ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯ. ಬಾಲ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ತತ್ವಗಳು

ಪರಿಚಯ ……………………………………………………………………………. ... 3
ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯ ……………………. 4
1. 1. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಬಾಲ್ಯ? …………………………………………………… 4
1. 2. ಬಾಲ್ಯವು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿ …………………………………………………… .. 7
1. 3. ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶೇಷತೆಗಳು ………………………………………… 9
1. 4. ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತಂತ್ರಗಳು ………………………………. 11
ತೀರ್ಮಾನ …………………………………………………………………… ...... 13 ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಕಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸು ……. 14 2. 1. ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಿರಿಯ ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ……………………………… 14 ತೀರ್ಮಾನ …………………………………………………………………………………… ... 20 ತೀರ್ಮಾನ ………… ……………………………………………………………… .. 21 ಸಾಹಿತ್ಯ ………………………………………………………… ……………………. 22

ಪರಿಚಯ ಫೈಲೋಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಿನದು, ಬಾಲ್ಯವು ದೀರ್ಘವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವರ್ತನೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅದರ ಸಹಜ ರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ರೂಪಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಹೊಸ ರಚನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಹಜ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು.
ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸವು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮಂಗದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಹಜ ರೂಪಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮಾನವ ಶಿಶುವು ಅಸಹಾಯಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಸಹಾಯಕತೆಯು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ದೊಡ್ಡ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಣಿಯ ರಚನೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸರಳ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನಸಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ.
ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.
ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ "ಬಾಲ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ "ಬಾಲ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅಧ್ಯಯನದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.
ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ:
- "ಬಾಲ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಿ;
- "ಬಾಲ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ;
- ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ;
- ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ.
ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯವು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅಂತಹ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: G.S. ಅಬ್ರಮೊವಾ, L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, P.Ya. ಗಲ್ಪೆರಿನ್, D.I. Feldshtein, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯ

1. 1. "ಬಾಲ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಇಂದು, ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಾಲ್ಯ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಬಾಲ್ಯವು ತೀವ್ರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಅವಧಿ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಅವಧಿ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳ ವಿಕಾಸ V. ಸ್ಟರ್ನ್, J. ಪಿಯಾಗೆಟ್, I. A. ಸೊಕೊಲಿಯನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರರು ಬರೆದರು. ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಡಿಬಿ ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಹೇಳಿದರು. ಡಿಬಿ ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮೂಲಕ ಭೌತಿಕ ರಚನೆ, ನರಮಂಡಲದ ಸಂಘಟನೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ, ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಕಸನೀಯ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕುಸಿತವಿದೆ - ಮಗುವಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧ ರೂಪಗಳಿಲ್ಲ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಂದು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬಾಲ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ, ಈ ಜೀವಿಯು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವಕುಲದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಅನುಭವವು ಸಾವಿರಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನವಜಾತ ಮಗು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಕುರಿತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನವಜಾತ ಶಿಶುವು ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು.
ಅದೇ ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಗು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವು ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಬಾಲ್ಯವು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯವರೆಗೆ ಇರುವ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಮಗು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸದಸ್ಯನಾಗುವ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಯು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಬಾಲ್ಯದ ಹಂತಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತೆ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗುವಿನ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊರಗೆ ಅದರ ರಚನೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು P.P. ಬ್ಲೋನ್ಸ್ಕಿ, L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, D.B. ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೋರ್ಸ್, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ನಿಯಮಗಳು, ಜೀವಿಗಳ ಪಕ್ವತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೋರ್ಸ್, "ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಾಲಿಶವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಾಲಿಶ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಲ್ಲಿ XIX ಸಾಹಿತ್ಯಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಶ್ರಮಜೀವಿ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ.
19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಶಾಸನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬಾಲ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಶ್ರಮಜೀವಿ ಮಗುವಿನ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾನೂನು ಕಾನೂನುಗಳು ಸಮಾಜದ ಕೆಳಸ್ತರದ ದುಡಿಯುವ ಜನರಿಗೆ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಂದು ಹುಡುಗಿಯರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ, ಮನೆಗೆಲಸ, ಕೆಲವು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಗಳು). ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಾಲ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧವಿದ್ದರೂ, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು 1989 ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಜೈವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫಿಲಿಪ್ ಮೇಷರಿಂದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅನೇಕ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು F. ಮೇಷಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸ್ವತಃ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಬಾಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು F. ಮೇಷ ರಾಶಿಯವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಲಲಿತಕಲೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 13 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಕಲೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ, ಕಲಾವಿದರು ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಬಾಲ್ಯವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಫ್. ಮೇಷರ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಉದಾಸೀನತೆಯು ಆ ಕಾಲದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನನ ದರಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಶು ಮರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಮಕ್ಕಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು. ಅವರ ಸಾವು ಈಗ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭರಿಸಲಾಗದ ನಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಘಟನೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು 17 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಜವಾದ ಮಕ್ಕಳ ಮೊದಲ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಕಲಾವಿದರ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಮಕ್ಕಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಫ್. ಮೇಷ ರಾಶಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಲ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು 14-16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. 16ನೇ ಮತ್ತು ಇಡೀ 17ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ.
ಬಾಲ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. 16 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು, ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬಾಲ್ಯ, ಹದಿಹರೆಯ, ಹದಿಹರೆಯ, ಯೌವನ, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ (ಅತ್ಯಂತ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ). ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥಈ ಪದಗಳು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಅವಧಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಋತುಗಳು, ಏಳು ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಹನ್ನೆರಡು ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಏಕತೆಯ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪೋಷಕರಿಗೆ, ಮಗು ಸರಳವಾಗಿ ಮುದ್ದಾದ, ತಮಾಷೆಯ ಮಗುವಾಗಿದ್ದು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಮೋಜು ಮಾಡಬಹುದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಟವಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬಹುದು. ಇದು ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, "ಕುಟುಂಬ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು "ಉಡುಗಿಸು", "ಮುದ್ದಿಸು" ಮತ್ತು "ಶವಗಳಿಲ್ಲದ" ಬಯಕೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಆಕರ್ಷಕ ಆಟಿಕೆಗಳು" ಎಂದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಈ ವಿಧಾನವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮಕ್ಕಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವರನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ. ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು 16 ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. 16 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ.
ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಸ್ತಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕರ ಗಮನವು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳತ್ತ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಯಸ್ಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಕ್ಕಳ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕುಟುಂಬದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅರ್ಹ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೀಯ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಶಾಲೆ. ಶಾಲೆಯು ಅದರ ನಿಯಮಿತ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ರಚನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, "ಬಾಲ್ಯ" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದದಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಜೀವನದ ಆ ಅವಧಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. "ವರ್ಗ" ಬಾಲ್ಯದ ಹೊಸ ಮಾರ್ಕ್ಅಪ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ಮಗುವು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ, ಮಗುವಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಅಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪದರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದೊಳಗೆ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗವು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವಾಯಿತು.
ಹೀಗಾಗಿ, F. ಮೇಷ ರಾಶಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಶಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ತಂಪಾದ ಸಂಘಟನೆಶಾಲೆಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಶೇಷ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ ಅಗತ್ಯ ತಯಾರಿಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ.
ಮುಂದಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಹೊಸ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಸಂಸ್ಥೆ ಸೇನಾ ಸೇವೆಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ. ಇದು ಹದಿಹರೆಯ ಅಥವಾ ಹದಿಹರೆಯ. ಹದಿಹರೆಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಲಿಕೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪುನರ್ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಕರು ಡ್ರೆಸ್ ಕೋಡ್ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ತುಂಬಿದರು, ಅದನ್ನು ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು.
ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ, ಇದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸದೆ ಬಾಲ್ಯದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಎಂದರೆ ಒಂದು ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಮಗುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಡಿಬಿ ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪರಿಹಾರದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಊಹಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇದು ಬಾಲ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

1. 2. ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯ

ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ - ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಜರ್ಮನ್ ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಪ್ರೇಯರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ, "ದಿ ಸೋಲ್ ಆಫ್ ಎ ಚೈಲ್ಡ್." ಅದರಲ್ಲಿ, V. ಪ್ರೇಯರ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದೈನಂದಿನ ಅವಲೋಕನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳು, ಮೋಟಾರ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಇಚ್ಛೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. V. ಪ್ರೀಯರ್ ಪುಸ್ತಕದ ನೋಟಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, V. ಪ್ರೀಯರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಜೈವಿಕ ಒಂದರ ವಿಶೇಷ ಆವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈಗಲೂ ಸಹ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಇದ್ದಾರೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, V. ಪ್ರೇಯರ್ ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದಿಂದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡಲು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉದ್ಯಮದ ತೀವ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಶಾಲೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುವುದು? ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು - ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಮಗುವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವು ದಿನದ ಆದೇಶವಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಯಸ್ಕನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯು ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದೆ - ಮಗುವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವಯಸ್ಕರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಯಾವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ? I.M. Sechenov ಬರೆದರು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆನುವಂಶಿಕ ("ಜೆನೆಸಿಸ್" ಪದದಿಂದ) ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡವು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಮಹೋನ್ನತ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇಲ್ಲ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಜೆ. ವ್ಯಾಟ್ಸನ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಟರ್ನ್, ಕೆ. ಬುಹ್ಲರ್, ಕೆ. ಕೊಫ್ಕಾ, ಕೆ. ಲೆವಿನ್, ಎ. ವ್ಯಾಲೋನ್, ಝಡ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಇ. ಸ್ಪ್ರೇಂಜರ್, ಜೆ. ಪಿಯಾಗೆಟ್, ವಿ.ಎಂ ಮುಂತಾದ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಬೆಖ್ಟೆರೊವ್, D.M. ಉಜ್ನಾಡ್ಜೆ, S.L. ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್, L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, A.R. ಲೂರಿಯಾ, A.N. ಲಿಯೊಂಟಿವ್, P.Ya. ಗಲ್ಪೆರಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.
ಜೆನೆಸಿಸ್ (gr. ಜೆನೆಸಿಸ್) - ಮೂಲ, ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಮೂಲದ ಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಂತರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ, ಪ್ರಕಾರ, ವಸ್ತು, ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ - ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ - ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆನುವಂಶಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: "ಈ ಅಥವಾ ಆ ಮಾನಸಿಕ ಚಲನೆ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾವನೆ, ಸಂವೇದನೆ, ಕಲ್ಪನೆ, ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಲನೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿದೆ." ವಯಸ್ಕರ ಮೇಲೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಬಹುದು. ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಪಿಚ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ರಚನೆಯ ಅಧ್ಯಯನ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಿಚ್‌ಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಪಿಚ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಮಾಡಲು, ರೂಪಿಸಲು - ಇದು ಆನುವಂಶಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರಚನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮೊದಲು L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ವಿವರಿಸಿದರು. "ನಾವು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ-ಆನುವಂಶಿಕ ವಿಧಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಅದು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ... ಅಂತಹ ಪ್ರಯೋಗದ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪ್ರತಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಮತ್ತು ಕರಗಿಸುವುದು ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗೊಂಡ ಮಾನಸಿಕ ರೂಪ, ಅದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ಷಣಗಳ ಚಲಿಸುವ, ಹರಿಯುವ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ ... ಅಂತಹ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೂಪನಡವಳಿಕೆಯು ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಅದರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸಲು."
ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ, ಜೆನೆಟಿಕ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, J. ಪಿಯಾಗೆಟ್, P.Ya. ಗಲ್ಪೆರಿನ್. ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಜೆ. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್" ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವಲ್ಲ, ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. P.Ya. Galperin ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಯೋಜಿತ ಮತ್ತು ಹಂತ-ಹಂತದ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಜೆನೆಟಿಕ್ ಸೈಕಾಲಜಿ L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ನಡೆಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಶೇಷ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ವಯಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು; ಇದು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನಾಂಕವಲ್ಲ. ವಯಸ್ಸು, L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ವಿಷಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವರ್ಷ, ಮೂರು, ಐದು ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ "ಯುಗಗಳು" ಇವೆ. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಯಸ್ಸುಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ, ಅಥವಾ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ವಯಸ್ಸು ಕೇವಲ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕವಾಗಿದೆ, ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯು ನಡೆಯುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಗ್ರಿಡ್.
ಆನುವಂಶಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ: ಮಗು, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, A. ವ್ಯಾಲೋನ್, A. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, D.B. ಎಲ್ಕೋನಿನ್. ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅವಧಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಾರಣಗಳು. ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿನ ಪ್ರಗತಿಯು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

1. 3. ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶೇಷತೆಗಳು

ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಹೇಗೆ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ವಸ್ತುವು ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಸೇರಿದಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. "ಕಡಿಮೆ ಹೆಚ್ಚು" ಎಂಬ ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳು ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಗುವಿನ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುವಾಗ, ನಾವು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾತಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದೆ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ. ಆದರೆ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹಿಂದೆ, ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ನಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕೇವಲ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳಾಗುತ್ತವೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಜಿಗಿತಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಇದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಗ್ರಂಥಿಗಳು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಮಾನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಹೊಸ ರಚನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಹೊಸ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಹೊಸ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಹೊಸ ರಚನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. X. ವರ್ನರ್, L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳೆಂದರೆ: ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಹಿಂದೆ ಏಕೀಕೃತ ಅಂಶದ ವಿಭಜನೆ; ಹೊಸ ಬದಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳು; ವಸ್ತುವಿನ ಬದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪುನರ್ರಚನೆ. ಮಾನಸಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ, ನಾವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತಎದೆಯ ಕೆಳಗಿರುವ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಮೇಲೆ; ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯ ಕಾರ್ಯದ ನೋಟ; ಬಾಲ್ಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.
L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಇತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು. L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪೂರ್ವರೂಪದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಮಾನವು (ಜೀವಿ) ಹಾದುಹೋಗುವ ಎರಡೂ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಾಧಿಸುವ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದಾಗ, ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಿದಾಗ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಿತ್ತು. ಇದು ಕಲೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಹೊಲ್ಲಾ. ಇದು ಹೆಕೆಲ್‌ನ ಬಯೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಒಂಟೊಜೆನಿಯು ಫೈಲೋಜೆನಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಲೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮಾನವರ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿ ಹಾಲ್. ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳದ ರೀತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಭೂಮಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸುಧಾರಿತ ಮಾರ್ಗವು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳ ಮಕ್ಕಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳುಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಮಗು ಜನಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಅವನು ಯಾವ ಹಂತಗಳನ್ನು ದಾಟಬೇಕು ಅಥವಾ ಅವನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ - ಇದು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೇಲಿನಿಂದ, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅಂತಿಮ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಿದ್ಧ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನೈಜ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ರೂಪಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಕಾರ್ಯವು ಆದರ್ಶ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ತರ್ಕವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು. ಒಂದು ಮಗು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆದರ್ಶ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳದ ರೀತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಳಗೆ, ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮೀಕರಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

1. 4. ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತಂತ್ರಗಳು

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮಟ್ಟವು ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯವು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಯ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸುವುದು. ವೀಕ್ಷಣಾ ತಂತ್ರವು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಗಲೂ ಸಂಶೋಧಕರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡರು. ಆದರೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ ... ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೈಜ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವ ತಂತ್ರವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇಕಾದ ವಿವಿಧ ಸಂಗತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಗುರುತಿಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಹಂತಗಳು. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ಣಯ ಪ್ರಯೋಗದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಕೆಲವು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ತಂತ್ರಗಳು - ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣ ಪ್ರಯೋಗ - ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರಣಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವರ ಮಿತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ವೀಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಗವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧ್ಯಯನವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ತಂತ್ರ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯ ತಂತ್ರವು ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಿತ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮಾನದಂಡವು ರಚನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗದ ಯಶಸ್ಸು ಆಗಿರಬಹುದು.
ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಂತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸರಳವಾದ ವೀಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪೋಷಕರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. (ವಿ. ಪ್ರೇಯರ್, ವಿ. ಸ್ಟರ್ನ್, ಜೆ. ಪಿಯಾಗೆಟ್, ಎನ್. ಎ. ರೈಬ್ನಿಕೋವ್, ಎನ್. ಎ. ಮೆನ್ಚಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಎ. ಎನ್. ಗ್ವೊಜ್ದೇವ್, ವಿ. ಎಸ್. ಮುಖಿನಾ, ಎಂ. ಕೆಚ್ಕಿ, ಇತ್ಯಾದಿ).
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಣಾ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಡಿಬಿ ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಮೂರ್ಖ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕಿಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಕಣ್ಣು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ." ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಯೋಗಕಾರರಿಗೆ "ಆಲೋಚಿಸುತ್ತದೆ". ವೀಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಸಂಗತಿಗಳು ಬಹಳ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. V. ಸ್ಟರ್ನ್, ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಭಾಷಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕುರಿತು ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ A. ಬಿನೆಟ್ ಅವರನ್ನು ವಿಶೇಷ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ 1908 ರಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ಪರೀಕ್ಷೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಳತೆ ಮಾಪಕಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. A. ಬಿನೆಟ್ ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೂ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಲ್. ಟೆರ್ಮೆನ್ ಗುಪ್ತಚರ ಅಂಶವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.
ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ - ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಳೆಯಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪರೀಕ್ಷಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಯಾವ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ V.I. ಅಸ್ನಿನ್ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಯೋಗದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸರಾಸರಿ ಮಟ್ಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಐಕ್ಯೂ ಸಾಲ
ಇತ್ಯಾದಿ.................

ಇಂದು, ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಾಲ್ಯ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಬಾಲ್ಯವು ತೀವ್ರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಅವಧಿ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಅವಧಿ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. V. ಸ್ಟರ್ನ್, J. ಪಿಯಾಗೆಟ್, I.A. ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಕೋಲಿಯನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು. ಡಿ.ಬಿ. ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಹೇಳಿದರು. ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಜೀವನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ದೈಹಿಕ ರಚನೆ, ನರಮಂಡಲದ ಸಂಘಟನೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಕಸನೀಯ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕುಸಿತವಿದೆ - ಮಗುವಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧ ರೂಪಗಳಿಲ್ಲ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಂದು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬಾಲ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ, ಈ ಜೀವಿಯು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವಕುಲದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಅನುಭವವು ಸಾವಿರಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನವಜಾತ ಮಗು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ನಡುವಿನ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಕುರಿತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಮಾಹಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನವಜಾತ ಶಿಶುವು ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು.

ಅದೇ ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಗು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವು ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ?

ಬಾಲ್ಯವು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯವರೆಗೆ ಇರುವ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಮಗುವಿನ ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯನಾಗುವ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಯು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಬಾಲ್ಯದ ಹಂತಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತೆ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗುವಿನ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊರಗೆ ಅದರ ರಚನೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಆಧುನಿಕ ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಕಳಪೆಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳಲ್ಲಿ ಆಟಿಕೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಾಗ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಾ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿಕಣಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ವಾಮಾಚಾರದ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪಿ.ಪಿ. ಬ್ಲೋನ್ಸ್ಕಿ, ಎಲ್.ಎಸ್. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, ಡಿ.ಬಿ. ಎಲ್ಕೋನಿನಾ. L.S ಪ್ರಕಾರ ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೋರ್ಸ್. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು, ಜೀವಿಗಳ ಪಕ್ವತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ಮಗು ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಗು ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಜೈವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ. ಬಹಳಷ್ಟು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಗಳುಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫಿಲಿಪ್ ಮೇಷರಿಂದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು F. ಮೇಷಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸ್ವತಃ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಬಾಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು F. ಮೇಷ ರಾಶಿಯವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಲಲಿತಕಲೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು 13 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಕಲೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ, ಕಲಾವಿದರು ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. ಮಗು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರನ್ನು ಚಿಕಣಿ ವಯಸ್ಕರಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗ ಬಾಲ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವಿರಲಿಲ್ಲ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ "ಮಗು" ಎಂಬ ಪದವು ಈಗ ಅದಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ "ಮಗು" ಎಂಬ ಪದವು "ಮೂರ್ಖ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.

ಬಾಲ್ಯವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಫ್. ಮೇಷರ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಉದಾಸೀನತೆಯು ಆ ಕಾಲದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನನ ದರಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಶು ಮರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಮಕ್ಕಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು. ಅವರ ಮರಣವು ಈಗ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ನಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಫ್ ಮೇಷ ರಾಶಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಲ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಹೊಸ ರೂಪಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಾಲ್ಯವು ಮೊದಲು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - "ಮೃದುತ್ವ" ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಗುವಿನ "ಮುದ್ದು". ಪೋಷಕರಿಗೆ, ಮಗು ಸರಳವಾಗಿ ಮುದ್ದಾದ, ತಮಾಷೆಯ ಮಗುವಾಗಿದ್ದು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಮೋಜು ಮಾಡಬಹುದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಟವಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬಹುದು. ಇದು ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, "ಕುಟುಂಬ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು "ಉಡುಗಿಸು", "ಮುದ್ದಿಸು" ಮತ್ತು "ಶವಗಳಿಲ್ಲದ" ಬಯಕೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಆಕರ್ಷಕ ಆಟಿಕೆಗಳು" ಎಂದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಈ ವಿಧಾನವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮಕ್ಕಳ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವರನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ. ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು 16 ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. 16 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಲಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ.

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶಿಸ್ತಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕರ ಗಮನವು ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳತ್ತ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಯಸ್ಕ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕುಟುಂಬದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅರ್ಹ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೀಯ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಶಾಲೆ. ಇದು ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ, ಎಫ್. ಮೇಷರ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ಪಾಲನೆಯ ಮೊದಲ 2-4 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಶಾಲೆಯು ಅದರ ನಿಯಮಿತ, ಆದೇಶದ ರಚನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, "ಬಾಲ್ಯ" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದದಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಜೀವನದ ಆ ಅವಧಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. "ವರ್ಗ" ಬಾಲ್ಯದ ಹೊಸ ಮಾರ್ಕ್ಅಪ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ತರಗತಿ ಬದಲಾದ ತಕ್ಷಣ ಮಗು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ, ಮಗುವಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಅಂತಹ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪದರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ವರ್ಗವು ಬಾಲ್ಯ ಅಥವಾ ಹದಿಹರೆಯದೊಳಗೆ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವಾಯಿತು.

ಮುಂದಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತವು F. ಮೇಷ ರಾಶಿಯವರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಹೊಸ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಕಡ್ಡಾಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇವೆ. ಇದು ಹದಿಹರೆಯ ಅಥವಾ ಹದಿಹರೆಯ. ಹದಿಹರೆಯದವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಲಿಕೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪುನರ್ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಕರು ಡ್ರೆಸ್ ಕೋಡ್ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ತುಂಬಿದರು, ಅದನ್ನು ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಬಾಲ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಕಲಾವಿದರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. F. ಮೇಷ ರಾಶಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಧ್ಯ ಯುಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿವೆ.

ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಡಿ.ಬಿ. ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಖಾದ್ಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಧನಗಳ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾದಾಗ, ಮಗುವಿಗೆ ವಯಸ್ಕರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಬೇಗ ಪರಿಚಿತವಾಯಿತು ಎಂದು ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ತೋರಿಸಿದರು. , ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಮಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಡಿ.ಬಿ. ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗುವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗದಿದ್ದಾಗ ಬಾಲ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಗುವಿಗೆ ಅವರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದಕ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸೇರಿಸುವುದು ವಿಳಂಬವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಂತೆ ಡಿ.ಬಿ. ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಯದ ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅವಧಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ (ಎಫ್. ಮೇಷಗಳು ನಂಬಿರುವಂತೆ), ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೆಣೆಯುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ "ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗೆ" ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಅವಧಿ. ಡಿ.ಬಿ. ರೋಲ್-ಪ್ಲೇಯಿಂಗ್ ಆಟಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿವರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಬಾಲ್ಯದ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು.

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಬಾಲ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ.

§ 1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶೇಷ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯ.

§ 2. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಸನ.

ಅಧ್ಯಾಯ II ಮಕ್ಕಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆ.

§ 1. ಮಕ್ಕಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಗುವಿನ ಚಿತ್ರ.

§ 2. ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧುನಿಕ ಮಗುವಿನ ಚಿತ್ರದ ಪರದೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳು.

ಪ್ರಬಂಧದ ಪರಿಚಯ (ಅಮೂರ್ತ ಭಾಗ) "20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ

ಮಾನವೀಯತೆಯು ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತವು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಜನರ ಜಾಗತಿಕ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಒಂದೇ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. IN ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಒಂದು ತಿರುವಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗಮನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳುವಳಿ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮೇಲಿನ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ XXI ಆರಂಭಶತಮಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆದ್ಯತೆಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಮಾನವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಾಗಿ ಬಾಲ್ಯ, ಮಗುವಿನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಉಪಕರಣವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು, ಬಾಲ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಬಾಲ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಹಂತನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸೇರಿದಂತೆ: ಜನರ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಕ್ಷೀಣತೆ (ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಏಡ್ಸ್) ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಸಂಘಟನೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದು, ಸ್ತರಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳು - ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜನರ ನಡುವೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟವಿದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಇತರ ಜನರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಇದು ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹು ಆಯಾಮದ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯವು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಮಾನವ ರಚನೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳುಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಹ ನಿಗೂಢ ವಿದ್ಯಮಾನ. ಮಕ್ಕಳು ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದ "ಜನಸಂಖ್ಯೆ". ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡುವ ವಯಸ್ಕರು ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮಗುವಿನ ಭಯಗಳು, ಆತಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು

1 ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನೋಡಿ: Feldshteip D.I. ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ನೂರನೇ ಸ್ಥಾನ // ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಪಂಚ. 2002, ಸಂ. 1 (29). ಪುಟಗಳು 9 - 20; ಚಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ ವಿ.ವಿ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ-ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಬಾಲ್ಯ! ಐಬಿಡ್ ಸಮಸ್ಯೆ // ಐಬಿಡ್. ಪುಟಗಳು 20 - 25. ವಯಸ್ಕರು ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಮಾನವ ಸತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗುವ ಮೂಲಕ, ಮಗುವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮಗುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ "ಸಂಸ್ಕರಿಸಲು" 1.

ಹೀಗಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿಶೇಷ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತುಫಾರ್ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಉದ್ದೇಶ ಪ್ರಬಂಧ ಕೆಲಸ"ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು.

ಈ ಗುರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅಧ್ಯಯನವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ:

ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ "ಬಾಲ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾನವಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು;

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ;

ಮಗುವಿನ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಗಣನೆ;

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೇಲೆ ಪರದೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು;

1 "ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್: ಕುರುಲೆಂಕೊ ಇಎಲ್ ಬಗ್ಗೆ ನೋಡಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸಬಾಲ್ಯ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶ // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. 1998, ಸಂ.!. ಪುಟಗಳು 21 - 35.

ಮಗುವಿನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ.

ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಲ್ಪನೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಬೇಗನೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮಾಹಿತಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಬಾಲ್ಯದ ಸಾರವು ಅದರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂಲಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ಅವುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಭಾಗವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ನೆನಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕುಟುಂಬ, ಪಾಲನೆ, ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ "ಬಾಲ್ಯ" ದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಪ್ರೌಢ ಪೀಳಿಗೆಯು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ "ವಯಸ್ಕ" ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಲ್ಯದ ಅರ್ಥ, ಅದರ ಸಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿವೆ - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಆರೆಲಿಯಸ್, ಇ. ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್, ನವೋದಯದಲ್ಲಿ - ಎಲ್.ಬಿ. ಆಲ್ಬರ್ಟಿ, ಎಂ. ಡಿ ಮೊಯ್ಟೆನಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಜಿ.ಡಬ್ಲ್ಯೂ.ಎಫ್. ಹೆಗೆಲ್, ಐ. ಕಾಂಟ್, ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಎಲ್. ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಚ್, ಜೆ. -ಜಿ. ಫಿಚ್ಟೆ, ಎಫ್. ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಪಕ್ವತೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಂತವಾಗಿ "ಬಾಲ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕುಟುಂಬ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ K.A. ಹೆಲ್ವೆಟಿಯಸ್, D. ಡಿಡೆರೊಟ್, J.A. ಕೊಮೆನ್ಸ್ಕಿ, J. Korczak, J. Locke, I.G. Pestalozzi, J. -ಜೆ ರೂಸೋ, ರಷ್ಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ - ಕೆಡಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ, ವಿಎ ಸುಖೋಮ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನದ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಂತಹ ಲೇಖಕರು: F. ಮೇಷ, P. ಬುಚ್ನರ್, W. ವುಂಡ್ಟ್, K. ಗ್ರೂಸ್, L. ಡೆಮೊಜ್, M. ಡುಬೊಯಿಸ್-ರೇಮಂಡ್, M .ಕ್ಲೈನ್, L.Lévy-Brühl, K.Lévy-ಸ್ಟ್ರಾಸ್, M.Mead, J.Piaget, Z.Freud, E.Fromm, J.Huizinga, W.Stern, I.Eibl- Eibesfeld, E.Erikson, K .-G. ಜಂಗ್, K. ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೇಶೀಯ ತಜ್ಞರು ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇತಿಹಾಸ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಬಾಲ್ಯದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು, ಇತಿಹಾಸಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಯ ವಿಧಾನ. ಅಂತಹ ಸಂಶೋಧಕರು ಸೇರಿವೆ: ಆರ್.ಜಿ. Apresyan, O.Yu.Artemova, V.G.Bszrogov, A.A.Belik, L.S.Vygotsky, A.Ya.Gurevich, S.N.Ikonnikova, G.A.Zvereva, V.V.Zenkovsky, I.S. ಕೋನ್, V.T. Zenkovsky, I.S. ಕೋನ್, V.T., ಕುಡ್ರಿಯಾವ್ರು, A.Atsev. .I. ಫೆಲ್ಡ್‌ಸ್ಟೈನ್, ಎಫ್.ಐ.ಶ್ಮಿತ್, ಜಿ.ಜಿ.ಶ್ಪೇಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆ

ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ರಚನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದು ರಷ್ಯಾ ಅಥವಾ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಬಂಧದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು, ಜರ್ನಲ್ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಂದ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು D.I. ಫೆಲ್ಡ್ಸ್ಟೆನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆಧುನಿಕ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು V.V. ಚಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು E.A. ಕುರುಲೆಂಕೊ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬಾಲ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು V.T. ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಧಾನ;

ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳ ಮೂಲಕ ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಧಾನ;

ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ವಿಧಾನ;

ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನ.

ಕೆಲಸವು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ."

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನವೀನತೆ

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕೆಲಸವು ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನಾ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ: ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ-ಶಿಕ್ಷಣ ಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಆಧುನಿಕ ಚಿತ್ರಬಾಲ್ಯ, ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಬಾಲ್ಯದ ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ,

ಈ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿತ್ರಣವು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಯಸ್ಕರ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಬಂಧದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಪಂಚ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶವು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚದ ವರ್ತನೆ. ಈ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಯದ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನವೀನತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದ ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಕ್ಕಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಶಬ್ದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾದ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನ ಮತ್ತು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಆರ್ಕಿಟೈಪಾಲ್.

ಪ್ರಪಂಚದ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರದ ಮಾಹಿತಿ-ಚಿಹ್ನೆಯ ಸಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಒಂದು ವಿಭಾಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮಾಧ್ಯಮ ಶಿಕ್ಷಣ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಸಂಶೋಧಕರ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ದೃಶ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದ ಕುಶಲತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ರೋಗನಿರೋಧಕ" ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು.

ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಗುವಿಗೆ ಪರದೆಯನ್ನು "ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಲೇಖಕ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಮಾಧ್ಯಮ ಅನಕ್ಷರತೆಯನ್ನು" ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗಿಂತ ಮಗು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಪರದೆಯು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮಾಹಿತಿ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೈಜ ಮತ್ತು ವರ್ಚುವಲ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಗಡಿಗಳು ಮಸುಕಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು “ಕ್ಲಿಪ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ” ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ, ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಘಟಕಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ "ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ" ದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಲೇಖಕರ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಬಾಲ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಬಂಧಿತ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಪಠ್ಯಕ್ರಮ. ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಕಟಿತ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿಬಂಧನೆಗಳು

1. ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶೇಷ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಪಕ್ವತೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ತಯಾರಿ. ಮಗು ಬೆಳೆದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಏಕಶಿಸ್ತಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

2. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, "ಬಾಲ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಎಸ್ಟೇಟ್, ವರ್ಗ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಪುರಾತನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಶೇಷ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು; ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮಾನವ ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ನವೋದಯ ಚಿಂತಕರು ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಮಕ್ಕಳ ಕಡೆಗೆ ವಯಸ್ಕರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಂತವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪೀಡಿಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಬಾಲ್ಯವು ಸಂಶೋಧಕರ ನಿಕಟ ಗಮನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. XX ಶತಮಾನ ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, "ಬಾಲ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಅದು ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು.

3. ಮಕ್ಕಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಗುವಿನ ವಿಶೇಷ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಬಾಲ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮಗುವಿನ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಮಗುವಿನ "ತಾತ್ವಿಕತೆ" ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನ ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆತಂಕಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅದರ ಮಹತ್ವವು ವಿಶೇಷ ಮಾನಸಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ಅವನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಗು ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು" ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ವಯಸ್ಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ "ಪರೀಕ್ಷೆ" ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವೇದಿಕೆ" ಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

4. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಗುವಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ಹಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಮಗುವಿನ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಅವನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆಟಗಳು, ನೃತ್ಯ, ಹಾಡುಗಳು, ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

5. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಆಡಿಯೋ ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಬಾಲ್ಯದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪರದೆಯ ಅನಿಯಮಿತ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ (ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಎರಡೂ) ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗೋಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮಗುವಿಗೆ, ಪರದೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮಾಹಿತಿದಾರ ಮತ್ತು ಮೂಲವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣಕಾರ. ಪರದೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆಪ್ಟಿಕಲ್ ಎಫೆಕ್ಟ್ಸ್, "ಕ್ಲಿಪ್ ಆರ್ಟ್", ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ (ದೃಶ್ಯ) ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಮಗುವನ್ನು ವಿಶೇಷ, ಬದಲಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅನುಮೋದನೆ

ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ರಿಟ್ರೇನಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ಡ್ ಟ್ರೈನಿಂಗ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಿಭಾಗದ ಸೆಮಿನಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. M.V. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್, ನಿಜ್ನೆವರ್ಟೊವ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಥಿಯರಿ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ನ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೆಮಿನಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ. ಲೇಖಕರು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಎರಡನೇ ರಷ್ಯನ್ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ: ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್, 1999; ಜಿಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ "ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿರುವ ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾನವೀಕರಣ": ನಿಜ್ನೆವರ್ಟೊವ್ಸ್ಕ್, 2000; ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ “ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಸಮಾಜ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ": ಓಮ್ಸ್ಕ್, 2002; ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ "ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ": ತ್ಯುಮೆನ್, 2002.

ಪ್ರಬಂಧದ ಕೆಲಸದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಷಯದ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅನುಕ್ರಮದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಬಂಧವು ಪರಿಚಯ, ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಒಟ್ಟು ಪರಿಮಾಣ 154 ಪುಟಗಳು.

ಪ್ರಬಂಧದ ತೀರ್ಮಾನ "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ, ಸವಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, ವಲೇರಿಯಾ ವಿಕ್ಟೋರೊವ್ನಾ

ತೀರ್ಮಾನ

ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಪ್ರಬಂಧದ ಕೆಲಸ - "ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧುನಿಕ ವಿಷಯದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಬಂಧವು ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತ್ವರಿತ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಣಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶದಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಹಕಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಗುರುತಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂವಹನದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಣಯ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಬಾಲ್ಯದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾನವ ರಚನೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ "ಬಾಲ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಜ್ಞಾನದ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ (ಐ.ಎಸ್. ಕಾನ್), ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (ಆರ್. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್, ಎಂ. ಮೀಡ್, ಐ. ಐಬಲ್-ಐಬೆಸ್ಫೆಲ್ಡ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಇತಿಹಾಸ (ಎಫ್. ಮೇಷ, L. ಡೆಮೊಜ್, I.S. ಕಾನ್), ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ (L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, J. ಪಿಯಾಗೆಟ್, D.B. ಎಲ್ಕೋನಿನ್), ಮಾನಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (R. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್, M. ಮೀಡ್, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಬಾಲ್ಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಾರೀರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಗು ತನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು "ಅನಿಮೇಟ್" ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ (ವಿ. ವುಂಡ್ಟ್, ಎಲ್.ಎಸ್. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, ಜೆ. ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗಾಸೆಟ್, ಜೆ. ಹೈಸಿಗಾ). ಮಕ್ಕಳ ಹವ್ಯಾಸಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಕರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಫಲಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ನೃತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಗುವು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಮೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ರೂಪಗಳು, ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಾಲ್ಯವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಬಾಲ್ಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಲ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಮಗು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದಾಗಿ. ಬಾಲ್ಯದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಮಗುವಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಅರ್ಥಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಪರಿಸರ, ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗಾಗಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದ್ದು, ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮಗುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಗುವಿನ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಗುವಿನ "ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆ" ಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ (W. Wundt).

ಮಕ್ಕಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಚಿತ್ರಗಳ ಶಬ್ದಾರ್ಥವು ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಮಗುವಿನ ಚಿತ್ರದ ರೂಪಾಂತರದ ಮೇಲೆ ಪರದೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಮಕ್ಕಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ದೂರದರ್ಶನ ಪರದೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪರದೆಯು "ಟೆಲಿಸ್ಕ್ರೀನ್ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ" ವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾನವೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಅರೆ-ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವಿಷಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಂತೆ ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಸವಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ, ವಲೇರಿಯಾ ವಿಕ್ಟೋರೊವ್ನಾ, 2003

1. ಅಬ್ರಮೆಂಕೋವಾ ವಿ.ವಿ. ಮಕ್ಕಳ ಪವಿತ್ರತೆ // ಪೆಡೋಲಜಿ. ಹೊಸ ಶತಮಾನ - ಮಾರ್ಚ್ 2001. - ಸಂಖ್ಯೆ 5. P.40 - 43.

2. ಅಬ್ರಮೆಂಕೋವಾ ವಿ.ವಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶಾಸ್ತ್ರಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯ // ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. 2000. ಸಂಖ್ಯೆ 1. - ಜನವರಿ ಫೆಬ್ರವರಿ. - ಪಿ.3-16.

3. ಅಬ್ರಮೆಂಕೋವಾ ವಿ. ಕುಟುಂಬದ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮಗುವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ //http:oroik.netda.ru/chten98/abramenko.htm.

4. ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಆರೆಲಿಯಸ್. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ / ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಆರೆಲಿಯಸ್. ನನ್ನ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಕಥೆ / ಪಿ. ಅಬೆಲರ್: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ; ಕಂಪ್ V.L. ರಬಿನೋವಿಚ್. ಎಂ.: ರಿಪಬ್ಲಿಕ್, 1992. - 332 ಪು. (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿ).

5. ಅಕ್ಸೆನೋವಾ ಯು. ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಮಗು, ಅಥವಾ ನರಿಯ ಬೇರುಗಳು. ಮಕ್ಕಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಆರ್ಕಿಟೈಪಾಲ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನುಭವ // ಆರ್ಕಿಟೈಪ್. 1997. - ಸಂಖ್ಯೆ. 2-4.- P.77 80.

6. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಕಲನ / ಲೇಖಕ. ಕಂಪ್ S.P. ಮಾಮೊಂಟೊವ್, A.S. ಮಾಮೊಂಟೊವ್. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ROU, 1996. - 352 ಪು.

7. ಮೇಷ ಎಫ್. ಜೀವನದ ವಯಸ್ಸು // ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ: ಶನಿ. ಕಲೆ.: ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಜರ್ಮನ್, ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂ. ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶ ಕಲೆ. ಇದೆ. ಕೋನ. -ಎಂ.: ಪ್ರಗತಿ, 1977. 332 ಪು. (ವಿಜ್ಞಾನದ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ).

8. ಮೇಷ ರಾಶಿಯ F. ಮಗು ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನಹಳೆಯ ಆದೇಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ: ಟ್ರಾನ್ಸ್. fr ನಿಂದ. ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್: ಉರಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, 1999. - 415 ಇ.: ಅನಾರೋಗ್ಯ. (ಇತರ ಕಥೆ).

9. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ / ಅನುವಾದ. P.S.Popov; ಮುನ್ನುಡಿ

10. ವಿ.ಕೆ.ಸೆರೆಜ್ನಿಕೋವ್. ಎಂ.: OGIZ. ಸೊಟ್ಸೆಕ್ಗಿಜ್, 1937. - 178 ಪು.

11. ಅರ್ಗೆಮೊವಾ O.Yu. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಅಬಾರಿಜಿನಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು // ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಚೈಲ್ಡ್ಹುಡ್. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಓಷಿಯಾನಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳು. M., "ವಿಜ್ಞಾನ", 1992. - P. 17-56.

13. ಬೇರಮೋವಾ ಜೆಐ. ನಿಷ್ಕಪಟ // ಸ್ಮೆನಾ ಮೋಡಿ. 1996. - ಸಂಖ್ಯೆ 7.1. C.I 18 131.

14. ಬಕ್ಷುಟೋವಾ ಇ. ಬಾಲ್ಯವು ಒಂದು ದುಃಸ್ವಪ್ನ // ಪೆಡೋಲಜಿ. ಹೊಸ ಯುಗ. - ಏಪ್ರಿಲ್ 2002. - ಸಂ. 2 (1 1). - ಪಿ.25 - 31.

15. ಬರ್ಕನ್ ಎ.ಐ. ಹಿಸ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ ದಿ ಚೈಲ್ಡ್ ಅವರು: ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳು / ಕಲಾವಿದ. ಎನ್. ಫೆಡೋರೊವಾ. ಎಂ.: ಸೆಂಚುರಿ, 1996. - 363 ಪು.

16. Bevor E. ಯುವಜನರು, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಶಿಕ್ಷಣ // ಸಂವಹನದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. / ಎಡ್. A.V. ಶರಿಕೋವ್. M.: UNPRESS, 1994. - ಪುಟಗಳು 29-35.

17. ಬೆಲಿಕ್ ಎ.ಎ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ: ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಭತ್ಯೆ. ಎಂ.: ಆರ್ಜಿಜಿಯು, 1998. - 238 ಪು. (ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ "ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ").

18. ಬೊನ್ನಾರ್ಡ್ ಎ. ಗ್ರೀಕ್ ನಾಗರಿಕತೆ: ಇಲಿಯಡ್‌ನಿಂದ ಪಾರ್ಥೆನಾನ್‌ವರೆಗೆ. ಆಂಟಿಗೋನ್‌ನಿಂದ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ವರೆಗೆ. ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್‌ನಿಂದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ / ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ವರೆಗೆ. fr ನಿಂದ. O.V. ವೋಲ್ಕೊವಾ, E.N. ಎಲಿಯೊನ್ಸ್ಕಾಯಾ. ಎಂ.: ಕಲೆ, 1995. - 671 ಇ., ಅನಾರೋಗ್ಯ.

19. ಬುಹ್ಲರ್ ಕೆ. ಮಗುವಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಎಂ.: "ನ್ಯೂ ಮಾಸ್ಕೋ", 1924.

20. ಬುಚ್ನರ್ ಪಿ., ಕ್ರುಗರ್ ಜಿ.-ಜಿ., ಡುಬೊಯಿಸ್-ರೇಮಂಡ್ ಎಂ. ಆಧುನಿಕ ಮಗುಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ, 1996. -№4.-P. 128-134.

21. ಬುಚ್ನರ್ ಪಿ., ಕ್ರುಗರ್ ಜಿ.-ಜಿ., ಡುಬೊಯಿಸ್-ರೆಮಂಡ್ ಎಂ. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಮಗು // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ, 1996. - ಸಂಖ್ಯೆ 5. - ಜೊತೆ. 140-147.

22. ವನೆಚ್ಕಿನಾ I.L., ಟ್ರೋಫಿಮೊವಾ I.A. ಮಕ್ಕಳು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಜನ್: "FEN" (ಪತ್ರಿಕೆ "ಕಜಾನ್" ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ), 2000. - 120 ಇ., 62 ಅನಾರೋಗ್ಯ.

23. ವೈರ್ಜ್ಬಿಕಾ ಎ. ಭಾಷೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಅರಿವು / ಅನುವಾದ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ, ಪರಿಚಯ. ಕಲೆ. ಇ.ಎಂ.ಪಡುಚೇವ. ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ನಿಘಂಟುಗಳು, 1996. - 416 ಪು.

24. Wundt V. ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು // 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಪಠ್ಯಗಳು / ಎಡ್. V.I. ಡೊಬ್ರೆಂಕೋವಾ. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಅಂತರ್ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1996.-ಪಿ. 5-33.

25. ವುಂಡ್ಟ್ ವಿ. ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕಲೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ / ಅನುವಾದ. L.A. ಝಂಡರ್; ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರೊ. ಎಪಿ ನೆಚೇವಾ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: M.O. ವುಲ್ಫ್ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆ, 1914. - 147 ಪು.

26. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್.ಎಸ್. ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ // ವೆಸ್ಟಿ. ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಸೆರ್. 14. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಎಂ., 1986. -ಸಂ. 1. ಪಿ. 25 -40.

27. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್.ಎಸ್. ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾತು: ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ / ಎಡ್. ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶ ಕಲೆ. V. ಕೊಲ್ಬನೋವ್ಸ್ಕಿ. ಎಂ.; ಎಲ್.: ಸೊಟ್ಸೆಕ್ಗಿಜ್, 1934. - 323 ಪು.

28. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್.ಎಸ್. ಕಲೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ / ಎಡ್. M.G. ಯಾರೋಶೆವ್ಸ್ಕಿ. ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, 1997. - 341 ಪು.

29. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ JI.C., ಲೂರಿಯಾ A.R. ನಡವಳಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು: ಮಂಕಿ. ಆದಿಮ. ಮಗು. ಎಂ.: ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಾ-ಪ್ರೆಸ್, 1993. - 224 ಇ., ಅನಾರೋಗ್ಯ.

30. ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್ ಇ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ / ಸಾಮಾನ್ಯ. ed.: L.S. Guryeva ಮತ್ತು L.N. Iosilevich; ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂ. ವಿ.ಎ.ಯಾದವ್. ಎಂ.: ಯುಆರ್ಎಸ್ಎಸ್, 1999. - 703 ಇ.: ಚಿತ್ರ., ಟೇಬಲ್.

31. ಗೋಲೆಸ್ಚಿಖಿನಾ ಟಿ.ಎಲ್. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಗೀತ ಸೃಜನಶೀಲತೆ // ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: III ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಮ್ಮೇಳನದ ವಸ್ತುಗಳು, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಡಿಸೆಂಬರ್ 13-15, 2001 ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, 2002.-P.235 239.

32. ಗ್ರಿಶಿನ್ ವಿ.ಎ. ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಯುವ ಪರಿಸರ// ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹವ್ಯಾಸಿ ಚಳುವಳಿಗಳು. ಎಂ.: ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ, 1990. -ಪಿ.10-110.

34. ಡೆಮೊಜ್ ಎಲ್ ಸೈಕೋಹಿಸ್ಟರಿ / ಅನುವಾದ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಎನ್/ಡಿ: ಫೀನಿಕ್ಸ್, 2000. - 510 ಇ.: ಅನಾರೋಗ್ಯ. (20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್).

35. ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ ಎ.ಎ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಪದ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರ // ಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ. 1998.- ಸಂ.-5. - ಪಿ.47 - 54.

36. ಎವ್ಸಿಕೋವಾ ಎನ್. ಕಪ್ಪೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರಿ // ಪೆಡೋಲಜಿ. ಹೊಸ ಯುಗ. -2002. -ಸಂ. 4(13). - ಜೊತೆ. 27 -36.

37. ಝಮ್ಕೋಚ್ಯಾನ್ M. ಡೆಮೊಸಿಸ್ನ ನೈಟ್ಮೇರ್ // ಪೆಡೋಲಜಿ. ಹೊಸ ಯುಗ. -ಏಪ್ರಿಲ್, 2002. ಸಂ. 2 (11). - 30-31 ರಿಂದ.

38. Zaznobila L. ಲಿವಿಂಗ್ ಲೈಫ್ ಮತ್ತು "ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ" (ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾಧ್ಯಮ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ) // ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ. 1996. ಸಂ. 9. ಪಿ. 17 - 21.

39. ಝೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ವಿ. ಬಾಲ್ಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಎಂ.: ಅಕಾಡೆಮಿಯಾ, 1996. - 342 ಪು.

40. ಜೋರಿನಾ 3. ಅವರು ಏಕೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ // ಪೆಡೋಲಜಿ. ಹೊಸ ಯುಗ. 2001. -№6.-P.55 - 58.

41. ಇವನೊವ್ ಎಸ್.ಪಿ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಗು ಜೀವನದ ವಿಷಯವಾಗಿ // ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಪಂಚ. 2002. - ಸಂಖ್ಯೆ 1(29). - ಜೊತೆ. 46-55.

42. ಇಲ್ಯೆಂಕೋವ್ ಇ.ವಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ / ಪ್ರಿಡಿಸ್ಲ್. ನೊವೊಖಟ್ಕೊ ಎ.ಜಿ. ಎಂ.: ಪೊಲಿಟಿಜ್ಡಾಟ್, 1991. - 464 ಪು.

43. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ, ಭವಿಷ್ಯ: ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ conf., ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ ನೊವೊರೊಸ್ಸಿಸ್ಕ್, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 11-14. 1996 ಅಮೂರ್ತ. ವರದಿ /. ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್, ರಾಜ್ಯ acad. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ: ಎಡ್. ಎಣಿಕೆ: . ಮಿಖ್ಲಿನಾ I.I. (ed.) ಮತ್ತು ಇತರರು - ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್, 1996. - 46 ಪು.

44. ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ: ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಸಂಶೋಧನೆ / ಕಾಂಪ್. E. M. ಮಿಖಿನಾ; ಕರ್ನಲ್ ಸ್ವಯಂ ರಾಸ್ acad. ವಿಜ್ಞಾನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್. ರಾಜ್ಯ ಮಾನವೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಎಂ.: ಬಿ.ಐ., 1996. - 254 ಪು.

45. ಕಗನ್ ಎಂ.ಎಸ್. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ // ಪ್ರಪಂಚದ ಜಾಗತೀಕರಣದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪರಕೀಯತೆ. ಶನಿ. ಲೇಖನಗಳು. ಸಂಚಿಕೆ I/Ed. ಮಾರ್ಕೋವಾ ಬಿ.ವಿ., ಸೊಲೊನಿನಾ ಯು.ಎನ್., ಪಾರ್ಟ್ಸ್ವೇನಿಯಾ ವಿ.ವಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೆಟ್ರೋಪೊಲಿಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2001. - P.48 - 67.

46. ​​ಕಿಸ್ಲೋವ್ ಎ.ಜಿ. ಬಾಲ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥಗಳು. ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್: ಬ್ಯಾಂಕ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್, 1998. - 150 ಪು.

47. ಕ್ಲಾರಿನ್ ಎಂ.ವಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಗು: ಮಕ್ಕಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ // ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. 1986. ಸಂ. 11. - P. 134 -139.

48. ಕಾನ್ ಐ.ಎಸ್. ಮಗು ಮತ್ತು ಸಮಾಜ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ) / USSR ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನೋಗ್ರಫಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. N.N. ಮಿಕ್ಲೌಹೋ-ಮ್ಯಾಕ್ಲೇ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1988. - 269<2>ಜೊತೆಗೆ.

49. ಕಾನ್ ಐ.ಎಸ್. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಆಯ್ದ ಮಾನಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು. ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಸೋಶಿಯಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್; ವೊರೊನೆಜ್: MODEK, 1999. (ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು. 70 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮಾನಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು). - 555 ಸೆ.

50. ಕೋಯಿ ಐ.ಎಸ್. ಬಾಲ್ಯದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ (ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು) // ಸೋವಿಯತ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ. 1981. - ಸಂಖ್ಯೆ 35. - ಪು. 3 - 14.

51. ಕಾನ್ ಐ.ಎಸ್. ಬಾಲ್ಯದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ // ವೆಸ್ಟಿ. USSR ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್. ಎಂ., 1985. - ಸಂಖ್ಯೆ 8. - ಪಿ.54 - 71.

52. ಕೊಂಡ್ರಾಟೀವ್ ಇ. ಮಕ್ಕಳು ನಿಷ್ಕಪಟ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಿ // ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ / ಕಾಂಪ್. ಎ.ಎಸ್.ಮಿಗುನೋವ್. ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2001. - ಪಿ.81 - 84.

53. ಕೋಲ್ ಎಂ., ಸ್ಕ್ರಿಬ್ನರ್ ಎಸ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ: ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಬಂಧ / ಅನುವಾದ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ P. Tulviste; ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ A. R. ಲೂರಿಯಾ. ಎಂ.: ಪ್ರಗತಿ, 1977. - 262 ಇ.: ಅನಾರೋಗ್ಯ. ( ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಿದೇಶದಲ್ಲಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ).

54. ಕ್ರಾವ್ಚೆಂಕೊ A.I. ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ: ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ. 3 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ - ಎಂ.: ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಯೋಜನೆ, 2001. - 496 ಪು.

55. ಕ್ರಿಸ್ಟೆವಾ ವೈ. ಮಾತನಾಡದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಗು. // ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ. ಶನಿ.ಎನ್.ಟಿ.ಆರ್. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್: "ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್", 1998. -ಎಸ್. 187-305.

56. ಕುಡ್ರೆವ್ಟ್ಸೆವ್ ವಿ.ಟಿ. ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು, ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ವಿಷಯದ ಹೊಸ ಓದುವ ಪ್ರಯತ್ನ // ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಶಿಕ್ಷಣ. 1996. - ಸಂಖ್ಯೆ 11. - ಪಿ.65 - 75.

57. ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್ ವಿ.ಟಿ. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಶೋಧನೆ (ಸಂಸ್ಥೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ) // ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. -2001. -ಸಂ. 2. ಪಿ.8-21.

58. ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್ ವಿ.ಟಿ. ಬಾಲ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ: ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರ // ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್. ಟಿ. 19. 1998. ಸಂ. 3. -ಪಿ.21 -35.

59. Kudryavtsev V., Alieva T. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಕ್ಕಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ // ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಶಿಕ್ಷಣ. 1997. - ಸಂಖ್ಯೆ 3. - ಪಿ.87-91.

60. Kudryavtsev V., Alieva T. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಕ್ಕಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ // ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಶಿಕ್ಷಣ. 1997. - ಸಂಖ್ಯೆ 4. - ಪಿ.64-68.

61. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. XX ಶತಮಾನ ನಿಘಂಟು / Ch. ಸಂ., ಕಂಪ್., ಲೇಖಕ. ಯೋಜನೆ ಲೆವಿಟ್ S.Ya.; ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂ. ಮಿಲ್ಸ್ಕಯಾ ಎಲ್.ಟಿ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ - ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಪುಸ್ತಕ, 1997. - 640 ಪು. - ("ಸಂಸ್ಕೃತಿ. XX ಶತಮಾನ").

62. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. XX ಶತಮಾನ ವಿಶ್ವಕೋಶ. 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ T. 2 / Ch. ಸಂ., ಕಂಪ್., ಲೇಖಕ. ಯೋಜನೆ ಲೆವಿಟ್ S.Ya. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಬುಕ್, 1998. -446 ಪು.

63. ಕುರುಲೆಂಕೊ ಇ.ಎ. ಬಾಲ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಸನ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶ // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. 1998. - ಸಂಖ್ಯೆ 1. - ಪು. 21 -35.

65. ಕುಟೈರೆವ್ ವಿ.ಎ. ಮನುಷ್ಯನ ವಿರುದ್ಧ ಕಾರಣ (ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ). ಎಂ.: ಚೆರೋ, 1999. - 227 ಪು.

66. ಲೆಬನ್ ಜಿ. ಜನರು ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ // 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಪಠ್ಯಗಳು / ಎಡ್. V.I. ಡೊಬ್ರೆಂಕೋವಾ. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಅಂತರ್ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1996. - P. 95 - 146.

67. ಲೆವಿ-ಬ್ರುಹ್ಲ್ ಎಲ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆ // ಚಿಂತನೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ / ಎಡ್. ಯು.ಬಿ.ಗಿಪ್ಪೆನ್ರೈಟರ್ ಮತ್ತು ವಿ.ವಿ.ಪೆಟುಖೋವಾ. ಎಂ: ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1980.-ಪಿ. 130-140.

68. ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್ ಕೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆ / ಅನುವಾದ., ಪರಿಚಯ. ಕಲೆ. ಮತ್ತು ಗಮನಿಸಿ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಎ.ಬಿ. ಎಂ.: ರೆಸ್ಪಬ್ಲಿಕಾ, 1994. - 384 ಇ., ಅನಾರೋಗ್ಯ. (20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿಂತಕರು).

69. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಕೆ.ಎನ್. ಚಟುವಟಿಕೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. M.: Politizdat, 1975.-304 p.

70. ಲಿಪ್ ವೈ. ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲ. ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಅವನ ಜೊತೆ. ವಿ.ಎಂ.ವಾಚ್ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್: ರೋಸಿಚ್, 2001. - 512 ಇ., ಅನಾರೋಗ್ಯ. (ಜನಪ್ರಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಗ್ರಂಥಾಲಯ).

71. ಲಾಕ್ ಜೆ. ವರ್ಕ್ಸ್: 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ: ಅನುವಾದ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ / ಎಡ್.: ನಾರ್ಸ್ಕಿ I.S.; ಸಂ.: ಸಬ್ಬೋಟಿನ್ A.L., ಕರ್ನಲ್. ed. USSR ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್. ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. ಎಂ.: ಮೈಸ್ಲ್, 1988. - 668 ಪು. (ತಾತ್ವಿಕ ಪರಂಪರೆ).

72. ಲೂರಿಯಾ ಎ.ಆರ್. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ. ರೋಸ್ಟೊವ್-ಆನ್-ಡಾನ್: ಫೀನಿಕ್ಸ್, 1998.-416 ಪು.

73. ಮಾರ್ಜಿನಲ್ ಆರ್ಟ್ / ಕಾಂಪ್. ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿ ಎ.ಎಸ್.ಮಿಗುನೋವಾ. -ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1999. 159 ಪು.

74. ಮೀಡ್ ಎಂ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚ: ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಯು.ಎ. ಆಸೀವಾ / ಕಾಂಪ್. V.I. ಬೆಲಿಕೋವ್; ಸಂ. ಐ.ಎಸ್.ಕಾನ್. ಎಂ.: ವಿಜ್ಞಾನ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಲಿಟ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕ, 1988. - 430 ಪು. (ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ).

75. ಮೀಡ್ ಎಂ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆ. ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನ // ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು: http://uchcorn.botik.ru/educ/PUSTYN/lib/rnid.ru.html.

76. ಮೊಲ್ಯಾಕೊ ವಿ.ಎ. ಚೆರ್ನೋಬಿಲ್ ಪರಮಾಣು ಅಪಘಾತದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪರಿಸರ ದುರಂತದ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆ // ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. 1992.-№5-6.-ಎಸ್. 11 -15.

77. ಮೊಂಟೇನ್ ಎಂ. ಆಯ್ಕೆ / ಕಾಂಪ್., ಪರಿಚಯ. ಕಲೆ., ಕಾಮೆಂಟ್. S.D. ಅರ್ಟಮೊನೋವಾ. ಎಂ.: ರಷ್ಯಾ, 1998. - 416 ಪು.

78. ಮೊಂಟೇನ್ ಎಂ. ಪ್ರಯೋಗಗಳು: 3 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು. ಪುಸ್ತಕ 1 - 2 / ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿ. A.S. ಬೊಬೊವಿಚ್, F.A. ಕೊಗನ್-ಬರ್ನ್‌ಸ್ಟೈನ್, N.Ya. ರೈಕೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರರು - 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1980. - 703 ಪು. (ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು).

79. ಮಾಸ್ ಎಂ. ಸೊಸೈಟಿ. ವಿನಿಮಯ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು / ಅನುವಾದ. ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ " ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ" RAS, 1996. - 360 ಪು. (ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ).

80. ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಚಿಂತಕರು. ಪುರಾಣದಿಂದ ತರ್ಕಕ್ಕೆ: ಪ್ರಬಂಧಗಳು. M.: ZAO ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ EKSMO-ಪ್ರೆಸ್; ಖಾರ್ಕೊವ್: ಫೋಲಿಯೊ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1999. - 832 ಪು. (ಸರಣಿ "ಆಂಥಾಲಜಿ ಆಫ್ ಥಾಟ್").

81. ನೋವಿಕೋವ್ A. ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಮಾಪಕಗಳು. ದೂರದರ್ಶನದ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು // ಮಾಸ್ಕೋ. 1997.-ಸಂ. 4.-ಎಸ್. 125 - 127.

82. ನೊಸೊವ್ ಎನ್.ಎ. ವರ್ಚುವಲ್ ಮ್ಯಾನ್: ಬಾಲ್ಯದ ವರ್ಚುವಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ.: ಮಾಸ್ಟರ್, 1997. - 192 ಪು.

83. ನೊಸೊವ್ ಎನ್.ಎ. ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ // ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. -1999. -ಸಂ. 10. ಪುಟಗಳು 152-164.

84. ಒಬುಖೋವಾ L. F. ವಯಸ್ಸಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ. 1996. - 374 ಪು.

85. ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅನುಭವ. ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ನವೋದಯ: ಜೀವನ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು. ಎಂ.: ಯುರಿಸ್ಟ್, 1996. - 575 ಪು. (ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖಗಳು).

86. ಓರ್ಲೋವ್ A.M. ಅಪಿಮಾಟೋಗ್ರಾಫರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನಿಮಾ. ಪರದೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಸೈಕೋಜೆನಿಕ್ ಅಂಶಗಳು. ಎಂ.: ಇಂಪೆಟೊ, 1995. - 384 ಪು.

87. ಓರ್ಲೋವ್ A.M. ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಅನಿಮೇಷನ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್: (ವಿದ್ಯುನ್ಮಾನ ಚಿತ್ರಗಳ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟಗಳು). ಎಂ.: MIRT, 1993. - 105 ಪು.

88. ಒರ್ಟೆಗಾ ವೈ ಗ್ಯಾಸ್ಸೆಟ್ X. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ / ಪರಿಚಯ. ಕಲೆ. ಫ್ರೈಡ್ಲ್ಯಾಂಡರ್ ಜಿ.ಎಂ.; ಕಂಪ್. ಬಾಗ್ನೋ ವಿ.ಇ. ಎಂ.: ಕಲೆ, 1991. - 588 ಪು.

89. ಒಸೊರಿನಾ ಎಂ.ವಿ. ವಯಸ್ಕರ ಪ್ರಪಂಚದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪೀಟರ್, 2000. - 288 ಪು.

90. ಪನೋವ್ ವಿ.ಐ. ಎಕೋಸೈಕಾಲಜಿ: ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಬಾಲ್ಯ // ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಫೌಂಡೇಶನ್. 1997. - ಸಂಖ್ಯೆ 3. - P. 227 -234.

91. ಪೆಗೋವ್ ವಿ.ಎ. ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶ) // ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್, 1995. - ಪುಟಗಳು 55-58.

92. ಪೆಟ್ರೋವ್ ಎಂ.ಕೆ. ಭಾಷೆ. ಸಹಿ ಮಾಡಿ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಂ.: ವಿಜ್ಞಾನ. ತಲೆ. ಸಂ. ಪೂರ್ವ ಲಿಟ್., 1991. - 328 ಪು. ಗ್ರಂಥಕರ್ತ.

93. ಪೆಟ್ರೋವಾ ಇ.ಯು. ಗೆಶ್ಗಾಲ್ಟ್ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಕ್ಕಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ // ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ 96: 1996 ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ - ಎಂ., 1996. - ಪಿ. 77-85.

94. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಜೆ. ಆಯ್ದ ಮಾನಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಮತ್ತು fr. / ಪರಿಚಯ. V.A ಅವರ ಲೇಖನ ಲೆಕ್ಟೋರ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಎನ್. ಸಡೋವ್ಸ್ಕಿ, ಇ.ಜಿ. ಯುಡಿನಾ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಎಮ್.: ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಅಕಾಡೆಮಿ, 1994. - 680 ಪು.

95. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಜೆ. ಮಗುವಿನ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕತೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಸೋಯುಜ್, 1997.-283 ಪು.

96. ಪಿರೋಜ್ಕೋವ್ ವಿ.ಎಫ್. ಯುವಕರ ಅಪರಾಧ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಾನೂನುಗಳು (ಅಪರಾಧ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ). ಟ್ವೆರ್: IPP "ಪ್ರಿಜ್", 1994. - 120 ಪು.

97. ಪಿರ್ಜಿಯೊ-ಬಿರೋಲಿ D. ಉಷ್ಣವಲಯದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ "ಓರಿಯಂಟಲ್ ಲಿಟರೇಚರ್" RAS, 2001. - 2001. - 335 ಪು. (ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ).

98. ಪ್ಲೇಟೋ. ರಾಜ್ಯ; ಕಾನೂನುಗಳು; ರಾಜಕೀಯ / ಮುನ್ನುಡಿ E.I. ಟೆಮ್ನೋವ್. ಎಂ.: ಮೈಸ್ಲ್, 1998. - 798 ಇ.: ಮುಂಭಾಗ. (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ).

99. ಪೊಲುಯನೋವ್ ಯು.ಎ. ಮಕ್ಕಳು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ: (ಪೋಷಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಗ್ರ ಶಿಕ್ಷಣ) ಎಂ.: ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಾ, 1988. - 176 ಪು. (ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ - ಪೋಷಕರು).

100. ರಿಪ್ರಿಂಟ್ಸೆವಾ ಇ.ಎ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ವಿಷಯವಾಗಿ "ಆಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿ" // ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: III ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಮ್ಮೇಳನದ ವಸ್ತುಗಳು, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ಡಿಸೆಂಬರ್ 13-15, 2001 / ಎಡ್. ಯು.ವಿ.ಪೆಟ್ರೋವಾ. ಟಾಮ್ಸ್ಕ್: NTL ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2002. - 376 ಪು.

101. ಯು8.ರೋಜಿನ್ ವಿ.ಎಂ. ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದರೇನು // ಸೈಕಾಲಜಿ ಪ್ರಪಂಚ. 2002.- ಸಂ. 1(29).-ಪಿ. 238 -247.

102. ಯು9.ರೊಂಡೆಲಿ ಎಲ್.ಡಿ. ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ "ಸಿನೆಮಾ ಮೆನು" // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ. 1995. - ಸಂಖ್ಯೆ 3. - P. 35 - 48.

103. ಆಧುನಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ನಿಘಂಟು / ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪಾದಕತ್ವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ V.E. ಕೆಮೆರೋವ್. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ರೆವ್. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ಲಂಡನ್, ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್ ಆಮ್ ಮೇನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್, ಮಾಸ್ಕೋ, ಮಿನ್ಸ್ಕ್: PANPRINT, 1998. - 1064 ಪು.

104. ಎನ್. ಸೊಲೊವಿಯೋವಾ ಯು.ವಿ., ತಾಲಿಜಿನಾ ಎನ್.ಎಫ್. ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮಕ್ಕಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು // ಸೈಕಾಲಜಿ ಪ್ರಪಂಚ. 2002. - ಸಂಖ್ಯೆ 1 (29). - ಪುಟಗಳು 73-83.

105. ಸ್ಟೆಪನೋವ್ S. ಟಿವಿ: ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿ. // ಪೆಡೋಲಜಿ. ಹೊಸ ಯುಗ. 2001. - ಸಂಖ್ಯೆ 9. - ಪಿ.57 - 60.

106. ಸ್ಟೆಫನೆಂಕೊ ಟಿ.ಜಿ. ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿ. ಎಂ.: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್, "ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್", 1999. - 320 ಪು. 121. ಟಾಗಿಲ್ಟ್ಸೆವಾ ಎನ್. ಮಕ್ಕಳ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ // ಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ. 2002. -№1(19). - ಪು. 26-33.

107. ಟಾರ್ಡೆ ಜಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ತರ್ಕ // 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಪಠ್ಯಗಳು / ಎಡ್. ಮತ್ತು ರಲ್ಲಿ. ಡೊಬ್ರೆಂಕೋವಾ. - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. ಅಂತರ್ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಬಿಸಿನೆಸ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್, 1996. ಪುಟಗಳು 146 - 155.

108. Tendryakova M. ಮಗುವಿನ ಆಟದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಯ // ಪೆಡೋಲಜಿ. ಹೊಸ ಯುಗ. ಮೇ, 2001. - ಸಂಖ್ಯೆ 6. - ಪಿ. 49 - 50.

109. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಎಲ್.ಎನ್. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, 1989.-420 ಪು.

110. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚ: ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಗಳು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ conf. "XI ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್" ಸಂಗ್ರಹ. ಲೇಖಕ., ಸಂ. M.P. ಚೆರೆಡ್ನಿಕೋವಾ (ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕ) ಮತ್ತು ಇತರರು ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್: ಲ್ಯಾಬ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ, 1998. - 99 ಪು.

111. ಉಲಿಬಿನಾ ಇ.ವಿ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಭೋಗದ ವಾಸ್ತವತೆ // ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಪಂಚ. 2002. - ಸಂಖ್ಯೆ 1(29). - ಪು. 30 - 45.

112. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೆ.ಡಿ. "ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ದ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿ // ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಕಲನ XIX ಆರಂಭ XX ಶತಮಾನ - ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, 1990. ಪಿ.60 - 67.

113. ಫ್ಯಾಬ್ರಿ ಕೆ.ಇ. ಪ್ರಾಣಿ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಆಟಗಳು (ತುಲನಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು) // ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. 1982. - ಸಂಖ್ಯೆ 3. -ಪಿ.26-34.

114. ಫೆಲ್ಡ್ಸ್ಟೈನ್ ಡಿ.ಐ. ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ // ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಪಂಚ. 2002. - ಸಂಖ್ಯೆ 1 (29). - P. 9 -20.

115. ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ / ಕಾಂಪ್. ಎ.ಎಸ್.ಮಿಗುನೋವ್. ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2001. - 384 ಪು.

116. ಫೋಮಿನಾ ಎನ್. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರಕಲೆ // ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲೆ. 1997. - ಸಂಖ್ಯೆ 4. - N.Z - 7.

117. ಫೋಮಿನಾ I. ಸ್ಟೇಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಧ್ಯಯನ // ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ. 1998. -№1. - ಪಿ.303 - 309.

118. ಫೋಮಿನಾ I. ಮುಂದಿನ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಹೇಗಿರಬೇಕು? // ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲೆ. 1997. -№1. - ಪಿ.55 - 59.

119. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ 3. ಟೋಟೆಮ್ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧ: ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಸೈಕಾಲಜಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಅಲೆಥಿಯಾ, 1997 - 222 ಪು.

120. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ 3. ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ / ಜನರಲ್. ಆವೃತ್ತಿ., ಕಂಪ್., ಪರಿಚಯ. ಕಲೆ.: ಡೊಡೆಲ್ಟ್ಸೆವಾ ಆರ್.ಎಫ್., ಡೊಲ್ಗೊವಾ ಕೆ.ಎಂ.; ಪ್ರತಿ. ಅವನ ಜೊತೆ. ಡೊಡೆಲ್ಟ್ಸೆವಾ ಆರ್.ಎಫ್. ಮತ್ತು ಇತರರು ಎಂ.: ರಿಪಬ್ಲಿಕ್, 1995. - 398 ಪು.

121. ಫ್ರಾಮ್ ಇ. ಹೊಂದಲು ಅಥವಾ ಆಗಲು / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ed., ಕಂಪೈಲರ್, ಮುನ್ನುಡಿ ಲೇಖಕ. ಪಿ.ಎಸ್. ಗುರೆವಿಚ್. M.: LLC "ಫರ್ಮ್ "ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ACT", 2000. - 448 ಪು. - (ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ).

122. ಖಸಿಂಗ I. ಹೋಮೋ ಲುಡೆನ್ಸ್; ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಲೇಖನಗಳು / ಕಾಂಪ್. ಲೇನ್ ಮತ್ತು ಸಂ. ಪ್ರವೇಶ ಕಲೆ. ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟ್ರೊವ್ ಡಿ.ವಿ.; ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಮಿಟ್. ಖರಿಟೊ-ನೋವಿಚ್ ಡಿ.ಇ. ಎಂ.: ಪ್ರಗತಿ - ಸಂಪ್ರದಾಯ, 1997. - 413 ಪು.

123. ಹ್ಯೂಜಿಂಗಾ I. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಶರತ್ಕಾಲ. ರೂಪಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಜೀವನ ವಿಧಾನಮತ್ತು 14 ನೇ ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳು. ಎಂ: ನೌಕಾ, 1988. - 540 ಪು.

124. ಚಾಲಿಕೋವಾ ವಿ ಮಕ್ಕಳು, "ಪ್ರಾಚೀನ" ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಯೋಜನೆಗಳು // ಜ್ಞಾನವು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. - ಜೂನ್, 1993. - ಪುಟಗಳು 84-94.

125. ಚಾನಿಶೇವ್ ಎ.ಎನ್. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ಎಂ.: ಮೈಸ್ಲ್, 1981. - 200 ಪು. (ಹಿಂದಿನ ಚಿಂತಕರು).

126. ಹರ್ಮ್ಸ್ ಕಪ್; ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಹರ್ಮೆಟಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮಾನವೀಯ ಚಿಂತನೆ. ಎಂ.: ಯುರಿಸ್ಟ್, 1996. - 336 ಪು.

128. ಚಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ ವಿ.ವಿ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಬಾಲ್ಯ // ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ 2002. ಸಂಖ್ಯೆ 1(29). - ಪು. 20 -30.

129. ಶ್ಮಿತ್ ಎಫ್.ಐ. ಏಕೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಮಕ್ಕಳು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಂ.: ಸ್ಟೇಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1914.-315 ಪು.

130. ಶ್ಪೇಟ್ ಜಿ.ಜಿ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "P.E.T.", ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "Aletheya" ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, 1996. -155 ಪು.

131. ಸ್ಟರ್ನ್ ವಿ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು / ಜರ್ಮನ್ ನಿಂದ ಅನುವಾದ, ಸಂ. ಆಲ್-ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ in-ta tr. ಕೈವ್: ನಿಗೋಸ್ಪಿಲ್ಕಾ, 1925.-405 ಪು.

132. ಶ್ಚೆಪಾನ್ಸ್ಕಯಾ ಟಿ.ಬಿ. ಯುವ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ: ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅನುಭವ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ನೌಕಾ, 1993. - 340 ಪು.

133. Eibl-Eybesfeld I. ಮಕ್ಕಳ ನಡವಳಿಕೆ: ಕೋ-ಸ್ಯಾನ್, ಯಾನೋಮಾಮಿ, ಹಿಂಬಾ ಮತ್ತು ಐಪೋ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು // ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು. 1982. - ಸಂಖ್ಯೆ 4. - ಪು. 5 - 29.

134. ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಡಿ.ಬಿ. ಆಟದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಎಂ.: ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, 1978.304 ಪು.

135. ನಿಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಆರೋಗ್ಯ. M.: UNITY, 1995 -400 p.151. ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ / ಎಡ್. ಸಂ. ಎ.ಎ.ರದುಗಿನ. ಎಂ.: ಸೆಂಟರ್, 1997. - ಎಲ್ಲಾ ಪು.

136. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಇ. ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಸಮ್ಮರ್ ಗಾರ್ಡನ್, 2000415 ಪು.

137. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಇ. ಗುರುತು: ಯುವ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು: ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ / ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂ. ಮತ್ತು ಮುನ್ನುಡಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಿಖ್ ಎ.ವಿ. ಎಂ.: ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಗ್ರೂಪ್, 1996. - 344 ಪು.

138. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ / ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಸಂ. R.G.Apresyan ಮತ್ತು A.A.Guseinov. ಎಂ.: ಗಾರ್ಡರಿಕಿ, 2001. - 671 ಪು.

139. ಬಾಲ್ಯದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ: ಶನಿ. ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ವಸ್ತುಗಳು / ರಾಸ್. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಧಿ, ರಷ್ಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಹವ್ಯಾಸಿ ಜಾನಪದ, ಮೇಳಗಳು, ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಒಕ್ಕೂಟ. ಜಿ.ಎಂ. ನೌಮ್ಸ್ಕೊ. ಎಂ.: ಬೆಲೋವೊಡಿ, 1998. - 388 ಇ.: ಅನಾರೋಗ್ಯ.

140. ಬಾಲ್ಯದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ: ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪಗಳು. / ಎಡ್. I.S.Kon.- M.: ವಿಜ್ಞಾನ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಲಿಟ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕ, 1988. 190 ಪು.

141. ಜನಾಂಗೀಯತೆ. ಗುರುತು. ಶಿಕ್ಷಣ: ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು / ಎಡ್. ಬಿ.ಸಿ. ಸೊಬ್ಕಿನಾ. ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1998. - 270 ಸೆ.

142. ಜಂಗ್ ಕೆ.-ಜಿ. ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆ / ಕಾಂಪ್. ಮತ್ತು ಏರಿಕೆ ಕಲೆ. ರುಟ್ಕೆವಿಚ್ ಎ.ಎಂ. ಎಂ.: ನವೋದಯ, 1991.-299 ಪು.

143. ಜಂಗ್ ಕೆ.-ಜಿ. ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮದ ಸಂಘರ್ಷಗಳು. ಎಂ.: ಕ್ಯಾನನ್. ಪುನರ್ವಸತಿ, 1994. -253 ಪು. (ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸ).

144. ಜಂಗ್ ಕೆ.-ಜಿ., ನ್ಯೂಮನ್ ಇ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಲೆ. ಎಂ.: ರೆಫ್ಲ್-ಬುಕ್; ಕೈವ್: ವಾಕ್ಲರ್, 1997. - 302 ಪು.

145. ಜಂಗ್ ಕೆ.-ಜಿ. ದೈವಿಕ ಮಗು. ಎಂ.: ಒಲಿಂಪ್; ಕಾಯಿದೆ, 1997.400 ಪು.

146. ಜಂಗ್ ಕೆ.-ಜಿ. ಶಿಶು ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಕಡೆಗೆ // 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು: ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು / ಕಾಂಪ್. ಗಾಲ್ಟ್ಸೆವಾ ಆರ್.ಎ. -ಎಂ.: ಪೊಲಿಟಿಜ್ಡಾಟ್, 1991.-ಪಿ. 119-129.

147. ಜಂಗ್ ಕೆ.-ಜಿ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ / ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಅವನ ಜೊತೆ. ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ AST-LTD LLC, Canon +, 1998. - 400 p. (ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ).

148. ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ ಕೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ / ಪರ್.ಎಸ್. ಜರ್ಮನ್ ಸಂ. A.A. ಮಿಖೈಲೋವಾ. ಮಿ.: ಪ್ರೊಪಿಲೇಯಾ, 2000 (ಸ್ಕೋಲಿಯಾ) - 192 ಪು.

149. ಫ್ರೊಮ್ ಇ. ದಿ ಸೇನ್ ಸೊಸೈಟಿ. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್: ರೈನ್ಹಾರ್ಟ್, 1955. - 3621. ಪಿ

150. ದೂರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕುಟುಂಬ. N.Y., 1990.

ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಹಿತಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಪ್ರಬಂಧ ಪಠ್ಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ (OCR) ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಅಪೂರ್ಣ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. IN PDF ಫೈಲ್‌ಗಳುನಾವು ನೀಡುವ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲ.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ಪರಿಚಯ

2..ಬಾಲ್ಯದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ವಯಸ್ಸಿನ ಸಂಕೇತ

3. ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನ

4. ಬಾಲ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಗಳು

ತೀರ್ಮಾನ

ಪರಿಚಯ

ಮಾನವೀಯತೆಯು ಮೂರನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಒಂದೇ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಗಮನವು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಳುವಳಿ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆದ್ಯತೆಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಾಗಿ ಬಾಲ್ಯ, ಮಗುವಿನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಬಾಲ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ಜನರ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಕ್ಷೀಣತೆ (ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಏಡ್ಸ್) ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಪದರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ - ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟವಿದೆ. ಅವನನ್ನು. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಇತರ ಜನರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹು ಆಯಾಮದ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯವು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಮಾನವ ರಚನೆಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿಗೂಢ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದ "ಜನಸಂಖ್ಯೆ". ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮಗುವಿನ ಭಯ, ಆತಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ವಯಸ್ಕರು ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಮಾನವ ಸತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗುವ ಮೂಲಕ, ಮಗುವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮಗುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ "ಸಂಸ್ಕರಿಸಲು".

ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಗುರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅಧ್ಯಯನವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ:

ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಮಾನವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ "ಬಾಲ್ಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು;

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ;

ಮಗುವಿನ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಗಣನೆ;

ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವು 15-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರೊಳಗೆ ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಬೇಗನೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮಾಹಿತಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ನೆನಪುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕುಟುಂಬ, ಪಾಲನೆ, ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ "ಬಾಲ್ಯ" ದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಬಾಲ್ಯದ ಅರ್ಥ, ಅದರ ಸಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿವೆ - ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಆರೆಲಿಯಸ್, ಇ. ರೋಟರ್‌ಡ್ಯಾಮ್, ನವೋದಯದಲ್ಲಿ - ಎಲ್.ಬಿ. ಆಲ್ಬರ್ಟಿ, ಎಂ. ಡಿ ಮೊಯ್ಟೆನಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಜಿ.ಡಬ್ಲ್ಯೂ.ಎಫ್. ಹೆಗೆಲ್, ಐ. ಕಾಂಟ್, ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಎಲ್. ಫ್ಯೂರ್‌ಬಾಚ್, ಜೆ. -ಜಿ. ಫಿಚ್ಟೆ, ಎಫ್. ಶೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಅವರು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಪಕ್ವತೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಂತವಾಗಿ "ಬಾಲ್ಯ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ K.A. ಹೆಲ್ವೆಟಿಯಸ್, D. ಡಿಡೆರೋಟ್, J.A. ಕೊಮೆನಿಯಸ್, J. ಲಾಕ್, I.G. ಪೆಸ್ಟಲೋಝಿ, J.-J. ರೂಸೋ, ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ - ಕೆಡಿ ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ, ವಿಎ ಸುಖೋಮ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನದ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಂತಹ ಲೇಖಕರು: F. ಮೇಷ, P. ಬುಚ್ನರ್, W. ವುಂಡ್ಟ್, K. ಗ್ರೂಸ್, L. ಡೆಮೊಜ್, M. ಡುಬೊಯಿಸ್-ರೇಮಂಡ್, M .ಕ್ಲೈನ್, L.Lévy-Brühl, K.Lévy-ಸ್ಟ್ರಾಸ್, M.Mead, J.Piaget, S.Freud, E.Fromm, J.Huizinga, W.Stern, E.Erikson K.-G.Jung, K. ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ದೇಶೀಯ ತಜ್ಞರು: ಆರ್.ಜಿ. Apresyan, O.Yu.Artemova, V.G.Bezrogov, A.A.Belik, L.S.Vygotsky, A.Ya.Gurevich, S.N.Ikonnikova, G.A.Zvereva, V.V.ಝೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ, I.S. ಕೋನ್, V.T. ಝೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ, I.S. ಕೋನ್, V.T. ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್, E.Avtsev. I. ಫೆಲ್ಡ್‌ಪೈನ್, ಎಫ್.ಐ.ಶ್ಮಿತ್, ಜಿ.ಜಿ.ಶ್ಪೇಟ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಸಕ್ತಿಯು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ರಚನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ. ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ:

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಆಕ್ಸಿಯಾಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಧಾನ;

ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು... ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗುರುತಿಸುವ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ವಿಧಾನ;

1. ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ಬಾಲ್ಯವು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯವರೆಗೆ ಇರುವ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಮಗು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸದಸ್ಯನಾಗುವ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಯು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಬಾಲ್ಯದ ಹಂತಗಳು ಇತಿಹಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತೆ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗುವಿನ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊರಗೆ ಅದರ ರಚನೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಸಮುದಾಯ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಘಗಳು ಸಮಾಜದ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಏಕಪತ್ನಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಲಿಂಗ-ವಯಸ್ಸಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನ. ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಮಾಜದ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೋರ್ಸ್, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು, ಜೀವಿಗಳ ಪಕ್ವತೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೋರ್ಸ್, "ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಾಲಿಶವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಾಲಿಶ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಜೀವಿ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು 1833 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಸತ್ತು ರಚಿಸಿದ ಆಯೋಗದ ವರದಿಯನ್ನು F. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಮಕ್ಕಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಐದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. , ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏಳು ವರ್ಷದಿಂದ, ಆದರೆ ಬಡ ಪೋಷಕರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಎಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಮಯವು 14-16 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು

19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಶಾಸನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬಾಲ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಶ್ರಮಜೀವಿ ಮಗುವಿನ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾನೂನು ಕಾನೂನುಗಳು ಸಮಾಜದ ಕೆಳಸ್ತರದ ದುಡಿಯುವ ಜನರಿಗೆ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಂದು ಹುಡುಗಿಯರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ, ಮನೆಗೆಲಸ, ಕೆಲವು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಗಳು). ಹೀಗಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಾಲ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧವಿದ್ದರೂ, ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಬಾಲ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು 1989 ರಲ್ಲಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಜೈವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಫಿಲಿಪ್ ಮೇಷರಿಂದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅನೇಕ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು F. ಮೇಷಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸ್ವತಃ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಬಾಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು, ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು F. ಮೇಷ ರಾಶಿಯವರು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಲಲಿತಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಅವರನ್ನು 13 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕಲೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕಲಾವಿದರು ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇವು ದೇವತೆಗಳು, ಬೇಬಿ ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬೆತ್ತಲೆ ಮಗು. ನಿಜವಾದ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರಣವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು. ಮಗುವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳು ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರನ್ನು ಚಿಕಣಿ ವಯಸ್ಕರಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗ ಬಾಲ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವಿರಲಿಲ್ಲ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ "ಮಗು" ಎಂಬ ಪದವು ಈಗ ಅದಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ "ಮಗು" ಎಂಬ ಪದವು "ಮೂರ್ಖ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಫ್. ಮೇಷರ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಉದಾಸೀನತೆಯು ಆ ಕಾಲದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನನ ದರಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಶು ಮರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಮಕ್ಕಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು. ಅವರ ಸಾವು ಈಗ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭರಿಸಲಾಗದ ನಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಘಟನೆಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು 17 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಜವಾದ ಮಕ್ಕಳ ಮೊದಲ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಕಲಾವಿದರ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಇವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಮಕ್ಕಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಫ್. ಮೇಷ ರಾಶಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಲ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು 14-16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. 16 ನೇ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ.

ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಗುವು swaddling ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವಯಸ್ಕರ ಉಡುಪುಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. 16-17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿಶೇಷ ಮಕ್ಕಳ ಉಡುಪು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, 2-4 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ, ಬಟ್ಟೆ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಉಡುಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನನ್ನು ಪುರುಷನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಅವನು ಮಹಿಳೆಯ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಯ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಈ ವೇಷಭೂಷಣವು ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಇತ್ತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ರೈತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಅಂದಹಾಗೆ, ವಯಸ್ಕರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಆಟದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಬಾಲ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. 16 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು, ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬಾಲ್ಯ, ಹದಿಹರೆಯ, ಹದಿಹರೆಯ, ಯೌವನ, ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ (ಅತ್ಯಂತ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ). ಆದರೆ ಈ ಪದಗಳ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥವು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಅವಧಿಗಳು ನಾಲ್ಕು ಋತುಗಳು, ಏಳು ಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಹನ್ನೆರಡು ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಎಫ್ ಮೇಷ ರಾಶಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಲ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಾಲ್ಯವು ಮೊದಲು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಸಣ್ಣ ಮಗುವನ್ನು "ಮುದ್ದಿಸುವುದು". ಪೋಷಕರಿಗೆ, ಮಗು ಸರಳವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ, ತಮಾಷೆಯ ಮಗುವಾಗಿದ್ದು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಮೋಜು ಮಾಡಬಹುದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಟವಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಬಹುದು. ಇದು ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, "ಕುಟುಂಬ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಬಯಕೆ, "ಮುದ್ದಿಸು" ಮತ್ತು "ಶವಗಳ" ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಆಕರ್ಷಕ ಆಟಿಕೆಗಳು" ಎಂದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಈ ವಿಧಾನವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮಕ್ಕಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವರನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ. ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು 16 ನೇ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. 16 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ.

F. ಮೇಷ ರಾಶಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಮಧ್ಯ ಯುಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಚಾರಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿವೆ.

ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಡಿ.ಬಿ. ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೆಡವಲು ಮತ್ತು ಖಾದ್ಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ, ಮಗು ಬೇಗನೆ ಆಯಿತು. ವಯಸ್ಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ, ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಮಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಡಿಬಿ ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಂತೆ, ಮಗುವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಬಾಲ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಗುವಿಗೆ ಅವರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಉತ್ಪಾದಕ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸೇರಿಸುವುದು ಮುಂದೂಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. . ಡಿ.ಬಿ. ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅವಧಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ (ಎಫ್. ಮೇಷ ರಾಶಿಯವರು ನಂಬಿರುವಂತೆ), ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೆಣೆಯುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ "ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ" ”ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಅವಧಿಯ .

ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ದತ್ತಾಂಶವು ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಂತ" ವಾಗಿ ಹೊರಬರಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಕೆಲವು "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ" ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಜನರು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾನವ ಮಗುವಿನ ಬಾಲ್ಯದ ಬಾಲ್ಯದ ಅವಿವೇಕದ ಹೋಲಿಕೆಯ ನಿರಾಕರಣೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗೆ ಮಹತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ (M. ಮೀಡ್, ಆರ್. ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದಿಕ್ಕಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಪ್ರಬಲವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಅಂಶಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಂದಿದೆ, ಒಂದೆಡೆ, ರೂಪಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ (ಇ. ಎರಿಕ್ಸನ್, ಪಿ. ಮೇಷ, ಜೆ. ವೈಟಿಂಗ್, ಎಂ. ಐನ್ಸ್ವರ್ತ್, ಇತ್ಯಾದಿ).

ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಿ.ಪಿ. ಬ್ಲೋನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎಲ್.ಎಸ್. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ. ನಂತರ, ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ, D. ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (D.B. ಎಲ್ಕೋನಿನ್, V.V. Davydov, I.S. ಕಾನ್). ಇದರರ್ಥ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜವು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಸಮಾನ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ "ಏಣಿಯ" "ಹಂತಗಳ" ಸಂಖ್ಯೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇತರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪ. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಬಾಲ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ರಚನಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸದು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತಗಳುಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವವುಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ "ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ", ಆದರೆ ಹಿಂದೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ "ತಮ್ಮನ್ನು ಬೆಣೆ" ಮಾಡಬಹುದು. ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅವಧಿಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ಮಗು ಬೆಳೆಯುವ ಸಮಾಜದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

V.T. ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಒಂದೆಡೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ರಚನೆಯಂತೆಯೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳುನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಯುಗವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸಾಮೂಹಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ವಿಷಯದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ; ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಯವು ಒಂದು ಸೃಷ್ಟಿ, ಒಂದು ಕೆಲಸ.

ಹೀಗಾಗಿ, "ಬಾಲ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆ" ಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಆರೋಪಿಸುವುದು ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಯಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 17-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು ಬಾಲ್ಯದ ಹೊಸ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಯತ್ತ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಹದಿಹರೆಯವು ಮಾನವ ಜೀವನ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅವಧಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಯದ ಹಂತವು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುವಕರು ತಕ್ಷಣವೇ ವಯಸ್ಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ವೇಗವರ್ಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಕ್ವತೆಯು ವಿಳಂಬವಾಗಿದೆ, ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ರಚನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು, ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು.

2. ಬಾಲ್ಯದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ವಯಸ್ಸಿನ ಸಂಕೇತ

ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರು ಅಭಾವ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಲೈಂಗಿಕ ಅಂಗವಿಕಲತೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಕೆಲವು ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ವಿಧಿಗಳ ವಿವರಣೆಯು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಈ ಅನಾಗರಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ಸುಸಂಸ್ಕೃತರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋದ ಸ್ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದರಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದೆ; ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಲಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಎರಡೂ ವಿಪರೀತಗಳಿಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ಒಬ್ಬರು ದೂರವಿರಬೇಕು - ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಖಂಡನೆ ಅಥವಾ "ಒಳ್ಳೆಯ ಘೋರ" ದ ಅಸೂಯೆ. ಈ ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯು ನಿರರ್ಥಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ... ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಅನೇಕ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ ಹದಿಹರೆಯದ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಬಾಲ್ಯದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ - "ಮಕ್ಕಳ ಮಕ್ಕಳು" (ಐಎಸ್ ಕಾನ್) - ಮಕ್ಕಳಲ್ಲ, ಆದರೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ "ಸಂತೋಷದ ಅನಾಗರಿಕರು" ನಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದರ್ಶ ಪ್ರಪಂಚದ ಅದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಬಾಲ್ಯದ ಮುಗ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ "ವಿಕೃತ" ಮತ್ತು ಶೀತ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. W. ಬ್ಲೇಕ್‌ನ "ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ಇನೋಸೆನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಮಗು "ಸಂತೋಷದ ಮಗು", "ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಹಕ್ಕಿ", ಇದು "ಅನುಭವದ ಹಾಡುಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಪಂಜರವನ್ನು ಹೋಲುವ ಶಾಲೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ಬಾಲ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. W. ವರ್ಡ್ಸ್‌ವರ್ತ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, "ಮಗು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ತಂದೆ." ಒಂದು ಮಗು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಲಿಸಬಹುದು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಸ್. ಕೋಲ್ರಿಡ್ಜ್ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಣಯ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ನಿಜವಾದ ಜೀವಂತ ಮಗು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಮುಗ್ಧತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಕಟತೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ ಬಾಲ್ಯದ ಆರಾಧನೆಯು ನಿಜವಾದ ಮಗುವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಧ್ಯಯನವು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ಗೆ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವುದು ಲಾಭಕ್ಕಿಂತ ನಷ್ಟದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಈ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಮೌಲ್ಯ, ಹೆಚ್ಚು ಉನ್ನತ ಆದೇಶ, ಪುರಾಣದ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾದ ಬಾಲ್ಯದ ಮೂಲರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಇದು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ("ಮಗು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಾಹಕ"; "ಬೇಬಿ ಗಾಡ್", "ಶಾಶ್ವತ ಹುಡುಗ"; "ಬಾಲ್ಯವು ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿ"), ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ,

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರಚನೆಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಬೆಳೆದಂತೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಟ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳು, ಬಹುಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಮಾಜವು ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳುಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ವಿಧಾನಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿವೆ. ಶಿಕ್ಷಣವು ನೇರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಯೋಜನೆ, ನಿರ್ವಹಣೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಮನ್ವಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ಕುಟುಂಬ, ಶಾಲೆ, ಪೀರ್ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಸಮೂಹ ಸಂವಹನ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಲನೆ, ಶಿಕ್ಷಣ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ), ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ( ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ , ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು).

ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೊಡಕುಗಳು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇರಿಯಬಲ್ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ವಹಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಕರು ರೂಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಘೋಷಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಇದು ಮೊದಲು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಯುವಜನರ "ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆ" ಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಿರಿಯರ ಶಾಶ್ವತ ದೂರುಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ದ ಮತ್ತು ಆಯ್ದವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನವೀಕರಣದ ವೇಗವು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರಿಗೆ ಅವರ ಹಿರಿಯರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ನಿಜವಾದ ಮಟ್ಟವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ.

ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಬಾಲ್ಯ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ (ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ) ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಹಂತಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಅವಧಿಯೊಳಗೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಪರಿಭಾಷೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಪದವಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ.

ವಯಸ್ಸಿನ ಗಡಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಇದು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಅವಧಿಯ ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ "ಪವಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನಂತರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳುಅದು 7 ಆಗಿತ್ತು.

ವಯಸ್ಸಿನ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಈ ಆಚರಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಒಂದು ಹಂತದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವಯಸ್ಸಿನ ಮಟ್ಟ, ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿಗೆ ಹೋಗುವುದೇ? ಎರಡನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿ ಅಥವಾ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ವಯಸ್ಸಿನ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಸಂಕೇತಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಒಂದೇ ವಿಷಯದಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಅಥವಾ ಜನರು. ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಾನ್ ಜೆನೆಪ್, "ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಆರಂಭಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ" ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಬಾಲ್ಯವು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಯಸ್ಸಿನ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಗ್ರಹಿಸುವ, ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಸಮಾಜದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ.

1. ಪ್ರಮಾಣಿತ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಅಂದರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ಪರಿಭಾಷೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಜೀವನ ಚಕ್ರದ ಅವಧಿ;

2. ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾದ ರೂಢಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ;

3. ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಕೇತ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಒಂದು ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮುಂದುವರೆಯಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು;

4. ವಯಸ್ಸಿನ ವಿಧಿಗಳು - ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಜೀವನ ಚಕ್ರಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಪದರಗಳು, ತರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ;

5. ವಯಸ್ಸಿನ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ಸ್ತರ, ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು "ನಾವು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೆಟ್ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ವಯಸ್ಸಿನ ಸಂಕೇತವು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಗಾದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೂಚ್ಯ, ಸೂಚ್ಯ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ:

ಎ) ನವಜಾತ ಶಿಶುವು ಮೂಲ ಪಾಪದ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕುರುಬರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು;

ಬಿ) ಸಾಮಾಜಿಕ-ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿರ್ಣಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಗು ಸ್ವಭಾವತಃ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಬರೆಯಬಹುದಾದ ಟ್ಯಾಬುಲಾ ರಸವಾಗಿದೆ;

ಸಿ) ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮಗುವಿನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅವನ ಜನನದ ಮೊದಲು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿವೆ; ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಕ್ಕೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ;

ಡಿ) ಮಗು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಯುಟೋಪಿಯನ್-ಮಾನವೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ; ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ನವೋದಯ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಈ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಮುಗ್ಧತೆಯ ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಶಿಶು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ (ವಯಸ್ಕನ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗುವನ್ನು ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪಾಪರಹಿತತೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ. (A.Ya. Gurevich, 1984; I.S. ಕಾನ್, 1988; Ph. ಮೇಷ, 1973).

ವಯಸ್ಕರ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ವಿಕೃತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದ ಮುಗ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಣಯಪೂರ್ವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಉದಾತ್ತ ಮಧ್ಯಯುಗ" ಮತ್ತು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ದ ಆದರ್ಶೀಕರಣದಂತೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯ ಅದೇ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಜೀವನ” ಅನಾಗರಿಕರ. ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ವಯಸ್ಸಿನ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಧಾತುರೂಪದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಮಿತಿಗಳು, ಇದು ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಪಾಲಿಸೆಮಿ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ).

ಕಳೆದುಹೋದ ಸ್ವರ್ಗದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪುರಾಣವು ಬಾಲ್ಯದ ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ. ಬೈಬಲ್ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜೆನೆಸಿಸ್ನ 3 (ಮೊದಲ ಜನರ ಪತನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವುದು) ನೀಡಲಾಗಿದೆ:

ಎ) ಪಾಪದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಚಕ್ರದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ವಿವರಣೆ: ಜನನ - ಜ್ಞಾನ - ಶಿಕ್ಷೆ - ಸಾವು;

ಬಿ) ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ.

ಈ ಪುರಾಣವು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ (ಹದಿಹರೆಯದ) ವಯಸ್ಸಿನ (ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ).

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನದಂತೆ), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವು ವಾಸ್ತವದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ. IN ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ- ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಘಟನೆಯು "ಸಮಯ" ದಲ್ಲಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಉಪವಿಷಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ - ದೇವತೆ, ಮೊದಲ ಮನುಷ್ಯ. ಅಥವಾ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ" (ನೋಡಿ: ಯಾ. ಇ. ಗೊಲೋಸೊವ್ಕರ್, 1987; ಎ.ಯಾ. ಗುರೆವಿಚ್, 1984; ಇ.ಎಂ. ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿ, 1976; ಎಂ. ಎಲಿಯಾಡ್, 1987, 1995, ಇತ್ಯಾದಿ). ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಮನುಷ್ಯನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪುರಾಣದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ "ಪುನರಾವರ್ತನೆ" ಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಅದು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಪೌರಾಣಿಕ ಉಪ-ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ (ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ರೂಪಗಳು) ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪೌರಾಣಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕೀಕರಣವು ಅವನ ಡೀನಿವರ್ಸಲೈಸೇಶನ್ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮನುಷ್ಯನಾದನು ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವನು ನಿಜವಾದ "ಅನುಭಾವಿಕ I" (I. ಕಾಂಟ್) ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿರಲು ಶ್ರಮಿಸಿದನು - ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಆಚೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು, ಲಭ್ಯವಿರುವ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜಾಗಕ್ಕಿಂತ ಅವನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದನು.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಪ್ರಾಕ್ಸಿಮಲ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಲಯದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ - "ಪಾಪ" (ಆದಿಮಯ "ಶಿಶು" ಸ್ಥಿತಿ) ನಿಂದ "ಪವಿತ್ರತೆ" (ಅಂತಿಮ "ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ" ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ದಾರಿ), ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯ ಹಂತಗಳು ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

"ಪಾಪಿ" ವ್ಯಕ್ತಿ (ಮಗು) ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ "ಪವಿತ್ರತೆ" ಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ - "ಪವಿತ್ರತೆ" (ವಯಸ್ಕ) ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಿದ್ಧ-ಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣ "ಪಾಪ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: ಅವನ ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ "ಪಾಪಿ" "ಸಂತ" ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಜೀವಿಯಾಗಿ ("ತಾಯಿ-ಮಗು" ಡೈಡ್) ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ - ಕೆಳಗಿನ L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ (1983, ಪುಟ 281) - ಮಗುವನ್ನು "ಗರಿಷ್ಠ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ವಯಸ್ಕನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಭಾವ. ವಯಸ್ಕನು ಶಿಶುವಿನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ, "ಸಮೀಪದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಲಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣ" (Y. ಎಂಗೆಸ್ಟ್ರೊಮ್, 1987) ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಗುವಿನ ನಿಜವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಲನೆಯ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಕನು ಮಗುವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ. "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ" ("ಪವಿತ್ರತೆ") ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು.

ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪೌರಾಣಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಆಳವಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಾಜವು ಬಾಲ್ಯದ ನೈಜತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು "ಕಲಿಸಿ" ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು. ಪುರಾಣದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ "ಬಾಂಧವ್ಯ" - ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಇವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಕ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಅವಲಂಬನೆಯು ಹೊಸ ಯುಗದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಇದು ಜೀವನದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ “ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸುವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ "ರೆಡ್ ಸನ್" ನಿಂದ ಮತ್ತು ಇಂದಿನವರೆಗೆ (ನಾವು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. - ವಿ.ಕೆ.) ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಅಥವಾ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸ್ಥಳವು ಕುಖ್ಯಾತ ಸ್ಟೌವ್ ಆಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಹಿಡಿದಿದ್ದರು, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ದೇಶೀಯ ಮಾತಿನ ಶಬ್ದಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ - ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೇಯಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು: ಕೋಳಿ, ಕರುಗಳು ಮತ್ತು ... ಶಿಶುಗಳು" (ಎಂ.ಎಂ. ಸೊಕೊಲೊವ್, 1916).

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಉದ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹೊಸ ಜೀವನ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ. ಲುಡೈಟ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಇದು ಇಂದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಮತ್ತು ಇತರ "ತಾಂತ್ರಿಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳ" ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಗಾಬರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ದೇಶಿತ ಪುಷ್ಟೀಕರಣವು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ (ಹೊಸ ಶತಮಾನದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು "ತಾಂತ್ರಿಕ ಉತ್ಕರ್ಷದ" ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ) ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯದ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. . "ತಾಂತ್ರಿಕ ಚಕ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ತತ್ವವನ್ನು "ತಾಂತ್ರಿಕ ಚಕ್ರಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವುದು ಜಾಗತಿಕ "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದುರಂತ" (M.K. ಮಮರ್ದಶ್ವಿಲಿ) ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರಕ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸಂಘಟನೆಯ ಆವರ್ತಕ ಸ್ವಭಾವವು (ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ) ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪುರಾಣ-ತಯಾರಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ವಾಹಕಗಳು (ಎಂ.ಜಿ. ಯಾರೋಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸುಪರ್ಕಾಸ್ಸಿಯಾಸ್ ವರ್ತನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುರಾಣವು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕಾದಂಬರಿಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲ; ಇದು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಮೂರು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆಹಾರದ ಅವಧಿ, ಆರಂಭಿಕ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸು.

ಹದಿಹರೆಯವು ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಜೀವನದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹದಿಹರೆಯದ ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ ಸುಲಭ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ! ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರಂಭ, ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯು ಬೆಳೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹದಿಹರೆಯದ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ವಯಸ್ಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುವುದು ಹದಿಹರೆಯದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಜೈವಿಕ ಪಕ್ವತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸರಾಸರಿ 4 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಹವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು- ಮತ್ತು ದೇಹವು ಅದರ ಅಂತಿಮ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸರಳ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜೈವಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಬಳಕೆಯು ಹಲವಾರು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವಯಸ್ಸು ಜೈವಿಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ ಸೂಚಕವಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಅಗಾಧವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

"ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಅನುಭವ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಹದಿಹರೆಯವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ" (ಹಾರಾಕ್ಸ್, 1978, ಪುಟ 15).

ಹದಿಹರೆಯದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಾಲ್ಕು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ದೇಹ, ಆಲೋಚನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಾಧೀನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊಸ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

A. ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಲಯಗಳು

1. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಸರಾಸರಿ 4 ವರ್ಷಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ದೇಹವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: 1) ಆತ್ಮದ ದೈಹಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು "ಬುಡಕಟ್ಟು" ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ; 2) ವಯಸ್ಕ ಜನನಾಂಗದ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಜಂಟಿ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕತೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪೂರಕ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

2. ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಗೋಳದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಮಗುವಿನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಸ್ತರಣೆ.

3. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ರೂಪಾಂತರಗಳು. ಹದಿಹರೆಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಡ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಪೀರ್ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಎರಡು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ: 1) ಪೋಷಕರ ಆರೈಕೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ; 2) ಪೀರ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರವೇಶ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಚಾನಲ್ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

4. ಗುರುತಿನ ರಚನೆ. ಹದಿಹರೆಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: 1) ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಯಂ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅರಿವು, ಇದು ಬಾಲ್ಯದ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; 2) ಆಂತರಿಕ ಪೋಷಕ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು; 3) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಚುನಾವಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಾವು ವೃತ್ತಿಯ ಆಯ್ಕೆ, ಲಿಂಗ ಧ್ರುವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ).

3. ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ಥಿರವಾದ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಅದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ತುಂಬಾ ನಿಧಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ.. ಪ್ರಜ್ಞೆ.. ನೀಡಿದ.. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿವೆ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸುಮಾರು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ, ಸುಮರ್, ಅಸ್ಸಿರಿಯಾ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತಇತ್ಯಾದಿ ಡೇಟಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಗಳುವಯಸ್ಕರ ಭೂತಕಾಲವು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾದಾಗ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇತರರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಾಗಿ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿತು, ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅದರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮೋವನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಮೀಡ್ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ (1901-1978) - ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹೋಲಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಆರಂಭದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿಯಾಗಿ ಹದಿಹರೆಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದರು - ಹದಿಹರೆಯದ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸಂಘರ್ಷ-ಮುಕ್ತ ಕೋರ್ಸ್.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ, ಹದಿಹರೆಯದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಒತ್ತಡ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹದಿಹರೆಯದವರು ವಯಸ್ಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಯ, ಅಪರಾಧ ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, M. ಮೀಡ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಜೀವನ ಅನುಭವದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದೆ.

ಮೀಡ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಹದಿಹರೆಯದ ಅವಧಿಯು ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್, ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಯಸ್ಕ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಯಸ್ಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ, ಎರಡೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ. ವಯಸ್ಕ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧವಿದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯು ಧ್ರುವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ: ಒಂದು ಮಗುವಿಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ. ಇದು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಮಗುವಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸರಾಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮಗು ಕ್ರಮೇಣ ವಯಸ್ಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಗು ವಯಸ್ಕನಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು "ಔಪಚಾರಿಕ" ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹದಿಹರೆಯದವರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ತೊಂದರೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು.

M. ಮೀಡ್ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹದಿಹರೆಯದವರು) ಮೂಲದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮಕ್ಕಳ-ಪೋಷಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳುಮಗು. ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು M. ಮೀಡ್ ತೋರಿಸಿದರು. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮತ್ತು ಕಲಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಬಲ ಶೈಲಿ. ಅವರು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ "ಎನ್ಕಲ್ಚರ್" ಎಂಬ ಹೊಸ ಪದವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು.

ಸಮೋವಾದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಭಾರೀ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೆಲವು ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ವೃತ್ತಿಪರ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಬಗ್ಗೆ, "ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಮೋವನ್ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಮನೋಧರ್ಮವು ಆಯ್ಕೆಯ ನೋವಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, M. ಮೀಡ್ "ಸರಳ, ಏಕರೂಪದ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸ್ಥಿರ, ಮತ್ತು ಮಾಟ್ಲಿ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನಾಗರಿಕತೆ."

ನಮ್ಮ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ನಡುವೆ "ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ" ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪಕ್ವತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆಯುವುದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು (ಸಮೋವಾದಲ್ಲಿ). ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವೂ ಆಗಿರಬಹುದು.

"ಸಮೋವಾದಲ್ಲಿ, ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಣ, ಮಗು ತನ್ನ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮೋವನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿ ಮದುವೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ... ಸಂಬಂಧಿತ ವಯಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿರಿಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಿರಿಯರನ್ನು ಆದೇಶಿಸಬಹುದು, ವಯಸ್ಕರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವವರೆಗೆ. ನಿಜವಾದ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡಬಹುದು."

ಹೀಗಾಗಿ, ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಕರು ಪರಸ್ಪರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅಧೀನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಜನರು, ಅದು ಮತ್ತೆ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಹದಿನೇಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸಮೋವನ್ ಹುಡುಗಿ ಇನ್ನೂ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಉತ್ತಮ. ಸಮೋವನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇದು ಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅವಧಿ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನೋಡಬಹುದು. ಅವಳ ಕೆಳಗೆ ಅನೇಕ ಕೀಳುಗಳಿವೆ, ಅವಳು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಬಲ್ಲಳು, ಅವಳ ಮೇಲಿನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳು ಇರುವಂತೆ ಅವಳನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬದ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಸಮೋವನ್ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ನೇಪಾಳದ ಮಕ್ಕಳು ಬೇಗನೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮಗುವಿನ ಸಮಯದ ಹತ್ತು ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಸಮಯದ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ: ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ; ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಪಾವತಿಸಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಕೆಲಸಗಳು (ಮನೆಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜೀವನಾಧಾರ ಕೆಲಸ); ಒಟ್ಟಾರೆ ಬಾಲಕಾರ್ಮಿಕ ದರ. ಮೂರನೆಯ ವರ್ಗವು ಮೊದಲ ಎರಡು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪಾವತಿಸಿದ ಕೆಲಸ, ಸರಕು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸರಕು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯದು ಅಧೀನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಉಳಿದಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪಕ್ವತೆಯ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವ್ಯಾನ್ ಗೆನೆಪ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ ಈ "ಅಂಗೀಕಾರದ ವಿಧಿಗಳ" ಪಾತ್ರವು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವುದು ಅವರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾನ್ ಗೆನೆಪ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹದಿಹರೆಯದ ದೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಶಾರೀರಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ವಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹದಿಹರೆಯದ ವಿಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ದೈಹಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯವು ಹದಿಹರೆಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಯಸ್ಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು.
ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನ್ ಜೆನೆಪ್ ಗುರುತಿಸಿದ ಮೂರು ಅನುಕ್ರಮ ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಆಚರಣೆ, ಇದು ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮ, ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿ ಅಥವಾ ವಿರಾಮದ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಸದಸ್ಯರ ಸ್ವೀಕಾರದ ಆಚರಣೆ, ಅವರ ಪಾತ್ರವು ದೀಕ್ಷಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಈಗ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವಯಸ್ಕ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು.

ಹಾರ್ಟ್ (1975) ಪ್ರಕಾರ, ದೀಕ್ಷೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ "ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಸ್ಥೆ" ಆಗಿದೆ, ಅವರು ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಯಸ್ಕರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾರಂಭದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಯು ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ಅವನು ಇದುವರೆಗೆ ಯಾರ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೋ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಹಾರ್ಟ್ ಕರೆಯುವಂತೆ "ದೀಕ್ಷೆಯ ಶಾಲೆ" ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪರಿಚಿತರು, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಗುಣಿಸುವುದು. ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ "ಪಠ್ಯಕ್ರಮ" ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಪುರಾಣಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು "ನಾಗರಿಕ" ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅವನು ಹಿಂದೆಲ್ಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ. . ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಹದಿಹರೆಯದವರ "ನಾಗರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ" ಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಂತಹ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಳಿವಿನ ಬೆದರಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ "ಕೆಲಸಗಾರರ" ಗಿಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ "ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ" "ನಾಗರಿಕರನ್ನು" ಬೆಳೆಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹಾರ್ಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗಗಳು.

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲ. ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಯ ಅವಲಂಬನೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು. ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 12/28/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಿಶೇಷ ಮನೋಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯ. ಮಗುವಿನ ವಿಶ್ವ ಮಾದರಿಯ ರಚನೆ. ಮಕ್ಕಳ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯ. ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ದ್ವಂದ್ವತೆ. ಕೆ. ಜಂಗ್ ಅವರಿಂದ ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮದ ಸಂಘರ್ಷಗಳು. ಸಾವಿನ ವಿದ್ಯಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ. ಡೆಮೊಸ್‌ನ ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 10/02/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಅರಿವಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಪೆರಿನಾಟಲ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು. ಗರ್ಭಾಶಯದ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಬಾಲ್ಯದ "ಆರಂಭದ" ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಭಾವ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 09/11/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ಣಯದ ವಿಧಾನಗಳು. ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಆಟದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ. ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 02/12/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ. ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಷಯ. 2 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಧ್ಯಯನ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಿಚಲನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 05/24/2014 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


"ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ವಿಜ್ಞಾನ. ಆರಂಭಿಕ ಬಾಲ್ಯ: 4 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ. ಬಾಲ್ಯದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ 5-12 ವರ್ಷಗಳು. ಸುಮಾರು 13-17 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹದಿಹರೆಯದವರು. ಯೌವನದಿಂದ (18-22) ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ (23-30). ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಯಸ್ಸು (30-35). ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ: 51-65 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು, 65 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವರು.

ಅಮೂರ್ತ, 12/08/2007 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ "ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದು" ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆ. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಭಾಷಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಗು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 01/16/2012 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಎಲ್.ಎಸ್. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನ. A.R ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಲೂರಿಯಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂರೋಸೈಕಾಲಜಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆ. M. ಕೋಲ್ ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಕುಟುಂಬ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನ.

ಅಮೂರ್ತ, 11/25/2003 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮಗುವಿನ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆತ್ತವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಚೀನೀ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ: ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಹೋಲಿಕೆಗಳು, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ವೈರುಧ್ಯಗಳು.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 12/06/2007 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಗಣನೆ. ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಅರ್ಥೈಸಿದಂತೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ವಿವರಣೆ. ದುಷ್ಟರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಪದನಾಮ. ದುಷ್ಟತನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಅಧ್ಯಯನ.

ಬಾಲ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮೇಲ್ನೋಟದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಗುವಿನ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಆದರೂ ಇತರ ತಲೆಮಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇವೆ.

ಬಾಲ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ "ಇತಿಹಾಸದ ಸೈಕೋಜೆನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ" (ಸೈಕೋಹಿಸ್ಟರಿ) L. ಡೆಮೊಜಾ ಅವರಿಂದ. L. ಡೆಮೊಸ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ ಸೈಕೋಹಿಸ್ಟರಿಯು ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳುಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಎಲ್. ಡೆಮೊಜ್ ಬಾಲ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆರು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಿಕ್ಷಣದ ಶೈಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು

1. ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ ಶೈಲಿಯು (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 4 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ವರೆಗೆ) ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿದ ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಸೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಶೈಲಿಯ ಸಂಕೇತವು ಮೆಡಿಯಾದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

2. ಎಸೆಯುವ ಶೈಲಿ (IV - XIII ಶತಮಾನಗಳು). ಮಗುವಿಗೆ ಆತ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಗುರುತಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಶಿಶುಹತ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಗು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳು, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಮಗುವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು. ಮಗುವನ್ನು ನರ್ಸ್‌ಗೆ ಮಾರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಮಠಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯ ಸಂಕೇತವು ಗ್ರಿಸೆಲ್ಡಾ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೊರೆದಳು.

3. ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಶೈಲಿ (XIV - XVII ಶತಮಾನಗಳು) ಮಗುವಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಮನದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಿತ್ರಣವು ಪಾತ್ರದ "ಮಾಡೆಲಿಂಗ್" ಆಗಿದೆ, ಮಗುವನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಮೇಣ ಅಥವಾ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಅವನು ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದರು, ಅವನ ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ದುಷ್ಟ ತತ್ವವೆಂದು "ನಾಕ್ಔಟ್" ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

4. ಒಳನುಗ್ಗುವ ಶೈಲಿ (XVII ಶತಮಾನ). ಮಗುವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಜೀವಿ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ಆರೈಕೆಯ ಸರಳ ವಸ್ತುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪೋಷಕರು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಗೀಳಿನ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಮಗುವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ. ಇದು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

5. ಸಾಮಾಜೀಕರಿಸುವ ಶೈಲಿಯು (XIX - XX ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ) ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯನ್ನು ಮಗುವಿನ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ತರಬೇತಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಗುವನ್ನು ಸಮಾಜೀಕರಣದ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

6. ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಶೈಲಿ (20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ) ಮಗುವಿಗೆ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೋಷಕರು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಶಿಸ್ತು ಮಾಡಲು ಅಥವಾ "ರೂಪಿಸಲು" ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಿಕಟತೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಯಕೆ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, "ಇತಿಹಾಸದ ಸೈಕೋಜೆನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಬಹಳ ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಾಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ವಿ.ವಿ. ಅಬ್ರಮೆಂಕೋವಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಮಗುವಿನ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು: “ಮಾರಾಟ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಗುಲಾಮನಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಮಾರ್ಗ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮದುವೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿ ಮಗುವಿಗೆ; ಮಗುವಿನಿಂದ - ಸಣ್ಣ ವಯಸ್ಕ - ಮಗುವಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಮೌಲ್ಯಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ."

ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅರ್ಗೋಸ್ ಬರೆದಂತೆ: “ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು: ಇದರರ್ಥ ಬಾಲ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದ ಅರಿವು, ಮಗುವನ್ನು ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆ, ಯಾವುದೇ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳು ಬಂಜೆತನವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ದೈವಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆರಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿಶೇಷ ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, M. ಮೀಡ್ (ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಶೋಧಕ, ಮಕ್ಕಳ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ) ಸಮೋವನ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ (ಪಾಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ) ಮಗುವಿನ ಜನ್ಮ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಸಮೋವಾದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮದಿನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಜನನವು ದೊಡ್ಡ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಜನನದ ಮೊದಲು ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳವರೆಗೆ, ತಂದೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ತಾಯಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತರುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೆರಿಗೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಲ್ಲ. ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ ನೋವಿನಿಂದ ನರಳಬಾರದು, ಕಿರುಚಬಾರದು ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ 20 ರಿಂದ 30 ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬಾರದು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅವಳ ಸುತ್ತಲೂ ದಿನಗಟ್ಟಲೆ ಕುಳಿತು ನಗುತ್ತಾರೆ, ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೋಜು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯನ್ನು ಹಿಪ್ಪುನೇರಳೆ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಹೂಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಹುಡುಗಿ ಉತ್ತಮ ಗೃಹಿಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಮಗು ಗಂಡಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ನುರಿತ ಮೀನುಗಾರ ಅಥವಾ ರೈತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅತಿಥಿಗಳು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ತಾಯಿ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಎದ್ದು ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಮಗು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನ ಮತ್ತು ತಿಂಗಳು ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಿಶುಹತ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ಅದರ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಜನರು, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೊಡ್ಡ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ವೃದ್ಧರ ಹತ್ಯೆಯಂತೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕೊಹ್ನ್ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: “ಬುಷ್‌ಮೆನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ಮಗುವಿಗೆ 3-4 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಹಾಲುಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಆಹಾರವು ಕಂಡುಬಂದಾಗ ... ತಾಯಿ ಇನ್ನೂ ಹಾಲುಣಿಸುವಾಗ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರಡನೇ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ. ಆದರೆ ತಾಯಿಯ ಹಾಲು ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಆಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ದೂರದವರೆಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೊನೆಯ ನವಜಾತ ಶಿಶುವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಣ ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜ (ಮತ್ತು ನಂತರದವುಗಳು - ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ) ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಗು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಗ್ಧತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ದುಷ್ಟತನದ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು ಅಮಾನವೀಯ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಜೀವಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಗಾಂಡಾದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವೆ ಏನಾದರೂ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಜನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಮಗುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಆತ್ಮಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ "ಹಿಂತಿರುಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ", "ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಐದು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಡಿಬಿ ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಧನಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಮಗುವು ವಯಸ್ಕರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಪರಿಚಿತವಾಯಿತು. , ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು. ಒಂದು ವಿವರಣೆಯು ಗಿಬ್ಸನ್ ಮರುಭೂಮಿಯ (ಪಶ್ಚಿಮ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ) ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಡೌಗ್ಲಾಸ್ ಲಾಕ್‌ವುಡ್ (1957). ಈ ಜನರ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಶಿಲಾಯುಗದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಹುಡುಕಾಟದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. Pintubi ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮಹಿಳೆಯರು, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ, ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಂಧನದ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಬಹುದು. ಅವರು ಮರಳಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಹೆರಿಗೆಯ ಕಾರಣವೂ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. D. ಲಾಕ್‌ವುಡ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ತಿನ್ನುವಾಗ, 2-3 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಬಾಯಿಗೆ ಚಪ್ಪಟೆ ಬ್ರೆಡ್‌ನ ದೊಡ್ಡ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಗುವಾನಾ ಮಾಂಸದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ, ಅದನ್ನು ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಬಿಸಿ ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಕಿರಿಯ ಮಲತಂಗಿ ಕೊಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಸ್ಟ್ಯೂ ಡಬ್ಬಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದಳು (ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಸರಬರಾಜುಗಳಿಂದ), ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದಳು. ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಲು ತಿಳಿಯದ ಪುಟ್ಟ ಬಾಲಕಿ ತನಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ, ಅವಳು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲನ್ನು ಬೀಸಿದಳು, ಇದರಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಕೊಂಬೆಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿತು. ಅವಳಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಚಳಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೂ ಅವಳು ಅಳಲಿಲ್ಲ. ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅಳುವುದನ್ನು ಯಾರೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ.

ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಮಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಡಿಬಿ ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಬಾಲ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಉತ್ಪಾದನಾ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆ ಕೀಳಲು ಅಥವಾ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಜಡ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಆಹಾರ ಪೂರೈಕೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಉಳಿವಿಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನಿಂದ, ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬದಲಿಗೆ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಲೇಖಕರ ನೆನಪುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ದೂರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯವು ಸುಲಭವಲ್ಲ: "ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ?" - ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಔಷಧದ ಪಿತಾಮಹ, ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀರೋಗ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ, ಎಫೆಸಸ್ನ ಸೊರೊನ್, ಯಾವ ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ಅಂಗವಿಕಲ ಮಗುವಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಬಾರದು ಎಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಗುವಿನ ಮರಣವನ್ನು "ಶಾಂತ ಆತ್ಮದಿಂದ" ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸಿಸೆರೊ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಂಡ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಸೆನೆಕಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳು ಮೃದುತ್ವದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬಹುಪಾಲು, ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಗುವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು, ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾನೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯನ್ನು 318 ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು 374 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನರಹತ್ಯೆಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಶಿಶುಹತ್ಯೆಯ ನಿಷೇಧವು ಇನ್ನೂ ಮಗುವಿನ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಲಿಕೊಡುವ, ಕಲ್ಲೆಸೆಯುವ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವ ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳಿವೆ; ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಒಂದು ಸುಳಿವು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಅನುಭವಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲ.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಗು ತನ್ನ ತಾಯಿ, ನರ್ಸ್ ಅಥವಾ ನರ್ಸ್‌ನ ನಿರಂತರ ಆರೈಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ವಯಸ್ಕರ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದನು. "ಮಗು" ಎಂಬ ಪದವು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಈಗ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ "ಮಗು" ಎಂಬ ಪದವು "ಮೂರ್ಖ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಹ ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತರ ಯುವ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ (ಬಡವರಂತೆ) ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು, 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕುಟುಂಬದ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾಸ್ಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಎಫ್. ಮೇಷರ ಪ್ರಕಾರ ಬಾಲ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಉದಾಸೀನತೆಯು ಆ ಕಾಲದ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನನ ದರಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಶು ಮರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾತ್ತ ಜನರು ಮಕ್ಕಳ ಜನನವನ್ನು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಅವರ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಮೊಂಟೇನ್ ಬರೆದರು: "ನಾನು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಷಾದವಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗೊಣಗದೆ." ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು, ಸಂತರ ಜೀವನ ಮತ್ತು 16 ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಗಮನ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಸ್ಪರ್ಶದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತಂದಿವೆ.

16 ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆಯು ಮಧ್ಯಯುಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಉದಾರವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ದಮನಕಾರಿಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. L. ಸ್ಟೋನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಮಕ್ಕಳು ನಂತರದ ಅವಧಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇದು ಆಹಾರ, ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು 7 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ "ಕ್ಷುಲ್ಲಕ" ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಇತರ ಅಂಶಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಹಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮಗುವಿನ ದೈಹಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಮೊದಲ 4 ತಿಂಗಳುಗಳ ಬಿಗಿಯಾದ ಸ್ವ್ಯಾಡ್ಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಬಹುದು, ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಬಹುದು, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಅನೇಕ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು, ಮಗುವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ನಿದ್ರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸರಳ ಪ್ಯಾಕೇಜ್‌ನಂತೆ ಸರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಒರೆಸುವ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ಹುಡುಗರು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಠಿಣವಾದ ಕಾರ್ಸೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

ದೈಹಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಗುವಿನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಮುರಿಯುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳ ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಬೋಧಕ ಡಿ. ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಮಕ್ಕಳು ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿರಬಾರದು."

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕುದುರೆಗಳು, ಬೇಟೆಯ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ನಾಯಿಗಳ ತರಬೇತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಧೀನತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಕೊರಡೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ, 18 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಥಳಿಸಲಾಯಿತು. ಕಲಿಯಲು ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅವನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳು, ವಯಸ್ಕರು ಸಹ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

16 ನೇ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕೊಸ್ಟೊಮರೊವ್ ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮನೋಭಾವವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸುಳ್ಳು ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಕ್ಕಳ ವಿಧೇಯತೆಯು ಬಾಲಿಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗುಲಾಮವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪೋಷಕರ ಅಧಿಕಾರವು ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕುರುಡು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಪೋಷಕರು ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರಲು ಆದೇಶಿಸಿದವು. ಪದಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ನಗುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಆಟವಾಡುವುದನ್ನು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ.

1649 ರ ಸಂಹಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ವಿರುದ್ಧ ದೂರು ನೀಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಮಗ ಅಥವಾ ಮಗಳ ಕೊಲೆಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹೆತ್ತವರ ಜೀವನವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಮಕ್ಕಳು ಇರಬೇಕೆಂದು ಕಾನೂನು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ "ಯಾವುದೇ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದೆ" ಮರಣದಂಡನೆ ಈ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು 1716 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ I ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ "ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಮಗು" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಶುಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಮೃದುವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮಾನವತಾವಾದಿ ಪ್ರಚಾರದ ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (ಗ್ವಾರಿನೊ, ಇ. ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ಸ್ಕಿ, ಟಿ. ಎಲಿಯಟ್, ಜೆ. ಕೊಮೆನ್ಸ್ಕಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.), ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಗುವಿನ ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಜೀವನ ಪಥದ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಅವನ ಹಕ್ಕಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲೂ, ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಎಸ್ಟೇಟ್, ವರ್ಗ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. I.S.Kon ಪ್ರಕಾರ: “ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಸಹಜ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮಗುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರೀತಿಯವರೆಗೆ, ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಪೋಷಕರ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡ ಅಂತರವಿದೆ.