಲ್ಲದೆ ಗ್ರಾಮವು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಗಾದೆ). ತನ್ನನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಾಬಿಶೇವ್ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಕವಿ ಲೆವ್ ಲೊಸೆವ್ ಕೂಡ ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ಸಾಂಗ್ ಟು ದಿ ಪ್ರೊಫೆಟಿಕ್ ಒಲೆಗ್" ಇತಿಹಾಸದ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ರಷ್ಯನ್ನರ ತಾಯ್ನಾಡು, ಆದರೆ ಖಾಜರ್‌ಗಳು, ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ರಸ್ಸಿಫೈಡ್ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲರು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ಕವಿ, ಅವರ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕ ಖಾಜರ್, ಪ್ರವಾದಿ ಒಲೆಗ್ ಅವರು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳನ್ನು ಸುಡಲು ಹೊರಟಿದ್ದರೂ, ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ? "ಟು ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೋಸೆವ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಫೌಂಡ್ರಿ ಮ್ಯಾನ್ ಕೊಜಿರೆವ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಇದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ "ಇದರಲ್ಲಿ ನೀವು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು" ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕನಸು. ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಂತರವೇ ಸೋವಿಯತ್ ದೇಶವು "ವಾಸಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳ" ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಲೊಸೆವ್ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ವಲಸಿಗರ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ನವೀಕರಣ ಅಸಾಧ್ಯ. ಅವರು 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದೇಶೀಯ ಓದುಗರಿಗೆ ಬಂದರು.

ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ರೂಪಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಕವಿಯ ತಾಯಿ ಮಾರಿಯಾ ಮೊಯಿಸೆವ್ನಾ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ತಂದೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಫೋಟೋ ಜರ್ನಲಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ವರದಿಗಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಜೋಸೆಫ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಕೇವಲ ಗೂಂಡಾಗಳು ಮನೆಯ ಮುಂದಿನ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಹುಡುಗರ ಶಾಲೆಗೆ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಿಕ್ಷಣವಿತ್ತು) ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ ಆಗಾಗ ನೆಗಡಿ ಹಿಡಿದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂರುತ್ತಿದ್ದ. ಅವರ ನೆರೆಯ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಉಫ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿ, ಹತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಓಸ್ಯಾ "ಅವರು ಕವಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಾಗಲು ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು" ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜೋಸೆಫ್ 1955 ರಲ್ಲಿ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕರೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋದರು. “ನಾನು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಮಿಲ್ಲಿಂಗ್ ಮೆಷಿನ್ ಆಪರೇಟರ್, ಜಿಯೋಫಿಸಿಸ್ಟ್, ಫೈರ್‌ಮ್ಯಾನ್, ನಾವಿಕ, ಆರ್ಡರ್ಲಿ, ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಯಾಕುಟಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಟಿಯೆನ್ ಶಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಭೂವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಮೊದಲ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು 1957 ರ ಹಿಂದಿನದು. 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನುವಾದದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಕವಿಗಳು ಅವರ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. 60 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವರ ಹೆಸರು ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನಧಿಕೃತ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಫೆಬ್ರವರಿ 1964 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು: ಪರಾವಲಂಬಿತನದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಪರಾಧವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕೊನೊಶ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನೊರೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಕ್ಕೆ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ. "ನೀವು ಯಾಕೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ?" 24 ವರ್ಷದ ಕವಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ: “ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಕವನ ಬರೆದೆ." - "ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ, ನೀವು ಏಕೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ?" - "ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ನಾನು ಕವನ ಬರೆದೆ." - "ನೀವು ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ?" - "ಇದು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆವು." ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಕ್ಕಳ ಬರಹಗಾರ ಫ್ರಿಡಾ ವಿಗ್ಡೊರೊವಾ ಅವರು ಸಭೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಸದ ಕಾರಣ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನಡಾವಳಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ಕವಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಡ್ಯಾನಿಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊದಲು ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ ಅವರು ವಿವಿಧ ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿದ್ದ ಮನೆಯೊಡತಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, “ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದನು, ಬೇಲಿ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು...”. ಆದರೆ ಆರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಯಾಣ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕರಾದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (1965), ಅವರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, "ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು," ಅವರ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, ಎಸ್ ಯಾ ಮಾರ್ಷಕ್, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಶೋಸ್ತಕೋವಿಚ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವರ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆದರೆ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕರಣವು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಪಡೆದ ಕಾರಣ. 1965 ರಲ್ಲಿ, ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಕವಿ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಾಪಸಾತಿಯು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಿಲ್ಲ. ಕವಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು, ಅದ್ಭುತ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಮಾನಿತ ಕವಿ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಲಸೆಯವರೆಗೂ, ಅನುವಾದಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಕೇವಲ 4 ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರ ಕೆಲಸವು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಸಮೀಜ್ದತ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಜೀವನವು ಪ್ರತಿದಿನ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹನೀಯವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಜೂನ್ 4, 1972 ರಂದು, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಯುಎಸ್ಎ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ "ಇಳಿದರು". ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಸೌತ್ ಹೆಡ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕವನ ಬರೆದರು. 1973 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1987 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು (ಬುನಿನ್, ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್, ಶೋಲೋಖೋವ್ ಮತ್ತು ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನಂತರ ಅವರು ಐದನೇ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರಾದರು). ಜುಲೈ 1989 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಎಸ್ಎಫ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ "ಪ್ರಕರಣವನ್ನು" ವಜಾಗೊಳಿಸಿತು "ಅವರ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅಪರಾಧದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ." ಡಿಸೆಂಬರ್ 1987 ರಲ್ಲಿ, "ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್", I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ 15 ವರ್ಷಗಳ ವಲಸೆಯ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ವಿಶ್ವ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಯ ಕವಿತೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಹಿಮಪಾತವು ಈಗಾಗಲೇ ಸುರಿದಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 1992 - 1994 ರಲ್ಲಿ. ಕವಿ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಫೌಂಡೇಶನ್, ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಅನ್ನು 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ (ವಿ. ಎಫ್. ಕೊಮರೊವ್, ಥರ್ಡ್ ವೇವ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ). ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು 1965 ರಿಂದ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ USA ನಲ್ಲಿ).

ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕವಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಕವಿತೆಗಳು, ಪ್ರವಾಸ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಕವಿಯೇ ತನ್ನ ನೊಬೆಲ್ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: “ಯಾರು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ವರ್ಧನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬೃಹತ್ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿದೆ; ಒಮ್ಮೆ ಈ ವೇಗವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸು.ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ಡ್ರಗ್ಸ್ ಅಥವಾ ಮದ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.

ಈ ಪುಸ್ತಕವು I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಫೈಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ): ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರಿಂದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅನುವಾದಗಳು. ಭಾಷೆ; Y. ಗಾರ್ಡಿನ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಪೂರ್ಣ ಕವಿತೆ "ದಿ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಇಯರ್ಸ್ ವಾರ್"; ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕವಿತೆಗಳ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಅನುವಾದ. ಭಾಷೆ (ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನುವಾದಕರಿಂದ); ಮೂಲತಃ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕವನಗಳು. ಭಾಷೆ, ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅವುಗಳ ಅನುವಾದಗಳು (ಲೇಖಕರಲ್ಲ); ಅಪೂರ್ಣ ಕವಿತೆ "20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸ", ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇ. ಫಿಂಕೆಲ್ ಅವರಿಂದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು). ಸಂಗ್ರಹವು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು (1962 ರ ಮೊದಲು?), ಲೇಖಕರು ನಂತರ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅರ್ತ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಿಟಲ್ ಟಗ್"), ಹಾಗೆಯೇ ಅಪೂರ್ಣ ಕವಿತೆಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಡಿಮೆ-ತಿಳಿದಿರುವ ಕೃತಿಗಳು (ಬಹುಶಃ ಅವುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವುದು) ಪಠ್ಯಗಳು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಇರುವ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮೂಲ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುವ ಮೂಲಕ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬಹುಶಃ ಇವುಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಅಥವಾ "ಸಮಿಜ್ಡಾಟ್" ನಿಂದ ಕೈಯಿಂದ ಟೈಪ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು OCR ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ: "ಜೋಸೆಫ್ ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳು" , ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "SIB" (1 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ., ಸಂ. ಜಿ. ಎಫ್. ಕೊಮಾರೊವ್, "ಪುಶ್ಕಿನ್ ಫಂಡ್", ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1994; 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಸಂಪುಟಗಳು. 1 ಮತ್ತು 2, ed. Y. ಗಾರ್ಡಿನ್, 1998); ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದ "ಭಾಷಣದ ಭಾಗ" ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ (ಇ. ಬೆಜ್ನೋಸೊವ್, ಎಂ., "ಫಿಕ್ಷನ್", 1990 ರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ChR"); ಮತ್ತು "ಫಾರ್ಮ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್" ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ (ವಿ. ಉಫ್ಲ್ಯಾಂಡ್, "ಎರಿಡಾನ್", ಮಿನ್ಸ್ಕ್, 1992 ರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇನ್ನು ಮುಂದೆ FV). ವಿರಾಮಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಸಣ್ಣ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪುಟಗಳಿಗೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ NIB ಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ("ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲ" ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ) ಕವಿತೆಗಳ ಕ್ರಮವು NIB ಯ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು, ಋತು, ವರ್ಷ , ದಶಕ, ನಿಖರವಾಗಿ ದಿನಾಂಕದ ಕವನಗಳು ಮೊದಲು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ , ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಸುಮಾರು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕ, ಅಂದರೆ. ತಿಂಗಳು, ಋತು, ವರ್ಷದಿಂದ ದಿನಾಂಕ, ನಂತರ ನಿಖರವಾಗಿ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ದಿನಾಂಕದಂದು ಇಲ್ಲ - ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ. ಡೇಟಿಂಗ್ NIB ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ:<1990>ಅಂದರೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ದಿನಾಂಕ, 1990? ಅಂದಾಜು ಡೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. NIB ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸದ ಕೆಲವು ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲದ ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಅಜ್ಞಾತ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಡೇಟಿಂಗ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಭಾಷೆ, ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಂಗ್ರಹಗಳು: “ಆಯ್ದ ಕವನಗಳು” (1973, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ SP), “ಭಾಷಣದ ಭಾಗ” (1980, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ PS), “ಟು ಯುರೇನಿಯಾ” (1988, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ TU) ಮತ್ತು “ಸೋ ಫಾರ್ತ್” (1996) , ಇನ್ಮುಂದೆ SF) .NIB ನಲ್ಲಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ (ಮತ್ತು, ಅಗತ್ಯವಿರುವಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಪಠ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳು); ಎಲ್ಲಾ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಅಥವಾ NIB ನಲ್ಲಿ ಅಂತರವನ್ನು ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.S. V. ಪಠ್ಯದ ತಯಾರಿ: ಸೆರ್ಗೆ ವಿನಿಟ್ಸ್ಕಿ. I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ "http://brodsky.da.ru" ನಲ್ಲಿವೆ.]