19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಇತಿಹಾಸ. ವಿವೋಸ್ ವೋಕೋ: ಎ.ಬಿ. ಡೇವಿಡ್ಸನ್, "19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಚಿತ್ರ"

2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. 21ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. 20ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. 19ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. XVIII ಶತಮಾನ BC ಇ. 17ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. 1909 1908 1907 1906 1905 ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

19 ನೇ ಶತಮಾನ- 3 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ BC 18ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಶ XIX ಶತಮಾನ 1900 1950 1950 1980 1980 2000 XXI ಶತಮಾನ 1823 ಮೊಜ್ಡಾಕ್ ವಾಸಿಲಿ ಡುಬಿನಿನ್ ನಲ್ಲಿ... ತೈಲ ಮತ್ತು ಅನಿಲ ಮೈಕ್ರೋಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

1789 ರಿಂದ 1918 ರವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎರಿಕ್ ಹಾಬ್ಸ್‌ಬಾಮ್ ಪ್ರಕಾರ 19 ನೇ ಶತಮಾನವು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭವು ಗ್ರೇಟ್ ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಕವರ್. 1830 "ದೇಶೀಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು" 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನದ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು; 1818-1884ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇದರೊಂದಿಗೆ... ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಶಾಲೆ 1871-1888ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ. ಲೇಖಕರಾದ ಎಲೆನಾ ಅಪ್ರೆಲೆವಾ ಮತ್ತು ಯೂಲಿಯನ್ ಸಿಮಾಶ್ಕೊ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (ಹಿಂದಿನವರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು, ಎರಡನೆಯದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ).... ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಈ ಪದವು ಇತರ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆ (ಅರ್ಥಗಳು) ನೋಡಿ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕ ಎ.ಎ. ಡೆಲ್ವಿಗ್, ನಂತರ O.M. ಸೋಮೊವ್ ಜನವರಿ 1, 1830 ರಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ನಿಲುಗಡೆ ಜೂನ್ 30, 1831 ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ XVII ಶತಮಾನ XVIII ಶತಮಾನ XIX ಶತಮಾನ XX ಶತಮಾನ XXI ಶತಮಾನ 1790s 1791 1792 1793 1794 1795 1796 1797 ... ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ

ಪುಸ್ತಕಗಳು

XIX ಶತಮಾನ (ed. 1901), . 1901 ರ ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರಿಂಟ್-ಆನ್-ಡಿಮ್ಯಾಂಡ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮರುಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿ. 1901 ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೂಲ ಲೇಖಕರ ಕಾಗುಣಿತದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ A.F. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್)…
XIX ಶತಮಾನ. 1901 ರ ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರಿಂಟ್-ಆನ್-ಡಿಮ್ಯಾಂಡ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮರುಮುದ್ರಿತ ಆವೃತ್ತಿ. 1901 ರ ಆವೃತ್ತಿಯ ಮೂಲ ಲೇಖಕರ ಕಾಗುಣಿತದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ "A.F. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್"...
ರಷ್ಯಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಇತಿಹಾಸ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನ, ಮೊದಲಾರ್ಧ. ಪುಸ್ತಕವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಿಂದ ನಿಕೋಲಸ್ I ರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ಪೆರಾನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ...

19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಮಯ, ಕಲಾವಿದನ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪಾತ್ರ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರ ಚಿಂತನೆಯು ರಾಜಕೀಯೀಕರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅತಾರ್ಕಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. "ಬೆಳ್ಳಿಯುಗ" ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಸಮಯವಾಯಿತು. 90 ರ ದಶಕದಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಎಂಬ ನಿರ್ದೇಶನವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು (ಕೆ.ಡಿ. ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್, ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಝಡ್.ಎನ್. ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್, ವಿ.ಯಾ. ಬ್ರೈಯುಸೊವ್, ಎಫ್.ಕೆ. ಸೊಲೊಗುಬ್, ಎ. ಬೆಲಿ, ಎ.ಎ. ಬ್ಲಾಕ್). ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದು, ಸಂಕೇತವಾದಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್ಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು; ಅವರು ಪದವನ್ನು ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಕವಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು (ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್, ಎ.ಐ. ಕುಪ್ರಿನ್, ಐ.ಎ. ಬುನಿನ್).

19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾವಿದರು (ವಿ.ಎ. ಸೆರೋವ್, ಎಂ.ಎ. ವ್ರೂಬೆಲ್, ಎಫ್.ಎ. ಮಾಲ್ಯಾವಿನ್, ಎಂ.ವಿ. ನೆಸ್ಟೆರೊವ್, ಕೆ.ಎ. ಸೊಮೊವ್, ಇತ್ಯಾದಿ) "ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" (1889-1904) ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಕಲಾ ವಿಶ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮುಖಂಡರು ಎಸ್.ಎನ್. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಮತ್ತು ಎ.ಎನ್. ಬೆನೈಟ್. ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆದರ್ಶವಾಗಿತ್ತು, ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಮನ್ವಯ. "ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ರಷ್ಯಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿತು (ಎಎನ್ ಬೆನೊಯಿಸ್, ಕೆಎ ಸೊಮೊವ್, ಇಇ ಲ್ಯಾನ್ಸೆರೆ), ಕೆತ್ತನೆ ಕಲೆ (ಎಪಿ ಒಸ್ಟ್ರೊಮೊವಾ-ಲೆಬೆಡೆವಾ), ಪುಸ್ತಕ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್, ನಾಟಕೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ (ವಿ.ವಿ. ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ, ಕೆ.ಎಸ್. ಮಾಲೆವಿಚ್, ಪಿ.ಎನ್. ಫಿಲೋನೋವ್, ಎಂ.ಝಡ್. ಚಾಗಲ್) ರಷ್ಯನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಯಿತು. ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗೋಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಹೊಸ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್‌ನ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕೆ.ಎಸ್. ಮಾಲೆವಿಚ್ ಸುಪ್ರೀಮ್ಯಾಟಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು (ಜರ್ಮನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆರ್ಥರ್ ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹೌರ್ (1788-1860) ಮತ್ತು ಹೆನ್ರಿ ಬರ್ಗ್ಸನ್ (1859-1941), ಫ್ರೆಂಚ್ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ) , ಪ್ರಪಂಚದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಸಾಹವಿದೆ, "ಚಡಪಡಿಕೆ" ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ "ಉತ್ಸಾಹ" ವನ್ನು ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಬೇಕು (ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡದೆ).

ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ (V. A. ಸೆರೋವ್, K. A. ಕೊರೊವಿನ್, I. E. ಗ್ರಾಬರ್).

ಯುದ್ಧ-ಪೂರ್ವದ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರ ಹೊಸ ಸಂಘಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು: "ಬ್ಲೂ ರೋಸ್" (P.V. ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್, M.S. ಸರ್ಯಾನ್, N.S. ಗೊಂಚರೋವಾ, M.F. ಲಾರಿಯೊನೊವ್, K.S. ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್), "ಜ್ಯಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್" (ಪಿಪಿ ಕೊಂಚಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಐ. , R.R. ಫಾಕ್), “ಕತ್ತೆಯ ಬಾಲ.” ಈ ಸಂಘಗಳು ತಮ್ಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ರೂಪದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿವೆ.

ರಂಗಮಂದಿರಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೂರ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ರಂಗ ಕಲೆಯ ಹುಡುಕಾಟವು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿ.ಇ.ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಂಗಮಂದಿರವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಮೆಯೆರ್ಹೋಲ್ಡ್ (ಕೊಮಿಸ್ಸಾರ್ಜೆವ್ಸ್ಕಯಾ ಥಿಯೇಟರ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್), ಚೇಂಬರ್ ಥಿಯೇಟರ್ A.Ya. ತೈರೋವ್, ಎವ್ಗೆನಿ ವಖ್ತಾಂಗೊವ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ.

ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿತಡವಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ಆಧುನಿಕ ಯುಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು S.I ರ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ತಾನೆಯೆವಾ, ಎ.ಎನ್. ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನಾ, ಎ.ಕೆ. ಗ್ಲಾಜುನೋವಾ, ಎಸ್.ವಿ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್.

ಚಲನಚಿತ್ರಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು 1896 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದವು, ಮತ್ತು 1914 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸುಮಾರು 30 ಕಂಪನಿಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದು, 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿವೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ("ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಡ್ಸ್", "ಫಾದರ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್" ವೈ.ಪಿ. ಪ್ರೊಟಾಜಾನೋವ್ ಅವರಿಂದ). ಮೂಕಿ ಚಿತ್ರತಾರೆಗಳಾದ ವಿ.ವಿ. ಖೊಲೊಡ್ನಾಯಾ, I.I. ಮೊಝುಖಿನ್.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಸೀಸನ್ಸ್" ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ (1872-1929) - ರಷ್ಯಾದ ರಂಗಭೂಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. 1896 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು (ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು). 1890 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ಸಂಘದ ಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ (1898/99-1904) ನಿಯತಕಾಲಿಕದ "ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ನ ಸಂಪಾದಕ (ಎ.ಎನ್. ಬೆನೊಯಿಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ). ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಸಂಘಟಕ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರದರ್ಶನ", 1905; ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಶರತ್ಕಾಲದ ಸಲೂನ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನ, 1906;), ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಲಲಿತಕಲೆಯ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. 1890 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ಅವರ ಕಲಾ-ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಯು ಕಲೆಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

1906 ರಿಂದ, ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಷ್ಯಾದ ಕಂಡಕ್ಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಪೆರಾ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು.

ಶಕ್ತಿಯುತ ಉದ್ಯಮಿ, ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ಸೀಸನ್ಸ್ ಅಬ್ರಾಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು: 1907 ರಲ್ಲಿ - "ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ರಷ್ಯನ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ಸ್" ಎಂಬ ಸ್ವರಮೇಳದ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎನ್. ರಷ್ಯಾದ ಒಪೆರಾ ಋತುಗಳು 1908 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

1909 ರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಲೆ ಋತುಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಇದು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್ ಎರಡಕ್ಕೂ M. ಫೋಕಿನ್ (I.F. ಸ್ಟ್ರಾವಿನ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ "ದಿ ಫೈರ್ಬರ್ಡ್" ಮತ್ತು "ಪೆಟ್ರುಷ್ಕಾ") ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ A. ಪಾವ್ಲೋವಾ, ವ್ರೂಬೆಲ್, T. ಕರ್ಸವಿನಾ ಮಿಂಚಿದರು, ವಿ. ನಿಜಿನ್ಸ್ಕಿ, M. ಮೊರ್ಡ್ಕಿನ್, S. ಫೆಡೋರೊವಾ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ಋತುಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಬ್ಯಾಲೆ ಥಿಯೇಟರ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದವು. ಖ್ಯಾತ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿಯರ ಬ್ಯಾಲೆ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಲಂಡನ್, ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ನಗರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಲೆ ಕಲೆಯ ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ಹಿಂದೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬ್ಯಾಲೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು (ಯುಎಸ್ಎ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಲೆ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಕಲಾವಿದರಾದ A.N. ಬೆನೊಯಿಸ್, L. S. Bakst, A. Ya. Golovin, N. K. Roerich, N. S. Goncharova ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾವಿದರು ಮಾಡಿದ ಬ್ಯಾಲೆ ಮತ್ತು ಒಪೆರಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ನವೀನ ವಿನ್ಯಾಸವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವ ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್, ಬ್ಯಾಲೆ ತಂಡ "ರಷ್ಯನ್ ಬ್ಯಾಲೆಟ್ ಆಫ್ ಎಸ್.ಪಿ. ಡಯಾಘಿಲೆವ್" 1929 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ಋತುಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನ ಬ್ಯಾಲೆ ಥಿಯೇಟರ್ ಅನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದವು.

ಅನಿಮೇಷನ್.ಮೊದಲ ರಷ್ಯಾದ ಆನಿಮೇಟರ್ ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಸ್ಟಾರೆವಿಚ್. ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಕೀಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.

ಸ್ಟಾರೆವಿಚ್ ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ (1882-1965) - ಪೋಲಿಷ್ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ನಿರ್ದೇಶಕ, ಬೊಂಬೆ ಅನಿಮೇಷನ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಕಥೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.

1912 ರಲ್ಲಿ ವಿ.ಎ. ಸ್ಟಾರೆವಿಚ್ ಸಾರಂಗ ಜೀರುಂಡೆಗಳ ಕುರಿತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಹೆಣ್ಣಿಗಾಗಿ ಎರಡು ಗಂಡು ಜೀರುಂಡೆಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ, ಪುರುಷರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ನಂತರ ವಿ.ಎ. ಸ್ಟಾರೆವಿಚ್ ಜೀರುಂಡೆಗಳನ್ನು ಛೇದಿಸಿ, ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ತೆಳುವಾದ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಮೇಣದಿಂದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೇಮ್ ಮೂಲಕ ಫ್ರೇಮ್ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಈ ರೀತಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಸ್ಟಾಪ್-ಮೋಷನ್ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಅದೇ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಸ್ಟಾರೆವಿಚ್ 1912 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ "ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಲ್ಯುಕಾನಿಡಾ, ಅಥವಾ ದಿ ವಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾಂಗ್‌ಹಾರ್ನ್ಡ್ ಹಾರ್ನ್‌ಬಿಲ್ಸ್ ವಿಥ್ ದಿ ಹಾರ್ನ್ಡ್ ಹಾರ್ನ್ಸ್" ಎಂಬ ಕಿರುಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜೀರುಂಡೆಗಳು ನೈಟ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು 1920 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೂ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವೀಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೊಂಬೆ ಅನಿಮೇಷನ್‌ನ ಸ್ಟಾಪ್-ಮೋಷನ್ ತಂತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೀಟಗಳಿಂದ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಯಾವ ನಂಬಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು. "ಲುಕಾನಿಡಾ" ನಂತರ, "ರಿವೆಂಜ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿನೆಮ್ಯಾಟೋಗ್ರಾಫರ್" (1912), "ಡ್ರಾಗನ್ಫ್ಲೈ ಮತ್ತು ಆಂಟ್" (1913), "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಅಮಾಂಗ್ ದಿ ಫಾರೆಸ್ಟ್ ಡ್ವೆಲ್ಲರ್ಸ್" (1913), "ಫನ್ನಿ ಸೀನ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಲೈಫ್" ತಂತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುವ ಕಿರು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು" (1913), ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವ ಸಿನಿಮಾದ ಸುವರ್ಣ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ದಿ ನೈಟ್ ಬಿಫೋರ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್" (1913) ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಸ್ಟಾರೆವಿಚ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನಟನೆ ಮತ್ತು ಬೊಂಬೆ ಅನಿಮೇಷನ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.

2009 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಚಲನಚಿತ್ರ ತಜ್ಞ ವಿಕ್ಟರ್ ಬೊಚರೋವ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಬೊಂಬೆ ಚಿತ್ರದ ತುಣುಕನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಶೂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್ನ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶಿರಿಯಾವ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಕ್ಟರ್ ಬೊಚರೋವ್ 1906 ರ ಹಿಂದಿನದು. ಚಲನಚಿತ್ರವು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಂಬೆಗಳು ಬ್ಯಾಲೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ (1867-1941) - ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನರ್ತಕಿ, ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕ, ಶಿಕ್ಷಕ, ಪಾತ್ರ ನೃತ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಮೊದಲ ನಿರ್ದೇಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಆರ್ಎಸ್ಎಫ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಲಾವಿದ.

ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 10, 1867 ರಂದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅಜ್ಜ ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ಯಾಲೆ ಸಂಯೋಜಕ ಸೀಸರ್ ಪುಗ್ನಿ, ಅವರ ತಾಯಿ ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್ ಇಕೆ ಶಿರಿಯಾವಾ ಬ್ಯಾಲೆ ನರ್ತಕಿ. ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ನಾಟಕ ರಂಗಮಂದಿರದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಿದರು. 1885 ರಲ್ಲಿ ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಸ್ಕೂಲ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು M. I. ಪೆಟಿಪಾ, P. A. ಗೆರ್ಡ್ಟ್, P. K. ಕರ್ಸಾವಿನ್, L. I. ಇವನೊವ್. 1886 ರಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ನರ್ತಕಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾರಿಯಸ್ ಪೆಟಿಪಾ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರೂ ಆದರು. 1900 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಸಹಾಯಕ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರಾದರು, ಮತ್ತು 1903 ರಲ್ಲಿ - ರಂಗಭೂಮಿಯ ಎರಡನೇ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರಾದರು.

1902 ರಿಂದ ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದರು.

1905 ರಲ್ಲಿ, ಮೇ 12 ರಂದು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶಿರಿಯಾವ್ ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು. ನಂತರ, 1909 ರಿಂದ 1917 ರವರೆಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಶಿರಿಯಾವ್ ಬರ್ಲಿನ್, ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಮ್ಯೂನಿಚ್, ಮಾಂಟೆ ಕಾರ್ಲೋ, ರಿಗಾ, ವಾರ್ಸಾದಲ್ಲಿ ನರ್ತಕಿ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. A. V. ಶಿರಿಯಾವ್ 32 ಬ್ಯಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ: "ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಆರ್ಡರ್" ನಲ್ಲಿ ಮಿಲೋ, "ದಿ ಸ್ಲೀಪಿಂಗ್ ಬ್ಯೂಟಿ" ನಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕ್ಯಾರಬೋಸ್, "ದಿ ಲಿಟಲ್ ಹಂಪ್‌ಬ್ಯಾಕ್ಡ್ ಹಾರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ದಿ ಫೂಲ್, "ಎಸ್ಮೆರಾಲ್ಡಾ" ನಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಸಿಮೊಡೊ, ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶಿರಿಯಾವ್, ಮಾರಿಯಸ್ ಪೆಟಿಪಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು: “ದಿ ನಾಯದ್ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರ”, “ದಿ ಹಾರ್ಲೆಮ್ ಟುಲಿಪ್”, “ಕೊಪ್ಪೆಲಿಯಾ”, “ದಿ ಫರೋಸ್ ಡಾಟರ್”, “ ಕಿಂಗ್ ಕ್ಯಾಂಡೌಲ್ಸ್", " ದಿ ಲಿಟಲ್ ಹಂಪ್‌ಬ್ಯಾಕ್ಡ್ ಹಾರ್ಸ್". ಎ.ವಿ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಅವರ "ಗಿಸೆಲ್" ನಿರ್ಮಾಣ, ಮತ್ತು ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ "ಪಕ್ವಿಟಾ" ನಿರ್ಮಾಣ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೊಸ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶಿರಿಯಾವ್ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಲೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು 20-25 ಸೆಂ.ಮೀ ಎತ್ತರದ ಪೇಪಿಯರ್-ಮಾಚೆ ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, "ದೇಹ" ದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮೃದುವಾದ ತಂತಿಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದರು. ಇದು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಗೊಂಬೆಗಳು ಕಾಗದ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸತತವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದ ಎ.ವಿ.ಶಿರಿಯಾವ್ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಹಿಂದಿನ ಗೊಂಬೆಯ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವಂತೆ ತೋರುವ ಭಂಗಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಲು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ತನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತೃಪ್ತಿ ನೀಡಿದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಅವನು ಒಂದು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದನು. ಫಲಿತಾಂಶವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಟೋರಿಬೋರ್ಡ್ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಟೋರಿಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, A.V. ಶಿರಿಯಾವ್ ಬಫನ್ ಅವರ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಹೂಪ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು L. I. ಇವನೊವ್ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ಬ್ಯಾಲೆ "ದಿ ನಟ್‌ಕ್ರಾಕರ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಬಫನ್ ಅವರ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ನೃತ್ಯ) ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಟ್‌ಕ್ರಾಕರ್‌ನ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

1891 ರಿಂದ 1909 ರವರೆಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಶಿರಿಯಾವ್ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವರ್ಗವನ್ನು ಮೊದಲು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ವಿಶಿಷ್ಟ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ನರ್ತಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ A. V. ಶಿರಿಯಾವ್. ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಬ್ಯಾಲೆ ಕಲಾವಿದರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು: ಆಂಡ್ರೇ ಲೋಪುಖೋವ್, ನೀನಾ ಅನಿಸಿಮೊವಾ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬೊಚರೋವ್, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫೋಕಿನ್, ಫ್ಯೋಡರ್ ಲೋಪುಖೋವ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮೊನಾಖೋವ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಚೆಕ್ರಿಗಿನ್, ಪಯೋಟರ್ ಗುಸೆವ್, ಗಲಿನಾ ಉಲನೋವಾ, ಗಲಿನಾ ಐಸೇವಾ, ಯೂರಿ ಗ್ರಿಗೊರೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. 1939 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಶಿರಿಯಾವ್, A.I. ಬೊಚರೋವ್ ಮತ್ತು A.V. ಲೋಪುಖೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ "ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್" ಎಂಬ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು "ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಬ್ಯಾಲೆಟ್" ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್ನ ಕಲಾವಿದನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಿಂದ," ಇದು 1941 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ WTO ದ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕದ ಫೋಟೊಕಾಪಿಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎ.ವಿ.ಶಿರಿಯಾವ್ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೆಲಸವು ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ತೆರೆದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಈ ಶಾಲೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪದವೀಧರರು ತರುವಾಯ ಅನ್ನಾ ಪಾವ್ಲೋವಾ ಅವರ ತಂಡವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶಿರಿಯಾವ್ 17.5 ಎಂಎಂ ಬಯೋಕಾಮ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಕ್ಯಾಮೆರಾವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ಅವರು ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. 1904-1905 ರ ರಂಗಭೂಮಿ ಋತುವಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಅವರು ಥಿಯೇಟರ್ ಬ್ಯಾಲೆರಿನಾಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿನಿಮಾ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕಣಿ ನಾಟಕಗಳು, ಸ್ಟಂಟ್ ಕಾಮಿಕ್ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪಿಕ್ಸಿಲೇಷನ್ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಸೇರಿವೆ.

ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಥಿಯೇಟರ್ನಲ್ಲಿ ಎಡ ಸೇವೆ ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್, 1906 ರಿಂದ 1909 ರವರೆಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಇವೆ ಅನಿಮೇಷನ್ ಮಾಡುತ್ತದೆಬೊಂಬೆಯಾಟ, ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿತ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಎ.ವಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಪೆವಿಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಿನಿ-ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಂತದ ರಂಗಭೂಮಿ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ವಿದ್ಯುತ್ ಬೆಳಕಿನೊಂದಿಗೆ ಅನುಕರಿಸಿದರು, ಅವರು ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಬ್ಯಾಲೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. A.V ಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ. ಶಿರಿಯಾವ್ ಹೊಸ ಕಲೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ, ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು. ಬ್ಯಾಲೆ ಪಿಯರೋಟ್ ಮತ್ತು ಕೊಲಂಬೈನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು, A.V. ಶಿರಿಯಾವ್ ಏಳೂವರೆ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಬೊಂಬೆ ಬ್ಯಾಲೆ "ಹಾರ್ಲೆಕ್ವಿನ್ಸ್ ಜೋಕ್" ನಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಾಜಿಯೊಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಬ್ಯಾಲೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರದಿಂದ ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಬಹುದು.

ಶಿರಿಯಾವ್ 1918 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. 1918 ರಿಂದ 1941 ರವರೆಗೆ ಎ.ವಿ.ಶಿರಿಯಾವ್ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಕೊರಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಿಕ್ಟೋರೊವಿಚ್ ಶಿರಿಯಾವ್ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಕೊರಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಶಾಲೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಖೆಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಬಶ್ಕಿರ್ ಬ್ಯಾಲೆನ ಮುಖ್ಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಬೋಧಕರು ಇದ್ದರು. ಈ ಶತಮಾನದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕೇವಲ ಎಕ್ಸೆಟಿಕಲ್, ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗೃಹ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಬೋಧಕರು, ಎದ್ದುಕಾಣುವ, ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಿ, ಸಮಾಜದ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಂತೆ ಬದುಕಲು, ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹೋನ್ನತ ಬೋಧಕರು ಮಾಸ್ಕೋದ ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಾರೆಟ್ ಅವರಂತಹ ಚರ್ಚ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ತಪಸ್ವಿ, ಪ್ರತಿಭೆ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ದೈತ್ಯ; 500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಖರ್ಸನ್‌ನ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಇನ್ನೋಸೆಂಟ್; ಯಾಕೋವ್ ಕುಜ್ಮಿಚ್ ಅಂಫಿಥಿಯಾಟ್ರೋವ್ - ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕ, ಅವರು 17 ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್-ಬೈಬಲ್ನ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಚೆರ್ನಿಗೋವ್‌ನ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಫಿಲಾರೆಟ್ - ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಕೇಳುಗರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಕಿರು ಉಪದೇಶಗಳ ಹಲವಾರು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು; ಮೊಗಿಲೆವ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಯುಸೆಬಿಯಸ್; ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ರೋಡಿಯನ್ ಪುಟ್ಯಾಟಿನ್, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕ, 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಣ್ಣ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ಸಮಕಾಲೀನರು ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಂದೆಯ ಪಾಠಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತಾರೆ; ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಜಾನ್ ಅವರು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಸ್ವಭಾವದ ಹಲವಾರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು, ಸರಳತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಬೆಲೋಟ್ಸ್ವೆಟೊವ್ ಅವರು ಸಣ್ಣ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು, ಇದು ಜೀವನೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ವಾಸಿಲಿ ನಾರ್ಡೋವ್; ಖೆರ್ಸನ್‌ನ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಅವರು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಬೋಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು 5 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಫನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು.

ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬೋಧಕರು.

ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಅಂಫಿಥಿಯಟ್ರೋವ್ (1836-1908)

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಅಂಫಿಟೆಟ್ರೋವ್ ಓರಿಯೊಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವೈಸೊಕೊಯ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಆನುವಂಶಿಕ ಪುರೋಹಿತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು.

1860 ರಲ್ಲಿ, ಸೆಮಿನರಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಆಂಫಿಥಿಯಟ್ರೋವ್ ಅವರನ್ನು ಪಾದ್ರಿ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಲುಗಾ ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಪೋಲಿವನೋವ್ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸೆಮಿನರಿಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 1874 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಅವರನ್ನು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಸ್ಪಾಸ್ಕಿ ಗೇಟ್‌ನಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಾ ಚರ್ಚ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅವನತಿಯ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಮಾಸ್ಕೋ ಚರ್ಚುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಅವರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಚರ್ಚುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದ್ದವು - ಜನರು ಮಾಸ್ಕೋದಾದ್ಯಂತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೋಧಕ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ಜನರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು, ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಲು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಿದ್ದರು. "ತಂದೆ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್, ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮುದ್ದು ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಕಡೆಗೆ ನೆರೆದಿರುವ ಈ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅವರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ..." ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ ವಿ., ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು. - ಎಂ.: ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇಂಟ್ ಟಿಕೋನ್ಸ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್, 1995. C.4 - ಸಮಕಾಲೀನ ಎವ್ಗೆನಿ ಪೊಸೆಲ್ಯಾನಿನ್ ಆರ್ಚ್ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಫಾದರ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ಬಲವಂತದ ಏಕಾಂತವು ಕುರುಬನ ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಪಾದ್ರಿ ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು.

ಜೂನ್ 20, 1908 ರಂದು, ಫಾದರ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಲಾರ್ಡ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರನ್ನು ವಾಗಂಕೋವ್ಸ್ಕೊಯ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಅಂಫಿಥಿಯಾಟ್ರೋವ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು: “1896-1902ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರವಚನಗಳು” (1909), “ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು" (1910), "ಭಾನುವಾರ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹ" (1910) ಮತ್ತು ಇತರರು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ದಿನದ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ - ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು 1970 ರಲ್ಲಿ ಓಚಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮನೆಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದವು.

ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಆಂಫಿಥಿಯಾಟ್ರೋವ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಅವುಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ವಿಷಯಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಸಂಗ್ರಹವು ಎಕ್ಸೆಜಿಟಿಕಲ್, ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವಭಾವದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಾಗ, ಬೋಧಕನು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಜೀವನದಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನಾ ಅಂಫಿಥಿಯಾಟ್ರೋವಾ

"ಮೊದಲು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕು." ಇಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಓದಿದ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅವು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ಜನರು ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಂರಕ್ಷಕ ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾದದ್ದು, ಅವರು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ?

ನೀವು ಬಹುಶಃ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಪಟ್ಮೋಸ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ನಮಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟನು, ಇದರಿಂದ ನಾವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಯಬಹುದು. ದೇವರು. ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ನಗರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವರು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಗೊಣಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಭಗವಂತನು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆಸುತ್ತಾನೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಅಳುಗಳಿಲ್ಲ, ಪ್ರಲಾಪಗಳಿಲ್ಲ, ಹತಾಶೆಯಿಲ್ಲ; ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಶಾಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಶುದ್ಧತೆ ಇರಬಾರದು; ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಬೆಳಕು, ಎಲ್ಲವೂ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಣಿಯ, ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ, ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಶಿಶುಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟ ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲ, ಕಾಮದ ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲ, ಲಿಂಗವಿಲ್ಲ, ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಇಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಂದ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಬೆಳಕಿನ ಮೋಡವು ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶ, ವಿಕಿರಣ ಆಕಾಶ.

ಆದರೆ ಒಬ್ಬನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಯಾರು ಬರುತ್ತಾರೆ? ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ: ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಇರಬಹುದು; ಇದು ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ನಗರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸಂರಕ್ಷಕನು ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಅದರೊಳಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸಿದನು, ಅದರ ಕೀಲಿಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು, ಆತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಸಹ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಸರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ರಕ್ಷಕನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದನು: “ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರೇ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದವರೇ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿರಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ಲೋಕದ ಅಸ್ತಿವಾರದಿಂದ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಆತನು ಹೇಗೆ ಅಸ್ವಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ನರಳುತ್ತಿದ್ದನೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಾವೂ ಸಹ ಆತನು ಕರುಣಾಮಯಿಯಾಗಿದ್ದಂತೆ ನಾವು ದುರಾಸೆಗಳಾಗದೆ ಕರುಣಾಮಯಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅವರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವಿದೆ. ಇದು ಅಂತಹ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆರೂಬಿಕ್ ಸಂತೋಷವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಸಾವು ಇಲ್ಲ; ಇದು ಅಂತಹ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಗವಂತನೇ ನಮಗೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸಿದನು; ನಾವು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನಾವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗುತ್ತೇವೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದನು: “ಯಾರಾದರೂ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ದೇವದೂತರೂ ಸಹ, ನಾನು ಬೋಧಿಸುವದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಿಮಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರೆ, ಕೇಳಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಲೋಭನೆ, ಒಂದು ಪ್ರಲೋಭನೆ." ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಇರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು - ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅರ್ಹರಾದವರೆಲ್ಲರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಬೋಧನೆ

"ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅದು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ." ಸಂರಕ್ಷಕನ ಈ ಮಾತುಗಳು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಆ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಶ್ರೀಮಂತನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಆನಂದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಮೂರ್ಖ, ಇದು ರಾತ್ರಿ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಬಿಡುತ್ತೀರಿ? ಹೌದು, ಇದು ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೀಮಂತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನಾವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ, ನಾವು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು?

ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಇದಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ಸಿರಿಯನ್ ಎಫ್ರೇಮ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಉದಾತ್ತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸಂತೃಪ್ತ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ನಗುವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ಕೃಪೆಯು ಸಹ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೊತ್ತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಕಾಗಿರುವುದು. ಆದರೆ ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹೃದಯವು ಸಂಕುಚಿತಗೊಂಡಿದೆ, ಅವನು ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪರಕೀಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಸಹ ಪರಕೀಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಕೇವಲ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ. ತದನಂತರ, ಸಂತೋಷಗಳ ನಡುವೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎರಡು ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುವ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಕಳೆದಿದ್ದೀರಿ? ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವನು ಅದನ್ನು ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಕಳೆದನು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸತ್ತನು, ಗುಡುಗಿನಿಂದ ಸತ್ತನು, ಆದರೆ ಅವನ ನಂತರ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ. ಹೌದು, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಭಗವಂತನು ವಿಶೇಷ ಕರುಣೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುವವನು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈಗ ನಾವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಏನೆಂದು ನೋಡೋಣ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಬಹುದು, ಅರಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಾತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೂ ಸಹ; ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಎರಡು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಲಾರ್ಡ್ ಕಳುಹಿಸಿದ ಉಡುಗೊರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವರು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಬಗ್ಗೆ, ಸೆರೆಯಲ್ಲಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಅವರನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇವರು ತಮಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರಿಂದ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ಸ್ವತಃ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರು, ಸ್ವತಃ ದುಡಿದವರು.

ಮತ್ತು ಅವರೂ ಸಹ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಒಳ್ಳೆಯ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕ, ನೀವು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿದ್ದಿರಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ." ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಅವನಿಗೆ ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ." ಅವನಿಗೆ, ಮುಂಜಾನೆ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಪಾಪಿಗೆ ದುಃಖ, ಕಹಿ ಮತ್ತು ನರಕವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ಕೊನೆಯ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಒಂದು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: "ನಿಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ."

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಕರಿಯಸ್ (ನೆವ್ಸ್ಕಿ) (1835-1926)

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಕರಿಯಸ್ (ನೆವ್ಸ್ಕಿ) ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಬೋಧಕ. ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಕೊಲೊಮ್ನಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಕರಿಯಸ್ (ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ - ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಪರ್ವಿಟ್ಸ್ಕಿ) ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಶಾಪ್ಕಿನೋ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸರಳ ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪೋಷಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. 1855 ರಲ್ಲಿ, ಸೆಮಿನರಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್, ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಲ್ಟಾಯ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಿಷನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ, ಇತರ ಮಿಷನರಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸ್ಟ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೀರ್ಘ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರವಾಸಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮನೆ ಮನೆಗೆ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಡವರು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಾರ್ಚ್ 16, 1861 ರಂದು, ಅವರು ಮಕರಿಯಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರನ್ನು ಹೈರೋಡೀಕಾನ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೈರೋಮಾಂಕ್. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಅವರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಿಷನರಿ ಸೇವೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ, ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿದರು.

1883 ರಲ್ಲಿ, ಅಬಾಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಬೈಸ್ಕ್ ಬಿಷಪ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಟಾಯ್ ಮಿಷನ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು.

ಅವರ 36 ವರ್ಷಗಳ ಮಿಷನರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. 1891 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಯಶಸ್ವಿ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಮಕರಿಯಸ್ 1912 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಕೊಲೊಮ್ನಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು.

ಒಮ್ಮೆ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಕಾ ವಿಭಿನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ರಾಜಧಾನಿಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಅವರ ಸರಳ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಚರ್ಚ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರ್ದೇಶನ. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರ ಬಿದ್ದ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಹಿಂದುಳಿದ, ಆಸಕ್ತಿರಹಿತ ಬಿಷಪ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅನೇಕರು ತಮ್ಮ ಮಹಾನಗರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಬಿಷಪ್ ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹೆಸರನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದವು. ಆದರೆ, ನಿಂದೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಕರಿಯಸ್ ತನ್ನ ಆರ್ಚ್ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಮಕರಿಯಸ್, ಅವರು ಮುಂದುವರಿದರೆ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯುವ ಬೆದರಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಿಕೋಲೊ-ಉಗ್ರೆಶ್ಸ್ಕಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು.

ಬಿಷಪ್ನ ಆರ್ಚ್ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉಪದೇಶದ ಭಾಗವು ವಿಶೇಷ ಪದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಉನ್ನತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರ ಉಪದೇಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಸ್ತಾರವು ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಫಿಲರೆಟ್ (ಡ್ರೊಜ್‌ಡೊವ್) ಮತ್ತು ಕ್ರೊನ್‌ಸ್ಟಾಡ್ಟ್‌ನ ರೈಟಿಯಸ್ ಜಾನ್‌ನಂತಹ ಮಹೋನ್ನತ ಬೋಧಕರಿಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಮಕಾರಿಯಸ್ ಅವರ ದೃಢವಾದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಎಂದರೆ ಕುರುಬನು "ಕೆಲವರಿಗೆ ಆತ್ಮ ಸಮಾಧಾನದ ಖಜಾನೆಯಿಂದ ತರಲು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಇತರರಿಗೆ ಸೂಚನೆ, ಇತರರಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ, ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಪರಿಹಾರ." ಆಯ್ದ ಪದಗಳು, ಭಾಷಣಗಳು, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳು (1884-1913). - ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಫಾದರ್ ಹೌಸ್", 1996. ಪಿ. 13. ಯಶಸ್ವಿ ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ: “ಹಿಂಡು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ... ಅವನು ಕುರುಬನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅವನು ಕಲಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ಕುರುಬನಾಗಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ... ಈ ರೀತಿಯ ಬೋಧನೆ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ತಯಾರಿ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅನನುಭವಿ ಬೋಧಕನು ಪೂರ್ವ ತಯಾರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಚರ್ಚ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಲ್ಲ. ” ಮೆಕರಿಯಸ್ (ನೆವ್ಸ್ಕಿ), ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್. ತೀರ್ಪು. ಆಪ್. ಎಸ್. 13...

ಬಿಷಪ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರ ನೈತಿಕ ಸಡಿಲತೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ, "ದೇವರ ಚರ್ಚ್‌ನ ಭದ್ರಕೋಟೆ" ಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು - ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಫ್ಯಾಷನ್, ಮುಕ್ತ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ. . 1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡಾಗ, ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಮಕಾರಿಯಸ್ ಕ್ಯಾಸಕ್ ಮತ್ತು ಹುಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆರಳಿದ ಜನಸಂದಣಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಎಲ್ಲರ ಮನವೊಲಿಸಿದರು.

ಬಿಷಪ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಅವರ ಉಪದೇಶದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಬೋಧಕನೊಳಗೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬಿಷಪ್ ಯಾವಾಗಲೂ ತಾನು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಏನು ಹೇಳಿದನೋ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ಚರ್ಚ್ ಬೋಧನೆಯ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ರಕ್ಷಣೆ ಬಿಷಪ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ನಿರೂಪಣೆ ಅಥವಾ ಸಮಕಾಲೀನ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ.

ನೀವು ಕರೆದಿರುವ ಕರೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾದ ಮನರಂಜನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗದಂತೆ ಹೋಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದು ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ದೇವರಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು. ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದಿನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವ ಆಜ್ಞೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಇದು ಪಾಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ, ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಜನರ ಮೇಲೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹೀಗೆ ಕರ್ತನು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಅವರ ಮೇಲೆ (ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ) ನನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಬ್ಬತ್ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರು (ಯೆಝೆಕ್. 20:21). ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ಯಾವ ಸಬ್ಬತ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ದಿನವಾಗಿತ್ತೋ ಅದೇ ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ದೇವರ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು - ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ. ಥಿಯೇಟರ್ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಭಾನುವಾರ ಅಥವಾ ರಜಾದಿನದ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ವಿವೇಕಯುತ ಯಾರೂ ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಿಯಮಗಳು ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜರನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಇತರ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಆಟಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕು (ಕಾರ್ತ್. ಸೋಬ್. ಪ್ರ. 72).

ಇದಕ್ಕೆ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಜಾರಿಗೆ ತರಲಾಗಿಲ್ಲ. ಏನು? ಇದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಂಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಹಿಂದೆ ಪಾಪವು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿದೆ. ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ಗೆ ದೇವರ ಬೆದರಿಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದರು. - ಮತ್ತು ನಾವು, ನಾವು ಇಸ್ರೇಲ್ಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಸಲುವಾಗಿ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಭೂಮಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಈಗ ಮೋಜು ಮಾಡುವ ಸಮಯವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಭಯಾನಕ ಮೋಡಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಆಸ್ತಿಯ ನಾಶ, ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ಸಿಡಿಯುತ್ತವೆ. ಥಂಡರ್ ರಂಬಲ್ಸ್, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ದಾಟುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಕ್ರೋಧವು ಯುದ್ಧ, ಆಂತರಿಕ ಕಲಹ, ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯಗಳು, ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೋಗಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಅಪಾಯದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಇದು ಅಪಘಾತವಲ್ಲ, ದೇವರ ಕೋಪವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ. ಆ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವೈಫಲ್ಯಗಳು, ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಶಾಂತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಮನರಂಜನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಉಪವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ. ರಜಾದಿನದ ಪವಿತ್ರತೆ, ಇದು ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪದ ಆಳಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತೇವೆ, ಸಿದ್ಧ ರಕ್ತಪಾತದಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಲು? ಇದೆಲ್ಲದರ ನಂತರ, ಭಗವಂತನ ದಿನಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ ಇದು ನಮ್ಮ ಮೂರ್ಖತನದ ಪರಮಾವಧಿಯಲ್ಲವೇ?

ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ರೈಸ್ತರೇ, ದೇವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಲಿಸಿ - ಚರ್ಚ್, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಭಗವಂತನ ದಿನಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪಾಪದ ವಿನೋದಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ತಿರುಗಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ದೇವರ ನ್ಯಾಯಯುತ ಕೋಪವನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿಡಿ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಮಾಡಿ: ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಂಗಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಬೇಡಿ; ಇದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಕೋಪದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. - ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವವರಿಗೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಕುರುಬರ ಧ್ವನಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾದವರ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬರೋಣ! ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡೋಣ! (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ)

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು!

ನಮ್ಮ ದೇಶವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿವೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ನಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಅಪಶ್ರುತಿಯಿಂದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಅಪಶ್ರುತಿಯು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಒಮ್ಮೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಅನೇಕ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸುವುದರಿಂದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಗಡಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ - ಹೋಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕಡೆಗೆ ದ್ವೇಷ.

ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ದೇಶವು ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿ, ಒಂದು ಕಡೆ, ತನ್ನ ಹೊರವಲಯದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಾಮ್ಯತೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿವೆ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗೆ, ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿಯ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಏಕತೆಗೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವಿದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಾಶವಿದೆ. ಎಲ್ಲಿ ಹಗೆತನವಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಪ್ರಾರಂಭವಿದೆ: ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜ್ಯವು ನಿರ್ಜನವಾಗುತ್ತದೆ (ಲೂಕ 11:17). ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪಂಗಡಗಳು, ಈ ವದಂತಿಗಳು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನರಕವನ್ನು ತುಂಬಲು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಬಯಸಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗಗಳಿಲ್ಲ; ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಬಣಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವಂತಹ ಯಾವುದೇ ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕಡೆಗೆ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪಕ್ಷಗಳು ಜನರನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುವ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಮೋಹಿಸುತ್ತವೆ: ಅವರು ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರು ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕಾನೂನು, ಅಥವಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೂಲಕ; ದರೋಡೆಕೋರರ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ದೇಶಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜನರು ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಶಾಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೈವಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಆದೇಶವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೇಶವನ್ನು ಅರಾಜಕತೆಯಿಂದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ...

ಹಾಗಾದರೆ ನಾವೇನು ಮಾಡಬೇಕು?

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಂತೆ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗೋಣ. ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ, ಭಗವಂತ ನಮಗೆ ಅಂತಹ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಿದ್ದೇವೆ, ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದೇವೆ: ನಾವು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್‌ನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಜನರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಈಡೇರುತ್ತಿದೆ: ಅವರು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಆ ಭೂಮಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಬನ್ನಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರೇ, ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಭೂಮಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಎದ್ದುನಿಂತು.

ಚರ್ಚ್ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ, ಅವರ ಉತ್ತಮ ಕುರುಬರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಸುತ್ತಲೂ ಒಗ್ಗೂಡಿ. ರಾಜನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ, ರಾಜನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಸುತ್ತಲೂ ರ್ಯಾಲಿ ಮಾಡಿ.

ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಮೋಕ್ಷವು ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿದೆ: ಆಕೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು; ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ನಾವು ಮರೆಯಲು ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಕೃಷಿಕರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಲೀಕರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು - ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳು, ಭಾನುವಾರಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುತ್ತೇವೆ; ನಮ್ಮ ವಿನೋದವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸೋಣ, ರಜಾದಿನಗಳ ದಿನಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸೋಣ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಹಾಜರಾತಿಯನ್ನು ಇತರ ಧರ್ಮದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರಿಗೆ ಬಿಡೋಣ.

ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರನ್ನು ನಾವು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ದೇವರ ಕ್ರೋಧದ ಅಪರಾಧಿಗಳಾಗಿ. ನಾವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೇವರ ಭಯದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವದಿಂದ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ಗಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸೋಣ. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಕಲಹಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸೋಣ. ನಮ್ಮ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ತ್ಸಾರ್ ಸುತ್ತಲೂ ನಾವು ಒಂದಾಗೋಣ, ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ನಿಜವಾದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಒದಗಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ನಿಲ್ಲೋಣ...

ರಷ್ಯಾದ ಜನರು, ರೈತರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಅತಿಯಾದ ಕುಡಿತ, ದುರ್ವರ್ತನೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಕುರುಬರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲಿ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಉಪವಾಸವನ್ನು ವಿಧಿಸೋಣ, ನಿನೆವಿಯರಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರವು ಕಲಿಸಿದಂತೆ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಕರುಣಾಮಯಿಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳೋಣ: ನಾವು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ನಾವು ಅಸತ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೇವೆ: ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಗಮನಿಸುವವರು, ನೀನು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನಮಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಬೇಡಿ, ತಂದೆಯೇ, ದೇವರೇ.

ಕರ್ತನೇ, ನಿನ್ನ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ

ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ವೊಸ್ಟೊರ್ಗೊವ್ (1867-1917)

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಿಷನರಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಕಟ ಬೋಧಕ ಜಾನ್ ವೊಸ್ಟೊರ್ಗೊವ್ ಕುಬನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕವ್ಕಾಜ್ಸ್ಕಯಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.

1887 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೋಧನಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಭಗವಂತನ ಜೀವ ನೀಡುವ ಶಿಲುಬೆಯ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮೂಲದ ಹಬ್ಬದಂದು, ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ರೂಪಾಂತರದ ಹಬ್ಬದಂದು ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯಾದರು.

1892 ರಲ್ಲಿ, ಯುವ ಪಾದ್ರಿ ಹೊಸ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್ ಪುರುಷರ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು, ನಂತರ ಕಾಕಸಸ್ಗೆ - ಎಲಿಜವೆಟ್ಪೋಲ್, ಟಿಫ್ಲಿಸ್ಗೆ ನೇಮಕಾತಿ.

ಟಿಫ್ಲಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಫಾದರ್ ಜಾನ್ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಎಂಟು ಚರ್ಚ್ ಶಾಲೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ ತರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅಯೋನ್ ವೊಸ್ಟೊರ್ಗೊವ್ ಅವರ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು: ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕರಾದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

1906 ರಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಸಿನೊಡ್ನ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ, ಫಾದರ್ ಜಾನ್ ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಬೋಧಕ-ಮಿಷನರಿ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಫಾದರ್ ಜಾನ್ ವಿವಿಧ ಡಯಾಸಿಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. 1909 ರಿಂದ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಪರವಾಗಿ, ಅವರು ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಫಾದರ್ ಜಾನ್ ದೂರದ ಡಯಾಸಿಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು.

1913 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ವೊಸ್ಟೊರ್ಗೊವ್ ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೋಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಮೊದಲು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ನಂತರ “ಫಾದರ್ ಜಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಮಿಷನರಿ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮಾರಾಟವಾದ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು” ಚೆರ್ನೋವಾ ಟಿ.ಎಂ. ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಾಕ್ಷಿ: ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ವೊಸ್ಟೊರ್ಗೊವ್ // ಸಂಡೇ ಸ್ಕೂಲ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. - 2005. - ಆಗಸ್ಟ್. (ಸಂ. 31-32). - ಪಿ. 3.. ಫಾದರ್ ಜಾನ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಡೀನರಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಮಾಸ್ಕೋ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮಿಷನರಿ ಸೊಸೈಟಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿನಾಶವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

1908 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಿಷನರಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಫಾದರ್ ಜಾನ್ ಸಮಾಜವಾದ, ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ವಿರೋಧಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ವಿಭಾಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು.

1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಸಮಾಧಾನ, ಆಕ್ರೋಶ ಮತ್ತು ಕಲಹ ತೀವ್ರಗೊಂಡಾಗ, ಫಾದರ್ ಜಾನ್ ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಗೆ ಕರೆದನು.

ಮೇ 1917 ರಲ್ಲಿ, ಫಾದರ್ ಜಾನ್ ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಶಾಲೆಗಳ ಸೂಪರಿಂಟೆಂಡೆಂಟ್ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಮಿಷನರಿ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯ ತನಿಖಾ ಆಯೋಗದಿಂದ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ವೊಸ್ಟೊರ್ಗೊವ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕುರುಬರಾಗಿದ್ದರು, ಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ದರ್ಶಕರಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಚರ್ಚ್, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಪಂಥೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಆರೋಪ ಪ್ರವಚನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದವು. ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್‌ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಅವರ ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಉಷ್ಣತೆ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಕಲಾಹೀನತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ಪ್ರೇರಿತ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ, ಟಿಎಂ ಚೆರ್ನೋವಾ ಅವರು ನಿನ್ನೆ ಬರೆದು ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ: ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ವೊಸ್ಟೊರ್ಗೊವ್ // ಸಂಡೇ ಸ್ಕೂಲ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. - 2005. - ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್. (ಸಂ. 33-34). - ಪಿ. 2.. ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ವೊಸ್ಟೊರ್ಗೊವ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಅಂತಹ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಚರ್ಚ್ ಗೆಜೆಟ್”, “ಬೆಲ್”, “ಮಿಷನರಿ ರಿವ್ಯೂ”, “ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ಟ್ರುತ್”, “ಮಾಸ್ಕೋ ಚರ್ಚ್ ಗೆಜೆಟ್”, “ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ Exarchate", "ಕಾಕಸಸ್" ", "ಚರ್ಚ್ಫುಲ್ನೆಸ್", "ರಷ್ಯನ್ ಅರ್ಥ್" ಮತ್ತು ಇತರರು. ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಜಾನ್ ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಐದು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು 1889 ರಿಂದ 1912 ರವರೆಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉಪಾಯವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು.

ಆಧುನಿಕ ಬೂಟಾಟಿಕೆ (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ)

ಶನಿವಾರದಂದು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಒಣಗಿದ ಕೈಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು; ಅವರು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮಹಿಳೆಯ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಫರಿಸಾಯರ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶವು ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರನನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಫರಿಸಾಯರು, ಉಪಕಾರದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ನಿಖರವಾಗಿ ಶನಿವಾರದಂದು, ಫರಿಸಾಯರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬರು ದೂರವಿರಬೇಕಾದ ದಿನದಂದು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ, ಉಪಕಾರದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕೂಡ. ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಯವರಿಗೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಕನು, ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪವಾಡ ನಡೆದ ಸಿನಗಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ತರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಸಿನಗಾಗ್‌ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಪಟಿ ಎಂದು ಕರೆದನು ...

ಕಪಟದ ಪಾಪವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ! ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ದೃಢವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ನಿರಂತರ ಒಡನಾಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ತನೆಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪಿ ಕೂಡ ಅವನ ಅಪ್ರಬುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಕಪಟ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂರಕ್ಷಕನು ಈ ಪಾಪವನ್ನು ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿರುವ ಹುಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ಬ್ರೆಡ್ ಏರಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಈ ಹುಳಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಅದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅದರಲ್ಲಿದೆ ... ಹುಷಾರಾಗಿರು, ಸಂರಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಹುಷಾರಾಗಿರು ಫರಿಸಾಯರ ಹುಳಿ, ಇದು ಬೂಟಾಟಿಕೆ.

ಬೂಟಾಟಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಆವರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದಾಗ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಅವಮಾನಕರ, ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಸಮಯವು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಬೂಟಾಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡೋಣ.

ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಶತ್ರುಗಳು ಪ್ರಮಾಣವಚನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಬೇಕು; ಪ್ರಮಾಣವಚನದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಗಾಗಿ ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಶತ್ರುಗಳು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಪ್ರಮಾಣವಚನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಭಾಷಣಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಸನ್ಹೆಡ್ರಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಧಾನ ಯಾಜಕನು ಜೀವಂತ ದೇವರಿಂದ ಆತನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. , ಅವರೇ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಾರು ಮತ್ತು ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ? ಭಕ್ತರೇ? ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಭಾವನೆಯಿಂದ? ಇಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುವವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಪಟಿಗಳು ಹೇಳುವುದು ಇದನ್ನೇ.

ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಶತ್ರುಗಳು, ಕಾನೂನಿನ ವಿರುದ್ಧ ಅಪರಾಧಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಭೀಕರ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿ ಅರ್ಹವಾದ ಭಾರೀ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ದೇವರ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾರೆ, ಅವು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನು ಅಧಿಕಾರ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಭಾಸ್ಕರ್, ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುವವರು ಯಾರು? ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗೌರವಿಸುವ ಜನರು. ನಿರಂಕುಶತೆಯನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡುವ ಜನರು? ಇಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನಂತವಾಗಿ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡುವವರು, ಮೂಲೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವವರು, ಆರ್ಟೆಲ್ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಖಜಾಂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಡಿಗಳಿಂದ ಹಣವನ್ನು ದೋಚುವಾಗ, ಹತ್ತಾರು ಮುಗ್ಧ ಜನರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ನಿರಂತರ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಖಳನಾಯಕರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವರು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ನೀಚ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ಬೂಟಾಟಿಕೆ...

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಹುಷಾರಾಗಿರು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತನಾಡುವವರ ಕಪಟ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ. ಅವರಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೈಭವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಲಾಭ ಮಾತ್ರ ಬೇಕು.

ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳು ಇರಬಾರದು: ಒಂದು ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ. ದುಷ್ಟ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಿಂತ ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಿರಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕಪಟಿ.

ನೇರತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ದೇವರ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ವಿಧೇಯತೆ - ಇದು ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ನಮಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾದ ಬೂಟಾಟಿಕೆಯ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಮೆನ್.

ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹುತಾತ್ಮ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಕ್ರೊನಿಡ್ ಲ್ಯುಬಿಮೊವ್ (1859-1937)

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಲಾವ್ರಾದ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಕ್ರೊನಿಡ್ (ಲ್ಯುಬಿಮೊವ್) ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವೊಲೊಕೊಲಾಮ್ಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಲೆವ್ಕಿವೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

1888 ರಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಕ್ರೋನಿಡ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಅವರು ಹೈರೋಡಿಕಾನ್ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೈರೋಮಾಂಕ್ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. 1904 ರಲ್ಲಿ, ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಕ್ರೊನಿಡ್ ಡಯೋಸಿಸನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಇನ್ಸ್‌ಪೆಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಕೊಲೊಮ್ನಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮೆಟೊಚಿಯನ್ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು.

1915 ರಲ್ಲಿ, ಫಾದರ್ ಕ್ರೋನಿಡ್, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್‌ನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಅವರ ಶ್ರದ್ಧೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ ಅವರ ವಿಕಾರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು.

1917 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು.

1917 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಭಯಾನಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಕ್ರೋನಿಡ್, ಲಾವ್ರಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ದುರಂತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ ಚರ್ಚ್ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮನರಂಜನಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅದ್ಭುತವಾದ ಘಂಟೆಗಳ ನಾಶದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು. ಮಠವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಖಾಸಗಿ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ, ಫಾದರ್ ಕ್ರೊನಿಡ್ ಮಠದ ಸಹೋದರರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಟೋನ್ಸರ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಿದರು.

1937 ರಲ್ಲಿ, ಸುದೀರ್ಘ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಕ್ರೋನಿಡ್ ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಡಕಾಯಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ ಗೌರವಾರ್ಥ ಆಚರಣೆಯ ದಿನದಂದು “ದಿ ಸೈನ್”, ಫಾದರ್ ಕ್ರೊನಿಡ್ ಅವರನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಯುಜ್ನೊಯ್ ಬುಟೊವೊ ಫಾರೆಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಎನ್‌ಕೆವಿಡಿ ತರಬೇತಿ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.ಕ್ರೊನಿಡ್ (ಲ್ಯುಬಿಮೊವ್), ಹುತಾತ್ಮ. ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಉಪದೇಶಗಳು, ಕಥೆಗಳು. - ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, 2004. P. 23..

2000 ರಲ್ಲಿ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಬಿಷಪ್‌ನಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾದ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಕ್ರೋನಿಡ್ (ಲ್ಯುಬಿಮೊವ್) ರಷ್ಯಾದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪವಿತ್ರ ಹೊಸ ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಫಾದರ್ ಕ್ರೋನಿಡ್, ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸುವುದು ತನ್ನ ಪುರೋಹಿತರ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳಿಂದ ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಜೀವನವು ಅವರ ಕೇಳುಗರಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಫಾದರ್ ಕ್ರೋನಿಡ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ವಿಶೇಷವಾದ ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಹಾಯದ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಲಾವ್ರಾ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಟ್ರಿನಿಟಿ ಪ್ಲೇಸಸ್" ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಾದರ್ ಕ್ರೋನಿಡ್ ಅವರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದುರಂತವು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.

ಫಾದರ್ ಕ್ರೋನಿಡ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೋಧಕನು ಕೇಳುಗರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉಪದೇಶವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸೇವೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮನಗಂಡರು. “ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರೀತಿಯ ತಂದೆಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮುದುಕನಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನುರಿತ, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೆಲಸದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು ”ಐಬಿಡ್. ಪಿ. 23., - ಸಮಕಾಲೀನರು ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಕ್ರೊನಿಡಾ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಫಾದರ್ ಕ್ರೊನಿಡ್ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸತ್ಯಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನವೊಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ, ಅವರ ಉಪದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ, ಜನರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿತು. ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ, ಫಾದರ್ ಕ್ರೋನಿಡ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಒಳಭಾಗ, ಅವನ ಹೃದಯ, ಅವನ ಪಾಪದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಅಪಪ್ರಚಾರ (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ)

ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ: “ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಡಿ” - ಮತ್ತು ನೀವು ಏಕೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ನಿಮ್ಮ ನಿಧಿ ಎಲ್ಲಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವೂ ಇರುತ್ತದೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6 :19,21). ಐಹಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ದೆವ್ವವು ತನ್ನ ಬಲೆಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಹಿಡಿದರೆ, ಈ ಬಲೆಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ: ಒಂಟೆಯು ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ಹೋಗುವುದು ಸುಲಭ. ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸೂಜಿ (ಮತ್ತಾಯ 19:24). ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ದೇವರಿಲ್ಲದ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸೈತಾನನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ದೇವರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೇನೆ ... ನಾನು ಪರಮಾತ್ಮನಂತೆ ಇರುತ್ತೇನೆ" (ಇಸ್. 14 :13-14). ಬಡತನವು ಪತಿಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವಂತೆ (ಜ್ಞಾನೋ. 10:4), ಅಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತು ಅವನನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂಜ್ಯ ಜೆರೋಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಹೆಮ್ಮೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಡ; ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು." ಮತ್ತು ನಾವು ದೇವದೂತರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಿಂದ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ನರಕದ ಅತ್ಯಂತ ತಳಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ ...

ಅನೇಕರು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಾವು ದುಷ್ಟರು: ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಕೋಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಲ್ಲ; ಮೇಲಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ... ಇದು ಕೇವಲ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏನು? ಘರ್ಜಿಸುವ ಸಿಂಹದಂತೆ ದೆವ್ವವು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುವ ಬಲೆಗಳು ಇವುಗಳು, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತಿನ್ನಲು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತವೆ ... (1 ಪೇತ್ರ 5:8). ಸೇಂಟ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಆಲಿಸಿ: "ಯಾರಾದರೂ ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಬಹುದು, ನೀರಿನ ತಲೆಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವ ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ಆದರೆ ಈ ಮೂಲಕ ನಾವೇ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅವನನ್ನು ದೂಷಿಸಬಹುದು, ನಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಯಿಸಬಹುದು, ಎರಡು ಅಲಗಿನ ಕತ್ತಿಯಂತೆ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನು ಶಿರಚ್ಛೇದನದ ಮೂಲಕ [ಕಳುಹಿಸುವ] ಪಾಪಿಗಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಒಬ್ಬರ ಸಹೋದರನ ವಿರುದ್ಧ ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಯ ಪಾಪವು ತುಂಬಾ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದೂಷಕನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೊಲೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಿಜ, ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳು ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೀಳಾಗಿಸಲಾರವು, ಮತ್ತು ಅಪಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವರಿಗೆ ಇದೊಂದೇ ಸಮಾಧಾನ; ಆದರೆ ಹೇಡಿತನವು ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ವಿನಾಶದ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಪಚೋಮಿಯಸ್ ಕಾನ್ವೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದದ್ದು ಇದೇ. ಒಬ್ಬ ಲೇ ಟೈಲರ್, ನೈಲ್ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ, ಮಠವಿದ್ದ ದಡದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಕಿರಿಯ ಕನ್ಯೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಮಠವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ (ಸ್ಥಳವು ನಿರ್ಜನವಾಗಿತ್ತು) ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಮಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಟೈಲರ್‌ಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಭೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಆ ಸಹೋದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದಳು, ಆ ಸಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಹೋದರಿಯರ ಮುಂದೆ ಅವಳನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದಳು. ತಂಗಿಗೆ ಕೇಡನ್ನು ಬಯಸದ ಕೆಲವರು ದೂಷಕರನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಈ ಮಹಿಳೆ, ಪಾಪವು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮೀರಿಸದಿದ್ದಾಗ, ಅಂತಹ ನಿಂದೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದೆ, ದುಃಖದಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನದಿಗೆ ಎಸೆದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ: ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಅವಳು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿ ಹಾಳುಮಾಡಿದ್ದಾಳೆಂದು ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಹತಾಶೆಯಿಂದ ಸತ್ತಳು. ಮಠಾಧೀಶರು ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಸಹೋದರಿಯರು ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅವನು ಅಪರಾಧಿಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ವಿಷಯ ತಿಳಿದ ಇತರರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಪಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಿಂದ ನಂಬಿದನು.

ಅಪನಿಂದೆ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎಷ್ಟು ಹಾನಿಕಾರಕ! ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ಅಪನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಅಪನಿಂದೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಈ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಭಯಪಡಿರಿ, ದೆವ್ವವು ಈ ಪಾಪದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕದಿಯಲು ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ದೆವ್ವವು ಮಾನವ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಲೆಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಜನರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿ ತನ್ನ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು ...

ನಾವು ಮಾತಿನ ಮೀನುಗಳು; ಸಹೋದರರೇ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಲೆಯಿಂದ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚಿನ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಬಾರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಪ್ರತಿಫಲದ ದಿನದಂದು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಬಾರದು. : ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ.

ನಾವು ನಮ್ಮ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಜಾಲವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಬಿತ್ತರಿಸೋಣ - ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಆಳಕ್ಕೆ. ಅಯ್ಯೋ! ನಮ್ಮ ಬಲೆಗಳು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಗಳಿಂದ ಭೇದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇಲ್ಲ, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವೈಪರ್ಗಳು - ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳು, ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ತೊಳೆಯದಿದ್ದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಯುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಅಸತ್ಯದಿಂದ ಕದ್ದದ್ದನ್ನು ನಾವು ಹಿಂತಿರುಗಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತದ ಪವಿತ್ರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ...

ಓಹ್, ದೆವ್ವದ ಈ ಬಲೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ! ಅದು ಎಷ್ಟು ಬಿಗಿಯಾಗಿದೆ! ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂಬ ಅವನ ಕುತಂತ್ರ ಎಷ್ಟು! ದುರಾಸೆಯ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮನುಷ್ಯನು ಪವಿತ್ರ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಕದಿಯಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: “ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾನು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಕಿವುಡ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹಳೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ... ಇದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವೇ? .. ಈ ರೀತಿ ನಾವೇ ನಮಗೆ ಬಲೆಗಳನ್ನು ನೇಯುತ್ತೇವೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ದೆವ್ವವು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ದೂರು ನೀಡಬೇಕಾದದ್ದು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆಯೇ. ಮೀನುಗಾರರು ನೀರನ್ನು ಕೆಸರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮೂಕ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಂತೆ, ದೆವ್ವವು ನಮ್ಮನ್ನು ಈ ನಿರರ್ಥಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವಂತೆ, ನಾವು ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಕಾರಣದ ಬೆಳಕನ್ನು, ದೇವರ ಭಯದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕತ್ತಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಮ್ಮ ಸಂರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು, "ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮೀನುಗಾರರು"! ದೆವ್ವದ ಬಲೆಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ - ನನಗೆ ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಸ್ನೇಹಿತರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ ನಾವು ನಮಗಾಗಿ ಹೆಣೆಯುವ ನಮ್ಮದೇ ಬಲೆಗಳಿಂದ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಲೆಗಳಿಂದ; ನೀವು ಇತರರ ಮುಂದೆ ನಾಚಿಕೆಪಡದಂತೆ ನೀವು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಬಹುದು? ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಕೇಳಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇನೆ ... ಓಹ್, ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಮೂರ್ಖ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಮೂಕ ಮೀನಿನಂತೆ ದೆವ್ವದ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ!. ಓಹ್, ನಾವು ರಕ್ಷಕನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಈ ಜಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ! ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಮೊದಲು ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಆತನ ನೀತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕು, ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಮಗೆ ಸೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ!" (ಮತ್ತಾ. 6:33). ಆಮೆನ್.

ಹಿರೋಮಾರ್ಟಿರ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ (ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ) (1872-1937)

ಹಿರೋಮಾರ್ಟಿರ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ (ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ) ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಲುಕೋಯಾನೋವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನರುಕ್ಸೊವೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.

1892 ರಲ್ಲಿ, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸೆಮಿನರಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಕಟರಾದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ರೆಕ್ಟರ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಆಂಥೋನಿ ಕ್ರಾಪೊವಿಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು.

ಮಾಸ್ಕೋ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಿಂದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಪದವಿಯೊಂದಿಗೆ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸಹವರ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

1898 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೈರೋಡೀಕಾನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೈರೋಮಾಂಕ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಮಿನ್ಸ್ಕ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 5 ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು.

1902 ರಲ್ಲಿ, ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯುಫಾ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಓಲೋನೆಟ್ಸ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ರೆಕ್ಟರ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈಗ ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಮಿನರಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಓಲೋನೆಟ್ಸ್ ಡಯೋಸಿಸನ್ ಗೆಜೆಟ್ ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದು ಸೇರಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಡಯೋಸಿಸನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

1908 ರಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ವೊಲಿನ್ಸ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮಠವು ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ವೊಲಿನ್ಸ್ಕ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿತು.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1916 ರಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಕಾವ್ಕಾಜ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಆಂಟೋನಿನ್ (ಗ್ರಾನೋವ್ಸ್ಕಿ) ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ ಬಿಷಪ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಕಾವ್ಕಾಜ್ ಸೀಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಲಾಡಿಕಾವ್ಕಾಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅವರ ವಾಸ್ತವ್ಯವು ಅವರ ಹಿಂಡಿನ ಮೇಲೆ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಬಿಷಪ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕರೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸಬಹುದು.

1917 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ನಾಶದ ನಂತರ, ವೊಲಿನ್ ಅನ್ನು ಜರ್ಮನ್ನರು, ಅಥವಾ ಧ್ರುವಗಳು ಅಥವಾ ಪೆಟ್ಲಿಯುರೈಟ್‌ಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು. 1919 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಎವ್ಲೊಜಿ (ಜಾರ್ಜೀವ್ಸ್ಕಿ) ಡಯಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ವೊಲಿನ್ ಡಯಾಸಿಸ್ನ ಆಡಳಿತ ಬಿಷಪ್ ಆದರು. ಉದ್ಯೋಗ, ಆಂತರಿಕ ಕಲಹ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಎಲ್ಲಾ ಭೀಕರತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾವಿರಾರು ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಝಿಟೋಮಿರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ, ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಿತ್ತು.

1921 ರಲ್ಲಿ, ವೊಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಂಡಾಯ ಚಳವಳಿಯ ನಾಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಭದ್ರತಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಂಧಿಸಿದರು. ಸುದೀರ್ಘ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರ, ವ್ಲಾಡಿಕಾವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಕ್ಕಿನೊಂದಿಗೆ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖಾನ್ ವಿಲೇವಾರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಕುಲಸಚಿವ ಟಿಖಾನ್ ಬಿಷಪ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಆರ್ಚ್ ಬಿಷಪ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಸೀಗೆ ನೇಮಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಬೊಲ್ಶಯಾ ಲುಬಿಯಾಂಕಾ ಅವರ ಮೇಲಿನ ಜಿಪಿಯು ಖಾರ್ಕೊವ್‌ನಿಂದ ಅವರ ಪ್ರಕರಣ ಬರುವವರೆಗೆ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು.

1922 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗತಾಂಗೆಲ್ ಅವರು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಅವರನ್ನು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಜೈಲಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

1928 ರಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಅವರನ್ನು ಟ್ವೆರ್‌ಗೆ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹುತಾತ್ಮರಾಗುವವರೆಗೂ ತಮ್ಮ ಆರ್ಚ್‌ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.

1937 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಎನ್‌ಕೆವಿಡಿ ಬಂಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿತು. ಅರಸು ಕೊಳಚೆ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಹೋದರು.

ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐವೆರಾನ್ ಐಕಾನ್ ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು, ರಷ್ಯಾದ ಮಹಾನ್ ಸಂತ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ನ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು, ಮತ್ತು 1997 ರಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಹಿರೋಮಾರ್ಟಿರ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು.

ಹಿರೋಮಾರ್ಟಿರ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ (ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ) ತನ್ನ ಆರ್ಚ್ಪಾಸ್ಟೋರಲ್ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದರು, ಅವರ ಆತ್ಮದ ಆಳದಿಂದ ಅವರು ಸಂತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಆ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ತುಂಬಿತ್ತು. ಅವರು ಉಪದೇಶಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೈಬರಹವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇಡೀ ಪಠ್ಯವು ಅಂತಹ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ಬುಧವಾರ ಅವರು ಟ್ವೆರ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಉದಾತ್ತ ರಾಜಕುಮಾರ ಮಿಖಾಯಿಲ್‌ಗೆ ಅಕಾಥಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಓದಿದರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರಾದ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ (ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಪುಸ್ತಕ 1. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು. - ಟ್ವೆರ್: ಬುಲಾಟ್‌ನಿಂದ, 2002. ಪಿ. 16. ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಸಂಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವ್ಲಾಡಿಕಾ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದರು. ಆದರೆ ಕಿರುಕುಳ, ಗಡಿಪಾರು ಮತ್ತು ಸೆರೆಮನೆಯ ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು.

ಈಸ್ಟರ್ಗಾಗಿ ಬಿಷಪ್ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ ಅವರ ಮಾತು

ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಓದಿದ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್‌ಗಾಗಿ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಆಫ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ, ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಸಹೋದರರೇ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಈಗ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಯಾವ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಊಟಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ - ಅವಳು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ. "ನಂಬಿಕೆಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು" ಆನಂದಿಸಲು, ಅಂದರೆ, "ಸಾವಿನ" ವಿಜಯದ ವಿಜಯೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ನರಕದ ವಿನಾಶ", "ಹೊಸ ಬಿಯರ್" ಕುಡಿಯಲು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಎದ್ದ ನಂತರ, ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಊಟ, ಕ್ರಿಸ್ತನ (ಮತ್ತು ಈ ರಜಾದಿನದ ವಿಜಯವನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಈಸ್ಟರ್ ದಿನದಂದು ಈ ಊಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೊರದಬ್ಬಬೇಡಿ, ಸಹೋದರ, ಐಹಿಕ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಈ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಭೋಜನವನ್ನು ಬಿಡಲು, ಕನಿಷ್ಠ ಈಗ, ಹೇರಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ; "ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು", ಅಂದರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೃದಯವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ಕೊಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ದಿನದಂದು ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಭಗವಂತನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಹ ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ಧರ್ಮಾಚರಣೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಶ್ರೇಷ್ಠರಲ್ಲಿ. ರಜಾದಿನಗಳು. ಏನು? ಸಹೋದರ, ನೀವು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ - ನೀವು ಕೇವಲ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ - ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಕೊನೆಯದ ನಂತರ ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಬಹುದೇ? ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗಿದೆಯೇ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ಒರಟಾದ, ಸಂತೋಷಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಬಹುದು? ನಿನ್ನೆ ನೀವು ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿದ್ದೀರಿ: "ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಮಾಂಸವು ಮೌನವಾಗಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಅದು ಭಯ ಮತ್ತು ನಡುಗುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿಲ್ಲಲಿ, ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನೊಳಗೆ ಐಹಿಕವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಯೋಚಿಸದಿರಲಿ" - ಈಗ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾಂಸವು ಕೂಗುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಮೌನವಾಗಿರಿ, ಐಹಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಬೇಕೆ? ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್, ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಣ್ಣಿನ ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ: ಹೊಡೆತಗಳು, ಕೆನ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು, ಉಗುಳುವುದು, ಮುಳ್ಳಿನ ಕಿರೀಟ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ., ನಿಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಈಗ ಅಥವಾ, ನೀವು ಹಾಡಿದಾಗ: "ನಿನ್ನೆ ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು (ಅಂದರೆ, ನಾನು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗಾಗಿ ಸತ್ತಿದ್ದೇನೆ), ನಾನು ಇಂದು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ," ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸಾಯಿರಿ, ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಹೃದಯದ ಅಸಡ್ಡೆ ತಣ್ಣನೆಯಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ತಕ್ಷಣ ಮತ್ತೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೀರಾ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೈವಿಕ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ" ಮಾಡಿದಂತೆ, ನೀವು ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಕಥೆಗಳು, ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಆ ಮೂಲಕ ನಾಶವಾಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೀರಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನ, ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆನಂದದ ಪ್ರಕೋಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಮಾಧಿಯು ಜೀವನದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಹೂದಿಗಳು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಮೊಹರು ಹಾಕಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲು ಯೋಚಿಸಿದಂತೆ ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಸಮಾಧಿಯಿಂದಲೇ ಜೀವನವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಈ ದಿನದಂದು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗುವ ಬದಲು, ಆತ್ಮದ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಸಮಾಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ನೀವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಹೋದರರೇ, ನಾವು ನಿನ್ನೆ ಕೇಳಿದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ಪರ್ಶದ ಕರೆಗೆ ಕಿವಿಗೊಡೋಣ: "ನನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ" ಎಂದು ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. (ಜೆಫ್. 3:8) - ಮಾಂಸದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆಗ ಕನಿಷ್ಠ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು ನಾವು ಅವನನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಕನಿಷ್ಠ ಆ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಅವನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ! ಎಮ್ಮಾಸ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮಾಡಿದಂತೆ "ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು" ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗಿನ ಸಿಹಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋದವು (ಲೂಕ 24: 29-32); ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಆ ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸೋಣ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒರಟಾದ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ, ಇದು ಹೃದಯದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಧುರವಾದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ! ಆಮೆನ್.

ಬಿಷಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ (ಲೆಬೆಡೆವ್) (1878-1937)

ಬಿಷಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಲೆಬೆಡೆವ್) ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕೊಲೊಮ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ವರ್ಷಗಳು ಕೊಲೊಮ್ನಾ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಬ್ರೂಸೆನ್ಸ್ಕಿ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದವು.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕೊಲೊಮ್ನಾ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಯುವಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಅವನ ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತನು. ಸೆಮಿನರಿಯ ರೆಕ್ಟರ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಚಾರ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನೊನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದರು.

1898 ರಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸೆವಿಚ್ ಕಜನ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಅಕಾಡೆಮಿಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನು ಹೋಲಿ ಸಿನೊಡ್ ಅವರು ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದರು.

ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪಾಠಗಳೊಂದಿಗೆ, ಯುವ ಶಿಕ್ಷಕನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಹೋಮಿಲೆಟಿಕ್ಸ್ಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿದನು. ಅವರು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕ್ಲಬ್‌ಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಕಲಿತರು. ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಬೋಧಕರಿಗೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಕಲಿಸಿದರು - ಸುಧಾರಣೆಗಳು. ಬಿಷಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ (ಲೆಬೆಡೆವ್) ಅವರನ್ನು ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳ ಮೋಕ್ಷದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಿತ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸೇವೆಗೆ ಕರೆದರು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು. "ಪವಿತ್ರ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ ಮಾರ್ಕ್ನ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ" (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು). ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪತ್ರಗಳು. ಎಂ.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ತಂದೆಯ ಮನೆ". 1996. P. 4.. ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಓದುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಬೋಧಕರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು.

ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ 3 ನೇ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನ ಕ್ಯಾಡೆಟ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.

1921 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಜೊಸಿಮೊವ್ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಮಠದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಗ್ರೆಗೊರಿಯನ್ನು ಹೈರೋಡಿಕಾನ್, ಹೈರೋಮಾಂಕ್ ಎಂದು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

1923 ರಲ್ಲಿ, ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅವರನ್ನು ಹಿಸ್ ಹೋಲಿನೆಸ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಟಿಖೋನ್ ಅವರು ಶ್ಲಿಸೆಲ್ಬರ್ಗ್‌ನ ಸಫ್ರಾಗನ್ ಸೀಗೆ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಲಾವ್ರಾ ಅವರ ವಿಕಾರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು.

ಅವರ ಸೇವೆಯು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಹಡಗನ್ನು ಅನೇಕ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದವು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನವೀಕರಣವಾದವು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಜೀವ ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸುಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಅವರ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ, ಪೂಜ್ಯ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ಕೊಡುಗೆ ಅವರಿಗೆ ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು.

ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋಸೆಫ್ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾದಾಗ, ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಗ್ರೆಗೊರಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರು. ಅವರು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೋಸೆಫ್ಗೆ ಸೇರಲಿಲ್ಲ. ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಯ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಯನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಅಪಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು.

1928 ರಲ್ಲಿ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ತೊರೆದ ನಂತರ, ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೊಲೊಮ್ನಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾಶಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1937 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧನವಾಗುವವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರ ಕುರುಹು ಗುಲಾಗ್‌ನ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 17 ರಂದು ವ್ಲಾಡಿಕಾಗೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂತರ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಬಿಷಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ (ಲೆಬೆಡೆವ್) ಹುತಾತ್ಮರಾದ ನಂತರ, ಅವರ ಅನೇಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಉಳಿದಿವೆ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಭಕ್ತರಿಂದ ನಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಓದಲು ಪರಸ್ಪರ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ಅಸಾಧಾರಣ ಜೀವನೋತ್ಸಾಹ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ವ್ಲಾಡಿಕಾ ಜೀವಂತ, ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಬಿಷಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಬೋಧಕರಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತವೆ - ಒಂದು ಹೋಮಿಲೆಟ್. ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಸೇಂಟ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟೈನ್ಸ್ ಡೇ ಪದ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್

ಸಹೋದರರೇ, ಇಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿದಾಯ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: "ಸಹೋದರರೇ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಇಸ್ರೇಲ್ಗಾಗಿ ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" (ರೋಮ. 10:1). ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಲಿ ಎಂಬುದೇ ನನ್ನ ಆಸೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎರಡೂ.

ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈಗ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯು ಆ ರಜಾದಿನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಮುಖಗಳ ಮೇಲೆ, ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ನಗರದ ಪಾಲಕರಾದ ಈ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಿಮಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಬಯಕೆ.

ಮಾನವ ಮೋಕ್ಷವು ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ. ದೇವರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇವರು ತನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೋಕ್ಷದ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಯಮಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡೋಣ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇವರು ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ನಿಜ, ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಇನ್ನೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ನೀವು ದೇವರನ್ನು ಮರೆತಿಲ್ಲ, ನೀವು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊರೆಯಚ್ಚು ಪ್ರಕಾರ - ನೀವು ಜೀವಂತ ದೇವರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಇನ್ನೂ ಈ ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ನಷ್ಟದಿಂದ ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಅಭಾವದಿಂದ ಅವನು "ಹೊಡೆಯುವ" ತನಕ, ಅವನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಸಾಮೀಪ್ಯದ ಭಾವನೆ, ಅವನ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ನಿಮಗಾಗಿ ಅವನ ಕಾಳಜಿ - ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ಸರಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಆಮೇಲೆ ಏನು ಮಾಡಲಿ, ಏನೇ ಶುರು ಮಾಡಿದ್ರೂ ದೇವರನ್ನು ಕರೆದ.

ಜೀವಂತ ದೇವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಷ್ಟವು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ?

ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ, ಕೇವಲ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದರು. ಎಷ್ಟು ಜನರು ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೋಡಿ?

ಅದು ಇನ್ನೂ ಏನೂ ಆಗಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ. ಇಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ತಂದೆಯ ಸಂಪಾದನೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡಿದಂತೆ ನನ್ನ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿ.

ಸಹೋದರರೇ, ನಾನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ದೊಡ್ಡ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ಈಗ ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯು ತಣ್ಣಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವರು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ತಂಪಾಗಿಸುವಿಕೆ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ, ಉದಾಸೀನತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು, ಉಲ್ಬಣವು ಕಂಡುಬಂದರೂ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನೋವಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಯಾಕೆ?

ಭಗವಂತನು ಗುಣಪಡಿಸಿದ ಗಡಾರೆನ್ ರಾಕ್ಷಸನ ಕಥೆಯನ್ನು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹಂದಿಗಳ ಹಿಂಡನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ರಾಕ್ಷಸರು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಆ ದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.

ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಲಿ ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೆ ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸುವಿರಿ? ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತೀರಿ. ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಗದರೇನರು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರು? ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರ ಹೋಗು." ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು, ದೇವರ ಜೀವಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಹೇಳುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ: "ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರ ಹೋಗು" ಮತ್ತು ಅವನ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾಪನೆ ಕೂಡ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. "ದೀಪವನ್ನು ಆರಿಸಿ" ಅಥವಾ "ನೀವು ಪುರೋಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ನಾವು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ದೇವರ ಉಲ್ಲೇಖವು ಈ ಜನರಿಗೆ ಹೇಗೆ ದ್ವೇಷವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕರೆಗೆ ನಾವು ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಕರೆದರೆ, ಉತ್ತರವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: “ನಾವು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ”ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕೊರೆಯಚ್ಚು ಎಂದು ಕರೆಯುವವನು, ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ದೇವರ ಜೀವಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೇತ್ರನು ನಮಗಾಗಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಿ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮೂರನೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ. ಆಮೆನ್.

19ನೇ-20ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕಾಲದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸಿದಾಗ. ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಏರಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕವಿತೆ, ನಾಟಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಲಲಿತಕಲೆಗಳು, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಯಂತ್ರಯುಗದ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಭಯದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಭೀಕರತೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಾಸ್ತವದ ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪಾಂತರ, ರೂಪದ ಕ್ರಮೇಣ "ಡಿಮೆಟೀರಿಯಲೈಸೇಶನ್" ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ ಎ. ಬೆನೈಟ್ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಹ "ಇನ್ನೂ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಹಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ರೂಪಗಳು, ಸಾಲುಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯ. ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ವಿಷಯವು ದೇವರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಯವೂ ವಿಷಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ... ಆದರೆ ಈಗ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಚಾರಗಳಿಗಿಂತ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಲಾವಿದರು ಹೊಸ ಚಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ರೂಪವನ್ನು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪ್ರೇಯಸಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಮರ್ಶಕ ಎಸ್. ಮಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಶೈಲಿಯ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಹತ್ತಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ದಪ್ಪ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಉಚಿತ ಸಾರಸಂಗ್ರಹಿತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲಂಕಾರ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನೆನಪುಗಳ ಹೊಗೆಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು."

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಸೆರೊವ್ (1865-1911) ಅವರು ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಕೇವಲ 45 ವರ್ಷಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಸಿರೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ "ಆಹ್ಲಾದಕರ" ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲು ಹುಡುಕಿದರು, ಅದರ ಅಗತ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯದಿಂದ ("ಗರ್ಲ್ ವಿತ್ ಪೀಚ್") ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂನಿಂದ ("ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹುಡುಗಿ") ಗೆ ಹೋದರು. ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿ ("ದಿ ರೇಪ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್"). ಸೆರೋವ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾವಚಿತ್ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ ಬಿ. ಅಸಫೀವ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಬೇರೊಬ್ಬರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ವ್ರೂಬೆಲ್ (1856-1910) ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಗೆ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ ಅದ್ಭುತ ನಾವೀನ್ಯಕಾರ. ಕಲೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು "ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯಿಂದ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ" ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ವ್ರೂಬೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಐಹಿಕ, ದೈನಂದಿನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ವಿಷಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ "ತೇಲಲು" ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು "ದೂರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ("ಪ್ಯಾನ್", "ದಿ ಸ್ವಾನ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್") ಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಫಲಕಗಳು ("ಫೌಸ್ಟ್") ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ರಾಕ್ಷಸನ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು - ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಕಾರ, ಕಲಾವಿದನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರ. "ದಿ ಸೀಟೆಡ್ ಡೆಮನ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಡಿಫೀಟೆಡ್ ಡೆಮನ್" ನಡುವೆ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನವು ಹಾದುಹೋಯಿತು. A. ಬೆನೈಟ್ ಅವರು ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅನ್ನು "ಸುಂದರವಾದ ಬಿದ್ದ ದೇವತೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು, "ಇವರಿಗೆ ಜಗತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹಿಂಸೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಭ್ರಾತೃತ್ವದಿಂದ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶವಾಗಿ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ."

ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ (1862-1942) ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿ "ದಿ ವಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಯೂತ್ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್" ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಹಿರಿಯ ಸಂಚಾರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ P. ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಅವರು ಖರೀದಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಗ್ಯಾಲರಿಗಾಗಿ ಈ "ವಾಸ್ತವಿಕವಲ್ಲದ" ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್. ವಾಂಡರರ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಭಾವಲಯದಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದರು - ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ: ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ. ನೆಸ್ಟರೋವ್ "ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಭಯಾನಕ" (ಎ. ಬೆನೊಯಿಸ್) ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ರಷ್ಯಾದ ಪೌರಾಣಿಕ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಕಡೆಗೆ ಮುಖವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದರು, "ಐಹಿಕ ಸ್ವರ್ಗ" ದ ಮೊದಲು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅದ್ಭುತ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಪ್ರಕೃತಿ.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್ ಕೊರೊವಿನ್ (1861-1939) ಅವರನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂನ ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಕೊರತೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಕೊರೊವಿನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಈಸೆಲ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರ ಧೈರ್ಯದ ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ("ಕೆಫೆ ಇನ್ ಯಾಲ್ಟಾ", ಇತ್ಯಾದಿ)

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಘಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ "ಸೌಂದರ್ಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದು ವಾಂಡರರ್ಸ್‌ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಒಂದು ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ 1898 ರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ "ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ನ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಮಸ್ಕೊವೈಟ್ಸ್ನ ನಾವೀನ್ಯತೆ-ಬ್ಲೂ ರೋಸ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಇತರರು-ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

"ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ನ ಕಲಾವಿದರು "ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ" ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯನ್ನು "ತಪಸ್ವಿ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ" ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದ ಸೊಗಸಾದ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. S. ಮಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕಲಾವಿದರನ್ನು "ಹಿಂಗಾಮಿ ಕನಸುಗಾರರು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಘದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಬೆನೊಯಿಸ್ (1870-1960), ಒಬ್ಬ ಅದ್ಭುತ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕ. ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ದೇಶವಾದ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ("ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ವಾಕ್") ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಯಿತು. ಸಂಘದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರುಗಳು ಎವ್ಗೆನಿ ಎವ್ಗೆನಿವಿಚ್ ಲ್ಯಾನ್ಸೆರೆ (1875-1946) ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಯುಗಗಳ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವೈಭವದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ("ತ್ಸಾರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಸೆಲೋದಲ್ಲಿ ಎಲಿಜವೆಟಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ"), ಹಳೆಯ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಕವಿ ಮಿಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ವಲೇರಿಯಾನೋವಿಚ್ ಡೊಬುಜಿನ್ಸ್ಕಿ (15755) , ಅಪಹಾಸ್ಯ, ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಸೊಮೊವ್ (1869-1939), "ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಷಕಾರಿ ಎಸ್ಟೇಟ್" (ಕೆ. ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ) ಲೆವ್ ಸಮೋಯಿಲೋವಿಚ್ ಬ್ಯಾಕ್ಸ್ಟ್ (1866-1924).

"ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ನ ನಾವೀನ್ಯಕಾರರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. 1903 ರಲ್ಲಿ, "ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಾಮ್ ಎಫಿಮೊವಿಚ್ ಅರ್ಕಿಪೋವ್ (1862-1930), ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಆರ್ಸೆನಿವಿಚ್ ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ (1869-1938), ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಯುಲಿಯಾನೋವಿಚ್ ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ (1875-1944), ಸೆರ್ಗೆಯ್ 1875-1944. , ಫಿಲಿಪ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಮಲ್ಯವಿನ್ (1869-1940), ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವಿಚ್ ರೋರಿಚ್ (1874-1947), ಅರ್ಕಾಡಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ರೈಲೋವ್ (1870-1939), ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ಯುವಾನ್ (1875-1958). ಈ ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ಸ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಷಯಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಲೆವಿಟನ್ನ "ಮೂಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಕೇಪ್" ಮತ್ತು ಕೊರೊವಿನ್ನ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಹರ್ಷಚಿತ್ತತೆಯ ವಾತಾವರಣವಿದೆ ಎಂದು ಅಸಫೀವ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: “ಬೆಳಕು, ತಾಜಾ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟ”, “ಚಿತ್ರಣವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಉಸಿರಾಡಿತು”, “ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಷ್ಣತೆ, ಕಲಾವಿದನ ಬುದ್ಧಿವಂತ ದೃಷ್ಟಿ” ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು.

1907 ರಲ್ಲಿ, "ಬ್ಲೂ ರೋಸ್" ಎಂಬ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಘದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಈ ವಲಯದ ನಾಯಕ ಪಾವೆಲ್ ವರ್ಫೊಲೊಮೆವಿಚ್ ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ (1878-1968), ಅವರು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ("ಸ್ಟಿಲ್ ಲೈಫ್") ತುಂಬಿದ ಅಸ್ಥಿರ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಘದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ವಿಕ್ಟರ್ ಬೋರಿಸೊವ್-ಮುಸಾಟೊವ್ (1870-1905), ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೂದೃಶ್ಯ ಉದ್ಯಾನವನಗಳ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಣಯವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆಗಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕರು "ಆರ್ಫಿಯಸ್ ಆಫ್ ಎಲುಸಿವ್ ಬ್ಯೂಟಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಭೂತದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ - ಹಿಂದಿನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ನೆರಳುಗಳಂತೆ ("ಕೊಳ", ಇತ್ಯಾದಿ).

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 10 ರ ದಶಕದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 1912 ರಲ್ಲಿ, "ಜ್ಯಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್" ಸೊಸೈಟಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ನಡೆಯಿತು. "ವಾಲ್ವ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್" ಪಯೋಟರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಕೊಂಚಲೋವ್ಸ್ಕಿ (1876-1956), ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಕುಪ್ರಿನ್ (1880-1960), ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಲೆಂಟುಲೋವ್ (1841-1910), ಇಲ್ಯಾ ಇವನೊವಿಚ್ ಮಾಶ್ಕೋವ್ (19481 ರೊಲ್ಕೊವ್ 81818181818, ) ತಿರುಗಿತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು (ಸೆಜಾನಿಸಂ, ಕ್ಯೂಬಿಸಂ, ಫೌವಿಸಂ). ಅವರು ಬಣ್ಣಗಳ "ಸ್ಪಷ್ಟ" ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅವರ ಕರುಣಾಜನಕ ಸೊನೊರಿಟಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಡಿ. ಸರಬ್ಯಾನೋವ್ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ "ಜಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್" ಕಲೆಯು "ವೀರರ ಪಾತ್ರ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಈ ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿದ್ದವರು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕದ ಮಂಜಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಸಭರಿತವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ನಿಗ್ಧತೆಯ ಐಹಿಕ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ (ಪಿ. ಕೊಂಚಲೋವ್ಸ್ಕಿ "ಡ್ರೈ ಪೇಂಟ್ಸ್").

ಮಾರ್ಕ್ ಜಖರೋವಿಚ್ ಚಾಗಲ್ (1887-1985) ಅವರ ಕೆಲಸವು ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಎಲ್ಲಾ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ. ಕಲ್ಪನೆಯ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ "-isms" ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ: ಅವು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಹೊರಗಿರುವ ಫ್ಯಾಂಟಸ್ಮೋಗೊರಿಕಲ್ ("ದಿ ಗ್ರೀನ್ ವಯಲಿನ್ ವಾದಕ", "ಪ್ರೇಮಿಗಳು").

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರಿಂದ "ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು", ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೌಂದರ್ಯವು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಶೈಲಿಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕುಜ್ಮಾ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್ (1878-1939) ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್ "ಗೋಳಾಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು - ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಗಳ ಆಯಾಮಕ್ಕೆ ("ಕೆಂಪು ಕುದುರೆ ಸ್ನಾನ", "ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಸ್ಟಿಲ್ ಲೈಫ್").

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಕಲಾವಿದರು, ಮಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಬಹಳ ಬುಗ್ಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಫೆಡೋರೊವಿಚ್ ಲಾರಿಯೊನೊವ್ (1881-1964) ಮತ್ತು ನಟಾಲಿಯಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ಗೊಂಚರೋವಾ (1881-1962). ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿದ ಬಣ್ಣ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

1905 ರಲ್ಲಿ, ಸಿಲ್ವರ್ ಏಜ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಎಸ್. ಡಯಾಘಿಲೆವ್ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು: "ನಾವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮಹಾನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅಜ್ಞಾತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮಿಂದ, ಆದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಗುಡಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆ ...” ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1913 ರಲ್ಲಿ, ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಲಾರಿಯೊನೊವ್ ಅವರ “ರೇಯಿಸಂ” ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - ನಮ್ಮ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ಮೊದಲ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ, ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಪುಸ್ತಕ “ಆನ್ ವಾಸಿಲಿ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ (1866-1944) ಅವರಿಂದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು "ವಸ್ತು ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ" (ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಕ್ಯಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ) ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಪ್ರೀಮ್ಯಾಟಿಸಂನ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ ಕಾಜಿಮಿರ್ ಸೆವೆರಿನೋವಿಚ್ ಮಾಲೆವಿಚ್ (1878-1935) ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಿದರು: "ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಶೂನ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಲೆಯ ಕಸದ ಸುಳಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಸೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ.<…>ವಸ್ತುಗಳ ವಲಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದೆ<…>ಇದರಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳು ಅಡಕವಾಗಿವೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆಯಂತೆಯೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಹೆಚ್ಚು "ಸಂಕುಚಿತ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ವಿಮರ್ಶಕ ಎನ್. ರಾಡ್ಲೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವು "ಮೊದಲು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿತ್ರದ ಇತರ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು.<…>ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಲೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಮೂರ್ತ ಆಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು "ಈಸೆಲ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್" ಎಂಬ ಪದವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಆಧುನಿಕ ವಿನ್ಯಾಸದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಕಟವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಮಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಒಮ್ಮೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಸೌಂದರ್ಯದ ಗೋಪುರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣವು ಫ್ಯಾಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಯೂರೋಪಿಸಂನ ಪ್ರವರ್ತಕರು ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದ ಗುಂಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು... "ಉದ್ಘಾಟಕರು" ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಲಾಯನಕಾರಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಕಿರಿದಾಗುವಂತೆ ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧವು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕರು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅಪೋಲಿನರಿ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್. ಸಂದೇಶವಾಹಕರು. ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆ.1913. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಅಪೊಲಿನರಿ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ-ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಹಳೆಯ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಕೆಲಸವು "ಟೈಮ್ ಆಫ್ ಟ್ರಬಲ್ಸ್" ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಹೇಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕುಲೀನರ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ಕೋಣೆಗಳಿಂದ ನಿಕಟವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಹಳೆಯ ಮಾಸ್ಕೋದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ತುಂಬಿತು. ಸವಾರರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಕಿರಿದಾದ ಮರದ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಆತುರವು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ, "ಮೋಡಿಮಾಡಿದ" ಸೊಗಸಾದ ಗೋಪುರಗಳ ಸೊಗಸಾದ ಮುಖಮಂಟಪಗಳು, ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಗೇಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಯಾರೋ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಆತಂಕದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಮಗು.1884–1885. ಕೀವ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರ

ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎ. ಪ್ರಖೋವ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಯೋಜಿತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ. ಕೆಲವು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಅಂಡ್ ಚೈಲ್ಡ್" ಅನ್ನು ಕಲಾವಿದ ವೆನಿಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ದೇವಾಲಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸ್ಮಾರಕ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ವ್ರೂಬೆಲ್ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ದುಃಖದ ಸಂಕಟದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಬೇಬಿ ಜೀಸಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮಾನವೀಯ ಒಳನೋಟವಿದೆ. ಕಲಾವಿದ ಎಂ. ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ ಅವರು ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ದೇವರ ತಾಯಿಯು "ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಮೂಲ, ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಅದ್ಭುತ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾಮರಸ್ಯ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ರಾಕ್ಷಸ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ.1890. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ರಾಕ್ಷಸ ಎಂದರೆ "ಆತ್ಮ" ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಮಾನವ ಚೇತನದ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲಿರುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಸಮನ್ವಯತೆ, ಜೀವನದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ." ಒಂದು ಪ್ರಬಲ ರಾಕ್ಷಸ ನಿಗೂಢ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ಸುಸ್ತಾದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ದುಃಖದ ಕಣ್ಣೀರು ಉರುಳುತ್ತದೆ. ಎಡಕ್ಕೆ, ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸುವ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವು ದೂರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಹರಳುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹೂವುಗಳು ರಾಕ್ಷಸನ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಆಕೃತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅರಳುತ್ತವೆ. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಸ್ಮಾರಕವಾದಿಯಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಬ್ರಷ್‌ನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಚಾಕುವಿನಿಂದ; ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಸ್ಮಾಲ್ಟ್ ಘನಗಳನ್ನು ಹೋಲುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ಅವನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಕಲಾವಿದನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಯಿತು, ಅನನ್ಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. S.I. ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ.

ಸವ್ವಾ ಇವನೊವಿಚ್ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ (1841-1918), ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರಿ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಿದರು. ಕೈವ್‌ನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ನಂತರ ವ್ರೂಬೆಲ್ ತನ್ನ ಆತಿಥ್ಯದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಮಾಮೊಂಟೊವ್‌ನ ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಭಾವಚಿತ್ರದ ದುರಂತ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ. 1899 ರಲ್ಲಿ, ಸೆವೆರೊಡೊನೆಟ್ಸ್ಕ್ ರೈಲುಮಾರ್ಗದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದುರುಪಯೋಗದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅವರನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕೈಗಾರಿಕೋದ್ಯಮಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಭಯದಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಕುರ್ಚಿಗೆ ಒತ್ತಿದನು, ಅವನ ಚುಚ್ಚುವ ಆತಂಕದ ಮುಖವು ಉದ್ವಿಗ್ನವಾಗಿದೆ. ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಅಶುಭ ಕಪ್ಪು ನೆರಳು ದುರಂತದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾವಚಿತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ "ದಾರ್ಶನಿಕ" ವಿವರವೆಂದರೆ ಪೋಷಕನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ಕೆ.ಡಿ. ಆರ್ಟ್ಸಿಬುಶೇವ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ.1897. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್ ಆರ್ಟ್ಸಿಬುಶೇವ್ ಅವರು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂಜಿನಿಯರ್, ರೈಲ್ವೆ ಬಿಲ್ಡರ್, ಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಐ ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. 1896 ರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ಸಡೋವಯಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಬಹುಶಃ ಆಗ ಈ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಶ್ರಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಟ್ಸಿಬುಶೇವ್ ಅವರ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮುಖವು ತೀವ್ರವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರ ಬಲಗೈಯ ಬೆರಳುಗಳು ಪುಸ್ತಕದ ಪುಟದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಕಚೇರಿ ಪರಿಸರವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕ ಪಿ. ಚಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪೀಯವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು. ಕುಂಚದ ವಿಶಾಲವಾದ ಹೊಡೆತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ರೂಪದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ವ್ರೂಬೆಲ್ನ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಒಬ್ಬ ಕಲಾಕಾರ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕವಾದಿ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಹಾರಾಟ.ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ A.V. ಮೊರೊಜೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಥಿಕ್ ಕಚೇರಿಗೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಫಲಕ. 1896. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಮಾಸ್ಕೋದ ವ್ವೆಡೆನೆನ್ಸ್ಕಿ (ಈಗ ಪೊಡ್ಸೊಸೆನ್ಸ್ಕಿ) ಲೇನ್‌ನಲ್ಲಿ 1895 ರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಎಫ್‌ಒ ಶೆಖ್ಟೆಲ್ ಅವರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎವಿ ಮೊರೊಜೊವ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಚೇರಿಗಾಗಿ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ಹಲವಾರು ಫಲಕಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಈ ವಿಷಯಗಳು I ರ ದುರಂತದ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. -ವಿ. ಗೋಥೆ ಅವರ "ಫೌಸ್ಟ್" ಮತ್ತು ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಒಪೆರಾ ಸಿ. ಗೌನೋಡ್ ಅವರಿಂದ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ ಮೂರು ಕಿರಿದಾದ ಲಂಬ ಫಲಕಗಳನ್ನು "ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯ", "ಫಾಸ್ಟ್ ಇನ್ ದಿ ಸ್ಟಡಿ" ಮತ್ತು "ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಇನ್ ದಿ ಗಾರ್ಡನ್" ಮತ್ತು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ, ಬಹುತೇಕ ಚೌಕ, "ಫಾಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಇನ್ ದಿ ಗಾರ್ಡನ್" ಅನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರು "ದಿ ಫ್ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಫೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್" ಎಂಬ ಫಲಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಗೋಥಿಕ್ ಕಚೇರಿಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ಈ ಕೃತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕಲಾವಿದನು ಜಾಗವನ್ನು ಚಪ್ಪಟೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಶೈಲೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದೇ ಲಯದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ. ವರ್ಣರಂಜಿತ ಶ್ರೇಣಿಯು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಬೆಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಿನುಗುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮರೆಯಾದ ಪುರಾತನ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ಪ್ಯಾನ್

ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳ ನಾಯಕ, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳ ಮೇಕೆ-ಪಾದದ ದೇವರು, ಪ್ಯಾನ್, ಸುಂದರವಾದ ಅಪ್ಸರೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಧಾವಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸದೆ ರೀಡ್ ಆಗಿ ಬದಲಾದಳು. ಈ ರೀಡ್‌ನಿಂದ ಪ್ಯಾನ್ ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸೌಮ್ಯವಾದ, ದುಃಖದ ಮಧುರವನ್ನು ನುಡಿಸಿದನು. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾನ್ ಭಯಾನಕವಲ್ಲ - ಅವನು ರಷ್ಯಾದ ವಂಚಕ ಗಾಬ್ಲಿನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚೈತನ್ಯದ ಸಾಕಾರ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನ ಬೂದು ಕೂದಲು ಬಿಳಿ ಪಾಚಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮೇಕೆ ಕಾಲುಗಳು ಹಳೆಯ ಸ್ಟಂಪ್‌ನಂತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೋಸದ ಕಣ್ಣುಗಳ ತಣ್ಣನೆಯ ನೀಲಿ ಕಾಡಿನ ಹೊಳೆಯ ತಂಪಾದ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. N. I. ಜಬೆಲಾ-ವ್ರುಬೆಲ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ.1898. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಗಾಯಕ ನಾಡೆಜ್ಡಾ ಇವನೊವ್ನಾ ಜಬೆಲಾ-ವ್ರುಬೆಲ್ (1868-1913) ಹೆಂಡತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಹಾನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಮ್ಯೂಸ್ ಕೂಡ. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಸುಂದರವಾದ ಸೊಪ್ರಾನೊ, ರಷ್ಯಾದ ಖಾಸಗಿ ಒಪೇರಾದ ಎಸ್‌ಐ ಮಾಮೊಂಟೊವ್‌ನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು.

ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವಳು "ಎಂಪೈರ್" ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವ್ರೂಬೆಲ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಡುಪಿನ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಬಹು-ಪದರದ ಡ್ರಪರೀಸ್ಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಲ್ಲೋ. ತಲೆಯು ತುಪ್ಪುಳಿನಂತಿರುವ ಟೋಪಿ-ಕ್ಯಾಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಲಿಸುವ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ದೀರ್ಘವಾದ ಹೊಡೆತಗಳು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನ ಸಮತಲವನ್ನು ಸೊಂಪಾದ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಟೇಪ್ಸ್ಟ್ರಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಗಾಯಕನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಈ ಸುಂದರವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಝಬೆಲಾ ಅವರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ಹಂಸ ರಾಜಕುಮಾರಿ.

ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು N. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಒಪೆರಾ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ತ್ಸಾರ್ ಸಾಲ್ಟಾನ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾನ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ N. ಜಬೆಲಾ ಅವರ ವೇದಿಕೆಯ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಈಜುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತಿರುಗಿ, ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸುವ ವಿದಾಯ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ರೂಪಾಂತರವು ಸಂಭವಿಸಲಿದೆ - ಸೌಂದರ್ಯದ ತೆಳ್ಳಗಿನ, ಬಾಗಿದ ಕೈ ಉದ್ದವಾದ ಹಂಸದ ಕುತ್ತಿಗೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾನ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಸ್ವತಃ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸುಂದರವಾದ ವೇಷಭೂಷಣದೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. ಐಷಾರಾಮಿ ಕಿರೀಟದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಕಸೂತಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮಿಂಚುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉಂಗುರಗಳು ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮುತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳು ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಒಪೆರಾಗಳಿಂದ ಸಮುದ್ರದ ಸಂಗೀತದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ. “ನಾನು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ಕೇಳಬಲ್ಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮುದ್ರ.

ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ನಾನು ಕೆಲವು ಅದ್ಭುತ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ”ಎಂದು ವ್ರೂಬೆಲ್ ಹೇಳಿದರು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ರಾತ್ರಿಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ.1900. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಪ್ಲಿಸ್ಕಿಯ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಫಾರ್ಮ್ ಬಳಿಯ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ನಡಿಗೆಗಳ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾತ್ರಿಯ ರಹಸ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾರ್ಚ್ಗಳಂತೆ, ಮುಳ್ಳುಗಿಡಗಳ ಕೆಂಪು ತಲೆಗಳು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುತ್ತವೆ, ಅದರ ಎಲೆಗಳು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಸೊಗಸಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಕೆಂಪು ಹೊಳಪು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುರುಬನನ್ನು ಸತ್ಯವಾದಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. “ಪ್ರಿಯ ಯುವಕನೇ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಾ. ಛಾಯಾಗ್ರಹಣದಂತೆ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯಂತೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ”ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ನೀಲಕ.1900. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಪ್ಲಿಸ್ಕಿ ಫಾರ್ಮ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಈ ಮೋಟಿಫ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಸೊಂಪಾದ ನೀಲಕ ಬುಷ್‌ನ ಚಿತ್ರವು ಕ್ಷೇತ್ರ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಗೂಢ ನೇರಳೆ ಸಮುದ್ರವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಅನೇಕ ಛಾಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಿನುಗುತ್ತದೆ. ದಟ್ಟಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ದುಃಖದ ಹುಡುಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳಂತೆ ತೋರುತ್ತಾಳೆ, ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನೀಲಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿಚಿತ್ರ ಹೂವುಗಳ ಈ ಸೊಂಪಾದ ಚದುರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ, O. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟಾಮ್ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಕಲಾವಿದ ನಮಗೆ ಆಳವಾದ ಮೂರ್ಛೆ ನೀಲಕವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ ..."

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ಬೊಗಟೈರ್.1898–1899. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು "ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ, ಅಜೇಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಕಲಾವಿದ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಬಲ ಅಂಶಗಳ ಸಾಕಾರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾಯಕನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಹರಳುಗಳ ಅಂಚುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿನುಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಭಾರವಾದ ಕುದುರೆ, ಪರ್ವತದ ಕಟ್ಟುಗಳಂತೆ, ನೆಲಕ್ಕೆ "ಬೆಳೆಯಿತು". ಯುವ ಪೈನ್‌ಗಳು ನಾಯಕನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: "ನಿಂತಿರುವ ಕಾಡಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರ, ವಾಕಿಂಗ್ ಮೋಡಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ." ದೂರದಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲೆಯ ಕಾಡಿನ ಹಿಂದೆ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಹೊಳಪು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತದೆ - ರಾತ್ರಿಯು ತನ್ನ ವಂಚನೆಗಳು, ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆತಂಕದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ...

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ಮುತ್ತು.

"ಎಲ್ಲವೂ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿದೆ," - ವ್ರೂಬೆಲ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಪ-ಸೃಷ್ಟಿಯ ತತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಿದರು. ಕಲಾವಿದನು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು; ಅವರು ಅದರಿಂದ ರಚಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಇಬ್ಬರು ನಿಗೂಢ ಹುಡುಗಿಯರು, ತೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ನಾಯದ್ ದೇವತೆಗಳು, ಮುತ್ತಿನ ತಾಯಿಯ ನೊರೆ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಹರಳುಗಳ ಚದುರುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾದ ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈಜುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಫಲನಗಳ ಮಿನುಗುವ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಬ್ಬು. ಈ ಮುತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚಲನೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಅನಂತದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೂರದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮಿಂಚುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ...

ಅವನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಟಿ, ರಾಕ್ಷಸನು ತಳವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತಾನೆ, ರಾಯಲ್ ನವಿಲು ಗರಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ, ದೂರದ ಪರ್ವತಗಳ ಭವ್ಯವಾದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯ ನಡುವೆ ... ಆಕೃತಿಯ ವಿರೂಪತೆಯು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ, ಮುರಿದ ಆತ್ಮದ ದುರಂತ ಮುರಿತವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ವಿಘಟನೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ರೂಬೆಲ್ ಪ್ರಪಾತದ ಭಯದಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ರಾಕ್ಷಸನ ಮುಖವನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆದರು, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅನೇಕ ಬಾರಿ. ಸಮಕಾಲೀನರ ನೆನಪುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಬಣ್ಣವು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಇದು ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಸಿನ್ನಬಾರ್ನಿಂದ ಮಿಂಚಿತು, ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಗಾಢವಾಯಿತು. ಈ ಚಿತ್ರವು ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು "ಕ್ರ್ಯಾಶ್ಡ್ ರಾಕ್ಷಸ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವ್ರೂಬೆಲ್. ರಾಕ್ಷಸನು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.ತುಣುಕು

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ಸನ್ಯಾಸಿ.1888–1889. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ ಒಬ್ಬ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೈವಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಆರಂಭವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಹಳ ಮುದುಕ, ಆಶ್ರಮದ ಮರುಭೂಮಿಯ ನಿವಾಸಿ (ದೂರದ ಏಕಾಂತ ಮಠ), ಉತ್ತರ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಶಾಂತ ಶರತ್ಕಾಲದ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಭವ್ಯವಾದ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾಶೀಲ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಸರೋವರದ ಕನ್ನಡಿಯಂತಹ ಮೇಲ್ಮೈ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಫರ್ ಮರಗಳ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಸಿಲೂಯೆಟ್ಗಳು ಒಣಗಿದ ಹುಲ್ಲಿನ ನಡುವೆ ಗಾಢವಾಗುತ್ತವೆ, ತೀರಗಳ ಮೃದುವಾದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದ ಇಳಿಜಾರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ "ಸ್ಫಟಿಕ" ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಐಹಿಕ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಏನಾದರೂ. "ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶಾಂತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂತಹ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಲಕ್ಷಣ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.<…>ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚಿತ್ರವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ" ಎಂದು V. ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ಯುವಕ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ಗೆ ದೃಷ್ಟಿ.1889–1890. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊದಲ್ಲಿನ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಜೀವನ (ಅವನು ಟೋನ್ಸರ್ ಆಗುವ ಮೊದಲು ಅವನ ಹೆಸರು ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್) ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುರುಬನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಕಾಣೆಯಾದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರು ನಿಗೂಢ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಹುಡುಗ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಯಲು ಭಗವಂತ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಮಹಾನ್ ತಪಸ್ವಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲೋಕಗಳು ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತಿದೆ. ದುರ್ಬಲವಾದ ಹುಡುಗ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ವಿಸ್ಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದನು, ಅವರ ಮುಖ ನಮಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಒಂದು ಪ್ರಭಾವಲಯವು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ - ಇನ್ನೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸಂಕೇತ. ಅವನು ಹುಡುಗನಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಮಾದರಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಒಂದು ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಭೂದೃಶ್ಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ ರಷ್ಯಾದ ಬಯಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹುಲ್ಲಿನ ಬ್ಲೇಡ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಭಾನುವಾರದ ದಟ್ಟವಾದ ಸುವಾರ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಾಳಿಯು ಮೋಡವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಈ ಕಣಿವೆಯ ಮೇಲೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಈಸ್ಟರ್ ಹಾಡು ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ" (ಎ. ಬೆನೊಯಿಸ್).

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ಗ್ರೇಟ್ ಟಾನ್ಸರ್.1897–1898. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ದೇವರಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಬಿಳಿ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಮಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯುವತಿಯರು, ಸುಂದರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವರ ಹಿಮಪದರ ಬಿಳಿ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಿಳಿ ಜ್ವಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ "ಉರಿಯುತ್ತವೆ". ವಸಂತ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತವೆ. ತೆಳ್ಳಗಿನ ಯುವ ಬರ್ಚ್ ಮರಗಳ ಲಂಬವಾದ ಲಯದಲ್ಲಿ, ದೂರದ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಳತೆ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೆಸ್ಟರೋವ್ ಈ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಥೀಮ್ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಸ್ವಭಾವ, ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ (ದಕ್ಷಿಣ ಬ್ರೌರಾ ಅಲ್ಲ), ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕೋಮಲ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ..."

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ಮೌನ.1903. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ದೋಣಿಗಳು ಕಾಡಿನ ದಡಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉತ್ತರ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. "ಆದಿ" ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಮೌನವು ಸುತ್ತಲೂ ಆಳುತ್ತದೆ. ಸಮಯವು ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಇದೇ ದೋಣಿಗಳು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಗಿದವು, ಇಂದು ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ನಾಳೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡುತ್ತವೆ ... "ಹೋಲಿ ರಸ್" ನ ಈ ಅದ್ಭುತ ಭೂದೃಶ್ಯವು ನೆಸ್ಟೆರೋವ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಆಳ, S. ಮಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಟೀಕೆಗಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, "ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪೇಗನ್ ದೈವೀಕರಣದ ಕನಸಿನೊಂದಿಗೆ" ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. "ಅಮೆಜಾನ್".1906. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಫಾದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಗೌರವದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು. ಕಲಾವಿದನ ಮಗಳು ಓಲ್ಗಾ ಸೊಗಸಾದ ಕಪ್ಪು ರೈಡಿಂಗ್ ಸೂಟ್ (ಅಮೆಜಾನ್) ನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಜೆ ಮೌನದಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ಬೆಳಕಿನ ಕನ್ನಡಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಂಗಿ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಸುಂದರ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣ. ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಯುವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಯುವಕರು.1892–1897. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ರಾಡೋನೆಜ್ನ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಚಕ್ರದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಕಾಡಿನ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಯುವ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, ತನ್ನ ಅಂಗೈಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಎದೆಗೆ ಒತ್ತಿ, ವಸಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉಸಿರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ. ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ ಜೀವನವು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಂತನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಧೇಯ ನಾಯಿಯಂತೆ, ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಕರಡಿ ಇದೆ. ಕಾಡಿನ ದಟ್ಟಕಾಡಿನಿಂದ ನೀವು ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನ ಸುಮಧುರ ಗೊಣಗಾಟ, ಎಲೆಗಳ ಕಲರವ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗಾಯನವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು ... “ಪಾಚಿ, ಎಳೆಯ ಬರ್ಚ್ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಫರ್ ಮರಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸುವಾಸನೆಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಧೂಪದ್ರವ್ಯದ ವಾಸನೆ,” ಎ. ಬೆನೈಟ್ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರು. ಕಲಾವಿದನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು "ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಶಕ್ತನಿಗೆ ಮಹಿಮೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ (ಜನರ ಆತ್ಮ).1914–1916. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ದೇವರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ವೋಲ್ಗಾದ ದಡದಲ್ಲಿ, ತ್ಸರೆವ್ ಕುರ್ಗಾನ್ ಬಳಿ, ಜನರು ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಮೊನೊಮಾಖ್ ಕ್ಯಾಪ್, ಮತ್ತು ಎಲ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಮತ್ತು ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಿ. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ... ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರು, ಕಲಾವಿದನ ಪ್ರಕಾರ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಆತುರದಲ್ಲಿ, ಇತರರು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಮುಂದೆ, ಇತರರು ಹಿಂದೆ, ಕೆಲವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಇತರರು ಗಂಭೀರವಾಗಿ, ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ..." ಚಿತ್ರದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕೇಂದ್ರವು ದುರ್ಬಲವಾದ ಹುಡುಗನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮುಂಭಾಗ. ಅವನ ನೋಟವು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ:

"ನೀವು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಆಗದ ಹೊರತು, ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಮತ್ತಾಯ 18:3). "ಚಿತ್ರವು ನನ್ನನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವವರೆಗೆ, ಜೀವನ, ಕ್ರಿಯೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ (ಸುವಾರ್ತೆ ಪಠ್ಯ: "ಸದಾಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಸಿದು ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮಾಡುವವರು ಧನ್ಯರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ")" ಕಲಾವಿದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟೆರೊವ್. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು.1917. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ನೆಸ್ಟೆರೊವ್ ಅವರು ಪಾವೆಲ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ (1882-1937) ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗೆಯ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ (1871-1944), ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚಿಂತಕರು, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿದರು, ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಘದ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. V. Solovyov, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು, ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಅಬ್ರಾಮ್ಟ್ಸೆವೊದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ವಿಷಯವು ಅವನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: "ಇದು ಕಲಾವಿದನ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಬ್ಬರು ಸ್ನೇಹಿತರ ಭಾವಚಿತ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ... ಆದರೆ ಯುಗದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಕಲಾವಿದನಿಗೆ, ಎರಡೂ ಮುಖಗಳು ಒಂದೇ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಯಾನಕ ದೃಷ್ಟಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಸಂತೋಷದ ಜಗತ್ತು, ವಿಜಯದ ಜಯ.<…>ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್‌ನ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕ್ಲೈರ್ವಾಯನ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು, ಈ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರ (ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ), ಇನ್ನೊಂದು ಸೋತ ಸಾಧನೆಗೆ...”

ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್. ಸಂದೇಶವಾಹಕ. "ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಎದ್ದೇಳಿ."1897. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ರೋರಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯ. ಚಿತ್ರವು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಘೋರ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಕರ್ಷಣೀಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದ ವಿಶೇಷ, ಬಹುತೇಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ. ಬೆಳದಿಂಗಳ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ಕಪ್ಪು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ದೋಣಿ ತೇಲುತ್ತದೆ. ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಜನರಿದ್ದಾರೆ: ರೋವರ್ ಮತ್ತು ಮುದುಕ, ಭಾರೀ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸುವ, ನಿರಾಶ್ರಿತ ದಡವಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಕೋಟೆ ಇದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ರಾತ್ರಿಯ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ವೇಗ, ಆತಂಕದ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇದೆ.

ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್. ಸಾಗರೋತ್ತರ ಅತಿಥಿಗಳು.

ಚಿತ್ರವು ನಾಟಕೀಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಪುರಾಣವನ್ನು "ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ", ಇದರಲ್ಲಿ ರೋರಿಚ್ ಡೆಕೋರೇಟರ್ ಬಹಳಷ್ಟು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಬಿಳಿ ಸೀಗಲ್‌ಗಳ ಹಾರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಹಡಗುಗಳು ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಹಾರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ದೋಣಿಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ನೀಲಿ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತೇಲುತ್ತವೆ. ಹಡಗಿನ ಡೇರೆಗಳಿಂದ, ಸಾಗರೋತ್ತರ ಅತಿಥಿಗಳು ವಿದೇಶಿ ತೀರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ - ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಠಿಣ ಉತ್ತರದ ಭೂಮಿ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಮೋಡಿ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಣ್ಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್. ಡ್ನಿಪರ್ ಮೇಲೆ ಸ್ಲಾವ್ಸ್.1905. ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್, ಟೆಂಪೆರಾ. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಯುಗದಿಂದ "ಮೋಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ" ರೋರಿಚ್, ಅದರ ವಿಶೇಷ, ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ "ಸುವಾಸನೆಯನ್ನು" ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದರು. "ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಡ್ನೀಪರ್" ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಫಲಕದ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಲಾವಿದ ಜಾಗವನ್ನು ಚಪ್ಪಟೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಹಡಗುಗಳು, ದೋಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಣ್ಣದ ಯೋಜನೆ ಸಹ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಇದು ಚಿತ್ರದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನೈಜ ಬಣ್ಣವಲ್ಲ. ಕಂದು-ಕೆಂಪು ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಓಚರ್ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಹಚ್ಚ ಹಸಿರಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಜನರ ಅಂಗಿಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಭೆಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ.

ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್. ಪ್ಯಾಂಟೆಲಿಮನ್ ವೈದ್ಯ.1916. ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮೇಲೆ ಟೆಂಪರಾ. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ರೋರಿಚ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಹಿರಿಯ ಪ್ಯಾಂಟೆಲಿಮನ್ ಭವ್ಯವಾದ ನಿರ್ಜನ ಭೂದೃಶ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಹಸಿರು ಬೆಟ್ಟಗಳು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಹಳೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಜನರ ಹಣೆಬರಹದ ಮೂಲದ ನೆನಪುಗಳಿಗೆ. ವಿಮರ್ಶಕ ಎಸ್. ಮಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ರೋರಿಚ್ ಅವರ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ "ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಉಳಿ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು." ಬಣ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಗಳ ಉತ್ತಮ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚಿತ್ರವು ಐಷಾರಾಮಿ ವೆಲ್ವೆಟ್ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ನಿಕೋಲಸ್ ರೋರಿಚ್. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಹೋರಾಟ.1912. ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್, ಟೆಂಪೆರಾ. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ನೆಲೆಸಿರುವ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಠಿಣ ಉತ್ತರದ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ, ಮೋಡಗಳು ಭವ್ಯವಾದ ದೆವ್ವಗಳಂತೆ ಗುಂಪುಗೂಡುತ್ತವೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಓಡುತ್ತಾರೆ, ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೀಲಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೈವಿಕ ಚೈತನ್ಯದ ಸಾಕಾರವಾದ ಆಕಾಶ ಅಂಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಭೂಮಿ ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಜೀವನವು ಸ್ವರ್ಗದ ನಿಗೂಢ ಎತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಂಡ್ರೆ ರಿಯಾಬುಶ್ಕಿನ್. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು.1899. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಾದರಿಯ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುವ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಎದುರು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅತೀವವಾಗಿ ಬಿಳಿಬಣ್ಣದ, ಒರಟಾದ ಮುಖವಾಡದ ಮುಖಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂಜ್ಯ ಮೌನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೊಗಸಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಚರ್ಚ್ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಸಂತೋಷದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣವಿದೆ: ನೆಲದ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಕೂದಲಿನ ರಿಬ್ಬನ್ಗಳು ... ರಿಯಾಬುಶ್ಕಿನ್ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ನಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಯುಗದ ಶೈಲಿ - ನಡವಳಿಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನ, ದೇವಾಲಯಗಳ ಅದ್ಭುತ ಮಾದರಿ, "ಬೈಜಾಂಟೈನ್" ಹೇರಳವಾದ ಉಡುಪುಗಳ ಸೊಬಗು. ಈ ಚಿತ್ರವು "ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಅವರ ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ" (ಎಸ್. ಮಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ).

ಆಂಡ್ರೆ ರಿಯಾಬುಶ್ಕಿನ್. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವೆಡ್ಡಿಂಗ್ ರೈಲು (XVII ಶತಮಾನ).1901. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಸಂಜೆ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದೆ, ಒಂದು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮರದ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಬೆಳ್ಳಿ-ನೀಲಿ ಆಕಾಶದ ವಿರುದ್ಧ ಡಾರ್ಕ್ ಸಿಲೂಯೆಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಅಸ್ತಮಿಸುವ ಸೂರ್ಯನ ಕೊನೆಯ ಕಿರಣಗಳು ಬಿಳಿ ಕಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್‌ನ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಗಿಲ್ಡ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಬೀದಿಯ ಮಂದ, ಏಕತಾನತೆಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಜಾದಿನವು ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ: ನವವಿವಾಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಕಡುಗೆಂಪು ಗಾಡಿಯು ಮಣ್ಣಿನ ವಸಂತ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನುಗ್ಗುತ್ತಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಉತ್ತಮ ಫೆಲೋಗಳಂತೆ, ಅವಳು ಕೆಂಪು ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ವಾಕರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಳದಿ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಥ್ರೋಬ್ರೆಡ್ ಟ್ರಾಟರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ಸ್ ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊರದಬ್ಬುತ್ತಾರೆ - ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ತಂದೆ, ಸಾಧಾರಣ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯರು. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅತೃಪ್ತ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೊಗಸಾದ, ಒರಟಾದ ಯುವ ಸೌಂದರ್ಯವು ಮದುವೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಆತುರದಿಂದ ಮೂಲೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿತು. ಅವಳು ಯಾರು? ನಿರಾಕರಿಸಿದ ವಧು? ಅವಳ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಚಿತ್ರಣವು ಈ ಅರೆ-ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೈಜ ಜೀವನದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಆಂಡ್ರೆ ರಿಯಾಬುಶ್ಕಿನ್. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಬೀದಿ.1895. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ರಿಯಾಬುಶ್ಕಿನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನದ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ-ದೃಷ್ಟಿ, ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಕನಸು. ಕಲಾವಿದ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಡಂಬರದ ನಾಟಕೀಯತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾನಪದ ವೇಷಭೂಷಣ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ "ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆ" ಗಾಗಿ ಕಲಾಕಾರ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಇದೆ.

ಸೆರ್ಗೆ ಇವನೊವ್. ವಿದೇಶಿಯರ ಆಗಮನ. 17 ನೇ ಶತಮಾನ1902. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಕಲಾವಿದ "ಜೀವಂತ" ಜೀವನದ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮಾಸ್ಕೋ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿಯರ ಆಗಮನವು ತೀವ್ರ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಬಹುಶಃ ಭಾನುವಾರ ಅಥವಾ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಬಳಿ, ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಕಿಕ್ಕಿರಿದಿದ್ದಾರೆ. ಸೊಗಸಾದ ಗಾಡಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನಿಗೆ ತೆರೆದಿರುವ ವಿಲಕ್ಷಣ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಬೊಯಾರ್ ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೂಕ ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದನು. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ "ಮಾಸ್ಕೋವೈಟ್" ಆಗಮಿಸುವ ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಯುವ ಸುಂದರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು "ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ" ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಸೆರ್ಗೆ ಇವನೊವ್. ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ. ವಲಸಿಗರ ಸಾವು.1889. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಚಿತ್ರಕಲೆ “ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ. 1861 ರ ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದ ಭೂರಹಿತ ರೈತರ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಕಲಾವಿದನ ಕೃತಿಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗರ ಸಾವು" ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು. ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ನೂರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು, ಭಯಾನಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇವನೊವ್ ವಸಾಹತುಗಾರರೊಂದಿಗೆ "ರಷ್ಯಾದ ರಸ್ತೆಗಳ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ, ಮಳೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಸುಡುವ ಬಿಸಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟೆಪ್ಪೆಸ್ನಲ್ಲಿ ... ಅನೇಕ ದುರಂತ ದೃಶ್ಯಗಳು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋದವು ..." ಎಂದು ಇವನೊವ್ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ನಡೆದರು ಎಂದು ಎಸ್.ಗ್ಲಾಗೋಲ್ ಹೇಳಿದರು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು: ಪೋಸ್ಟರ್ನಂತೆ, ಅದು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು.

ಅಬ್ರಾಮ್ ಅರ್ಖಿಪೋವ್. ಲಾಂಡ್ರೆಸ್ಗಳು.1890 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯ. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಆರ್ಕಿಪೋವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ನವೀನತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಕಲಾವಿದ ಎ. ಝೋರ್ನ್ ಅವರ ವಿಶಾಲವಾದ ಬ್ರಷ್ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದರು, ಇದು ಲಾಂಡ್ರಿಯ ಆರ್ದ್ರ ವಾತಾವರಣ, ಉಗಿ ಮೋಡಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸದ ಅತ್ಯಂತ ಏಕತಾನತೆಯ ಲಯವನ್ನು ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆರ್ಕಿಪೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ N. ಯಾರೋಶೆಂಕೊ ಅವರ "ಸ್ಟೋಕರ್" ನಂತರ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಾಯಕನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಶ್ರಮಜೀವಿ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ - ದಣಿದ, ನಾಣ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಕಠಿಣ ದೈಹಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ - ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಅಬ್ರಾಮ್ ಅರ್ಖಿಪೋವ್. ದೂರ (ವಸಂತ ಹಬ್ಬ).1915. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ಈ ಚಿತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಸೂರ್ಯ. ಅದರ ಕಿರಣಗಳು ತೆರೆದ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಕೋಣೆಗೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತವೆ, ಯುವ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ವಸಂತ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು "ದಹಿಸುತ್ತವೆ", ಅವರು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಏನಾದರೂ ಗಾಸಿಪ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. “ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಅರ್ಖಿಪೋವ್ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು, ಕಿಟಕಿ, ಸೂರ್ಯನು ಕಿಟಕಿಗೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ನಾನು ರಷ್ಯಾದ ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಏನನ್ನೂ ನೋಡಿಲ್ಲ. ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಕೆಲವು ಆತ್ಮೀಯರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬಂತೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನೀವು ಯುವಕರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅದ್ಭುತ ಲಯದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ,” ಎಂದು ಕೆ.ಕೊರೊವಿನ್ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡರು.

ಫಿಲಿಪ್ ಮಲ್ಯವಿನ್. ಸುಳಿಯ.1905. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಸೊಗಸಾದ ಸಂಡ್ರೆಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸೊನೊರಸ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಫಲಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಗಲವಾದ, ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳು ಸುಂಟರಗಾಳಿ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಂಪು ಸಂಡ್ರೆಸ್‌ಗಳು ಜ್ವಾಲೆಯಾಗಿ ಸಿಡಿದು, ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಟ್ಯಾನ್ ಮಾಡಿದ ಮುಖಗಳನ್ನು ಕಲಾವಿದರು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ "ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ", ಆದರೆ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಸ್ತವಿಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು I. ರೆಪಿನ್ ಅವರ ಪರಿಶ್ರಮಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. "ಸುಂಟರಗಾಳಿ" ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಅದರ "ರೋಲಿಂಗ್ನೆಸ್" ನೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಿತು: ಬಣ್ಣಗಳ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಹೊಳಪು, ಸಂಯೋಜನೆಯ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ, ಇಂಪಾಸ್ಟೊ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ಗಳ ಧೈರ್ಯ.

ಸೆರ್ಗೆ ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ.1908. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್, ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ವಿ ಪೋಲೆನೋವ್ ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಹಳೆಯ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕವಿ, ಹಳೆಯ "ಉದಾತ್ತ ಗೂಡುಗಳ" ಜೀವನದ ಮೌನ ಮತ್ತು ಅವಸರದ ಲಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ರಷ್ಯಾದ ಉದ್ಯಾನದ ಶೈಲಿ.

"ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ" ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ದಿನದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಆನಂದವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ - ಮನೆಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮಿನುಗುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅರೆಪಾರದರ್ಶಕ ನೆರಳುಗಳು, ಓದುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಸುಸ್ತಾಗಿ, ಸೊಗಸಾದ ನೋಟ. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಪ್ಲೀನ್ ಏರ್ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿದ್ದರು; ಅವರ ಬ್ರಷ್‌ಸ್ಟ್ರೋಕ್‌ಗಳು ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟ್‌ಗಳಂತೆ ದ್ರವವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ರೂಪದ ದಟ್ಟವಾದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಕ್.1916. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

S. ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ಅವರಂತೆ, ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಹಳೆಯ ಉದಾತ್ತ ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ಗಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. "ನಾನು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇಮಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಮಯ" ಎಂದು ಕಲಾವಿದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಕ್ ಭೂತಕಾಲವು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದಂತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಹಳೆಯ ಮನೆಯ ಹೊಸ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ.

ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮೇ.1912. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಂಪೈರ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಹೋಗಾನಿ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪುರಾತನ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ವಸಂತವು ದೊಡ್ಡ ತೆರೆದ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕೋಣೆಗೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ಉಷ್ಣತೆಯ ವಿಶೇಷ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಕಲಾವಿದನ ಇತರ ಒಳಾಂಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ "ಜಾಯ್ಫುಲ್ ಮೇ" ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ಎ. ಬೆನೊಯಿಸ್ ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಸೂರ್ಯನು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಚಳಿಗಾಲದ ಶೀತದ ನಂತರ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಮನೆಯ ವಿಶೇಷ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಕರಗುತ್ತದೆ, ದೀರ್ಘ ಶಟರಿಂಗ್ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇಡೀ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತಂತ್ರದ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಲಾವಿದನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮರಿಯಾ ಯಕುಂಚಿಕೋವಾ-ವೆಬರ್. ಜ್ವೆನಿಗೊರೊಡ್ ಬಳಿಯ ಸವ್ವಿನೊ-ಸ್ಟೊರೊಜೆವ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಬೆಲ್ ಟವರ್‌ನಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಿ.1891. ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್ ಮೇಲೆ ಪೇಪರ್, ನೀಲಿಬಣ್ಣದ. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಯಕುಂಚಿಕೋವಾ-ವೆಬರ್, ಎ. ಬೆನೊಯಿಸ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಸ್ತ್ರೀತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಒಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಮಳ, ಹವ್ಯಾಸಿ ಅಥವಾ ಮೋಸಕ್ಕೆ ಬೀಳದೆ."

ಸವ್ವಿನೋ-ಸ್ಟೊರೊಜೆವ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಬೆಲ್ ಟವರ್‌ನಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಬಯಲಿನ ಸಾಧಾರಣ, ನಿಕಟ ನೋಟವು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಭಾರೀ ಪುರಾತನ ಘಂಟೆಗಳು, ಸಂಯೋಜಕವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದು, ಸಮಯದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಘಂಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರಸದೃಶವಾದ ಗಾಳಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ - ಹೊಳೆಯುವ ತಾಮ್ರದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುವ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಳದಿ ಟೋನ್ಗಳು. ಲಘು ಮಬ್ಬಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಭೂದೃಶ್ಯವು ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮುಖ್ಯ "ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ" ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನ ಜಾಗವನ್ನು "ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ".

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಯುಯಾನ್. ವಸಂತ ಬಿಸಿಲಿನ ದಿನ. ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್.

ಯುವಾನ್ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯಿಂದಲೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮುಸ್ಕೊವೈಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಯಿತು. ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಈ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಸುಂದರವಾದ ಪಟ್ಟಣದ ವರ್ಣರಂಜಿತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ನಾನು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೆ, ಅದರ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ."

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಯುಯಾನ್. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಲಾವ್ರಾ.1910. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಠವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಗುಮ್ಮಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಲಾಬಿ-ಕಂದು ಗೋಡೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ಸೊಗಸಾದ ಬಣ್ಣಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರದ ಪನೋರಮಾವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಈ “ಅಸಾಧಾರಣತೆ” ನಿಜ ಜೀವನದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ: ಜಾರುಬಂಡಿಗಳು ಹಿಮಭರಿತ ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನುಗ್ಗುತ್ತವೆ, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗಾಸಿಪ್‌ಗಳು ಗಾಸಿಪ್‌ಗಳು, ಮಕ್ಕಳು ಆಡುತ್ತಾರೆ ... ಯುವಾನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮೋಡಿ ಅಡಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕತೆಯ ಅದ್ಭುತ ಸಮ್ಮಿಳನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಯುಯಾನ್. ಮಾರ್ಚ್ ಸೂರ್ಯ.1915. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಅದರ ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಲೆವಿಟನ್ನ "ಮಾರ್ಚ್" ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಲೆವಿಟನ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನೋವಿನ ದುಃಖದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಯುವಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ ಸೂರ್ಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೀಲಿ ಹಿಮದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸವಾರರು ಚುರುಕಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಗುಲಾಬಿ-ಕಂದು ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳು ಆಕಾಶ ನೀಲಿ ಆಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿವೆ. ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಡೈನಾಮಿಕ್ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಯುವಾನ್‌ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ರಸ್ತೆಯು ದಿಗಂತದ ಕಡೆಗೆ ಕರ್ಣೀಯವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇಳಿಜಾರಿನ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಇಣುಕಿ ನೋಡುವ ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಗೆ "ನಡೆಯಲು" ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಯುಯಾನ್. ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಲೋಗಳು.1921. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಎ. ಎಫ್ರೋಸ್ ಅವರು ಯುವಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನರು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲ." "ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಲೋಗಳು" ಚಿತ್ರಕಲೆಗಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿನ್ನದ ಗುಮ್ಮಟಗಳು, ಭೂಮಿಯನ್ನು "ಮರೆಮಾಚುವ" ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಆತ್ಮವು ಜನರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ವಿನಾಶದ ಮಧ್ಯೆ 1921 ರ ಹಸಿದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯುವಾನ್ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಜೀವನ-ದೃಢೀಕರಣದ ತತ್ವವು ಅವನ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಯುಯಾನ್. ನೀಲಿ ಬುಷ್ (ಪ್ಸ್ಕೋವ್).1908. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಯುವಾನ್ ತನ್ನನ್ನು "ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆದದ್ದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ - ಅವನ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಅವನ ಹಬ್ಬದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ಅದರ ಬಣ್ಣದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಧಾರವು ಆಳವಾದ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ. ಹಸಿರು, ಹಳದಿ, ಕೆಂಪು ಟೋನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಛೇದಿಸಿ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನೆರಳಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ನಾಟಕವು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸ್ವರಮೇಳವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಯಾ ಗ್ರಾಬರ್. ಕ್ರಿಸಾಂಥೆಮಮ್ಸ್.1905. ಸ್ಟೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

"ಕ್ರೈಸಾಂಥೆಮಮ್ಸ್" "ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ಥಿರ ಜೀವನಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಗ್ರಾಬರ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ನಿಶ್ಚಲ ಜೀವನವನ್ನು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ "ಹಗಲು ಮಸುಕಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಇನ್ನೂ ಬಂದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಆ ಕ್ಷಣವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ವಿಭಜನೆಯ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ (ಫ್ರೆಂಚ್ "ವಿಭಾಗ" - "ವಿಭಾಗ") - ಸಣ್ಣ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಟ್ರೋಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ, ಮಿಶ್ರಿತ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಲಾವಿದ ಗಾಜಿನ ಕನ್ನಡಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಮಿನುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸೊಂಪಾದ, ಗಾಳಿಯ ತಲೆಗಳು ಹಳದಿ ಕ್ರಿಸಾಂಥೆಮಮ್‌ಗಳು, ಕಿಟಕಿಯ ಹಿಂದೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಟ್ವಿಲೈಟ್, ಬಿಳಿ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣದ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಆಟ.

ಇಲ್ಯಾ ಗ್ರಾಬರ್. ಮಾರ್ಚ್ ಹಿಮ.1904. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಜೀವನದಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡ ಒಂದು ತುಣುಕಿನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಭೂದೃಶ್ಯವು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೃಶ್ಯ ಮರದಿಂದ ಹಿಮದ ಮೇಲೆ ನೀಲಿ ನೆರಳುಗಳು ವಿಸ್ತರಿತ ಜಾಗದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಸಣ್ಣ ಪರಿಹಾರ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುವ ಸಡಿಲವಾದ ಹಿಮದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೊಗದ ಮೇಲೆ ಬಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಚಿತ್ರದ ಜಾಗವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಕಿರಿದಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವಸರದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಕುರಿ ಚರ್ಮದ ಕೋಟ್ ಡಾರ್ಕ್ ಸಿಲೂಯೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಿತ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳಗಿದ ಹಿಮದ ಹೊಲಗಳ ನಡುವೆ, ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆನಂದದಾಯಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ.

ಇಲ್ಯಾ ಗ್ರಾಬರ್. ಫೆಬ್ರವರಿ ನೀಲಿ.1904. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋಅಧ್ಯಾಯ III ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಯೋಲಿನ್ ಕಲೆ XVI - XVIII ಲೇಖಕ

ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಲೇಖಕ ಆಂಡ್ರೊನಿಕೋವ್ ಇರಾಕ್ಲಿ ಲುವಾರ್ಸಾಬೊವಿಚ್

ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಸಂಪುಟ 2 [ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲೆ] ಲೇಖಕ ವೋರ್ಮನ್ ಕಾರ್ಲ್

ಚಿತ್ರಕಲೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, 1263 ಮತ್ತು 1277 ರ ನಡುವೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಾಸ್ಟರ್ ವಿಲಿಯಂನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ (ರಾಜನ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ) ಫ್ರೆಸ್ಕೋಗಳು ವೆಸ್ಟ್ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಲಿಯಾಖೋವಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ

ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮೊದಲ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ, ಕೋನೀಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸೊಗಸಾದ

ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ [ಸಂಗ್ರಹ] ಲೇಖಕ ಬೆಸ್ಸೊನೊವಾ ಮರೀನಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ

ಚಿತ್ರಕಲೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದಿಕ್ಕು (1250-1400) ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಸಮಾನಾಂತರ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಮಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಗಂತಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತವೆ. ವುರ್ಟೆಂಬರ್ಗ್, ಬವೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ

ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

ಚಿತ್ರಕಲೆ 1250-1400 ರ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಹೈ ಗೋಥಿಕ್ ಅವಧಿಯು ಹಿಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.ನಿಜ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಗೋಡೆಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ

ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

ಚಿತ್ರಕಲೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ 1250-1400 ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಿಂತ ಸಮಯದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಕಲಾವಿದರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದಿಲ್ಲ; 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ನಂತರ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

17 ನೇ-18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪುಟವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಕಲಾವಿದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಶತಮಾನಗಳು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಅಲ್ಲ

ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ

ಹೆನ್ರಿ ರೂಸೋ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರಬಂಧ ಯೋಜನೆ ಪರಿಚಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಬಂಧ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಯ ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಿದ "ಭಾನುವಾರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ" ಕಲಾವಿದರ ಸಮಸ್ಯೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವಾಲಯದ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಡ್ಯೂಟೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯ ದಾಖಲಾತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸುಂಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇಲಾಖೆಯ ನೌಕರರು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಆಮದು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ರಫ್ತು ಮಾಡಿದ ಸರಕುಗಳ ಮಾದರಿಗಳು, ನಿಷಿದ್ಧ ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷಿದ್ಧವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳ ತಜ್ಞ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಲು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 1923 ರಿಂದ 1930 ರ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ, ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಮಾಸ್ಕೋ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ನಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವೆಂದರೆ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸುಂಕ ಇಲಾಖೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬಾರ್ಡರ್ ಗಾರ್ಡ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ನ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ವಿಷಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಟ್ರೇಡ್ ಅಂಡ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಡ್ಯೂಟೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೈವ್ ಅನ್ನು ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್ನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು.

ಉಳಿದಿರುವ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 1960-1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಚಿವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರದರ್ಶನದ ವಿಷಯ ಶ್ರೇಣಿ, ಬಹುಪಾಲು, ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮರೆಮಾಚುವ ವಸ್ತುಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹವ್ಯಾಸಿ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರಂತರತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ದಿವಾಳಿಯ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಜೊತೆಗೆ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ದಾಖಲಾತಿಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1990 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸೇವೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಭಾಗೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಂಘಟನೆಯು "ಮೊದಲಿನಿಂದ" ನಡೆಯಿತು. ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸೇವಾ ಪರಿಣತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಂದ ಬಂದ ವಸ್ತುಗಳು.

ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸೇವೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಇಲಾಖೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಗಳು 1995 ರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ವಿಕ್ಟರಿಯ 50 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಮೊದಲನೆಯದು. ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸೇವಾ ಅನುಭವಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

1996 ರಿಂದ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಅಭ್ಯಾಸವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ನೀತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಹಾರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಹಣವನ್ನು ವಿಶೇಷ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ "ಘಟನೆಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲೇ ಬಿಸಿಯಾಗಿ" ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸುವುದು.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2002 ರಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು (ವಿನ್ಯಾಸ ಯೋಜನೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆ - ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ಡಿಸೈನ್ LLC. ಕಲಾವಿದ - A.N. ಕೊನೊವ್). 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ವ್ಯವಹಾರದ ರಚನೆಯ ಆರಂಭದಿಂದ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪುನರ್ರಚನೆಯವರೆಗಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ತಂಡವು ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. 1986 ರಲ್ಲಿ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ತುಂಬಲು ಮತ್ತು 2005-2011 ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳು: "ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸೇವೆಯ ಅಪರೂಪಗಳು", "ಹೊಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಸ್ವಾಧೀನಗಳು", "ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸಮವಸ್ತ್ರಗಳ ಇತಿಹಾಸ" , "ಸೋವಿಯತ್ ಪದ್ಧತಿಗಳು. 1918-1991", "ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸುಂಕ ಇಲಾಖೆ. ಸುಧಾರಣೆಯ ಯುಗ. 1864-1918", "ರಷ್ಯನ್ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸೇವೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಕ್ಷಣಗಳು. 1991-2011". ಪ್ರಸ್ತುತ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಹಿಡುವಳಿಗಳು 8 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಪ್ರದರ್ಶನವು 196 ಚದರ ಮೀಟರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಮುಖ್ಯ ಗೋದಾಮಿನ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಹೌಸ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಟನ್ ಅವರ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ 1847-1853 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಮ್ಯೂಸಿಯಂಗೆ 1,300 ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ತಂಡವು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಕೊಠಡಿಗಳ ಸಂಘಟನೆಯ ಕುರಿತು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚನಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, "ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಅಫೇರ್ಸ್" ವಿಶೇಷತೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಾಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ "ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಅಫೇರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಪಾಲಿಸಿ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ" ಎಂಬ ಶಿಸ್ತು ಕಲಿಸುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ರಶಿಯಾ FSB ನ ಬಾರ್ಡರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಯಸ್ಸು, ವಿದೇಶಿ ದೇಶಗಳ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಆಡಳಿತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು CIS ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಸೇವೆಗಳು, ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಾಜಧಾನಿಯ ಅತಿಥಿಗಳು.