16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನೈತಿಕತೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ

ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯ

ರಷ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟ

ರೋಸ್ಟೋವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ

ಕಾನೂನು ವಿಭಾಗ

ಅಮೂರ್ತ

ಕೋರ್ಸ್: "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ"

ವಿಷಯ: "ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವನXVI-XVIIಶತಮಾನಗಳು"

ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದವರು: 1 ನೇ ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಗುಂಪು ಸಂಖ್ಯೆ 611 ಪೂರ್ಣ ಸಮಯತರಬೇತಿ

ಟೋಖ್ತಮಿಶೆವಾ ನಟಾಲಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ

ರೋಸ್ಟೋವ್-ಆನ್-ಡಾನ್ 2002

XVI- XVIIಶತಮಾನಗಳು.

XVIಶತಮಾನ.

XVIIಶತಮಾನ.

ಸಾಹಿತ್ಯ.

1. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿXVI- XVIIಶತಮಾನಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದ ರಷ್ಯಾ ಒಂದೇ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ಯುರೋಪಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅದರ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಾಲತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯ. ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, 6-7 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ (ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ: ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 17-18 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು). ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮಾತ್ರ ಹಲವಾರು ಹತ್ತಾರು ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು; ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾಲು ದೇಶದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 2% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಸಣ್ಣ (ಹಲವಾರು ಮನೆಗಳು) ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಬಯಲಿನ ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯು (ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ) ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ರಚನೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಸಾಗಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಗೆ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯು ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಒಂದೇ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ರಚನೆ. ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಈ ವೇಗವರ್ಧನೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅದು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ರುಸ್ನ ಮಂದಗತಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ, ಅದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ವಸ್ತು ಸ್ವತ್ತುಗಳು ನಾಶವಾದವು, ರಷ್ಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಮರಣಹೊಂದಿತು ಅಥವಾ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಗುಲಾಮರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾಯಿತು. ಬಟು ಖಾನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಎರಡೂವರೆ ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ರುಸ್ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ವ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮುದ್ರ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ವಿಳಂಬವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೆರೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ (ಲಿವೊನಿಯನ್ ಆರ್ಡರ್, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿ ಆಫ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾ) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ದಿಗ್ಬಂಧನವನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಕೊರತೆ, ಅದರ ಕಿರಿದಾದ ಆಂತರಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಂದಗತಿಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿತು, ಇದು ಅರೆ-ವಸಾಹತು ಆಗುವ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿ ಮತ್ತು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ರಷ್ಯನ್ ಬಯಲಿನ ಇತರ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು ಸುಮಾರು 250 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಪ್ರದೇಶ (ಹಿಂದಿನ ಕೈವ್ ರಾಜ್ಯ, ಗಲಿಷಿಯಾ-ವೋಲಿನ್ ರುಸ್, ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್, ಚೆರ್ನಿಗೋವ್, ಟುರೊವೊ-ಪಿನ್ಸ್ಕ್, ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ ಭೂಮಿಗಳು), ಅವುಗಳನ್ನು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು.

14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಾಲಿಟಿ, ಟಾಟರ್ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ನಿರ್ವಾತದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯನ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಡ್ನೀಪರ್ ರಾಪಿಡ್‌ಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ತುಂಬಾ ಸಡಿಲ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಹರಿದಿದೆ (ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಸ್ಲಾವ್ಸ್), ಹಾಗೆಯೇ ಧಾರ್ಮಿಕರು. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು (ಪೋಲ್ಗಳಂತೆ), ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವ್ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ರೈತರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಜೆಂಟ್ರಿ ಹೊರಗಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈಗಾಗಲೇ 14 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಯನ್ನು ಪೋಲೆಂಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಏಕೀಕರಣವು 1569 ರಲ್ಲಿ ಲುಬ್ಲಿನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ತೀರ್ಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಸಂಯುಕ್ತ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಪೋಲಿಷ್ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲೀನರು ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿದರು, ಸ್ಥಳೀಯ ರೈತರು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಭೂಮಾಲೀಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದರು. ಆಡಮ್ ಕಿಸೆಲ್, ವಿಷ್ನೆವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮ್ಯಾಗ್ನೇಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕುಲೀನರ ಭಾಗವು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ಪೋಲಿಷ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಪೋಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಪೂರ್ವದ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಬಲವಂತದ ಹೇರಿಕೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕಿತ್ತು. ಅದರ ಅಗಾಧ ಸಮೂಹವು 1596 ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರೆಸ್ಟ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಯುನಿಯೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ಹಳೆಯ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷೆ(ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಂತೆ), ಈ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಟಿಕನ್‌ಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್) ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಯುನಿಯೇಟ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ವಿಶೇಷ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. IN ಆರಂಭಿಕ XVIIವಿ. ಪೋಪ್ ಅರ್ಬನ್ VIII ಯುನಿಯೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಓ ಮೈ ರುಸಿನ್ಸ್! ನಿಮ್ಮ ಮೂಲಕ ನಾನು ಪೂರ್ವವನ್ನು ತಲುಪಲು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ...” ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುನಿಯೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರೈತರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಸುಮಾರು 300 ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ (ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್), ಬೆಲಾರಸ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್, ಮೂರು ವಿಶೇಷ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು: ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್. ಆದರೆ ಮೂಲದ ಏಕತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೇರುಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೇಂದ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆ - ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಟ್ರೋಪೊಲಿಸ್, ಮತ್ತು ನಂತರ, 1589 ರಿಂದ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ - ಈ ಜನರ ಏಕತೆಯ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಮಾಸ್ಕೋ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಕಡುಬಯಕೆ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ಹೋರಾಟವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದು ಸುಮಾರು 200 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನವ್ಗೊರೊಡ್-ಸೆವರ್ಸ್ಕಿ, ಬ್ರಿಯಾನ್ಸ್ಕ್, ಓರ್ಶಾ ಮತ್ತು ಟೊರೊಪೆಟ್ಸ್ ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ಗಾಗಿ ಸುದೀರ್ಘ ಹೋರಾಟವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ಮೂರು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಜನರನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪುನರ್ಮಿಲನಗೊಳಿಸುವ ಹೋರಾಟವು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸುದೀರ್ಘ ಲಿವೊನಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ನಷ್ಟ, ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನ ಒಪ್ರಿಚ್ನಿನಾ ಮತ್ತು 1603 ರ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಬೆಳೆ ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉಂಟಾದ ತೀವ್ರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಮೋಸಗಾರ ಫಾಲ್ಸ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. 1605 ರಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಜೆಂಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಜೆಂಟ್ರಿಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆದಾರರು ಹೊಸ ಮೋಸಗಾರರನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆದಾರರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ("ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯ"), ಇದು 1613 ರವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸೊಬೋರ್, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ರೊಮಾನೋವ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮುಕ್ತ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ "ಭೇದಿಸುವ" ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಮೋಸಗಾರ ಫಾಲ್ಸ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಒಂದೇ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲಿ ಏರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಜೆಮ್ಸ್ಟ್ವೊ ಹಿರಿಯ ಕುಜ್ಮಾ ಮಿನಿನ್ ಮತ್ತು ಗವರ್ನರ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಪೊಝಾರ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೀರರನ್ನು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಲು, ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು, ಸೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು. ದೇಶದಿಂದ. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆದಾರರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಸಂಕುಚಿತ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬೊಯಾರ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು (“ಏಳು ಬೊಯಾರ್‌ಗಳು”) ಸಂಘಟಿಸಿದ ರಾಜ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರಿಂದ ಅವರ ಸೇವಕರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅವರು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯನ್‌ಗೆ ಕರೆದರು. ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ ಸಿಗಿಸ್ಮಂಡ್ III ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಹ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಗಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಹೆರ್ಮೊಜೆನೆಸ್ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.

2. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನXVIಶತಮಾನ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಮಾಜದ ಕಠೋರ ನೈತಿಕತೆ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ರೂಢಿಗಳು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅದು ನಿಜವೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ನಂತರ ಲಿಂಗಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ದ್ವಂದ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ತತ್ವಗಳಾಗಿ - "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟದು". ಎರಡನೆಯದು ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ನೇರ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವದ ರೇಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ದೊಡ್ಡ ರೈತ ಕುಟುಂಬದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳಿಂದ ಆಸ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಲೀಕತ್ವ. ನಗರ (ಪೊಸಾದ್) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಧಿಪತಿಯ ಮಗ, 15 ನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಸಾರ್ವಭೌಮನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಬಳ ಮತ್ತು ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿದ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಎರಡನ್ನೂ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಇದು ಆರಂಭಿಕ ವಿವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದ ಮೂಲಕ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ("ವಿನೋದ") ಸುಮಾರು ಆರರಿಂದ ಏಳು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳು ಮದುವೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಒಂದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ: ವಧು ಅಥವಾ ವರನ "ಸ್ವಾಧೀನ". ಆದರೆ ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದವು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭು ರೈತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಕಾನೂನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವರ್ಗವು ಮುಚ್ಚಿದ ನಿಗಮವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೀತದಾಳುಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಯಜಮಾನನಿಂದ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಗಳು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಒಂದು ವರ್ಗ-ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯಬಹುದು.

ವಿಚ್ಛೇದನ ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಈಗಾಗಲೇ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ("ವಿಸರ್ಜನೆ") ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಗಾತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಸಮಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಂಚಿಸಿದರೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಯ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮನೆಯ ಹೊರಗಿನ ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ (16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ), ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಗಲಭೆಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಯಿತು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೆಚ್ಚು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಗಂಭೀರವಾದ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆ ದಿನದ ಸಂತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ಎಂಟನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನವಜಾತ ಮಗುವಿಗೆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಮೂಲಭೂತ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯದವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದೆ ಸತ್ತ ಮಗುವನ್ನು ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಹೂಳುವುದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಮುಂದಿನ ವಿಧಿ - "ಟಾನ್ಸುರಿಂಗ್" - ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ದಿನ, ಗಾಡ್ಫಾದರ್ ಅಥವಾ ಗಾಡ್ ಮದರ್ (ಗಾಡ್ ಪೇರೆಂಟ್ಸ್) ಮಗುವಿನ ಕೂದಲಿನ ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ರೂಬಲ್ ನೀಡಿದರು. ಟಾನ್ಸರ್ಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಹೆಸರಿನ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸಂತನ ದಿನ (ನಂತರ ಇದನ್ನು "ದೇವತೆಯ ದಿನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು), ಮತ್ತು ಜನ್ಮದಿನ. ರಾಜನ ಹೆಸರಿನ ದಿನವನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ತಲೆಯ ಪಾತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಿಟಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೊಂಚನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲೋಬೊಡಾ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾತ್ರ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ, ತಲೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ಇದು ಮಕ್ಕಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದು. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಓಡಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು, ದೈಹಿಕವಾಗಿಯೂ ಸಹ. - 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ವಿಶ್ವಕೋಶ - ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಲೀಕರು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಪೋಷಕರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯತೆಗಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿತು.

ಮನೆಯೊಳಗಿನ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರು - ರೈತ ಮಹಿಳೆಯರು, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು - ಏಕಾಂತ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ. ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಏಕಾಂತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿದೇಶಿಯರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಸಹ ಅವರನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾಹಿತಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ದಿನವು ಬೇಗನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಎರಡು ಕಡ್ಡಾಯ ಊಟ - ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಊಟ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಊಟದ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ದೀರ್ಘ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆ ಇತ್ತು (ಇದು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿತು). ನಂತರ ರಾತ್ರಿ ಊಟದ ತನಕ ಕೆಲಸ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹಗಲು ಮುಗಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಮಲಗಲು ಹೋದರು.

ದೇಶೀಯ ಜೀವನದ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಅತಿಥಿಗಳ ಸ್ವಾಗತಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಂದ ವೈವಿಧ್ಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಎಪಿಫ್ಯಾನಿಗಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು - ಜನವರಿ 6 ಕಲೆ. ಕಲೆ. ಈ ದಿನ, ಪಿತಾಮಹರು ಮಾಸ್ಕೋ ನದಿಯ ನೀರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಗರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಆಚರಣೆಯನ್ನು (ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯುವುದು) ನಡೆಸಿತು. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಬೀದಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾಸಿ ಕಲಾವಿದರು, ಬಫೂನ್‌ಗಳು, ಹಿಂದೆ ಪರಿಚಿತರು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾ'. ವೀಣೆ, ಕೊಳವೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಬಫೂನ್‌ಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಚಮತ್ಕಾರಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಬಫೂನ್ ತಂಡವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಗನ್ ಗ್ರೈಂಡರ್, ಗೇಯರ್ (ಅಕ್ರೋಬ್ಯಾಟ್) ಮತ್ತು ಕೈಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ರಜಾದಿನಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಬ್ಬಗಳೊಂದಿಗೆ - ಭ್ರಾತೃತ್ವಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಷ್ಯನ್ನರ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕುಡಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ. 5-6 ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೋಟೆಲುಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಖಾಸಗಿ ಹೋಟೆಲುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ವಿನೋದವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಎರಡೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಮಭರಿತ ನಗರವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು, ಕುಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಷ್ಟಿ ಪಂದ್ಯಗಳು, ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳು, ಲೀಪ್ಫ್ರಾಗ್, ಇತ್ಯಾದಿ. . ಜೂಜಿನ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ಡೈಸ್ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ತರಲಾಯಿತು. ರಾಜರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಾಲಕ್ಷೇಪವೆಂದರೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಏಕತಾನತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗಮನ

15 ನೇ - 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು(ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ಕೀವಾನ್ ರುಸ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ನಿರಂಕುಶ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕ್ರೋನೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾರಾಂಶ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಕೊಂಡಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದು ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾದವುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಜನರ ಭೌಗೋಳಿಕ ಜ್ಞಾನ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರದೇಶದ ಆಡಳಿತ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ತೊಡಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮೊದಲ ಭೌಗೋಳಿಕ ನಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ("ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು") ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಇದು ಸುಗಮವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ನ್ಯಾವಿಗೇಟರ್‌ಗಳು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಅವರು ಬಿಳಿ, ಹಿಮಾವೃತ (ಬ್ಯಾರೆಂಟ್ಸ್) ಮತ್ತು ಕಾರಾ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದರು, ಅನೇಕ ಉತ್ತರದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು - ಮೆಡ್ವೆಝಿ ದ್ವೀಪಗಳು, ನೊವಾಯಾ ಜೆಮ್ಲ್ಯಾ, ಕೊಲ್ಗುವ್, ವೈಗಾಚ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ರಷ್ಯಾದ ಪೊಮೊರ್ಗಳು ಮೊದಲು ನುಸುಳಿದರು. ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಸಾಗರ, ಪರಿಶೋಧಿತ ಉತ್ತರ ಸಮುದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಗಳ ಮೊದಲ ಕೈಬರಹದ ನಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಸುತ್ತಲೂ ಉತ್ತರ ಸಮುದ್ರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲಿಗರು.

ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ. ರಷ್ಯಾದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಗಣಿತದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳು ​​ಮತ್ತು ಇತರ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಉಪ್ಪು ದ್ರಾವಣಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು, ಆಳವಾದ ಕೊರೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೊಳವೆಗಳ ಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದರ ಮೂಲಕ ದ್ರವವನ್ನು ಪಿಸ್ಟನ್ ಪಂಪ್ ಬಳಸಿ ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಮ್ರದ ಫಿರಂಗಿಗಳ ಎರಕಹೊಯ್ದವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಎಸೆಯುವುದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪಾತ್ರವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವು ಚರ್ಚ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತೂರಿಕೊಂಡಿತು.

ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನುಗ್ಗುವ ಉದ್ದೇಶವು ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು. ತ್ಸಾರ್ ರಾಜ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಅದರ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ತೀರ್ಪುಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ನಂತರ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ("ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವ್") ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ ಚರ್ಚ್ ಆದೇಶದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೆಳ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದುರ್ಗುಣಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಅಸಡ್ಡೆ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಮೇಲಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಏಕರೂಪತೆಯಿಲ್ಲದ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಈ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು, ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪುರೋಹಿತರಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಮುಖ್ಯ ಪಾದ್ರಿ), "ರಾಯಲ್ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂತನ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಪುರೋಹಿತರ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಪುರೋಹಿತರು" ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ "ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ನಡುಗುವಿಕೆಯಿಂದ" ನಿಂತರು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು, ಝೊಲೊಟೌಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಿರ್ಬಂಧಿತರಾಗಿದ್ದರು.

ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಚರ್ಚ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಿತು. ಅವರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನಾಥೆಮಾದ ದಂಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಯ ಎರಡು ಬೆರಳಿನ ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು "ಮಹಾನ್ ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ" ಅನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು. ಮೂಲಕ, ಈ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನಂತರ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ತಮ್ಮ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು.

ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾನಗಳ ಮಾರಾಟ, ಲಂಚ, ಸುಳ್ಳು ಖಂಡನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಲಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಎಂದರೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಹೆಡ್ಸ್ ಹಲವಾರು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎರಡೂ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. , ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಇಂದಿನಿಂದ, ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಫೋರ್‌ಮೆನ್‌ಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಜೆಮ್‌ಸ್ಟ್ವೋ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಹತ್ತನೇ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ.

ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ರೂಪಿಸಿದ ಸುಧಾರಣೆಯು ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಯ ಆಳವಾದ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಟುವಾದ ನಿಂದನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.

ಅದರ ನಿರ್ಣಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್‌ಲಿನೆಸ್‌ನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ರಾಜಮನೆತನದ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶಿಕ್ಷೆಯ ನೋವಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, "ಪರಿತ್ಯಾಗ" ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು - ಅವರನ್ನು ಕ್ಷೌರಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡಲು, ಚೆಸ್‌ನಿಂದ, ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವುದರಿಂದ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಗ್ರೋಜ್ನಿಯ ಸಮಯವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಮಯವಾಗಿದೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುದ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮುದ್ರಣ ಮನೆ 1553 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಚರ್ಚ್ ವಿಷಯದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಂಚಿನ ಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ 1553 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೆಂಟೆನ್ ಟ್ರಯೋಡಿಯನ್ ಮತ್ತು 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತವಾದ ಎರಡು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನ.

1563 ರಲ್ಲಿ, "ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸ್" ನ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಮುದ್ರಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಚ್ 1, 1564 ರಂದು ಅವರ ಸಹಾಯಕ ಪೀಟರ್ ಎಂಸ್ಟಿಸ್ಲಾವೆಟ್ಸ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಅಪೊಸ್ತಲ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅವರ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರೈಮರ್‌ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಯ ಎಲ್ವೊವ್‌ನಲ್ಲಿ 1574 ರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ನಾವು ಇವಾನ್ ಫೆಡೋರೊವ್ ಹೆಸರನ್ನು ಸಹ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ನಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯು ಆರ್ಚ್ಪ್ರೈಸ್ಟ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ. "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರೋಯ್" ಎಂಬುದು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಸ್ತರಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ನಿಯಮಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ - ಮನೆಯವರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ.

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಸಾಕ್ಷರರು ಬೇಕಾಗಿದ್ದಾರೆ. 1551 ರಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೋಗ್ಲಾವಿಯಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹರಡಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಸಲು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮಕ್ಕಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರಲ್ಲಿ ಮನೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಸಮಯದ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಲಿಟ್ಸೆವಾ (ಅಂದರೆ, ಸಚಿತ್ರ) ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ: ಇದು 20 ಸಾವಿರ ಪುಟಗಳು ಮತ್ತು 10 ಸಾವಿರ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ ಚಿಕಣಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ 50-60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರ್, ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

15ನೇ ಮತ್ತು 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧನೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. 1553-54ರಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಡಯಾಕೊವೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು (ಕೊಲೊಮೆನ್ಸ್ಕೊಯ್ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ), ಅದರ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಒಂದು ಮೀರದ ಮೇರುಕೃತಿಯೆಂದರೆ 1561 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮೋಟ್ (ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ಚರ್ಚ್) ಮೇಲಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಚರ್ಚ್. ಈ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ಕಜಾನ್ ವಿಜಯದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

3. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆXVIIಶತಮಾನ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಗುಣಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಲೌಕಿಕತೆ," ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಭಾವದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಭಜನೆ.

ಮೊದಲ ಎರಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಮೂರನೆಯದು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ವಿಶ್ವೀಕರಣ" ಮತ್ತು "ಯುರೋಪಿಯನೈಸೇಶನ್" ಎರಡೂ ವಿಭಜನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡವು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನವು ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಗಲಭೆಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸರಪಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಯ ಬೇರುಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ. ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಪರಿಚಿತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಶವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಬದಲಾವಣೆಯತ್ತ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಶಾಂತಿಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಗಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂವಹನವಾಗಿತ್ತು; ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅನುಕರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅನುಭವದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ವಿಪರೀತವಿಲ್ಲದೆ, ಇತರರ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಶಾಂತ ಗಮನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ರುಸ್ ಎಂದಿಗೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರು, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಸರ್ಬ್ಸ್ ನಡುವೆ ತೀವ್ರವಾದ ವಿನಿಮಯವಿತ್ತು. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ (ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್) ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಮೊಲ್ಡೊವಾನ್ನರು ಮತ್ತು ವಲ್ಲಾಚಿಯನ್ನರು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಫಿಲ್ಟರ್ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿತು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಕುಸಿಯಿತು, ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ, ಸರಕು-ಹಣ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ತೀವ್ರ ರಚನೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಸರ್ಕಾರವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.

ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿಯರ ಪಾತ್ರವು ಜನರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ತಾಜಾವಾಗಿತ್ತು. ನೈಜ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಹಾರಗಳ ಹುಡುಕಾಟವು ಸರ್ಕಾರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ . ಈ ಹುಡುಕಾಟದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ, ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ರಾಜ್ಯ ರಸ್ತೆಗಳುಇತ್ಯಾದಿ

ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮಸ್ಕೋವೈಟ್ ರುಸ್‌ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಯುರೋಪಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿತ್ತು. ಯುರೋಪಿಗೆ 17 ನೇ ಶತಮಾನವು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಜನರಿಗೆ ಹಾಳು, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಅಳಿವನ್ನು ತಂದಿತು (ಯುದ್ಧದ ಫಲಿತಾಂಶ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 10 ರಿಂದ 4 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. )

ಹಾಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನ್ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆಗಾರರ ​​ಹರಿವು ಇತ್ತು. ವಲಸಿಗರು ಬೃಹತ್ ಭೂ ನಿಧಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಮೊದಲ ರೊಮಾನೋವ್ಸ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನವು ಅಳತೆ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳು, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳ ಸಂಪತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿತು. ಆ ಕಾಲದ ಮಾಸ್ಕೋ - ಗೋಲ್ಡನ್-ಗುಮ್ಮಟ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆಡಂಬರ, ಚುರುಕಾದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ರಜಾದಿನಗಳೊಂದಿಗೆ - ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿತು. ಅನೇಕ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಕೆಲವು ವಲಸಿಗರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಯೌಜಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮಸ್ಕೋವಿಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಒಂದು ಮೂಲೆಯಾಯಿತು." ಅನೇಕ ವಿದೇಶಿ ನವೀನತೆಗಳು - ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಪಾಕಶಾಲೆಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳವರೆಗೆ - ಮಾಸ್ಕೋ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ರಾಜ ವಲಯದಿಂದ ಕೆಲವು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಗಣ್ಯರು - ನರಿಶ್ಕಿನ್, ಮ್ಯಾಟ್ವೀವ್ - ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದರು, ಅವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸಾಗರೋತ್ತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಉಡುಗೆ, ಬೋಳಿಸಿಕೊಂಡ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನರಿಶ್ಕಿನ್, ಹಾಗೆಯೇ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ 80 ರ ದಶಕದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ವಾಸಿಲಿ ಗೋಲಿಟ್ಸಿನ್, ಗೊಲೊವಿನ್ ದೇಶಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಎಲ್ಲದರ ಕುರುಡು ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಅವರಿಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫಾಲ್ಸ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ I ನಂತಹ ಉತ್ಕಟ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಘೋಷಿಸಿದರು: “ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಮೂರ್ಖರು. , ಮತ್ತು ರಾಯಭಾರಿ ಪ್ರಿಕಾಜ್‌ನ ಗುಮಾಸ್ತ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1664 ರಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ವೀಡನ್‌ಗೆ ಓಡಿಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆದರು.

ರಾಯಭಾರಿ ಪ್ರಿಕಾಜ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಹತ್ತಿರದ ಸಲಹೆಗಾರರಂತಹ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಆರ್ಡಿನ್-ನಾಶ್ಚೋಕಿನ್, "ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ಕಲಿಯಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಿಂತರು: "ಭೂಮಿ ಉಡುಗೆ ... ನಮಗೆ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮದು ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ."

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನವು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಭೂಮಾಲೀಕರಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 65% ಸಾಕ್ಷರರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು - 96%, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು - ಸುಮಾರು 40%, ರೈತರು - 15%. ಮುದ್ರಣವನ್ನು ದುಬಾರಿ ಚರ್ಮಕಾಗದದಿಂದ ಅಗ್ಗದ ಕಾಗದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಯಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು 2,000 ಪ್ರತಿಗಳ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರೈಮರ್‌ಗಳು, ವರ್ಣಮಾಲೆಗಳು, ವ್ಯಾಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಕೈಬರಹದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. 1621 ರಿಂದ, ರಾಯಭಾರಿ ಪ್ರಿಕಾಜ್ "ಕೋರಂಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ - ವಿಶ್ವದ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೈಬರಹದ ವರದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪತ್ರಿಕೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕೈಬರಹದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ "ನಡಿಗೆಗಳು", ಪವಿತ್ರ ಬೋಧನೆಗಳು, ಮುಂತಾದ ಬರಹಗಳನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲೇಖಕರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯದ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಬೈಬಲ್‌ನ ಅನುವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (ಜೀಸಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಕಾಗುಣಿತದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಣಿಗಳು, ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಂತಹ ಅಗತ್ಯವು ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. "ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ" ಎಂದು ಹೇಳಲು, ಬೈಬಲ್ನ ಸರಿಯಾದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು) ಕೀವ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಲಾವ್ರಾದಿಂದ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಇ. ಸ್ಲಾವಿನೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಸತನೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಹ ಬಹಳ ಮುಂದೆ ಹೋದರು. ಮಾಸ್ಕೋ ತ್ಸಾರ್ ಅವರ ಆದೇಶದಂತೆ, ಅವರು "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಅನ್ಯಾಟಮಿ", "ಪೌರತ್ವ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ ಮಕ್ಕಳ ನೈತಿಕತೆ", "ರಾಯಲ್ ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ" - ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಖನಿಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಔಷಧದವರೆಗಿನ ಜ್ಞಾನದ ವೃತ್ತ.

ನೂರಾರು ಇತರ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಗಣಿತ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಔಷಧ, ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಕೃಷಿ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು: ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಘಟನೆಗಳು, ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಹಲವಾರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುವು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಆ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಅವ್ರಾಮಿ ಪಾಲಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್", ಗುಮಾಸ್ತ I. ಟಿಮೊಫೀವ್ ಅವರ "ವ್ರೆಮೆನಿಕ್", ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಅವರ "ವರ್ಡ್ಸ್". , "ಟೇಲ್" ಪುಸ್ತಕ. . ಅಧಿಕೃತ ಆವೃತ್ತಿತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದ ಘಟನೆಗಳು 1630 ರ "ನ್ಯೂ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಫಿಲರೆಟ್ ಆದೇಶದಂತೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. 1667 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಮುದ್ರಿತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿ, "ಸಿನೊಪ್ಸಿಸ್" (ಅಂದರೆ, ವಿಮರ್ಶೆ) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. "ಸ್ಟೇಟ್ ಬುಕ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು - ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಇತಿಹಾಸ, "ರಾಯಲ್ ಬುಕ್" - ಹನ್ನೊಂದು-ಸಂಪುಟಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಚಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸ, "ಅಜ್ಬುಕೋವ್ನಿಕ್" - ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು.

ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಜಾನಪದ-ಆಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅವ್ವಾಕುಮ್, ಸ್ವತಃ ಬರೆದದ್ದು," ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಆದರ್ಶಗಳ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮನುಷ್ಯನ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಭಾಷೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ.

1661 ರಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಸ್ಯಾಮುಯಿಲ್ ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ-ಸಿಟ್ನಿಯಾನೋವಿಚ್ ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದರು. ಅವರು ರಾಜಮನೆತನದ ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ರಾಜಮನೆತನದ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಓಡ್ಸ್ ಲೇಖಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾದ "ದಿ ಕಾಮಿಡಿ ಪ್ಯಾರಬಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ರೊಡಿಗಲ್ ಸನ್", "ತ್ಸಾರ್ ನೊವೊಚುಡ್ನೆಜರ್" ನಲ್ಲಿ ಮೂಲ ನಾಟಕಗಳು. ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕಕಾರನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದು ಹೀಗೆ .

ಸಾಹಿತ್ಯ.

1. ತಾರಾಟೋನೆಂಕೋವ್ ಜಿ.ಯಾ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ. M.1998

2. ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್. ಸಂ. ಪ್ರೊ. B.V. ಲಿಚ್ಮನ್, ಎಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್: Ural.gos.tekh. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ. 1995

ಗುಡಿಸಲಿನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮಂಟಪದಂತೆ ಮಂಟಪದ ನೋಟ, ಹಾಗೆಯೇ ಈಗ ಗುಡಿಸಲಿನ ಬೆಂಕಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ಗುಡಿಸಲಿನೊಳಗೆ ಎದುರಾಗಿದೆ. ಗುಡಿಸಲಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಈಗ ಗುಡಿಸಲಿನ ಫೈರ್‌ಬಾಕ್ಸ್ ಗುಡಿಸಲಿನೊಳಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ವಸತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿತು, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಮೇಲಾವರಣದ ನೋಟವು ರೈತರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ (ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ)

ರೈತರ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, 16 ನೇ ಶತಮಾನವು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಡಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಮಯ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಛಾವಣಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳತ್ತ ಒಲವು ಗಮನಿಸಬಹುದು (ಸ್ಥಿರ, ಪಾಚಿ ಕಾಡು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಹುಲ್ಲು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಹುಲ್ಲು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ), ಇದು ನಂತರ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಬೃಹತ್ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮನೆಯ ಅಂಗಳಗಳ ರಚನೆ (ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಲಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಪೆನ್ನುಗಳು, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಒಂದು ಶೆಡ್, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಪಂಜರವನ್ನು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಪೌಷ್ಠಿಕಾಂಶದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಳು - ರೈ, ಗೋಧಿ, ಓಟ್ಸ್, ರಾಗಿ. ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಪೈಗಳನ್ನು ರೈ (ದೈನಂದಿನ) ಮತ್ತು ಗೋಧಿ (ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ) ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿಸ್ಸೆಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಓಟ್ಸ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ - ಎಲೆಕೋಸು, ಕ್ಯಾರೆಟ್, ಬೀಟ್ಗೆಡ್ಡೆಗಳು, ಮೂಲಂಗಿ, ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳು, ಟರ್ನಿಪ್ಗಳು

ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಂಸ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದರೆ ಮೀನು; ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು ಉದ್ಯಾನ ಮರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸೇಬುಗಳು, ಪ್ಲಮ್ಗಳು, ಚೆರ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೇರಳೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ದೇಶದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ರೈತರು ಕ್ರ್ಯಾನ್ಬೆರಿಗಳು, ಲಿಂಗೊನ್ಬೆರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆರಿಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು; ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ - ಸ್ಟ್ರಾಬೆರಿಗಳು. ಅಣಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಝೆಲ್ನಟ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಹಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೆಚ್ಚು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ನಾಲ್ಕನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ) ಗಂಭೀರವಾದ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಯಮದಂತೆ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಯಾವುದೇ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ವಿಚ್ಛೇದನವು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಂಚಿಸಿದರೆ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಯ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮನೆಯ ಹೊರಗಿನ ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ವಂಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ದಿನವು ಬೇಗನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಎರಡು ಕಡ್ಡಾಯ ಊಟ - ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಊಟ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು. ಊಟದ ನಂತರ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ದೀರ್ಘ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆ ಇತ್ತು (ಇದು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿತು). ನಂತರ ರಾತ್ರಿ ಊಟದ ತನಕ ಕೆಲಸ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹಗಲು ಮುಗಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಮಲಗಲು ಹೋದರು.

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ರಜೆಯ ನಂತರ, ಅದ್ಭುತ ಸಮಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯ, ಹುಡುಗಿಯರು ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಗದ್ದಲವಿತ್ತು - ಮಕ್ಕಳು ಕರೋಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಲೆಂಟ್ ಮೊದಲು ದೊಡ್ಡ ರಜಾದಿನವಿದೆ: ಬ್ರಾಡ್ ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ! ಪೇಗನ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಚಳಿಗಾಲದ ವಿದಾಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ, ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಭಕ್ಷ್ಯವು ಗೋಲ್ಡನ್ ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳು: ಸೂರ್ಯನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ

15% ರೈತರ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣ; ಪ್ರೈಮರ್‌ಗಳು, ಎಬಿಸಿಗಳು, ವ್ಯಾಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೈಬರಹದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಚಿಕನ್ ಸ್ಟೌವ್ಗಳು" ಬದಲಿಗೆ "ಬಿಳಿ ಒಲೆಗಳು" ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು (ರೈತರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ "ಚಿಕನ್ ಸ್ಟೌವ್ಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದರು) 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಂಗಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ ಷರತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.ಲೋಹದ ಪಾತ್ರೆಗಳ (ಸಮೊವರ್) 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ "ಪ್ರಯಾಣಗಳು", ಪವಿತ್ರ ಬೋಧನೆಗಳು, "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್" ನಂತಹ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕಷ್ಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, 16-17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಪ್ರೈಮರ್‌ಗಳು, ಎಬಿಸಿಗಳು, ವ್ಯಾಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿವಿಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು, ಗಣಿತ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಔಷಧ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಕೈಪಿಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ: ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಳು, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳು, ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಚರ್ಚ್ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮನವಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ: ಝಕೋಮರಿ, ಆರ್ಕೇಚರ್ ಬೆಲ್ಟ್, ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆ. ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಭಾವಚಿತ್ರ ಪ್ರಕಾರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಚರ್ಚ್ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆದರೆ, ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪೇಗನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಮಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಮಾಜದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಜನರಿಗೆ ಅಥವಾ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರ. ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬರಹಗಾರರು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಯಾವ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು " ವಲಂ ಹಿರಿಯರ ಸಂಭಾಷಣೆ", ಇದರಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ರಾಜಕೀಯದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತಿವೆ. ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ " ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಖ್ ಅವರಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂದೇಶಗಳು"ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್ನ ಕೆಲಸವಾಗುತ್ತದೆ" ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್": ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಲೇಖಕರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಸರಿಸುಮಾರು 15% ಆಗಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ರೈತರ ಮಕ್ಕಳು ನಗರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿದ್ದರು.

ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವ ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನವು ಚರ್ಚ್ ಸಾಕ್ಷರತೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು; ಇದು ಅಂಕಗಣಿತ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ತಳ್ಳಿತು.

ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಗತಿಯು ಮುದ್ರಣದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮುದ್ರಣ ಮನೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ.

ರಷ್ಯಾದ ಪುಸ್ತಕ ಮುದ್ರಣದ ಪಿತಾಮಹ ಇವಾನ್ ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಿಖರವಾದ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಮಾಡಿದರು.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮುದ್ರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇನ್ನೂ ಕೈಯಿಂದ ನಕಲು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ: ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳು, ತುಂಡುಗಳು, ಜೆಲ್ಲಿ, ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳು.

ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಗ್ಗವಾಗಿದ್ದು, ಓಕ್ ಟಬ್ಬುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಉಪ್ಪು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮೀನು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟವು, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಉಪ್ಪುಸಹಿತ, ಒಣಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಒಣಗಿಸಿ.

ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತವಲ್ಲದ ಹಣ್ಣಿನ ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಂಪೋಟ್‌ಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಕಡಿಮೆ-ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಪಾನೀಯಗಳು ಆಧುನಿಕ ಬಿಯರ್‌ಗೆ ರುಚಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಹಾಪ್‌ಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು; ಮುಖ್ಯ ನಾಲ್ಕು ಉಪವಾಸಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜನರು ಬುಧವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಉಪವಾಸ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು.

ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧೀನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳ ಅವಿಧೇಯತೆಗಾಗಿ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿತ್ತು. ಬೋಯಾರ್‌ಗಳ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಯುವಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವಿವಾಹವಾದರು. ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಮದುವೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ರೈತ ಯುವಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಿವೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. "ಅವಲೋಕನ ಹಾರಿಜಾನ್"ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳಿವೆ, ವಿತ್ತೀಯ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ. ದೇಶಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲಾಭಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನಷ್ಟಗಳೂ ಇದ್ದವು - ಕುಲಿಕೊವೊ ಕದನದ ಯುಗದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಪ್ರಬಲ ಉಸಿರು (ಎ. ರುಬ್ಲೆವ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಗ್ರೆಕ್, ತಂಡದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು) ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು; ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ತೀವ್ರತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಭಾವ, ಒಪ್ರಿಚ್ನಿನಾ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಆ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

15 ನೇ - 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಜಾನಪದ . ಈ ಕಾಲದ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, ದಾಖಲೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ಟೊಗ್ಲಾವ್, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಸಂದೇಶಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.

ಆ ಅದ್ಭುತ ಯುಗದ ಘಟನೆಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಲ್ಲಿ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೊರ್ಮಾ-ಯಾರಿಜ್ಕಾ"ಅದರ ನಾಯಕ, ಸರಳ ರಷ್ಯನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್-ಸಿಟಿಯಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರ್ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್‌ಗೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಘನತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ , ಆದರೆ ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ರೆಗಾಲಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಈ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ "ನನಗೋಸ್ಕರ", ಅದರ ಕೆಲವು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಕಜಾನ್ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜನಿಂದ ರೆಗಾಲಿಯಾ ರಸೀದಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಇತರ ಕಥೆಗಳು ಜನರಿಂದ ಜನರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ( "ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಬಾಯ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು", "ಅಗ್ನಿ ಸರ್ಪ", "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕನ್ಯೆ"ಇತ್ಯಾದಿ), ಕೆಲವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಫೆವ್ರೋನಿಯಾ"(ರಾಜಕುಮಾರನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ರೈತ ಹುಡುಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ).

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು, ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಜೀವಂತ ಜಾನಪದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ನಿಖರ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಿರಿಲ್ಲೊ-ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಗಾದೆಗಳು ಹೀಗಿವೆ: "ರಾಜನು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬೇಟೆಗಾರನು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ", "ರಾಜ, ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರನಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನೀಡಿ".

ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬೊಯಾರ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರನಾಗಿ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, "ರೈತ"ರಾಜ, ಬಡವರ ರಕ್ಷಕ, ನ್ಯಾಯಯುತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ, ಇತ್ಯಾದಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗೀತೆಯ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಕಜಾನ್ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣದ ನಾಯಕರು - ಗನ್ನರ್ಗಳು. ಎರ್ಮಾಕ್, ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶ ಕೊಸಾಕ್ ನಾಯಕ. ಕೋಸ್ಟ್ರಿಯುಕ್-ಮಾಸ್ಟ್ರಿಯುಕ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ, ಸರಳ ರಷ್ಯನ್, "ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಗ್ರಾಮಸ್ಥ", ಏಕೈಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಕೋಸ್ಟ್ರಿಯುಕ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರದ ಚಿತ್ರವು ರಾಜನ ಸೋದರ ಮಾವ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಸಹೋದರ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಮಾಮ್ಸ್ಟ್ರುಕೋವಿಚ್ ಚೆರ್ಕಾಸ್ಕಿಯ ನೈಜ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು, ಒಂದೆಡೆ, ತ್ಸಾರ್ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಯಾರ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕ್ರೂರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಯುನೈಟೆಡ್ ರಷ್ಯಾದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ - "ಮಾಸ್ಕೋ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ", "ಸ್ಟೋನ್ ಮಾಸ್ಕೋ"ಹೇಗೆ "ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಧ್ಯಭಾಗ".

ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಲವಾದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅವನ ಮಕ್ಕಳು - ರೈತರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು - ಅವರು ಮುಖರಹಿತರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ "ದೇವರ ಜನರು", ಆದರೆ ಐಹಿಕ ಚಿಂತೆಗಳು, ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಜನರು.

ಶಿಕ್ಷಣ. ಮಠಗಳು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕೈಬರಹದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಇದ್ದವು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, ಜೋಸೆಫ್-ವೊಲೊಕೊಲಾಮ್ಸ್ಕ್, ಕಿರಿಲ್ಲೊ-ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕಿ, ರೋಸ್ಟೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಠಗಳು, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ).

"ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್"ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಜೊಸಿಮಾ ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ವಿರ್ಸ್ಕಿ ಒಬೊನೆಜ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆಂಥೋನಿ ಆಫ್ ಸಿಸ್ಕಿ - ವೈಟ್ ಸೀ ಬಳಿಯ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿಮಿಯೋನ್, ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ - ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಮಾಸ್ತರು. ಬೋಯರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸಹಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ - ರೈತರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು.

ನಾವು ಮೊದಲು ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ, ನಂತರ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅವರ್ಸ್ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳು), ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಲ್ಟರ್ (ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ ಅವರ ಕೀರ್ತನೆಗಳು). ಇಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದವರು ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು - ಮುಂದಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ "ಅಪೊಸ್ತಲ", ಸುವಾರ್ತೆ. ಗಣಿತದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸಾವಿರ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ ಎಣಿಕೆಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಸಂಕಲನ ಮತ್ತು ವ್ಯವಕಲನ, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಗುಣಾಕಾರ ಮತ್ತು ಭಾಗಾಕಾರ.

ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಾಲಾ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೃದಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅಪಶ್ರುತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಪದ್ಧತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕು "ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿ", "ಗಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ"ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ. ಅದೇ ಗುರಿ - ಸಲಹೆ "ಪುಸ್ತಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ"- ಸೇವೆ ಮತ್ತು "ಆತ್ಮ ಉಳಿಸುವ"ರಾಡ್. ಆದರೆ ಆಗಲೂ ಅವರು ಡಿಡಾಸ್ಕಲ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಶಿಕ್ಷಕರು ಯಾರು "ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಬೋಧನೆ ಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ".

ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಳಗೆ ನಿಜ ಜೀವನಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಎರಡೂ ಇದ್ದವು. ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್ ಪರಸ್ಪರ ಹೊರಗಿಡುವ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ: "ಮಗುವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲರಾಗಬೇಡಿ", "ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸುವಾಗ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ". IN "ಜೇನುನೊಣಗಳು", ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯದ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು: "ಶಿಕ್ಷಕನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಗೆಲ್ಲಲಿ, ಅವನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ".

ವ್ಯಾಕರಣ ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ದಿ ಗ್ರೀಕ್ ಕೃತಿಗಳು: "ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಆರಂಭ", "ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ, ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರೇಕ್ಷಾ", "ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ...", "ಸಾಕ್ಷರ ಪದವಿಯನ್ನು ಹೇಳುವುದು"ಇತ್ಯಾದಿ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಜನರು ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ "ಅಜ್ಬುಕೋವ್ನಿಕ್" 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ಎಲ್ಲಾ ಉಚಿತ ತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ".

ಈ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅಂಕಗಣಿತದ ಮೊದಲ ಕೈಪಿಡಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - "ಪುಸ್ತಕ, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಫಾರಸು ಅಂಕಗಣಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಆಲ್ಗೋರಿಸಂ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಡಿಜಿಟಲ್ ಎಣಿಕೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ". ಸರಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ( "ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆ") ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಘಟಕಗಳು, ಹತ್ತಾರು, ನೂರಾರು, ಸಾವಿರಾರು, ಹತ್ತಾರು (ಕತ್ತಲೆ), ನೂರಾರು ಸಾವಿರ (ದಳಗಳು), ಮಿಲಿಯನ್ (ಲಿಯೋಡ್ರಾಸ್) ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ( "ಗ್ರೇಟ್ ಸ್ಲೊವೇನಿಯನ್ ಸಂಖ್ಯೆ") - ಲಕ್ಷಾಂತರ (ಸಹ - ಕತ್ತಲೆ), ಟ್ರಿಲಿಯನ್‌ಗಳು (ಸಹ - ಸೈನ್ಯದಳಗಳು), ಟ್ರಿಲಿಯನ್‌ಗಟ್ಟಲೆ ಟ್ರಿಲಿಯನ್‌ಗಳು (ಸಹ - ಲಿಯೋಡ್ರಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು - ಸೆಪ್ಟಿಲಿಯನ್‌ಗಳು), ರಾವೆನ್ಸ್ (ಲಿಯೋಡ್ರಿ ಲಿಯೋಡ್ರಿ - 49 ಅಂಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ). ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರಾಶಿಗಳನ್ನು (11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು) ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಅಂಶವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು "ಉನ್ನತ ಸಂಖ್ಯೆ", ಛೇದ - "ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ".

ಇವಾನ್ IV, ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಯುವಕರನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. "ಪರೋಚ್ಕಾಸ್" ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಗುರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು.

ಕೆಲವು ಉದಾತ್ತ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಬರಹದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ತ್ಸಾರ್ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವಳು ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಂತರ ಇತರ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ನಂತರ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಮುದ್ರಣದ ಆಗಮನವು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ತಿರುವು. ಇವಾನ್ III ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಲ್ಯೂಬೆಕ್‌ನ ಪ್ರವರ್ತಕ ಮುದ್ರಕ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ ಗೊಟಾನ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಯೋಗ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, 50 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. XVI ಶತಮಾನ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕಗಳು "ಡೆಡ್ಲಾಕ್ ಸೀಲ್"(ಪ್ರಕಟನೆಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವರ್ಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ) ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆಗ ತ್ಸಾರ್ ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಮುದ್ರಣಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆದರು. 10 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 1, 1564 ರಂದು, ಇವಾನ್ ಫೆಡೋರೊವ್ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು "ಅಪೊಸ್ತಲ". ನಂತರ ಅನುಸರಿಸಿದರು "ಗಂಟೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ"ಮತ್ತು ಇತರರು, ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಫೆಡೋರೊವ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡಚಿಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು 1583 ರಲ್ಲಿ ಎಲ್ವೊವ್ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಡುವೆ "ಡ್ರುಕರ್ ಮಾಸ್ಕೋವಿಟಿನ್"(ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರಿಂಟರ್), ಅವರು ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ, ಅವರು ನಂತರದ ಪದದಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ "ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ" ಮೊದಲ ಮುದ್ರಿತ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರೈಮರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಫೆಡೋರೊವ್ (ಆಂಡ್ರೊನಿಕ್ ನೆವೆಜಾ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಸುಮಾರು 20 ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ. ಶತಮಾನದಿಂದ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಗುಣಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅಂಶಗಳು ಅನ್ವಯಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಭೂಮಿಗಳ ನಿಖರವಾದ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲಿನ ತೆರಿಗೆಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ನೇಗಿಲು ಬರೆಯುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು - ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದ ಹಣವನ್ನು ನೇಗಿಲಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತರಗತಿಗಳು.

ಗೆನ್ನಡಿ, ನವ್ಗೊರೊಡ್ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜೋಸಿಮಾ ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹಾಯಕರು. ಅವರು ವರ್ಷದಿಂದ ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರಜಾದಿನಗಳ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಈಸ್ಟರ್ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ನಂತರ, ನವ್ಗೊರೊಡ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಪಾದ್ರಿ ಆಗಥಾನ್ ಕೃತಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. "ವೃತ್ತವು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿದೆ", ಇದು ಗೆನ್ನಡೀವ್ ಅವರ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎರ್ಮೊಲೈ-ಎರಾಸ್ಮಸ್, ಲೇಖಕರು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರು "ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿದ ಈಸ್ಟರ್". ಅನುವಾದಿತ ಕೃತಿಗಳು "ಸಿಕ್ಸ್ವಿಂಗ್", "ಕಾಸ್ಮೊಗ್ರಫಿ"ಚಂದ್ರನ ಹಂತಗಳು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಗ್ರಹಣಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.

ಫಿರಂಗಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಫೌಂಡ್ರಿ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ರೈಫಲ್ಡ್ ಗನ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಆರ್ಕ್‌ಬಸ್‌ಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು, 50 - 60 ಮೀ ವರೆಗೆ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅದೇ ವಿಷಯ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು, ನಿರ್ಮಾಣ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಉಪ್ಪು ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪೊಟ್ಯಾಶ್ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಔಷಧೀಯ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಅನ್ವಯಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಔಷಧದಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ತಜ್ಞರು (ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವುಗಳಿಂದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು) ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು - ಲಿಪಿಕಾರರು ಮತ್ತು ಭೂಮಾಪಕರು, ರಾಯಭಾರಿ ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಚಾರ್ಜ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ; ನಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ( "ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು") ಮತ್ತು ಅನ್‌ಸಬ್‌ಸ್ಕ್ರೈಬ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಜನರು, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು, ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೋನೋಗ್ರಾಫ್ಸ್, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ; ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ - ವಿವಿಧ ನಿಘಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ( "ಗ್ರೀಕ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಭಾಷಣಗಳು", "ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ", “ಇಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ” , ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟು, ಇತ್ಯಾದಿ).

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಅನ್ವಯಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಗುಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋದ ರೆಡ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ (ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್) ನಿರ್ಮಾಣವು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಜಾನ್, ಲಿವೊನಿಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಶಕ್ತಿಯುತ ಫಿರಂಗಿಗಳ ಎರಕಹೊಯ್ದ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಉಪ್ಪು ತಯಾರಿಕೆಯ ವಿವರವಾದ ಕೈಪಿಡಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ ( "ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು"), ಸ್ಕ್ರಿಬಲ್ ಅಫೇರ್ಸ್ (1556), ಲೇಖನ "ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾಕುವುದು"(ಚೌಕಗಳು, ನೇರ ರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೋನಗಳು, ಸಮಾನಾಂತರ ಚತುರ್ಭುಜಗಳು, ಟ್ರೆಪೆಜಾಯಿಡ್ಗಳ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕುವುದು).

IN "ವಾಕಿಂಗ್"ಲೇಖಕರು ಅವರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ ಅಥೋಸ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್ (1558-1561) ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ರಾಯಭಾರಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ವಾಸಿಲಿ ಪೊಜ್ನ್ಯಾಕೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣ. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, 1525 ರಲ್ಲಿ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಅನುವಾದಕ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಗೆರಾಸಿಮೊವ್, ಪಾವೆಲ್ ಜೋವಿ ಪೊವೊಕೊಮ್ಸ್ಕಿ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದಿಂದಲೂ ತಲುಪಬಹುದು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಕುರಿತಾದ ತಮ್ಮ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿತರು. ಅಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂದೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ದಂಡಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು R. ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಕಂಡುಕೊಂಡವರಿಗೆ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು "ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಮುದ್ರ ಮಾರ್ಗ".

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯXV - XVI ಶತಮಾನಗಳು . ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಏರಿಕೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ವೃತ್ತಾಂತಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯುಕಲ್ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜಾಗತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ "ಕ್ರೋನೋಗ್ರಾಫ್"(ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ವಿಮರ್ಶೆ) 1512, ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಟರ್ಕ್ಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ "ರಾಜ್ಯಗಳು"ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ "ವಿನಾಶವನ್ನು ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ", "ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ ... ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ".

"ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಥೆಗಳು"ರಷ್ಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಲಿಯೋನಿಂದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್‌ಗೆ ಮೊನೊಮಾಖ್‌ನ ಕ್ಯಾಪ್, ಪೋರ್ಫಿರಿ ಮತ್ತು ರಾಜದಂಡವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಅವು ಪೂರಕವಾಗಿವೆ. ಕೈವ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್: "...ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಮೊನೊಮಖೋವ್ ಅವರ ಟೋಪಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾಸ್ಕೋ ನಗರದಲ್ಲಿದೆ".

"ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ರಾಜಕುಮಾರರ ಕಥೆ" 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ನ ಸೀಸರ್ ಆಗಸ್ಟಸ್‌ನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋ ಆಡಳಿತಗಾರರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ದೊರೆಗಳ ಅಧಿಕಾರದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ನಂತರದ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. "ರಾಯಲ್ ಸ್ಥಳ"ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಕವಾಟುಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಕ್ಯಾಪ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತನೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಗ್ರೋಜ್ನಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ರಾಜನಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: "ನಾವು ಅಗಸ್ಟಸ್ ಸೀಸರ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದೇವೆ".

ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರಾದ ಫಿಲೋಥಿಯಸ್ ಅವರ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಲಿ III ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವೈಟ್ ಕೌಲ್", "ಮಾಸ್ಕೋದ ಆರಂಭದ ಕಥೆಗಳು", 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕಮಾನುಗಳು.

15 ನೇ - 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತಕರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ( "ಜುದೈಸರ್ಗಳ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ"), ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಎಡ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಭಾಗ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು - ದೇವರ ಟ್ರಿನಿಟಿ, ಕನ್ಯೆಯ ಜನನ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್, ಐಕಾನ್‌ಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಸ್ಥೆ. ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಲಂಚ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಹೋದರರ ಇತರ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು.

ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಮಾನವೀಯ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಚಾರಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅವರ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಇವಾನ್ III ರಿಂದಲೂ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಸ್ಯಾನಿನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಚರ್ಚ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು! ಜೋಸೆಫ್-ವೊಲೊಕೊಲಾಮ್ಸ್ಕ್ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರು, ಅವರನ್ನು ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್-ಡಕಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಬೆಂಬಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1504 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕಲ್ಪನೆಗಳು "ದುರಾಸೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ"ನಿಲ್ ಸೋರ್ಸ್ಕಿ ನೇತೃತ್ವದ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ವೋಲ್ಗಾ ಹಿರಿಯರು (ಟ್ರಾನ್ಸ್-ವೋಲ್ಗಾ ಮಠಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು) ಇದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇತರ ಜನರ ಕೆಲಸ, ಹಣದ ಪ್ರೀತಿ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ, ಹೆಮ್ಮೆ, ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಇತರ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು. ಅವರು ನಮ್ರತೆ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸ್ವ-ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು, ಯಾವುದೇ ಭೂಮಿ ಅಥವಾ ರೈತರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಹಣದ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಜೋಸೆಫ್ ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದರು: "ಚರ್ಚಿನ ಸಂಪತ್ತು ದೇವರ ಸಂಪತ್ತು".

ಅವರ ನಾಯಕರ ಮರಣದ ನಂತರ ಜೋಸೆಫೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದವರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು (ಜೋಸೆಫ್ 1525 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ನೀಲ್ 1508 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು). ಜೋಸೆಫೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಡೇನಿಯಲ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಜನರನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿ-ರಾಜಕುಮಾರ ವಾಸ್ಸಿಯನ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕೀವ್ ಕೊಸೊಯ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು (ರಾಜಕುಮಾರರು ಗೋಲಿಟ್ಸಿನ್, ಕುರಾಕಿನ್, ಖೋವಾನ್ಸ್ಕಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕೀವ್ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು). ಎರಡನೆಯದು 1518 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದ ಮೌಂಟ್ ಅಥೋಸ್‌ನಿಂದ ಕಲಿತ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ದಿ ಗ್ರೀಕ್ (ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಟ್ರಿವೋಲಿಸ್) ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಪ್ರತಿಪಕ್ಷದ ಬೋಯಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸಿದರು: 1525 ಮತ್ತು 1531 ರ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು. ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾದರು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ಖಂಡನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಯಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವು.

ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಆ ಯುಗದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ - ನವ್ಗೊರೊಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ತ್ಸಾರ್ ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು, ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಹೋರಾಟ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಯಾಟಲ್ ಆಫ್ ಮೊಲೊಡಿನ್" 1572 "ಪ್ಸ್ಕೋವ್ಗೆ ಸ್ಟೀಫನ್ ಬ್ಯಾಟರಿಯ ಹಾದಿಯ ಕಥೆ" 1581 ರಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಪ್ರಚಾರಕರ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. F.I. ಕಾರ್ಪೋವ್, ಬಹಳ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಗ್ರೀಕ್, ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಭಾಷೆಗಳು), ಫಾಲ್ಕನರ್ ವಾಸಿಲಿ III, ಸಮಾಜದ ಅಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಶೋಕಿಸಿದರು: "ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಲಹವಿದೆ, ಈಗ ಅವರು ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ," "ಯಾವ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಕುಂಟಾದ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕುರುಡು ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಐಹಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಈಗ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ.". ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ತರಬೇಕು "ಸತ್ಯ, ವಾಸಿಯಾಗಲು ಬಯಸದ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು".

ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರಚಾರಕರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆ, ಬೋಯಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರೈತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಿದರು. I. S. ಪೆರೆಸ್ವೆಟೊವ್ ಬಲವಾದ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಂಬಲದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ "ಯೋಧರು"- ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ಬೊಯಾರ್‌ಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು, ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ. ಅವನು ಬರೆದ: "ಒಬ್ಬ ರಾಜನು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ರಾಜನ ಕೆಳಗೆ ಕುದುರೆಯಂತೆ, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ರಾಜ್ಯವು ಅಲ್ಲ.". ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ "ಸತ್ಯ" ("ದೇವರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ"), "ಪುಸ್ತಕಗಳು", "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ"ಜೀತದ ವಿರೋಧಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ, "ಯಾವ ಭೂಮಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆಯೋ, ಆ ನೆಲದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ... ಇಡೀ ರಾಜ್ಯವೇ ಬಡತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ".

ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಎರ್ಮೊಲೈ-ಎರಾಸ್ಮಸ್, ರೈತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ: "ಉಳುವವರು ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತರು; ಅವರ ಶ್ರಮದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ.".

ಸಿಲ್ವೆಸ್ಟರ್, ಅದೇ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅನನ್ಸಿಯೇಶನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್, ಸಂದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರೋಯ್"(ಅವರು ಸ್ಮಾರಕದ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ) ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ "ಸರಿಯಾದ ಸ್ವಾಧೀನ"(ಆಗಮಿಸಿದೆ).

ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವು ತ್ಸಾರ್ ಗ್ರೋಜ್ನಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯುಗಿಟಿವ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ A. M. ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿ ನಡುವಿನ ಎದ್ದುಕಾಣುವ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನೇಕ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಎರಡನೆಯದು - "ಮಾಸ್ಕೋದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಕಥೆ"ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳು. ರಾಜನು ತನ್ನ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯ ದೈವಿಕವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ ಶಕ್ತಿ, ಅದರ ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುತ್ತಾನೆ: "ನಮ್ಮ ಗುಲಾಮರಿಗೆ (ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು - V.B.) ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಲು ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರರು, ಆದರೆ ನಾವು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ”.

ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿ ಎದುರಾಳಿ "ಉಗ್ರತೆ"ರಾಜ, ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕು "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲಹೆಗಾರರು". ದುರಾಸೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ (ಅವನು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ದಿ ಗ್ರೀಕ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ), ರಾಜಕುಮಾರ ಜೋಸೆಫೈಟ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ, ಒಪ್ರಿಚ್ನಿನಾವನ್ನು 1567 ರ ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನ ಸಂಕಲನಕಾರ ಪ್ಸ್ಕೋವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶ ಕೊರ್ನಿಲಿ ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1570 ರಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್‌ನಿಂದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಕಥೆಯ ಲೇಖಕರು ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್.

16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ - ವೊಲೊಗ್ಡಾ-ಪೆರ್ಮ್, ಪುನರುತ್ಥಾನ, ನಿಕೊನೊವ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವುಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಫೇಶಿಯಲ್ ವಾಲ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು - ನಿಕಾನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಸುಮಾರು 16 ಸಾವಿರ ಚಿಕಣಿ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (“ಮುಖಗಳು”, ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಲ್ಟ್ ಹೆಸರು). ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ 50 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. XVI ಶತಮಾನ ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕವು ಇತರರಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. "ಬುಕ್ ಆಫ್ ಡಿಗ್ರೀಸ್" (1562-1563, ಲೇಖಕ - ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಕರಿಯಸ್ ವಲಯದಿಂದ ಬಂದವರು), "ಕಜಾನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ("ಕಜನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್", 60 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ) ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅದೇ ವಿಚಾರಗಳು. Chetiy-Menei (ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರ ಜೀವನದ ಸಂಗ್ರಹ, ವರ್ಷದ ತಿಂಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೆವಿವೇಯ್ಟ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಹಾನೆಸ್ಟ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ತ್ಸಾರ್ ಫ್ಯೋಡರ್"(ಲೇಖಕ - ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಜಾಬ್), "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಿಪ್". ಮೊದಲಿನಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ಗಳ ಸಂಕಲನ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪXV - XVI ಶತಮಾನಗಳು . ಈ ಯುಗವು ನಿರ್ಮಾಣ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಏರಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. XV-XVI ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್ ಸಮೂಹವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳು, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಫ್ಯಾಸೆಟ್ಸ್. ಅವುಗಳನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಫಿಯೊರಾವಂಟಿ, ಪಿಯೆಟ್ರೊ ಸೋಲಾರಿ, ಮಾರ್ಕೊ ರುಫೊ, ಅಲೆವಿಜ್ ನೋವಿ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ (ವಾಸಿಲಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್ ಎರ್ಮೊಲಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ಸುಜ್ಡಾಲ್, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಹಾಗೆಯೇ ನವೋದಯದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, ತುಲಾ, ಜರಾಯ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕೊಲೊಮ್ನಾದಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಚೀನಾ ಟೌನ್ (1530 ರ ದಶಕ) ಮತ್ತು ನೊವೊಡೆವಿಚಿ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ (1525) ನ ಗೋಡೆಯು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಚರ್ಚ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಮರದ ಚರ್ಚುಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಟೆಂಟ್ ಮಾದರಿಯ ದೇವಾಲಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ ( "ಮರಗೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ") ಈ ಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕೊಲೊಮೆನ್ಸ್ಕೊಯ್ (1532) ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಸೆನ್ಶನ್, ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಜನ್ಮವನ್ನು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಚರಿತ್ರಕಾರನು ತನ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪವಾಡದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ: "ವೆಲ್ಮಾ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಲಘುತೆಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿಲ್ಲ".

ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಮರದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಸರ್ವತ್ರ ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರ ಮಹಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಆಕಾರ. ಇವು ಸೊಲ್ವಿಚೆಗೊಡ್ಸ್ಕ್ (1565) ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ಸ್, ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮಹಲುಗಳಾಗಿವೆ.

ಕಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಒಂಬತ್ತು ಟೆಂಟ್-ಛಾವಣಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1552 ರಲ್ಲಿ ಕಜಾನ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವರು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್ ರಿಂಗ್ನೊಳಗೆ ಗೋಡೆಯೊಂದಿಗೆ ವೈಟ್ ಸಿಟಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದರು.

ಮಾಸ್ಕೋ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸೇಂಟ್ ಸೋಫಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಅನ್ನು ವೊಲೊಗ್ಡಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು (1568-1570). ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಜೆಮಿಯಲ್ಲಿ, ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್ ಅವರ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಭವ್ಯವಾದ ಐದು ಗುಮ್ಮಟಗಳ ದೇವಾಲಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀಬ್ರಾಜೆನ್ಸ್ಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿರ್ಮಾಣವು ವಿಶೇಷ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯಗೊಳಿಸಿತು - ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೋನ್ ಅಫೇರ್ಸ್ (1580s). ಅವರು ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ (ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಕರೆಸುವುದು, ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು).

ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆXV - XVI . XV - XVI ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಸ್ಕೊ ಚಿತ್ರಕಲೆಡಿಯೋನಿಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಹಚರರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಫೆರಾಪೊಂಟೊವ್ ಮಠದ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ವರ್ಣರಂಜಿತತೆ, ಅಲಂಕಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೊಂಪಾದ ಗಾಂಭೀರ್ಯದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಶಾಲೆಯ ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಕೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕಠಿಣತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಕಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಐಕಾನ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಚಿತ್ರಕಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ರಾಜ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. 1551 ರಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಹಂಡ್ರೆಡ್ ಹೆಡ್ಸ್ ನಂತರ ಚರ್ಚ್, ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಮೇಲೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಐಕಾನ್ "ಚರ್ಚ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿ"(16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ) ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಯುವ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ. ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಗೋಲ್ಡನ್ ಚೇಂಬರ್‌ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು (1547-1552) ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೇಂಬರ್ ಆಫ್ ಫ್ಯಾಸೆಟ್ಸ್ನ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು, ಜೋಸೆಫ್ ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತವೆ "ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ ಪತ್ರ". ಅವುಗಳ ಚಿಕಣಿ ಗಾತ್ರ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಸೊಬಗು, ಅಲಂಕಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಪ್ರೊಕೊಪಿಯಸ್ ಚಿರಿನ್, ಇಸ್ತೋಮಾ ಸವಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ "ರಾಯಲ್ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು" ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಟ್ರೋಗಾನೋವ್ಸ್ ಎಂಬ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದರು. ಸೋಲ್ವಿಚೆಗೋಡ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಗುಲಾಮರಿಂದ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಶಾಲೆಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು; ಅನೇಕ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳು ತರುವಾಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾಲೇಖ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಅಲಂಕಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯ, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರದ ಬಯಕೆ ಈ ಯುಗದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಡೆ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, A. ರುಬ್ಲೆವ್ ಮತ್ತು F. ಗ್ರೆಕ್ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಆಳ, ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಉಸಿರಾಟದ ನಷ್ಟ.

ಜೀವನXV - XVI ಶತಮಾನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ . ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳು, ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಆ ಕಾಲದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯೊಂದಿಗೆ ಫಿಲಿಗ್ರೀ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಮಾ ಎಂಬಾಸಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ದಂತಕವಚ ಕಲೆಯ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ, ರಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಸೂತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ನೇತಾಡುವ ಹೆಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಕವರ್ಗಳು, ಹೆಣಗಳು ಮತ್ತು "ಗಾಳಿ". ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೇಷ್ಮೆ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು "ವಿಚಿತ್ರ ಶೈಲಿ"(ಬಹು-ಬಣ್ಣದ ಟೋನ್ಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಗಾಢ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು, ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತತೆ).

ಪುಸ್ತಕದ ಚಿಕಣಿಗಳು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಸಂತರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೇಶಿಯಲ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ನ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಚೆಟಿಯಾ-ಮಿನಿಯಾದ ಸಂತರ ಜೀವನದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಚಿಕಣಿ ಕಲೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳು ವೈಭವ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಹೊಲಿಯುವಿಕೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ರಾಜಕುಮಾರರ ಸ್ಟಾರಿಟ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಿಂದ ಬಂದವು ( "ಶ್ರೌಡ್" "ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ಗೆ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು") ಕ್ಸೆನಿಯಾ ಗೊಡುನೊವಾ, ತ್ಸಾರ್ ಬೋರಿಸ್ ಅವರ ಮಗಳು, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ವೆನೆಷಿಯನ್ ವೆಲ್ವೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ವಸತಿ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದಾತ್ತ ಜನರು ಮಹಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ, ವಿವಿಧ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ, ತಮ್ಮನ್ನು, ಸೇವಕರು, ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಕೋಳಿ. ಮನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರದವು, ಆದರೆ ಕಲ್ಲಿನವುಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಅವರು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರ, ತವರ ಮತ್ತು ಗಾಜಿನೊಂದಿಗೆ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ; ಬಟ್ಟೆ, ಆಭರಣ (ಉಂಗುರಗಳು, ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಣಿಗೆ. ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಡಿಯಾರಗಳಿದ್ದವು. ವಿದೇಶಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಅಲಂಕಾರಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಪುಗಳು ಇದ್ದವು; ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಬೂಟುಗಳು, ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು, ಆಯುಧಗಳು. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಭವವು ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಗಣ್ಯರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲು, ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಮೀಸೆ ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಆಹಾರವು ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಸಾಲೆಗಾಗಿ ಮಸಾಲೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಮೆಣಸು ಮತ್ತು ಕೇಸರಿ, ದಾಲ್ಚಿನ್ನಿ ಮತ್ತು ಲವಂಗ. ನಮಗೆ ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು, ಒಣದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಬಾದಾಮಿ, ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆಯ ಪರಿಚಯವಿತ್ತು.

ಉದಾತ್ತ ಜನರು ಬಫೂನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜಾನಪದ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಹೇಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ "ಭೂತದ ಆಟಗಳು", ಅವರನ್ನು ಹೊರತರುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಕರಡಿ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತು "ಕುದುರೆ ರೇಸ್", ಕೋರೆಹಲ್ಲು ಮತ್ತು ಫಾಲ್ಕನ್ರಿ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಡೈಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡ್ಸ್, ಚೆಕ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಚೆಸ್ ಆಡಿದರು.

ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪಠಣಗಳು ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಬಂದವು. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಕೂಡ ಘಂಟೆಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಹೊಸ ವಾದ್ಯಗಳು (ಅಂಗಗಳು, ಹಾರ್ಪ್ಸಿಕಾರ್ಡ್ಸ್, ಕ್ಲಾವಿಕಾರ್ಡ್ಸ್) ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತವು ವಿದೇಶದಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಶ್ರೀಮಂತರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು - ರೈತರು - ಮರದ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ಸರ್ಪಸುತ್ತುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟರು; ಆಸ್ತಿಗಾಗಿ ಪಂಜರಗಳು, ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಶೆಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಶೆಡ್‌ಗಳು ಇದ್ದವು. ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪಂಜುಗಳಿಂದ ಬೆಳಗಿಸಲಾಯಿತು. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿನ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿದ್ದವು: ಮರದ, ಸರಿಸುಮಾರು ಮಾಡಿದ ಮೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಚುಗಳು; ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಎದೆ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ (ಬಡವರಿಗೆ, ಅವರು ಗೋಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಿದರು). ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ - ಹೋಮ್‌ಸ್ಪನ್ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ, ಅವರ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ - ಬಾಸ್ಟ್ ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ - ಬೂಟುಗಳು. ಪಾತ್ರೆಗಳು - ಮರದ ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು: ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಟ್ಟೆಗಳು, ಲೋಟಗಳು, ಲೋಟಗಳು, ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಕಪ್ಗಳು, ಕಪ್ಗಳು, ಮರದ ಸ್ಪೂನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಿಕೆಗಳು, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ - ಕಬ್ಬಿಣ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಡಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಹುರಿಯಲು ಪ್ಯಾನ್ಗಳು.

ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಪೈಗಳು, ಜೆಲ್ಲಿ, ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ಕ್ವಾಸ್ ಅನ್ನು ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಎಲೆಕೋಸು, ತಾಜಾ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ, ಕ್ಯಾರೆಟ್ ಮತ್ತು ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳು, ಬೀಟ್ಗೆಡ್ಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಲ್ಲಂಗಿ, ಮೂಲಂಗಿ ಮತ್ತು ಟರ್ನಿಪ್ಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾಂಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿತ್ತು. ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಮೀನು, ನದಿ ಮತ್ತು ಸರೋವರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದೆವು.

ರೈತರಂತೆಯೇ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತರು, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂಗಳವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುಡಿಸಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆ, ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹಜಾರ, ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪಂಜರ, ಸ್ನಾನಗೃಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ಇದು ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೇಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಟೈನ್‌ನಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಮೈಕಾ ಮತ್ತು ಇದ್ದರು "ಗಾಜಿನ"ಕಿಟಕಿ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ, ಐಕಾನ್‌ಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಬೆಳ್ಳಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಪ್ಪಳಗಳು ಇದ್ದವು. ಅತಿಥಿಗಳು, ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪಾರ ಜನರು, ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಣೆಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಸ್ತಿ.

ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಫೂನ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಉತ್ಸವಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರಿಗೆ ಕೆಲಸದಿಂದ ವಿರಾಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಜಾನಪದ ಕಲಾವಿದರು - ಗಾಯಕರು, ಎಲ್ಲಾ ಬಫೂನ್‌ಗಳಂತೆ ವೃತ್ತಿಪರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಂದ, ರೈತರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಗಾಯನವು ವಾದ್ಯಗಳ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು: ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯಗಳು - ಪೈಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳು, ನಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೈಪ್‌ಗಳು, ಬ್ಯಾಗ್‌ಪೈಪ್‌ಗಳು, ಟ್ರಂಪೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸುರ್ನಾಗಳು; ತಂತಿಗಳು - ಗುಸ್ಲಿ, ಗುಡ್ಕಾ, ಬಾಲಲೈಕಾ; ಡ್ರಮ್ಸ್ - ತಂಬೂರಿಗಳು ಮತ್ತು ರ್ಯಾಟಲ್ಸ್.

ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಅಂಶಗಳು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಆಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾಗೆ ವಿದಾಯ, ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆ. ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು, ಅನುಕರಿಸುವ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ರೌಂಡ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾತ್ರಗಳು, ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ (ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕಿಂಗ್, ಮದುವೆ, ಬ್ಯಾಚಿಲ್ಲೋರೆಟ್ ಪಾರ್ಟಿ, ಮದುವೆ, ಬ್ರೆಡ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.

ಬಫೂನ್‌ಗಳು ತಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, 60-100 ಜನರವರೆಗೆ. ಅವರ ಕಲೆ ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಪಿಂಡ. ಅವರು - ನಟರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಾರರು, ಅಕ್ರೋಬ್ಯಾಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಜಾದೂಗಾರರು - ಜನರ ನೆಚ್ಚಿನ ಪೆಟ್ರುಷ್ಕಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಾಸ್ಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿನಯಿಸಿದರು. ಅವರ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾಣ್ಮೆ, ಶ್ರೀಮಂತರ ಅಪಹಾಸ್ಯ, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯತೆಯು ಅವರ ಕೇಳುಗರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿತು.

ಕರಡಿ, ಮೇಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸರ್ಕಸ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಬಫೂನ್‌ಗಳು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ, ಹಾಗೆಯೇ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ, ಇಟಲಿಯವರೆಗೂ ನಡೆದರು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಬಫೂನ್‌ಗಳನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದರು. ಅವರನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರೋಯ್": "ಬಫೂನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ನಿಫ್ಲಿಂಗ್, ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರೀತಿಸುವ ದೆವ್ವದ ಹಾಡುಗಳು ... ಎಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಾನು ನರಕದಲ್ಲಿರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗುತ್ತೇನೆ.". ಆದರೆ ಬಫೂನರಿ, ಇತರ ಜಾನಪದ ಮನರಂಜನೆಗಳಂತೆ, ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ರೈತರ ಮನೆ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಜಾನಪದ ಜೀವನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು, ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ರೈತರ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಒಂದು ಪ್ರಾಂಗಣವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಹೊರಾಂಗಣಗಳು, ಉದ್ಯಾನ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಮರದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಲೆಯ ಮರದ ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಛಾವಣಿಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಿಗಳುಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು.

ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸ್ವತಃ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪೈನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರೂಸ್. ಅವರು ಅಕ್ಷರಶಃ ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಗರಗಸಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ.

ದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬದಲಾಗಿ, ಗೋಡೆಗಳ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು - ಸ್ಟಂಪ್ಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಗಳು.

ರೈತರ ಅಂಗಳದ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡಗಳೆಂದರೆ: ಗುಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಪಂಜರ, ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆ, ಟಂಬಲ್ವೀಡ್ಸ್, ಹುಲ್ಲು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಶೆಡ್. ಗುಡಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಕೊಠಡಿಯು ಕೆಳಭಾಗದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸ್ವಚ್ಛ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಲಗಿದರು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಡಂಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯು ಶೀತಲ ಅಂಗಡಿಗಳಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕ್ವಾರ್ಟರ್‌ಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ರೈತರ ಮನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಒಲೆ. ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಬೇಯಿಸಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ, ತೊಳೆದು, ಮೇಲಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದರು.

ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಲಂಕಾರವೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಗಳು (ಐಕಾನ್ಗಳು). ಐಕಾನ್ ಅನ್ನು ಕೋಣೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪರದೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು - ಕತ್ತಲಕೋಣೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಗೋಡೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ವಿದೇಶದಿಂದ ಚಿಕ್ಕ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರಲಾಗಿದ್ದು, ಮಹಿಳಾ ಶೌಚಾಲಯದ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ.

ರಷ್ಯನ್ನರ ಮನೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚುವ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು. ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು, ಮ್ಯಾಟಿಂಗ್, ಭಾವನೆ, ಬೆಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಚುಗಳನ್ನು ಶೆಲ್ಫ್ ಕವರ್ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಮೇಜುಗಳನ್ನು ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು.

ಮನೆಗಳನ್ನು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಜುಗಳಿಂದ ಬೆಳಗಿಸಲಾಯಿತು.

ಬಡವರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಮನೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಬಟ್ಟೆಯ ಕಟ್ ರಾಜರು ಮತ್ತು ರೈತರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು.

ಪುರುಷರ ಶರ್ಟ್‌ಗಳು ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕೆಂಪು, ಅವುಗಳನ್ನು ಲಿನಿನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಗಂಟು ಹೊಂದಿರುವ ಪಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಜಿಪುನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಕಿರಿದಾದ, ಚಿಕ್ಕದಾದ ಬಿಳಿ ಉಡುಗೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪು ಪುರುಷರಂತೆಯೇ ಇತ್ತು, ಕೇವಲ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಪೈಲಟ್ ಉದ್ದನೆಯ ಶರ್ಟ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೀಳು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಗಂಟಲಿನವರೆಗೂ ಗುಂಡಿಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.

ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು.

ರೈತರ ಹೊರ ಉಡುಪು ಕುರಿ ಚರ್ಮದ ಕೋಟ್ ಆಗಿತ್ತು. ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಕುರಿ ಚರ್ಮದ ಕೋಟುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳಿಗಾಗಿ, ರೈತರು ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಬಳ್ಳಿಯ ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಅಡಿಭಾಗವನ್ನು ಬೆಲ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು.

ರೈತರ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯು ರಷ್ಯನ್, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಗೃಹಿಣಿಯರು ಹೇಗೆ ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವವರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಡುಗೆಯವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಸರಳ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿಲ್ಲ.

ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ರಷ್ಯಾದ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೇಗದ ಮತ್ತು ವೇಗದ, ಮತ್ತು ಸರಬರಾಜುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೀನು, ಮಾಂಸ, ಹಿಟ್ಟು, ಡೈರಿ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ.

ಹಿಟ್ಟಿನ ಆಹಾರಗಳು ರೈ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ಮೇಜಿನ ತಲೆ, ವಿವಿಧ ಪೈಗಳು, ತುಂಡುಗಳು, ಶಾಖರೋಧ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ರೋಲ್ಗಳು; ಮೀನುಗಳಿಗೆ - ಮೀನು ಸೂಪ್, ಬೇಯಿಸಿದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು; ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ - ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ತ್ವರಿತ ಸೂಪ್ಗಳು, ಪೇಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು.

ಪಾನೀಯಗಳೆಂದರೆ: ವೋಡ್ಕಾ, ವೈನ್, ರಸಗಳು, ಹಣ್ಣಿನ ಪಾನೀಯಗಳು, ಬೆರೆಜೊವೆಟ್ಸ್, ಕ್ವಾಸ್, ಚಹಾ.

ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದ್ದವು: ತಾಜಾ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಮೊಲಾಸಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಹಣ್ಣುಗಳು.

ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಸಣ್ಣ ಕೊಡುಗೆ ಭಾಗಶಃ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದರ ಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತರ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.