ಕ್ರೀಡಾ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಕಲಿಕೆಯ ಮಾದರಿ. ಮಾನವೀಯ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾದರಿ. 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾದರಿಗಳು

21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾದರಿಗಳು

ಒಂದು ಮಾದರಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಒಂದು ಮಾದರಿಯು ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುವ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು. ಇದು ಅದರ ಮೂಲ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಓದುಗರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಮಾದರಿಯು ಭವಿಷ್ಯದ ರೂಪಾಂತರಗಳ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ - ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ. ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಮುಖ, ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಲೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸುತ್ತ ಇಂದು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಚರ್ಚೆಯು ನಾಲ್ಕು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾದರಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ:

ಅರಿವಿನ-ಮಾಹಿತಿ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ);

ವೈಯಕ್ತಿಕ;

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ;

ಸಮರ್ಥ.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೇಲಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾದರಿಗಳು, ಇಂದು ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ, ವಾಸ್ತವದ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗಿ "ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ". ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ! ಮತ್ತು ಒಂದು ಭಾಗವು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾದರಿಯು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ರೂಪಾಂತರಗಳ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅರಿವಿನ-ಮಾಹಿತಿ ಮಾದರಿಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆಮಗುವಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಪ್ರಮಾಣಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವುದು ವಿಷಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಸ್ಥಿರ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಅವರ ನಂತರದ ಆಳವಾದ ತರಬೇತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭರವಸೆಯ ಮಕ್ಕಳ ಆಯ್ದ ಆಯ್ಕೆ. ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾದರಿ.ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯಿಂದ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮಗುವಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಈ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ತಂಡಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರಮ ಪಡುತ್ತಾರೆ ವಿಧಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಸಾಧನೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗಳಿಸುತ್ತದೆಬೇಸ್. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಅಂತಹ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು ಕಲಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗಆಕೆಗೆ ಉತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯಾರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಡಿಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮಸುಕಾಗಿವೆ, ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈಜ ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು: ಪ್ರಕ್ಷೇಪಕ ಕಲಿಕೆ, ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ತರಬೇತಿ, ಆಸಕ್ತಿ ತರಬೇತಿ. ಮಗುವಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಶಾಲೆಯ ಗೋಡೆಗಳು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಆಯ್ಕೆಯಾವುದಾದರು ವಿಶೇಷತೆಗಳು- ಮಾನವೀಯ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ - ಮುಂದೂಡಲಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿಸುವದನ್ನು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ. ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಇಲ್ಲ ಕಠಿಣವಾಗಬಹುದುಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಬಹು ಆಯಾಮದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಬೊಲೊಗ್ನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರವೇಶದ ತೊಂದರೆಗಳು. ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನ.

ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ "ಶಿಕ್ಷಣದ ಕುರಿತು" ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು "ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಾಗರಿಕ (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ) ಸಾಧನೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಟ್ಟಗಳ (ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅರ್ಹತೆಗಳು). ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಈ ಅನುಭವದ ಧಾರಕರೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂವಾದದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವದ ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಸಂವಹನವು ಈ ಅನುಭವದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮಾನವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. "ಶಿಕ್ಷಣ" ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು E.N. ಗುಸಿನ್ಸ್ಕಿ "ಈ ಪದದ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಅರ್ಥಗಳು:

· ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

· ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುವುದು;

· ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ;

ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ (ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ), ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ.

ಶಿಕ್ಷಣ -ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ:

- ಶಿಕ್ಷಣವು ನಿರಂತರ, ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ;

- ಶಿಕ್ಷಣವು ವಯಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ;

- ಶಿಕ್ಷಣವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ.

60 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಬಾಹ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾವು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಕಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಅರಿವಿನ ಆಧಾರಿತ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಮಾದರಿಗೆ.

ಅರಿವಿನ ಆಧಾರಿತ ಮಾದರಿ

ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳು: ಮಗುವಿಗೆ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು (ಮೂಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ತಯಾರಿ, ಸಮಾಜದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಮೌಲ್ಯಗಳು: ಪ್ರಮಾಣಕತೆ (ನೀಡಿದ ಮಾನದಂಡದ ಅನುಸರಣೆ), ನಿಯಂತ್ರಣ (ವಿಧೇಯತೆ, ಶಿಸ್ತು), ಏಕರೂಪತೆ (ಸಮಾನತೆ).

ಸಾಮಾನ್ಯ ತಂತ್ರವು ರಚನೆಯ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮಗುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು. ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಗುವಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಅವನ ನೈಜ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ಸಕ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ ಬೋಧನೆ, ಅಂದರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಶಿಕ್ಷಕರ ಚಟುವಟಿಕೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಕಾರ್ಯವು ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು (ಆದ್ದರಿಂದ "ಪ್ರಗತಿ" ಎಂಬ ಪದ), ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ವೇಗ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ವಿವರಣೆ, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ - ಪ್ರದರ್ಶನ.

ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ. ಬೋಧಕ, ನಾಯಕ, ಸಂಘಟಕ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾದರಿ

ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಧ್ಯೇಯ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು. ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು (ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಮಗು ಸೇರಿದಂತೆ).

ತಂತ್ರ - ಮಗುವಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ, ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುವ ತಂತ್ರ

ಮುಖ್ಯ ಸಕ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ ಬೋಧನೆ, ಅಂದರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸ್ವತಃ ಚಟುವಟಿಕೆ.

ಊಹೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ, ಪ್ರಯೋಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಕಲಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ - ಸಮಾನತೆ, ಮಗುವಿನ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಅಂತೆಯೇ, ಬೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧತೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯಷ್ಟು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ

ದೇಶೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮಾದರಿಗಳು.

ಮಾನವತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನವೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಜನಿಸಿದವು. ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು: ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಕ್ರಿಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

C. ರೋಜರ್ಸ್ ಅವರ ಸ್ವ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಕೆ. ರೋಜರ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅದರ ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಮಾನವತಾ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ದಿಕ್ಕಿನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ವಿಕ್ಟರ್ ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ವಾದಿಸಿದರು: "ಆಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ಇದ್ದರೆ, "ಅಪೆಕ್ಸ್ ಸೈಕಾಲಜಿ" ಕೂಡ ಇರಬೇಕು.

V. ಫ್ರಾಂಕ್ಲ್ ಅಂತಹ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ.

ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲತೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನರರೋಗ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಗಾಯ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಬ್ರಹಾಂ ಮಾಸ್ಲೋ ಅವರ ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಎ. ಮಾಸ್ಲೋ) ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪೋಸ್ಟುಲೇಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತವೆ:

· ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉದ್ವೇಗಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ.

· ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.

· ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ: ತೃಪ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವು ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪ್ರೇರಕವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

· ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಾನುಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಗತ್ಯಗಳ ಐದು ಹಂತಗಳಿವೆ:

ದೇಹದ ಶಾರೀರಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು (ನಿದ್ರೆ, ಆಹಾರ, ಲೈಂಗಿಕತೆ).

o ಭದ್ರತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಒ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೇ ಹೊರತು ದೇಹಕ್ಕಲ್ಲ.

o ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಅವಶ್ಯಕತೆ. ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

o ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು (ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇವಲ 3% ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ) ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂವಹನ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕುವುದು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ದೇಶೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ:

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೈವಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪರಿಸರ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಬಯೋರೋಬೋಟ್ ಅಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂತರ ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

K.K. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಅವರ ವಿಧಾನ.

ಅವನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ:

2. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಗಳ ಸಬ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ (ಚಿಂತನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಮೆಮೊರಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳ, ಇತ್ಯಾದಿ).

3. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಸಬ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ (ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು). ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾರೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ! ಅಭ್ಯಾಸವು ಎರಡನೆಯ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ.

4. ಜೈವಿಕ ಸಬ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ (ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಮನೋಧರ್ಮ). A.N. ಲಿಯೊಂಟಿವ್ ಅವರ ವಿಧಾನ.

A.N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ತಿರುಳು ಪ್ರೇರಕ-ಅಗತ್ಯ (ಶಬ್ದಾರ್ಥ) ಗೋಳವಾಗಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾದ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನವು ಇಂದಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಇವಿ ಬೊಂಡರೆವ್ಸ್ಕಯಾ, ವಿವಿ ಗೋರ್ಶ್ಕೋವಾ, ವಿಐ ಜಿನೆಟ್ಸಿನ್ಸ್ಕಿ, ಕೆವಿ ಡೇವಿಡೋವ್, ವಿ.ಎಸ್. ಇಲಿನ್, ಎಂಕೊ ಇಲಿನ್, ಎಂ. L. I. Novikova, V. I. Slobodchikov, A. P. Tryapitsyna, G. A. ಟ್ಸುಕರ್ಮನ್, L. ಆಂಡರ್ಸನ್, V. ಬೆಲ್, P. Brendwein, R. ಡ್ರೈವರ್, J. Naisbitt, M. Polanyi, J. Schwab, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾತನಾಡಲು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡೋಣ.

1. ಸಾಮಾನ್ಯ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದ ತತ್ವವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಮಾನವತಾವಾದಕ್ಕೆ, ಮಗುವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಜೆ..-ಜೆ.. ರೂಸೋ, ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, M. ಮಾಂಟೆಸೋರಿ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಹಾಗೆಯೇ ಆಧುನಿಕ ನವೀನ ಶಿಕ್ಷಕರು ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಸಹಕಾರದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

2. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯ ಸುತ್ತ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿ. ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಈ ಗುರಿಯತ್ತ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

3. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ತತ್ವವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತತ್ವದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಇಲ್ಲ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

4. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆದ್ಯತೆಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ "ಮಾರ್ಗಗಳು" ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಿಷಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ).

5. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ, "ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯ" ಮಾದರಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇತ್ತು. ಇದು "ನೀಡಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ" ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡುವುದು. ಸೋವಿಯತ್ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

6. ಸಾಮೂಹಿಕ-ಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

7. "ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವು ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಂಕಲನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

8. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನ - ಈ ವರ್ಗದ ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು - ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗಳು, ವಿಷಯ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ) ನಿರ್ಮಾಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಂತೆಯೇ, ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಪಾಲಿಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಹು ಆಯಾಮದ ಜಾಗದ ಮೇಲೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮಿಸಮ್ ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳು, ಜೀವಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಜಾಗದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಯೋಜಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮಿಸಂ ಎಂದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಸಂಶೋಧಕನ ಮುಕ್ತತೆ.

ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು. ಈ ವಿಧಾನದ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಅದರ ಅಗತ್ಯ ವರ್ತನೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಉಚಿತ) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಅಗತ್ಯವಿದೆ (ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ!)? ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಲ್ಲದ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರ, ಜೀವನ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಾಸ್ತವೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವತಾವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ - ಮನುಷ್ಯನ ಉನ್ನತಿಯ ಬಯಕೆ, ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವ ಸಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕಾರ - ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಿಂತನೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅನ್ಯಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಕರಾಳ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ನಿಜವಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ-ಸಿದ್ಧಾಂತ ತತ್ವಗಳು, ಮಾನವತಾವಾದಿ ಆದರ್ಶ ನಿಜವಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ಅಧಿಕಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದದ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಅವಕಾಶವಾದಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮುಂದಿನವರ "ಮಾನವತಾವಾದ" ವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಘೋಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸಿತು. "ವಿಧಾನ" , ಆದರೆ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಾನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಲ್ಪನೆಗಳ "ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ" ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ ಅನ್ನು "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ", "ಏಕೈಕ ಸತ್ಯ", ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ಜಯಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಚಿಂತಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ.

ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನವು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಳವಾದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೊಟಾಗೋರಸ್ ("ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಅಳತೆ ಮನುಷ್ಯ"), ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ರೋಮನ್ ಚಿಂತಕರು - ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್, ಸೆನೆಕಾ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವತಾವಾದದ ಉದಯವು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಹೊರಬರುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. -ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂಗೀಕೃತ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಮಾನವನ ಆತ್ಮದ ಅಸಾಧಾರಣ ಏರಿಕೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಇದು ನವೋದಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ

ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್, ಟೊಮಾಸೊ ಕ್ಯಾಂಪನೆಲ್ಲಾ, ಸೈರಾನೊ ಡಿ ಬರ್ಗೆರಾಕ್, ಎಟಿಯೆನ್ನೆ ಕ್ಯಾಬೆಟ್, ಗಿಲ್ಬರ್ಟ್ ಎಕ್ಸ್. ಚೆಸ್ಟರ್ಟನ್, ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರಾಬೆಲೈಸ್, ಜಾನ್ ಕೊಮೆನಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ, ಹೊಸ ಸಮಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಮೈಕೆಲ್ ಮೊಂಟೇನ್, ಜೀನ್-ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ - ಈ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಕಡಿಮೆ ಹಳೆಯದಲ್ಲ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಚಿಂತಕರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಿತಿಗಳನ್ನು" ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಇದು ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ರಚನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, "ವರ್ಗ ವಿಧಾನ, ” ಇತ್ಯಾದಿ. n. ಅಂತಹ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಅಸಂಬದ್ಧವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಿಂತ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು "ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ನಂಬಲು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಪರೋಪಕಾರ ಮತ್ತು ಉಪಕಾರದ ಪರಮೋಚ್ಚ ಕರ್ತವ್ಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಅದು "ನಮ್ಮ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ," 1 ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು "ಅಹಂಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ" 2.

ಮಹಾನ್ ಯಾ ಎ ಕೊಮೆನಿಯಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮಾನವೀಯ ಅಂಶವು ಇನ್ನೂ ಸಮಗ್ರ ಓದುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. “ಆತ್ಮತೆಯ ಸಮಗ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ... ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಲಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕಲಿತರು (ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕತೆ ಅಲ್ಲ! - ವಿ.ಎಸ್.), ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಾನಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಐಹಿಕ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಒಪ್ಪದ ಇತರರನ್ನು ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು; ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಇರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು ... ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ... ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಅಪೇಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಆರಿಸಲು..." 3

1 ಮೋರ್ ಟಿ.ಗೋಲ್ಡನ್ ಪುಸ್ತಕ, ಇದು ತಮಾಷೆಯಂತೆಯೇ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುಟೋಪಿಯಾ ದ್ವೀಪದ ಬಗ್ಗೆ // ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ವಿದೇಶಿ ಕಾದಂಬರಿ. ಎಂ., 1989. ಪಿ. 86.

2 ಮಾಂಟೇನ್ ಎಂ.ಘನತೆಯಿಂದ ಬದುಕುವ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಎಂ., 1975. ಪಿ. 63.

3 ಕಾಮೆನ್ಸ್ಕಿ ಯಾ.ಎ.ಮಾನವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಾಗಿ ಜನರಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್. IV ಪಂಪೆಡಿಯಾ // ಕೊಮೆನ್ಸ್ಕಿ ಜೆ.ಎ., ಲಾಕ್ ಜೆ., ರೂಸೋ ಜೆ.-ಜೆ., ಪೆಸ್ಟಲೋಝಿ ಐ.ಜಿ. ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಹೆರಿಟೇಜ್. ಎಂ., 1989. ಪುಟಗಳು 107-137.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸೀಮಿತವಾದ “ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ” ದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರದ ಜ್ಞಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಂತರದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. "ಶಿಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶ," I. G. ಪೆಸ್ಟಲೋಝಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ, "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಆಂತರಿಕ ಘನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಏರುತ್ತಾನೆ" 1.

ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೇನು? - ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಬೋಧನೆ" ಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಮಾನವ ಮುಖಗಳು ಎಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ ... ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮುಖದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" 2.

ಕೆ.ಡಿ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲದೆ. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ, ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ನಂತರ - ಎಸ್.ಟಿ. ಶಾಟ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಎ. ಸುಖೋಮ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಇಂದಿನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾದ P.F. ನ ಹಲವಾರು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕಾಪ್ಟೆರೆವಾ. ಇಡೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಸಮರ್ಪಕ ರೂಪಾಂತರವಿಲ್ಲದೆ ಶಾಲೆಯು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಲ್ಲದ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಡವಾಗಿರುವ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗೌರವಿಸದ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ದಿವಾಳಿಯಾಗಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ... ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಶಾಲಾ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಛಾಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ" 3 .

ಪಿ.ಎಫ್ ನಂಬಿದ್ದಂತೆ ಕ್ಯಾಪ್ಟೆರೆವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ರಾಜ್ಯ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸೇವಕನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. “ಶಿಕ್ಷಣ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ! - ವಿ.ಎಸ್.), ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಗರಿಕರು, ಅಂದರೆ. ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಒಟ್ಟಾರೆ ಮಾನವೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೆಲಸವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಹುಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ... ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವ ರಾಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸ್ವತಃ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳ

1 ಪೆಸ್ಟಲೋಝಿ I.G.ವಿಧಾನವು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ? // Izbr. ಪೆಡ್. cit.: 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ M., 1981. T. 2. P. 82.

2 ಬೋಧನೆಗಳುವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ // XI-XVIII ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಎಂ., 1988. ಪಿ. 49.

3 ಕಾಪ್ಟೆರೆವ್ ಪಿ.ಎಫ್.

ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರೆ ಯಾರು ಅದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ” 1 .

ಮತ್ತು ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳು: “ಸಮಾಜವು ಪೋಷಕರ ಸಂಘವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ರಾಜ್ಯ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ... ಆದರೆ ಅದರ ಮಕ್ಕಳು, ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅವರ ಆರೋಗ್ಯ, ಅವರ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ... ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜವು ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ಷಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ” 2, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಪರ್ಸನಲ್-ಪಾತ್ರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳ ವಾಹಕ ಮಾತ್ರ.

ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮಾನವೀಕರಣದ ಕಡೆಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆರ್ಥಿಕ, ವರ್ಗ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಅದೇ ಕೆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ. "ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ" ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ" ಮಾದರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಇಲ್ಲಿ J.-J ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ರೂಸೋ: "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಪ್ಪು ಸ್ಥಾನದ ವಿರುದ್ಧವಾದವು ಸತ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸತ್ಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ದೋಷಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಷ್ಟು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿದೆ" 3. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಪೌರುಷದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಇತಿಹಾಸದ ದುರಂತವು ಸುಳ್ಳಿನ ವಿರುದ್ಧ ಸತ್ಯದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಸತ್ಯಗಳ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿದೆ."

ಮಾನವತಾವಾದದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸದೆಯೇ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಒಂದೇ ಮರ", ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನದ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ "ಪ್ರಗತಿ" ಅನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ eu-

1 ಕಾಪ್ಟೆರೆವ್ ಪಿ.ಎಫ್.ನೀತಿಬೋಧಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತ // Izbr. ಪೆಡ್. ಆಪ್. ಎಂ., 1982. ಪಿ. 429.

2 ಅದೇ. P. 432.

3 ರೂಸೋ ಜೆ.-ಜೆ.ಎಮಿಲ್, ಅಥವಾ ಆನ್ ಎಜುಕೇಶನ್ // ರೂಸೋ ಜೆ.-ಜೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಂಪರೆ. ಎಂ., 1989. ಪಿ. 252.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಅನುಭವವಾಗಿ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಇತರ ಅನುಭವದಂತೆ, ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಬಹುದು, ರಚಿಸಬಹುದು, ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ-ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಶಿಕ್ಷಣ, ಅರಿವಿನ, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಭವವು ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಿ, ಈ ಅನುಭವದ ರಚನೆಗೆ ನಾವು ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ತರ್ಕವನ್ನು ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೇ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಪಾತ್ರ, ಉದ್ದೇಶ, ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕಾರ್ಯಗಳುವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳುವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ನಾವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಷಯ ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಜ್ಞಾನದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವುವು?

ವಿದ್ಯಮಾನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಿಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಶೇಷ ರೂಪ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಹೊಂದಾಣಿಕೆ" ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಸಮಾಜವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ "ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರೂ", ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಆಸಕ್ತಿ, ರಾಜಕೀಯ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಅವನ ಮುಕ್ತ ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ "ದಣಿದ" ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಹಜ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೌರಾಣಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನ ಇಂದಿನ ಜೀವನ, ರಾಜ್ಯ, ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಇತರ ಆದರ್ಶಗಳು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಲ ಮಾದರಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಂದಿಗೂ "ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ", "ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕಾದ" ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಾಧನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಅರ್ಥ-ಮಾಡುವಿಕೆ, ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ಯತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏನು

ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇತರರಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದೆಯೇ, ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನದ ಶಿಕ್ಷಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಪಾಲುದಾರಿಕೆ, ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂವಾದದ ಗೌರವದ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯಾವ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಷಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಮಗ್ರತೆ, ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳ ವರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣವು ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ "ಭಾಗಗಳಿಗೆ" ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ - ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ, ಭೌತವಾದ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ (ಜಿ.ಎಸ್. ಬಾತಿಶ್ಚೇವ್, ವಿ.ಇ. ಕೆಮೆರೋವ್, ಎಂ. ಪೋಲಾನಿ, ಎನ್.ಬಿ.ಸಿಗೊವ್, ವಿ.ಎನ್. ಶೆರ್ಡಕೋವ್, ಆರ್. ಇವಾನ್ಸ್).

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಗೋಳ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು (L.I. Antseferova, ಗೊನ್ಜಾಲೆಜ್ ರೇ, V. V. Davydov, G. A. Kovalev, A. V. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, I. N. Semenov, V. I. Slobodchikov, S. Yu. Stepanov, V. V. Stolin, A. A. ತ್ಯುಕೋವ್, ಇತ್ಯಾದಿ).

ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ವಿಷಯ, ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ವರ್ಗಗಳ ಹೊಸ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲಭೂತ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ

ಶಿಕ್ಷಣ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವರೂಪ (V.V. Kraevsky), ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಗ್ರತೆ (B.S. ಇಲಿನ್, I.Ya. ಲರ್ನರ್, M.N. ಸ್ಕಟ್ಕಿನ್), ಕಲಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳು (N.A. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್, E.V. ಬೊಂಡರೆವ್ಸ್ಕಯಾ, N. V. Bochkina, Z.I. ವಾಸಿಲಿ. ಗೋರ್ಶ್ಕೋವಾ, ಟಿ.ಎನ್. ಮಲ್ಕೋವಾ, ಎ.ಪಿ. ಟ್ರಯಾಪಿಟ್ಸಿನಾ), ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು (ವಿ.ಎನ್. ಜಗ್ವ್ಯಾಜಿನ್ಸ್ಕಿ, ಐ.ಎ. ಕೋಲೆಸ್ನಿಕೋವಾ, ವಿ.ಎ. ಸ್ಲಾಸ್ಟೆನಿನ್). ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಅದರ ಸಾರದ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ನಿಯಮಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಇದು ಅರಿವಿನ-ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಅನುಭವದ ರಚನೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಗುರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅನುಭವದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಂತೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸರಳವಾದ ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಹ ದೂರಗಾಮಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರಚನೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ "ರಚನೆ" ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ತತ್ವವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ರೇಖಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮೆಬಿಲಿಟಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಯ್ಕೆ, ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣವು ತನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಅನುಭವವು ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪದೇ ಪದೇ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು "ಕ್ರಮದ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ" ಹಾದುಹೋಗುವುದು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಅಗತ್ಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ನೈತಿಕ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರಂಭವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿರುವ ನಿರಂಕುಶ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾದರಿಗಳು" ಅಥವಾ "ಉಚಿತ ಶಿಕ್ಷಣ" ಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಾರದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಮ್ಮ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅರಿವಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಲಿಕೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ "ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಾವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳಲ್ಲ (ಎರಡನೆಯದು, ಕೆಲವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಜನರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು), ಆದರೆ "ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದು" ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಆಯ್ದ (ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಆಯ್ಕೆ), ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ (ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ), ನಿರ್ಣಾಯಕ (ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೀಡಲಾಗುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ), ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಕಾರ್ಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ, ಅರ್ಥ-ಸೃಷ್ಟಿ, ಓರಿಯಂಟಿಂಗ್ (ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು - ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ), ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದು, ಸೃಜನಶೀಲ ರೂಪಾಂತರ, ಸ್ವಯಂ- ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ (ಇತರರಿಂದ ಒಬ್ಬರ "ನಾನು" ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಬಯಕೆ), ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು (ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು).

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ - ಆ ಅನುಭವದ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ನೀತಿಬೋಧಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೌದು, IL. ಲರ್ನರ್ ಮತ್ತು ಎಂ.ಎನ್. ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಮೌಲ್ಯದ ವರ್ತನೆಯ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಕಟ್ಕಿನ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ಬಿ.ಸಿ. ಲೆಡ್ನೆವ್ - ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದ ಈ ಅಂಶವು ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅರಿವಿನ ಅನುಭವಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರೂಪದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಗವು ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಧ್ಯಯನ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಮಗ್ರತೆ, ಅರ್ಥಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವಂತಹ ವಿಷಯದಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಇದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ, ಪರಸ್ಪರ ಉಲ್ಲೇಖಿತ, ಪರಸ್ಪರ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರಬಹುದು.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅನುಭವವು ಈ ಅನುಭವದ ವಿನಿಯೋಗದ ವಿಷಯ-ವಿಷಯ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂವಹನ-ಸಂವಾದ, ತಮಾಷೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಅರ್ಥ-ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯ, ಅದನ್ನು ನೀಡಿದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನೈಜ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸ್ವರೂಪವು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಇರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಘಟಕಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅಂತಹ ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಯಲ್ಲ. ಡಿಡಾಕ್ಟಿಕ್ಸ್ (ವಿ.ವಿ. ಕ್ರೇವ್ಸ್ಕಿ) ವಿಷಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಇನ್ನೊಂದು, ವಿಷಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ ನಿಯಂತ್ರಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಗುರಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಮಾಜದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ "ಮಾನದಂಡಗಳ" ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗುರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಎತ್ತರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಿಕ್ಷಣದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅವನಿಂದ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳು ಪ್ರೇರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹೊರಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ-ಚಟುವಟಿಕೆ ಘಟಕಗಳಲ್ಲ, ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ "ಮಾನಕ" ವನ್ನು ಸಮಾಜವು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣವು ರಾಜ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಗಮನವು ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ರಾಜ್ಯತ್ವ ಅಥವಾ ಪೀಡೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂನ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಘಟಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು (ಬಿ.ಎಸ್. ಇಲಿನ್, ಎಂ.ಎಸ್. ಕಗನ್, ಐ.ಯಾ. ಲರ್ನರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು). ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ: ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಗ್ರ ವಿಷಯವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನೀತಿಬೋಧಕವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (“ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನದಂಡ ”), ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ , ವಿಷಯ-ವಿಷಯ ಸಂವಹನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ಅನುಭವ, ಅರ್ಥ-ಮಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಮತ್ತು ಸೂಚನಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುವ ಸನ್ನಿವೇಶ ಮಾದರಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ವಿಷಯದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ರೂಪದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯವು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ

ಘರ್ಷಣೆ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ರೂಪ, ಈ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ; ಅರ್ಥದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ; ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ಸ್ವತಃ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಷಯ-ವಿಷಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಹಲವು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಅರಿವಿನ ರಚನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅನುಭವವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ತಾರ್ಕಿಕ-ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೋಧನಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (P.Ya. Galperin), "ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅಮೂರ್ತತೆ" (V.V. Davydov), ಇತ್ಯಾದಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ, ವಾಸ್ತವದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ. , ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು "ಅಗತ್ಯವಿರುವ" ಅರ್ಥದ ರಚನೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಟನಾಗಿ, ಸಹಚರನಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕಲಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಇದು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಿರ್ಮಾಣ, ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಬಹು-ಹಂತದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಕಾರ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯದ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ("ಕಾರ್ಯ ವಿಧಾನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ"); ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂವಹನ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವಿಶೇಷ ನೀತಿಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪರಿಸರವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು ("ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂವಾದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ"); ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷ, ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅನುಕರಣೆ ("ಅನುಕರಣೆ ಆಟಗಳ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ").

ಕಾರ್ಯ-ಸಂವಾದ-ಆಟದ ತ್ರಿಕೋನವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಕಲಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯಮಗಳು;

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಕಲಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ;

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಟ್ಟಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅನುಭವ, ಅವರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ;

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು;

ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯದ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ;

ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಕಲಿಕೆಗಾಗಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು;

ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ ಬೋಧನಾ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ತರಬೇತಿ.

ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಂತರದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚ" ವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ವಸ್ತು-ಪ್ರಯೋಜಕ ಗೋಳಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಸುಪ್ರಾ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಂತಹ ಹಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎರಡರ ಅರ್ಥಗಳ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ರಚನೆ.

ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು 1 ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು (ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ, ಸಹಜವಾಗಿ), ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನಾವು ಬಹುಶಃ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಕಾರ್ಯಮೂಲಭೂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ. ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ? ಎಲ್ಲರಿಗೂ. ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಯಾರಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ? ಎಲ್ಲದರ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಅದರ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೈತಿಕವಾಗಿದೆ. ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಕ ಸಮರ್ಥನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ.

1 ಸೆರಿಕೋವ್ ವಿ.ವಿ.ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನ: ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ. ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್, 1994. ಪುಟಗಳು 42-43.

ಮುಂದೆ ನಾವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯು ಬರುತ್ತದೆ ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ. ಇವುಗಳು ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವಿವಿಧ ಜೀವನ ಅಡೆತಡೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕತೆಗೆ ಅದರ ಅಸಂಯಮವನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತಂಡ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕಾರ್ಯಗಳುವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು, "ನಾನು" ನ ಚಿತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಗುರಿ ರಚನೆಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ.

ನೋಡಲು ಸುಲಭವಾಗುವಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ಮೂಲಭೂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನಗಳ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಊಹಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕೆಲವು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತತೆವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ; ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಆಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆಯೊಂದಿಗೆ; ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕಾರ್ಯವು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಸಂಭಾಷಣೆ- ಅವನ ಮುಂದೆ ತೆರೆಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ) ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ನಾವು ತಿರುಗೋಣ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಷ್ಫಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ?

ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇತರರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ನೀವು ಅದನ್ನು "ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದರೆ, ಅಂದರೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ, ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ. ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು "ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಣ" ಅಥವಾ "ಆರ್ಥಿಕ" ಅಥವಾ "ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ" ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಮುಂದಿನ ತಪಾಸಣೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಶಿಕ್ಷಣದ ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆಗಳು, ವರದಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಪಾಲನೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ? ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದೆಯೇ? ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ಬರಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣದೊಂದು ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕದ ಏಕೈಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಮಗುವಿನ ರಚನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ - ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಾಗ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಾವು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ - ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಇತರ, ಹೆಚ್ಚು ಸೊಗಸುಗಾರರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬಾರದು. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ("ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ", "ಮಾನವೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ", "ಶಿಕ್ಷಣ ಸ್ಥಳ", "ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ", ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಉಪಕರಣವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಮುಖ್ಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅಂದರೆ ಇ. ಶಿಕ್ಷಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಘಟನಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿ. ಮತ್ತು ನಾವು ಶಿಕ್ಷಣ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ "ಸಮಗ್ರತೆ" ಅಥವಾ "ಸಿನರ್ಜೆಟಿಕ್ಸ್" ಗೆ ಎಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಭೇದಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಮರಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ. ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಹಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು "ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂವಹನ", "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾಗ", ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಮಾತನಾಡಿದರೂ, ಶಿಕ್ಷಕರು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಗುರಿಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಅನುಭವದ ವಿಷಯ, ಅವನು ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ವಿಧಾನ (ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ), ಇದರೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಬಯಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲ. "ಸರಳ" ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅರ್ಥವು ದೈನಂದಿನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಪದಗಳು ಹೊಂದಿರಬಹುದಾದ ಅರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ" 1 .

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಉಪಕರಣದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಮೊದಲನೆಯದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಗುರಿಯು "ಸಾಮಾಜಿಕ" ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ

1 ಕ್ರೇವ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ವಿ., ಕುಟೀವ್ ವಿ.ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾನ: ನಾವು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? // ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. 1991. ಸಂ. 7. ಪಿ. 34.

ಉಪಯುಕ್ತ" ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಗುರಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೇ ಹೊರತು ಅದರಿಂದ ಏನನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಲ್ಲ.

ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿನ್ಯಾಸಕರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಬಹುದು. ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. "ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ("ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿ" ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು) ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ (ಅನುಭವಗಳ ಬದಲಾವಣೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆ) ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ವಿಷಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಷಯದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅರ್ಥ-ರೂಪಿಸುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ" 1 .

ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವು ಅದರ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಫ್ಟ್‌ವೇರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹೊಂದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಅಂತರಾರ್ಥದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಅನುಭವದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಿಷಯದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅನುಭವದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ವಿಷಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಇತ್ಯರ್ಥಗಳು, ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಜೀವನದ ಅರ್ಥಗಳು, ಇದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಸ್ವಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ, ಅರಿವಿನ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ (ಶಿಕ್ಷಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ) ಸರಳವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ನಾನು-ಆಗಿರುವಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಭವ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಜೀವನದ ಅರ್ಥಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಯಮಗಳು.

1 ಝೆಲೆಂಟ್ಸೊವಾ ಎ.ವಿ.ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ (ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶ): ಲೇಖಕರ ಅಮೂರ್ತ. ... ಕ್ಯಾಂಡ್. ಪೆಡ್. ವಿಜ್ಞಾನ ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್, 1996. ಪಿ. 7.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಂತೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು), ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಬೇಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೂಲತತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಈ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಂತ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮೀಸಲಾಗಿವೆ (S.V. ಬೆಲೋವಾ, V.I. ಡ್ಯಾನಿಲ್ಚುಕ್, E.A. ಕ್ರುಕೋವಾ, V.V. ಜೈಟ್ಸೆವ್, T.I. ಚೆಚೆಟ್, B.B. ಯಾರ್ಮಾಖ್. ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದು, ವಿಶೇಷ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಷಯವು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಂತಹ ವಿಷಯ-ಆಧಾರಿತ, ಚಟುವಟಿಕೆ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನವು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅರಿವಿನ ಅಂಶಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. , ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ವಿಷಯ-ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಷಯದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಸಮಸ್ಯೆಯು ವಿಷಯದ ನೈಜ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಅರ್ಥವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. "ಬೋಧನೆ," "ಅಭಿವೃದ್ಧಿ", "ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ," "ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು" ಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಪ್ರಭಾವ" ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ, ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅವುಗಳನ್ನು "ಅಗತ್ಯ" ಚಾನಲ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ, ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅವಕಾಶವು "ಜ್ಞಾನ-ಆಧಾರಿತ" ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅವಕಾಶ, ಆಯ್ಕೆಗಾಗಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ.

ಈ ಷರತ್ತುಗಳು ಯಾವುವು?

ಮೊದಲನೆಯದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಷಯದ ಕಲ್ಪನೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ: ಆಯ್ಕೆ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಪ್ರತಿಫಲಿತತೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹುಶಃ ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿಷಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು - ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಉದ್ದೇಶಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ-ವರ್ತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಅವನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಅನುಭವ, ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನದ ರಚನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಂವಹನ ಸ್ಥಳದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಸಂಬಂಧಗಳ ಗೋಳ, ಸಂವಹನ ವಲಯ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಾಜ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವು ಸಮಾಜದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೇಡಿಕೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ವೈಯಕ್ತಿಕಮಾದರಿ - ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಅದನ್ನು ನಂಬಲು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಮಾದರಿಯು ಅದರ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ದಣಿದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಹ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮಾಣವು ಬಹುತೇಕ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ! ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಾರ್ಯವು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಯಾಚುರೇಟಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಜ್ಞಾನದ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕೋಶವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮಾನವ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮಾಡುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸುಲಭ ಎಂದು ಜೀವನ ಅಭ್ಯಾಸವು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದ "ಹಾನಿ" ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಯ ಶೈಲಿಯಾಗಿ ಜ್ಞಾನ ಮಾದರಿಯ ಮಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಜ್ಞಾನವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾದರಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಮಾನವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ: ಬದಲಿಸಲು ಮೇಲ್ನೋಟ-ವಿಷಯವಿಶ್ವ ಪರಿಶೋಧನೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ಆಳವಾದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದಕಾಸ್ಮೋಜೆನೆಸಿಸ್ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಗ್ರಹಿಕೆ.

"ನಮಗೆ ಜ್ಞಾನ ಏಕೆ ಬೇಕು" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕ Sh. ಅಮೋನಾಶ್ವಿಲಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ, ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು, ಜನರಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತರಲು?" 1 .

ಜ್ಞಾನದ ತ್ವರಿತ (ಬಹುತೇಕ ದುರಂತ!) ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ವಿಧಾನದ ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ - ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ, ಮಾಡ್ಯುಲಾರಿಟಿ, ಶಿಕ್ಷಣದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ! ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನದ ಶಿಕ್ಷಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣದ ಏಕೈಕ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಮಾದರಿ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜ್ಞಾನದ ಮಾನದಂಡದ ಅವನ ಸಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡಲು, ಮನುಷ್ಯನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಧುನಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗುವುದು, ಅವರು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಆಣ್ವಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಾಟಕೀಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಜಡ ವಿಷಯ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾನವೀಕರಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರಿಗೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞನ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಜಡ, ಆತ್ಮರಹಿತ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ತಿರುವು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾದರಿಯು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದ ಪರಿಮಾಣದ ವ್ಯಾಪಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ "ಸ್ಪೇಸ್" ಕಡಿತ; ಬೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಮಾನವೀಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಶಿಕ್ಷಣದ ಆರಂಭಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಅರಿವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾದರಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಎಂದರೆ ಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಎಂದಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದು ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆ.

ಅಂತಹ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ-ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

1 ಅಮೋನಾಶ್ವಿಲಿ Sh.A.ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಸಿಂಫನಿ: 3 ಗಂಟೆಗೆ ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್, 1993. 4.2. P. 34.

ಎರಡನೆಯದು "ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ನಿರ್ಧಾರಕಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಫಿಗರ್ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ, ವೃತ್ತಿಪರ, ಇತ್ಯಾದಿ." 1 .

ಈ ವಿಧಾನವು ಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಾವು ಬಯಸುವ ಅರ್ಥದ ರಚನೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವಭಾವವು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಿನ್ನ, ಮಾನವೀಯ ವಿಧಾನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾನವೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಕರ್ತೃತ್ವ, ಅನನ್ಯತೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂವಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಟ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರಿಯುವ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ವಿಜ್ಞಾನದ ಶುದ್ಧತೆ" ಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಅದರಿಂದ "ಮಾನವೀಯ" ಮತ್ತು "ಕಲಾತ್ಮಕ" ಅನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದು, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಿಕ್ಷಣ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿವರವಿದೆ: ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಅಥವಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿ. ಶಿಕ್ಷಣ ಯೋಜನೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಜೆ.-ಜೆ ಅವರಿಂದ "ಎಮಿಲ್ ಅಥವಾ ಆನ್ ಎಜುಕೇಶನ್" ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ. ರೂಸೋ ಅಥವಾ "ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಪದ್ಯ" ಎ.ಎಸ್. ಮಕರೆಂಕೊ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಾರ್ಕಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವು ವಿವರಣೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಿಧಾನವು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವು ಜ್ಞಾನದ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಎಲ್ಲಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿವಿಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

1 ಅಲೆಕ್ಸೆವ್ ಎನ್.ಎ.ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಕಲಿಕೆ: ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ತ್ಯುಮೆನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, 1997. P. 72.

ಶಿಕ್ಷಣ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನದ ದೈನಂದಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ನೈತಿಕ-ಮಾನವೀಯ ತತ್ವ (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಗೌರವ) "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ" ಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಯ್ಕೆಗಳು.

ನಾವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು.

2. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಜ್ಞಾನ, ಮಾರ್ಗಗಳುಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು, ಸೃಜನಶೀಲ ಅನುಭವ, ಅವನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು " ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಿ", ಅಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅನುಭವ (ಆಯ್ಕೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಅರ್ಥ ನಿರ್ಣಯ, ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ "ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ" ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ, ಕೆಲವು ಮೆಟಾ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಯಾವುದೇ ಇತರ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ.

ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದ ಯಾವುದೇ ಘಟಕವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ರಚನೆ - ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಗುರಿವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಿಕ್ಷಣವೂ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದಾಗಿದೆ ವಿಷಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕಾದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಯಾವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು? ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿ" ಅವನ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರ ಜನರ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಹುಡುಕಾಟ , ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅನುಕರಣೆ ಆಟದ ರೂಪ, ಅಂದರೆ "ಆಡುವ" ಜೀವನ ನಾಟಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇದು ನಿಯಮದಂತೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ವಿಷಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವ್ಯಕ್ತಿಗೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಜ್ಞಾನ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ (ಇನ್ನೂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ!) ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಾವು ರೂಪಿಸೋಣ.

1. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವಾಗ, ಯೋಜನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ಈ ತರಬೇತಿಯ ವಿಷಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ

ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆ-ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಬೆಂಬಲ (ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಮೀಕರಣದ ವಿಧಾನವು ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು), ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ಆಧಾರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸದ ಅಂಶವು ಒಂದು ತುಣುಕು ಅಲ್ಲ ವಸ್ತುವಿನ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘಟನೆ, ಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಸಮಗ್ರ ಜೀವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

2. ಕಲಿಕೆ ವಿನ್ಯಾಸ ಆಗುತ್ತದೆ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳುಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ. ಸಂಭಾಷಣೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಯೋಜಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿ.

3. ಕಲಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ರೇಖೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ(ಸಂಭಾಷಣೆ, ಹುಡುಕಾಟ, ಆಟ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ.

4. ಶಿಕ್ಷಣವು ಕೃತಕತೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ.

5. ಅಂತೆಯೇ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ, ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ಸಂವಹನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ.

6. ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಂದರ್ಭದ ಮೂಲಕ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ); "ನಾನು" ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು "ಒಬ್ಬರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ" ಮೂಲಕ, ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಲ್ಲ (ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು!), ಆದರೆ ಈ ಸಮಗ್ರತೆಯೇ, ಇದು ಜೀವನ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಅನುಕರಣೆ-ಆಟದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾದರಿಯು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ರೂಪಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಬದಲಿಗೆ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ" ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ; ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ತರಬೇತಿಯ ವಿಷಯ-ವಿಷಯ ಪ್ರದೇಶದ ರಚನೆ. ಅಂತೆಯೇ, ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ವಸ್ತುವಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೌಲ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅರ್ಥಗಳ ಹೊರಗೆ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಮಹಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು. ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಮರೆತುಬಿಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದ ಮಾನವ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳ ಅನುಭವವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕು. . ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ದೇಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಏನುಮತ್ತು ಏಕೆಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿಅವನಿಗೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ನಮ್ಮ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅರ್ಥವೇನು? ಅನುಮತಿಸುವ ಮಿತಿ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಕಾಸ್ಮೊಜೆನೆಸಿಸ್ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನು ಏನು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು?

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾದರಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಜ್ಞಾನ-ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ-ವೇರಿಯಬಲ್ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ನೀತಿಬೋಧಕ ಕಾರ್ಯದ ಪರಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಅಂಶಗಳ (ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿಗಳು) ಸಮಸ್ಯೆ, ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ವಿದೇಶಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಈ ಅಂಶಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ.

1) ಐಡಿಯಲಿಸ್ಟ್-ಪ್ರಿಫಾರ್ಮಿಸ್ಟ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಫಾರ್ಮಿಸಂ: ಪ್ರೇ ಫಾರ್ಮಾ, ಮೊದಲೇ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು (ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ತಾತ್ವಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ನವ-ಅಥಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ನವ-ಪಾಸಿಟಿವಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯೇ? ಇದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಚನೆಯ ಕೆಲವು ಆಂತರಿಕ "ಸಹಜ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ" ದಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ.

1a) ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲವು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

1b) ಜೈವಿಕೀಕರಣ ನಿರ್ದೇಶನ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ "ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ" ಜೈವಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಜೀನೋಟೈಪ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

2) ಭೌತಿಕ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, ಬಹುಪಾಲು ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶಗಳ (ಜೈವಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು) ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ, ಬಾಹ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ

2a) ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಆನುವಂಶಿಕತೆ, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ

2b) ಜೈವಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪರಿಸರ, ಪಾಲನೆ, ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಂತ ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ (ಮಲ್ಟಿಫ್ಯಾಕ್ಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ) .

15. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು

ದೇಶೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಹುಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ:

I. ಅನುವಂಶಿಕತೆ (ಜೈವಿಕ ಅಂಶ)

III. ಶಿಕ್ಷಣ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು)

IV. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ

I. ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ಒಂದು ಜೀವಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಜೈವಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ.

ಆನುವಂಶಿಕತೆ - ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಚಯಾಪಚಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಜೀವಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ (ವೈಯಕ್ತಿಕ) ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ:

1) ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ, ಅವನ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ (ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ನೇರವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದು, ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಭಾಷಣ, ಚಿಂತನೆ, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಕೆಲಸ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

2) ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ವಾಹಕಗಳು ಜೀನ್‌ಗಳು; ಪೋಷಕರಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಅವರ ಆನುವಂಶಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪೋಷಕರ ಜೀನ್‌ಗಳ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಹರಡುತ್ತವೆ: ದೇಹದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂವಿಧಾನ, ಕೂದಲಿನ ಬಣ್ಣ, ಕಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣ , ಚರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆನುವಂಶಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ಉಪಕರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ರವಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

3) ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾನವ ನರಮಂಡಲದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು (ಸ್ಕಿಜೋಫ್ರೇನಿಯಾ) ಉಂಟುಮಾಡುವ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪೋಷಕರ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಕೊರತೆಗಳು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ರಕ್ತ ರೋಗಗಳು, ಮಧುಮೇಹ ಮೆಲ್ಲಿಟಸ್, ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು (ಕುಬ್ಜತೆ, ಸ್ಥೂಲಕಾಯತೆ) ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸಹ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿವೆ. ಮದ್ಯಪಾನ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ, ಧ್ವನಿ ಒತ್ತಡ (ಹಾರ್ಡ್ ರಾಕ್, ಶಬ್ದ), ಕಾರ್ಸಿನೋಜೆನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸಂತತಿಯ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಉಪಕರಣದ ಮೇಲಿನ ಈ ಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಕೇತಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ, ಮಕ್ಕಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಮಾನಸಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.

4) ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಂಶವು ಮಕ್ಕಳು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಲವುಗಳು (ಉತ್ತಮ ಶ್ರವಣ, ಗಾಯನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ರಚನೆಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

5) ಜೈವಿಕವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನಿಯಮಿತ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ 10-15% ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

6) ಮಾನವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕವು ಅತ್ಯಂತ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ (ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕೊಳಕುಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ), ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ಅವನ ನಂತರದ (ಯಶಸ್ವಿ ಅಥವಾ ವಿಫಲ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

II. ಪರಿಸರವು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಪರಿಸರದ ಭಾಗಗಳೆಂದರೆ:

ಪರಿಸರವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿದೆಯೇ? ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯ, ಹವಾಮಾನ, ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು;

ಪರಿಸರ ಸಾಮಾಜಿಕವೇ? ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

ದೂರದ (ಮಾಧ್ಯಮ): ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಇದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನೆರೆಹೊರೆ: ಪ್ರದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸರವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಿಸರ (ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್, ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ಪ್ರಭಾವಗಳು, ಮೈಕ್ರೋವೇವ್ಗಳು)? ನರ ಅಂಗಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಪರಿಸರದ ಸಮಗ್ರ ಪ್ರಭಾವವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ:

1) ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪರಿಸರವು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಮಗುವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು).

2) ಪರಿಸರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ 2 ವಿಭಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳು), ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಅವನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ.

3) ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಲ್ಲದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಮೇಲೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ

III) ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

ಪಾಲನೆ:

1) ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಸರ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ (ಪೋಷಣೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು)

2) ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಸರ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ

3) ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಒಲವು ಮತ್ತು ಒಲವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

4) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬುವುದು).

ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್: ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿ (ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ) ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉದ್ದೇಶಿತ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಅರ್ಹವಾದ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆಂದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

IV) ಅನುವಂಶಿಕತೆ, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಭಾವವು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆಯೇ? ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮಗುವಿನ ಮೇಲೆ ಆನುವಂಶಿಕತೆ, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪಾಲನೆ, ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಅನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಏಕೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (2 -ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ 3 ಮಕ್ಕಳು) ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮಕ್ಕಳು ಉತ್ತಮ ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆರಂಭಿಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, K.D. ಉಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಮೊದಲಿಗರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಾತ್ರ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು; ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ (ಮಾನಸಿಕ, ಕಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ನಿಬಂಧನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನು ಮಗುವಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಕಾರ್ಮಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ-ಸೌಂದರ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಕ್ರಿಯ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಶತಮಾನಗಳ ಆಳದಿಂದ ಈ ಮಾತು ನಮಗೆ ಬಂದಿದೆ: “ಎಷ್ಟು ಬೆವರು? ತುಂಬಾ ಯಶಸ್ಸು." ಇದರರ್ಥ ಚಟುವಟಿಕೆಯೇ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಉದ್ವೇಗ (ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ), ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಗು (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಶಿಷ್ಯ) ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ವಿಷಯವೇ? ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು, ಅಂದರೆ. ಸ್ವಂತ ಪಾಲನೆ. ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ: ಮಗು ಯಾವಾಗ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ (ಚಟುವಟಿಕೆ) ರಚನೆಗೆ ಏನು ಬೇಕು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಆಯ್ದ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭಾವಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ (ಭಾವನೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳು) ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವನನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮೇಲೆ, ಆ. ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಗ್ರೀಕ್ "ವ್ಯಕ್ತಿ" - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, "ಮುಖ" - ಮಾಡಲು). ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಗಮನ (ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಪ್ರಭಾವಗಳು) ಎಂದು ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ? ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.