ತುಕಾಯ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೇ: ಕಿರು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ಶಮಿಲ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಗತ ಮಾರ್ಗವಿದೆ

ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೇ ಏಪ್ರಿಲ್ 26, 1886 ರಂದು ಅಟ್ನಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುಶ್ಲಾಚ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ತುಕೇವ್ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ಗರಿಫೋವಿಚ್. ಅವರ ತಂದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಮುಲ್ಲಾ. ಐದು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಅನಾಥನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಭವಿಷ್ಯವು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಜನರ ಕರುಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

1892 ರಿಂದ 1895 ರವರೆಗೆ, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರ ಜೀವನವು ಕಿರ್ಲೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೈತ ಸಗ್ಡಿ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅವನು ಹುಡುಗನನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರನು ರೈತರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತನಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವರೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ, ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನವು ಅವರಿಗೆ ಜೀವನದ ಹೊಸ ಮುಖಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿತು. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕವಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸರಳ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ.

ಗಬ್ದುಲ್ಲಾದ ಮುಂದಿನ ಜೀವನ ಅವಧಿಯು ಉರಾಲ್ಸ್ಕ್ ನಗರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿ ಉಸ್ಮಾನೋವ್ ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಈ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಯಸಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಹೋದರಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತುಖ್ವಾತುಲ್ಲಿನ್ ಮದರಸಾ "ಮುಟಿಜಿಯಾ" ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಅದರ ಪ್ರಗತಿಪರ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.

1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಯುರಾಲ್ಸ್ಕ್ನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಮೊದಲ ಟಾಟರ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು "ಫೈಕರ್", "ಉಕ್ಲರ್", "ಅಲ್-ಗಸ್ರಾಲ್ಜಾಡಿಡ್" ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು. ತುಕೈ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

1907 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಬರಹಗಾರ ತುಖ್ವಾತುಲಿನ್ ಮದರಸಾವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಅವರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನದ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಅನೇಕ ತೊಂದರೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತುಕೈ ಪ್ರಕಟವಾದ ಟಾಟರ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧವಿತ್ತು.

ಅದೇ ವರ್ಷದ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅವರು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಹ್ (ಸುಧಾರಣೆ) ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೃಜನಶೀಲ ಯುವಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯದ ಓರೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.

ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಾದ "ಯಾಶೆನ್" ("ಮಿಂಚು") ಮತ್ತು "ಯಾಲ್ಟ್-ಯುಲ್ಟ್" ("ಝಾರ್ನಿಟ್ಸಾ") ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳು ಭಾಗಶಃ ಅರಿತುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ರಾಜಕೀಯದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದು, ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿ, ಜನರಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಉತ್ಕಟ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಉಸಿರು ಇನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯ ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸಿದರು, ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕಠಿಣ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ದುಷ್ಟತನವು ಜನರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ದುಃಖದಿಂದ ಗಮನಿಸಿದರು.

ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೇ ಅವರ ಕೃತಿಯು ಭವ್ಯವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧ-ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಣಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. 1911 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಅವರ "ಶರತ್ಕಾಲದ ಗಾಳಿ", "ದಚಾ", "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ", ಹಾಗೆಯೇ "ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರಿಗೆ ಏನು ಕೊರತೆಯಿದೆ?" ಎಂಬ ಕವಿತೆ. (1912) ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ನೋವನ್ನು ನೈಜತೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತುಕೇಯ ಕಾವ್ಯದ ಆಧಾರವು ಸುಮಧುರ ಧ್ವನಿಯಷ್ಟು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಆಕಾರ, ಗಾತ್ರ ಅಥವಾ ಲಯದ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಕವಿ ವಾದಿಸಿದರು, ಇದರ ಸಾರವು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ.

ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ ಆರೋಗ್ಯವು ಬಹಳವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ತುಂಬಾ ಶೋಚನೀಯವಾಗಿತ್ತು. ತುಕೇ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಾಶಕರ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮನೋಭಾವವು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅವರ ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ನಿರಾಸಕ್ತಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಶೋಚನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಂಪಾದ ಹೋಟೆಲ್ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು.

ಹೊಸ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಉಲ್ಬಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ ಜೀವನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿದ್ದರೂ, 1911-1912ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 1911 ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು (ಅವರು "ಎ ಲಿಟಲ್ ಜರ್ನಿ" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು). ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ, ಕವಿ ಎಸ್. ರಮೀವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಅಜರ್ಬೈಜಾನಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಾರಿಮನ್ ನಾರಿಮನೋವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದರು.

ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು, ಅದರ ಮಾರ್ಗವು ಕಜನ್, ಉಫಾ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಉಫಾದಲ್ಲಿ, ತುಕೇ ಎಂ. ಗಫೂರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಭೆಯು ಇಬ್ಬರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬರಹಗಾರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ, ಅಳಿಸಲಾಗದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೈ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗಫುರಿಯಂತಹ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಮುಂದುವರಿದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು, ಅವರು ಅಕಾಲಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಕೈ ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಹದಿಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದರು, ನಂತರ ಬರಹಗಾರ ಟ್ರಾಯ್ಟ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಜಾನ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗೆ ಹೋದರು. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಸೂರ್ಯನ ಕೆಳಗೆ ಮರೆಯಲಾಗದ ಬೇಸಿಗೆಯನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಕುಮಿಸ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ, ತುಕೇ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಸಿರುಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುದ್ರಣ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸದೆ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ತುಕೈ ಜನರ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅವರು ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು (“ನನ್ನ ಮೊದಲ ವಿಷಯ ಎಚ್ಚರವಾದ ನಂತರ", "ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು ಇತರರು). ಬರಹಗಾರನು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ತನ್ನದೇ ಆದ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಸಿದನು.

ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 1913 ರಂದು, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೇ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಇಹಲೋಕ ತ್ಯಜಿಸಿದರು.

ತುಕೇ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ. ಈ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು.

ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೇ (ತುಕೇ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಮುಖಮೆಡ್ಗರಿಫೋವಿಚ್) ಏಪ್ರಿಲ್ 26, 1886 ರಂದು ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕುಶ್ಲಾಚ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು (ಈಗ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಆರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ). ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರನ ತಂದೆ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಮುಲ್ಲಾ. ಅವರ ಮಗ ಕೇವಲ ಐದು ತಿಂಗಳ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರ ತಾಯಿ ಕೂಡ ನಿಧನರಾದರು. ಹುಡುಗ ಸಾಕು ಕುಟುಂಬಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರ 1892-1895 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ರೈತ ಸಗ್ಡಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕಿರ್ಲೆ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಅವರು ಉರಾಲ್ಸ್ಕ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉರಲ್ ಕೊಸಾಕ್ ಸೈನ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು (ಇಂದು ನಗರವು ಪಶ್ಚಿಮ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿದೆ). ಈ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗನನ್ನು ಅವನ ತಂದೆಯ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಕುಟುಂಬ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು.

ಗಬ್ದುಲ್ಲಾಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಗಲಿಯಾಸ್ಕರ್ ಉಸ್ಮಾನೋವ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಯುವಕನನ್ನು ಪ್ರಗತಿಪರ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರೋಪಕಾರಿಗಳಾದ ತುಖ್ವಾತುಲ್ಲಿನ್‌ಗಳ ಮದ್ರಸಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ತರಗತಿಗೆ ಹಾಜರಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ತುಕೈ ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1904 ರಲ್ಲಿ ತುಕೇ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಕೈಬರಹದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು "ಅಲ್-ಘಸ್ರ್ ಅಲ್-ಜಾದಿದ್" ("ಹೊಸ ಯುಗ"). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಬರಹಗಾರ ಕ್ರೈಲೋವ್ ಅವರ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಲ್ಟ್ಸೊವ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಟಾಟರ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. 1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳು ತುಕೇ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದವು. ಅವರು "ಫೈಕರ್" ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಕವನಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1907 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತುಕೈ ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಯುವ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಲೇಖಕರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಹ್ (ಸುಧಾರಣೆ) ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ ಯುವಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತುಕೇ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಾದ "ಯಾಶೆನ್" ("ಮಿಂಚು") ಮತ್ತು "ಯಾಲ್ಟ್-ಯುಲ್ಟ್" ("ಜರ್ನಿಟ್ಸಾ") ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ತುಕೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಂಧಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ; ಅವರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಆ ಕಾಲದ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಗಂಭೀರವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈರುಧ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿ "ಶರತ್ಕಾಲದ ಗಾಳಿ", "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ", "ಜನರ ಭರವಸೆಗಳು ..." ಮುಂತಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. 1911-1912 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತುಕೇಯ ಆರೋಗ್ಯವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಮೊದಲು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಕವಿ ಸಗಿತ್ ರಾಮೀವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವಾಗ, ಬರಹಗಾರ ಅಜರ್ಬೈಜಾನಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ನಾರಿಮನ್ ನಾರಿಮನೋವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ತುಕೇ ಯುಫಾ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುಲ್ಲನೂರ್ ವಖಿಟೋವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಟ್ರಾಯ್ಟ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತುಕೈ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ವರ್ಷದ ಟಾಟರ್ ಕವಿಯ ಹೃದಯವು ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 1913 ರಂದು ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗೋರ್ಕಿ ನಂತರ ಬರಹಗಾರ "ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಸೇವನೆಯಿಂದ" ಸತ್ತರು ಎಂದು ಬರೆದರು. ಕಜನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಸಂತಾಪಗಳು ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೇಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್‌ಗಳು "ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಷ್ಟ್ರಕವಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಅವನ ಸಮಾಧಿಯು ನೊವೊ-ಟಾಟರ್ ವಸಾಹತುಗಳ ಟಾಟರ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿದೆ.

ತುಕೇ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ (1886-1913) - ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಜನರ ಕವಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕ, ಅನುವಾದಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ಬಾಲ್ಯ

ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಮೇ 8, 1886 ರಂದು ಕುಶ್ಲಾವಿಚ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು (ಈಗ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ).

ಅವರ ತಂದೆ, ಮುಖಮದ್ಗರಿಫ್ ಮುಖಮದ್ಗಲಿಮೋವ್, ಅವರ ಮಗನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ 43 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿತ್ತು; ಅವರು ಕುಶ್ಲಾವಿಚ್ ಗ್ರಾಮದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1864 ರಿಂದ ಡಿಕ್ರಿ ಮುಲ್ಲಾ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ತಾಯಿ, ಮಮದುಡೆ, 13 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ಗರಿಫ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ತಂದೆ ತಾಯಿಗಿಂತ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ಹಿರಿಯರು. ಹುಡುಗನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಇಬ್ಬರು ಹಿರಿಯ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಾದ ಸಾಜಿದಾ ಮತ್ತು ಗಾಜಿಜಾ ಆಗಲೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.

ತಂದೆ ತೀರಿಕೊಂಡಾಗ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಕೇವಲ ಐದು ತಿಂಗಳ ಮಗು. ಎರಡೂವರೆ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ತಾಯಿ ಮರುಮದುವೆಯಾಗಿ ಬೇರೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋದಳು, ತನ್ನ ಮೂರು ವರ್ಷದ ಮಗನನ್ನು ಬಡ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಬಳಿ ಬೆಳೆಸಿದಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮಮದುಡೆ ಮಗುವಿಗಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಳು. ಆದರೆ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದವನಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ತಾಯಿಯೂ ತೀರಿಕೊಂಡರು, ಹುಡುಗನನ್ನು ಅನಾಥನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಹೀಗೆ ಅವನ ಕಹಿ ಅಲೆದಾಟವು "ಜನರಾದ್ಯಂತ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜ ಜಿನ್ನಾತುಲ್ಲಾ ಅಮಿರೊವ್ ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಉಚ್ಚಿಲೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮುಲ್ಲಾ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಕುಟುಂಬವು ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಲ್ಲದೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಅವನ ಅಜ್ಜ ಅವನನ್ನು ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು.

ಅಲ್ಲಿ, ಹೇಮಾರ್ಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾಗೆ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇವರು ನೊವೊ-ಟಾಟರ್ ಸ್ಲೊಬೊಡಾ ಮುಹಮ್ಮೆಟ್ವಾಲಿಯ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಹುಡುಗನು ಈ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು ಗಬ್ದುಲ್ಲಾಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಿಪತ್ತು ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ಅವನ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಪೋಷಕರು ತೀವ್ರ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಅವನ ಅಜ್ಜನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಹುಡುಗ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಅಜ್ಜನೊಂದಿಗೆ ಉಚ್ಚಿಲೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ಜಿನ್ನತುಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಕಿರ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಗ್ಡಿಯ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. ತುಕಾಯ್ 1892 ರಿಂದ 1895 ರವರೆಗೆ ಸುಮಾರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕವಿಯು ನಂತರ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ, ಕಿರ್ಲೆ ಗ್ರಾಮವು ಅವನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವನಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಏನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ತುಕಾಯ್ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ದುಃಖವು ಅವನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಗ್ಡಿಯ ವಯಸ್ಕ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ವಿವಿಧ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ನಂತರ ಮಾಲೀಕರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗಾಯಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ತುಂಬಾ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಕು ಹುಡುಗನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಮತ್ತು ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹದಗೆಟ್ಟಿತು.

1895 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ತುಕೇಯನ್ನು ಅವರ ತಂದೆಯ ಸಹೋದರಿ ಗಾಜಿಜಾ ಜಬಿರೋವಾ (ಉಸ್ಮಾನೋವಾ) ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಉರಾಲ್ಸ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ ಹುಡುಗ ಮುತಿಗಿಯಾ ಮದ್ರಸಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹೋದನು; ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯು ರಷ್ಯಾದ ತರಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ತುಕೇ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಮದರಸಾದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಚುರುಕಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಯೌವನ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು

1904 ರಲ್ಲಿ, ಕೈಬರಹದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ "ಅಲ್-ಗಸ್ರ್ ಅಲ್-ಜಾಡಿದ್" (ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ "ಹೊಸ ಯುಗ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ) ಯುರಾಲ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ತುಕೇ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರೈಲೋವ್ ಅವರ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಟಾಟರ್ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಮುಂದಾದರು.

ತುಕೇ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯೆಂದರೆ "ನೀವು ಯಾಕೆ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಚಿಕ್ಕ ಮನುಷ್ಯ?" ಲೇಖಕ ಕೊಲ್ಟ್ಸೊವ್ ಎ. ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅದನ್ನು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಗೆ "ಎ ಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಡ್ರೀಮ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯನ್ನು 1905 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಯುರಾಲ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣ ಮನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು:

• "ಫೈಕರ್" ("ಚಿಂತನೆ");
• "ಉಕ್ಲರ್" ("ಬಾಣಗಳು");
• "ಅಲ್-ಘಸ್ರ್ ಅಲ್-ಜದಿದ್" ("ಹೊಸ ಯುಗ").

ತುಕೇ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. "ಪರ್ಲ್ಸ್" ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ 77 ಕ್ರೈಲೋವ್ ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.

ಕ್ರಾಂತಿಯು ತುಕೈಯ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗುರುತು ಹಾಕಿತು. ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉರಾಲ್ಸ್ಕ್ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆದವು, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

1907 ರಲ್ಲಿ, ತುಕೇ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಮುಕ್ತ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಸೃಷ್ಟಿ

1907 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಕಜಾನ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಗತಿಪರ ಯುವಕರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸೇರಿದರು, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು:

• ಪತ್ರಿಕೆ "ಯಾಲ್ಟ್-ಯುಲ್ಟ್" ("ಝಾರ್ನಿಟ್ಸಾ");
• ಪತ್ರಿಕೆ "ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಹ್" ("ಸುಧಾರಣೆ");
• ಪತ್ರಿಕೆ "ಯಾಶೆನ್" ("ಮಿಂಚು").

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತೊಟ್ಟಿಲು ಆಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ ಕವಿ ತನ್ನ ಪರಿಸರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು - ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ನಾಟಕೀಯ ಸಮಾಜ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಹೋಲುವ ಜನರು. ಅವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾದ ಯಮಶೇವ್ ಖ. ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು; ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕವಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು; ಇದು ಅವರ ವೈಭವದ ಸಮಯ.

1908-1909ರಲ್ಲಿ, ಕವಿ ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೂಲಕ - ಜಕಜಾನ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಅವರು ಅನೇಕ ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು:

• "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ";
• "ಜೀವನ";
• "ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜನರು";
• "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು";
• "ಶರತ್ಕಾಲದ ಗಾಳಿ";
• "ಇಶಾನ್";
• "ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರಿಗೆ ಏನು ಕೊರತೆಯಿದೆ?";
• "ಹೇ ಬಜಾರ್, ಅಥವಾ ಹೊಸ ಕಿಸೆಕ್ಬಾಶ್";
• "ಟೇಲ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಸ್ಟವ್";
• ಬಲ್ಲಾಡ್ "ನೀರು";
• "ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ".

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತುಕೈ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಬಹುತೇಕ ಭಿಕ್ಷುಕರಾಗಿದ್ದರು, ಕವಿ ಅಗ್ಗದ ಮತ್ತು ತಣ್ಣನೆಯ ಹೋಟೆಲ್ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ.

ಅವರ ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು; 1911 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಟೀಮ್‌ಶಿಪ್ ಮೂಲಕ ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಕವಿಗೆ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜೀವನದ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು. ಮತ್ತು 1912 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಉಫಾದಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ತಣ್ಣಗಾಗಿಸಲಾಯಿತು; ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 13 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಟ್ರಾಯ್ಟ್ಸ್ಕ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ತದನಂತರ ಅವರು ಕಝಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಮಾರು ಎರಡು ತಿಂಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕುಮಿಸ್ ಅನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆಗಸ್ಟ್ 1912 ರಲ್ಲಿ, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸೀಸದ ಹೊಗೆಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡಬೇಕಾಯಿತು.

ಪ್ರಯಾಣದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ತುಕೇ ಅವರ ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ಕೊನೆಯವರು:

• ಪ್ರಬಂಧ "ಎ ಲಿಟಲ್ ಜರ್ನಿ";
• "ಟಾಟರ್ ಯುವಕರು";
• "ಹಳ್ಳಿ ಮನೆ";
• "ಎದ್ದ ನಂತರ ನನ್ನ ಮೊದಲ ವಿಷಯ";
• "ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ";
• "ಜನರ ಭರವಸೆಗಳು."

ಕವಿ ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 1913 ರ ಸಂಜೆ ಸೇವನೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು, ಕೇವಲ 27 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ. ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೇ ಅವರನ್ನು ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಬೀದಿಗಳು, ಚೌಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉದ್ಯಾನಗಳು, ಮೆಟ್ರೋ ನಿಲ್ದಾಣ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್, ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಫಿಲ್ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಹಾಲ್ ಅನ್ನು ಕವಿಯ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಕವಿ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೈ" ಎಂಬ ಕ್ರೂಸ್ ಹಡಗು ಸಹ ಇದೆ. ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಅನೇಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ: ನೋವಿ ಕಿರ್ಲೇ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಉರಾಲ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಟೀಟ್ರಾಲ್ನಾಯಾ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ ಜನ್ಮದಿನದಂದು ಸ್ಮಾರಕದ ಬಳಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ತುಕೇಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಇಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವರ ಅದೃಷ್ಟದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ತಾಣಗಳನ್ನು ಟುಕೇ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದಿಂದ ತುಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. AiF-Kazan ಕವಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿವೆಯೇ ಎಂದು G. ತುಕೈ ಲಿಟರರಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಗುಜೆಲ್ ತುಖ್ವಾಟೋವಾ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.

ತುಕೇ ಕವಿಯ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಲ್ಲವೇ?

ತುಕೇ 1886 ರಲ್ಲಿ ಕುಶ್ಲಾವಿಚ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು (ಈಗ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ). ನೋಂದಾವಣೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿಯ ತಂದೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಮುಹಮ್ಮತ್ಗರಿಫ್ ಮುಖಮೆಡ್ಗಲಿಮೋವ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಜನ ಅವರನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ಗರೀಫ್, ಗರಿಫುಲ್ಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರಿನ ನಂತರ, ತುಕೇಯ ಉಪನಾಮ ಗರಿಫೋವ್. ತುಕೈ ಎಂಬ ಉಪನಾಮ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ.

ತುಕೇ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅವರ ಹೆಸರಿನ ಕಾಗುಣಿತದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ - ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ, ಏಕೆಂದರೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಹೆಸರು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅನ್ನು ಟಾಟರ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಎಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ತುಕೇಯನ್ನು ಅಪುಶ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ತುಕಾಯ್ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದನೇ?

ತುಕೇಯ ತಂದೆ ಮುಲ್ಲಾ; ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿ 4.5 ತಿಂಗಳ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು. ತಾಯಿ ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಯ ಮುಲ್ಲಾನನ್ನು ಮರುಮದುವೆಯಾದಳು. "ವಾಟ್ ಐ ರಿಮೆಂಬರ್ ಎಬೌಟ್ ಮೈಸೆಲ್ಫ್" ಎಂಬ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನನ್ನು ವೃದ್ಧೆ ಷರೀಫಾಳ ಆರೈಕೆಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು ಎಂದು ತುಕೇ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

"ಚಳಿಗಾಲದ ಸಂಜೆ, ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ನಾನು ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅದನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆ, ನನ್ನ ಪಾದಗಳು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಗೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವವರೆಗೆ, ”ಕವಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕವಿಯ ನೆನಪುಗಳು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಷರೀಫಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಳು, ಅವರು ತುಕೇ ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ನಿಧನರಾದರು.

ತುಕಾಯ್ 3.5 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಕವಿಯ ತಾಯಿ ನಿಧನರಾದರು. ಮುಲ್ಲಾ ಆಗಿದ್ದ ಕವಿಯ ಅಜ್ಜ ಜಿನ್ನತುಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಮಗಳ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಈ ಕವಿತೆಯ ಆಟೋಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತುಕೇಯ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಪೋಷಕರನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ?

ಆರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ತುಕೈ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜನ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿ ಮಲ-ಅಜ್ಜಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆವೃತ್ತಿಯಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಕಜಾನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಚಿಕ್ಕ ತುಕೇಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬೆಳೆಸಲು ಕಳುಹಿಸುವುದಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು.

ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಜ್ಜಿ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಆರು ಮಕ್ಕಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿಯ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮರಾಗಿದ್ದರು. ಅಜ್ಜ ಮುಲ್ಲಾ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಕುಟುಂಬವು ಕೈಯಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಪುಟ್ಟ ತುಕೈ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಅವನನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ತರಬೇತುದಾರನು ಹುಡುಗನನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಬಯಸುವ ಜನರ ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದನು. ಆದರೆ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದಾದ ಬಳಿಕ ಮಗುವನ್ನು ಸೆನ್ನಯ ಬಜಾರ್‌ಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಸಣ್ಣ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕುಟುಂಬ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಫಕ್ಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬವು ಸೆನಾಯ್ ಬಜಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿತು. ತನ್ನ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ, ತುಕೇ ಶ್ರೀಮಂತರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು.

ತುಕೇ ಶಾಮಿಲ್ ಅವರ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಇರುವ ಮನೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೋಗಿಲ್ಲವೇ?

ಇಮಾಮ್ ಶಮಿಲ್ (19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ ಕಕೇಶಿಯನ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್‌ಗಳ ನಾಯಕ) ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಕಟೆರಿನಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ (ಈಗ ತುಕೇ ಸ್ಟ್ರೀಟ್) ಮತ್ತು ಇಬ್ರಾಗಿಮ್ ಅಪಾಕೋವ್ ಅವರ ಮಗಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಮನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಿ I. ಅಪಾಕೋವ್ ಅವರ ಆದೇಶದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. 1884 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಮಧ್ಯಮ ಮಗ ಶಾಮಿಲ್ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳಿಗೆ ಈ ಮನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಫೋಟೋ: AiF/ G. ತುಕೇ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸೌಜನ್ಯ

ಕಜನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮಹಲು ಶಮಿಲ್ ಅವರ ಮನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದು ಶ್ರೀಮತಿ ಶಮಿಲ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಮಿಲ್ ಮನೆಯ ಎದುರು. ಎಕಟೆರಿನಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ, 63, "ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾ" ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಚೇರಿ ಇದೆ. ತುಕೇ ಯುರಾಲ್ಸ್ಕ್ ನಗರದಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಚೇರಿಯು ಬಲ್ಗರ್‌ನ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಕಟೆರಿನಿನ್ಸ್ಕಾಯಾದ ಮನೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಕವಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶಮಿಲ್ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯ - ನೆಲ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ.

ಶಾಮಿಲ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಗತ ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೇ?

ಸ್ಟಾರೊ-ಟಾಟರ್ಸ್ಕಯಾ ಸ್ಲೋಬೊಡಾದ ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬಲವಂತದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸ್ಲೋಬೊಡಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಕಬನ್ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಗೆಯಬಹುದಿತ್ತು. ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಈಗ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಭೂಗತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ತುಕೈ ಯಾವಾಗಲೂ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದನೇ?

ತುಕೈ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳಂತೆ ಇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಶರ್ಟ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಕವನಗಳ ಸಂಕಲನಕ್ಕಾಗಿ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ ತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ಕವಿ ಫೋಟೋ ಸಲೂನ್‌ಗೆ ಬಂದರು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ತಲೆಬುರುಡೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕಾಶಕ ಜಿ.ಶರಾಫ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೇಬಿನಿಂದ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು ತುಕಾಯ್‌ಗೆ ನೀಡಿದರು. ಸ್ನೇಹಿತರ ನೆನಪುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತುಕಾಯ್ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗಾತ್ರದ ಜಾಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಧರಿಸಿದ್ದೆ.

ತುಕೈ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬಡವನಾಗಿದ್ದನೇ?

1907 ರಲ್ಲಿ ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಕವಿ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಹ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಇತರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಮಾಡುವವರಾಗಿ ಅರೆಕಾಲಿಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 40 ರೂಬಲ್ಸ್‌ಗಳ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದು ಉತ್ತಮ ಹಣವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗೆ ಒಂದು ಕಸೂತಿ ಕಲ್ಫಾಕ್‌ಗೆ 15 ಕೊಪೆಕ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ತುಕೇಯ ಶುಲ್ಕವು ಇತರ ಕವಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ತುಕೈ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ 500 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು.

ಫೋಟೋ: AiF/ ಅಲಿಯಾ ಶರಾಫುಟ್ಡಿನೋವಾ

ತುಕೈಯ ಭಾವಚಿತ್ರವಿರುವ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?

ಜನಪ್ರಿಯ ಕವಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಕಜನ್ ಮಿಠಾಯಿಗಳು, ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೋಪ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅದರ ಲೇಬಲ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ತುಕೈಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ನೂರುಲ್ಲಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೋಪ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇದ್ದಾರೋ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಕವಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಂಡಿ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ಆಲ್ಫಾ ಕಾರ್ಖಾನೆಯು ಶಮಿಲ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು "ಮಿಠಾಯಿ ಕೋಟೆ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ತುಕಾಯ್‌ಗಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರಾ?

ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 1913 ರಂದು ಕವಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಮೆರವಣಿಗೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಶೋಕಾಚರಣೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಕಜನ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಅರೆಕಾಲಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದವು. ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮದರಸಾಗಳಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಟಾಟರ್ ಮಹಿಳಾ ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕಿ ಫಾತಿಹಾ ಐಟೋವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹೂವುಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಕೈ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ದಿಟ್ಟ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿತ್ತು, ಬಹುತೇಕ ಸಾಧನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಷರಿಯಾ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ.

ಟಾಟರ್ ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ (ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ) ತುಕೇ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ (1886-1913), ಕವಿ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಭೂತ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು.

ಕವಿಯ ಬಾಲ್ಯ

ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ (1886) ಜನಿಸಿದರು (ಅವರ ಅಜ್ಜ ಮುಲ್ಲಾ, ಅವರ ತಂದೆ ಕಜಾನ್ ಬಳಿಯ ಕುಶ್ಲಾವಿಚ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ "ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ" ಮುಲ್ಲಾ), ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ಆರೈಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದರು, ನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನಾಥರಾದರು. ಪೆರ್ಮ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಾಲ್ಯವು "ಅನುಮೋದನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕುಚೇಷ್ಟೆಗಳು", "ಸಾಂತ್ವನವಿಲ್ಲದೆ ಕಣ್ಣೀರು" ನೋವಿನ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ದಣಿದ ಮತ್ತು ದಣಿದ ಮಗುವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾವಿನ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಅದನ್ನು ನಿರಾತಂಕದ ಬಾಲ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗನನ್ನು ಸಾಕು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡವು: ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿ ನಿರ್ದಯವಾದ ಆಶ್ರಯದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದನು ಅಥವಾ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಬಡತನವು ಕವಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳು.

ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉರಲ್ ಅವಧಿ

1895 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ತಂದೆಯ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಅವರನ್ನು ಯುರಾಲ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಜಿ. ಉಸ್ಮಾನೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಗತಿಪರ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹುಡುಗನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮದ್ರಸಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ತರಗತಿಗೆ (ಟಾಟರ್-ರಷ್ಯನ್ ಶಾಲೆ) ಹಾಜರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಾಗಿ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಕಡುಬಯಕೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1904 ರಲ್ಲಿ "ನ್ಯೂ ಸೆಂಚುರಿ" ಎಂಬ ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಅವು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅರಬ್-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಜಾನಪದ ಕವಿಯಾದರು.

ಎಂ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಓದುತ್ತಾ, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೈ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಐ.
ಕ್ರೈಲೋವ್ ಅವರ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಅನುವಾದಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ "ಎ ಪೆಸೆಂಟ್ಸ್ ಡ್ರೀಮ್" ಎ. ಕೋಲ್ಟ್ಸೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಉಚಿತ ಓದುವಿಕೆ, ಮುದ್ರಿತ ಪಂಚಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮ

1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು (ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ವರ್ಷಗಳು) ಕವಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಪ್ಯಾನ್-ತುರ್ಕಿಕ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು. ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೇ ಅವರು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಟಾಟರ್ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.
ಪ್ರೂಫ್ ರೀಡರ್ ಮತ್ತು ಟೈಪ್‌ಸೆಟರ್ ಆಗಿದ್ದ ಅವರು ನಂತರ ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾದರು.
ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಘೋಷಣೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ: G. ತುಕೇ ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನಾ ಘಟನೆಗಳ ಅಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
1907 ರಲ್ಲಿ ಮದ್ರಸಾವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ, ಕವಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ "ಮುಕ್ತ" ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಕಠಿಣ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ, ತುಕೇ ಅವರ ಈ ಅವಧಿಯ ಕೆಲಸವು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು "ನಾವು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ!" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಟುವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಹೋರಾಟಗಾರನ ಕರೆಗಳು ತುಕೈ ಅವರ ಇತರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸೋಲಿನ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ, ಕವಿ ಗೊಂದಲ, ನಿರಾಶಾವಾದ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕಜಾನ್ ಅವಧಿ

ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಕವಿ ಕಜಾನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. ಜನರ ಸೇವೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹತ್ತರವಾದ ಬಯಕೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಕ್ರಿಯ ಯುವಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ನಂತರ, ತುಕೇ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ("ಯಾಲ್ಟ್-ಯುಲ್ಟ್", "ಯಾಶೆನ್") ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಜನ್ ಅವಧಿಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಆದ್ಯತೆಗಳು: ಜನರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಳಜಿ, ಗೌರವ, ಘನತೆ, ಕೆಡದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಶಾವಾದದ ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ಗ್ರಾಮೀಣ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ - ಜಕಾಜಾನಿ, ಕವಿಯು ಜನರ ರಕ್ಷಕನಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾ, ತುಕೇ "ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ" ಮತ್ತು "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳು

ವೋಲ್ಗಾದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಆಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ (1911) ಕವಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ (ಎನ್. ನಾರಿಮನೋವ್, ಎಸ್. ರಾಮಿವ್). ಆ ಕಾಲದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಭಾವನೆಗಳು 1912 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ (ಗಂಭೀರ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ) ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ (ಉಫಾ ಮೂಲಕ) ಹೊಸ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ತುಕೈಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.
ಪ್ರವಾಸದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಸುಕತೆಯಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ತುಕೇ, ಉಫಾದಲ್ಲಿ ನಿಲುಗಡೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಎಂ. ಗಫೂರಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ 13 ದಿನಗಳು ಅನಿಸಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮುಲ್ಲನೂರ್ ವಖಿಟೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವು ಕವಿಯ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಗುರುತು ಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಹಿಂತಿರುಗುವಾಗ ಟ್ರಾಯ್ಟ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಯಾಕುಶೇವ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೈ (ಸೇವನೆಗಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ) ಕಝಕ್ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾನೆ. ಪವಾಡದ ಕುಮಿಸ್‌ನ ಭರವಸೆ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಗಲೇ ಆಗಸ್ಟ್ 1912 ರಲ್ಲಿ ಕವಿ ಧೂಳಿನ ಕಜಾನ್ ಮುದ್ರಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ.

ಸೇವನೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವು, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕಾಯ್ ಅವರ ಈಗಾಗಲೇ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 2, 1913 ರಂದು ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿತು.

ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು

ಪ್ರೀತಿಯ ಟಾಟರ್ ಜನರಿಗೆ ಭರಿಸಲಾಗದ ನಷ್ಟವಾದ ನಂತರ, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೈ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕವಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ, ತುಕೇ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ / ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ತನ್ನ ಜನರ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾ, ಬರಹಗಾರ ಅದನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ. G. ತುಕೈ ಅವರು ಟಾಟರ್ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಪರಂಪರೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು/ಕವನಗಳನ್ನು ("ಟಾಜ್", "ಲೆಶಿ", "ರಿವರ್ ವಿಚ್") ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು.
ಅಧಿಕೃತ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದ ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ತುಕೇ ತನ್ನ ಜನರ ಧ್ವನಿಯಾದರು.

ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೀವು ದೋಷ ಅಥವಾ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ದೋಷವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿಮತ್ತು ಕೀಬೋರ್ಡ್ ಶಾರ್ಟ್‌ಕಟ್ ಒತ್ತಿರಿ Ctrl+Enter .