ಪ್ರಜ್ಞೆ- ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿವರ್ತಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಶೇಷ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ, ಸರಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಜಂಟಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ವಸ್ತು ಸಾಕಾರವಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ವೈಯಕ್ತಿಕ (ವೈಯಕ್ತಿಕ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೂಪಗಳು - ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಲೆ, ನೈತಿಕತೆ, ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಹಂತದ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ 3 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಮನಸ್ಸು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ.

ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿ. ಕಾರಣವು ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಸಬಹುದು. ಕಾರಣವು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕಾರಣ ಅವರ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾವನೆಗಳು ಆಯ್ದ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಸಂಬಂಧ ವ್ಯಕ್ತಿಜಗತ್ತಿಗೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ತಟಸ್ಥ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಏನಾದರೂ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏನಾದರೂ ಅಸಡ್ಡೆಯಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ, ಏನಾದರೂ ಕೊಳಕು ಇದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶ್ರೀಮಂತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಸಂಪತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನೂರಾರು ಪದಗಳಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಬಡತನವು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಡತನದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ವಿಲ್ ಎನ್ನುವುದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ವ ನಿಗದಿತ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಪ್ರಾಣಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲಕ, ತನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಧಿಕಾರಗಳುಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಇಚ್ಛೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದಾಗಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಫಲನ- ಆಡುಭಾಷೆಯ ಭೌತವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣ. ಅರಿವು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ.

ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜ್ಞಾನದ ಆಡುಭಾಷೆಯ-ಭೌತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಫಲನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ;

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ವಿಶೇಷ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ;

ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರದ ರೂಪ, ಜ್ಞಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು; ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು;

ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನದ (ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್) ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ ಸಾಧನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಆಡುಭಾಷೆಯ-ಭೌತಿಕ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಜ್ಞಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ್ಕೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರಬೇಕು - ಮೂಲ. ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯವಾದ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ, ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅಡ್ಡ ಮಾಹಿತಿ.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಪೂರ್ವ-ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಭೌತವಾದದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೆನಿನ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಹಳೆಯ ಭೌತವಾದದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸತ್ತ "ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ".

ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರಿವಿನ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಗುರಿಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು "ಅನುರೂಪ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕಾರ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ನಂತರ ಅದನ್ನು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು: ಆತ್ಮ ಎಂದರೇನು? ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? ಅಂದಿನಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ಎಫ್-ಫೈ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ 2 ಮುಖ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಳಿವೆ

ತಾತ್ವಿಕ ಆದರ್ಶವಾದ˸ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚೈತನ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಯಿತು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ವಿಶ್ವ ಮನಸ್ಸು; ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ;

ತಾತ್ವಿಕ ಭೌತವಾದ˸ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರಪಂಚದ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ವಸ್ತುವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ; ಅವಳು ᴇᴦο ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಧಾರಕ ಮತ್ತು ಕಾರಣ; ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೆದುಳಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ದ್ಯೋತಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಎಚ್-ಕಾಗೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಜೊತೆಗೆ ಇರುವ ವಸ್ತು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಏಕತೆ ಇವೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸ- ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳ ಆದರ್ಶ ಪ್ರತಿಗಳಂತೆ.

ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ- ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ.

ಕೇಂದ್ರ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒದಗಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಸ್ಪಿರ್ಕಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ, ವಸ್ತುವಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ - ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು. ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ" 2015, 2017-2018.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಾಶ್ವತ ತಾತ್ವಿಕ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿರಂತರ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತೊಂದರೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾರ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎನ್ನುವುದು ಮೆದುಳಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ. ಈ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ತಾತ್ವಿಕ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಚಾರಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನವು ಸಂಗ್ರಹವಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಬದಲಾದವು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಲಾಧಾರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ, ಅದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಮಗ್ರ ಸೂತ್ರೀಕರಣದ ಅರ್ಹತೆ ಅಥವಾ ಆದರ್ಶದ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಮೊದಲು, ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾನವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಧಾರಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಮಾಣುವಾದಿಗಳು (ಡೆಮೊಕ್ರಿಟಸ್) ಆತ್ಮವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸುತ್ತಿನ ಪರಮಾಣುಗಳು ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ರಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ವಿಶೇಷ ವಸ್ತು ರಚನೆಯಾಗಿ. ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅವತಾರಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಸಹಜತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ಲೇಟೋ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಆದರ್ಶವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸಾರವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಂವೇದನಾ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. . ಗುಹೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೈದಿಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ (ನೈಜ ಜಗತ್ತು) ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನೆರಳು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು 2 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಯುರೋಪಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂತರದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

1. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ಆದರ್ಶವಾದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅತಿಮಾನುಷ, ವ್ಯಕ್ತಿಗತ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆ (ಪ್ಲೇಟೊದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತು; ಹೆಗೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆ; ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ದೇವರು; ಯುಫಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ), ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರದ ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಕಣ, ಉತ್ಪನ್ನ ಅಥವಾ ಇತರ ಜೀವಿಯಾಗಿದೆ.
2. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ-ಆದರ್ಶವಾದಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಘಟಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ (ಆರ್. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಜೆ. ಬರ್ಕ್ಲಿ).
3. ಹೈಲೋಜೋಯಿಸಂ (ಭೌತಿಕ ಜೀವನ) ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುವು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಇಡೀ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಹೈಲೋಜೋಯಿಸಂನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುವು ಅನಿಮೇಟ್ ಆಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಚಿಂತನೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೈಲೇಶಿಯನ್ ಶಾಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಇದರ ಅಂಶಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಜೆ. ಬ್ರೂನೋ, ಬಿ. ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳ ಕುರಿತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ದತ್ತಾಂಶಗಳು, ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ರೋಗಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವಲ್ಲಿ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಶಸ್ಸುಗಳು, "ಚಿಂತನಾ ಯಂತ್ರಗಳ" ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ನ ಸಾಧನೆಗಳು ಹೈಲೋಜೋಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಇವೆರಡೂ ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸ್ವಂತ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಬೇಕು.
4. ಅಶ್ಲೀಲ ಭೌತವಾದವು ಮಾನವನ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತು ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಡಿತದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮೆದುಳಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ರಚನೆಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಮಾಣುವಾದದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭೌತಿಕೀಕರಣವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹರಡುವಿಕೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾದ ಕೆ. ವೋಗ್ಟ್, ಎಲ್. ಬುಚ್ನರ್, ಜೆ. ಮೊಲೆಸ್ಚಾಟ್, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒರಟಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಳಗೊಳಿಸಿದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "ಯಂತ್ರವು ಯೋಚಿಸಬಹುದೇ?" ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ವಸ್ತು ತಲಾಧಾರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು.
5. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಾಮಾಜಿಕ, ಪರಿಸರ ಸೇರಿದಂತೆ ಬಾಹ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಮೂಲದಲ್ಲಿ J. ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭೌತವಾದಿಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಖಾಲಿ ಕಾಗದದಂತಹ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ "ಸಹಜ ಕಲ್ಪನೆಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವೇದನಾ ಡೇಟಾವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಅವರು ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ - ಪೋಲಿಸ್. ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅವಲಂಬನೆ.
6. ಆಡುಭಾಷೆಯ ಭೌತವಾದವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕತೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಡುಭಾಷೆಯ-ಭೌತಿಕವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

• ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆದರ್ಶ ವಿದ್ಯಮಾನ, ಕಾರ್ಯ, ವಿಶೇಷ ಆಸ್ತಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ವಸ್ತು ತಲಾಧಾರದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ - ಮಾನವ ಮೆದುಳು, ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯ.
• ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರ, ಸ್ನ್ಯಾಪ್‌ಶಾಟ್, ನಕಲು, ವಿಷಯದ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.
• ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಹಿಮ್ಮುಖ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
• ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ; ಅದು ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
• ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಆದರ್ಶ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತು ರೂಪವಾಗಿ ಭಾಷೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಾತ್ವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ನಂತರದ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ನಿರಂತರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಕೆಲವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭಾಷೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. .
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯದ ಸಮರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಆಡುಭಾಷೆಯ-ಭೌತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ:

• ನಿರ್ಜೀವ, ಸಂವೇದನಾರಹಿತ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯವು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು?
• ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು, ಜೈವಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಯಾವುದು?
• ಯಾವುದು ಆದರ್ಶ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪ ಏನು? ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದರ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೋಸಿಯೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಊಹೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಹಲವಾರು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮೂಲದ ವಿಕಸನೀಯ-ಕಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.
ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ವಸ್ತುವಿನ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ - ಮಾನವ ಮೆದುಳು. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಸ್ತು ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ತಲಾಧಾರದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೆದುಳು. ಸುಮಾರು 11 ಶತಕೋಟಿ ನರ ಕೋಶಗಳು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಕೆಮಿಕಲ್, ಶಾರೀರಿಕ, ಜೈವಿಕ ಭೌತಿಕ, ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ, ಜೈವಿಕ ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಜೀವಿಗಳ ದೀರ್ಘ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನಂತರ, ಮಾನವ ಮೆದುಳು ಜೈವಿಕ ವಿಕಸನವನ್ನು ಕಿರೀಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇಡೀ ಜೀವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಅದರ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೆದುಳು ಸರಳ ರೂಪಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಜೈವಿಕ, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು. ಆದರೆ ಅದೇ ಪರಮಾಣುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಸ್ತುವು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಃ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವುದು? ವಸ್ತುವಿನ ಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆಗೆ ಹೋಲುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ, "ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಂವೇದನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಆಸ್ತಿ." ಈ ಊಹೆಯನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ D. ಡಿಡೆರೋಟ್ ಮಾಡಿದನು.
ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿನ ವಸ್ತುವು ಪ್ರತಿಫಲನದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಅದರ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬಹು-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಆಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ವಸ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಗಳ ವಿಕಸನವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಜಡ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ. ಹೈಲೋಜೋಯಿಸಂನ ಬೆಂಬಲಿಗರು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಅದರ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಘಟಿತ ರೂಪಗಳು.
ಪ್ರತಿಫಲನವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಸ್ತು ದೇಹಗಳು, ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಾಗ ಇತರ ವಸ್ತು ದೇಹಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ವಸ್ತುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲನವು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ನಂತರ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಾಡಿನ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಮುದ್ರೆಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಿವಿಧ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಹಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾಹಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪರಿಚಿತತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ, ಸಂವಹನ ಎಂದರ್ಥ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಹಿತಿಯ ವಿಷಯದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಸ್ಥಾನಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ: ಗುಣಲಕ್ಷಣ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ. ಮಾಹಿತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ, ಮಾಹಿತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ವಿತರಣೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂವಹನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾಹಿತಿಯ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಂದೇಶಗಳು ಈ ಪದದ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಉಳಿಯಿತು. ರವಾನೆಯಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದಾಗಿ, ಅದರ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮಾಪನದ ಅಗತ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. 1948 ರಲ್ಲಿ, K. ಶಾನನ್ ಗಣಿತದ ಮಾಹಿತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ರವಾನಿಸುವ ಸಂದೇಶಗಳಂತೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಮಾಹಿತಿಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಮಾಹಿತಿಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಾಹಿತಿ ಸ್ವರೂಪದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅಗತ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಜೀವಂತ ವಸ್ತುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಾಹಿತಿ ಶುದ್ಧತ್ವದ ವಿವಿಧ ಅಳತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಮರ್ಥನೆ ಇದೆ. ಮ್ಯಾಟರ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಆಸ್ತಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ, ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಧಾನ ಪರಿಮಾಣವು ಗ್ರಹಿಸದೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅದರ "ಅಲ್ಪತೆ" ಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಈ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಕಡಿಮೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಇದೇ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಘಟನೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಾಹಿತಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಳಸುವ ದುರ್ಬಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಂಡೆಗಳು, ಖನಿಜಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಫಲಿತಾಂಶವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಗಾಗಿ, ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅದರ ಮಾಹಿತಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾವಯವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಾಹಿತಿಯ ವಿಷಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಮಾಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಖನಿಜವು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಸಸ್ಯವು ಬಾಹ್ಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ದ್ಯುತಿಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.
ಮಾಹಿತಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಈ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಸ್ತರಿತ ಸ್ವಯಂ-ಉತ್ಪಾದನೆ, ಹೊಸ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆ, ಅವುಗಳ ಕೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಮ್ಯಾಟರ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ತೊಡಕುಗಳ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವೇಗವರ್ಧನೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ತೀವ್ರತೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವು ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಪಾಟಿಯೋಟೆಂಪೊರಲ್ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿವೆ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ವೇಗಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.
ಜೀವಂತ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸರಳ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಕಿರಿಕಿರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿರಿಕಿರಿಯು ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಸರಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ದೇಹದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಜೀವಿಗಳ ಆಯ್ದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಈ ರೂಪವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಹದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪೋಷಣೆ, ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ. ಕ್ರಮೇಣ, ಕಿರಿಕಿರಿಯು ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರೋಕ್ಷ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಸಂಕೇತಗಳು. ಅನೇಕ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸರಳ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಕಿರಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಬದಲಾಗಿ ಮಾಹಿತಿ-ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಜೀವಿಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ವೇಗವರ್ಧಿತ ವಿಕಸನ. ವಿಕಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಅಂಗಾಂಶದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ (ವಸ್ತು ತಲಾಧಾರ) - ಪ್ರತಿಫಲನದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ನರಮಂಡಲದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಈ ವಿಶೇಷ ವಸ್ತು ಉಪಕರಣದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ದೇಹದ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಗ್ರಾಹಕಗಳ ಗುಂಪಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಾಹಿತಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಹಂತವನ್ನು ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರತಿಫಲನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂವೇದನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೂಪಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಜೀವಿಗಳ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಈಗಾಗಲೇ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸರಳವಾದ ಜೀವಿಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ನರಮಂಡಲವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ "ಮೆಮೊರಿ" ನಲ್ಲಿ ಪರಿಸರದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ. ನರಮಂಡಲದ ವಿಶೇಷ ಕೇಂದ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ - ಮೆದುಳು, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪರಿಮಾಣವು ಹೊಸ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಕಶೇರುಕಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಕೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ರೂಪವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ಸಸ್ತನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಾನಸಿಕ ರೂಪವು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಕದ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾದ "ಉಪಸ್ಥಿತಿ" ಯಿಂದ ಕೂಡ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಆಯ್ಕೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಸ್ತುವಿನ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಅಥವಾ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಆಯ್ಕೆಯು ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಜೈವಿಕ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆದ್ಯತೆಯಿಂದಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ತೊಡಕು ಮೆದುಳಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅದರ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ರಚನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮೆಮೊರಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ವಸ್ತುಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಮೆದುಳಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಹಾಯಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು. ಸಹಾಯಕ ಚಿಂತನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು (ಮಹಾನ್ ಮಂಗಗಳು, ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳು, ನಾಯಿಗಳು) ಘಟನೆಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಫಲನಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಮಾಹಿತಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ವಿಷಯ ಚಾನಲ್‌ಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್‌ನ ಮೋಟಾರು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಪರ್ಯಾಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಎಷ್ಟು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಸಮಾಜ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಸ್ತುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಆಸ್ತಿ - ಪ್ರತಿಫಲನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ವಿಕಸನೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವು ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮೆದುಳಿನಂತಹ ತಲಾಧಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಿದುಳಿನ ಹೊರಗೆ, ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮೆದುಳಿನ ನೋಟ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಾನಸಿಕ ರೂಪ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪೂರ್ವ ರೂಪಗಳ ವಿಕಾಸದ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ: ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಜೀವಂತ, ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಗಳ ವಿಕಸನ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ, ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಗಳು. ವರ್ಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವರ್ಗ ವಸ್ತುವಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆದುಳಿನ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಿ

ಈ ಕೆಲಸವು ನಿಮಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಪುಟದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಇರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಹುಡುಕಾಟ ಬಟನ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಬಹುದು

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

1. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು.
2. ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ: ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಜೀವಂತ, ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಗಳ ವಿಕಸನ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.
3. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ, ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಗಳು. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಪಾತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು.
4. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ.

ವರ್ಗ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು "ವಸ್ತು" ವರ್ಗಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸರಿಸುಮಾರು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು XVIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮೆದುಳಿನ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ. ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು "ಆದರ್ಶ" ಅಥವಾ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಜ್ಞಾನ, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ಲೇಟೋಗೆ, ಆದರ್ಶವು ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ (ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚ), ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜ್ಞಾನ, ಭಾವನೆಗಳು) ಮಾನವ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆದರ್ಶವಾದದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆದರ್ಶವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲಭೂತ ಆಧಾರವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶುದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೆಗೆಲ್ ನಂಬಿದ್ದರು).

ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಭೌತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಅವನ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ಪ್ರಪಂಚವು ಎರಡು ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ವಸ್ತು (ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ), ಇದು ಕಲ್ಲು ಯೋಚಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಹೈಲೋಜೋಯಿಸಂ.

XVIII ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆವೋಗ್ಟ್, ಮೆಲೆಸ್ಚಾಟ್, ಬುಚ್ನರ್(ಅಶ್ಲೀಲ ಭೌತವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕರು) ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೆದುಳಿನ ಶಾರೀರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಯಕೃತ್ತು ಪಿತ್ತರಸವನ್ನು ಸ್ರವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೆದುಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸ್ರವಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಪಾವ್ಲೋವ್, ಸೆಚೆನೋವ್, ಬೆಖ್ಟೆರೆವ್, ಉಖ್ಟೋಮ್ಸ್ಕಿ, ಅನೋಖಿನ್, ಬೆಖ್ಟೆರೆವಾ ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶದ ವಿವರಣೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾನವರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಅವರ ಕೆಲಸವು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಸ್ತು ತಲಾಧಾರವು ಮಾನವ ಮೆದುಳು, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ಮೆದುಳಿನ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಶೇಷ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ಎರಡೂ.ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳುವಸ್ತುವಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ:

1. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ
2. ಮಾಹಿತಿ ವಿಷಯ: ಪ್ರತಿಫಲನವು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.
3. ಸಮರ್ಪಕತೆ: ಅದು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
4. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಲದ ಮೇಲೆ, ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ಜೈವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆವಿವಾದಾತ್ಮಕ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ:

1. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ : ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ

2. ಪ್ಯಾನ್ಸ್ಪೆರ್ಮಿಕ್: ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಿಂದ ಬಂದಿತು

3. ವಿಕಸನೀಯ (ಕಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ): ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಇದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದುನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆನುವಂಶಿಕ ಆಧಾರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥೆಕಸ್. ಎರಡನೆಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಾನವನ ದೈಹಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಯಿತು: ನೇರವಾದ ನಡಿಗೆ ಸೆರೆಬೆಲ್ಲಮ್ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಕೈಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಅರ್ಧಗೋಳಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸರಣ ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲಕ ಧ್ವನಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಇದು ಮೆದುಳಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ (ನೆನಪಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಕೇಂದ್ರಗಳು).

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು:

1. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಸಂವಹನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

2. ಒಂದು ಸೈನ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಭಾಷೆ, ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತು ಶೆಲ್. ಭಾಷೆ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚಿಂತನೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

3. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಮವು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ತನಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಗುರಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಇದು ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪೀಕ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ:

ಪ್ರಜ್ಞೆ	ಮೊದಲ ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ	ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಚಿಂತನೆ	ಭಾಷೆ, ಮಾತು, ಬರಹ	ಪ್ರತಿಫಲನ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ	ಪರಿಸರ ಬದಲಾವಣೆ
ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸ ಪರವಾನಗಿ	ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು	ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆ		ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ	ಸಾಧನ

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1. ದೇಹ-ಗ್ರಹಣಶೀಲಘಟಕಗಳು: ಸಂವೇದನೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆ, ಭಾವನೆಗಳು.
2. ಭಾವನಾತ್ಮಕ : ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳು.
3. ಪ್ರೇರಕ-ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ:ಇಚ್ಛೆ, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು.
4. ತಾರ್ಕಿಕ-ಪರಿಕಲ್ಪನಾ: ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು, ತೀರ್ಮಾನಗಳು, ಜ್ಞಾನ.

ನೀವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಡಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: ಈ ಅಂಶಗಳು ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:

ಪ್ರಜ್ಞೆ	ದೈಹಿಕ-ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಘಟಕ		ಭಾವನೆಗಳು	ಪ್ರೇರಕ-ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಘಟಕ		ಜ್ಞಾನ, ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು
ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸ ಪರವಾನಗಿ	ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ		ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಅನುಭವಗಳು	ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪ್ರಚೋದನೆ		ನಿಯಮಾಧೀನ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳು

ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು - ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ನ ಅರಿವು. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರೆ, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. SS ನ ಮೊದಲ ರೂಪ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ. ಎರಡನೆಯದು ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ (2_3 ವರ್ಷಗಳು). ಮುಂದಿನದು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ; ಸ್ವಯಂ ಗೌರವ. ನಂತರ - ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ. ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜೊತೆಗೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಶೈಲಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಬಹುದು. ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ರೂಪಗಳು ಬದಲಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು: ಅಹಂಕಾರ.

ಅದು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಶೇಷ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ವಸ್ತು ತಲಾಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾವು ರಚಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆಗಳು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ತೀರ್ಮಾನ: ಸಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಾಧನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ.

ಒಂದೆಡೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಸ್ತುವಿಗೆ, ಮೆದುಳಿಗೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯಗಳು:

1. ಪ್ರತಿಫಲಿತ : ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಒಬ್ಬನು ಮೆದುಳಿನ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ತನ್ನನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮೆದುಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಲಿಂಗ, ತೂಕ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಪರಿವರ್ತಕ: ಪ್ರಜ್ಞೆಯು "ಖಾಲಿ" ಆಗಿರಬಾರದು: ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಬದಲಾವಣೆ, ರೂಪಾಂತರ.
3. ಸಂವಹನಾತ್ಮಕ: ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂವಹನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂವಹನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್, ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಬರ್ಗ್‌ಸನ್ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಮಾನವ ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮಗ್ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತುಫ್ರಾಯ್ಡ್ . ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವೂ ಸಹ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು, ಇದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಚನೆಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ವಾದಿಸಿದರು:

1. ಐಟಿ - ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ನೀರೊಳಗಿನ ಭಾಗದಂತೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ - ಸಾವಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಟನಾಟೋಸ್ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಎರೋಸ್.

2. I - ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

3. ಸೂಪರ್ಇಗೋ - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು - ನೈತಿಕತೆ, ಧರ್ಮ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು.

ಸುಪ್ತ ಅಹಂ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದ ಶಕ್ತಿಯು ಚಟುವಟಿಕೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನರಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು ಮತ್ತು ನರರೋಗಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದನು. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ; ಈ ವಿಧಾನವು ಜೈವಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಮೋಹನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರಿವಳಿಕೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿಷಯವು ಜಾಗೃತ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತತೆಗೆ ತಂದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ತರುವಾಯ ಅವನಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪದರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿದೆ.

ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿರುವ ಇತರ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳು.vshm>
4740.		ಫಿಲಾಸಫಿ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆ	24.94 ಕೆಬಿ
	ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ "ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ, ತಿರುವುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವ ಏನು, ಅವನ ಉದ್ದೇಶವೇನು?
2297.		ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ	556.25 ಕೆಬಿ
	ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು: ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವ ಏನು? ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಯಾವುದು? ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಿರುಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು, ಮನುಷ್ಯನ ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ತುಂಬಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯನ. ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವ ಏನು? ಪ್ಲೇಟೋ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವವು ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಪನೆ, ಅವನ ಆತ್ಮ. ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಶಾಶ್ವತ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಅದು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತು...
1176.		ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ (ಇರ್) ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ	32.73 ಕೆಬಿ
	ಮೊದಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧವು ಅದನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ, ಅಜ್ಞಾತ, ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಷಯವು ಅದನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
13201.		ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಕೆಲಸದ ಪ್ರೇರಣೆ	159.03 ಕೆಬಿ
	ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ. ನೈತಿಕತೆಯು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಸದ್ಗುಣವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
14727.		ಜರ್ಮನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆ	30.37 ಕೆಬಿ
	ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯು ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ಪಿನೋಜಾದಲ್ಲಿ ದೇವರು-ಪ್ರಕೃತಿ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಅರಿಯುವ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಫಿಚ್ಟೆಯಂತಹ ಅನೇಕ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೋಧನೆ" ಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ತರ್ಕ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ...
3666.		ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳು. S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ ಕನಸುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ	31.9 ಕೆಬಿ
	ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವಂತೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ
8920.		ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪ್ಯಾರೊಕ್ಸಿಸ್ಮಲ್ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು	13.83 ಕೆಬಿ
	ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಉಪನ್ಯಾಸದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯದ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು. ಜಸ್ಪರ್ಸ್ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು: ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ, ದಿಗ್ಭ್ರಮೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು, ವಿಸ್ಮೃತಿ. ಸ್ವಿಚ್-ಆಫ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್ಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ: ಸ್ತಬ್ಧತೆ, ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ, ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂರ್ಖತನ, ಕೋಮಾ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೋಡದ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು: ಭ್ರಮೆ ಒನಿರಾಯ್ಡ್ ಅಮೆನ್ಷಿಯಾ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಕ್ಲೌಡಿಂಗ್ ಆಫ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸೈಕೋಟಿಕ್ ಹೊರರೋಗಿ ಆಟೋಮ್ಯಾಟಿಸಮ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಗ್ಸ್.
4722.		ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ	15.49 ಕೆಬಿ
	ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂವಹನವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಒಂದು ಘಟಕದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
10337.		ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ	14.84 ಕೆಬಿ
	ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ವಿಷಯದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳು. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು: ಶಿಕ್ಷಣ ಪಾಲನೆ ಬೋಧನೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಶಿಕ್ಷಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯ. ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು: ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪಾಲನೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ತರಬೇತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳು ಸಮಾಜದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಾಸ್ತವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿವೆ.
9879.		ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು	34.75 ಕೆಬಿ
	ನಿದ್ರೆಯ ಶಾರೀರಿಕ ಆಧಾರ. ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅದರ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇಹವು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಎಚ್ಚರದ ನಂತರ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆತ್ಮದ ಹೆಗೆಲ್ ಮಾದರಿ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸುಪ್ತಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ ವರ್ಗೀಯ ರಚನೆಗಳು. ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ವಾಸ್ತವಿಕ ಭೌತಿಕ ವಿಧಾನ.

ಅಮೂರ್ತ, 03/30/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು. ಭ್ರಮೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಅಂಶ.

ಅಮೂರ್ತ, 12/10/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು. ಪ್ರತಿಫಲನ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪಗಳು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರ, ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅವರ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಸಂಬಂಧ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 01/22/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ರಚನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧ.

ಅಮೂರ್ತ, 12/21/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆದರ್ಶ ರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ರಚನೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 11/14/2010 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಾರ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 08/27/2012 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಜತೆಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಸಾರ. ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 12/28/2008 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ