ಚಿಂತನೆಯ ಸಾವಧಾನತೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ

ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದ್ವಿತೀಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು. ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿದೆ (ಚಿಂತನೆಯ ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿ, ತರ್ಕದ ನಿಯಮಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಬಹಳಷ್ಟು ನಿಗೂಢತೆ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳು ಉಳಿದಿವೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೇಹದ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಉಸಿರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀರು ಮತ್ತು ಆಹಾರವಿಲ್ಲದೆ; ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೃದಯ ಬಡಿತದ ಆವರ್ತನವನ್ನು ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಅನನ್ಯ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವಾದರೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಮತ್ತು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ತಕ್ಷಣ ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ.

"ಚಿಂತನೆ," "ಪ್ರಜ್ಞೆ," ಮತ್ತು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಎಂಬ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಇದು ಒಂದೇ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು.

ಚಿಂತನೆಯು ತಾರ್ಕಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅಂದರೆ, ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಯು ತನ್ನ ನರಮಂಡಲವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದರೆ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಯಾರಾದರೂ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ ತಾರ್ಕಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ತಳೀಯವಾಗಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ.

ಈ ಸಾಲುಗಳ ಲೇಖಕರು ಒಮ್ಮೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಡವಾಗಿ ಬಂದರು, ಟ್ರಾಮ್ ಹಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಗೆಯೊಂದು ವಾಲ್್ನಟ್ಸ್ ಇಡುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎಣಿಕೆಯಂತಹ ಸಂಕೀರ್ಣ ತಾರ್ಕಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಸಹ ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಜ, ಅವರ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಖ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ) ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮೂರು, ಇರುವೆಗಳು - ಹನ್ನೆರಡು, ನಾಯಿಗಳು - ಇಪ್ಪತ್ತು, ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು - ಅರವತ್ತು "ಎಣಿಕೆ" ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಇರುವೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಯೋಗದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.

ಇರುವೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಗೂಟಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಿದರು (ಚಿತ್ರ ನೋಡಿ)

ಇರುವೆ;

ಗೂಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೋರ್ಡ್;

3 - ಸವಿಯಾದ;

4 - ಇರುವೆ ಪಥ-

ಸ್ಕೌಟ್.

ಇರುವೆಗಳ ಎಣಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗ

ಒಂದು ಪೆಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಕಾರವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇರುವೆಯಿಂದ ಐದನೆಯದನ್ನು ಹೇಳಿ. ಸ್ಕೌಟ್ ಇರುವೆ, ಹಲಗೆಯ ಮೇಲೆ ಎಡವಿ, ಗೂಟಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಏರುತ್ತದೆ. ಐದನೆಯದನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ಇಳಿದು ಹಲಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವೆಗಳಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಲೋಡರ್ ಇರುವೆಗಳು ಅದರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಐದನೇ ಪೆಗ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

"ಸ್ಕೌಟ್" ತನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸವಿಯಾದ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಖಾತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಊಹೆ ಇದೆ. ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯು "ಲೋಡರ್ಗಳು" "ಸ್ಕೌಟ್" ನ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಆಹಾರದ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋರ್ಗೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು, "ಸ್ಕೌಟ್" ಇರುವೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವಾಗ ಸಂಶೋಧಕರು ಮೊದಲ ಪೆಗ್ ಅನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಏನು? "ಲೋಡರ್‌ಗಳು" ಆರನೇ ಪೆಗ್‌ಗೆ ಓಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಈಗ ಐದನೆಯದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ನೀವು ಊಹಿಸಬಹುದು.

ಎಲ್ಲಾ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು, ಮುಂದಿನ ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ, "ಸ್ಕೌಟ್" ಇರುವೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಹೊಸ ಬೋರ್ಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಪೆಗ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸವಿಯಾದ ಇಲ್ಲದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕುರುಹುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸನೆಗಳು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಲೋಡರ್ಗಳು" ಇನ್ನೂ ನೇರವಾಗಿ ಐದನೇ ಪೆಗ್ಗೆ ಓಡುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸತ್ಕಾರವನ್ನು 7,8,9, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಗೂಟಗಳು, ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ತನಕ, "ಲೋಡರ್ಗಳು" ಬಹಳ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದವು; ಆದರೆ ಅವರು ಹದಿಮೂರನೇ ಪೆಗ್ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಹಾರವನ್ನು ಇಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಲೋಚನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಕನಿಷ್ಠ, ಇತರ ಪ್ರಕರಣಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಕೌಶಲ್ಯವು "ನಾನು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರಿವು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಮಾನವ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂವಹನದ ಹೊರಗೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಶಿಶುಗಳು, ಸಂದರ್ಭಗಳ ಬಲದಿಂದ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕೋತಿಗಳು ಅಥವಾ ತೋಳಗಳ ಪ್ಯಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪದದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜನರಾಗುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಿ. . ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕವಲ್ಲ, ಜೈವಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ!) ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷತೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ. ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿರುವ ಚಿಂತನೆಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ನಾವು ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯು ಅವನ ಆಲೋಚನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ದೇವರಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಂಗವಿಕಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಚಯದ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೂ ಇದೆ: ಇದು ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ತ್ವರಿತ ಚಿಂತನೆ; ಗುರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಸರಿಯಾದತೆ; ಮಾಹಿತಿಯ ಹರಿವು ಅಥವಾ ಅದರ ಕೊರತೆಯು ಸರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ ಅದರ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವೇಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು, ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು; ಮೆದುಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಉಪಕರಣಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಈ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಅದೇ ವಸ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಚಿತ್ರವು ಈ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೆದುಳಿನ ಶಾರೀರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾಷಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯೇ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವಸ್ತು ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅವಲೋಕನ (ಆತ್ಮವಿಮರ್ಶೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೊಂದರೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ (ಆಲೋಚನೆಯ ಆಲೋಚನೆಯು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಾತನಾಡಲು, ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅದರ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು: ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದವು, ಅದರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಹ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ವಿವಾದವು ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ: ಅಂತಹ ವಸ್ತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅಪ್ರಸ್ತುತ (ಆದರ್ಶ)?

ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಲೋಚನೆಯು ಅದರ ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು (ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುವು ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಇತರರು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು, ಆಲೋಚನೆಯು ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿನ ವಸ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ (ಭೌತಿಕ, ರಾಸಾಯನಿಕ) ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು; ಆಲೋಚನೆಯು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿ, ಈ ಚರ್ಚೆಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಗಣಿತಜ್ಞ ಲೀಬ್ನಿಜ್. ಅವರು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು.

ಮಾನವನ ಮೆದುಳು ದೊಡ್ಡ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉದ್ಯಮದ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸೋಣ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರ "ಅಂಗಡಿಗಳ" ಮೂಲಕ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಉಪಕರಣದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಂತ್ರಗಳು ಹಮ್, ಕನ್ವೇಯರ್ಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತವೆ, ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳು ಫ್ಲ್ಯಾಷ್, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಉತ್ಪನ್ನ ಯಾವುದು ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕುತೂಹಲದಿಂದ, ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಗೋದಾಮನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಲು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನಾವು ಸಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಮೆದುಳು ಒಂದು ಕಾರ್ಖಾನೆಯಂತಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ತುಂಬಾ ತಿರುಚಿದ ಮತ್ತು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಚಿಂತನೆಯ ಭೌತಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು) ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿರುಗುವ ಅಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಸಮತಲ ಬೋರ್ಡ್ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು: "14x17 ಎಂದರೇನು?" ಅವನು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ಸಮತೋಲನವು ತೊಂದರೆಯಾಯಿತು. "ನೀವು ನೋಡಿ," ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಉದ್ಗರಿಸಿದರು, "ಪಿತ್ತಜನಕಾಂಗವು ಪಿತ್ತರಸವನ್ನು ಸ್ರವಿಸುವಂತೆಯೇ ಮೆದುಳು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸ್ರವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ತಲೆ ಭಾರವಾಯಿತು!" ಇದಕ್ಕೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಆದರ್ಶದ ಬೆಂಬಲಿಗರು ತೀವ್ರ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೆದುಳಿಗೆ ರಕ್ತದ ಹರಿವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವವು ಏನನ್ನೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು.

ವಿವಾದವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು: ಆಲೋಚನೆಯು ಮೆದುಳಿನ ಉತ್ಪನ್ನವೇ ಅಥವಾ ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯವೇ? ಮೊದಲನೆಯದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಲೋಚನೆಯು ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ; ಎರಡನೆಯದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಲೋಚನೆಯು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಲೋಚನೆಯು ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ನಂಬಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದರೂ ಚರ್ಚೆಯು ಮುಗಿದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯವು ಮಾಹಿತಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮೆದುಳು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿಯು ವಸ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲದರಂತೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ವಸ್ತುವು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಗುಣವು ಪ್ರತಿಫಲನವಾಗಿದೆ (ಪ್ರದರ್ಶನ). ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಪ್ರತಿಬಿಂಬ" ಎಂಬ ಪದವು ಕನ್ನಡಿ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವಂತೆಯೇ ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆಯಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಎಸೆಯುವುದು, ಪುಟಿಯುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ವಿಷಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ - ಸಣ್ಣ ಅಥವಾ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ - ಪ್ರಭಾವದ ಕುರುಹುಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಬಹುದು, ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು, ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ.

ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಭಾವಗಳು; ಟೈಗಾ ಪ್ರಾಣಿಯ ಜಾಡು ಅನುಸರಿಸುವ ಬೇಟೆಗಾರ; ಅಪರಾಧದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಫಿಂಗರ್‌ಪ್ರಿಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಫಿಂಗರ್‌ಪ್ರಿಂಟ್ ಆಪರೇಟರ್, ಇತ್ಯಾದಿ. - ಅವರೆಲ್ಲರೂ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ವಸ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಪ್ರಭಾವದ ಕುರುಹುಗಳ ಮುದ್ರೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ) ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಅದರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಯಾವುದೇ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಕಾಸವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸರಳ ರೂಪಗಳನ್ನು (ಯಾಂತ್ರಿಕ, ವಿದ್ಯುತ್, ರಾಸಾಯನಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಏಕಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಆಯ್ದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಂವೇದನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂವೇದನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಚಿಂತನೆಯ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಆಸ್ತಿಯಂತಹ ವಸ್ತುವಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಮಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜೀವಂತ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಏರಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಘಟನೆಯ ಸಂಭವನೀಯತೆಯು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದೆ; ಹಠಾತ್ ಸುಂಟರಗಾಳಿಯು ನಗರದ ಭೂಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಿಂತ ಇದು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮರ್ಸಿಡಿಸ್ 600 ಅನ್ನು ಕಸ ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ "ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ".

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಊಹೆಯೆಂದರೆ ವಿಕಸನೀಯ-ಕಾರ್ಮಿಕ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಸಹ-ಲೇಖಕರು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಹಲವು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ, ಮಂಗಗಳ ಉಪಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳೆಂದರೆ: ದೊಡ್ಡ ಮೆದುಳು, ಕೋತಿಗಳ ಗ್ರೆಗೇರಿಯಸ್ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದ ಅಂಗರಚನಾ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನೇರವಾದ ನಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಸರಳ ಸಾಧನಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು (ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯು ಉಪಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ).

ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಮ್ಮೆ ನಡೆದ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಲ್ಲಿ ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತಹ ಗುಣಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ " ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ"). ವಿಕಸನೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ದೃಶ್ಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಶಾಲೆಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅಮೀಬಾ ಮತ್ತು ಸಿಲಿಯೇಟ್‌ಗಳ ನೋಟದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಜೀವಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪ್ರೈಮೇಟ್‌ಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾನವ ಸಮಾಜ .

ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ವಿಕಸನೀಯ "ಏಣಿಯ" ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಇರಿಸಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಹೊಸ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಹೊಸ ಆಸ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ - ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಗರ್ಭಾಶಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಭ್ರೂಣವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ (ಬಾಲ, ಗಿಲ್ ಸೀಳುಗಳು, ರೆಕ್ಕೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಕ್ಷೀಣತೆ) ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ (ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ) ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಉಳಿದ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕಸನೀಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸತ್ಯವು ಈ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ: ಜೈವಿಕವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ವಿಕಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಈ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಕೇವಲ "ಉಚಿತ ಅನುಬಂಧ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮಂಗಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು 97% ರಷ್ಟು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜನರ ನೇರ ಸಂಬಂಧದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಜಾತಿಯ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ಮಂಗಗಳಿಗೆ ಮಾನವರ ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಜಿಜ್ಞಾಸೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು ಸಹ ಬಹುತೇಕ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಬೆಕ್ಕುಗಳು ನಾಯಿಗಳಿಂದ ಬಂದವು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಯಾರೂ ಆತುರಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ವಿಕಸನೀಯ-ಕಾರ್ಮಿಕ ಊಹೆಯು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ (ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನಿಸಂನ ತಾರ್ಕಿಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ. .)

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಂಗ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ "ಮಧ್ಯಂತರ ಲಿಂಕ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯಾವುದೇ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಊಹೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಲಿಂಕ್ ಸ್ಥಿರ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಇತರರು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ನಾವು ಅದನ್ನು ನಾಳೆ ಅಥವಾ ನಾಳೆಯ ಮರುದಿನ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಮನುಷ್ಯರು ನಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸರಾಸರಿ 7-9% ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ "ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ" ಏನನ್ನೂ ರಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವನ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಬೃಹತ್ "ಮೀಸಲು" ಇರುವಿಕೆಯು ವಿಕಸನೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಊಹೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದು. ಮನುಷ್ಯನು ಐಹಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಬಳಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಇತರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅದ್ಭುತ ಕಲ್ಪನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೇವಲ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ); ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜಾತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಗಮನಿಸಿಲ್ಲ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಕೃತಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಿಶ್ರತಳಿಗಳು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೇಸರಗತ್ತೆ - ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಯ ಹೈಬ್ರಿಡ್ - ಸಂತತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ); ಇತರರಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ಜಾತಿಗಳು ಹೈಡ್ರೈಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ತೋಳ ಮತ್ತು ನಾಯಿಯ ನಡುವಿನ ಅಡ್ಡವು "ಶುದ್ಧ" ನಾಯಿಗಳು ಅಥವಾ "ಶುದ್ಧ" ತೋಳಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ). ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮಂಗಗಳು ಒಂದೇ ಜಾತಿಯ ಉಪಜಾತಿಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಜಾತಿಗಳು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಮಂಗಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ವೈದ್ಯರು, ನೀವು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದಾದರೆ, ಅಂತಹ "ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು" ಸಹ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು: ಫಲೀಕರಣವು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮಂಗದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ರೇಡಿಯೊಕಾರ್ಬನ್ ಡೇಟಿಂಗ್ ವಿಧಾನಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವರಾಶಿ (ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿ) ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ; ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ವಿಕಸನೀಯ ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವರಾಶಿಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಬೇಕು. ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳ ಏಕಕಾಲಿಕ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಂಬಲಾಗದ ಊಹೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಊಹೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ಕಾಸ್ಮಾಲಾಜಿಕಲ್ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ದೂರದ ಹಿಂದೆ ಮಾನವ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಡಿಎನ್‌ಎ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಯೋಜಿತ “ಬಿತ್ತನೆ” ಇತ್ತು.

ಇದು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಆವರ್ತನಗಳಂತೆಯೇ ವಿಭಿನ್ನ ಆವರ್ತನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ; ಈ ಆವರ್ತನಗಳು ವಿವಿಧ ವಸ್ತು ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ "ಬಯೋಗ್ರಾವಿಟಾನ್ಗಳು" ಇವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಸ್ತು ಆಧಾರವು ವಿಶೇಷ ಆವರ್ತನದ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಲೆಪ್ಟಾನ್-ಫೀಲ್ಡ್ ಊಹೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವಿಶೇಷ ಕಣಗಳಿವೆ - ಲೆಪ್ಟಾನ್ಗಳು, ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಅನಿಮೇಷನ್ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ (ಈ ಕಣಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ).

ಅದೇನೇ ಇರಲಿ, ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ, ಜೀವನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ - ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಭಾವ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾತಿನೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಎರಡನೇ ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಮೊದಲನೆಯದು ಸಂವೇದನೆಗಳು). "ಭಾಷೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಭಾಷಣ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆಯು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಾತು ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಶಬ್ದಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಭಾಷೆ ಇದೆ; ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಭಾಷೆ ಇದೆ - ಭಾಷಣ - ಭಾಷೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಾಷೆ ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳ ಹಿಂಡಿನ ನಾಯಕ, ನರಿ ಅಥವಾ ಗಿಡುಗವನ್ನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ ಅಪಾಯದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂಕೇತವಲ್ಲ, ಸಂಕೇತವಲ್ಲ; ಯಾವುದೇ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಅವನ ಕೂಗು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ಇದು ಅಪಾಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಇದು ನೆಲದಿಂದ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬೆದರಿಕೆ ಇದೆಯೇ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳ ಹಿಂಡು ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನಂತೆಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ - ಅವನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಏರಿದರೆ ಹೊರಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ನಾಯಕ ಅಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಪೊದೆಗಳಿಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾತು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ, ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತು ಶೆಲ್ ಆಗಿ, ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ಸಂಕೇತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಅನುಭವದ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಬಾಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಬಾಳೆಹಣ್ಣನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಜಾರ್‌ನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಲು ಚಿಂಪಾಂಜಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು (ಬೆಂಕಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ). ತೆಪ್ಪದ ಮೇಲೆ ಬಾಳೆಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಲೋಟ ನೀರನ್ನು ದಡದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಾಗ, ಚಿಂಪಾಂಜಿಯು ಒಂದು ಜಾರ್ ನೀರನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾಲುದಾರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಓಡಿತು, ಆದರೆ ಸುತ್ತಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ನೀರು ಇದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಇತ್ತು. ಒಂದು ಖಾಲಿ ಜಾರ್.

ಮಂಗವು ಸರೋವರದಿಂದ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಯಾವುದು? ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ: ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳಿಗೆ, ಜಾರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನೀರು ಮತ್ತು ಸರೋವರದಲ್ಲಿನ ನೀರು ಒಂದೇ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಅವಳು "ನೀರು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತರದ ಹಿಂದುಳಿದ ಜನರಲ್ಲಿ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿರುವ ಹಿಮವು ಒಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ; ಮರದ ಮೇಲೆ ಸಿಐಎಸ್ - ಇನ್ನೊಂದು; ಬೀಳುವ ಹಿಮ - ಮೂರನೇ, ಇತ್ಯಾದಿ. "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಮ" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಏರಲು ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹಿಂದುಳಿದ ಜನರು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸ್ವತಃ ಏನಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು. ನನ್ನ ಅರಿವಿಗೆ, ಜಾಗೃತ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಉಸ್ತುವಾರಿ (ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಅರಿವು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಸ್ವತಃ (ಅದರ ಮೆದುಳು) ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಯುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ - ಅರಿವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಉತ್ತರವು ಆಲೋಚನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಮೆದುಳಿನ ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅರಿವನ್ನು ತಲುಪದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲ).
ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಈ ಉತ್ತರವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಉತ್ತರವು ಅದಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಅದು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಥವಾ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಡೇಟಾ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಉತ್ತರವು ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನ (ಅಥವಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು) ಇಲ್ಲ ಎಂದು "ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ". ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗೆ ಮುಂದೂಡಲಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪಾತ್ರವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಾಗಿದೆ, ತಜ್ಞರು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೆದುಳಿನ ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅದರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅರಿವು ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್ ಕೇಂದ್ರದ (ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್) ಆಪರೇಟರ್ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅರಿವಿನ ನ್ಯೂರಾನ್‌ಗಳು ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ನ್ಯೂರಾನ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ (ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಒಂದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಇದು ಇಷ್ಟ - ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ" ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ.

ಅವಶ್ಯಕತೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಯೋಗ ಮತ್ತು ದೋಷದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿದ್ಧ ಮಾದರಿಯ ("ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್") ಮೇಲೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ "ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವಿಕೆ" ತತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಅಪಾಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು). ಬಹುಶಃ, ಸಿದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಈ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬರುವ ಸಿದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಅವುಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ತತ್ಕ್ಷಣದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೋಟೀನ್‌ಗಳು, ಅಯಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಚಲನೆಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇದು ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ತತ್‌ಕ್ಷಣದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅನುಮಾನವಿದೆ. ನ್ಯೂರಾನ್‌ಗಳ ಪೊರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸಂಭವ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತೀಯ ತರಂಗವು ತಕ್ಷಣವೇ ಆಗಿರಬಹುದು.

ಆದರೆ ಸಿದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತೀಯ ವಿಕಿರಣದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದರೆ, ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅರ್ಧಗೋಳಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೆದುಳಿನ ಅರ್ಧಭಾಗವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ.

ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅದರ ನ್ಯೂರಾನ್‌ಗಳ ಪೊರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್‌ನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ನ್ಯೂರಾನ್‌ಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಉತ್ತರವು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಇದನ್ನು ಆಲೋಚನೆಯ ತ್ವರಿತ ಆಗಮನ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದರೆ, ಅವನು ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ (ಉತ್ತರ - ನಾನು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ). ಉತ್ತರವು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಉತ್ತರವು "ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ").

ಅಥವಾ ಉತ್ತರವು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದು ಅಲ್ಲ, ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಒಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು. ಮನುಷ್ಯನು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನೊಳಗಿನ ಏನೋ - ಎರಡನೇ ಪ್ರಜ್ಞೆ - ಈ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಏನೋ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಉತ್ತರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನಂತರ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪೊರೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಯಾನುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವ ಕೋಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ದಣಿದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಮುಂದೂಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೆದುಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯವು ರದ್ದುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಂಭಾವ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಥವಾ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಬಲವಾದ ಬಯಕೆ, ಅತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ, "ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ" ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವನೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಕೋಶಗಳನ್ನು ಅರಿವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗಲೂ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ (ಮಲಗುವುದು ) ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ (ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದುದಾದರೆ) ಅದು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪದಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತ್ವರಿತ ಪದರಹಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ. ಕೋಡ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಬಾಹ್ಯ ಕೋಡ್ - ಪದಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಈ ಆಂತರಿಕ ಕೋಡ್ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವಾಗ, ಈ ಕೋಡ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೋಡ್ನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಆಂತರಿಕ ಕೋಡ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ (ಟೆಲಿಪಥಿಕಲಿ).

ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಕೋಡ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಬೇಕು - ಪದಗಳಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು) ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆ

ಮಾನವನ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಚಿಂತನೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಪಾತ್ರವು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿವಿನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಮೆದುಳಿನಿಂದ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆದುಳು ತನ್ನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು "ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ" ಸಲಹೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ತಾರ್ಕಿಕ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ), ಸಂವೇದನೆ ಅಥವಾ ಭಾವನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. "ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ" ಬಂಡೆಯ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುವ ಮೇಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಸ್ತೆ ದಾಟಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಅವನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು, ಕಾರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಬೀದಿಯನ್ನು ದಾಟಲು ಅವನಿಗೆ ಸಮಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಕಾರು ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ರಸ್ತೆ ದಾಟಲು ಬೇಕಾದ ವೇಗವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡಿನಲ್ಲಿ, ಮೆದುಳು ಬೀದಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯ ದೂರ, ಹತ್ತಿರದ ಕಾರಿಗೆ ಇರುವ ಅಂತರ, ಅದರ ವೇಗ, ಅದರ ದೇಹದ ಸಂಭವನೀಯ ವೇಗ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗಲೇ ದಾಟುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಈ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಮೆದುಳು ನೀಡಿದೆ: ನಿಲ್ಲುವುದು, ನಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಓಡುವುದು.

ಅನೇಕ ದೈನಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವೂ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು. ಜಾಗೃತ ಚಿಂತನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅನಗತ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯರ್ಥ. ಅರಿವು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಅಥವಾ ಶಿಫಾರಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಇಳಿಯುವಂತೆ). ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ; ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಚಿಂತನೆಯು ನೇರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

© ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ: ಲಾರಿಸಾ ವಿಕ್ಟೋರೊವ್ನಾ ಸ್ವೆಟ್ಲಿಚ್ನಾಯಾ, 2009
02.22.2009, ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆ. 1902220412
(ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅದೇ ಅಡಚಣೆಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳು ತದ್ರೂಪಿಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ನಿರಂತರ ಕೆಟ್ಟ ವೃತ್ತದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಮತ್ತು ಇದು ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಯಕೆಯಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಯಕೆ (ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ). ಸಂವೇದನೆಗಳಿಗಾಗಿ ನೋಡಿ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ.

ನೀವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬ ಅರಿವು. ಇದೀಗ, ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ. ಹೆಚ್ಚು ಹಣ, ಹೊಸ ಮನೆ, ಕಾರು ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಏನೇ ನಡೆದರೂ, ಒಳಗಿನಿಂದ ನೀವು ಏನನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ದಿನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ.

"ತಪ್ಪಾದ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು" ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ನಿಮಗೆ ಬಹುಶಃ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ನೀವು ಅದನ್ನು ನಂಬಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ದಿನವನ್ನು ನೀವು ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ, ಯಾರಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕೈ ತಪ್ಪುತ್ತಿದೆ. ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು ಯಾರು? ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತಂದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವುಳ್ಳವರಾಗಿರುವುದು ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಬಲ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಹೊಂದಲು ಈ ಐದು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ. ಈ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಮಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

1. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುವಿನಂತೆ ಭಾವಿಸಿ.

ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಜನರ ಸುತ್ತ ನೀವು ಹೇಗೆ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದ್ದೀರಾ, ಆದರೆ ಇತರರಲ್ಲಿ ನೀವು ಸೋತವರು ಅಥವಾ ಅಪವಿತ್ರರಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಈ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ. ನೀವು ಜನರನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರೇ ಎಂದು ನೀವು ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ "ವಾಸಿಸುವ" ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ.

2. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಿ

ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿಸುವದನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು? ಅದು ಸರಿ: ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಗ್ರಹಿಸದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ನೀವು ಪ್ರಗತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

3. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿ

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು, ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲು ನೀವು ಕಲಿತರೂ ಸಹ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ನೀವು ಕೆಲವು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕೊಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಿರಿ ಎಂದು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈಗ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಕೇಳಲು ಕಲಿಯಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಋಣಾತ್ಮಕ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನೀವು ಜಯಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತೀರಿ. ನಿಮಗೆ ಯಾವುದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಎಷ್ಟು ಮೌಲ್ಯಯುತರು ಎಂಬುದನ್ನು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಿ.

4. ನಿಮ್ಮ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಿ

ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿತ ನಂತರ, ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹರಿವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು ಅವರ ಜಾಗತಿಕ ಪುನರ್ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ನಿಮ್ಮ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ. ಮುಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹರಿವಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯುವಿರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ.

5. ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ನಮ್ಮ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ನಾವು ಈ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಂತವು ಯಾವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಳವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಪಡೆಯುವುದು ಇನ್ನೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇರಕ ದೃಢೀಕರಣಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೀವು ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜೀವನವು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವ ನಮ್ಮದು ಅಗಾಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಮಾತ್ರ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಜಾಗೃತ ಚಿಂತನೆಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ ...

ನೀವು ಕೇಳಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ ...

ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಡೆಯಿರಿ

ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆ

ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಕಲ್ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿಂತನೆಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇವರು ಹಿಂಸೆಯ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಜನರು, ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಬಹುದು.

ಅವರು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪೋಷಿಸುವ ಇತರರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯು ಅವರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಅಪಘಾತಗಳ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು (ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಮೂಗೇಟುಗಳು, ಹುಣ್ಣುಗಳು, ಮುರಿದ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗಾಯಗಳು), ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

4. ಮದ್ಯಪಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಿದೆ - ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶರಹಿತತೆ. ಈ ದುರ್ಗುಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಳೆದುಹೋದ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅನನ್ಯ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪುನಃ ಕಲಿಯಬೇಕು.

ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬರಲಿ ಮತ್ತು ಹೋಗಲಿ. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮೋಡಗಳು, ನೀವು ಆಕಾಶ, ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳ, ಅವರ ಶತ್ರು ಅಲ್ಲ. ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ. ಅವರ ಅದ್ಭುತವಾದ ಗೊಣಗಾಟಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. (ಜೆಫ್ ಫೋಸ್ಟರ್)

ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆರೋಗ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ!

ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮನಃಪೂರ್ವಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳದವರು ಅಥವಾ ಓದದವರು ಕಡಿಮೆ. ಅವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬುದ್ಧಿವಂತ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದು ನಿಜ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸುಂದರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅಷ್ಟು ಸರಳವಲ್ಲ. ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ! ಈ ವಿಷಯಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನಮಗೆ ಬಹಳ ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ವಿರಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಹಲವರಿಗೆ, ಧನಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ವಯಂ ಸಂಮೋಹನದಂತಿದೆ: "ಎಲ್ಲವೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ನಾನು ತುಂಬಾ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೇನೆ" ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಅದೇ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ. ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದೂರುಗಳ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಣೆಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಮಗೆ ಅರಿವು ಹೀಗಿದೆ: "ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಇರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ." ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇವುಗಳು ತುಂಬಾ ಮೇಲ್ನೋಟದ ವಿಚಾರಗಳು, ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಯಾವುದೇ ಅಭ್ಯಾಸದ ನೈಜ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾವಧಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಇದೀಗ ಎಷ್ಟು ಜಾಗೃತರಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸೋಣ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ: ನಿಮ್ಮ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ನಿಮಿಷದ ಮುಳ್ಳನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ: "ನಾನು ಹಾಗೆ ಮತ್ತು (ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು), ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ." ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಬಾಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನೀವು ಯಾರು, ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ಏನು ಮತ್ತು ನೀವು ಇರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ. 2-3 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ನಿರ್ವಹಿಸಿ. ವ್ಯಾಯಾಮವು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕುಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯವರೆಗೂ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಾವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ನಮ್ಮ ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮಾನವ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳದ ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಎರಡು ಕೆಳಗಿನ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬೇರೂರಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಎರಡು ಉನ್ನತವಾದವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹೊಳಪುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಈ ನಾಲ್ಕು ರಾಜ್ಯಗಳು ಯಾವುವು?

1. ಮೊದಲ ಸ್ಥಿತಿಯು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೂರನೇ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತೇವೆ. ದೇಹವು ಚಲನರಹಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಜನರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಇದು ಅಲ್ಲ.
2. ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಜನರು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಎಚ್ಚರ" ಅಥವಾ "ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ನಾವು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಚೋದಕ-ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಮೂರನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರಿವು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅದರಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಒಂದು ಸರಳ ಉದಾಹರಣೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ನಾವು ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಂತರ ಹೇಗೆ ಮುಂದೂಡುತ್ತೇವೆ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
4. ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನೇ "ಜ್ಞಾನೋದಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅವರು ಇರುವಂತೆಯೇ ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೋಧನೆಗಳು ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಿವೆ, ಇದು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು "ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಅವರನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಗಳು, ದ್ವೇಷ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಪರಿಸರದ ಮಾಲಿನ್ಯ, ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲು ಇದು ಏಕೈಕ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಮೂರನೇ ಸ್ಥಿತಿಯು ನಾವು ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ತಪ್ಪು ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದಾಗಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನೀವು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತೀರಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಡದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ? ನೀವು ಇದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಬಹುದು, ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗಾದರೂ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಬಹುಶಃ ಈಗಾಗಲೇ ಊಹಿಸಿದಂತೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ದೈಹಿಕವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ.

ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಜನರ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀವೇ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರಲು ನಾನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗಿ ನೀಡಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಸಾವಧಾನತೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇಹದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ:

• ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ನಿಮ್ಮ ಎಡಗೈಯಿಂದ ಮಾಡಿ.
• ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಅಥವಾ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕೋಣೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಕೋಣೆಗೆ ನಡೆಯಿರಿ.
• ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ನೃತ್ಯ ಚಲನೆಗಳು, ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು.
• ಸಮರ ಕಲೆಗಳು, ಯೋಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮತೋಲನ ಆಸನಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ.
• ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಒಂದೊಂದಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯಿರಿ (ಶವಾಸನ ಮತ್ತು ಯೋಗ ನಿದ್ರಾ ಇದಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು). ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಬರೆಯುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಮುಖ, ಕುತ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಭುಜಗಳ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಬೇಡಿ. ನೀವು ಉಗುರಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತೀರಿ - ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಹದಿಂದ ನೀವು ಹೊಡೆಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಬಲದ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ.
• ಸ್ಥಾಪಿತ ಮೋಟಾರು ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗ: ನಿಮ್ಮ ನಡಿಗೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ - ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯಿರಿ; ಅದು ನಿಮಗೆ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಡ್ಡಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ; ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಜೆಟ್‌ಗಳಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗದೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಂತೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ. ಅಂತಹ ಭಾವನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು. ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಂತರ ಪಾಪ್ ಅಪ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅಂತಹ ಭಾವನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಿರಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ.

ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು? ಇವು ಅಸಭ್ಯ, ಅಗಾಧ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಕಿರಿಕಿರಿ, ಕೋಪ, ಭಯ, ಹತಾಶೆ, ಸ್ವಯಂ ಕರುಣೆ, ದ್ವೇಷ, ಅಸೂಯೆ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು. ಭಾವನೆಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೇಗನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನೀಡದಿರಲು, ನೀವು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಿ, ಅವರು ನಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆಯೇ, ನಮಗೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಉಲ್ಬಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಫೋಟಕ ಮನೋಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸ್ವಭಾವದ ಸುಂದರ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೆ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು.

ಜ್ಞಾನ ಯೋಗ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗ) ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಮತಿಸದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಅಥವಾ ಹವಾಮಾನ, ದೇಶದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಣಗಲು ಮತ್ತು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನೀವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೋಡಿ. ಅದು ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಅವರ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈಶ್ವರಪ್ರನಿಧಾನದ ಅಭ್ಯಾಸ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೇವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದು, ಪ್ರಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ನಾನು ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಇದರರ್ಥ ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಂಬಿದರೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಅಂದುಕೊಂಡಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ! ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿಯು ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನದ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಂತರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹಿಂದಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿರಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು? ಮತ್ತೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಇವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ:

1. ನೀವು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮುಳುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು? ನಾನು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ? ಇದು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಉಪಯುಕ್ತ ಅಥವಾ ಹಾನಿಕಾರಕವೇ?
2. ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾನಸಿಕ ಸಂವಾದವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳು, ತಪ್ಪಿದ ಅವಕಾಶಗಳು ಅಥವಾ ಫಲಪ್ರದ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ. ಉಸಿರಾಟದ ಮೇಲೆ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು. ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ನೋಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಇನ್ಹಲೇಷನ್ ಮತ್ತು ನಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಮತ್ತು ಬರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಡಿ. ಅಲ್ಲದೆ, ಆಂತರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಅಂತಹ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವೇ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿ.
3. ದಿನವಿಡೀ ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಗೆ (ನಿಮಿಷದಿಂದ ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ) "ನಾನು" ಎಂದು ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಸರಿಯಾದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ನಂತರ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಈ ಸಣ್ಣ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ.
4. ನಿಮ್ಮ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನಾನು ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬಂತಹ ಆಲೋಚನೆಯು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ. ಇದು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದಿರುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ "ಇತರ ಜನರ" ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿ, ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಎಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಾವು ಬರುತ್ತೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಕು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೋಲಿಸಿ "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೇವಲ ಆತ್ಮರಹಿತ ವಸ್ತುವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಜೀವನವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದವರು ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ನೀವು ಜೀವನದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು. ನನ್ನ ನಂತರ ಪ್ರವಾಹ ಉಂಟಾಗಬಹುದು." ಮತ್ತು “ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಉತ್ತಮ, ಕಿಂಡರ್, ಕ್ಲೀನರ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಳುತ್ತದೆ. ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ, ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಾಗಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಉನ್ನತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಅದು ನನಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಯಾವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ, ಮಹಾನ್ ಸಾಧನೆಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ? ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಂಬಿಕೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ? ಮಹಾಭಾರತ ಚಿತ್ರದ ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರವು ಹೇಳುವಂತೆ: "ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ"!