ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ಸಮಾಜದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯುವ ಕುಟುಂಬದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನ

ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಶಾಸಕಾಂಗ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡುವುದು ನಮ್ಮ ಸರದಿ.

ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೂಲದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಡೈರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಹನೀಯರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. XIX ಶತಮಾನ.

ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯು ಕುಟುಂಬದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯು ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಥಾನ, ಅದರ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಲಯವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ, ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ.

ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು?

ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ XIX ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಂದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ - ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಕುಟುಂಬವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ.

30 ರ ದಶಕದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಧಿಕಾರಿ P.I. ಗೊಲುಬೆವ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು "ನೀವು" ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೊದಲ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದಳು.

ಅವರು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ಮನೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು.

ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು - ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ. ಪಿ.ಐ ಬರೆದಂತೆ ಗೊಲುಬೆವ್:

"ನಾನು ನನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು." ಸಂಜೆ, ಕುಟುಂಬವು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋದರು, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು - ಅವರ ಮಗನಿಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವರ ಮಗಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.

ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಶ್ರೇಣಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸುವುದನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಎಂ.ಎಸ್. ನಿಕೋಲೆವಾ ಮತ್ತು A.Ya. ಬುಟ್ಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಹೋದರಿಯರು, ಅಥವಾ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಅಥವಾ ಅವರ ಅತ್ತೆ, ಅತ್ತೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹಲವಾರು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಹಂಚಲಾದ ಕೊಠಡಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ "ಸ್ತ್ರೀ ಅರ್ಧ" ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ಸ್ನಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ.

ಆದರೆ ಅವರು ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟರು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ; ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ. ಇದು ಪುರುಷರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೆ - ಅವರು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಸಹೋದರರಾದ ಎಂ.ಎಸ್. ನಿಕೋಲೆವಾ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಹಳ ಸಮಯ ಕಳೆದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸಕ್ರಿಯ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದಳು. ನಿಕೋಲೆವಾ ಅವರ ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಬೆಳೆಯಿತು. ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಮಗ, ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಪಯೋಟರ್ ಪ್ರೊಟೊಪೊಪೊವ್ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಬರೆಯುವುದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

"ಪೀಟರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್, ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ 30 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಸ್ತ್ರೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಮೂಲದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು. 45 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. "ಎರಡನೆಯ ಸಹೋದರ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು, ಮೇಸೋನಿಕ್ ಲಾಡ್ಜ್ಗೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ವಿರಳವಾಗಿ ಅವರ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು."

ಪತಿ ಮರಣದ ನಂತರ ಎ.ಯಾ. ಬುಟ್ಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಬರೆದರು:

“1848 ರಲ್ಲಿ, ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಜನರಲ್ ಇಂಜಿನಿಯರ್ ಮತ್ತು ನೌಕಾ ನಿರ್ಮಾಣ ವಿಭಾಗದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನನ್ನ ಪತಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಪೊಪ್ಲೆಕ್ಸಿಯಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾರೀ ಕುಟುಂಬ ನಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಈ ಘಟನೆಯು ನನಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ನಾನು ನನ್ನ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗೆ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಅಭಿಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಸಕ್ರಿಯ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟನೆಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೆ.

ಯುವತಿಯರು, ತಮ್ಮ ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ಅವರ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಹಿರಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಥವಾ ಸಹಚರರು, ದಾದಿಯರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ತೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಗಂಡನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ತೆಕ್ಕೆಗೆ ಬಂದರೂ, ಅತಿಯಾದ ರಕ್ಷಕತ್ವದ ಅಂತಹ ಕಠಿಣ ಸಂಕೋಲೆಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು.

ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಈ ನಾಯಕತ್ವವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವನ ವಿಧವೆಗೆ ಅಥವಾ ಹಿರಿಯ ಮಗನಿಗೆ, ಅವನು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿರದಿದ್ದರೆ.

“ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ವಿಧವೆಯರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಮುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ತಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಪಾತ್ರದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋ ಜನರಲ್-ಗವರ್ನರ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡಿವಿ ಗೋಲಿಟ್ಸಿನ್, ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅರವತ್ತು ವರ್ಷದ ಮಿಲಿಟರಿ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ತಾಯಿ ನಟಾಲಿಯಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.

ಹೆಂಡತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ತಾಯಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ, ಅವನ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ನಡುವೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅಂತರವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಮಗುವಿನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಸಭ್ಯತೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಹಾಲುಣಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ದಾದಿಯ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು.

ಪಿ.ಐ. ಗೊಲುಬೆವ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಎದೆಯಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಹಾಲುಣಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಒದ್ದೆಯಾದ ನರ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಾಗ ಮೊದಲ ಮಗಳು ಅನುಚಿತ ಆಹಾರದಿಂದ ಸತ್ತರು, ಎರಡನೆಯ ಮಗ ತನ್ನ ಒದ್ದೆಯಾದ ನರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ತುತ್ತಾಗಿ ಸತ್ತನು.

ಕಹಿ ಅನುಭವದಿಂದ ಕಲಿಸಿದ ಅವರು ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಂಡತಿ, ಸಭ್ಯತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ನಂತರದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರು.

ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಎದೆಯಿಂದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹಾಲುಣಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಕೂಲಿಂಗ್ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಗನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಏಳು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವಳ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಇದು ಕುಟುಂಬದ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಅವರು ಅವಳಿಂದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ವಿ.ಎನ್. ಕಾರ್ಪೋವ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

"ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, "ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಶ್ನೆ" (ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆ) ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಳು - ಮತ್ತು ಅವಳ ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯವು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿ ಬೆಳೆದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದಳು ಆದ್ದರಿಂದ ಹದಿನೇಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವಳು ಭವ್ಯವಾದ ಹೂವಾಗಿ ಅರಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು.

ಇದರಿಂದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ XIX ಶತಮಾನವು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ತಂಪಾದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುರಿಯು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ಅಥವಾ ಸಂಗಾತಿಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು. ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಈ ಗುರಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಭಾವನೆಗಳಿಗಿಂತ ಸಮಾಜದ ಕರ್ತವ್ಯ ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು.

ಜಾತ್ಯತೀತ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಶ್ರೀಮಂತರ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಗಾತಿಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಸಂಗಾತಿಯು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಗಳು ಅಪರೂಪದ ಘಟನೆಯಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದಾದಿಯರ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.

ಆಹ್. ಅವನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು:

“ನಾನು ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ; ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಹಿಳೆ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ತಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ - ಅನಾಥತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಪೋಷಕರ ಅವಸ್ಥೆ.

ಎಂ.ಎಸ್. ನಿಕೋಲೆವಾ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು:

"ಪ್ರೊಟೊಪೊಪೊವ್ಸ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಟುಜೋವ್ ಇದ್ದರು. ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳೆಲ್ಲ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರು. ತಾಯಿ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮಹಿಳೆ, ವಿಧವೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಳು, ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸೋಫಿಯಾ ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ನಾವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಹುಡುಗಿಯರ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ, ಸೇವಕರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಕುಳಿತಿದ್ದಳು ಕಿಟಕಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ ಹೆಣೆದ. ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ, ತಾಯಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು. ಅವಳ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ...

ಸಹೋದರ ಪೀಟರ್ ನಿವೃತ್ತಿಯಾದಾಗ, ಸೋನೆಚ್ಕಾ, 15, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.

ಅವಳ ತಾಯಿ ಅವಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತಳು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಅವಳು ಪ್ರೊಟೊಪೊಪೊವ್ಸ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಳು.

ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಉದಾತ್ತ ಮಕ್ಕಳ ಸಾರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು. ಮಗುವಿನ ಯಾವ ಅನಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವವು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. "ಒಂದು ಭಾವನೆ - ಭಯ, ಕರುಣೆ, ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಕೂಡ - ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮಂತರ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹಗಳು ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮದುವೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಕರು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಭಾವನೆಗಳಿಂದಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯರ ಆರಂಭಿಕ ವಿವಾಹಗಳು.

ಕೆ.ಡಿ. "ದಿ ಮ್ಯಾರೇಜ್ ಆಫ್ ಮೈ ಅಜ್ಜ" ನಲ್ಲಿ ಇಕ್ಸ್ಕುಲ್ ವರನ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ವಧು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

M.S. ನಿಕೋಲೆವಾ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಪೀಟರ್, ಬಲವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಕೇವಲ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಶಿಷ್ಯ ಸೋಫಿಯಾಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದರು.

ನಾನು ಮತ್ತು. ಬುಟ್ಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ, ತನ್ನ "ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ" ತನ್ನ ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷದ ಸಹೋದರಿ ನಲವತ್ತೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಉದಾತ್ತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು; ಅದನ್ನು ಕೀಳರಿಮೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು.

ಪೋಷಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಾಯಂದಿರು, ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಗಳ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು.

ಕೌಂಟೆಸ್ ವರ್ವಾರಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಗೊಲೊವಿನಾ ತನ್ನ ಮಗಳು ಪ್ರಸ್ಕೋವ್ಯಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

"ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ಸುಮಾರು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವಳಾಗಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು ...

ನನ್ನ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಕೋಮಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಾತ್ಸಲ್ಯವು ಯೌವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹವ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿತು. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಅವಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಸೌಂದರ್ಯ ಅಥವಾ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಬಲವಾದ ನೈತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದವು.

ಕೌಂಟೆಸ್ M.F. ಕಾಮೆನ್ಸ್ಕಯಾ, ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ವಾರೆಂಕಾ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಬರೆದರು:

"ನಾನು ವರೆಂಕಾಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಸತತವಾಗಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಾ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಇದ್ದೆವು, ಆದರೆ ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ನಾಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎಕಟೆರಿನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ವಾರೆಂಕಾಳನ್ನು ದಾರದ ಮೇಲಿರುವಂತೆ ತನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಳು, ಅವಳಿಂದ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ದೂರ ಹೋಗಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಡೀ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅವಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಇ.ಎ. ಗ್ಯಾನ್ ತನ್ನ ಕೃತಿ "ದಿ ಕೋರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಟ್" ನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

“ದೇವರು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಪುರುಷನಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದಷ್ಟು ವೈಭವಯುತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಜೋರಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ - ದೇಶೀಯ ದಂಡನಾಯಕನಾಗುವ ಅದೃಷ್ಟ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ, ಅವನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ, ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಹುಬ್ಬು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಲು »

ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯ ವರ್ತನೆ ಬದಲಾದರೆ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಅದು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ XIX ಶತಮಾನ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಯಸಿ, ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಗಾರನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಜನರಲ್ ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಲ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿಯವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯು 1831 ರಲ್ಲಿ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ನಡೆಜ್ಡಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಮಾಸ್ಲೋವಾ ಅವರ ಮಾಜಿ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು. ಲ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿಯ ತಾಯಿ ಈ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ನಂತರ ತನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುರಿದರು. ಮತ್ತು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಅವನಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುರೋಪಿಗೆ ಓಡಿಹೋದಳು. ವಿಚ್ಛೇದನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಮುಕ್ತನಾದ ನಂತರ, ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಮಾಜಿ ಪತ್ನಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಎವ್ಡೋಕಿಯಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ಮಾಸ್ಲೋವಾ ಅವರ ಬಡ ಸಂಬಂಧಿಯನ್ನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮದುವೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಲ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಉದಾತ್ತ ಹೃದಯವಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ಹಳೆಯ ಸೇವಕಿಯ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಪ್ಲೆಟ್ನೆವ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಟಾಲಿಯಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾ ಗೊಂಚರೋವಾ ಅವರ ವಿವಾಹದ ನಂತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

“ನಾನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಬದಲಾಗಬಾರದು ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಏಕೈಕ ಆಸೆ - ನಾನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಹೊಸದು, ನಾನು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಎ.

"ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನನ್ನ ಮದುವೆಯ ಯೋಜನೆಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ನನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಆ ಎಂಟು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ನನಗೆ ಸಮಯವಿತ್ತು. ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ, ನಾನು ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆರಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯ, ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವಷ್ಟು ಗೌರವಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಭಯ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಗಂಡನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಅನುಮಾನ - ಎಲ್ಲವೂ ಇದು ನನ್ನನ್ನು ಹೆದರಿಸಿತು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಒಂದು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಗೆ ಹಾನಿ ಅಥವಾ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಪ್ರಲೋಭಕ ಚಿತ್ರವು ಸಂತೋಷದ ಕನಸಿನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು.

"ನನ್ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ನೇಹಿತ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬರೆದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎರಡು ವಾರಗಳು ಕಳೆದಿವೆ" ಎಂದು I.I ಬರೆದರು. ಪುಷ್ಚಿನ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ.

"ನನ್ನ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ," S.P. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಮತ್ತು I.I. ಪುಷ್ಚಿನ್ ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬೋಧಿಸಿದರು.

ನಾವು ಹೃದಯದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಕುಟುಂಬವು ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತು ಹೂಡಿಕೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಸತಿ, ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಪರಿಸರವನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೋಷಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ಉತ್ತಮ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

M.A. ಕ್ರೆಚ್ಮರ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ:

“... ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕುಟುಂಬ, ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬದ ಜನರು, ಮಾಸಾಲ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ. ಈ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು; ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮೂರನೆಯವರು ನನ್ನ ತಾಯಿ, 16 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ತಂದೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ನನ್ನ ತಂದೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಅತಿರಂಜಿತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಕೋವ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸದ ಕಾರಣ, ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪೋಷಕರು ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದ ಮೇಲೆ ವಿರಳವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಿರಿಯರನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಹಿರಿಯರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು ತಂದೆ, ನಂತರ ತಾಯಿ; ಅಜ್ಜಿ, ಅಜ್ಜ, ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್‌ಗಳ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು; ಕಿರಿಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರು. ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ ತಂದೆಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ದುಃಸ್ವಪ್ನದ ನೈಜತೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು.

ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಪೋಷಕರ ಆರೈಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಕನಿಷ್ಠ ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ - ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು, ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಡಲು, ನಂತರ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು.

M.S. ನಿಕೋಲೆವಾ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರೊಟೊಪೊಪೊವ್ಸ್:

“ಪ್ರೊಟೊಪೊಪೊವ್ ಸಹೋದರರು ಸಹಜವಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದರು; ಪುರುಷರಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವರಾಗಿದ್ದರು. ಹಗಲೂ ರಾತ್ರಿಯೂ ಅಪ್ಪನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ, ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಬಿಟ್ಟರೆ ರೋಗಿಯು ಮಗುವಿನಂತೆ ಅಳತೊಡಗಿದಳು. ಇದು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬಡ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಯೌವನವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ (ಅವಳ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮೂವತ್ತೈದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು).

“ಐದು ಪ್ರೊಟೊಪೊಪೊವ್ ಸಹೋದರಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮದುವೆಯಾಗಿಲ್ಲ; ಅನುಗುಣವಾದ ದಾಳಿಕೋರರು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಿವೃತ್ತ ಕರ್ನಲ್ ಆಗಿದ್ದ ಪಯೋಟರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ (ಅವರ ಸಹೋದರ - ಎಸ್ಎಸ್) ವಿವಾಹವಾದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಗೌರವದ ಮೇಲೆಯೂ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿ ಕುಟುಂಬವು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಂಘಟಿತ ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೂಟಗಳು, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.

ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ, ಕ್ರಮಾನುಗತ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಧೀನತೆ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪವಿತ್ರತೆ - ಇದು ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. XIX ಶತಮಾನ. ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಪೋಷಕರ ಶಕ್ತಿಯು ಸಂಗಾತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? 19 ನೇ ಶತಮಾನ?

ಕುಲೀನ ಎಸ್.ಇ. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕೊಯ್ ಅವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು ಪೀಳಿಗೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಈ ಜಂಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ:

“ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ, ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರು ನಮಗೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಅಧಿಕಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಅವರು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪರಿಚಿತವಲ್ಲದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರಭಾವಲಯದಿಂದ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದರು. ನಾವು, ಮಕ್ಕಳು, ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರು, ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜ, ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ಅನೇಕ ಜನರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ ...

ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ, ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪಿತಾಮಹರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ರಾಜರು, ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರು ಕುಟುಂಬದ ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಭೇದಿಸಿದವು. ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಜೀವನೋಪಾಯದ ಹೊಸ, ಲಾಭದಾಯಕ ಮೂಲಗಳ ಹುಡುಕಾಟ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಮಾನವತಾವಾದವು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು.

ನಟಾಲಿಯಾ ಗೊಂಚರೋವಾ-ಲನ್ಸ್ಕಯಾ (ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ವಿಧವೆ), ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಪತಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ವೈವಾಹಿಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

“ಅವರನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲು, ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು, ನಾವು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿವೇಕಯುತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ನನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಅಪರಾಧವಾಗಬಹುದೇ? ನೀವು ಮದುವೆಯಾಗದೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ನಿಮ್ಮ ಕರೆಯಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವುದು ...

ಅಂದಹಾಗೆ, ಮದುವೆಯು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಟವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ. ಮದುವೆಯು ಗಂಭೀರವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಉದಾತ್ತ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಹೆಂಡತಿಯ ಪಾತ್ರದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಷಕರ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಮಾಜವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ

ಪಾಲುದಾರಿಕೆ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಮಾನವೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು.

ಮಗುವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

O.P. ವರ್ಕೋವ್ಸ್ಕಯಾ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

“ಮಕ್ಕಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಾಡ್‌ಗಳಿಲ್ಲ

ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಜೀತದಾಳು ಸುಧಾರಣೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಮಾನತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಅಂದರೆ, ಅಧೀನತೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಹಳೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು - ಮುಂದುವರಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳು:

"... ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ 70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸ್ತರಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ: ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಯುವಕರ ನಡುವಿನ ಕುಟುಂಬ ಅಪಶ್ರುತಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾವ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರೂ, ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ:

ಪೋಷಕರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು, ವಸ್ತು ಕಾರಣಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಅಮೂರ್ತ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದಾಗಿ.

ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಉದಾತ್ತ ಸಮಾಜದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು - ವಿಚ್ಛೇದನ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನ ವಿವಾಹಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿವಾಹದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕುಲೀನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ವಿವಾಹವು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ವಿದೇಶ ಪ್ರವಾಸ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಹೊರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವರು ಬಯಸಿದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಉದಾತ್ತ ಮಹಿಳೆ ಇ.ಐ. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಹೋದರಿ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದರು, ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಆರೈಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಗಂಡಂದಿರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಗಾತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು - ಇನ್ನೂ ಪ್ರಬಲವಾದ "ಹಳೆಯ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬ", ಮಾನವತಾವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬ" ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬ" ” ಸಮತಾವಾದವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮೂರು ರೀತಿಯ ಪೋಷಕರ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - "ಹಳೆಯ ಪೋಷಕರು", "ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ" ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ".

ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು XIX ಶತಮಾನವು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಟುಂಬದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬವು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಹೊಸ" ಮತ್ತು "ಹಳೆಯ" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಆಧುನೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿದ್ದು, ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಶ್ರೀಮಂತರು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕುಟುಂಬಕ್ಕಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಆದರ್ಶ XIX ಶತಮಾನವು ಕುಟುಂಬದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಉಳಿಯಿತು.

ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. 5 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಎಂ.: ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. F.V. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಂ, 1960-1970. ನಿಘಂಟುಗಳ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಪೋರ್ಟಲ್ [ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ]: http://www.gramota.ru/slovari/online/

ಗೊಲುಬೆವ್ ಪಿ.ಐ. ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು (ಪೀಟರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಗೊಲುಬೆವ್) // ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಕೈವ್, 1896. - ಪುಸ್ತಕ. 1. - ಸಂಚಿಕೆ. 3. – P. 422

ಗೊಲುಬೆವ್ ಪಿ.ಐ. ತೀರ್ಪು. op.// ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಕೈವ್, 1896. - ಪುಸ್ತಕ. 2. - ಸಂಚಿಕೆ. 5. - P.90.

Ibid – S.97

ಗೊಲುಬೆವ್ ಪಿ.ಐ. ತೀರ್ಪು. op.// ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಕೈವ್, 1896. - ಪುಸ್ತಕ. 2. - ಸಂಚಿಕೆ. 5. - P.101

ನಿಕೋಲೆವಾ ಎಂ.ಎಸ್. ಮಾರಿಯಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ನಿಕೋಲೆವಾ ಅವರ ನೆನಪುಗಳು // ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಕೈವ್, 1893. - ಪುಸ್ತಕ. 3. - ಸಂಚಿಕೆ. 9. - ಪುಟಗಳು. 107-120// ಬುಟ್ಕೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಎ. ಅಜ್ಜಿಯ ಕಥೆಗಳು // ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುಲೆಟಿನ್, 1884. - ಟಿ. 18. - ಸಂಖ್ಯೆ 12. - ಪಿ. 594-631.

ನಿಕೋಲೆವಾ ಎಂ.ಎಸ್. ಮಾರಿಯಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ ನಿಕೋಲೆವಾ ಅವರ ನೆನಪುಗಳು // ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಕೈವ್, 1893. - ಪುಸ್ತಕ. 3. - ಸಂಚಿಕೆ. 9. – P. 118

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು ವಿವಾಹಿತ ಜೋಡಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಬಹುಶಃ, ಅವರು ಅನೇಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಅನುಭವಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಿಮ್ಮದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುವಿರಾ? ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೋಡಿಗೆ ಯಾವುದು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಂಗಾತಿಯು ಯಾವ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾದರಿಯು ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಗಳಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಹಿಗ್ಗು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲತೆಗಳಿದ್ದರೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ

ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮನೆ-ಕಟ್ಟಡದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪವು ಈಗಾಗಲೇ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕುಟುಂಬ ಮಾದರಿಯು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಪತಿ ಅನ್ನದಾತ, ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಕುಟುಂಬದ ಅನ್ನದಾತ. ಮತ್ತು ಅವರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು, ಡೆಸ್ಟಿನೀಸ್ ಆರ್ಬಿಟರ್, ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪಿಟೀಲು, ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳು, ಅಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅರೆಕಾಲಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳ ಆದಾಯವು ಸ್ಟಿಲೆಟ್ಟೊಸ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕು.

ಕುಟುಂಬವು ಅಂತಹ ಸಮಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ದಂಪತಿಗೆ ಅನುಕೂಲಗಳಿವೆ. ಇದರರ್ಥ ಪತಿ ಉತ್ತಮ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಮನೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಲನೆಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ನ್ಯೂನತೆಗಳು

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ ದ್ವಿತೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಅಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ಕಿರಾಣಿ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಶಿಶುವಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ಹೆಂಡತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಸಮಯ ಬರಬಹುದು, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಏನ್ ಮಾಡೋದು

ಎರಡೂ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ದಾಂಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ ಈ ಕುಟುಂಬದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಂದ ಹೆಂಡತಿ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಅವಳು ಬಯಸಿದರೆ, ನಂತರ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹವ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು - ಹೆಣಿಗೆ, ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಲಿಗೆ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು, ಫ್ಲೋರಿಸ್ಟ್ರಿ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೈನ್ ಅಪ್ ಮಾಡಿ. ಅಥವಾ ನೀವು ಡ್ರೈವಿಂಗ್ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಸಣ್ಣ ಅರೆಕಾಲಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹುಡುಕಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ ಮಾತ್ರ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬ್ಯಾಚಿಲ್ಲೋರೆಟ್ ಪಾರ್ಟಿಗಳಿಗೆ, ಸಿನೆಮಾಕ್ಕೆ, ಥಿಯೇಟರ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹಠಾತ್ ಚಲನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಾಗವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪತಿ ಇದನ್ನು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು - ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮ ಪತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿರಿ ಮತ್ತು ವಾರಾಂತ್ಯದ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಹಳೆಯ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನತೆ

ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಮಗಳು ಅಥವಾ ಮಗ ಯಾವ ಶಿಶುವಿಹಾರ ಅಥವಾ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆ ಅಥವಾ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕೆ, ಡಚಾದಲ್ಲಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಅಥವಾ ಟೊಮೆಟೊಗಳನ್ನು ನೆಡಲು, ನಂತರ ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವು ಕುಟುಂಬದವರನ್ನೂ ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಯಶಸ್ವಿ ಹೆಂಗಸರು ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಏಣಿಯನ್ನು ಏರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.

ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬ ಮಾದರಿಯ ಅನುಕೂಲಗಳು

ಮಹಿಳೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿರಾಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಅಭ್ಯಾಸವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಹೆಂಡತಿ ಮಹಿಳೆ-ತಾಯಿ ಪ್ರಕಾರದವರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಪತಿ ಪುರುಷ-ಮಗನ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಗಮವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ನ್ಯೂನತೆಗಳು

ಹೆಂಡತಿ ತುಂಬಾ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ನಂತರ ಈ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪತಿ ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ - ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಥವಾ, ತನ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಡಚಿ ಮತ್ತು ಅವನ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಮಹಾನ್ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ "ರನ್" ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆ ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆ ಮೃದು ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರು. ಆದರೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಇನ್ನೂ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪುರುಷನ ಭುಜ.

ಏನ್ ಮಾಡೋದು

ಪತಿ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಹೆಂಡತಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದರಿಂದ, ನೀವು ಕ್ರಮೇಣ ನಿಮ್ಮ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಮತ್ತು ಮೃದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಆಗಿ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಪತಿಯನ್ನು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ "ತಿರುಗಲು" ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪತಿ ತನ್ನ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಅಥವಾ ಸೋಮಾರಿತನದಿಂದ ದ್ವಿತೀಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಪತಿಯನ್ನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಕರೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಅವನ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಗಳಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.

ಇಬ್ಬರೂ ಮದುವೆಯಾಗಿ ಒಂಟಿ

ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರೂ ಅಂಗೈಗೆ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯು ತನ್ನ ಅರ್ಧವನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ - ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು, ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ, ಈ ವರ್ಷ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಅಥವಾ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದು ದೇಶ, ತನ್ನ ಮಗನ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಇದು ಕುಟುಂಬವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಶುವಿಹಾರ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲೋ ಇದು ನಿಜ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಶಿಶು ಜನರು ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇವರು ನಿನ್ನೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು. ಅಥವಾ ಅದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು, ಅವರ ವಯಸ್ಸಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

ಕುಟುಂಬ ಮಾದರಿಯ ಅನುಕೂಲಗಳು

ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನುಕೂಲಗಳಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಕ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಇದು ಒಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶ ಮಾತ್ರ, ಇವುಗಳು ಸಂಪರ್ಕದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ.

ನ್ಯೂನತೆಗಳು

ಇದು ಪೂರ್ಣ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪಾವತಿಸದ ಉಪಯುಕ್ತತೆಗಳು, ಬಿಲ್‌ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಧ-ಹಸಿವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಈ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂದನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೂರುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಮತ್ತು ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಲ್ಲ.

ಏನ್ ಮಾಡೋದು

ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ - ಬೆಳೆಯಲು. ಕುಟುಂಬದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಕೆಲವು ಜನರಲ್ಗಳು

ಈ ಕುಟುಂಬದ ಮಾದರಿಯು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮಾದರಿಯ ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಜನರಲ್‌ಗಳು ಕಮಾಂಡ್ ಮಾಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಪತಿ-ಪತ್ನಿ ಇಬ್ಬರೂ ಅಧಿಕಾರದ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಬಗ್ಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೆಲದ ದೀಪವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು.

ಅನುಕೂಲಗಳು

ಎರಡು ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಜೋಡಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ನ್ಯೂನತೆಗಳು

ದಂಪತಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಮಾತುಕತೆಯ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಕುಟುಂಬವು ಶಾಶ್ವತ ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಏನ್ ಮಾಡೋದು

ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಪಾಲುದಾರ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.

ಲೇಖನವನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ!

ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ: ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಪಾತ್ರಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು.

ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಜನರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಕುಲಗಳು ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಗಿಂತ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ:

• ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ;
• ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು;
• ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ;
• ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಘಟಕವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದರ ಉದ್ದೇಶವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೇವಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುರಿಯಾಗಿಲ್ಲ - ಸಂತತಿಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಒಂದೆರಡು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ, ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸೂರಿನಡಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು, ಇದು ವಿವಿಧ ದಶಕಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಅನುಭವದ ವಿನಿಮಯದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವಿಭಕ್ತ ಕುಟುಂಬವೆಂದರೆ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ.

ಈ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಚಲನಶೀಲತೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಒಟ್ಟಿಗೆ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯಬಹುದು, ಭೇಟಿಯಾಗಬಹುದು.

ಅಂತಹ ಇತ್ಯರ್ಥದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಅನೈಕ್ಯತೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗುವುದರಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಕುಲದೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಇದು ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ:

• ಮದುವೆಯ ಮೌಲ್ಯ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ;
• ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಿರಂತರತೆಯು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣವಾದವು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ;
• ಮಾನವೀಯ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬರ ಬೇರುಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಹಾನಿಕಾರಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು. ಅಜ್ಜಿಯರು, ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಿರಿಯ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅವರ ಅಜ್ಜ ಯಾರೆಂದು ತೋರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನೀವು ರಷ್ಯಾದ ಮನೆಯಿಂದ ಕುಟುಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭ. ನಿಮ್ಮ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ವಂಶಾವಳಿ.

ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಆಸೆಗಳು, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದೇ ಜನರು ಎಂದು ಮಗು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಬಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಅವು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಏನಾದರೂ ಆಗುತ್ತವೆ. ಮಗುವು ಬದಲಾಗದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಬಹುತೇಕ ಅಳಿವಿನ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಈಗ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯುವಜನರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಶಿಶುತ್ವ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮೈತ್ರಿಯ ಮೌಲ್ಯವು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿತ್ತು. ಜೀವಕೋಶದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಅಲುಗಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಮಕ್ಕಳ-ಮುಕ್ತ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಯುವಜನರ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ತನಗಾಗಿ ಬದುಕುವ ಬಯಕೆಗೆ, ಸಂತಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ.

ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಮಗು ಇರುವ ಪರಮಾಣು ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ವಿಧಗಳು

ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಮಾನದಂಡಗಳಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಗುಂಪನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹಲವಾರು ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ:

• ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪ;

• ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಮಾಣ;
• ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನ;
• ವಾಸದ ಸ್ಥಳ;
• ನಾಯಕತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ.

ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಒಕ್ಕೂಟವು ಈಗ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಪಾಯಿಂಟ್ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನ ರಚನೆಯು ಅವರಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ, ಇದು ಘನ ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಹೆಚ್ಚು ಮೊಬೈಲ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಠಾವಂತವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗ ಒಕ್ಕೂಟಗಳಿವೆ: ಸ್ವೀಡನ್, ಹಾಲೆಂಡ್, ಬೆಲ್ಜಿಯಂ, ಕೆನಡಾ, ನಾರ್ವೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಇನ್ನೂ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ತಲೆಮಾರುಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯುವ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪ

ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪರಮಾಣು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ವಿಧವು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಗಂಡನ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವಿಸ್ತೃತ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದವು, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವು ನಿಷ್ಠೆ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಕಲಿಸಿತು, ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಮಾಣ

ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ದಂಪತಿಗಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದಾಗಿ, ರಾಜ್ಯವು ಜನನ ದರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಾವತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ.

ಈ ಮಾನದಂಡದ ಪ್ರಕಾರ, ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ;
• ಸಣ್ಣ, ಮಧ್ಯಮ, ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳು.

ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನ

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅವರ ಪರಂಪರೆಯ ರೇಖೆಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿತೃವಂಶೀಯ (ಪಿತೃವಿನ ರೇಖೆ), ಮಾತೃವಂಶೀಯ (ತಾಯಿಯ ರೇಖೆ), ಬೈಲಿನಿಯಲ್ (ಎರಡೂ ಸಾಲುಗಳು) ಇವೆ.

ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರ ಸಮಾನತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬೈಲಿನಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಈಗ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಸಾಲುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಜಟಿಲತೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಮನೆ ವಂಶಾವಳಿಯು ಕುಟುಂಬ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ.

ವಾಸದ ಸ್ಥಳ

ಮದುವೆಯ ನಂತರ ನವವಿವಾಹಿತರು ಎಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ವಿಧದ ಕೋಶಗಳಿವೆ:

• ಪಿತೃಲೋಕ (ಗಂಡನ ಪೋಷಕರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ);
• ಮ್ಯಾಟ್ರಿಲೋಕಲ್ (ಪತ್ನಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ):
• ನಿಯೋಲೋಕಲ್ (ಹೊಸ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸತಿಗೆ ಚಲಿಸುವುದು).

ನಿವಾಸದ ಸ್ಥಳದ ಆಯ್ಕೆಯು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಹೆಡ್ಶಿಪ್ ಪ್ರಕಾರ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಧಿಕಾರವು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಕೈಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಒಕ್ಕೂಟಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ.

• ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ (ತಂದೆ ಉಸ್ತುವಾರಿ);
• ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ (ತಾಯಿ ಮುಖ್ಯ);
• ಸಮತಾವಾದಿ (ಸಮಾನತೆ).

ನಂತರದ ಪ್ರಕಾರವು ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂತಹ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಜೀವಕೋಶದ ಕಾರ್ಯಗಳು

ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಮದುವೆಯ ಒಕ್ಕೂಟವು ಕುಟುಂಬದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಆವರ್ತಕ ಸ್ವಭಾವವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಬಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಂತರ ಉಳಿಯುವ ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನಂತೆ, ಗಂಡ-ಹೆಂಡತಿ ಒಕ್ಕೂಟವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಲಾಂಚಿಂಗ್ ಪ್ಯಾಡ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲ ತಂಡ. ನಿಕಟ ಜನರ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮಗು ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ - ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ - ಹಲವಾರು ಇತರವುಗಳಿವೆ:

• ನಿಯಂತ್ರಕ. ಮಾನವ ಸಹಜತೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವು ಏಕಪತ್ನಿತ್ವ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತದೆ.
• ಆರ್ಥಿಕ. ಜಂಟಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
• ಸಂವಹನಾತ್ಮಕ. ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜೀವಕೋಶದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿವೆ. ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸೇವೆಗಳು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತವೆ.

ಕುಟುಂಬದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಕಾರ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸಬೇಕೆಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 18 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಯಸ್ಸಿನ ಯುವಕರಿಗೆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ವಿವಾಹಗಳು, ತಜ್ಞರು ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಳಪೆ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ? ಮೊದಲು ಇದು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರೆ - ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಈಗ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಜಂಟಿ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಯುವ ಕುಟುಂಬದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಒಂಟಿ ತಾಯಂದಿರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಖ್ಯೆ, ಅಪೂರ್ಣ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿನಾಶದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮೂರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

• ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ: ಸಿವಿಲ್ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಿ ಕಚೇರಿಗಳು ಇನ್ನೂ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ನೂರಾರು ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮದುವೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಕುಸಿತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
• ಎರಡನೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದರೆ ಮದುವೆಯಾದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರವೂ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
• ಮೂರನೇ ದುಃಖದ ಸನ್ನಿವೇಶ: ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಇತರ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನೇಕ ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ಅನೇಕ ಸಂಭಾವ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು

ನಮ್ಮ ವಾಸ್ತವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು, ಪುರುಷರಂತೆ, ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲದ ಮಾಸ್ಟರ್ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ಮದುವೆಗಳ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತೃತ್ವ ರಜೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ ಎಂದರೆ ಕೆಲಸದಿಂದ ಒಂದು ವಾರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಹಿನ್ನಡೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದಂಪತಿಗಳು ಮನೆಯ ಸುತ್ತ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದರೆ, ಈ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ, ಜಾಗತಿಕವಾಗಿಯೂ ಸಹ ನೀವು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಜೀವಕೋಶದ ಸಂಯೋಜನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಹ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹವನ್ನು ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಒಕ್ಕೂಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕುಟುಂಬದ ಹೊಸ ಶಾಖೆಗೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರೀತಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಯುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಂಪು ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಸರಿಯಾದ ಪಾಲನೆಯು ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಪ್ರೀತಿ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯ, ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಿಷ್ಠೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಬಹುದು, ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಇವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ರಚನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಿವೆ.

ಸಖಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ "2012-2016ರಲ್ಲಿ ಸಖಾ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ನೀತಿ." ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಸಂಖ್ಯೆ 1 ರಲ್ಲಿ ಸಖಾ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಿವಿಲ್ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಿ ಕಚೇರಿಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, "ಮಾನಸಿಕ ಕುಟುಂಬ ಬೆಂಬಲ ಸೇವೆ" ಅನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಯುವ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ. ಸೇವೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯುವ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿ, ಪುನರ್ವಸತಿ, ಸಲಹಾ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕುಟುಂಬವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬವು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕುಟುಂಬದ ಯಶಸ್ವಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವು ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ; ಮೇಲಾಗಿ, ಇದು ಕುಟುಂಬದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ಮಾನಸಿಕ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಂಶಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆ, ಮೌಲ್ಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸೂಚಕಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮೌಲ್ಯಗಳು. "ಕುಟುಂಬ ರಚನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂಬತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಮನೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಪರಿಸರ, ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಆತಿಥ್ಯ, ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುಕ್ತತೆ, ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ, ಕುಟುಂಬದ ವರ್ತನೆಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕುಟುಂಬ ದಿನಚರಿಗಳು, ಕುಟುಂಬ ವಾತಾವರಣ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕುಟುಂಬದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಸಂಗಾತಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮೂರು ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಮೊದಲ ವಿಧದ ರಚನೆಯು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ವಿಧದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಕುಟುಂಬದ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೂರನೇ ವಿಧದ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯು ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಇದು ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ನಿಕಟತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, "ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ", "ಕುಟುಂಬ ಜೀವನಶೈಲಿ" ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆ" ಮತ್ತು "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಮೇಕ್ಅಪ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮಾದರಿಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ, ಕುಟುಂಬ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ಮೂರು ಅಂಶಗಳು: ಆತಿಥ್ಯ, ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ವಾತಾವರಣವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಕುಟುಂಬಗಳ ಜೀವನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರಚನೆ-ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಏಕೀಕೃತ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವಿನ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪತಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾವನೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯವು ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದರೆ, ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ಸೂಚಕವು "ತಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳು" (ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಹೊಸ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಿಗೆ ಮುಕ್ತತೆ) ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಕುಟುಂಬಗಳು ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ವಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ, ಕುಟುಂಬದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಘರ್ಷ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಬಂಧವಿದ್ದರೆ, ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತಹ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಂಶಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.

ಕುಟುಂಬವು ವಿರಾಮ ಸಮಯವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆಯುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಇದು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿದ್ದರೆ, ಕುಟುಂಬವು ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಹೊರಗಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳು ಹೊಸ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು, ಹೊಸ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೆಚ್ಚು ತೆರೆದಿರುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಇಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯು ಗಡಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದದ್ದು ಇನ್ನೊಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಗಡಿಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಡಿಗಳು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆತಿಥ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ತಲೆಮಾರುಗಳಾದ್ಯಂತ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಲೆವೆಲಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು), ಒಬ್ಬರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬಯಕೆಯು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ.

ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದರ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ಸ್ಥಿರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥಗಳು, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವದ ಅರ್ಥಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸುವುದು ಇದರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ಅಂಶಗಳು ಕುಟುಂಬದ ಸಮೃದ್ಧ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ:

1. Averyanova O.Yu. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳು / O.Yu. Averyanova, E.I. ಪೆಟಾನೋವಾ // ಅನನ್ಯೆವ್ ರೀಡಿಂಗ್ಸ್-2011: ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ / ಸಂ. ಎ.ಎಲ್. ಸ್ವೆಂಟ್ಸಿಟ್ಸ್ಕಿ - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. - 2011. - P. 257-259.
2. ವೆಕ್ಲೋವಾ O.F. ಬಶ್ಕಿರ್ ಕುಟುಂಬದ ಆತಿಥ್ಯ / O.F. ವೆಕ್ಲೋವಾ / ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ. – 2010. - ಸಂಖ್ಯೆ 12. - P. 38-40
3. ವೊಲೊವಿಕೋವಾ M.I. ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ರಜೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ / M.I. ವೊಲೊವಿಕೋವಾ, ಎ.ಎಂ. ಬೋರಿಸೋವಾ // ಜ್ಞಾನ. ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಕೌಶಲ್ಯ. – 2012, - ಸಂ. 4. - ಪುಟಗಳು 241-245.
4. ಡ್ಯಾನಿಲೆಂಕೊ O.I. ಹುರುಪು ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಧ್ಯಯನ / O.I. ಡ್ಯಾನಿಲೆಂಕೊ, I.V. Alekseeva // ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬುಲೆಟಿನ್. ser.12. – 2011. ಸಂಚಿಕೆ 1. - ಪುಟಗಳು 296-304.
5. ಕಪುಸ್ತಿನ ಎ.ಎನ್. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ; 2 ಗಂಟೆಗೆ. ಭಾಗ ಒಂದು. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. : ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 2012. - 144 ಪು.
6. ಕುನಿಟ್ಸಿನಾ ವಿ.ಎನ್. ವಿಧಾನ "ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕ-ಮಕ್ಕಳ ಸಂಬಂಧಗಳು" // ಸಂವಹನದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ / ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಸಂ. A.A. ಬೊಡಲೆವಾ. 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ರೆವ್. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ – ಎಂ.: “ಕೊಗಿಟೊ-ಸೆಂಟರ್”, 2014, - 553 ಪು.
7. ಕುನಿಟ್ಸಿನಾ ವಿ.ಎನ್., ಯುಮ್ಕಿನಾ ಇ.ಎ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆ // ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧುನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. - 2012. - ಸಂಖ್ಯೆ 4 [ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲ] – URL: www.science-education.ru/104-6696 (ಪ್ರವೇಶ ದಿನಾಂಕ: 02.19.2019).
8. ಸಪೋರೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಎಂ.ವಿ. ವಿಭಿನ್ನ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ / M.V. ಸಪೋರೊವ್ಸ್ಕಯಾ // KSU ನ ಬುಲೆಟಿನ್ ಅನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವಾ. – 2011. - ಸಂ. 3. - ಪುಟಗಳು 279-283

ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬರಹಗಾರ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇದು ಹೋಮ್ ಮೆನು, ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅತಿಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳೆದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪೋರ್ಟಲ್ "Culture.RF" ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹವ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಉಪಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಭೋಜನಗಳು

ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್. ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಭಾವಚಿತ್ರ (ತುಣುಕು). 1907. ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್

1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಅವರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ತರಕಾರಿಗಳು, ಅಣಬೆಗಳು, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್. ಬರಹಗಾರನ ಪತ್ನಿ, ಸೋಫಿಯಾ ಬರ್ಸ್, ಅಂತಹ ಆಹಾರಕ್ರಮದ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು 12 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ "ಸಸ್ಯಾಹಾರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಉಪಹಾರವನ್ನು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಒಂದು ಗಂಟೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದು ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳು, ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, ತಾಜಾ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಉಪಾಹಾರ ಸೇವಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಎರಡು ಗಂಟೆಗೆ ಊಟದ ಕೋಣೆಗೆ ಹೋದರು. ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಓಟ್ ಮೀಲ್ ಅಥವಾ ಬಕ್ವೀಟ್ ಗಂಜಿ, ಮೃದುವಾದ ಬೇಯಿಸಿದ ಮೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಮೊಸರು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಡಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬರಹಗಾರ ಚಹಾ ಮತ್ತು ಬಾಗಲ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಕಚೇರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು.

ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ರ ಊಟವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂಪ್, ತರಕಾರಿಗಳು ಅಥವಾ ಡೈರಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಾಗಿ, ಹಣ್ಣು ಅಥವಾ ಸಿಹಿ ಪೇಸ್ಟ್ರಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲೆವಾಶ್ನಿಕಿ - ಬೆರ್ರಿ ತುಂಬುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಣ್ಣೆ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪೈಗಳು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಊಟಕ್ಕೆ ತಡವಾಗಿ ಊಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು.

"ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಊಟವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಸಮಾರಂಭವು ಭೋಜನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಆಸನಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯೋಜನೆ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕಂಚಿನ ಕ್ಯಾಂಡೆಲಾಬ್ರಾವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದು, ಬಿಳಿ ಕೈಗವಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾದಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು. ಇದೆಲ್ಲವೂ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪ್ರಾಪ್ತರು, ಉದಾತ್ತ ಮುದುಕನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಿಂಸಿಸಿದರು, ಅವನ ಸವಲತ್ತು, "ಮಾಸ್ಟರ್ಲಿ" ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದರು.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ

ಬರಹಗಾರನು ಕುಟುಂಬ ಭೋಜನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸಂಜೆ, ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳು ಅವರು ಬಯಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ಸಹ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಳಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ - ಅವರು ದೀಪಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಜಾಮ್, ಕುಕೀಸ್ ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಚಹಾವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು.

ಸರಳ ಬಟ್ಟೆಗಳು: ಸ್ವೆಟ್ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಡಾರ್ಕ್ ಉಡುಪುಗಳು

ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಸ್ಟರೋವ್. ಕೊಳದ ಮೂಲಕ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ (ತುಣುಕು). 1907. ಸ್ಟೇಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಮಾಸ್ಕೋ

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗಳು ಸರಳ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಬರಹಗಾರರ ನೆಚ್ಚಿನ ಮನೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಬಹುಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ" ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಡಿಟ್ಯಾಚೇಬಲ್ ಫ್ಲಾಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅದರಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಲಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಂಬಳಿಯಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ, ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ವೆಟ್‌ಶರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಬೂದು, ಸಡಿಲವಾದ ಕುಪ್ಪಸ ಅದು ರೈತ ಅಂಗಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಚಳಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಸೋಫಿಯಾ ಟೋಲ್ಸ್ಟಾಯಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣ ಟ್ರಿಮ್ಮಿಂಗ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾದ ಕಪ್ಪು ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವಳು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಬಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದ್ದಳು.

ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿಗೆ ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು "ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಡಿಗೆ"

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಸಂಜೆ, ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಔತಣಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರನ ಮಗ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಪಿಯಾನೋವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನುಡಿಸಿದನು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ವಾದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಿದರು. ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು "ಉನ್ನತ", ಗಂಭೀರ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು - ಮೊಜಾರ್ಟ್, ಶುಮನ್, ಹೇಡನ್, ಬೀಥೋವನ್. ಕೆಲವು ಮಧುರಗಳು ಅವನನ್ನು ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕಬಹುದು. ಒಮ್ಮೆ, ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಗೋಲ್ಡನ್‌ವೈಸರ್ ನುಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಉದ್ಗರಿಸಿದನು: "ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕತೆ, ಅದು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿ, ಆದರೆ ... ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ!.."

ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಫೋನ್ ಕೂಡ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಇದನ್ನು "ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಡಿಗೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಲಲೈಕಾದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಹೊಪಾಕ್ ಅಥವಾ ಸ್ಟ್ರಾಸ್ನ ವಾಲ್ಟ್ಜ್ "ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್".

ನಿಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕದೊಂದಿಗೆ ಸಂಜೆ

ಇಲ್ಯಾ ರೆಪಿನ್. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ (ತುಣುಕು). 1891. ಸ್ಟೇಟ್ ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ಮಾಸ್ಕೋ

ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದುವುದು ಮತ್ತೊಂದು ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯವಿತ್ತು - ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 23 ಸಾವಿರ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಸಂಜೆ, ಎಲ್ಲರೂ ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೆ ಡುಮಾಸ್, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಹೋಮರ್ ಅನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಿದರು. ಎಬಿಸಿಯ ಕೆಲವು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಓದಲಿಲ್ಲ.

ಜೂಲ್ಸ್ ವರ್ನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಅರೌಂಡ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಇನ್ 80 ಡೇಸ್ ಅನ್ನು ಕುಟುಂಬವು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಸ್ವತಃ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು.

ಪಟ್ಟಣಗಳು, ಚೆಸ್ ಮತ್ತು "ಮೇಲ್ಬಾಕ್ಸ್"

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಕುಟುಂಬದ ಆಟವು "ಮೇಲ್‌ಬಾಕ್ಸ್" ಆಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ - ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಅತಿಥಿಗಳು - ತಮ್ಮ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ವಾರಪೂರ್ತಿ ವಿಶೇಷ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ: ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ಕವಿತೆಗಳು. ಭಾನುವಾರದಂದು, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತೆರೆದು ಎಲ್ಲಾ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದಿದರು.

ಮನೆಯವರೂ ಚೆಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬರಹಗಾರನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಒಬ್ಬ ಪಾಲುದಾರರಿದ್ದರೆ, ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಊಟದ ನಂತರ ಚೆಸ್ ಆಟವಾಡಲು ಕುಳಿತರು. ಸಾಲಿಟೇರ್‌ನಂತೆ, ಚದುರಂಗವು ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಕೆಲಸದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು..

ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಮವು ಕರಗಿ ನೆಲವು ಒಣಗಿದ ತಕ್ಷಣ, ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಪಾರ್ಕ್ನ ಅಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಣಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲರೂ ಆಡಿದರು: ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು, ಆತಿಥೇಯರು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳು. ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸೈಟ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು: ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಉಳಿದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಹಲವಾರು ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದು ಮುಂದೆ ಹೋದನು.

ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಹೋಮ್ ಥಿಯೇಟರ್

ಹೋಮ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಕಲ್ಪನೆಯು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೀರ್ಘ ಚಳಿಗಾಲದ ಸಂಜೆ ಜನಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಗಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ನಾಟಕ "ಇಂಡಿಯನ್ ಸಮ್ಮರ್" ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅದು ಯುವಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಿಲ್ಲ.

ನಂತರ ಸೋಫಿಯಾ ಟೋಲ್ಸ್ಟಾಯಾ ಅವರ ತಂದೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬರೆದ "ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ಡಾರ್ಕ್ನೆಸ್" ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ನಾವು ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ: ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಕ್ಅಪ್ ಮೂಲಕ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 30, 1884 ರಂದು, ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಹೋಮ್ ಥಿಯೇಟರ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು - ಹೊಸ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾದ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳು - ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಹೋಮ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್ಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹವು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಸ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ಕ್ರೀಡಾ ಹವ್ಯಾಸಗಳು

ತನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೂ, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿದಿನ ಊಟದ ಮೊದಲು ಅವರು ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾ ಸುತ್ತಲೂ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಹೋದರು. ಬರಹಗಾರನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ತನ್ನ ತಂದೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಬೈಸಿಕಲ್ಗಳು ಫ್ಯಾಷನ್ಗೆ ಬಂದಾಗ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ 67 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಈ ಸಾರಿಗೆ ಸಾಧನವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮೊದಲಿಗೆ ನಾನು ನನಗಾಗಿ ಬೈಸಿಕಲ್ ಖರೀದಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾನು ನನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಈ ಹವ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದೆ: ಅವರಿಗೆ, ಪುರುಷರ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೈಸಿಕಲ್ ಸವಾರಿಯು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯಂತೆ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.

ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಇತರ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು - ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್, ಈಜು, ಫೆನ್ಸಿಂಗ್. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮಾಡಿದರು. ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಟೆನ್ನಿಸ್ ಕೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು - ಮತ್ತು ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಆಟದ ಮೈದಾನವಾಗಿದೆ.