ಮೂಲ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳು. ಕೀವನ್ ರುಸ್ನ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ. ಹುತಾತ್ಮರಲ್ಲದೆ ಇತರ ಸಂತರ ಜೀವನ

ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ "ಮೂರು" ತೆರೆಯಿರಿ.

ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ (ಗ್ರಾ. άγιος "ಪವಿತ್ರ" ಮತ್ತು γράφω "ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ" ನಿಂದ), ಸಂತರ ಜೀವನ, ಪವಿತ್ರತೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಚರ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತು.

ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳು

ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಜೀವನದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಯುಗದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಅದರ ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರು, ಪವಿತ್ರತೆ, ಮೋಕ್ಷ, ದೈವೀಕರಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮೂಲವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನಗಳು, ಸೂಕ್ತವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಟೀಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಜೀವನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೀವನಗಳು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳು, ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ವಿಕಸನ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಗಣನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಸಂತರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಜೀವನದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವನವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಸ್ತುವಿನ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಗಣನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇತಿಹಾಸಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಗಳು, ಅವುಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಅವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣ ತಂತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಂತನ ಹೊಗಳಿಕೆಯಂತಹ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರಚನೆ (ಪರಿಚಯ, ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಎಪಿಲೋಗ್) ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಯೋಜನೆ (ಮೂಲ) ಸಂತ, ಜನನ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡಗಳು , ನೀತಿವಂತ ಸಾವು, ಇತರ ತಪಸ್ವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ); ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ತಡವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಎನ್‌ಕೊಮಿಯಮ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಷ್ಠಾನಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಹಗಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೋಷಕರಿಂದ ಸಂತನ ಜನನ, ಮಕ್ಕಳ ಆಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾಸೀನತೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಯುಗಗಳ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹುತಾತ್ಮರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮರಣದ ಮೊದಲು ಹುತಾತ್ಮರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದು ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಅವನ ದುಃಖದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. . ಈ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇತರರಿಗೆ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸೆಂಟ್ರಿಸಿಟಿಯಿಂದಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ: ಹುತಾತ್ಮನು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಜಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು “ದೇವರ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ” ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಈ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ರೂಪರೇಖೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು

ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಸಂತನ ಜೀವನವು ಅವನ ಜೀವನದ (ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ) ವಿವರಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಪವಿತ್ರತೆಯಂತಹ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೋಕ್ಷದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಈ ಸಂತನು ರೂಪಿಸಿದ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಾದಿ. ಜೀವನವು ಮೋಕ್ಷದ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿಧಾನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಈ ವಿಧಾನದ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ, ಈ ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ, ವಿರುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೆವೆನ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಅನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮತ್ತು ಅದರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಸಂತನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಲಂಕೃತವಾದ, ಅಲಂಕೃತವಾದ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಿಮಿಯೋನ್ ಮೆಟಾಫ್ರಾಸ್ಟಸ್ ಜೀವನ, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ - ಪಚೋಮಿಯಸ್ ದಿ ಸೆರ್ಬ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ದಿ ವೈಸ್). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುಸಂತರ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ: ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವರೂಪ, ದೇವರಿಗೆ ಸಂತರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಿರ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂತನನ್ನು ತನ್ನ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ವರೂಪವು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ ಒಂದು ಶಿಸ್ತಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಇತಿಹಾಸ

ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂತರ ಜೀವನವು ಬಹುಶಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಥೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಮೊದಲ "ಸಂತರ ಜೀವನ" ಹುತಾತ್ಮರ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳ ಕ್ರಿ.ಶ

ಅಲ್ಲದೆ ಸೇಂಟ್. ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಬಿಷಪ್ ರೋಮನ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮರಣದಂಡನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೈಲುಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ದಾಖಲಿಸಲು ರೋಮ್ನ ವಿವಿಧ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ನೋಟರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ರೋಮ್ನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಬಿಷಪ್, smch. ಫ್ಯಾಬಿಯನ್ (236 - 251), ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಏಳು ಸಬ್‌ಡೀಕನ್‌ಗಳಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು.

ಸೇಂಟ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ. ಹುತಾತ್ಮರ ಹೆಸರುಗಳು, ಸರಳ ಶ್ರೇಣಿಯಿಂದಲೂ ಸಹ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಚರ್ಚುಗಳು ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಸಿಪ್ರಿಯಾನಾ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೇಗನ್ ಸರ್ಕಾರವು ರೆಕಾರ್ಡರ್‌ಗಳಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕಿರುಕುಳದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಡೊಮಿಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ದಾಖಲೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ (+ 340) ಪುರಾತನ ಹುತಾತ್ಮರ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಾಗ, ಹುತಾತ್ಮರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಕಾಯಿದೆಗಳು, ಆದರೆ ಹುತಾತ್ಮರ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹುತಾತ್ಮರ ಕುರಿತಾದ ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಇನ್ನೊಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರ." ಮೊದಲ ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು "ಪತ್ರಗಳು" ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ತಲುಪಿವೆ.

ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ನಂತರ, ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಮಾರುಫಾ, ಸಂ. ಟ್ಯಾಗ್ರೈಟ್ (c. 410), ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರ ಇತಿಹಾಸದ ಲೇಖಕ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹುತಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ

ಸೇಂಟ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಬಳಿಯ ಹರ್ಮನ್, ಉಸರ್ಡ್ (c. 876), ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹುತಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ("ಉಸುವಾರ್ಡಿ ಮಾರ್ಟಿರೊಲೊಜಿಯಂ", ಲೂವೈನ್, 1568 ಮತ್ತು ಆಂಟ್ವೆರ್ಪ್, 1714 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು). ಹುತಾತ್ಮರ ಕೃತ್ಯಗಳ ನಂತರದ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ರುಯಿನಾರ್ಟ್ಗೆ ಸೇರಿದೆ: "ಆಕ್ಟಾ ಮಾರ್ಟಿರಮ್ ಸಿನ್ಸಿರಾ ಎಟ್ ಸೆಲೆಟಾ" (ಪಾರ್. 1689; ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನುವಾದ: ಡ್ರೂಯೆಟ್-ಡಿ-ಮೌಪರ್ಟೊಯ್).

ಹೊಸ ಸಮಯದ ಹುತಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ

ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ಹೊಸ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ:

ಜಿಂಗರ್ಲೆ, "ಮಾರ್ಟಿರರ್ ಡೆಸ್ ಮೊರ್ಗೆನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್" (ಜೆನ್ 1833)

ಅಡಾಲ್ಬರ್ಟ್ ಮುಲ್ಲರ್, ಆಲ್ಗೆಮೈನ್ಸ್ ಮಾರ್ಟಿರೊಲೊಜಿಯಮ್ (1860).

ರಷ್ಯಾದ ಹುತಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಅರ್ಚಕ V. ಗುರಿಯೆವ್, "ಯೋಧ ಹುತಾತ್ಮರು" (1876);

ಪ್ರಾಟ್. P. Solovyov, "ಟರ್ಕ್ಸ್ನಿಂದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರು" (ಆಧುನಿಕ ಗ್ರೀಕ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, 1862);

"ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರ ಕಥೆಗಳು" (ಕಜಾನ್, 1865).

ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಹುತಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು

ಹುತಾತ್ಮರ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ವಿವರವಾದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಜೊತೆಗೆ, 4 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ, ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಸಣ್ಣ ಹುತಾತ್ಮತೆಗಳನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅವು ಜೆರೋಮ್‌ಗೆ (ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ - ತಪ್ಪಾಗಿ) ಕಾರಣವಾದ ಹುತಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ನಂತರ ತಿಳಿದಿರುವ:

ಅಸ್ಸೆಮನಿ, “ಆಕ್ಟಾ ಎಸ್ಎಸ್. ಮಾರ್ಟಿರಮ್ ಓರಿಯಂಟಲಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟಲಿಯಂ" (1748);

ಲಾಗ್ರೇಂಜ್, “ಚೋಯಿಕ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಆಕ್ಟ್ಸ್ ಡೆಸ್ ಮಾರ್ಟಿರ್ಸ್ ಡಿ ಓರಿಯಂಟ್” (ಪ್ಯಾ. 1862).

ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಹುತಾತ್ಮತೆಗಳೂ ಇವೆ:

ಆಫ್ರಿಕನ್ ಹುತಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ (ಸ್ಟೆಫ್. ಮ್ಯಾಸೆಲ್ಲಿ),

ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ (ಮೊಲಾನಾ),

ಜರ್ಮನ್ ಹುತಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ (ವಾಲಸರ್),

ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಹುತಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ (ಸಲಾಝಾರ),

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹುತಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ (ವಿಲ್ಸನ್),

ಇಟಾಲಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ (ಕಾರ್ನೆಲಿಯಾ)

ಹುತಾತ್ಮರಲ್ಲದೆ ಇತರ ಸಂತರ ಜೀವನ

ಎರಡನೆಯ ವಿಧದ "ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್" ಸಾಹಿತ್ಯ - ಗೌರವಾನ್ವಿತರು ಮತ್ತು ಇತರರು - ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಗ್ರಹವೆಂದರೆ ಡೊರೊಥಿಯಾ, ಬಿಷಪ್. ಟೈರಿಯನ್ (+ 362), - 70 ಅಪೊಸ್ತಲರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ದಂತಕಥೆ. ಇತರರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ:

"ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನ", ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ತಿಮೋತಿ (+ 385);

ಲೌಸಾಯಿಕ್ ಪಲ್ಲಾಡಿಯಾ, ("ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಲೌಸೈಕಾ, ಎಸ್. ಪ್ಯಾರಾಡಿಸಸ್ ಡಿ ವಿಟಿಸ್ ಪಟ್ರಮ್";

"ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ವೆಟರಮ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಮ್" 1582, ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಪಠ್ಯ. ರೆನಾಟಾ ಲಾವ್ರೆಂಟಿಯಾ;

"ಒಪೆರಾ ಮೌರ್ಸಿ", ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, 1746, ಸಂಪುಟ VIII; ರಷ್ಯಾದ ಅನುವಾದವೂ ಇದೆ, 1856);

ಸಿರ್ಹಸ್‌ನ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್‌ನ ಕೃತಿಗಳು (+ 458) - (ರೆನಾಟಾ ಹೆಸರಿನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ) ಹಾಗೆಯೇ ಥಿಯೋಡೋರೆಟ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ; ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದ - "ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್. ಫಾದರ್ಸ್", ಸಂ. ಮಾಸ್ಕೋ ಆತ್ಮ. ಅಕಾಡೆಮಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ);

"ನಿಂಬೆ ತೋಟ, ಅಂದರೆ, ಹೂವಿನ ಉದ್ಯಾನ," ಜಾನ್ ಮೊಸ್ಚ್ ಅವರಿಂದ (ಲೀಮ್ನರಿಯನ್, "ವಿಟೇ ಪ್ಯಾಟ್ರಮ್" ನಲ್ಲಿ, ರೋಸ್ವೀಗಾ, ಆಂಟ್ವಿ. 1628, ಸಂಪುಟ. ಎಕ್ಸ್; ರಷ್ಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ. - ಎಂ. 1859).

ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಬರಹಗಾರರು:

ಅಕ್ವಿಲಿಯ ರುಫಿನಸ್ ("ವಿಟೇ ಪ್ಯಾಟ್ರಮ್ ಎಸ್. ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಎರೆಮಿಟಿಕೇ");

ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ ("ಕೊಲೇಶನ್ಸ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಮ್ ಇನ್ ಸಿಥಿಯಾ");

ಗ್ರೆಗೊರಿ), ಬಿಷಪ್. ಟೂರ್ಸ್ (ಮರಣ 594), ಅವರು ಹಲವಾರು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ("ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಮಾರ್ಟಿರಮ್", "ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಕನ್ಫೆಸೋರಮ್", "ವಿಟೇ ಪ್ಯಾಟ್ರಮ್"),

ಗ್ರಿಗರಿ ಡ್ವೋಸ್ಲೋವ್ ("ಡೈಲಾಜಿ" - ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಾಂತರ "ಆನ್ ಇಂಟರ್ವ್ಯೂ ಆನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫಾದರ್ಸ್", "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಇಂಟರ್ಲೋಕ್ಯೂಟರ್" ನಲ್ಲಿ.

"ನೈತಿಕ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ"

9 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ "ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇಂಟ್ಸ್" ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ (ನೈತಿಕತೆ, ಭಾಗಶಃ ರಾಜಕೀಯ-ಸಾಮಾಜಿಕ) ನಿರ್ದೇಶನ, ಸಂತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಗಣ್ಯರಾದ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಮೆಟಾಫ್ರಾಸ್ಟಸ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ, 9 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ 10 ಅಥವಾ 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು "ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇಂಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿಯೂ ಈ ರೀತಿಯ ನಂತರದ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ವರಾಗ್ಗಿಯೋ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್. ಜಿನೋಯೀಸ್, (+ 1298), ಇವರು ಗೋಲ್ಡನ್ ಲೆಜೆಂಡ್ ("ಲೆಜೆಂಡಾ ಔರಿಯಾ ಸ್ಯಾನ್ಟೋರಮ್") ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ನಟಾಲಿಬಸ್, (+ 1382) - ಹೋಲಿ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ("ಕ್ಯಾಟಲೋಗಸ್ ಸ್ಯಾನ್ಕ್ಟೋರಮ್") ನ ಲೇಖಕ.

ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಣಾಯಕ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ:

ಬೋನಿನಾ ಮೊಂಬ್ರಿಜಿಯಾ, “ಲೆಜೆಂಡರಿಯಮ್ ಎಸ್. ಆಕ್ಟಾ ಸ್ಯಾನ್ಟೋರಮ್" (1474);

ಅಲೋಶಿಯಸ್ ಲಿಪ್ಪೋಮನ, ಬಿಷಪ್. ವೆರೋನಾ, "ವಿಟೇ ಸ್ಯಾನ್ಟೋರಮ್" (1551 - 1560);

ಲಾರೆನ್ಸ್ ಸೂರಿಯಸ್, ಕಲೋನ್ ಕಾರ್ತೂಸಿಯನ್, "ವಿಟೇ ಸ್ಯಾಂಟೋರಮ್ ಓರಿಯೆಂಟಿಸ್ ಎಟ್ ಆಕ್ಸಿಡೆಂಟಿಸ್" (1664);

ಜಾರ್ಜ್ ವಿಸೆಲ್ಲಾ, “ಹಗಿಯೊಲೊಜಿಯಮ್ ಎಸ್. ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟಿಸ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯೇ";

ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಫ್ಲಾಕಸ್, "ಫಾಸ್ಟೋರಮ್ ಸ್ಯಾಂಟೋರಮ್ ಲಿಬ್ರಿ XII";

ರೆನಾಟಾ ಲಾರೆಂಟಿಯಾ ಡೆ ಲಾ ಬ್ಯಾರೆ - "ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನಾ ವೆಟರಮ್ ಪಟ್ರಮ್";

C. ಬರೋನಿಯಾ, "ಅನ್ನಲೆಸ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟ್.";

ರೋಸ್ವೀಡಾ - "ವಿಟೇ ಪಟ್ರಮ್";

ರಾಡೆರಾ, "ವಿರಿಡೇರಿಯಮ್ ಸ್ಯಾನ್ಟೋರಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಮಿನೇಯಿಸ್ ಗ್ರೇಸಿಸ್" (1604).

ಬೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಂಟ್ವರ್ಪ್ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಬೊಲ್ಲಂಡ್ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; 1643 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಂಟ್ವೆರ್ಪ್ನಲ್ಲಿ "ಆಕ್ಟಾ ಸ್ಯಾನ್ಟೋರಮ್" ನ 1 ನೇ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 130 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಬೋಲಾಂಡಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಜನವರಿ 1 ರಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 7 ರವರೆಗೆ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ 49 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; 1780 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

1788 ರಲ್ಲಿ, ಬೊಲ್ಲಾಂಡಿಸ್ಟ್ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪುನರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1794 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹೊಸ ಸಂಪುಟ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಅನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಬೊಲ್ಲಾಂಡಿಸ್ಟ್ ಮಠವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ವೆಸ್ಟ್‌ಫಾಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಆರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಅಗಾಧತೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಟೀಕೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಮೊದಲ ಬೊಲ್ಲಾಂಡಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹತೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿವೆ. ಮುಲ್ಲರ್‌ನಿಂದ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ "ಮಾರ್ಟಿರೋಲೋಜಿಯಂ" ಬೊಲ್ಲಾಂಡಿಸ್ಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಉತ್ತಮ ಸಂಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು ಪೊಥಾಸ್ಟ್ ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಗ್ಯಾಂಬಸ್‌ನ ಬಿಬ್ಲಿಯೊಥೆಕಾ ಗ್ರೇಕಾದಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಸಿಯಸ್ ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1705 - 1718; ಗ್ಯಾಂಬ್‌ನ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿ. 1798 - 1809).

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಹಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕೃತಿಗಳು ಬೊಲ್ಲಾಂಡಿಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಪೊರೇಷನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ:

ಅಬಾಟ್ ಕಮ್ಯಾನುಯೆಲ್, "ನೌವೆಲ್ಸ್ ವೈಸ್ ಡಿ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಪೌರ್ ಟೌಸ್ ಲೆ ಜೌರ್ಸ್" (1701);

ಬ್ಯಾಲಿಯರ್, “ವೈ ಡೆಸ್ ಸೇಂಟ್ಸ್” (ಕೆಲಸ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ),

ಅರ್ನಾಡ್ ಡಿ'ಆಂಡಿಲಿ, "ಲೆಸ್ ವೈಸ್ ಡೆಸ್ ಪೆರೆಸ್ ಡೆಸರ್ಟ್ಸ್ ಡಿ" ಓರಿಯಂಟ್" (1771).

ಹೊಸ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂತರ ಜೀವನವು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟ್ಯಾಡ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಹೈಮ್, ನಿಘಂಟಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ಹೀಲಿಜೆನ್ ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್", (1855).

ಮಿಶ್ರ ವಿಷಯದ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಪ್ರೊಲಾಗ್, ಸಿನಾಕ್ಸರಿ, ಮೆನಾಯಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್‌ನಂತಹ ಮಿಶ್ರ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಲೈವ್‌ಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.

ಇದನ್ನು ನಾಂದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪುಸ್ತಕ, ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂಚನೆಗಳು. ಗ್ರೀಕರು ಈ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಿನಾಕ್ಸರಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನವಾದದ್ದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅನಾಮಧೇಯ ಸಿನಾಕ್ಸಾರಿಯನ್. ಸಂ. ಪೋರ್ಫೈರಿ (ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿ) 1249; ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬೆಸಿಲ್ನ ಸಿನಾಕ್ಸರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ - X ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ; ಅದರ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಪಠ್ಯವನ್ನು 1695 ರಲ್ಲಿ ಉಗ್ಗೆಲ್ ಅವರ "ಇಟಾಲಿಯಾ ಸ್ಯಾಕ್ರ" ಸಂಪುಟ VI ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; ಎರಡನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ನಂತರ ಬೊಲ್ಲಾಂಡಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಕಂಡುಕೊಂಡರು (ಅದರ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ, ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್‌ನ “ಮಾಂತಾಲಜಿ”, 1, 216 ನೋಡಿ).

ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಮುನ್ನುಡಿಗಳು:

ಪೆಟ್ರೋವ್ - ಕೈಯಲ್ಲಿ. ಸಂ. ಪೋರ್ಫಿರಿಯಾವು ಮಾರ್ಚ್‌ನ 2 - 7 ಮತ್ತು 24 - 27 ದಿನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವರ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಸಂತರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ;

ಕ್ಲೆರೊಮೊಂಟಾನ್ಸ್ಕಿ (ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಿಗ್ಮುಂಟೊವ್), ಪೆಟ್ರೋವ್ನಂತೆಯೇ, ಇಡೀ ವರ್ಷ ಸಂತರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮುನ್ನುಡಿಗಳು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತುಳಸಿಯ ಸಿನಾಕ್ಸರಿಯನ್ನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಮೆನಾಯನ್ಸ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಬಗ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ತಿಂಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಮೆನಾಯಾನ್-ಚೆಟಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಮೊದಲನೆಯದು, ಸಂತರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗೆ ಪಠಣಗಳ ಮೇಲಿನ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರುಗಳ ಪದನಾಮವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮುದ್ರಿತ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಕೈಬರಹದ ಮೆನೆಯಾನ್ಗಳು ಸಂತರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ "ಮಾಸಿಕ ಮೆನೇಯನ್ಸ್" ಅಥವಾ ಸೇವೆಯ ಪದಗಳು "ಸಂತರ ಜೀವನ" ದ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಪರಿಚಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಇವುಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರೋಲಾಗ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಸಿನಾಕ್ಸರಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮೆನಿಯಾ, ಪ್ರೊಲಾಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಿನಾಕ್ಸರಿಯನ್‌ಗಳ ಪೂರ್ಣ ವಲಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್

ನಂತರ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್ಸ್-ಸಂತರ ಜೀವನದ ವಿಶೇಷ ಸಂಗ್ರಹಗಳು-ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅನುವಾದಿತ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಸಿನಾಯ್ ("ಲಿಮೋನಾರ್" ಮೊಸ್ಚ್ ಅವರಿಂದ),

ವರ್ಣಮಾಲೆಯ,

ಸ್ಕೇಟ್ (ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾರಗಳು; RKP ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿ. Undolsky ಮತ್ತು Tsarsky),

ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್ (ಲಾಸೈಕ್ ಪಲ್ಲಾಡಿಯಮ್).

ಈ ಪೂರ್ವ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್‌ಗಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, "ಕೀವೊ-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್" ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಿಷಪ್ ಸೈಮನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್, ಮತ್ತು ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್.

ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ತಿಂಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂತರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕೊನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ತಿಂಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳ ಆರಂಭವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹಿಂದಿನದು, ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ (+ 107), ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ (+ 167), ಸಿಪ್ರಿಯನ್ (+ 258). ಅಮಾಸಿಯಾದ ಆಸ್ಟರಿಯಸ್ (+ 410) ನ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಿಂದ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ಎಷ್ಟು ಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ ಅವು ವರ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು.

ಮಾಸಿಕ ಪದಗಳು, ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪೂರ್ವ ಮೂಲದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯದು ಓಸ್ಟ್ರೋಮಿರ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ (XII ಶತಮಾನ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಸಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ: ಅಸ್ಸೆಮಾನಿ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗ್ಲಾಗೋಲಿಟಿಕ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸವ್ವಿನ್, ಸಂ. 1868 ರಲ್ಲಿ ಸ್ರೆಜ್ನೆವ್ಸ್ಕಿ. ಇದು ಜೆರುಸಲೆಮ್, ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಚರ್ಚ್ ಶಾಸನಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಂತರು ಒಂದೇ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು, ಆದರೆ ಕಥೆಯ ವಿವರಗಳು ಸಿನಾಕ್ಸರ್‌ಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಂತರ ಜೀವನ

ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರ ಜೀವನದ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ "ಜೀವನ" ವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದ ಮಾದರಿಯು ಮೆಟಾಫ್ರಾಸ್ಟಸ್ ಪ್ರಕಾರದ ಗ್ರೀಕ್ ಜೀವನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಸಂತನನ್ನು "ಹೊಗಳುವುದು" ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂತರ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ) ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಸಂತನ ಹಲವಾರು ಪವಾಡಗಳು ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಂತರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ಮೂಲ ರಷ್ಯನ್ "ಲೈವ್ಸ್" ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರದಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಪ್ರಕಾರ ರಚನೆ. ಗೊಲುಬಿನ್ಸ್ಕಿ, ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಜೀವನ ಮಾತ್ರ. ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್" ಮತ್ತು "ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಆಫ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್", ರೆವ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೆಸ್ಟರ್, ರೋಸ್ಟೊವ್‌ನ ಲಿಯೊನಿಡ್‌ನ ಜೀವನಗಳು, ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ 1174 ರ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು 12 ಮತ್ತು 13 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಲೈವ್ಸ್, ಕೃತಕವಲ್ಲದ ಸರಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಅಷ್ಟೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನ (" ಸೇಂಟ್ ಅಬ್ರಹಾಂನ ಜೀವನ” ಇತ್ಯಾದಿ) ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗೆ ಸೇರಿದೆ.

15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಹಲವಾರು ಸಂಕಲನಕಾರರು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪೀಟರ್ ಅವರ ಜೀವನ (ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರ ಹಲವಾರು ಜೀವನವನ್ನು ಬರೆದ ಸಿಪ್ರಿಯನ್, ಅವರ "ಪದವಿಗಳ ಪುಸ್ತಕ" (ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಕಲಿಸಿದರೆ) ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಎರಡನೇ ರಷ್ಯನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫರ್ ಪಚೋಮಿಯಸ್ ಲೋಗೋಫೆಟ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೊ. ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ: "ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂತರ ಜೀವನಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ", ಎಮ್., 1871. ಅವರು ಸೇಂಟ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, ಸೇಂಟ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೇವೆ. ನಿಕಾನ್, ಸೇಂಟ್ ಜೀವನ. ಕಿರಿಲ್ ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕಿ, ಸೇಂಟ್ನ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತು. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇವೆ; ಅವನಿಗೆ, ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೇಂಟ್ನ ಜೀವನವು ಸೇರಿದೆ. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗಳು ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್; ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಅವರು 10 ಜೀವನಗಳು, 6 ದಂತಕಥೆಗಳು, 18 ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತರಿಗೆ 4 ಶ್ಲಾಘನೆಯ ಪದಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪಚೋಮಿಯಸ್ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಇತರ ಸಂಕಲನಕಾರರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಸೇಂಟ್ ಜೊತೆ ಅದೇ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ ದಿ ವೈಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಸಂಕಲನಕಾರರಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಪೆರ್ಮ್ನ ಸ್ಟೀಫನ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಮಠದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಎರಡೂ ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಅನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರೋನೋಗ್ರಾಫ್ಸ್, ಪ್ಯಾಲಿಯಸ್, ಲ್ಯಾಡರ್, ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್. ಅವನು ಪಚೋಮಿಯಸ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಫ್ಲೋರಿಡ್.

ಈ ಮೂವರು ಬರಹಗಾರರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ - ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಂಕಲಿಸಿದ “ಜೀವನ” ದಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ಯಾವಾಗಲೂ ಲೇಖಕರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಕೆಲಸವು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ಜೀವನಗಳ ಲೇಖಕರು ಸಂತನ ಜೀವನದ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್ಸ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಮಯದ ಜೀವನವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಲೇಖಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ರೋಸ್ಟೊವ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಲೇಖಕರಿಂದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಕರಿಯಸ್ ಅವರಿಂದ ಸಂತರ ಜೀವನ

ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗವು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಕರಿಯಸ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಸಮಯವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರ ಹೊಸ "ಜೀವನ" ದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ, ಸಂತರ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಮಹಾನಗರದ ತೀವ್ರವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನಾಯನ್ಸ್-ಚೆಟಿ" ಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಮೆನಾಯಾನ್ಗಳು ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿವೆ: ಸೋಫಿಯಾ ಆವೃತ್ತಿ (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ) ಮತ್ತು 1552 ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿ.

ಜರ್ಮನ್ ತುಲುಪೋವ್ ಮತ್ತು ಐಯೋನ್ ಮಿಲ್ಯುಟಿನ್‌ನ ಮೆನಾಯನ್-ಚೇಟಿ

ಮಕರಿಯಸ್‌ಗಿಂತ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ, 1627 - 1632 ರಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ-ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಮಠದ ಜರ್ಮನ್ (ತುಲುಪೋವ್) ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಮೆನಾಯಾನ್-ಚೆಟಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1646 - 1654 ರಲ್ಲಿ. - ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್ ಐಯಾನ್ ಮಿಲ್ಯುಟಿನ್ ಅವರ ಪಾದ್ರಿ ಮೆನಾಯಾನ್-ಚೆಟಿಯಾ. ಈ ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಮಕರಿಯೆವ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ತುಲುಪೋವ್ ತನ್ನ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಮಿಲ್ಯುಟಿನ್, ಟುಲುಪೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮರುರೂಪಿಸಿದರು, ಅವರಿಂದ ಮುನ್ನುಡಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು; ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ರುಸ್‌ಗೆ ಮಕರಿಯಸ್ ಏನು, ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಆರ್ಕಿಮಾಂಡ್ರೈಟ್‌ಗಳು - ಮುಗ್ಧ (ಗಿಸೆಲ್ ) ಮತ್ತು ವರ್ಲಾಮ್ (ಯಾಸಿನ್ಸ್ಕಿ) - ದಕ್ಷಿಣ ರುಸ್'ಗಾಗಿ, ಕೀವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪೀಟರ್ (ಮೊಗಿಲಾ) ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದ ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿಯು ಈ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಿತು.

ರೋಸ್ಟೊವ್ನ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಸೇಂಟ್ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ನ ಜೀವನ

ಯಾಸಿನ್ಸ್ಕಿ, ಸೇಂಟ್ ತಂದರು. ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್, ನಂತರ ರೋಸ್ಟೊವ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ಅವರು ಮೆಟಾಫ್ರಾಸ್ಟಸ್‌ನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಮಕರಿಯಸ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಚೆಟಿ-ಮೆನೈ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೈಪಿಡಿಗಳು, ಚೆಟಿ-ಮೆನೈ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೆನಾಯನ್‌ನಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಮಕರಿಯಸ್, ಆದರೆ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂತರು. ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಜೋಕಿಮ್ ಅವರು ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಪನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬೋಧನೆಯ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು; ಆದರೆ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ನ ಕೆಲಸವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಸೇಂಟ್‌ನ ಚೆಟಿಯಾ-ಮಿನಿಯಾ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. 1711 - 1718 ರಲ್ಲಿ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್

1745 ರಲ್ಲಿ, ಸಿನೊಡ್ ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿತು. ಟಿಮೊಫೆ (ಶೆರ್ಬಾಟ್ಸ್ಕಿ) ಡಿಮಿಟ್ರಿಯ ಕೆಲಸದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ತಿದ್ದುಪಡಿ; ಈ ಆಯೋಗವನ್ನು ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಅವರು ಟಿಮೊಫೆಯ ನಂತರ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಜೋಸೆಫ್ (ಮಿಟ್ಕೆವಿಚ್) ಮತ್ತು ಹೈರೋಡೆಕಾನ್ ನಿಕೋಡೆಮಸ್, ಮತ್ತು ಸರಿಪಡಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚೆಟಿಯಾ-ಮಿನಿಯಾವನ್ನು 1759 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ನ ಚೆಟಿಯಾ-ಮಿನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಕಾರಿಯಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಇವೆ ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಸಿನಾಕ್ಸರಿ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿತಾಮಹರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಸಂತನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳು ಅಥವಾ ರಜಾದಿನದ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಬೋಧಪ್ರದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಡೆಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪ್ರತಿ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು - ವರ್ಷದ ತಿಂಗಳ ಮಾರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ದೋಷಾರೋಪಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಲೆನಿಕ್-ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಬಗ್ಗೆ. ಲೇಖಕರು ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಭಾಗಗಳ ಮೊದಲು ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ “ಶಿಕ್ಷಕರು, ಬರಹಗಾರರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರ” ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದು (ಮೆಟಾಫ್ರಾಸ್ಟಸ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ). ಅನೇಕ ಲೇಖನಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಅನುವಾದವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಭಾಷೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಯೊಂದಿಗೆ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಜೀವನ.

ಚೆಟಿಯಾ-ಮಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೀಕೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚಿನ: ಕಲಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅವರು "ಸಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರಿಗೆ ಇದುವರೆಗೆ ನೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ”

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂತರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನಗಳಲ್ಲಿ 156 ಇವೆ, ಎಣಿಕೆ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಡಿಮಿಟ್ರಿ:

"ಚೆಟಿಹ್-ಮಿನಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂತರ ಆಯ್ದ ಜೀವನಗಳು" (1860 - 68);

A. N. ಮುರವಿಯೋವಾ, "ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂತರ ಜೀವನ, ಐವರ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್" (1847);

ಫಿಲರೆಟಾ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್. ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ಸ್ಕಿ, "ರಷ್ಯನ್ ಸೇಂಟ್ಸ್"; "ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಘಂಟು" (1836 - 60);

ಪ್ರೊಟೊಪೊಪೊವಾ, "ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇಂಟ್ಸ್" (ಎಂ., 1890)

ಸಂತರ ಜೀವನದ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆವೃತ್ತಿಗಳು -

ಫಿಲರೆಟಾ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್. ಚೆರ್ನಿಗೋವ್:

ಎ) "ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ" (1856, ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿ 1885),

ಬಿ) "ಗಾಯಕರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ" (1860),

ಸಿ) "ಸೌತ್ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಸಂತರು" (1863)

ಡಿ.) "ಸೇಂಟ್. ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್‌ನ ತಪಸ್ವಿಗಳು" (1871);

"ಅಥೋಸ್ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್" (1860 - 63);

"ಮೌಂಟ್ ಅಥೋಸ್ ಮೇಲಿನ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಕವರ್" (1860);

"ಸಿನೈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ತಪಸ್ವಿಗಳು" (1860);

I. ಕ್ರಿಲೋವಾ,

"ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಪ್ಪತ್ತು ಶಿಷ್ಯರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು" (ಮಾಸ್ಕೋ, 1863);

"ಸೇಂಟ್ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಮರಣೀಯ ಕಥೆಗಳು. ಪೂಜ್ಯ ಪಿತಾಮಹರು" (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, 1856);

ಆರ್ಕಿಮ್. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್, "ಬ್ರೀಫ್ ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಸೇಂಟ್ಸ್" (1875);

ಐಯೋಕ್ಸೆಲಿಯಾನಿ, "ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಚರ್ಚ್" (1850);

M. ಸಬಿನಿನಾ, "ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ಸಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ" (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1871 - 73).

ರಷ್ಯಾದ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಕೃತಿಗಳು:

ಪ್ರಾಟ್. D. ವರ್ಶಿನ್ಸ್ಕಿ, "ಮಂಥ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಚರ್ಚ್" (1856);

ಪೂಜಾರಿ M. ಮಿರೋಶ್ಕಿನಾ, "ಸ್ಲಾವಿಕ್ ನೇಮ್ ಬುಕ್" (1859);

"ಗ್ರೀಕೋ-ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವರ್ಷ" ("ಆನಸ್ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಸ್ ಗ್ರೆಕೋಸ್ಲಾವಿಕಸ್", ಪಾರ್., 1863; ;

ರೆವ್. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್, “ಮಾಂತಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್” (1875 - 76),

V. ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ, "ಓಲ್ಡ್ ರಷ್ಯನ್ ಲೈವ್ಸ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲವಾಗಿ" (M., 1871);

N. ಬಾರ್ಸುಕೋವಾ, "ರಷ್ಯನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಮೂಲಗಳು" (1882).

ಸಹ ನೋಡಿ

ಹ್ಯಾಜಿಯಾಲಜಿ

ಬಳಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು

ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಆಫ್ ಬ್ರೋಕ್ಹೌಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್ರಾನ್. ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ಸ್ N. ಬಾರ್ಸೊವ್.

V.M. ಝಿವೋವ್, ಹೋಲಿನೆಸ್. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪದಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ನಿಘಂಟು

http://www.wco.ru/biblio/books/zhivov1/Main.htm

ಸಂ. d "Acheri in 1667, ಮರುಮುದ್ರಿತ Min - "Patrologia", ಸಂಪುಟ. XXX

ಸಂಶೋಧನೆ ನೋಡಿ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ A. ಪೊನೊಮರೆವಾ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್. 1884) ಇತ್ಯಾದಿ.

“ಬಿಬ್ಲಿಯೊಥೆಕಾ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯಾ ಮೆಡಿ ಏವಿ”, ಬಿ. 1862

ನೋಡಿ ಪ್ರೊ. N. N. ಪೆಟ್ರೋವಾ "ಸ್ಲಾವಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರೊಲಾಗ್‌ನ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕುರಿತು", ಕೈವ್, 1875

ಈ menyas ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ಬಿಷಪ್ನ "Mesyatsoslov" ನೋಡಿ. ಸೆರ್ಗಿಯಾ, 1, 160

1748 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ಪವಿತ್ರರಾದರು. ಕೀವ್ಸ್ಕಿ.

ಚೆಟಿಖ್-ಮೆನ್ಯಾದ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕಾಗಿ, ವಿ. ನೆಚೇವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೋಡಿ, ಎ.ವಿ. ಗೋರ್ಸ್ಕಿ ಸರಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ - “ಸೇಂಟ್. ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಆಫ್ ರೋಸ್ಟೊವ್, "ಎಂ., 1853, ಮತ್ತು I. ಎ. ಶ್ಲ್ಯಾಪ್ಕಿನಾ - "ಸೇಂಟ್. ಡಿಮಿಟ್ರಿ", ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1889

ಟ್ರೀ - ಓಪನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ: http://drevo.pravbeseda.ru

ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ | ಟೈಮ್ಲೈನ್ ​​| ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ | ಗ್ರಾಹಕ

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾಮರ. 2012

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, "ಪುಸ್ತಕ" ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾ, "ನಿಮಗೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ನಿಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ" (ಇಬ್ರಿ. 13: 7), ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ತಪಸ್ವಿಗಳು. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದು ಹೀಗೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಅಜಿಯೊಸ್ - ಸಂತ, ಗ್ರಾಫೊ - ಬರವಣಿಗೆ) - ಸಂತರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಸಂತರು ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಅವರು ಆ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್‌ನ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಕಾರ, ಇತಿಹಾಸದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

"ಪವಿತ್ರ ಜನರು" ತಮ್ಮ ಜೊತೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ನೆಸ್ಟರ್ ತನ್ನ "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಆಫ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್" ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಅನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಶೋಷಣೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು. ” (ಗ್ರಂಥವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮನುಷ್ಯನ ಶೌರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಬಹುದು, ಅವನ ಸಂತನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬಹುದು).

ಸಂತನ ತಪಸ್ವಿ-ವೀರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ನಾಯಕರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವೀರರ ಆದರ್ಶೀಕರಣವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಕಾವ್ಯೀಕರಣ, ಪಾಪದ ಮಾಂಸದ ಮೇಲೆ ಚೈತನ್ಯದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ನೈತಿಕ ಗರಿಷ್ಠವಾದವು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಜೀವನ, ಶೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಖಜಾನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕರ ವೈಭವವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜೀವನವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪವಿತ್ರ ರಾಜಕುಮಾರರು-ಉತ್ಸಾಹ-ಧಾರಕರಾದ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ (1072 ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕೃತ) ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಆಫ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ (1108 ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ) ಹೋಸ್ಟ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದ ನಂತರ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜೀವನವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಕಟ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಲೈವ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವೀರತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ.

ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ" ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ" ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗಲಿಲಿಯಿಂದ ಬಂದ ಗುರುಗಳ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಣ-ಕ್ಷಣದ ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಇದು, M. ಬಖ್ಟಿನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಜೀವನ" ಅವರು ತಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಜಯಿಸಲು, "ಐಹಿಕ ದೇವತೆಗಳ" ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ವಿಶೇಷ ವಲಯವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. , ಶುದ್ಧತೆ, ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತು, ಪಾಪಪೂರ್ಣತೆ, ಕೀಳರಿಮೆ, ಅನ್ಯಾಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಂತರು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗೋಳಗಳ "ನಾಗರಿಕರು" ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರ ಪವಾಡ-ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭೌತಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಾವಿನ ನಂತರವೂ ಎರಡು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮರಣಾನಂತರದ ಪವಾಡಗಳು ತಪಸ್ವಿಯ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ, ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ಗಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ವಾದವಾಗಿದೆ.

ಜೀವನದ ವೀರರ ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು, ಭಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಭಯ-ಭಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೂಜ್ಯ ಭಯ, "ದೇವರ ಭಯ", ಅಂದರೆ, ಮೊದಲು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಭಾವನೆ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಶಕ್ತಿಯುತ, ಒಳ್ಳೆಯದು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪವಾಡಗಳು ಅಲೌಕಿಕ ಕರುಣೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ: ಪ್ರೀತಿಯ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಎಡವಿ ಬಿದ್ದವರನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪವಾಡ ಮತ್ತು ನೈಜತೆಯನ್ನು ಅದೇ ಮಟ್ಟದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಧಾರಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನಗಳ ಸಂಕಲನ, ಪುನಃ ಬರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಓದುವುದು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅಧಿಕೃತ ಉದ್ದೇಶವು ಅಂಗೀಕೃತ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ಯೋಜನೆಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. ಇದು ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಲೇಖಕರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪರಿಚಯವು ಓದುಗರನ್ನು ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಸಂಕಲನಕಾರರ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಸ್ವಯಂ-ವಿವರಣೆ, ಅವನ ಅಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಸಹಾಯಕತೆ ಮತ್ತು "ಪ್ರಬುದ್ಧ" ಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ "ಅನೇಕ ಪಾಪಿಗಳು" ಮತ್ತು "ತೆಳುವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ" ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫರ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅವಮಾನಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ಪೋಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪದದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವರು ನಿಯಮದಂತೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪ್ರೇಮಿಗಳು", ನಂತರ ಮಗುವಿನ ಜನನ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಅವನ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ. ನಾಯಕನ ಬಾಲ್ಯದ ಕಥೆಯು ಅವನ ಗೆಳೆಯರು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅವನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ಮುಂದೆ, ವೀರರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂತನ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು, ಸಂತನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ, ಅವನನ್ನು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳಿಗಿಂತ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫರ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಜೀವನವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೂರದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ದೈನಂದಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು. , ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳು. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವು ನಾಯಕನ ಜೀವನದ "ಗಂಭೀರ" ಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸೆಳವು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯ. ಸಂತನ ಜೀವನದ ಕಂತುಗಳ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು. ಬೈಬಲ್ನ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಾಯಕನ ನಿರಂತರ ಹೋಲಿಕೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಸಂತನು ತನ್ನ ಮರಣದ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾವನ್ನು ಸಂತರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಅಪೋಥಿಯಾಸಿಸ್, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಮಿತಿ. ಅವನ ಗಂಭೀರವಾದ, ಭವ್ಯವಾದ ನಿರ್ಗಮನದ ವಿವರಣೆಯ ನಂತರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪವಾಡದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಂತರ "ಅಳುವುದು", ನಾಶವಾಗದ ಅವಶೇಷಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಉಲ್ಲೇಖ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮರಣೋತ್ತರ ಪವಾಡಗಳ ವಿವರಣೆ.

ಜೀವನವು ಸಂತನ ಜೀವನದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಕಥೆಯು ಸರಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕಥೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ನಾಯಕನ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಸಿದ್ಧ" ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ "ಸ್ವರ್ಗದ ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮುಖವನ್ನು ಕರಗಿಸುವುದು", ಆದರ್ಶ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಬೇಕಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆದರ್ಶ ಗುಣಗಳ ನಾಯಕನ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫರ್ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಾಯಕನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಜೀವನದ ಸಂಕಲನಕಾರನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕೆ, ಬಾಹ್ಯದಿಂದ ಆಂತರಿಕಕ್ಕೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕದಿಂದ ಶಾಶ್ವತಕ್ಕೆ ಏರಿದ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಕ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಅನನ್ಯವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸರಿಯಾದ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಇದ್ದರೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ, ನಂತರ, ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದನು, ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳ ತುಣುಕುಗಳು, ಈ ವರ್ಗದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಾಯಕರು ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಅವನ ನಾಯಕನನ್ನು "ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದನು". ಇದು ಕೃತಿಚೌರ್ಯ ಅಥವಾ ವಂಚನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಡತನದಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ: ಸಂತನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫರ್ ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು.

ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನ, ಗೋಚರ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ, ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪ್ರತಿ ಜೀವನದ ನಿರೂಪಣೆಯ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೊಸದನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸದೆ, ಆದರೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ "ಆದೇಶ" ದ ಪ್ರಕಾರ ಹಳೆಯದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫರ್ ಓದುಗರನ್ನು ವಿಷಯದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತತೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳ ತಾಜಾತನದಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಛೇದಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳ", "ಅಲೆದಾಡುವ" ನಿರೂಪಣೆಯ ಕ್ಲೀಷೆಗಳು (ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, ಆಹಾರದ ಗುಣಾಕಾರ, ಯುದ್ಧಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು, ವೇಶ್ಯೆಯ ಪ್ರಲೋಭನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ನಾಯಕನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲೀಷೆ ಮೌಖಿಕ ಸೂತ್ರಗಳು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಸಾವಯವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರ. "ನೀತಿವಂತ ಜೀವನ" ದ ಕಥಾವಸ್ತು-ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಾದರಿಯ ರೆಜಿಮೆಂಟೇಶನ್, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಡ್ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವನದ ಸಂಕಲನವು ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೊರೆಯಚ್ಚುಗಳ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಬಾರದು. ಇದು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ ಎನ್ನುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಉಪಕ್ರಮದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫರ್ನ ಕೌಶಲ್ಯದ ಅಳತೆಗಿಂತ "ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ" ಮತ್ತು "ಅವರ" ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ; ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಮಾನದಂಡವು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವುದು, ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಸಂಚಿಕೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸೂತ್ರಗಳ ರೂಢಮಾದರಿಯು ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ನೈತಿಕ ವಾತಾವರಣ, ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಲ್ಲವು. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೋಗ್ಯವಾದುದನ್ನು ಕಾವ್ಯೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವೈರಾಗ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸತ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸರಕುಗಳ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಖಳನಾಯಕನ, ಹಗಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅವನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಕೀವನ್ ರುಸ್ ತನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂತರ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ವೈಭವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಚರ್ಚುಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದತ್ತ ಚಲಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಆರಾಧನೆಗಳ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ವಿಚಲನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಅಭ್ಯಾಸವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು: ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ನಂತರವೇ ಸಂತನನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬಹುದು. ಕೀವ್‌ನ ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಾನಗರಗಳಂತೆ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು, ಹೊಸದಾಗಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರು. ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್‌ನ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಉನ್ನತ ಕರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಸ್ಥಾಪಿತ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನುಮತಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೀವಂತ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ರುಸ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣ, ಮಠದ ನಿರ್ಮಾಣ, ರಾಜವಂಶದ ಕಲಹ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಲೌಕಿಕ" ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರರ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ವೀರರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪಸ್ವಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೌಕಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿವೇಕಯುತ ಮನೆಗೆಲಸ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು. ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನೈಜ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಇದ್ದವು.

ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮುಖರಹಿತ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳ" ಚೌಕಟ್ಟು, ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಸರುಗಳು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ಮಾತುಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದವು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಹಳೆಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಅನಾಮಧೇಯ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್" ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ.

ಅವರ ಸಹೋದರ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು 1015 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ "ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅನಾಮಧೇಯ "ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ಗೆ ಲೆಜೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಶನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆ" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಕಥೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅದರಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾದವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ - 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಊಹೆ ಸಂಗ್ರಹದ ಭಾಗವಾಗಿ ಸ್ಮಾರಕದ ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿದೆ.

ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವಿಚ್ ವಿವಿಧ ಹೆಂಡತಿಯರಿಂದ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹಿರಿತನದಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯವರು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅವರ ತಾಯಿ, ಸನ್ಯಾಸಿನಿ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಸಹೋದರ ಯಾರೋಪೋಲ್ಕ್ ಅವರಿಂದ ವಿವಸ್ತ್ರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಯಾರೋಪೋಲ್ಕ್ ಅನ್ನು ಕೊಂದು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವರು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅನ್ನು ದತ್ತು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಹೆಂಡತಿಯ ಪುತ್ರರು. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಳಲು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು: ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ - ಪಿನ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ, ಬೋರಿಸ್ - ರೋಸ್ಟೊವ್ನಲ್ಲಿ, ಗ್ಲೆಬ್ - ಮುರೋಮ್ನಲ್ಲಿ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನ ದಿನಗಳು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪೆಚೆನೆಗ್ಸ್ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ರಾಜಕುಮಾರನು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಬೋರಿಸ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಅವನು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಹೊರಟನು, ಆದರೆ ಶತ್ರುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಬೋರಿಸ್ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ, ಮೆಸೆಂಜರ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅವನ ಸಾವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬೋರಿಸ್ ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ಆದರೆ ವಿರೋಧಿಸದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಕಪಟವಾಗಿ ಕೈವ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ, ತಂಡದ ಮನವಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬೋರಿಸ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಕೀವ್ ಜನರಿಗೆ ಲಂಚ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಮಾತು ಸುಳ್ಳಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅವರು ಬೋರಿಸ್ ಅನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪುಟ್ಟಿನ್ಯಾ ನೇತೃತ್ವದ ವೈಶ್ಗೊರೊಡ್ ಪುರುಷರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ತಂಡವನ್ನು ಆದೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಬೋರಿಸ್ ತನ್ನ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಆಲ್ಟಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಸಂಜೆ ಅವನು ತನ್ನ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು, ಅವನ ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದನು. ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಗೆ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಗಳನ್ನು ಬಡಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಕಳುಹಿಸಿದ ಕೊಲೆಗಾರರು ಬೋರಿಸ್ನ ಗುಡಾರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್, ಡೇರೆಯ ಬಳಿ ಅಶುಭ ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ, ಇವರು ಕೊಲೆಗಾರರು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಅವರ ಸೇವಕ, ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದರು.

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬೋರಿಸ್ ಕೊಲೆಗಾರರನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೆತ್ತಲೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನೋಡಿದನು. ಖಳನಾಯಕರು ರಾಜಕುಮಾರನ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ ಈಟಿಗಳಿಂದ ಚುಚ್ಚಿದರು. ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಸೇವಕನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದನು. ಈ ಸೇವಕ ಜಾರ್ಜ್ ಎಂಬ ಹಂಗೇರಿಯನ್. ಹಂತಕರು ಅವನನ್ನೂ ಹೊಡೆದರು. ಅವರಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಜಾರ್ಜ್ ಡೇರೆಯಿಂದ ಜಿಗಿದ. ಖಳನಾಯಕರು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಹೊಸ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಬೋರಿಸ್ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಕ್ಷಮೆಯ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಕೊಲೆಗಾರರ ​​ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಹೇಳಿದನು: "ಸಹೋದರರೇ, ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮುಗಿಸಿ." ಜುಲೈ 24 ರಂದು ಬೋರಿಸ್ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದು ಹೀಗೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಅನೇಕ ಸೇವಕರು ಸಹ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಹಿರ್ವಿನಿಯಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅವರು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು.

ಬೋರಿಸ್‌ನನ್ನು ಟೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ಕಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಅವರು ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಓಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ರಾಜಕುಮಾರ ತಲೆ ಎತ್ತಿದನು. ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ವರಂಗಿಯನ್ನರು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಚುಚ್ಚಿದರು. ಬೋರಿಸ್ ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ವೈಶ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ಚರ್ಚ್ ಬಳಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಇದರ ನಂತರ, ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಹೊಸ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಗ್ಲೆಬ್‌ಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ತಂದೆ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ತೀವ್ರ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್‌ಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬರೆದರು.

ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರ ಕೈವ್ಗೆ ಹೋದನು. ಅವರು ವೋಲ್ಗಾವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವರ ಕಾಲಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಾಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮ್ಯಾಡಿನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ, ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ (ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವರ ಹನ್ನೆರಡು ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು) ತಲುಪಿತು, ಅವರು ನಂತರ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಗ್ಲೆಬ್ಗೆ ಕೈವ್ಗೆ ಹೋಗದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು: ಅವನ ತಂದೆ ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರ ಬೋರಿಸ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರನ ಬಗ್ಗೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಕಳುಹಿಸಿದ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ನ ದುಷ್ಟ ಸೇವಕರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಸಂತ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಗ್ಲೆಬ್ ಆಗ ಸ್ಮ್ಯಾಡಿನ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊಲೆಗಾರರು ಮತ್ತೊಂದು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರನ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗ್ಲೆಬ್ ಭಾವಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಖಳನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎಳೆದ ಕತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ಲೆಬ್ನ ದೋಣಿಗೆ ಹಾರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಯುವ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಬೇಡಿ ಎಂದು ರಾಜಕುಮಾರ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅವರ ಸೇವಕರು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಇದ್ದರು. ನಂತರ ಗ್ಲೆಬ್ ತನ್ನ ತಂದೆ, ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೊಲೆಗಾರ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇದರ ನಂತರ, ಗ್ಲೆಬೊವ್‌ನ ಅಡುಗೆಯವನು ಟಾರ್ಚಿನ್ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಇರಿದು ಕೊಂದನು. ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು. ಇದು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 5 ರಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಕೊಲೆಗಾರರು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಪೂರೈಸಿದ ಆಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು. ದುಷ್ಟ ರಾಜಕುಮಾರ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.

ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಎರಡು ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಕುರುಬರು ಬೆಂಕಿಯ ಕಂಬವನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವದೂತರ ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಸಾಧುವಿನ ದೇಹವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲು ಯಾರೂ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಫ್ರಾಟ್ರಿಸೈಡ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತೆರಳಿದನು. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ವಿಜಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು. ಆಲ್ಟಾ ನದಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಬೋರಿಸ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಖಳನಾಯಕನ ಮೇಲೆ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.

ಅಲ್ಟಾದ ಮೇಲಿನ ವಧೆಯು ಇಡೀ ದಿನ ನಡೆಯಿತು. ಸಂಜೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಓಡಿಹೋದರು. ಅವನು ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲನಾದನು, ಅವನನ್ನು ಸ್ಟ್ರೆಚರ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು. ಚೇಸ್ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗಲೂ ಓಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರೆಚರ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಿದರು. ಜೆಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ ನಡುವಿನ ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿಧನರಾದರು. ಅವನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಭಯಾನಕ ದುರ್ವಾಸನೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಅಂದಿನಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಹವು ನಿಂತಿದೆ. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ ಆದರು. ಅವನು ಗ್ಲೆಬ್‌ನ ದೇಹವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹೋದರನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ವೈಶ್‌ಗೊರೊಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದನು. ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ದೇಹವು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಭಾವೋದ್ರೇಕ-ಧಾರಕರಾದ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಪವಾಡಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು: ಕುರುಡರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ ಪಡೆದರು, ಕುಂಟರು ನಡೆದರು, ಹಂಚ್ಬ್ಯಾಕ್ ನೇರಗೊಳಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಸ್ಮಾರಕದ ಸಂಶೋಧಕರು "ಟೇಲ್" ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, "ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಆರಾಧನೆಯು ... ಕಿರಿಯರ ಕಡ್ಡಾಯ "ವಿಜಯ" ವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಹಿರಿಯರಿಂದ ರಾಜಕುಮಾರರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಟೇಲ್" ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಹಿರಿತನದ ರಾಜಕೀಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಒತ್ತು ನೀಡುವಿಕೆಯು ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಸಾಧನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ನೈತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಾಠ. ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಸಾಧನೆಯು ಮೊದಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ, ಆ ಕಾಲದ ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶಗಳು. ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ರಾಜಕೀಯ ಒಳಸಂಚುಗಳ ಅರಿಯದ ಬಲಿಪಶುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಉಚಿತ" ಬಲಿಪಶುಗಳು. ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಮ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಭಗವಂತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ("ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ"), ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವ. ಮತ್ತು ಕುಲದ ಹಿರಿತನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹಿರಿಯ ರಾಜಕುಮಾರನು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅವನಿಗೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಿಧೇಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು "ಟೇಲ್" ನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ನೀತಿವಂತ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೋರಿಸ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಕ್ರಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಆದರ್ಶ ರಾಜಕುಮಾರನ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಂತನ ತಪಸ್ವಿ ಅಲ್ಲ. ಅವನ ಸಾಧನೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು - ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಅನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದಿರುವ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸಾವಿಗೆ ಹೋಗುವುದು. ಬೋರಿಸ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್! ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹೊಡೆಯಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಲುವಾಗಿ ಪಾಪದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರೆ, ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸವಲತ್ತನ್ನು ನನಗೂ ನೀಡಿ” (ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್! ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ? ಈ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹೊಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ದುಃಖವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಿ). ಬೋರಿಸ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಂದ ತನ್ನ ಜೀವಕ್ಕೆ ಮುಂಬರುವ ಬೆದರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಸರಿ, ನನ್ನ, ನಾನು ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಾನಿಟಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೊಡೆತದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ" (ಆದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವವನು, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಕೊಲೆಗೆ ಸಂಚು), ಆದರೆ ದೇವರು ಹಿರಿಯರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು: ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ಅವನು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ “ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆಗಳು ... ಎಲ್ಲವೂ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಜೇಡ" (ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಆಳ್ವಿಕೆ ... ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ಜೇಡನ ಬಲೆಯಂತೆ).

ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ, ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ವಿಜಯವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸಹೋದರ ಪ್ರೀತಿ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅನುಶಾಸನಗಳು ಸಹೋದರರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಕೀವಾನ್ ರುಸ್ನ ರಾಜ್ಯ ಏಕತೆಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು (ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಡ್ಯೂಕ್ನ ಹಿರಿತನದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಕೈವ್), ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯದ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭಾವೋದ್ರೇಕ-ಧಾರಕರ ಸಾಧನೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಅವರ ಮರಣಾನಂತರದ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಲೇಖಕನು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂತರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಯುಗದ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಜೀವನದ ಬಯಕೆ, ಸಹೋದರ ಹತ್ಯೆಯ ಅಂತ್ಯ: “ನಿಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ನೀವು, ದೇವರು ನಮಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. "ನಮಗಾಗಿ ದೇವರು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿ ಬರುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಬೀಳುವ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ, ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪಾದ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಯ ಕೈ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದಿರಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿನಾಶವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬರದಿರಲಿ; ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧ ಇತರರು ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿರುವ ನಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತವೆ” (ಕೃಪೆಯು ನಿಮಗೆ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಮಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರಾಗಿ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಓಡುತ್ತೇವೆ. ನಿಮಗೆ, ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾ, ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಶತ್ರುಗಳ ಹಿಮ್ಮಡಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಣದಿರಲಿ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಕೈ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಕಲಹದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆ ಮತ್ತು ದಾಳಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂಬುವವರು). ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸದ ಸೌಮ್ಯ ಸಂತರು ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್, ಮಿಲಿಟರಿ ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ರಕ್ಷಕರಾಗುತ್ತಾರೆ: “ನೀವು ನಮ್ಮ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಕತ್ತಿಗಳು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿತವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಕೊಳಕು ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ... "(ನೀವು ನಮ್ಮ ಆಯುಧ, ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ, ಎರಡು ಅಲಗಿನ ಕತ್ತಿಗಳು, ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಕೊಳಕುಗಳ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತೇವೆ ...) .

ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ಗೆ ಪೂರ್ಣ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, "ಟೇಲ್" ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಚನೆಯು ಎರಡು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಧ್ರುವೀಯವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿರುವ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಜಗತ್ತು ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕರು. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಖಳನಾಯಕನ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾರೋಪೋಲ್ಕ್ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವಿಚ್ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅವನ ತಾಯಿ “ಚಾರ್ನಿಟ್ಸಾ, ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಿಳೆ” (ಸನ್ಯಾಸಿನಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಮಹಿಳೆ) ಆಗಿದ್ದಳು, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮಾರುಹೋದ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್, ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ, ಅವಳನ್ನು ನಿಷ್ಫಲ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ (ಗರ್ಭಿಣಿ). ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್, "ಇಬ್ಬರು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು" (ಇಬ್ಬರು ತಂದೆ-ಸಹೋದರರ ಮಗ). "ಟೇಲ್" ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ವಂಶಾವಳಿಯ ವಿಹಾರವು ಕೊಲೆಗಾರನ ದೇವರಿಲ್ಲದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಮಲಮಗನ ಪಾಪದ ಒಲವುಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯವು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಜನನದ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವನು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು " ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ", ಏಕೆಂದರೆ "ಕೆಟ್ಟತನದ ಪಾಪದ ಮೂಲದಿಂದ ಫಲ ಬರುತ್ತದೆ." ಅವನ ಮೇಲೆ ತೂಗುತ್ತಿರುವ ಶಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವನು ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ (“ನಾನು ನೀತಿವಂತರೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ”), ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ: “ಒಂದು ವೇಳೆ ನಾನು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ಲೇಗ್ ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ.

"ದಿ ಟೇಲ್" ಆಳವಾದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ: ವೀರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಚಿತ್ರಣವು ಅವರ ಹೃದಯದ ಜೀವನದ "ಆಸಿಲ್ಲೋಗ್ರಾಮ್" ನ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ಅದರ "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ" ದಿಂದ "ಆರೋಹಣ" ವರೆಗೆ. "ದಿ ಟೇಲ್" ನ ನಾಯಕರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಗುರಿಯತ್ತ ಹೋಗುವುದಲ್ಲದೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ: ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ "ಕೊಲ್ಲಲು ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ," ಬೋರಿಸ್ "ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲು" ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, "ಈ ದುಷ್ಟ ಕೊಲೆಯನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಹೆಚ್ಚಿದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ವೀರರನ್ನು ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ: ಭೇಟಿಯ ಸಂತೋಷವು ಗ್ಲೆಬ್ ಅನ್ನು ಕೊಲೆಗಾರರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಭಯವು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಬೋರಿಸ್ ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಒಡೆದ ಹೃದಯದಿಂದ ಅಳುವುದು, ಆದರೆ ಆತ್ಮದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ." ತನ್ನ ವೀರರ "ಹೃದಯದ ಜೀವನ" ಕ್ಕೆ ಈ ಲೇಖಕನ ಗಮನವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ: ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಸುವುದು.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂತರು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುಗದ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಾಮಧೇಯ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ವೀರರ ಜೀವಂತ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸಂತರ ಭೌತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರು ಬೇಗನೆ ಮರಣಹೊಂದಿದರು, ಹುತಾತ್ಮರು. ("ಹುತಾತ್ಮನ ದೇಹವು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ," ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ತನ್ನ "ಸರ್ಮನ್ ಆನ್ ಆಲ್ ಸೇಂಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.) ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ "ಟೇಲ್" ನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೋರಿಸ್, ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು "ಅವನ ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದನು," ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ." ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಸಂತನ ದೇಹವು ಕೆಡದಂತೆ ಉಳಿಯಿತು, ಅದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ "ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಅಖಂಡ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು." ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ವೈಭವದ ಈ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಟೇಲ್" ನ ಅಂತಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೋರಿಸ್ನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ವಿವರಣೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೋಟಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ತಪಸ್ವಿ, ಭವ್ಯವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಂತರ್ಗತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ. ಅವನ ನೋಟವು ಜಾನಪದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಹಾಡಿನ ರೀತಿಯ ಯುವಕನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ: “ದೇಹವು ಕೆಂಪು, ಎತ್ತರ, ಮುಖ ದುಂಡಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಭುಜಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಭುಜಗಳು ಎತ್ತರವಾಗಿವೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮುಖವು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. . ದೇಹ ಬಲವಾಗಿದೆ...”.

"ಟೇಲ್ಸ್" ನ ಶೈಲಿಯು ಸಾಲ್ಟರ್, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರೆಮಿಯಾಸ್, ಬೈಬಲ್ನ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವೀರರ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಡಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಪಲ್ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಂದ ಉದ್ಧರಣಗಳು, ವೀರರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರಾಶಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ("ಕಹಿಯೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕರೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಮತ್ತು ನರಳುವಿಕೆ"), ಅಥವಾ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ("ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟರ ಧಾರಕರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಸತ್ಯಗಳ ನಾಯಕರು").

1. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಜೀವನ.ಬೈಜಾಂಟೈನ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪವಿತ್ರ ತತ್ವವಾಗಿ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸಂತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕೀವ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಜೀವನವನ್ನು ಕೇವಲ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುವಾದಿತ ಜೀವನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಇವುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದವು - ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳು, ಪ್ರೊಲೊಗ್ಸ್, ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್, ಮೆನಾಯಾನ್ ಮುಂತಾದ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 12ನೇ-13ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಊಹೆ ಸಂಗ್ರಹದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: "ದಿ ಟಾರ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಐರಿನಾ", "ದಿ ಟಾರ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್", "ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಟಾರ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್", "ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಟಾರ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ವಿಟಸ್, ಮೊಡೆಸ್ಟಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸೆಂಟಿಯಾ", "ದಿ ಲೈಫ್ ಮತ್ತು ಟೋರ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಫೆವ್ರೋನಿಯಾ", "ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಟಾರ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್". ಈ ಜೀವನಗಳ ಪಾಥೋಸ್ ಮಾರಿಬಂಡ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದು ಅವರನ್ನು ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನಗೊಳಿಸಿತು.

2. ಅನುವಾದಿತ ಜೀವನಗಳು.ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅನುವಾದಿತ ಜೀವನಗಳ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ (ಹಿಂಸಿಸುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಧಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಯನ್) ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸಂತ, "ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಧ್ವನಿ" ಅನುಸರಿಸಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಗೆ. ಸಂತನು "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ" ಮತ್ತು "ಬಹಳ ಬುದ್ಧಿವಂತ" ಆಗಿದ್ದರೆ, "ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು", ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು "ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ", "ದುಷ್ಟ-ನಂಬಿಗಸ್ತ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವನು ತನ್ನ ಅತಿಯಾದ ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂತನನ್ನು ತನ್ನ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂತನು ನಿರ್ಭೀತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದೆ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಬಿಸಿ ಟಾರ್; ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರು ಸಂತನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. "ದೇವರು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನು" ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಾನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಲ್ಲ," ಅಂದರೆ, ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಸಂಗತಿಯು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಅವರು "ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಂತನು "ಹಲವು ಎಲಿನ್ಸ್" ಅಥವಾ ಇತರ "ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕುರುಡ" ಜನರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವು ಸಂತನ ಪವಾಡಗಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ (ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ರೋಗಿಗಳ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಡಿದ ಪವಾಡಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಸಂತರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫರ್ ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಾಸ್ತವವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಜೀವನವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಉತ್ಸಾಹಿಯಾದ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವನ "ಒಳನೋಟ" ಯಾವಾಗಲೂ ಹಠಾತ್, ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಹೇಗಾದರೂ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಿದ್ಧ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಲೌಕಿಕ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೆವ್ವದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸಂತ, ದಾರಿದೀಪದಂತೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಗಾಧ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

3. ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನ.ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಜೀವನದ ಜೊತೆಗೆ, ವೈಯುಕ್ತಿಕ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅವಮಾನದ "ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು" ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನಗಳು ಸಹ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದವು. ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂತನು ತನ್ನ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್" ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೀವ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮ್ ನಗರದ ಕೆಲವು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಎಫಿಮಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಅಗ್ಲೈಡಾ, ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈಗ, ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಭಿಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗನಿಗೆ ಆರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನು "ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕಲಿತು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದಂತೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಯನ್ನು ಕಲಿತನು." ತದನಂತರ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಸರದಿ "ಮದುವೆ" ಆಗಿತ್ತು. ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಅವನನ್ನು "ವಧು, ರಾಜಮನೆತನದ ಯುವತಿ" ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಭವ್ಯವಾದ ವಿವಾಹವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಯುವ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು "ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದನು."

ಆದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದನು: ಅವನು ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ಉಂಗುರವನ್ನು ತನ್ನ “ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥಿ” ಗೆ ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು “ಒಟೈ” ಮನೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾಕ್ಕೆ, ಲಾವೊಡಿಸಿಯಾ ನಗರಕ್ಕೆ ನೌಕಾಯಾನ ಮಾಡಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾರಿ ಆ ಹಣವನ್ನು ಬಡವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಅವರು ಸ್ವತಃ ತೆಳುವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ದೇವರ ತಾಯಿ, "ವಾರದಿಂದ ವಾರಕ್ಕೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಉಪವಾಸ; ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಬ್ರೆಡ್ ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ನೀರು ಕುಡಿಯುವುದು, ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಡೀ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೊಟ್ಟನು. ಬಡವರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ." ಅವನ ತಂದೆತಾಯಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಹುಡುಕಿದರು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ.

17 ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಅಲೆಕ್ಸಿ ತಂಗಿದ್ದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸೆಕ್ಸ್‌ಟನ್‌ಗೆ, ದೇವರ ತಾಯಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: "ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನನ್ನ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ತನ್ನಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಅರ್ಹನು." ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಹುಡುಕಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ದೇವರ ತಾಯಿ ಅವನಿಗೆ ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕ ಅಲೆಕ್ಸಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು: "ದರಿದ್ರರು, ಚರ್ಚ್ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ದೇವರ ಮನುಷ್ಯ." ದೇವರ ತಾಯಿಯು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆ ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ಖ್ಯಾತಿಯು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಅದೇ, ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಸಹಿಸದೆ, ಮತ್ತೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿ, ಲಾವೊಡಿಸಿಯಾವನ್ನು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕ್ಯಾಟಲೋನಿಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಹತ್ತಿದ ಹಡಗು ಚಂಡಮಾರುತಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿತು ಮತ್ತು ರೋಮ್ಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಇದನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡದೆ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರಿಕ ಯಾತ್ರಿಕನಾಗಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪೋಷಕರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಸೇವಕರು ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದರು: “ಹುಡುಗರು ಅವನನ್ನು ಒದೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವನನ್ನು ಕೆಣಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇತರರು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತೊಳೆದರು, ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿ, ಇದು ದೆವ್ವದ ಬೋಧನೆಯಂತೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನೂ 17 ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು.

ಸಾವಿನ ಸಮೀಪಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅಲೆಕ್ಸಿ, ತನಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಯುವಕನಿಗೆ ಕಾಗದ ಮತ್ತು ಶಾಯಿಯನ್ನು ತರಲು "ಮತ್ತು ಅವನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಬರೆಯಲು, ಅವನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ..." ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಇದರ ನಂತರ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಿಧನರಾದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಬಲಿಪೀಠದಿಂದ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಧ್ವನಿಯು ಬಂದಿತು: "ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಹೊರೆಯವರೇ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬನ್ನಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲಿ." ಎಲ್ಲರೂ ಭಯದಿಂದ ಮುಗಿಬಿದ್ದರು. ನಂತರ ಬಲಿಪೀಠದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಬಂದಿತು: "ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಿ." ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಧ್ವನಿಯು ಘೋಷಿಸಿತು: "ಎಫಿಮಿಯನ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ದೇಹವಿದೆ."

ಈ ಸುದ್ದಿಯಿಂದ ಹಾಜರಿದ್ದ ಎಲ್ಲರೂ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ಎಫಿಮಿಯಾನ್ ಕೂಡ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಇಡೀ ಜನಸಮೂಹದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಇಬ್ಬರು ರಾಜರು ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಅವನ ಸೊಸೆ ಅಥವಾ ಎಫಿಮಿಯನ್ ಸೇವಕರು ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅಲೆಕ್ಸಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಹುಡುಗ ಮಾತ್ರ ಬಹುಶಃ ಇದು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಕೆಳಗಿನ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದರಿದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಸತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ಅವನು ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ "ಚರಟಿಯಾ" - ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ.

ಎಫಿಮಿಯಾನ್ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಸತ್ತವರ ಕೈಗಳ ಬೆರಳುಗಳು ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಂಡಿದವು. ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ರಾಜರು ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಗೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದವರು ತಮ್ಮ ಹುಡುಗರೊಂದಿಗೆ ಇಳಿದರು. ರಾಜರು "ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ... ಸಂತನ ದೇಹಕ್ಕೆ: "ದೇವರ ಸೇವಕ, ನಾನು ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ರಾಜ, ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತಂದೆ, ನಿಮ್ಮ ಚರತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕೊಡು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನೀವು ಯಾರೆಂದು ಮತ್ತು ಈ ಚರತಿಯಾದಲ್ಲಿ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು. ”ಮೃತ ಸಂತನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು, ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದೇವರ ಮನುಷ್ಯನಾದ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ರಹಸ್ಯವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು, ಜನರು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂತನ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಮಾರ್ಚ್ 17.

ತನ್ನ ಪರಿಸರದ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಶಾಂತ ಜೀವನದ ಸಂತನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಜೀವನದ ವಿಷಯದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸುವಾರ್ತೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೊರೆಯಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ- ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಬದುಕಬಾರದು, ಅಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಬಾರದು ನಿಜ ಜೀವನ, ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊರೆಯಬೇಡಿ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ, ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಧನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ದುಷ್ಟವು ದೆವ್ವದಿಂದ ಬಂದರೂ, ಅದು ದೇವರಿಂದ ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ನೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಭರವಸೆಯಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದಿರುವ ಕಲ್ಪನೆ.

ಅನುವಾದಿತ ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನದ ಪ್ರಭಾವವು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.

4. ನೆಸ್ಟರ್ನ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಕೃತಿಗಳು.ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮೂಲ ಜೀವನವು ಈಗಾಗಲೇ 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃತಿಗಳು ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ನೆಸ್ಟರ್ (11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ - 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ), "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್" ನ ಸಂಕಲನಕಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು "ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಉತ್ಸಾಹ-ಧಾರಕರಾದ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಓದುವುದು" ಮತ್ತು "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಆಫ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಜೀವನಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ.

1015 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ಮಲಸಹೋದರ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಕಥೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ನ ಪತನದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಮುಂದೆ ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವು "ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿರುವ" ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತಲುಪಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದೆವು. ದೈವಿಕ ಸಹೋದರರ ತಂದೆ, ಒಮ್ಮೆ ಪೇಗನ್ ಪ್ಲಾಸಿಡಾಸ್ನಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜನರನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ತದನಂತರ "ಕತ್ತಲೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ" "ಎರಡು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು" ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ಸೇಂಟ್ಸ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರು ದೈವಿಕವಾದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಕಳೆದರು.

ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ, ಬೋರಿಸ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಇತರ ಪುತ್ರರಿಗಿಂತ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬೋರಿಸ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಗ್ಲೆಬ್‌ನನ್ನು ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಹೋದರರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಟರ್ ಅವರು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ನಮ್ರತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಯಲು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆತುರಪಡುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನವು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಇದು ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫರ್ನ ಮಹಾನ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜಾಣ್ಮೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

"ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್" ಅನ್ನು ಬರೆದ ನಂತರ, ನೆಸ್ಟರ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ "ಮತ್ತೊಂದು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ" ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅಂದರೆ, "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಆಫ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್" ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲು. 1074 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಈ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪಕರ ಹೆಸರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದು ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ರೂಪದಲ್ಲಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಜೀವನವು "ಸರಿಯಾದ" ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪರಿಚಯ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನವರೆಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಪವಾಡಗಳ ಕಥೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವನವು ನೈಜ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಶ್ಚಿತಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ-ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೀಲಿಯು ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಮಾಕ್ಸಿಮ್ ಆಗಿದೆ: "ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ." ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಕಾಲದ ತುರ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಇದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್, ತನ್ನ ಪೋಷಕರ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಿದನು.

ಈ ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಅವನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು - ನಂಬಿಕೆಯ ಮಹಿಳೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಮಗು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಲು ಬಯಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ: "ಮಗು, ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ." ಮದರ್ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಯುವಕರು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕೈವ್‌ಗೆ ತೆರಳಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ದೇವತೆಯ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು" ಪಡೆಯಲು ಆಶಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿವಿಧ ಮಠಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅವರು ವಿತ್ತೀಯ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಕೋರಿದರು. ನಂತರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಂಥೋನಿಯನ್ನು ನಗರದ ಹೊರಗಿನ "ಗುಹೆ" ಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಟಾನ್ಸರ್ ಕೇಳಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಯುವಕನು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದನು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ತನ್ನ ತಪಸ್ವಿಯಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಅನುಭವಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನನ್ನು ಸಹ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿದನು.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪರಾರಿಯಾದವನು ಆಂಟನಿ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಳು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾರನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ತಾಯಿ ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನೋಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ನಿಕೋಲಸ್, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಇದ್ದಳು.

ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠದ ಮಠಾಧೀಶರಾಗಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕೋಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ನೂರಕ್ಕೆ ಏರಿತು, ಸ್ಟುಡಿಟ್ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಯಾವುದೇ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೈವ್ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಠವನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೇಣಿಗೆಗಳು. ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಇಜಿಯಾಸ್ಲಾವ್ ಯಾರೋಸ್ಲಾವಿಚ್ ಪೋಷಿಸಿದರು. ರಾಜಕುಮಾರನ ಸಹೋದರರು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠಾಧೀಶರು "ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು." ಹೀಗಾಗಿ, ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಒಬ್ಬ ನುರಿತ ಸಂಘಟಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಪದವು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಧಿಕಾರವು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿದೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೆಸ್ಟರ್ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಅನೇಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಪಸ್ವಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: “ಸಹೋದರರೇ, ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯೋಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸೋಣ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ತಿರುಗೋಣ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ದೂಷಣೆ, ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಮಾತು, ಕುಡಿತ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ, ಭ್ರಾತೃತ್ವ ದ್ವೇಷ ಇವುಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯೋಣ, ಸಹೋದರರೇ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸೋಣ, ನಮ್ಮನ್ನು ಓಟಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯೋಣ. ಅಳುವುದು, ಕಣ್ಣೀರು, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಜಾಗರಣೆಯಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ನಾವು ಆತನಿಂದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯೋಣ."

ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ "ಭರವಸೆ". ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮಠಾಧೀಶರ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫರ್ ತನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠ ಮತ್ತು ಅದರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹಿತಚಿಂತಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ: “ಇಗೋ, ಸಹೋದರರೇ ಮತ್ತು ತಂದೆಯರೇ, ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದರೂ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಿ ಮತ್ತು ಇಗೋ, "ನೀವು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತೀರಿ, ಅಥವಾ ಮಠಾಧೀಶರನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯಾರಾದರೂ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಾನು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಮಾಮ್ಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ." ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮಠದ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು "ಸ್ವರ್ಗದ ಭಗವಂತನ ಬಳಿ" ಇರುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

5. "ಕೀವೊ-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್."ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಮಾರಕವು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಮಠದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - "ಕೀವೊ-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್". ಇದರ ಸಂಕಲನಕಾರರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ಸುಜ್ಡಾಲ್ ಬಿಷಪ್ ಸೈಮನ್ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್, ಅವರು 12 ನೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್, ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಸೈಮನ್‌ನನ್ನು ಬಿಷಪ್ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಕೇಳಿದಾಗ ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಆಸೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್-ಸುಜ್ಡಾಲ್ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಸೆವೊಲೊಡ್ ಯೂರಿವಿಚ್ ದಿ ಬಿಗ್ ನೆಸ್ಟ್ ಅವರ ಮಗಳು ರಾಜಕುಮಾರಿ ವರ್ಕುಸ್ಲಾವಾ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವಳು ಸೈಮನ್‌ಗೆ ಬರೆದಂತೆ, "ಉನ್ಮಾದ... ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು" ಅವಳು "1000 ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಸಹ ಲೆಕ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ". ಸೈಮನ್ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್‌ನ ಒಳಸಂಚುಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು: “ಇದು ದೇವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮಠಾಧೀಶರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು, ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಸ್ಥಚಿತ್ತರಾಗಿ, ಆಗ ಅವನು ಯಾಜಕನ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಉನ್ನತ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬಿಷಪ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಠಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ "ವೈಭವ" ಮತ್ತು "ತೀರ್ಪಿನ ಚರ್ಚ್" ಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷ. "ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಸೈಮನ್ ಬರೆದರು, "ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಸಗಣಿಯಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ, ನಾವು ಗೇಟ್‌ಗಳಿಂದ ಕಾಡ್‌ನಂತೆ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡರೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆದು ತುಳಿದರೆ ಮಾತ್ರ. ಜನರಿಂದ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಗೌರವಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಉತ್ತಮ, ದಿನವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ದೇವರ ತಾಯಿಯು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಳೆಯದು, ಮತ್ತು ನಾನು ಪಾಪಿಗಳ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ, ಮಾಜಿ ಚೆರ್ನಿಗೋವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಸ್ವ್ಯಾಟೋಸ್ಲಾವ್ ಡೇವಿಡೋವಿಚ್ (1142 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ನಿಕೊಲಾಯ್ ಸ್ವ್ಯಾತೋಷ್ ಅವರ ಕಥೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವರು "ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ವೈಭವ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು, ಮತ್ತು ಇಡೀ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೋದರು." ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಠದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಊಟಕ್ಕೆ ಅವರೆಕಾಳುಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿದನು, ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಗೇಟ್‌ಕೀಪರ್ ಆಗಿದ್ದನು - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, "ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತರು." ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದನ್ನು ಕಂಡು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನಾನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಲೌಕಿಕ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಸೇವಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಈ ಪೂಜ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿ."

ಸೈಮನ್ ಅವರ ಬರಹಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಅಪಾನೇಜ್-ರಾಜಕೀಯ ವಿಘಟನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಉದಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ.

"ಕೀವೊ-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್" ನ ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿ ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಸೈಮನ್‌ಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ ಪಠ್ಯಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಥಾವಸ್ತುದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ನಾಟಕದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

ಇಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ನಿಕಿತಾ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್." ನಿಕಿತಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ, "ನಾವು ಪುರುಷರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದೆ. ನೆಸ್ಟರ್ ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಇನ್ನೂ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಇದು ನಿಕಾನ್ನ ಮಠಾಧೀಶರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ನಿಕಾನ್ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನಿಕಿತಾಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು "ಹಿರಿಯರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಆಸೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾಡಿ: ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿ ಮತ್ತು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ." ಒಂದು ದಿನ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಯಾರೋ ಅಪರಿಚಿತ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ "ವರ್ಣಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಪರಿಮಳವನ್ನು" ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಇದು ದೇವದೂತ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಿಕಿತಾ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, "ಹೌದು, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇನೆ."

ಧ್ವನಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿತು: "ಶರೀರದಲ್ಲಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಇಗೋ, ನಾನು ನನ್ನ ದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಆತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲಿ." ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ದೇವತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಕ್ಷಸ; ಅವರು ನಿಕಿತಾಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು: "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಿ, ಹೀಗೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುವವರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಪದವನ್ನು ನೀಡಿ." ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ನಿಕಿತಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಕಲಿತರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ರಾಕ್ಷಸನು ಅವನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ "ರಾಜರು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರ್ಗಳು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದರು." ಆದರೆ ರಹಸ್ಯವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು: ನಿಕಿತಾ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನನ್ನು ಓದಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಹ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. "ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವಿದೆ."

ನಂತರ ಅಬಾಟ್ ನಿಕಾನ್ ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟರ್ ದಿ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಹಿರಿಯರು ಅವನ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ನಂತರ ನಿಕಿತಾದಿಂದ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಅವನಿಗೆ "ಯಹೂದಿಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು" ತಿಳಿದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ನಿಕಿತಾ ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಓದುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಹೀಬ್ರೂ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದರು, ತನ್ನ ಸಹೋದರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಅವರ "ವಿಧೇಯ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ" ನಿಕಿತಾ ಅವರನ್ನು ವೆಲಿಕಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ನಿಕಿತಾ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಯು "ಕಾನೂನು" ಮತ್ತು "ಗ್ರೇಸ್" ಕುರಿತಾದ ವಿವಾದದ ಕಂತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು, ಅದು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹಿಲೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ನ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ - "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆನರಬಲ್ ಮೋಸೆಸ್ ಉಗ್ರಿನ್." ಮೋಸೆಸ್, ಅವರ ಸಹೋದರ ಜಾರ್ಜ್ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಬೋರಿಸ್ ತಂಡದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಜಾರ್ಜ್ ತನ್ನ ಅಧಿಪತಿಯ ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ "ಭವ್ಯವಾದ ವಧೆ" ಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ದುರದೃಷ್ಟವು ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು: ಅವನನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ ಬೋಲೆಸ್ಲಾವ್ ಸೆರೆಹಿಡಿದನು. ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಕರೆತಂದು ತನ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯು “ದೇಹದಲ್ಲಿ ದಯೆ ಮತ್ತು ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪಾಗಿ” ಇದ್ದನು.

ಒಂದು ದಿನ, "ಮಹಾನ್, ಕೆಂಪು ಕೂದಲಿನ ಮತ್ತು ಉನಾ (ಅಂದರೆ, ಯುವ - ಎ. 3.) ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಂಡತಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು," ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಮೋಶೆಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ಮೋಸೆಸ್ ಕೂಡ ಸರಳವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆಗೆ ಯಾವ ವಿಜಯವು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದನು: ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು; ಸಂಸೋನನನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ಮಾರಲಾಯಿತು; ಸೊಲೊಮೋನನು ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು; ಹೆರೋಡ್, "ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೋಶೆಯು ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತು ಬೇಡ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ದೈಹಿಕ ಶುದ್ಧತೆಗಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆ."

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೋಶೆಯ ಮೊಂಡುತನವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅವಳು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಹಠಮಾರಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವನಿಗೆ ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾಳೆ. ಆದರೆ ಅದೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವಳು "ಅವನನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿಸಿ, ಚುಂಬಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ" ಆದೇಶಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಇದು ಅವನನ್ನು "ತನ್ನ ಕಾಮಕ್ಕೆ" "ಆಕರ್ಷಿಸಲು" ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಮೋಸೆಸ್ ಅವಳನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡಿದರು: "ನೀವು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ, ನಾನು ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ "ನಿನ್ನನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡುತ್ತೇನೆ". ಸೌಂದರ್ಯವು ಇದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಹಿಸಲಾರದು: "ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಹೆಂಡತಿ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ 100 ಗಾಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ರಹಸ್ಯ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದಳು."

ಕೇವಲ ಬದುಕುಳಿದ ನಂತರ, ಮೋಸೆಸ್ ರಹಸ್ಯ ವಿಧಾನದಿಂದ ಕೈವ್ಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು.

ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನ ದುರದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನನ್ನು ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್ ಮಾಡಲು ಆಶಿಸಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಮೋಸೆಸ್ ಉಗ್ರೀನ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ಅವನು ಆಕರ್ಷಿತನಾದನು. ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಸಗಳ ನೆನಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಮೋಸದ ನಗುವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಜೀವನದ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮಾಸ್ಕೋ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

• ವಿ.ಎಂ. ಝಿವೋವ್
• ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್-ಲಿಟರ್ಜಿಕಲ್ ನಿಘಂಟು
• B. M. ಕ್ಲೋಸ್

ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ(ಗ್ರೀಕ್ "ಸಂತರ ವಿವರಣೆ") (ಗ್ರೀಕ್ ಹಗಿಯೋಸ್ನಿಂದ - ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಫೊ - ಬರೆಯಿರಿ, ವಿವರಿಸಿ) - ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ಶಾಖೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ವಿಧಾನದ ಏಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ: ಹುತಾತ್ಮರು, ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ನಡಿಗೆಗಳು, ಪವಾಡಗಳು, ದರ್ಶನಗಳು, ಪವಾಡದ ಕಥೆಗಳು.

ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಸಂತನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಅವನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರಕಾರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಂತೆ, ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫರ್‌ನ ಮುನ್ನುಡಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉತ್ತರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ: ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂತನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಹೊಗಳಿಕೆ, ಅವನ ಜನ್ಮದ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು , ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೋಕ್ಷ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಮರಣೋತ್ತರ ಪವಾಡಗಳ ಮಾರ್ಗದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ತಿರುವು.

ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕೃತಿಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂತರ ಮೌಖಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಅವರ ಶೋಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಪವಾಡದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ 10 ನೇ - 12 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಔಪಚಾರಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸಂತರ ಜೀವನವು ಮಿಶ್ರ ವಿಷಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ರೋಲಾಗ್‌ಗಳು, ಸಿನಾಕ್ಸರಿ, ಮೆನಾಯಾನ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು, ತಿಂಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮುನ್ನುಡಿಯು ಸಂತರ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕರು ಈ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಿನಾಕ್ಸರಿಯನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಬಿಷಪ್ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಕೈಬರಹದ ಸಿನಾಕ್ಸರಿಯನ್ ಆಗಿದೆ; ನಂತರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಬೇಸಿಲ್ (10 ನೇ ಶತಮಾನ) ನ ಸಿನಾಕ್ಸರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ನಾಂದಿಗಳು ಈ ಸಿನಾಕ್ಸಾರಿಯನ್‌ನ ರೂಪಾಂತರಗಳಾಗಿವೆ. ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಸಂತರ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಮೆನಾಯಾನ್ಗಳಾಗಿವೆ.
ನಂತರ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್‌ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮೊದಲು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಿನೈ ("ಲಿಮೋನಾರ್"), ವರ್ಣಮಾಲೆಯ, ಮಠ, ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್; ನಂತರ, ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ರಷ್ಯನ್ "ಪ್ಯಾಟರಿಕ್ ಆಫ್ ಕೀವ್-ಪೆಚೋರಾ" ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಮತ್ತು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಅವು ಎಷ್ಟು ಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ ಅವು ವರ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು.
ಮಾಸಿಕ ಪದಗಳು ಅಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲವಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಥವಾ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಓಸ್ಟ್ರೋಮಿರ್ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ (XII ಶತಮಾನ) ಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂತರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, ಆದರೆ ಅವರ ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ಸೇಂಟ್ಸ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್ ಅವರ ಲೈವ್ಸ್, ಸೇಂಟ್. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಸ್ಟರ್. 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಕಂಪೈಲರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಲೈವ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೇಂಟ್, ಸೇಂಟ್. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಫ್ ರಾಡೋನೆಜ್, ಸೇಂಟ್. ನಿಕಾನ್, ಸೇಂಟ್. ಕಿರಿಲ್ ಬೆಲೋಜರ್ಸ್ಕಿ, ಸೇಂಟ್. ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಸ್ ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್, ಸೇಂಟ್ನ ಅವಶೇಷಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಕುರಿತಾದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ. ಪೆಟ್ರಾ. XVI ಶತಮಾನ ರಷ್ಯಾದ ಹಗಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯ. ಅವರ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೆಕರಿಯಸ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್. ಮೊಸ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ "ಗ್ರೇಟ್ ಮೆನಾಯಾನ್-ಚೆಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಕೀವ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಲಾವ್ರಾ ಆಗಿತ್ತು. ಕೀವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯಾದ ಸಂತರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಆರ್ಕಿಮಾಂಡ್ರೈಟ್‌ಗಳು ಇನೊಸೆಂಟ್ ಮತ್ತು ವರ್ಲಾಮ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಡಿಮಿಟ್ರಿ. ತರುವಾಯ, ರೋಸ್ಟೊವ್‌ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್, ಮೆಟಾಫ್ರಾಸ್ಟ್ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ, ಮಕರಿಯಸ್‌ನ ಮಹಾನ್ ಚೆಟ್ಯಾ-ಮಿನಾಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೈಪಿಡಿಗಳು, ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂತರ ಚೆಟ್ಯಾ-ಮೆನಾಯಾನ್ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದರು. ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಾನವ ನೈತಿಕತೆಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ" ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಿಂದ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿ(ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಹಗಿಯೋಸ್- ಸಂತ) ಅಲೆಕ್ಸಿಯಸ್ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ದಿ ಫೂಲ್, ಆಂಥೋನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್, ಜಾರ್ಜ್ ದಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಸ್, ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ ಆಫ್ ಥೆಸಲೋನಿಕಾ, ಯುಸ್ಟಾಥಿಯಸ್ ಪ್ಲ್ಯಾಸಿಸ್, ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಡಾಮಿಯನ್, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮೇರಿ, ಮೈರಾದ ನಿಕೋಲಸ್, ಸೇಂಟ್ ಸವ್ವಾ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಜೀವನ, ಸಿಮಿಯೋನ್ ದಿ ಸ್ಟೈಲೈಟ್, ಫ್ಯೋಡರ್ ಸ್ಟ್ರಾಟೆಲೇಟ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದವು.ಅನುವಾದಿತ ಜೀವನಗಳು (ಬೈಜಾಂಟೈನ್, ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಬಿಯನ್) ಮೂಲ ರಷ್ಯನ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯಾವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂತರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಅನುವಾದಿತ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಗಳ ರಷ್ಯಾದ “ಬರಹಗಾರರು” ಸಂತ ಮತ್ತು ಅವರ ಪವಾಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಎತ್ತರವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಕವಾಯಿತು, ಗಳಿಸಿತು. ಜನರಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಗಳು.

ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಮಿರ್ಲಿಕಿಸ್ಕಿ. B.A. ಉಸ್ಪೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಸಂತ, ಅವರ ಆರಾಧನೆಯು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಸಮೀಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ. ಚರ್ಚ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು "ಬದಲಿ" ಮಾಡಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ (ದೇವರ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಐಕಾನ್ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜನರಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು. ಜನಪ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೈರಾದ ನಿಕೋಲಸ್, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ವೊಲೊಸ್ (ವೇಲೆಸ್) ನ ಪೇಗನ್ ದೇವರಂತೆ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು "ರೈತ" ಸಂತ, "ರೈತ ರಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು - ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಎಲಿಜಾ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾವಿಕರು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪೋಷಕ ಎಂದು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಕೋಲಾ ಆರಾಧನೆಯು ನೀರಿನ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು.

ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ; ಅವರು ಜಾನಪದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾವ್ಯದ ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕರಾದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಜೀವನ ಸೇರಿದಂತೆ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮಾರು 40 ಕೃತಿಗಳು ಇದ್ದವು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಲೈಸಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಿನಾರ್‌ನ ಬಿಷಪ್ - ಲೈಸಿಯನ್ ನಗರವಾದ ಮೈರಾದಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಿಕೋಲಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು.

ಈಗಾಗಲೇ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಂತನು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿದನು: ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಬುಧವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರ, ಅವನು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹಾಲನ್ನು ರುಚಿ ನೋಡಿದನು; ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ನಿಕೋಲಾಯ್ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಅವರು ದೇವರ ಸೇವೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು - ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯಾದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೈರಾದಲ್ಲಿ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆ, ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪಿಸಿಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲಸ್ "ನಿಂದೆ" ಯನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಏರಿಯಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದನು, "ಅವನನ್ನು ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒದೆಯುತ್ತಾನೆ." ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಅನೇಕ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಸಂತನು "ಬತ್ತಿದ ಕೈಗಳು" ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಗುಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಜಯ ಸಾಧಿಸಿದನು. ಮೈರಾದ ನಿಕೋಲಸ್‌ನ ಪವಾಡಗಳು ಅವನ ಜೀವನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೃತಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲ. ಸಂತನ ಪವಾಡಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳು ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷನ್-ಪ್ಯಾಕ್ ಆಗಿದ್ದು, ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ಗೋಚರ ವಿವರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೈರಾದ ನಿಕೋಲಸ್ ಪೋಷಕರ ನೆರವಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಏಕೈಕ ಮಗನನ್ನು ಸಂತನ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನದಂದು "ಸಾರಾಸೆನ್ಸ್" ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನವು ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷದ ಬದಲು "ಅಳು" ಮತ್ತು "ಪ್ರಲಾಪಗಳನ್ನು" ತಂದಿತು. ಆದರೆ ಯುವಕನ ಪೋಷಕರು ನಿಕೋಲಾಗಾಗಿ "ಕ್ಯಾನನ್ ರಚಿಸಿದ" ತಕ್ಷಣ, ಅವರ ಮಗನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸೆರೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಭೋಜನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಯಿಗಳ ಜೋರಾಗಿ ಬೊಗಳುವುದು, ತೋಳಗಳು ಕುರಿಗಳಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತಿವೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಮಾಲೀಕರು ಸೇವಕರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಸೇವಕರು ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ಕಾವಲು ನಾಯಿಗಳ ಬೊಗಳುವಿಕೆ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಅತಿಥಿಗಳು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅವರು "ಯುವಕ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲೋಟ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು" ನೋಡಿದರು. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಸುಕು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ “ವಿಗ್ರಹದಂತೆ” ನಿಂತಿದ್ದ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತಂದೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಮಾತನ್ನೂ ಚಲಿಸದೆ ಅಥವಾ ಹೇಳದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ಅವನು ತನಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಸಾರ್ಸೆನಿಕ್" ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಯುವಕನು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಕೂಪ್ ಮಾಡಿ, ಕಪ್ ಅನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದನು - ಮತ್ತು ಅವನ ಮನೆಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಅವನನ್ನು "ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಬಳಿಸಿದವರು" ಯಾರು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, "ನಾವು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ" ತೋರುತ್ತದೆ, "ಸಂತ ನಿಕೋಲಸ್, ದೇವರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ" ವನ್ನು ಅವನು ನೋಡುವವರೆಗೂ ಅವನನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದನು.

ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಸೇರಿವೆ "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್", ಇದು ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಅರ್ಕಾಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಹೊನೊರಿಯಸ್ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ 4 ನೇ-5 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪೋಷಕರ “ಪ್ರಾರ್ಥನೆ” ಮಗ, ರಾಜಮನೆತನದ ಹುಡುಗಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಅಲೆಕ್ಸಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ರೋಮ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಬಡತನದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ವೈಭವವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಅವನು ಯಾರಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡದೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ; ಭಿಕ್ಷುಕನಂತೆ, ಅವನು ಚೂರುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೇವಕರ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರು "ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೊಳಕು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಅವನು ಒದೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವನನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ." ಅಲೆಕ್ಸಿ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರವೇ ರಹಸ್ಯವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ "ಗ್ರಂಥ" ಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. 17 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಆಸ್ತಿಗೆ ವಾರಸುದಾರನಾಗಬೇಕಾಗಿದ್ದವನು, ತಾನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸಿ ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದವನು, ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದವನು ಎಂದು ತಿಳಿದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ದುಃಖವು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಿಯ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಬೇಗನೆ ಹಾರಿ, ಅವನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಹರಿದು, ಅವನ ಬೂದು ಕೂದಲು ಅವನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಎಸೆದನು. ಪ್ರೀತಿಯು ಅವನನ್ನು ಮುತ್ತಿಕ್ಕಿತು: “ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಮಗುವೇ, ನೀನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ್ದೆ, ನನಗೆ ಯಾಕೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಟ್ಟೆ?"

11 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ "ಲೈಫ್" 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಅವರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪೋಷಕನನ್ನು ಸಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 70 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ "ದೇವರ ಮನುಷ್ಯ" ಕುರಿತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯವು ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಸೇಂಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಿಯ "ಲೈಫ್" ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ("ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್", ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನೆವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮರ್ಕ್ಯುರಿ ಆಫ್ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಜೀವನ), ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕ, ಪದ್ಯಗಳ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್ನ ಸಿಮಿಯೋನ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ಯವೊರ್ಸ್ಕಿ, ಲಾಜರ್ ಬಾರಾನೋವಿಚ್ ಅವರ ಪದಗಳು.

12 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಅಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರಿಗೆ ಅರಿವಾಯಿತು "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ವಾಸಿಲಿ ನೋವಿ"- 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಸ್ಮಾರಕ, ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬೈಗೋನ್ ಇಯರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಥಿಯೋಡೋರಾ ಅವರ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂತನ ಶಿಷ್ಯ ಗ್ರೆಗೊರಿಗೆ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮುದುಕಿ ಸಾವಿನ ನಂತರ ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ಹೋರಾಟವಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿ ಅವಳು ನೋಡಿದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿದಳು. ಇನ್ನೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಚಿತ್ರವು ಗ್ರೆಗೊರಿಯವರ ಮುಂದೆ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎಸ್ಕಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ಥೀಮ್ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಓದುಗರ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು.

"ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಆಂಡ್ರೇ ಯುರೋಡಿವಿ", ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕುಲೀನನ ನೆಚ್ಚಿನ ಸೇವಕ, ಸಿಥಿಯನ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ, ಆದರೆ "ಅಬ್ಬರದ" ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಯಜಮಾನನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು, ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮಹತ್ತರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಮೂರ್ಖತನ. ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಬ್ಲಾಚೆರ್ನೇ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೇ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ "ಲೈಫ್" ನ ಕಥೆಯು ವರ್ಜಿನ್ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಕೃತಿಗಳ ಚಕ್ರದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

"ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಆಂಟನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್"- 365 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಫಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜೀವನಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಠದ ಸ್ಥಾಪಕ. ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್‌ನ ಆಂಥೋನಿ ಮತ್ತು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಇದು ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ವಿಶ್ವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಬರ್ಲಾಮ್ ಮತ್ತು ಜೋಸಾಫ್", ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಇಂಡಿಯನ್ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಭಾರತ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ "ಟೇಲ್" ಅನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಜಾರ್ಜಿಯನ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಗ್ರೀಕ್ ರೂಪಾಂತರದ ಮೂಲಕ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ರುಸ್‌ನಲ್ಲಿ (12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ನಂತರ) ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಈ ಕಥೆಯು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕ ರಾಜ ಜೋಸಾಫ್‌ನ ಮಗನಿಗೆ ಮಹಾನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜಕುಮಾರನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಹೊರಪ್ರಪಂಚ, ಸನ್ಯಾಸಿ ವರ್ಲಾಮ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಸಾಫ್ ಮೊದಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ನಂತರ, ಶಿಕ್ಷಕ, ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸಗಾರನಂತೆ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪೂರ್ವ ರಾಜಕುಮಾರನ ಕಥೆಯನ್ನು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂತನ ಜೀವನವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಅದರ ಮನರಂಜನೆಯ ರೂಪವೂ ಕೃತಿಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಓದುಗರು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾದರು. ವರ್ಲಾಮ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮೂರ್ಖ ಪಕ್ಷಿ ಹಿಡಿಯುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅವರು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದ ನಂತರ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮೂರು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು: ಅಸಾಧ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಶ್ರಮಿಸಬೇಡಿ; ಹಾದುಹೋದದ್ದಕ್ಕೆ ವಿಷಾದಿಸಬೇಡಿ; ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ. ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು, ಪಕ್ಷಿ ಅವನಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿ ಹಿಡಿಯುವವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ, ಅವಳು ಅವನ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹಕ್ಕಿಯೊಳಗೆ ಆಸ್ಟ್ರಿಚ್ ಮೊಟ್ಟೆಯ ಗಾತ್ರದ ಮುತ್ತುಗಳಿವೆ. ಮೂರ್ಖ ಪಕ್ಷಿ ಕ್ಯಾಚರ್ ಮತ್ತೆ ನೈಟಿಂಗೇಲ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ. "ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಾ, ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ನಿನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ನಾನು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಪಾಠವು ವ್ಯರ್ಥವಾಯಿತು ಎಂದು ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ: ಬೇಟೆಗಾರ ನಂಬಲಾಗದ (ಆಸ್ಟ್ರಿಚ್ ಮೊಟ್ಟೆಯು ನೈಟಿಂಗೇಲ್ಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ), ಅಸಾಧ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು (ಹಾರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು) ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಷಾದಿಸಿದನು. ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ನೀತಿಕಥೆಯ ತೀರ್ಮಾನ - "ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲ" - ಪೇಗನಿಸಂಗಿಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆದ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ದೃಢೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

"ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ವರ್ಲಾಮ್ ಮತ್ತು ಜೋಸಾಫ್" ನ ಕೆಲವು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರೊಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಿರಿಲ್ ಆಫ್ ಟುರೊವ್ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ವೊಲೊಟ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. "ಟೇಲ್" ನ ಪ್ರತಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿವೆ. ವರ್ಲಾಮ್ ಮತ್ತು ಜೋಸಾಫ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಪೀಟರ್ ಕಾಲದ ರಷ್ಯಾದ ನಾಟಕದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ, V. A. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, A. N. ಮೇಕೋವ್, L. N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, P. I. ಮೆಲ್ನಿಕೋವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಅನುವಾದಿತ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಓದುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಪೂರೈಸಿದೆ. ಅನೇಕ ಅನುವಾದಿತ ಸಂತರ ಜೀವನವು "ಭಕ್ತಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು" ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಯುಸ್ಟಾಥಿಯಸ್ ಪ್ಲ್ಯಾಸಿಡಾಸ್"ಸ್ಟ್ರಾಟಜಿಸ್ಟ್ (ಕಮಾಂಡರ್) ಪ್ಲ್ಯಾಸಿಡಾಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹುತಾತ್ಮರ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹ್ಯಾಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜೀವನದ ಆಧಾರವು ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಅದ್ಭುತ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಾವು, ದೀರ್ಘವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಭೇಟಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹುತಾತ್ಮರ ವೈಭವೀಕರಣವು ಬಡತನ, ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ನಷ್ಟದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ನಾಯಕನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಕರ್ಷಕ ಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಕಮಾಂಡರ್ನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಪುನರೇಕೀಕರಣದ ಸಂತೋಷದ ತಾಳ್ಮೆಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ "ಜಾನಪದ ಪುಸ್ತಕಗಳು" ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್, ಅಥವಾ "ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್". ಸಿನೈ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ, ಜೆರುಸಲೆಮ್, ರೋಮನ್: ಪೇಟರಿಕಾನ್‌ಗಳ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಇವುಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂತರ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಥೀಮ್‌ಗಳು, ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು, ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ), ಆದರೆ ಪ್ರತಿ "ಪಿತೃಭೂಮಿ" ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೂಲ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಫಾರ್ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್, 4 ನೇ-5 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ವೈರಾಗ್ಯದ ತೀವ್ರ ಹಂತದ ಕಾವ್ಯೀಕರಣದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಮರುಭೂಮಿ ಜೀವನ, ಏಕಾಂತತೆ, ಶೈಲಿಯ ಜೀವನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್ ಕಥೆಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ,

ಮೌನದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ ಅವರು, ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಊಟ-ನಿದ್ರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದರು. ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ತಂದ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಕ್ಷಸರು, ವಿಭಿನ್ನ ವೇಷಗಳನ್ನು (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ, ಯುವ ಮತ್ತು ಸುಂದರ ಕನ್ಯೆ) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಕೋಶದ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ ಸನ್ಯಾಸಿ ನಥಾನೆಲ್ ಅನ್ನು ಓಡಿಸಲು ದೆವ್ವವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ತನ್ನ ಚಾವಟಿಯನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುವ ಯೋಧನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮರಣದಂಡನೆಕಾರನಂತೆ ಅಥವಾ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹತ್ತು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗ, ಕತ್ತೆ ಚಾಲಕ, ಬ್ರೆಡ್ ಬುಟ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಬಂಡಿಯನ್ನು ಉರುಳಿಸಿದನು; ರಾತ್ರಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕತ್ತೆಕಿರುಬಗಳಿಂದ ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಬಹುದಾದ್ದರಿಂದ ಮಗು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿತು. ನತಾನೆಲ್ ದೃಢತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು 37 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಗಮನಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಸಂತನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮರಣಹೊಂದಿದನು, ಅದು ದೇವರು ಮಾತ್ರ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಲ್ಲನು.

TO ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್ ಅನ್ನು "ದೈನಂದಿನ ಬಣ್ಣದ ತೀವ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಅಪರೂಪದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ" (ಎಸ್. ಎಸ್. ಅವೆರಿಂಟ್ಸೆವ್), "ರೂಪದ ಕಲಾಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" (N. I. ನಿಕೋಲೇವ್) ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಟವೆನ್ನಿ ಮಠದ ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ಖನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಪೂಜ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪಿಟಿರುಮ್ ಗಿಂತ ಪವಿತ್ರನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು. ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರು "ಮೂರ್ಖರನ್ನು" ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಅದೇ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಟೇಬಲ್‌ಗಳಿಂದ ಉಜ್ಜಿದ ತುಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಜಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕರು, ಅವಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಲೋಪ್ ಸುರಿದು, ಅವಳ ಮೂಗಿಗೆ ಸಾಸಿವೆ ಬಳಿದರು, ಅವಳನ್ನು ಗದರಿಸಿ ಹೊಡೆದರು, ಆದರೆ ಹುಡುಗಿ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಳು. "ಅವಳು ನಿಮಗಿಂತ ಉತ್ತಮ" ಎಂದು ದೇವದೂತನು ಸನ್ಯಾಸಿ ಪಿತಿರುಮ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು. ."

ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮನರಂಜನಾ ಕಥೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ನೈಜತೆಗಳಿವೆ, ತೀವ್ರ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ತಿರುವುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಗಳು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್ ಅದರ ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಅವರ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸ್ಮರಣೀಯ, ವಿಭಿನ್ನ ಮುಖಗಳಿವೆ. ಇದು ಅಬ್ಬಾ ಎಲಿಜಾ, 110 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಹಾನಿವಾಸಿ "ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಿರುವ", ತನ್ನ ತಪಸ್ವಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ರೋಮನ್, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಓದಬಲ್ಲ ಬಹುಭಾಷಾ ಅಬ್ಬಾ ಥಿಯೋನ್. ಇದು ಶಾಂತಿ ತಯಾರಕ ಅಬ್ಬಾ ಅಪೊಲೋಸ್, ಅವರು ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ಹಗೆತನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾ ಯುಲೋಜಿಯಸ್, 15 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಂಗವಿಕಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಅವನನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು.

ಐದು ಕಥೆಗಳ ಲೇಖಕರು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಹಣೆಬರಹ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶ್ರೀಮಂತರು ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿಂದೆ ಬಂಡಾಯದ ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರ ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದ ಕಪ್ಪು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಮೋಸೆಸ್ "ಕಾದಂಬರಿ" ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅಗಾಧವಾದ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಕೋಪದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನ ಅಪರಾಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದನು. ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ "ಹಾಳು ಪಾಪ" ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆಹಾರದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೀರು-ವಾಹಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ದಣಿದಿದ್ದರು. ಮೂಲದಲ್ಲಿ ತನಗಾಗಿ ಕಾದು ಕುಳಿತಿದ್ದ ರಾಕ್ಷಸನು ಮೋಶೆಯ ಮೇಲೆ ಕೋಲಿನಿಂದ ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಹೊಡೆದ ಹೊಡೆತವು ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬಳಲುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚೇತರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೋಶೆಯ ಜೀವನವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿವರಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ದರೋಡೆಕೋರ ನೈಲ್ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ ದೃಶ್ಯ ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿದೆ: ಮೋಸೆಸ್ ತನ್ನ ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಕು ಮತ್ತು ತಲೆಗೆ ಟ್ಯೂನಿಕ್ ಅನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಈಜುತ್ತಾನೆ. ಚಿತ್ರದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಗಿಯೋಗ್ರಾಫರ್‌ನ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ: ರಿಯಾಲಿಯಾ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾವನ್ನು ತರುವ ಚಾಕು ನಾಯಕನ ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಮಠದಿಂದ ಹಲವಾರು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ ಮೋಶೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ನೀರು ಸ್ಕೇಟ್ (ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ) ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಮರುಭೂಮಿ).

ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಓದುಗರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಕೆರಳಿದ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಮರುಭೂಮಿಯ ಬೇಗೆಯ ಶಾಖದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಇತ್ತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶಾಖವನ್ನು ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ "ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಕುಲುಮೆ" ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಮಕರಿಯಸ್ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಅವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮರೀಚಿಕೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ನೀರು ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುವ ಜಗ್ ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗಿ. ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಬ್ಬನಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಜಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂತರು ಮಾಡಿದ ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕವು ನೀರಿನ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ: ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವರು ಸಮುದ್ರದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ನೀರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು, ನದಿಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಳೆಯ ಹೊಳೆಗಳನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ತಂದರು. ಶಾಖ.

ಸ್ಕಿಟ್ಸ್ಕಿಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್, 5 ನೇ-6 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅನಾಮಧೇಯ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ("ನಮ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ", "ನೋಡುವವರ ಮೇಲೆ", ಇತ್ಯಾದಿ. ) IN ಎಬಿಸಿ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್ಯತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ "ಪಿತೃಭೂಮಿ" ಜನರಲ್ಲಿ ನೀವು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪೇಗನ್ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಕ್ಷಸ ಉದ್ದೇಶಗಳು. ಥೆಬೈಡ್ ಮರುಭೂಮಿಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸ್ಕೇಟ್ ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಾಜಿ ಮಗಪೇಗನ್ ಪಾದ್ರಿ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸುವ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು "ನೋಡುತ್ತಾನೆ" ಮತ್ತು "ಕೇಳುತ್ತಾನೆ". 30 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಜನರ ನಡುವೆ "ಯುದ್ಧ, ಹೆಚ್ಚು ದಂಗೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲುವ" ಸಂಘಟಿತರಾದವರಿಗೆ, 20 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳನ್ನು "ಎಬ್ಬಿಸಿದ" ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದ ಮತ್ತು 10 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವಧುವನ್ನು ಜಗಳವಾಡಿದವರಿಗೆ "ಚುರುಕುತನದ ಕೊರತೆ" ಗಾಗಿ ಅವನು ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ವರ. ಸೈತಾನನ ಮುತ್ತು, ಅವನ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವನ್ನು 40 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತನನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ ಮತ್ತು "ಈ ರಾತ್ರಿಯೇ ಅವರನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದ" ಆ ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಸಿನೈ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್, ಅಥವಾ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು". ಇದನ್ನು 6ನೇ-7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜಾನ್ ಮೊಸ್ಚುಸ್ ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಮಠಗಳ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಾಕಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್‌ನ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ಯಾಚುರೇಟ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂತರ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಶೈಲಿ. ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್ನ ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ತಪಸ್ವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರದ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಂತನ ಮುಖ್ಯ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಎಂದಿಗೂ "ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ದೂರವಿರಲು" ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು; ಮೂರನೆಯದು - "ಎಂದಿಗೂ ಅಂಚುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ. ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್‌ನ ಸಣ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಾತುಗಳ ದಾಖಲೆಯಾಗಿರಬಹುದು: “ಮನುಷ್ಯನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ದೇವರ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮೃಗಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಬಿದ್ದನು” ಅಥವಾ “ಕಾಮವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಯುದ್ಧ, ಮತ್ತು ಈ ಲೆಂಟನ್ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಣಿಸಲು.

ಸಿನಾಯ್ ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಹಡಗಿನ ಹಿರಿಯ" ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಬಗ್ಗೆ ಅಬ್ಬಾ ಪಲ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಕಥೆ, ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಪಾಪಿ ಇದ್ದಾಗ ಅವನ ಹಡಗು ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಅವಳಿಂದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಂದ ಮಹಿಳೆ ಮೊದಲ ಮದುವೆ, ಮತ್ತೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು. ಅಪರಾಧವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ, ಮಾರಿಯಾ ತನ್ನ ಊರಿನಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಿ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿ, "ಹಡಗುದಾರ" ಅವಳಿಗೆ ದೋಣಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಳುಗಿತು.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ದರೋಡೆಕೋರರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್ ಕಥೆಗಳು ಸಹ ಆಕ್ಷನ್-ಪ್ಯಾಕ್ ಆಗಿವೆ. "ಭಯಾನಕ ಕಥೆ" ಯನ್ನು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ದೋಚುವ ಕಳ್ಳನಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಅನ್ಯಾಯದ ಜೀವನಶೈಲಿಗಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದನು. ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ನೇರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸನ್ನಿವೇಶದ ನಾಟಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪಾತ್ರಗಳ "ಜೀವಂತಿಕೆ" ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಮೇಲೇಳುವ ಕಳ್ಳನು "ಶ್ರೀಮಂತ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ" ವಂಚಿತಳಾದ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ: "ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂದೆ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಸತ್ತ ನನ್ನನ್ನು ನೀನು ಉಳಿಸಬಾರದೆ; ನನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ನೀನು ನಿನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನೂ ನಿಂದಿಸಿದ್ದೀರಿ. , ನಿನಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಮಹಿಳೆ.” .

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಸಿನಾಯ್ ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್‌ನಿಂದ ಕಥೆಗಳ ವಿಶೇಷ ಚಕ್ರವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂತರು ಉಗ್ರ ಸಿಂಹಗಳಿಗೆ ಕೈಯಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊಸಳೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನದಿಯನ್ನು ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯ ಗೆರಾಸಿಮ್ನ ಕಥೆಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಿಂಹವನ್ನು ಅದರ ಪಂಜದಿಂದ ಮುಳ್ಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದರ ಮೂಲಕ ವಾಸಿಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೃಗವು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು (ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಮೇಯಿಸುವುದು, ಜೋರ್ಡಾನ್ನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಒಯ್ಯುವುದು), ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಶಿಷ್ಯನಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗೆರಾಸಿಮ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹಿರಿಯನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿಂಹವು ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ಸಾಯುವವರೆಗೂ "ತನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದು ಗರ್ಜಿಸುತ್ತದೆ".

ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್ ಸಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ತಪಸ್ವಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಸಂಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು - “ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೈನ್ಯ”: ಹಿರಿಯ ಥಿಯೋಯ್ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ದರೋಡೆಕೋರರನ್ನು ಹೇಗೆ “ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ”; ತನ್ನ ನೋಟವು ಯುವಕನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಸನ್ಯಾಸಿ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡಳು. ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣ, ಏಕವರ್ಣದ ಮತ್ತು ಸರಳ-ಕಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಲುವಂಗಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇದು ಓದುಗರನ್ನು "ಕೆಂಪು ಭಾಷಣ" ದಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಈಗಾಗಲೇ 10 ರಿಂದ 11 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗೆ, ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್ಗಳು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಜನರ ಓದುವ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಸರಳವಾದ ಶೈಲಿಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉನ್ನತ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ರೂಪ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನರಂಜಿಸಿದರು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಹೊಸ ಆದರ್ಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. . "ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್" ಜನರ ಅನುವಾದಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ಯಾಟರಿಕಾನ್ ಕಮಾನುಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಠಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು - ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್, ವೊಲೊಕೊಲಾಮ್ಸ್ಕ್, ಪ್ಸ್ಕೋವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊವೆಟ್ಸ್ಕಿ. "ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯ ಮೋಡಿಯೊಂದಿಗೆ" ನಂತರ ಪ್ರೊಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪಾಟರಿಕ್‌ಗಳ ಕಥೆಗಳು A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು L. N. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್, N. S. ಲೆಸ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು V. M. ಗಾರ್ಶಿನ್ ಅವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು.