ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ

ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ ಅಗಾಧ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.

ಮೊದಲ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಭಾಷೆ" ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಭಾಷೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಮಾಜದ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಎದುರಿಸದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂವೇದನಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಭಾಷೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಭಾಷೆ" ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರ ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಸೂಚಕ ಕುಶಲತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೋತಿಯು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮತ್ತು "ಉಪಕರಣ" ವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಸಂಶೋಧಕರು ಮಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲದು; ಅದು ತನ್ನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದರಿಂದ ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ತತ್ವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿ ನೇರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಗುಲಾಮ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಅಮೂರ್ತ (ವಿಚಲಿತರಾಗುವ) ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉಂಟಾಗುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಗುಲಾಮರಲ್ಲ; ಅವರು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುಂಗಾಣಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದ ತಕ್ಷಣದ ಅನಿಸಿಕೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಮೇಲೆ ಅವನ ನೇರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಎರಡನೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಶ್ಯ-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯು ಉಪಕರಣವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಹೊರಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಸಾಧನವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಉಪಕರಣವು ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಕೋತಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಂಗವು ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಎಳೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕೋಲನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪ್ರಾಣಿ ಅದನ್ನು ಅಗಿಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕೋತಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಾದ್ಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಕೋತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪೂರ್ವ-ಚಿಂತನೆಯ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಧನವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವರಿಂದ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಮೂರನೆಯ, ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ದುಃಖದಿಂದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಮನುಷ್ಯನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ನಾಲ್ಕನೇ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅವುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸ, ನಂತರ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಸಹಜ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಜೀವನವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಮಗು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅನುಭವದ ಸಮೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗಮನ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಚನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ಮಾನವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋತಿ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಹಿಂಡು ಇಲ್ಲದೆ, ಇನ್ನೂ ಮಂಗವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಜನರ ನಡುವೆ ನಡೆದರೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಸಮಗ್ರ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ (ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು) ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ ಏನು, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು?

ಅದರ ಮೊದಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಅದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ದೇಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು, ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಮೆದುಳಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ನೇರ ಪ್ರತಿಫಲನದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂವೇದನಾ ಚಿತ್ರವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಮರಣೆಯು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಗತ್ಯಗಳ ವಸ್ತುವಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿಂತನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಅಡ್ಡಿ, ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ಈ ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಗಿತವನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎರಡನೆಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ನಾನು" ಮತ್ತು ಅವನ "ನಾನು ಅಲ್ಲ" ಯಾವುದು ಸೇರಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸಾವಯವ ಪ್ರಪಂಚಅದರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತನಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ, ಅಂದರೆ. ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು" ಅನ್ನು "ನಾನು ಅಲ್ಲ" ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂರನೇ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತೂಗುತ್ತವೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅದರ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು. ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಇತರ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಡಚಣೆಯು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಭಾಷೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾನವೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಿದನು, ಅದು ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅವನ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ ಅವನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

"ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೇಲಿನ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೋಗಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮನೋವೈದ್ಯರು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳ, ಸಮಯದ ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸರ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಟಿಚೆನರ್ ಬರೆದರು, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ "ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಚಲನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ತದನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವೆ ಎಷ್ಟು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
1. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯು ಅವುಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಕೆಳಗಿನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ. ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳನ್ನು ಇಬ್ಬರೂ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮನುಷ್ಯರಂತೆ, ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ, ಘ್ರಾಣ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಎರಡೂ ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಮಾನವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಂತರಿಕ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.
2. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ದೃಷ್ಟಿ-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕೇವಲ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.
3. ಸಂವಹನದ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಚಲನೆಗಳು, ಭಂಗಿಗಳು, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸ್ಪರ್ಶಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಧ್ವನಿ ಸಂವಹನದಿಂದ ಕೂಡ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಶಬ್ದಗಳು ಜೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅವು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ - ಅಮೂರ್ತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು.
4. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಇದು ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
5. ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಮನುಷ್ಯರಂತೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂಕಟ, ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಮಾನವರು ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
6. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದರ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಅವರು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚೈತನ್ಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದಲೂ, ಅವರ ದೈಹಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
7. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಇಚ್ಛೆಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಇದು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಅಸ್ತಿತ್ವ, ನಂತರ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ. ಮನಸ್ಸು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೂ ಸಹ ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯನ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಇದು ಕುಟುಂಬ, ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಗಿಪ್ಪೆನ್ರೈಟರ್ ಯು.ಬಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯ. ಎಂ., 1988.
ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S. ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು. T. 2, M., 1982.
ಲೇಡಿಜಿನಾ-ಕೋಟ್ಸ್ ಎನ್.ಐ. ಜೀವಿಗಳ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಎಂ., 1958.
ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಎ.ಎನ್. ಆಯ್ದ ಮಾನಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು. ಟಿ. 11. ಎಂ., 1983.
ಲೂರಿಯಾ ಎ.ಆರ್. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿಕಸನೀಯ ಪರಿಚಯ. ಎಂ., 1975.
ನೆಮೊವ್ ಆರ್.ಎಸ್. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಪುಸ್ತಕ 1. ಜನರಲ್ ಬೇಸಿಕ್ಸ್ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಎಂ., 1994.
ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಎಸ್.ಎಲ್. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಎಂ., 1989.
ಟಿಚೆನರ್ ಇ. ಸೈಕಾಲಜಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಎಂ., 1914.
ಫ್ಯಾಬ್ರಿ ಕೆ.ಇ. ಝೂಪ್ಸೈಕಾಲಜಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಎಂ., 1976.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

http://www.allbest.ru/ ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅಮೂರ್ತತೆ

ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ

"ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳುಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು"

FP ಮತ್ತು MNO ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು

ಸಿನಿಟ್ಸ್ಕಾಯಾ ವಲೇರಿಯಾ

ಯೋಜನೆ

ಪರಿಚಯ

II. ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

III. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

IV. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆ

V. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

2. ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ

3. ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು

4. ಪ್ರೇರಣೆ

VI. ತೀರ್ಮಾನ

VII. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

I. ಪರಿಚಯ

"ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳು:

ಕೊಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಮನಃಶಾಸ್ತ್ರ,

ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ,

ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ,

ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬದಲಾಗುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸು ಯಾವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು.

ಈ ಕೆಲಸವು 4 ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪರಿಚಯ, ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯದು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ.

ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

14 ಹಾಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮಗಾರಿ ನಡೆದಿದೆ.

II. ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಸೈಕ್ (ಗ್ರೀಕ್ ಸೈಕೋಸ್‌ನಿಂದ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ಜೀವಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಚಟುವಟಿಕೆ) ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳಿವೆ: ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿ. ಮೊದಲ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ಜೀವಂತ ವಸ್ತುವಿನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ (ಪ್ರತಿಬಿಂಬ).

ಮನಸ್ಸಿನ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರಡು ತತ್ವಗಳಿವೆ: ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ. ಅವು ಸ್ವತಂತ್ರ, ಶಾಶ್ವತ, ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶವನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾರದ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು N.A. ಬರ್ನ್‌ಸ್ಟೈನ್, L.S ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವಾ, ಎ.ಆರ್. ಲೂರಿಯಾ, ಎಸ್.ಎಲ್. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜೀವಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೆಯಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು.

III. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಮನಸ್ಸಿನ ಅರಿವಿನ ಚಿಂತನೆ ಅರಿವಿನ

ಸೈಕ್ - ಗ್ರೀಕ್ ಸೊಲ್ಫುಲ್ನಿಂದ - ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ವಸ್ತುವಿನ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಪರಿಸರ.

ಮನಸ್ಸು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಸಾವಯವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಸರಳವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ - ಕಿರಿಕಿರಿ - ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಚಲನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವವು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುವ ಅಮೀಬಾವು ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ). ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವರಿಗೂ ಸಹ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವಂತೆ ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ (ಕೀಟಗಳು, ಧ್ವನಿ, ವಾಸನೆ, ಬಣ್ಣ, ಆಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸುವುದು. ಅಪಾಯ)

ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಾನಸಿಕ ರೂಪದ ನೋಟವು ಸರಳವಾದ ನರಮಂಡಲದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲು ಕೋಲೆಂಟರೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (ಹೈಡ್ರಾ, ಜೆಲ್ಲಿ ಮೀನು) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಅವು ವಿವಿಧ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಇಡೀ ಜೀವಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ನಿಯಂತ್ರಣ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ನರಮಂಡಲದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಗ್ಯಾಂಗ್ಲಿಯಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ( ಹುಳುಗಳಲ್ಲಿ). ಅವರ ದೇಹವು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಡ್ ನೋಡ್ ಎಲ್ಲಾ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ.

ತರುವಾಯ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮನಸ್ಸು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ನರಮಂಡಲದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯವು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು (ಅವುಗಳ ಹಲವಾರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು). ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಶೇರುಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ರಹಿಸದ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಂಗವು ತಾನು ನೋಡಿದ ಗುಪ್ತ ಬಾಳೆಹಣ್ಣನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ). ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳುಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸರಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ). ಕಶೇರುಕಗಳು ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಬೌದ್ಧಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು.

IV.ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆ

ಮನಸ್ಸು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ:

1) ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, 2) ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, 3) ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕೋರ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರಾರಂಭ, ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಹೊಸ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಚ್ಚರದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರಂತರತೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸರದಿಂದ ಬರುವ ನರಮಂಡಲದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಭಾವನಾತ್ಮಕ - ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಅನುಭವಗಳು; volitional - ನಿರ್ಧಾರ, ಮರಣದಂಡನೆ, volitional ಪ್ರಯತ್ನ; ಇತ್ಯಾದಿ

ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದೇ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ವೇಗ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾದ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಮಟ್ಟ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿದ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿದಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ಕೆಲಸವು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅದು ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಅವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಶಾರೀರಿಕ ಅಂಶಗಳು, ಕೆಲಸದ ಪ್ರಗತಿ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ (ಹೊಗಳಿಕೆ, ಆಪಾದನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದವುಗಳು: 1) ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗಮನ, ಸಕ್ರಿಯ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಅಥವಾ ಗೈರುಹಾಜರಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, 2) ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಥವಾ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು (ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ, ದುಃಖ, ದುಃಖ, ಕೋಪ, ಕೆರಳಿಸುವ, ಇತ್ಯಾದಿ). ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶೇಷ, ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ನಿಯಂತ್ರಕರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸ್ಥಿರ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಪ್ರತಿ ಮಾನಸಿಕ ಆಸ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ರೂಪುಗೊಂಡ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೌದ್ಧಿಕ, ಅಥವಾ ಅರಿವಿನ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡೋಣ - ವೀಕ್ಷಣೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ನಮ್ಯತೆ; ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ - ನಿರ್ಣಯ, ಪರಿಶ್ರಮ; ಭಾವನಾತ್ಮಕ - ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಮೃದುತ್ವ, ಉತ್ಸಾಹ, ಪ್ರಭಾವ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅವು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು:

1) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನ (ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ); 2) ಮನೋಧರ್ಮ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಚಲನಶೀಲತೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರ - ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು); 3) ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು (ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 4) ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪಾತ್ರ.

ವಿ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ನಿರಂತರ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸದ ಹಲವಾರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಸು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಏಕತೆ ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ವರ್ಗಾವಣೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಸಹಜ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜೀವನವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಮಗುವು ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉನ್ನತ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮಾನವ, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗಮನ, ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆ).

ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ, ಒಬ್ಬರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಇದು ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಕೋತಿಯು ಮರದಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಕೋಲನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು; ಆನೆಯು ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಮುರಿದು ಅದರ ದೇಹದಿಂದ ಕೀಟಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕೋಲನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಉಪಕರಣವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಹೊರಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಸಾಧನವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಾದ್ಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಕೋತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಾಣಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪೂರ್ವ-ಚಿಂತನೆಯ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಧನವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಯಾವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವ ಆಕಾರದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

1. ಭಾಷೆ

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಭಾಷೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಮಾಜದ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಎದುರಿಸದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂವೇದನಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಭಾಷೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯು ಶಬ್ದಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಇತರರನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಕೇವಲ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಧ್ವನಿ ಸಂವಹನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಕೇತವು ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಯೇ, ಪ್ರಾಣಿಯು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಧ್ವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಸುಲಭ: ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವಿದೆ. ಅಥವಾ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಪಾಯದ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಯಾವುದೋ ಒಂದು ವಿಷಯದಿಂದ ಭಯಗೊಂಡಾಗ ಈ ಕರೆಗಳು ಪಕ್ಷಿಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಏನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆಯಾಗಿದೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಹಕ್ಕಿಗೆ: ಅದೇ ಕೂಗು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟ, ಪರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಯ ನೋಟ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಶಬ್ದವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಕಿರುಚಾಟಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅವುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವರ್ತನೆಯ ಹೋಲಿಕೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೂಗು ಸ್ಥಿರವಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂವಹನವು ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಸಹಜ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

2. ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ

ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳು, ಬಹುತೇಕ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ - ದೃಶ್ಯ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ-ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ - ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿವೆ.

ಕೇವಲ ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬಹುಶಃ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು ವರ್ಷದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಖಿಕ-ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಸಣ್ಣದೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತರ್ಕ ಅಥವಾ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ (ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು) ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಇದು ಸರಳ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ ನರಮಂಡಲದಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರು, ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಮೆದುಳು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಹೊಸ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಯೋಗದ ಕುಶಲತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಕೋತಿಗಳು ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾನವರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ, ತೀರ್ಮಾನದಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ. ನಾವು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸಿಸುವ ಪರಿಸರದಿಂದ ಬರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ನಾವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಕಸನೀಯ ಏಣಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಕಶೇರುಕಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರೈಮೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು "ಬುದ್ಧಿವಂತ" ನಡವಳಿಕೆ ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಬಹುದು.

ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಕಾಸದ ಉನ್ನತ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: - ಸರಿಸುಮಾರು ಸಂಶೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಯೋಜನೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; - ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುವ ನಡವಳಿಕೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ರಚನೆ; -- ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ.

ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ರಚನೆಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಕ ಸ್ವಭಾವ: ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದರೆ, ಅದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ; ಅದು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೆದುಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಪುನರಾರಂಭಿಸು.

ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅವುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸದೆ, ತನ್ನಂತೆಯೇ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸದೆ, ಯಾವುದೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗಮನ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

3. ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು

ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅರಿವಿನ ಸ್ವಭಾವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹಜ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂವೇದನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ (ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ರೀತಿಯ ಸಂವೇದನೆಗಳು: ದೃಷ್ಟಿ, ಶ್ರವಣ, ಸ್ಪರ್ಶ, ವಾಸನೆ, ರುಚಿ, ಚರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ - ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಕಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಅವರ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳಲ್ಲಿನ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತವೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅನುಗುಣವಾದ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಗ್ರಹಿಕೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿದೆ (ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ, ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ವಿಶೇಷ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆ) . ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ಮರಣೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಾವು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಬಹುದು. ಅವರು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವಿಗಳ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಾಗಿ ಹೇಗೋ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಜೀನೋಟೈಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ರವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅನಂತ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅವನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಜನರು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಸೈನ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಬಹುದು, ಸೂಕ್ತವಾದ ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

4. ಪ್ರೇರಣೆ

ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡೂ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾವಯವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರೇರಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದಂತೆ ತೋರುವ ಹಲವಾರು ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿವೆ, ಅಂದರೆ. ವಿವಾದಾತ್ಮಕ. ಇವು ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು (ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳು), ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯ (ಅಧಿಕಾರದ ಉದ್ದೇಶ), ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ. ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿವೆಯೇ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆಯೇ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ನಿಕಟ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಅಗತ್ಯತೆಗಳು.

5. ಭಾವನೆಗಳು

ಮೂಲಭೂತ, ಅಥವಾ "ಶುದ್ಧ" ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು;

ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ - ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಆಸಕ್ತಿ, ಉತ್ಸಾಹ - ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ.

ಆಶ್ಚರ್ಯವು ಗಮನದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಸಹ್ಯ, ತಿರಸ್ಕಾರವು ವಸ್ತುವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಕೋಪ, ಕ್ರೋಧ - ವಿನಾಶ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು.

ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂಕಟವು ಪ್ಯಾಕ್‌ನ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಯ, ಭಯಾನಕ - ತಪ್ಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ, ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ತೆಗೆಯುವುದು.

ಅವಮಾನ, ಅಪರಾಧ - ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯ ಪ್ಯಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಕ್‌ನ ನಾಯಕನಿಗೆ ಅಧೀನತೆಯ ನಡವಳಿಕೆ.

"ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು" ಕೆಲಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಾವನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕ - ಕೆ.ಎಲ್. ಇಜಾರ್ಡ್.

ಕೊನೆಯ ಭಾವನೆಯು ಶುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. (ಭಯವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ಯಾಕ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ). ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಭಾವನೆಗಳು, ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದಿಂದ ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ ಪ್ರೇರಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಭಾವನೆಗಳು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೀರ್ಣವೆಂದರೆ ಅದು ಲೈಂಗಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಭಾವನೆಯಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ. ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳು ಒಂದೇ ಭಾವನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - "ದುಃಖ, ಸಂಕಟ."

ನಾವು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ? ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಜನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಅವರು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸಬಹುದು.

VI.ತೀರ್ಮಾನ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:

ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ (ಸಿಂಹವು ಹುಲ್ಲೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ)

ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಭಾಷಣ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಮಾತಿನ ಪದಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು);

ಯಾವುದನ್ನೂ ಅರ್ಥೈಸುವ ಯಾವುದೇ ಪದಗಳಿಲ್ಲ (ಗಿಣಿ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅವು ಖಾಲಿ ಶಬ್ದವಾಗಿದೆ);

ಒಬ್ಬರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು;

ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಪಕ್ರಮದಿಂದ ತನ್ನ ಸಂತತಿಗೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ನೀವು ನೀಲಿ ಗುಂಡಿಗಿಂತ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಒತ್ತಿದಾಗ ಅದು ಮಾಂಸದ ತುಂಡು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾಯಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ನಾಯಿಮರಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕಲಿಯುವವರೆಗೆ);

ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ (ಮಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ).

ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಲ್ಲದೆ - ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಾನೂನುಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಇಡೀ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ನಿಯಮಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

VII. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. ಮೆಶ್ಚೆರಿಯಾಕೋವ್ ಬಿ.ಜಿ., ಜಿನ್ಚೆಂಕೊ ವಿ.ಪಿ. ದೊಡ್ಡ ಮಾನಸಿಕ ನಿಘಂಟು 2003 -672 ಪು.

2. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಪಠ್ಯಗಳು. -- ಎಂ., 1982. (ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ (ಇ. ಫ್ರೊಮ್): 48--54.)

3. L.D. Stolyarenko, S.I. Samygin 100 ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಉತ್ತರಗಳು. ರೋಸ್ಟೊವ್-ಆನ್-ಡಾನ್. ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಸೆಂಟರ್ "ಮಾರ್ಟ್", 2001

4. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ C.JI. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು: 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - T.I. - M., 1989. (ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ: 146--156.)

5. ಫ್ಯಾಬ್ರಿ ಕೆ.ಇ. ಝೂಪ್ಸೈಕಾಲಜಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. -- ಎಂ., 1976. (ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಆಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್): 88--171. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಮಾನವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಕಾಸ: 172--283.)

Allbest.ru ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಸಂವೇದನೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸ್ಮರಣೆ). ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು. ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಜೈವಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 03/14/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೋಲಿಕೆ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು: ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜೈವಿಕ ಪ್ರೇರಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಕೊರತೆ; ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳು; ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಪ್ರಸ್ತುತಿ, 04/29/2014 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಚಲನೆಗಳು. ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಜೈವಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪ. ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತ L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ.

ಅಮೂರ್ತ, 05/21/2015 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲು ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು, ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮಟ್ಟಗಳು. ಫೈಲೋಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆ.

ಅಮೂರ್ತ, 07/23/2015 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಸ್ತುವಿನ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಕಾಸ. ಮನಸ್ಸಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಮಾನವ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 12/13/2008 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕೆಳಗಿನ ರೂಪಗಳ ರಚನೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಮಟ್ಟಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಪ್ರೊಟೊಜೋವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ. ಪಿಯರೆ ಟೀಲ್ಹಾರ್ಡ್ ಡಿ ಚಾರ್ಡಿನ್ ಅವರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲತತ್ವ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 05/25/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಜೀವನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶ. ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಮಾತು. ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹಜ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 05/25/2012 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಬಯಾಪ್ಸಿಸಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಧ್ಯಯನ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ನಡುವಿನ ಗುಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅಧ್ಯಯನ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತು. ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 08/26/2014 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರಿವಿನ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಆಲೋಚನೆ, ಕಲ್ಪನೆ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ. ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸ್ವಭಾವದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸ, 11/26/2014 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮನಸ್ಸಿನ ಜನನ. ಮನಸ್ಸಿನ ಆರಂಭಿಕ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಫೈಲೋಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಮಾನಸಿಕ ಮಾನದಂಡ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಕಾಸ. ವಿಕಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 1

ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣಿ ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಫಲನದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ - ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ:

ಭೌತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ದ್ವಿತೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಪಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಸ್ತುವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದರ ದ್ವಿತೀಯಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ಭೌತವಾದವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಘಟಿತ ವಸ್ತುವಿನ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮೆದುಳು.

ಆದರ್ಶವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ಆಧಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ - ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಜೀವಂತ ವಸ್ತುವಿನ ಉತ್ಪನ್ನ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಎರಡರ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಜಾತಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೋಲಿಕೆ ಎಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು ಚಲನೆಗಳು, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರಾಣಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವು ಅದರದು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಚಿಂತನೆ, ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಕನಸುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತಜ್ಞರು ಇಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು.

ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಸಹಜ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ತೃಪ್ತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳುಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಎರಡೂ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತತೆಗೆ ತರಲಾದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಸಹಜ ನಡವಳಿಕೆಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಮಾನವರ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯು ವೇರಿಯಬಲ್ ಆಗುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ "ಸಮಂಜಸವಾದ" ನಡವಳಿಕೆಯು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಮೋಟಾರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ; ಕೈ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು, ಬಿಳಿ ಕೊಲೆಗಾರ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಬೌದ್ಧಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪವಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಸ್ಥಿರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸು

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಝೂಪ್ಸೈಕಾಲಜಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊರತೆಯಿರುವ ವಿಶೇಷ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮಾನವರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಮನಸ್ಸಿನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲ ಕಾರಣ ನಡವಳಿಕೆ. ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮನಸ್ಸು ಇದು.

ಪ್ರಾಣಿಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮನಸ್ಸು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಪಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲ ರೂಪಗಳಿಗೆ I.P. ಪಾವ್ಲೋವ್ ವರ್ತನೆಯ ಸಹಜ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಸೂಚಕ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ, ಆಹಾರ, ಲೈಂಗಿಕ, ಪೋಷಕರ ಮತ್ತು ಬಾಲಿಶ.

ಜಿ. ಟಿಂಬ್ರಾಕ್ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ:

• ಚಯಾಪಚಯ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆ (ಆಹಾರ, ಮಲಗುವಿಕೆ, ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ);
• ಆರಾಮದಾಯಕ ನಡವಳಿಕೆ (ದೇಹ ಆರೈಕೆ);
• ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೂಕ್ತವಾದ ಭಂಗಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು;
• ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆ;
• ಗುಂಪು ನಡವಳಿಕೆ;
• ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆಲೋಚನೆಯು ಮಾತಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ವಾಸ್ತವದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳೂ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜ, ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೋಳಗಳ ಪ್ಯಾಕ್ ನಡವಳಿಕೆ - ಬೇಟೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೈನಾಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಸಿಂಹಗಳು ಬೇಟೆಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ನಿಜವಾದ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಮರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಣ್ಣ ಸಸ್ತನಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯು ಆಸಕ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ - ಅವು ಸಂಘಟಿತ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಿಂದ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಸೆಂಟ್ರಿ, ಅವರು ಅಪಾಯವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. . ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಾಸ್ತವಆ ಶಬ್ದವು ಅಪಾಯ ಯಾರಿಂದ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ.

ಗಮನಿಸಿ 1

ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳುಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಅನುಭವದ ಸಮ್ಮಿಲನವಾಗಿ.

ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು

ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇವುಗಳ ಅಂಶಗಳು ಬಹಳ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲವು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿವೆ.

ವ್ಯವಸ್ಥಿತತೆ, ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯಾಗದಿರುವುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇವೆ:

• ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು,
• ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು,
• ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾನವನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ, ನಿಯಂತ್ರಕ ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅರಿವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ, ನಿಯಂತ್ರಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಇವು ಪ್ರೇರಣೆ, ಗುರಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು.

ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕಂಠಪಾಠವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಳತೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮನೋಧರ್ಮ, ಪಾತ್ರ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು.

ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ಆತಂಕ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಚೈತನ್ಯ ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾದದ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಬಹುದು.

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದು ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಅದು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ದೂರದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವನಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅಂದರೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ. ಇದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಮನಿಸಿ 2

ಮನುಷ್ಯ, ಹೀಗೆ ಮನುಷ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿ ಎರಡೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನ. ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಕೆಳಗಿನ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

1. ಪ್ರಾಣಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರೇರಣೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಜೈವಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧಾರಿತ ಕುಶಲತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಣಿ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಮೂರ್ತ, ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮುಂಗಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು - ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ.

ಆಲೋಚನೆಯು ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮಾನವರು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾಷೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ನೇರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸದ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

2. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಪಕರಣಗಳಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯು ಉಪಕರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನುಷ್ಯನು ಮಾತ್ರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿತ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಅನುಭವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.

3. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಹ ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದುಃಖ ಅಥವಾ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಬಹುದು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

4. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಾಲ್ಕನೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಜೈವಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಸಹಜ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಮಗುವು ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಂವೇದನಾ ಗೋಳವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೋತಿಯು ಕೋತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಜನರ ನಡುವೆ ನಡೆದರೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವೆ ಮಾನವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಂದ ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ರೈಮಿಟಿವ್ ಐಸೋಲೇಶನ್. ಒಳಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿರಾಶ್ರಯವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದು. ಮಗು, ಅಳುತ್ತಾ, ಸುಮ್ಮನೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಕನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಧುಮುಕುತ್ತಾನೆ (ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಅವನು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಅಥವಾ ಡ್ರಗ್ಸ್ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ).
ಗುರಿ:ಮೊಲ ಮನೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ!ವಿನ್ನಿ ದಿ ಪೂಹ್‌ನ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ, ವಿನ್ನಿ ಮೊಲದ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ರಂಧ್ರದಿಂದ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ: "ಮೊಲ ಮನೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ!" - "ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು?" - “ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ವಿನ್ನಿ ದಿ ಪೂಹ್‌ಗೆ”/. - "ಆದರೆ ನಾನು ಪೂಹ್!" - "ನೀವು ಖಚಿತವಾಗಿರುವಿರಾ?" - "ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ!" - "ಹಾಗಾದರೆ ಒಳಗೆ ಬನ್ನಿ."

ಘನತೆ: ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ (ಮೊಲವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ!), ಅದು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿಲ್ಲ (ಮೊಲವು ವಿನ್ನಿ ದಿ ಪೂಹ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ).
ನ್ಯೂನತೆ: ಹೊರ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮೊಲವನ್ನು ಅವನ ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ರೋಗ: : ಮೊಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೊಲದ ಬಗ್ಗೆ, ನಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ 1 ನೋಡಿ). ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಕ್ಷಣೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿದೆ" [M-V, p. 363]. ಆಧುನಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಹಳೆಯ ಪದದ "ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ನೆಸ್" ಬದಲಿಗೆ "ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ನೆಸ್" ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ನಾನು ಹಾನಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ - ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಗಿಯನ್ನು ಹೆದರಿಸಬಾರದು; ಆದರೆ ರೋಗಿಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ನೋಡಲು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಘಂಟು, "ಒಬ್ಸೆಸಿವ್ನೆಸ್", ಅದರ ಸ್ವಂತ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ). "ಒಬ್ಸೆಸಿವ್" ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ "ನಾನು ಮಾಡಬೇಕು" ಮತ್ತು "ನಾನಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾರು?" ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಅತ್ಯಂತ ಬೇಸರದ ಶೈಲಿ! ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ನೀವು ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಯಂ-ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರೇಮಿ ಸಂತೋಷದ ಮಾಲೀಕರು ಸ್ಕಿಜಾಯ್ಡ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ; ಅವನು ವ್ಯವಹಾರದ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ (ರಚಿಸುವುದು!) - ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರೆ, ಸ್ಕಿಜಾಯಿಡ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ನಿರಾಕರಣೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಣೆ.
ಗುರಿ:ಯಾವ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲ!ಅಥವಾ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ!
ಘನತೆ:ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿ.
ನ್ಯೂನತೆ: ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಯಾರು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ? ಮೊಲ? ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹಿಮಪಾತದಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ.
ರೋಗ - ಉನ್ಮಾದ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅದು "ಕುಸಿತ" ದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮ್ಯಾನಿಕ್-ಡಿಪ್ರೆಸಿವ್ ಸೈಕೋಸಿಸ್ ವರೆಗೆ. ಸುಲಭವಾದ ಆಯ್ಕೆ: ಬೈಪೋಲಾರ್ ಅಫೆಕ್ಟಿವ್ ಡಿಸಾರ್ಡರ್ (ಅದೇ, ಆದರೆ ವಿವೇಕದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ). ಇನ್ನೂ ಸುಲಭ, ರೋಗಕ್ಕಿಂತ ಪಾತ್ರದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು: CYCLOTHYMIA (ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆವರ್ತಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು: ಏರಿಕೆ - ಅವನತಿ).

3. ಆಮ್ನಿಪೋಟೆಂಟ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಭಾವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಭ್ರಮೆ. ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಂತವಾಗಿದೆ, ಹಸಿವಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ತಾಯಿಯ ಸ್ತನವು ಅವನ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಶೀತದ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕಂಬಳಿ ಅವನ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅವನು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ, ಸ್ತನವು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ತಾಯಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅದು - ಕೂಗಬೇಡ - ತಾಯಿ ಹತ್ತಿರ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಹಾರವು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೀಗೆ ಇರಬಾರದು?! ಅದು ಜೀವನ, ಮಗು. ಬೇಗನೆ ಬೆಳೆಯಿರಿ! ಆದರೆ ಕೆಲವರು ಎಂದಿಗೂ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರಾವೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಗುರಿ:ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ!ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು!("ದಿ ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್" ನಲ್ಲಿ ಕೊಯೆಲ್ಹೋ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಇಡೀ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ." ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ, ಪ್ರಿಯ ಓದುಗರೇ! ಯೂನಿವರ್ಸ್ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಅದರ ನೀಹಾರಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದೆ. ಓಸ್ಟಾಪ್ ಬೆಂಡರ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. : "ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಕೈಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ!")
ಘನತೆ: ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಬಳಸಿದಾಗ, ಈ ರಕ್ಷಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ನ್ಯೂನತೆ: ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತವೆ. ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ "ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಲ್" ನಲ್ಲಿ ಅಲನ್ ಚುಮಾಕ್ ಅವರ ಅಭಿನಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದೆ ... ಸರಿ, ಸರಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಚುಮಾಕ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ. ಆದರೆ ಮಾನವ ವಿರೋಧಿಗಳು ಸರ್ವಶಕ್ತ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಸಹ - ತೊಂದರೆ! ಅಸಹ್ಯಕರ ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಹಿಟ್ಲರ್, ಸ್ಟಾಲಿನ್; ಅಸಹ್ಯಕರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು...
ರೋಗ - ಸಾಮಾಜಿಕತೆ, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ (ನಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ 3 ನೋಡಿ).

4. ಪ್ರಾಚೀನ ಆದರ್ಶೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣ. ಇದು ಸರ್ವಶಕ್ತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ - ಆದರೆ ನಮ್ಮದೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಪೋಷಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಸಂಗಾತಿ, ಸ್ನೇಹಿತ, ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ). ಮತ್ತು ಇದು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದ್ಭುತವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಮೋಸಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಣದ ಮುಂದಿನ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸವಕಳಿಯಿಂದ ಆದರ್ಶೀಕರಣವನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಗುರಿ:ಓಹ್, ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ!(ಯಾರು ಮೋಡಿಮಾಡಲು ಕೇಳಿದರು?)
ಘನತೆ: ನೀವು "ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ" ಬದುಕುತ್ತೀರಿ: ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ.
ನ್ಯೂನತೆ: ಆವರ್ತಕ ಕುಸಿತ-ಸವಕಳಿ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಹೊಸ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವವರೆಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಅವಧಿ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನಅಪಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇಡುವುದು, ಅದನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ದೇವರು, ಯಾರು "ಅಜ್ಞಾತ", "ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು" ಮತ್ತು "ನಿಗೂಢ" ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗಾದರೂ, "ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ" ಎಂಬ ಬ್ಯಾನರ್ನೊಂದಿಗೆ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಆಯಾಸಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಕಾರಣವಿರುತ್ತದೆ.
ರೋಗ - ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರ್ಸನಾಲಿಟಿ ಡಿಸಾರ್ಡರ್, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸ್ವಯಂ-ವಸ್ತುಗಳ "ಆದರ್ಶೀಕರಣ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ" ದ ಗ್ಯಾಲೋಪಿಂಗ್ ಡ್ರೈವ್‌ನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 2 ನೋಡಿ).

5. ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್, ಇಂಟ್ರೋಜೆಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟಿವ್ ಐಡೆಂಟಿಫಿಕೇಶನ್.
"ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ" [M-V, p. 144] ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೆಕ್‌ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಮೂರು ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಇನ್ನೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ:
- ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದಂತೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
- ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದದ್ದು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
- ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟಿವ್ ಐಡೆಂಟಿಫಿಕೇಶನ್ ಎರಡೂ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಬಿಡುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುತ್ತದೆ: ವಸ್ತುವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೋಜಿತ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.
ಗುರಿ :
- ಯೋಜನೆಗಳು: ಒಬ್ಬ ಹುಚ್ಚ ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ...(ಈ ಟಿಪ್ಪಣಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ನೋಡಿ).
- ಪರಿಚಯಗಳು: ಸೋವಿಯತ್ ಎಂದರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ!ಇದು "ಸ್ಕೂಪ್" ನ ಅತ್ಯಂತ ನಿರುಪದ್ರವ ಇಂಟ್ರೋಜೆಕ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹುಡುಕಬಹುದು (ಮೆಟ್ರೋವನ್ನು ಪೇಪರ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಬೀದಿಯನ್ನು ನೇತುಹಾಕಲಾಗಿದೆ). ಕೇವಲ ನೆನಪಿಡಿ: ಅಂತರ್ಮುಖಿಯನ್ನು ನುಂಗಬೇಕು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಉಗುಳಬಾರದು - ಅಂತರ್ಮುಖಿ ಉಗುಳುವುದು ಅಂತರ್ಮುಖಿ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಉಗುಳದೇ ಇರುವುದು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜೀರ್ಣಗೊಂಡ ಇಂಟ್ರೊಜೆಕ್ಟ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಂಟ್ರೊಜೆಕ್ಟ್ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ (ಜೀರ್ಣಗೊಳ್ಳದ) ಇಂಟ್ರೊಜೆಕ್ಟ್ನ ಚಿಹ್ನೆಯು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಾಗಿದೆ. ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ.
- ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟಿವ್ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ: ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಆಗು.(ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದ ಹಾಡಿನಿಂದ. ಯಾವುದೋ ನನ್ನನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಎಳೆದಿದೆ ... ಥೀಮ್ ಬಹುಶಃ ಈ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ).
ಘನತೆ :
- ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್‌ಗಳು: ಪರಾನುಭೂತಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಅನುಭವಿಸುವ" ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ಮೀಸಲುಗಳಿಂದ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಸ್ಯಾಡಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತೆಳುವಾದ ಸ್ಯಾಡಿಸ್ಟ್ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಎದುರು ಕುಳಿತಿರುವ ಅನುಭವಿ ಸ್ಯಾಡಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು;
- ಪರಿಚಯ: ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮರುಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನನ್ನ ತಾಯಿ, ವಿಶೇಷ ಕ್ಯಾಟ್ ಲಿಟರ್ ಬಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ಕಲಿಸಿದರು - ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚೆಯಿಲ್ಲದೆ ನುಂಗಿದೆ, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಂತರ);
- ಯೋಜಿತ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ: ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಲ್ಲಿ ನೀವು ದಯೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ), ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ತೂಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮುರಿದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆ: ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಯೆಶುವಾ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ " ಒಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ!" ಮತ್ತು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಗವರ್ನರ್ ಅನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ "ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಿದರು", ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. (ಆದರೆ ಅಲನ್ ಚುಮಾಕ್, ಎಲ್ಲರಿಗೂ "ಚಾರ್ಜ್" ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ).
ನ್ಯೂನತೆ :
- ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್‌ಗಳು: ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ (ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಬಂದು" ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ);
- ಪರಿಚಯಗಳು: ವಿಷಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ (ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ, "ಜೀರ್ಣವಾಗದ" ಇಂಟ್ರೊಜೆಕ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ನೀವೇ "ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ"); ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ, "ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಬಿಲ್ಡರ್ಗಳ" ಸಂಪೂರ್ಣ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಅನುಗುಣವಾದ ಅಜೀರ್ಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು;
- ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟಿವ್ ಐಡೆಂಟಿಫಿಕೇಶನ್: ನೀವು ನಿಮಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಸ್ತುವಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಂಟ್ರೊಜೆಕ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು "ನುಂಗಲು" ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೀರಿ (ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 3, ವಿಭಾಗ "ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಬೇಕು" ನೋಡಿ).
ರೋಗಗಳು: ಪ್ಯಾರನೋಯಿಯಾ (ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್‌ಗಾಗಿ), ಖಿನ್ನತೆ (ಇಂಟ್ರೋಜೆಕ್ಷನ್‌ಗಾಗಿ), ಸಾಮಾಜಿಕತೆ ಮತ್ತು ಗಡಿರೇಖೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ (ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟಿವ್ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ).

6. ವಿಭಜನೆ. ವಾಸ್ತವದ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಆರಂಭಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಂತ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಮಗುವಿಗೆ "ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು" ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದಾಗ. ಮಾಯಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ವಯಸ್ಕನು ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ವಿಷಯಗಳು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ: ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಹಾಲ್ಟೋನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಅವನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಮಗುವಿನಂತಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಬಹುದು.
ಗುರಿ:ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಘನತೆ: ಸಂಕೀರ್ಣ (ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ನೈಜ) ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಆತಂಕವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನ್ಯೂನತೆ: ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಲ್ಲ, ಗಲಿಚ್ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವವರಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ." "ಕೆಟ್ಟ" ಮತ್ತು "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂಬ ವಿಭಜನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು 3 ನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, "ಒಳ್ಳೆಯ" ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು "ಕೆಟ್ಟ" ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಗಳನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸಿದಾಗ - ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಎಲ್ಲರೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪಾರುಗಾಣಿಕಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ (ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ - ಅಥವಾ ತ್ಯಾಗದ ಪುರುಷತ್ವ - ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ). ಈಗ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳಿಗೆ "ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ." ಉಳಿದವರು - ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ - ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ರೋಗ - ಗಡಿರೇಖೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ. (ವಿವರಣೆ: "ಗಡಿರೇಖೆ" ಎಂದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದು ಎಂದಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯಂತರ, ಮಸುಕಾದ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದು ನ್ಯೂರೋಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಸಿಸ್ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಾಗಿದೆ).

7. ವಿಭಜನೆ. ಮೆಕ್‌ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಈ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬೇಕೆ ಎಂದು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ, "ಸ್ವಯಂ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆ" ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ: ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿಘಟನೆಯಾಗುತ್ತದೆ (ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ). ಅದರ "ಅಸಹಜತೆ" ಕಡಿಮೆ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ: ಸಮಂಜಸವಾದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಕಡಿಮೆ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆಯು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ವಿಶೇಷ, ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾಗಶಃ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತಮಾಷೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ರೋಲ್-ಪ್ಲೇಯಿಂಗ್ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿ ವಿಘಟನೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ (ನಾಟಕ, ಉನ್ಮಾದದ) ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ (ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 4 ನೋಡಿ), ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಹಾಗೆ ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಕಷ್ಟು ಇವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸದ ಹೊರತು.
ಗುರಿ: ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ - ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಒಂದು ಆಟ ಎಂದು!ಅಥವಾ, ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಪ್ರಕಾರ - ಜೀವನವು ಒಂದು ಆಟ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ನಟರು.
ಘನತೆ: ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ನ್ಯೂನತೆ: ನೀವು ದೂರ ಹೋಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಬಹುದು. ನಂತರ ಪಾತ್ರಗಳು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಹದಗೆಡುತ್ತಿದೆ: ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.
ರೋಗ: ಹಿಸ್ಟ್ರಿಯನ್ (ಉನ್ಮಾದದ) ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ವಿಘಟಿತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ (ಸಣ್ಣ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ವಿಘಟನೆ), ಬಹು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ (ಪಾತ್ರ ಉಪವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ತೀವ್ರ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ).

ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹೋಗೋಣ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ. ಮೆಕ್ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಹದಿನಾರು. ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ಜಾಗ! ಮಾಲೀಕರು ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ! (ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್? ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟಿವ್ ಐಡೆಂಟಿಫಿಕೇಶನ್?) ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ: ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ನೀವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಮೆಕ್‌ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೀವೇ ಓದಿ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಹೆಚ್ಚಿನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.

1. ನಿಗ್ರಹ(ಕ್ರೌಡಿಂಗ್ ಔಟ್). ಅಸಂಬದ್ಧ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವಿಷಯ!(ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ. 4 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್ಸನ್ರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿ)
2. ಹಿಂಜರಿತ. - ಮತ್ತು ನಾನು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕವನು!(ಐಬಿಡ್ ನೋಡಿ.)
3. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. - ಮಗುವನ್ನು ಮುಟ್ಟಬೇಡಿ!"ಮಗು" ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಂತೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಆಘಾತಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು (ಬಲವಾದ ಭಾವನೆ) ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಅದು ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೂರು ವ್ಯುತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:
4. ಗುಪ್ತಚರ- ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ;
5. ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆ- ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಪರಿಣಾಮ ಅಥವಾ ಅದರ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹಸಿರು;
6. ನೈತಿಕತೆ- ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ (ಕೋಪ, ದ್ವೇಷ, ಕ್ರೌರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ - ಸಮರ್ಥನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವದು).
7. ವಿಭಾಗೀಕರಣ(ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚಿಂತನೆ). ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಮಗಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಜಾಗೃತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಅಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆ: ಶಿಶುಕಾಮಿ ಶಿಕ್ಷಕ.
8. ರದ್ದತಿ(ರದ್ದುಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ). ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. (ಧರ್ಮವು ಇನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆಯದು! ಅದು ಎಷ್ಟು ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ!)
9. ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿ. ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಮಾಸೊಚಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನೆಚ್ಚಿನ ರಕ್ಷಣೆ. ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ (ದೇವರು, ಪೋಷಕ, ಬಾಸ್, ಅಧ್ಯಕ್ಷ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: “ನನ್ನ ತಂದೆ ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿಯಾಗಿರುವುದು ನನ್ನ ತಪ್ಪು, ಬಾಸ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ದೇಶವು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ವಾರವಿಡೀ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ."
10. ಆಫ್‌ಸೆಟ್. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ: ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ವಸ್ತು - ಜೀವಂತ ಅಥವಾ ನಿರ್ಜೀವ. ಸೂಕ್ತವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯಿರಿ. ಆತಂಕದ ಪರಿಣಾಮವು ಸುರಂಗಮಾರ್ಗ ಅಥವಾ ಜೇಡಕ್ಕೆ ಬದಲಾದರೆ, ಫೋಬಿಯಾ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಬಾಸ್ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ಕೋಪವನ್ನು ತೋಟವನ್ನು ಅಗೆಯಲು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಡೆಸ್ಕ್ ಅನ್ನು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಲು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದರೆ, ಇದು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು.
11. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣ. "ಒಳ್ಳೆಯ" ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ನೀವು "ಕೆಟ್ಟ" ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಿ: ಕೋಪ, ದ್ವೇಷ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ - ಸದ್ಭಾವನೆ, ಪ್ರೀತಿ. ಶ್ಲಾಘನೀಯ. ಆದರೆ ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿಗಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಎರಡನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಆರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ "ಸರಿಹೊಂದಿಸುವ" ಮೂಲಕ, ನೀವು ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿಗೆ ಸ್ನೇಹದಂತಹದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನೀವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಮೊಲವನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ. ಒಬ್ಸೆಸಿವ್-ಕಂಪಲ್ಸಿವ್ ರ್ಯಾಬಿಟ್ ವಿನ್ನಿ ದಿ ಪೂಹ್ ಜೇನು ಅಥವಾ ಮಂದಗೊಳಿಸಿದ ಹಾಲನ್ನು ಬೆಳಗಿನ ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಿತು. "ಎರಡೂ!" - ಪೂಹ್, ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದ. ನನಗೂ ಹೊರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಬೇಗನೆ ಮುಗಿಸುತ್ತೇನೆ:
12. ಹಿಮ್ಮುಖ- ವಿಷಯದಿಂದ ವಸ್ತುವಿಗೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ (ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣ) ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ರೋಗಿಯು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ;
13. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ- "ಆಕ್ರಮಣಕಾರರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ" ಯಿಂದ ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಪ್ರೌಢ ರೂಪಗಳವರೆಗೆ;
14. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ- ಗೊಂದಲದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ; ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ರೂಪಗಳಿಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಯಮಿತ ಕ್ರೀಡೆಗಳು) "ನೀವು ಮೂರ್ಖರು" ಎಂಬ ಆದಿಮದಿಂದ;
15. ಲೈಂಗಿಕತೆ(ಇನ್ಸ್ಟಿಂಕ್ಯುಯಲೈಸೇಶನ್) - ಯಾರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: ಆರೋಗ್ಯಕರ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯದು!
16. ಸಬ್ಲಿಮೇಶನ್- ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ: ಗೊಂದಲದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಉಫ್ಫ್... ಅಷ್ಟೇ! ಈಗ ಮೆಕ್ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಓದಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಆಫ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ: ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ! ನೆನಪಿಡಿ: ಕೇವಲ ಒಂದು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದದ್ದು ಸಹ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು "ರಕ್ಷಣೆಗಳು" (ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ), ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ರೋಗಿಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಟ್ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ದಿನಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ಹೆಚ್ಚಿನ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ!

ಪಿ.ಎಸ್.ನಿನ್ನೆ, ನಾನು ಲೋವರ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ನಂ. 5 (ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್-ಇಂಟ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್-ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟಿವ್ ಐಡೆಂಟಿಫಿಕೇಶನ್) ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಯೆಶುವಾ "ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ". ಅವನು ಅವನನ್ನು "ರೋಮ್ ಗವರ್ನರ್" ಎಂದು ಕರೆದನು. ನಾನು ಇಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: "ಜುದೇಯಾದ ಐದನೇ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್, ಕುದುರೆ ಸವಾರ ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾಟ್." ಆದರೆ ಇದು ಪಲ್ಲವಿ, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅತ್ಯಂತ "ಚಾರ್ಜ್ಡ್" ಪದಗಳು. ವೇಗವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ನಾನು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಯೇಸುವಾವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು "ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟಿವ್ ಐಡೆಂಟಿಫಿಕೇಶನ್" ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ನಾನು ಸರಿ ಎಂದು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನೈತಿಕವಾಗಿ?..
ಆದ್ದರಿಂದ, ರಕ್ಷಣೆಗಳು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ (ಕನಿಷ್ಠ ಮೆಕ್ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ). ನಂತರ ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ 5 ಅತ್ಯುನ್ನತ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ? ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ!