ಹಿಂಸೆ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕರು

ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ(ಎಂ. ವೆಬರ್, ಪಿ. ಸೊರೊಕಿನ್, ಟಿ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್). ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಿ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆ:

ಎ) ಕಾರ್ಯಕರ್ತ;

ಬಿ) "ಇತರ" (ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ವಸ್ತು);

ಸಿ) ರೂಢಿಗಳು (ಇದರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ;

ಡಿ) ಮೌಲ್ಯಗಳು (ಪ್ರತಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ);

ಡಿ) ಪರಿಸ್ಥಿತಿ (ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಈ ಯೋಜನೆಯು ತುಂಬಾ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ನವ ನಡವಳಿಕೆ)ಜೆ. ಹೋಮನ್ಸ್. ಜನರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೋಮನ್ನರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ತೂಗುತ್ತಾರೆ. ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ 4 ತತ್ವಗಳು:

ಎಚ್ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪುರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಫಲವು ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಪ್ರತಿಫಲವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ವ್ಯಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ. TOವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳು ಶುದ್ಧತ್ವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಹೋಮನ್ನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿನಿಮಯದ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಜೆ. ಸ್ಜೆಪಾನ್ಸ್ಕಿ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅನುಕ್ರಮ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು:

a) ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪರ್ಕ;

ಬಿ) ಮಾನಸಿಕ ಸಂಪರ್ಕ (ಪರಸ್ಪರ ಆಸಕ್ತಿ);

ಸಿ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕ (ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆ);

ಡಿ) ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ (ಪಾಲುದಾರರಿಂದ ಸೂಕ್ತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ನಿರಂತರ ಅನುಷ್ಠಾನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ);

ಡಿ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಎಸ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಕೆ. ಹಾರ್ನಿ, ಜಿ. ಸುಲ್ಲಿವಾನ್). ಝಡ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬವು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ.

K. ಹಾರ್ನಿ 3 ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪರಿಹಾರ ತಂತ್ರಗಳು:

ಜನರಿಗೆ ಚಲನೆ;

ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಚಳುವಳಿ;

ಜನರಿಂದ ಚಳುವಳಿ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂಪ್ರೆಷನ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ E. ಹಾಫ್ಮನ್. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು, ನಟರಂತೆ, ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು, ಜನರು ಸ್ವತಃ ಸೂಕ್ತ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ(ಜಿ. ಬ್ಲೂಮರ್, ಜೆ. ಮೀಡ್, ಸಿ. ಕೂಲಿ, ಆರ್. ಲಿಂಟನ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಂವಾದ" - ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ದಿಕ್ಕಿನ ಹೆಸರು.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಜೆ. ಮೀಡ್, ಜಿ. ಬ್ಲೂಮರ್. ಜನರ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನವನ್ನು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಸಂವಹನ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸಮಾಜ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಜನರು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ಲೂಮರ್ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ 3 ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು: ಗಂಜನರು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುವ ಅರ್ಥಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಉಹ್ಈ ಅರ್ಥಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ; ಗಂಅರ್ಥಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ(ಟಿ. ಸರ್ಬಿನ್, ಜೆ. ಮೀಡ್, ಟಿ. ಶಿಬುಟಾನಿ). ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು, ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ "ಪಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ" ಮೂಲಕ ಇತರರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರ -

1. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜವು ವಿಧಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್;

2. ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೊತ್ತ - "ನಾನು ಏನಾಗಿರಬೇಕು";

3. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ನಡವಳಿಕೆ.

ಟಿ ಶಿಬುಟಾನಿ (1969) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರಗಳುನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಗದಿತ ಮಾದರಿ ಎಂದರ್ಥ. ಸಂಘಟಿತ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಪಾತ್ರಗಳುಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೇರ್ಪಡೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ;ನಿಯಂತ್ರಣ ಹಂತ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರಲು; ಆತ್ಮೀಯತೆ .

ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಯೋಜನೆ RF. ಬೇಲ್ಸ್. ಬೇಲ್ಸ್ ಒಂದು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದು ಒಂದೇ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸಂವಹನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ವೀಕ್ಷಣಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ನೈಜ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು 4 ವಿಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಟ್ರಾನ್ಸಾಕ್ಷನಲ್ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಥಿಯರಿ E. ಬರ್ನಾ

E. ಬರ್ನ್ ಸಂವಹನದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಘಟಕವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ವಹಿವಾಟಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ವ್ಯವಹಾರವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಎರಡು ಅಹಂ-ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಹಂ-ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು I - ವಿಷಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.. ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಅಹಂಕಾರಗಳಿವೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇರಬಹುದಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು:

ಅಹಂಕಾರ ಸ್ಥಿತಿ ಪೋಷಕಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು, ಆದರ್ಶ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ನಿಷೇಧಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಹಂಕಾರ ಸ್ಥಿತಿ ವಯಸ್ಕಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಹಂಕಾರ ಸ್ಥಿತಿ ಮಗುವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಕೋಷ್ಟಕ 3. ಅಹಂ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ವಹಿವಾಟುಗಳ ವಿಧಗಳು:

ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಥವಾ ಸಮಾನಾಂತರ:ವಹಿವಾಟುಗಳು - ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ವಹಿವಾಟು - ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಛೇದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಹಿವಾಟುಗಳಿವೆ.

ಛೇದಕ:ವಹಿವಾಟುಗಳು - ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ವಹಿವಾಟುಗಳು - ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಅವುಗಳನ್ನು ಛೇದಿಸುವ ವಾಹಕಗಳಾಗಿ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ).ಇದು ಛೇದಕ ವಹಿವಾಟುಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ:ಆ ವಹಿವಾಟುಗಳ ಅರ್ಥವು ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ; ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ಸ್ಪಷ್ಟ, ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ (ಸಾಮಾಜಿಕ) ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ, ಸೂಚಿತ (ಮಾನಸಿಕ).ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಗುಪ್ತ ಸಂವಹನವು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇತರರಿಗೆ ತೆರೆದಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂವಹನವು ವಯಸ್ಕ-ವಯಸ್ಕ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಗುಪ್ತ ಸಂವಹನ, ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಪ್ತ ವಹಿವಾಟುಗಳು ಕೋನೀಯ ಮತ್ತು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ವಹಿವಾಟಿನ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸರಪಳಿಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಆಟಗಳು, ಇದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಮುಕ್ತ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು "ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು" ಪಡೆಯಲು ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಒತ್ತಡ ಪರಿಹಾರ, ಹೊಗಳಿಕೆ, ಸಮಯ ರಚನೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. 3 ವಿಧದ ಆಟಗಳಿವೆ: ಬಲಿಪಶು, ಬೆಂಬತ್ತಿದವನು ಮತ್ತು ವಿತರಕ.

ಆಟಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, E. ಬರ್ನ್ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಜೀವನದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ"(ಬರ್ನ್ ಇ., 2003). ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಜೀವನದ ಹಾದಿ ಎಂದು ಕರೆದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಆಧಾರವು ಅವನ ಪೋಷಕರ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮಗು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ:

ಅವನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧ ಗುರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ;

ಪೋಷಕರ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಂಗ್ ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪೋಷಕರು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ;

ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಮಗುವಿಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ (ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಅನುತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ).

ವಹಿವಾಟಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಾನಗಳು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಅವನ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ - ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಾನಗಳು ಎರಡು-ಬದಿಯ ಅಥವಾ ಮೂರು-ಬದಿಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಡಬಲ್ ಸೈಡೆಡ್ಸ್ಥಾನಗಳು "ಒಳ್ಳೆಯದು" (+) ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟದು" (-) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. 4 ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ:

ನಾನು (-) - ನೀವು (+). ನಾನು ಕೆಟ್ಟವನು, ನೀನು ಒಳ್ಳೆಯವನು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟುವ ಸ್ಥಾನ ಇದು. ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಸ್ವಯಂ ಅವಹೇಳನವಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ, ಇದು ಇತರರ ಕಡೆಗೆ ಅಸೂಯೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಾನವು ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು, ಅವರಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಇತರರಿಗೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ;

ನಾನು (+) - ನೀವು (-). ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯವನು, ನೀನು ಕೆಟ್ಟವನು. ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಅಹಂಕಾರ, ಸ್ನೋಬರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಮಗು ಕೇಂದ್ರಿತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಮಗುವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದಾಗ. ವಹಿವಾಟಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಡೆಡ್ ಎಂಡ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ನಾನು ಉತ್ತಮನಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಯಾರಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕು, ಯಾರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಬೇಕು?

ನಾನು, ನೀನು (-). ನಾನು ಕೆಟ್ಟವನು, ನೀನು ಕೆಟ್ಟವನು. ಇದು ಹತಾಶತೆಯ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ, ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು (+) - ನೀವು (+). ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯವನು, ನೀನು ಒಳ್ಳೆಯವನು. ಇದು ಆರೋಗ್ಯಕರ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಯೋಗ್ಯ ಜೀವನ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯಸ್ಥಾನಗಳು ನಾನು, ನೀವು ಮತ್ತು ಅವರು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ನಾನು (+), ನೀವು (+), ಅವರು (+). ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಗಳು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಆದರ್ಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಸ್ಲೋಗನ್: "ನಾವು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ!"

ನಾನು (+), ನೀವು (+), ಅವರು (-). ಈ ಸ್ಥಾನವು ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿದೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು, ಸ್ನೋಬ್ ಅಥವಾ ಬುಲ್ಲಿಯವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಲೋಗನ್: "ನಾನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ!"

ನಾನು (+), ನೀವು (-), ಅವರು (+). ಇದು ಮಿಷನರಿಯಂತಹ ಅತೃಪ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ: "ನೀವು ಅವರಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲ."

ನಾನು (+), ನೀವು (-), ಅವರು (-). ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುವ ವಿಮರ್ಶಕರ ನಿಲುವು ಇದು: “ಎಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ತಲೆಬಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಇರಬೇಕು.”

ನಾನು (-), ನೀವು (+), ಅವರು (+). ಸ್ವಯಂ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂತ ಅಥವಾ ಮಾಸೋಕಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾನ. ಸ್ಲೋಗನ್: "ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟವನು!"

ನಾನು (-), ನೀವು (+), ಅವರು (-). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದನ್ನು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ನೋಬರಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದಾಗ ಸೈಕೋಫಾಂಟ್‌ನ ಸ್ಥಾನ: "ನಾನು ಗೋಳಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲವು ನನಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ, ಆ ಜನರಲ್ಲ."

ನಾನು (-), ನೀವು (-), ಅವರು (+). ಅಸೂಯೆ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಾನ: "ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವರು."

ನಾನು (-), ನೀವು (-), ಅವರು (-). ನಿರಾಶಾವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಿನಿಕರ ಸ್ಥಾನ, ಖಚಿತವಾಗಿರುವವರು: "ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರಿಲ್ಲ."

ಸ್ಥಾನಗಳು ಜೀವನದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಟಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತವೆ.

ಸ್ವಯಂ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು?

K. ಥಾಮಸ್ ಯಾವ ಪರಸ್ಪರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ?

ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಾವುವು?

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಯಾವ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ?

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ.

E. ಬರ್ನ್ ಯಾವ ಅಹಂ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ?

ವಹಿವಾಟಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ.

R. ಬೇಲ್ಸ್ ಅವರು ಯಾವ ಸಂವಹನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ?

ಜೆ. ಹೋಮನ್ಸ್ ರೂಪಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ?

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ) ಸಮಾಜದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವಳು ಪಾತ್ರಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವರು ಅವಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಹ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕೂಲಿ(1864-1929) - ಬೆಳಗ್ಗೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಒಂದು ಗುಂಪಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಯಂ ರಚಿಸಲು.

ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1. ನಾನು ಇತರರಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ (ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ)

2. ನಾನು ಇತರರಿಂದ ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ (ನಾನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನನ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ)

3. ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಂತಹ ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ.

ಇತರ ಜನರು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕನ್ನಡಿಗಳು.

ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕನ್ನಡಿ ಸ್ವಯಂ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಾರ್ಜ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಮೀಡ್(1863-1931) - ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲಕ (ಭಾಷೆ, ಸನ್ನೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಡೆಸುವ ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ.

ಎರಡು ರೀತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿವೆ:

1. ಅತ್ಯಲ್ಪ - ಯಾವುದೇ ಚಿಂತನೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ಸನ್ನೆಗಳು) (ಸಹಜ ಕ್ರಿಯೆಗಳು - ಹೊಡೆತದಿಂದ ಮುಖವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು);

2. ಗಮನಾರ್ಹ - ಮಾನವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ಸನ್ನೆಗಳು), ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ.

ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಇತರರ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ "ಸ್ವಯಂ"(ಸ್ವಯಂ) - "ನಾನೇ." ಸ್ವಯಂ ಎಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದುಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ.

ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮಾನವ ಸಂವಹನವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಿರಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಯಂ ರಚನೆಯು ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

1. "ನಾನು" ("ನಾನು") - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ.

2. "ನಾನು ಮತ್ತು ಇತರರು" ("ನಾನು") ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಇತರರ ವರ್ತನೆಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಇತರರಿಂದ ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಭಾವ.

ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ವರ್ತನೆಯು "ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಇತರ" ವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ.

"ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಇತರೆ" ಮೂಲಕ "ನಾನು" ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ; "ನಾನು" ಮೇಲೆ "ನಾನು" ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ "ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಇತರರು" ಇದ್ದಾರೆ; ವಿಷಯವು ಅವರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಇತರರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಇತರರ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ "ನಾನು" ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ: ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೀಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ಹಿಂದಿನ) ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ "ನಾನು" ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ - "ನಾನು".

ದೇಶೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕೀಕರಣಬಾಹ್ಯ (ಸಾಮಾಜಿಕ) ಅನುಭವ (L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ), ವಿನಿಯೋಗ (A.N. Leontiev).

ಬಿ.ಡಿ. ಪ್ಯಾರಿಜಿನ್ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.

ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಫೈಲೋಜೆನಿ.

ಜಿಎಂ ಅವರ ಮಾತು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ನಡುವೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಂಡ್ರೀವಾ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವಿದೆ.

ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಉದ್ದೇಶಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜೀಕರಣ- ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗೃತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಲ್ಲ.

ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ಅನುರೂಪತೆ- ಗುಂಪು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಒಡ್ಡುವಿಕೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ; ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿನಿಯೋಗ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ, ಇತರರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆ.

ಅನುಸರಣೆಯ ಮಟ್ಟಗಳು:

1) ಸೂಚಿಸುವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ - ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಅನುಸರಣೆ;

2) ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಹುಮತದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅನುಸರಣೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ಆಂತರಿಕ, ಕಲಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶಕ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿ).

ಅನುಸರಣೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳುಅವುಗಳೆಂದರೆ:

ಮನುಷ್ಯ ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಬೇಕು

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯಲ್ಲಿ,

ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಒದಗಿಸುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ,

ರೂಢಿಯಿಂದ ವಿಪಥಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಾವು ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಸಂಗತತೆ- ಅದೇ ಗುಂಪಿಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಧೀನತೆಯ ಗುಂಪಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು.

ಮತ್ತು ಅನುಸರಣೆಯ ನಿಜವಾದ ವಿರುದ್ಧ - ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಸ್ಥಾನಗಳು- ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯ್ದ ವರ್ತನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಹೋಲಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಂತಗಳು:

1) ಅಧೀನತೆಯ ಹಂತ - ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ (ಹತ್ತಿರದ ಕುಟುಂಬ ಪರಿಸರ, ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಸಂಪರ್ಕ ಗುಂಪುಗಳು) ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ;

2) ಗುರುತಿನ ಹಂತ - ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ;

3) ಆಂತರಿಕೀಕರಣದ ಹಂತ - ನೈತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.

ಹಂತಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಾಪನೆಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜನೆ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿರಬಹುದು.

ವರ್ತನೆಗಳ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಹಂತವು ಸಾಧ್ಯ, ಗ್ರಹಿಸಿದವರು ಆಳವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಾಗ; ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ವಿಷಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಂವಹನದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ:ಸಮೂಹ, ಗುಂಪು, ಪರಸ್ಪರ, ಅನೌಪಚಾರಿಕ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೂಲಕ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವ.

ಏಜೆಂಟರು, ಸಮಾಜೀಕರಣದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು:ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ (ಕುಟುಂಬ, ಶಾಲೆ, ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಅಧಿಕೃತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು).

R. ಬೇಲ್ಸ್‌ನಿಂದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜೊತೆಗೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಇತರವುಗಳಿವೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದವುಗಳೆಂದರೆ: ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನ, ಅನಿಸಿಕೆ ನಿರ್ವಹಣೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.

ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಲೇಖಕರಾದ ಜೆ. ಹೋಮನ್ಸ್, ಜನರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ತೂಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಮತ್ತು ಆನಂದದಾಯಕವಾಗಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹಿಂದೆ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಾಲ್ಕು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ:

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪುರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ;

ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಫಲವು ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ;

ಪ್ರತಿಫಲವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ವ್ಯಯಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ;

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳು ಶುದ್ಧತ್ವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಹೋಮನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಹಾಯದಿಂದ, ವಿವಿಧ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು: ಅಧಿಕಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಮಾಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ನಾಯಕತ್ವ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿನಿಮಯದ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಹ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಗಳ ಸರಳ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಗಳಿಗೆ ಜನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಚೋದನೆ => ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಂತಹ ರೇಖೀಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನವೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಝಡ್. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಬಾಲ್ಯದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. 3. ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕರಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಯಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಮರಳುತ್ತೇವೆ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಅಥವಾ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂಜರಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂಪ್ರೆಶನ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್‌ಮೆಂಟ್ ಥಿಯರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ E. ಗಾಫ್‌ಮನ್‌ರ ವಿಧಾನದ ಆಧಾರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಟರಂತೆ ಜನರು ಅನುಕೂಲಕರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮೂಲಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು; ಜನರು ಸ್ವತಃ ಸೂಕ್ತ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೋಫ್ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು: ಜನರು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಟರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, "ದೃಶ್ಯಾವಳಿ" ಮತ್ತು "ಪರಿಸರ" ವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನಿಸಿಕೆ ಮೂಡಿಸಲು, ಗೋಫ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವನು ಇತರರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಈ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಇತರರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಜನರ ಮೇಲೆ ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇತರರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಸಂವಹನದ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಹನದ (ಜೆ. ಮೀಡ್, ಜಿ. ಬ್ಲೂಮರ್) ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

J. ಮೀಡ್ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿನಿಮಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನರು ಇತರ ಜನರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇತರ ಜನರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು "ಬಿಚ್ಚಿಡಬಹುದು". ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮೀಡ್ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: 1) ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸೂಚಕ (ಮಿಟುಕಿಸುವಿಕೆಯಂತಹ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಪ್ರತಿಫಲಿತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ); 2) ಮಹತ್ವದ ಗೆಸ್ಚರ್ (ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ). ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಮೀಡ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ." ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅದು ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ವಸ್ತು.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರಂತರ ಸಂಭಾಷಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಚೋದನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮಯದ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಆದರೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪದಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಾವು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಂತಹ ಸಂವಹನವು ಸಮಾಜವು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ. ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಾದವು ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಮಾನವನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿರುವ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಷಯದಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರೂಢಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗುವುದು.

“ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಒಂದು ರಂಗಭೂಮಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು, ಪುರುಷರು - ಎಲ್ಲಾ ನಟರು ಇದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ" (W. ಶೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ "ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪ" ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಬೆಳೆಯುವಾಗ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನು ಅನೇಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಸಂವಹನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂವಹನವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಸಂಕೇತವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಕಾಗುತ್ತದೆ, ಆಂತರಿಕ ಶಿಸ್ತು ಅಥವಾ ಪಾತ್ರದ "ಚಾರ್ಟರ್" ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಸರಣೆಯ ರಚನೆ, ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. "ಪಾತ್ರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ರೂಪ ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಧಾನವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರುತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವರದಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಧನ" (ಪಿ. ಬರ್ಗರ್) ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಗುರುತುಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಹ್ಯೂರಿಸ್ಟಿಕ್, ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕುಶಲತೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾರಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ “ಆರಂಭಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ” ದೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಜೀವಿ ಅಥವಾ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ. ಈಗಾಗಲೇ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ - ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬಯಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ವಸ್ತುಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಇತರ ಜನರು, ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜವು ಪಾತ್ರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಹನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಸಂವಹನವು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ದೃಷ್ಟಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: “ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಕೆಲವು ಸ್ಥಿರವಾದ ಘಟಕವಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ - ಇದು ಸ್ಮರಣೆಯ ತೆಳುವಾದ ದಾರದಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ."

ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರ, ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಖಾಸಗಿ, ಭಾಗಶಃ, ಅಸಡ್ಡೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಾಹಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲತತ್ವ. ಇದನ್ನು T. ಅಡೋರ್ನೊ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೇವಲ ರೂಪಾಂತರವೆಂದು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ರೂಪಾಂತರದ ಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗದು, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ "ಗಣನೀಯ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧ", ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೂಲತತ್ವದ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕೋರ್ ಅಥವಾ ಆಳವಾದ "ನಾನು" ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಆಳವಾದ “ನಾನು” (N.A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ರೋಲ್ ಆಮೂಲಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಹುತ್ವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ತನಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ: “ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಆತ್ಮ,” ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್, "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಇಂತಹ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಇಂಟರ್‌ವೀವಿಂಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತನಗಾಗಿ-ತನಗಾಗಿ-ಎಂಬ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ."

ನಂತರದ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿ, ಪಾತ್ರದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಮಟ್ಟದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅಂತಹ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಈ ಮಟ್ಟವು ಒಂದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಟಿಯಾಗಿ, ಚೆಕೊವ್‌ನ ದಿ ಸೀಗಲ್ ಮತ್ತು ಶೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್‌ನ ಒಫೆಲಿಯಾವನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಅದೇ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕೌಶಲದ ಮಟ್ಟ, ಸಾಮಾಜಿಕ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ, ಅವಳ ಆಳವಾದ “ನಾನು” ದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪಾತ್ರ ಸಂಘರ್ಷದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳ ಅನುಕ್ರಮ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಅಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆನಡಾದಿಂದ ಕ್ವಿಬೆಕ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಂದೋಲನದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸುವುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ (ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ) ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ಉದ್ಯಮಿಯ ಪಾತ್ರ, ಇದು ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು "ವಿಮಾನ" ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮೊದಲ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ತೀವ್ರತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಮಾಣಗಳ ಅಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಹೆತ್ತವರ ಮಗಳು, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ಬಯಕೆಯು ಇಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ - ಈ ಪಾತ್ರಗಳ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ. ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ. ಇಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ (ಭೌತಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವೂ ಸಹ) ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಒಟ್ಟು ಘಟನೆಗಳ ಪರಿಮಾಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವಳ ಕ್ರೊನೊಟೊಪ್‌ಗೆ (ಸಮಯ-ಸ್ಥಳ) ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪಾತ್ರ ಸಂಘರ್ಷವು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅವಕಾಶಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಆದರೆ ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮಿತಿಗಳು, ಗಡಿಗಳು ಎಂದು ನೋಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ) - ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ವಿಧಾನಗಳು ಪಾತ್ರಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ "ಪಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು". ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ↓

ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಟಿ.ಆರ್ ರಚನೆ J. ಮೀಡ್, R. ಲಿಂಟನ್, J. (J.) ಮೊರೆನೊ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಟಿ.ಆರ್.ನಲ್ಲಿ. ಮೂರು ಹಂತದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಇಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು; ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟ ತಮ್ಮ ನಡುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇವೆ T.r ಗೆ ವಿಧಾನಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಮೀಡ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕತೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕ್ರಮಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಜೀವಿಯು ಅವನು "ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು" ಕಲಿಯುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು, ತನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ತನಗಾಗಿ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪಾತ್ರ ಕಲಿಕೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು ಅಸಂಘಟಿತ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ನಂತರ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಎರಡು "ನಾನು" ನ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರಗಳು, ಇತರ ಜನರ ಆಂತರಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ - ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ. ನನ್ನ ಪಾತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಮಟ್ಟ, ಮೀಡ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ "ಇತರ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಗುಂಪಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೂಚನೆಗಳು. ಲಿಂಟನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳು - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಗಳು, ಪಾತ್ರವು "ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ" ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸದೆ, ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಅವರು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜದಿಂದ ಬರುವ ಸೂಚನೆಗಳಂತೆ ಪಾತ್ರಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. , ಇದರ ನೆರವೇರಿಕೆಯನ್ನು ಸಮಾಜವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತಟಸ್ಥ ಪದವಾದ "ಸ್ಥಾನ" ದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು; ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಶ್ರೇಣಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸೊಸಿಯೊಮೆಟ್ರಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ, ಮೊರೆನೊ, Ch ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಭಾಗ - ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸೈಕೋ- ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾಟಕದ ವಿಧಾನಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಪಾತ್ರಗಳು, ಆದರೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ "ಬೋಧನೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ", ಮೊರೆನೊ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಗಗಳು, ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊರೆನೊ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು TR ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಮೂರು ಹಂತದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುವವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಲೇಖಕರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವರ್ಗಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಗುಂಪು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪಾತ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನ (I. ಗಾಫ್ಮನ್, ಟಿ. ನ್ಯೂಕಮ್, ಜೆ. ಸ್ಟೆಟ್ಜೆಲ್). ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಸಂಘಟಿತ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪಾತ್ರಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮತ್ತು ಬಲವಂತದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುತ್ತವೆ. T.r ನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗಗಳು ಈ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ "ಪಾತ್ರ ನಡವಳಿಕೆ", "ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆ", ಸಂವಹನ, ಒಪ್ಪಿಗೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ t.zr ವಿಮರ್ಶೆ ಪಾತ್ರಗಳು T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್; ಅವನಿಗೆ, ಇಬ್ಬರು ಜನರ ಸಂವಹನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಢಿಗತವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ರಚನೆಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, TR ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ "ಪಾತ್ರ", "ಪಾತ್ರ ನಡವಳಿಕೆ", "ಸ್ಥಾನ" (ಸ್ಥಿತಿ), "ಸೂಚನೆ" ಅಥವಾ "ನಿರೀಕ್ಷೆ", ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು." ಅದೇ ತತ್ವವನ್ನು R. ಡೇರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಅಳವಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಿಗದಿತ ಪಾತ್ರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಅದರ ರೂಢಿಗಳು ಲಿಟ್.: ಶಿಬುಟಾನಿ ಟಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಎಂ., 1969; ಪಾತ್ರ. ಕ್ಯಾಂಬ್., 1972; ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ: ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ. ಹಂಟಿಂಗ್ಟನ್, 1979. ಇ. ಎಂ. ಕೊರ್ಜೆವಾ.