ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ (ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್) ಫೆಬ್ರವರಿ 27, 1861 ರಂದು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ಕ್ರಾಲೆವಿಚ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ರೈಲ್ವೆ ಉದ್ಯೋಗಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗ, ಇದು ತನ್ನ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಮೌನವಾಗಿರಬೇಕು.

ನಿಜವಾದ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಸ್ಟೈನರ್ ವಿಯೆನ್ನಾ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗಣಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

21 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗೊಥೆ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಗೊಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಿಂತಕನನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ "ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಆತ್ಮದ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ." "ಜರ್ಮನ್" ನ ಬಹು-ಸಂಪುಟ ಆವೃತ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಗೊಥೆ ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ"ಕುರ್ಷ್ನರ್.

1891 ರಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ರೋಸ್ಟೋಕಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1894 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿ "ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಫ್ರೀಡಮ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1897 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ವಿಶಾಲ ವಲಯಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದ ಘಟನೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ - ಅವರ ಸಮಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರ" ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಜರ್ಮನ್ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಮಯದಿಂದ (ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ) ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಸ ಸ್ಟೈನರ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಅವರು ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಾಗಿ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳಾದ "ಥಿಯೋಸಫಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ದೇಶ" (1904), "ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಉನ್ನತ ಪ್ರಪಂಚಗಳು"(1904), "ನಿಗೂಢ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಬಂಧ" (1910) ಅವರು ನೀಡಿದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 6000 ತಲುಪುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ ವೊಲೊಶಿನ್, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಚೆಕೊವ್.

ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿಯ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಗೊಥಾದ ರಹಸ್ಯವು ಮಾನವಕುಲದ ವಿಕಾಸದ ಕೇಂದ್ರ ಘಟನೆಯಾಗಿ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು 1913 ರಲ್ಲಿ ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ನಾಯಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ಟೈನರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ಅದನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಡೋರ್ನಾಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ದೇಶಬಾಂಧವ ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ 18 ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅದರ ಕಟ್ಟಡದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಗೊಥೇನಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರವು "ಉಚಿತವಾಗಿದೆ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ" ಮತ್ತು ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದವು. ಜನವರಿ 1, 1923 ರ ರಾತ್ರಿ ಗೋಥೇನಮ್ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಇದು ಸ್ಟೈನರ್ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ತೀವ್ರ ಹೊಡೆತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹೊಸ “ಜನರಲ್ ಅಥವಾ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ” ಅನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್, ಅವರು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಇದ್ದರು.

ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷವು ಬಹಳ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿತ್ತು. ಈಗಾಗಲೇ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಹಾಸಿಗೆ ಹಿಡಿದಿರುವ ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ನಿಗೂಢ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ. "ಇದು ಅವರ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ನಿಶ್ವಾಸವಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್ ಸೀವರ್ಸ್-ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಈ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು.

ಪುಸ್ತಕಗಳು (34)

ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ನಿಗೂಢ ಅಧ್ಯಯನ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ. ಅದು ಏನೆಂದು ನಿಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಂದೋಲನದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮಾನವನನ್ನು - ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು - ದೈವಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವನ್ನು ತಂದಿತು.

ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಸಂದೇಶಗಳು. ಪಾವೆಲ್

ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಂದು ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೆನಪಿಸಲು ನಾವು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಗಿ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆಯೋ ಅದನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಥಿಯಾಸಫಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಬಹುಶಃ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಂದೋಲನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾನು ಈ ಉಪನ್ಯಾಸ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಅಂತರಂಗ

ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ನಡುವಿನ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ.

ಈ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಸಾವಿನಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನದ ನಡುವೆ ಇರುವ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು.

ಏಪ್ರಿಲ್ 9 ರಿಂದ 14, 1914 ರವರೆಗೆ ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಆರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸೈಕಲ್ 32. ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಸಂಖ್ಯೆ 153

ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಓದಿದ ವರದಿಗಳಿಂದ, ನಾವು ಭೌತಿಕ ಸಮತಲದಿಂದ ಉನ್ನತ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಏರಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರದಿದ್ದರೂ, ಜೀವಿಗಳಂತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನೀವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿರಬಹುದು. ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಉನ್ನತ ಪ್ರಪಂಚಗಳು, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಆ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ನಾವು ಜನರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಗಳು

ಪುಸ್ತಕವು ಮಾನವೀಯತೆ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿಒಂದು ಕಡೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಂತಹ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ - ಗೋಥಿಯನಿಸಂನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು- ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ.

ಮಾನವ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಕ್ರಿಯೆ

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿರಬಾರದು, ಅದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಏಕೆಂದರೆ, ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಕುಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆ

ಮಾನವೀಯತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಹುಡುಕುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಸಹ ಬದಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ; ಯಾವುದೂ ಒಂದು ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಳವಾದ ವಿಷಯಗಳು, "ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಗತಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವವರಿಗೆ, ಸಮಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತುರ್ತಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ

ನಾವು ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೋಲುವ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಜೀವಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎತ್ತರದಿಂದ ಮೊದಲು ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ.

ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವದವರಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲವೇ? ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತೆರೆದಾಗ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಉಸಿರಾಟದಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳು. ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು

ಓದುಗರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿಯು ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷ ವಿಷಯಗಳ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ರಚನೆಯ ವಿಶಾಲ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್, ನಂತರದ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.

ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ

ಅವರ ಹಲವಾರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದೇ ಇಂದ್ರಿಯ-ಸೂಪರ್ಸೆನ್ಸಿಬಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ತನ್ನ ಏಕತಾನತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಎಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು.

ಉನ್ನತ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು?

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಉನ್ನತ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು?" ಈ ಸಂಪುಟವು ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಂದಿನದು ಮುಂದುವರಿಕೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕುರಿತಾದ ಈ ಕೆಲಸದ ಹೊಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವನನ್ನು ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು, ಹಲವಾರು ಜತೆಗೂಡಿದ ಪದಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುವುದು.

ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪರೇಖೆ

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇನಿಶಿಯೇಟ್ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಈ ಕೆಲಸವು ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ "ದಿ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಸೆಟ್ ಔಟ್ ಆಸ್ ಆನ್ ಔಟ್ ಲೈನ್ ಆಫ್ ಇಟ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" (1914) ಪುಸ್ತಕದ ಅಂತಿಮ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸದರ ಸಾರವನ್ನು ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆರ್. ಸ್ಟೈನರ್ ಅಥವಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರಬಂಧವು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

1907 ರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು

ಈ ನಾಲ್ಕು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಹೆಚ್ಚು ರಹಸ್ಯವಾದ ಧ್ವನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿರುವವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಬಹುದು.

ಈ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಗೂಢ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅವುಗಳ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ರೂಪಾಂತರ

ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡುವವರಿಗೆ ಸಹ, "ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸಮಯವನ್ನು "ಪರಿವರ್ತನೆ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಚಿಮ್ಮಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ಯುಗಗಳಿವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರಹಸ್ಯಗಳು

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಆಧುನಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, "ಆತ್ಮದ ಜೀವನ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ವಲಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟದೆ ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅನೇಕ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ

ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗದೆ ನನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವನು ಅದರಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಾನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ (ಬರ್ಲಿನ್, 1900) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಹಾನ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ಹೆಕೆಲ್ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ವಲಯದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೀಸ್ಟರ್ ಎಕ್ಹಾರ್ಟ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಿಲೇಷಿಯಾದ ಏಂಜೆಲ್ ವರೆಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಸೂಚಿಸಬಹುದಾದ ಇತರ "ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು" ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ "ಮಿಸ್ಟಿಕ್" ಎಂದು ಖಂಡಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ "ಭೌತಿಕವಾದಿ" ಎಂದು ನಾನು ಖಂಡಿಸಿದರೆ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಜೀವನ ಪಥ

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಅವರು ಗೋಥೆ ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪಾದಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರು; ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ; ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು; ಅವರು ಚಲನೆಯ ಹೊಸ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಯೂರಿಥ್ಮಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರ ಹೆಸರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾರಿಯಾ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರು 1925 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆರ್. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು, "... ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಜೀವನದ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ನಾನು ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ."

ಕತ್ತಲೆಯ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದು

ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಜನರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಈ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಅಹ್ರಿಮಾನ್ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ಆತಿಥೇಯರನ್ನು ಜನರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನ(1917 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) R. ಸ್ಟೈನರ್ ರಾಕ್ಷಸ ಜೀವಿಗಳು ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿನಾಶ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ಜನರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದೇ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.

ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ

ಮಾರ್ಚ್ 20-28, 1911 ರಂದು ಪ್ರೇಗ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಎಂಟು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್ 28, 1911 ರಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪನ್ಯಾಸ.

ಮನುಷ್ಯ, ಅವನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕ. ಅವನು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು. ಇದು ಮಾನವ ದೇಹ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಡುವಿನ ಆಳವಾದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಬಾಹ್ಯ", ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲು ಬರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ದತ್ತಾಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಈ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಭಾವನೆ, ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ನಮಗೆ ಒಡ್ಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಮೀಪಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ದೋಷಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತೇವೆ.

ಕೆಲವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬರು, ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬಬಹುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು; ಈ ನಂಬಿಕೆಯು ಕನ್ವಿವಿಂಗ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಯುಗಕ್ಕೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು

ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೌಶಲ್ಯದ ಹೊಸ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ವೈದ್ಯಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಏರುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿರುವುದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಬಹುದು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಔಷಧದ ವಿರೋಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈ ಔಷಧದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ವೈದ್ಯರಾಗಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವವರು ಮಾತ್ರ ನಾವು ರೂಪಿಸಿರುವ ಔಷಧದ ಕಲೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತೇವೆ.

ನಿಗೂಢ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಬಂಧ

ಅನುವಾದವನ್ನು "ಡೈ ಗೆಹೆಮ್ವಿಸ್ಸೆನ್ಸ್‌ಚಾಫ್ಟ್ ಇಮ್ ಉಮ್ರಿಸ್" ಪುಸ್ತಕದ ಮೂವತ್ತನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ "ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ", ಡೋರ್ನಾಚ್, 1989. ಸಾಹಿತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಪದವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ ಪದ, ಶೈಲಿ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯ ಪದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು.

ಈ ಭಾಷಾಂತರವು 1916 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅನುವಾದಕ್ಕಿಂತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಉಪನಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೇಳಬೇಕು. ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಉಪನಾಮ "ಸ್ಟೈನರ್" ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸ್ಟೈನರ್" ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸ್ಟೈನರ್" ಅಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ - ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವ

ಅನುವಾದಕ: ವಿಟ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಇ.

ಥಿಯಾಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಅವರ ಪಠ್ಯವು W. ಫೆಗೆಲಾನ್ (ಬರ್ಲಿನ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು) ಮತ್ತು R. ಹಾನ್ (ಸ್ಟಟ್‌ಗಾರ್ಟ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು) ನ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ಟೆನೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳು ಸ್ವತಃ ನಕಲು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅನುವಾದವು R. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: "ರುಡಾಲ್ಫ್-ಸ್ಟೈನರ್-ಗೆಸಮ್ಟೌಸ್ಗೇಬ್".

"...ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬರುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ
ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ,

ಇದು ಕಿವಿಗೆ ಕಚಗುಳಿಯಿಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ
ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ನೀತಿಕಥೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.
2 ತಿಮೊಥೆಯ 4:3-4.

ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ - ಆ "ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ" ಸೇರಿಸಲು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಇಂದು ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ ಆಗಿ ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ "ಸತ್ಯ"ವನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಹೇಳುವ ಅವರ ನಿರಂತರ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ - ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ. ಗೋಥೆ ಅವರ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಗೂಢ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಟೈನರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

“...ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ (ಅಂದರೆ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. - ವಿ.ಪಿ.) ಒಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಲು ... ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ" ;

"ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ... ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬದಲಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ."

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ. ಪ್ರಶ್ನೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ? ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಘೋಷಿಸಿದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ? ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೇ? ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

"ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವವರು ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ದಿನ ಕೇಳಲಿ, ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಳಗೆ ಏನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೇನನ್ನೋ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.ಇದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು."

ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಸ್ಟೈನರ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ" ದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಬೋಧನೆಯ ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ (ಸ್ಟೈನರ್ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು):

"...ನಾವು ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ದೇವದೂತನು ನಾವು ನಿಮಗೆ ಬೋಧಿಸಿದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಿಮಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಲಿ" (ಗಲಾ. 1:8).

ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ "ಸುವಾರ್ತೆ" ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಸ್ಟೈನರ್‌ನ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗಿಂತ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವ ಬಯಕೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಕುಚಿತ ಮನೋಭಾವದ ಸಂಕೇತವೇ? ಮೇಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು, ಸುಳ್ಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಂಬಲು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಯೋಚಿಸೋಣ? ಆದರೆ ಮೊದಲು, ಈ ಬೋಧನೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳೋಣ.

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್(1861-1925) ಫೆಬ್ರವರಿ 27, 1861 ರಂದು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ-ಹಂಗೇರಿಯ ಕ್ರಾಲ್ಜೆವಿಕ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ವೀನರ್ ನ್ಯೂಸ್ಟಾಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು, ನಂತರ ವಿಯೆನ್ನಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೈನರ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗಣಿತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1882 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಗೊಥೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿ (ಗ್ರೀಕ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸ್ - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸೋಫಿಯಾ - ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ) ಅನ್ನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟೈನರ್ ರಚಿಸಿದರು. 1909 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಎಚ್.ಪಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಥಿಯಾಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ಜರ್ಮನ್ ಶಾಖೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ, ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ತೊರೆದ ನಂತರ, ಸ್ಟೈನರ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಗೊಥೇನಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

"ಥಿಯಾಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ಸ್ಟೈನರ್ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರೂ, ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವು ಅವರ ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೆಮ್ಮೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಥಿಯಾಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಸ್ಟೈನರ್ ಅಂತಹ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ...".

ನೋಡಲು ಸುಲಭವಾದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ "ಧರ್ಮಗಳು ಒಬ್ಬ ದೇವರಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ" ಎಂಬ ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಉತ್ಕಟ ಭರವಸೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಮತೀಯರೊಂದಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಡಾರ್ಕ್ ಫೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ:

"ತೆರೆದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶತ್ರುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಥಿಯಾಸಫಿ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಅಂತಹ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ... ಡಾರ್ಕ್ ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅವರ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ, ... ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಯ ಮೂಲಕ ಕತ್ತಲೆಯಾದವರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸತ್ಯದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು... ಡಾರ್ಕ್ ಫೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಟೈನರ್ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆದರೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಆರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟೈನರ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ಟೈನರ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಒಂದು ಚಿಪ್ಪಿನೊಳಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಡಾರ್ಕ್ ಫೋರ್ಸ್ ಸ್ಟೈನರ್ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಸಿತು ... "

ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಡಾರ್ಕ್, ರಾಕ್ಷಸ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಥಿಯೊಸೊಫಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಯೋಗದಂತಹ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯು ಅಧಿಕೃತವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಬೋಧನೆಗಳು ಸ್ವತಃ, ಅವುಗಳ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. , ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ:

"...ಆದ್ದರಿಂದ...ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ - ವಿ.ಪಿ.) ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಅಧ್ಯಯನ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಕ್ಷೇತ್ರ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿ, - ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರ, ನಂತರ ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು. ವಿಜ್ಞಾನ, ... ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅನ್ವೇಷಿಸಬೇಕು, ಅಂತಹ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಸಾಧನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ ಸ್ವತಃ ... . ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತವೆಂದರೆ ಆತ್ಮ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವನ್ನು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯ ಹಂತವು ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರಗಿನ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ."

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿ ಬಳಸುವ ಅರಿವಿನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ; ಸ್ಟೈನರ್ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರು ಸಂಪರ್ಕದಾರರಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಲ್ಲ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಾರ್ಕಿಕ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ:

“...ಅವನಿಗೆ (ಪ್ರಾರಂಭಕಾರ - ವಿ.ಪಿ.) ಈ “ಗುಪ್ತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ”ಗೆ “ಪುರಾವೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.” ಮತ್ತು ಅವನಂತೆ “ಉನ್ನತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು” ಕಂಡುಹಿಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಇದು ನಿಜ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ! ಆದರೆ ಈ ವಾದವು ಅಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ: ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ "ಉನ್ನತ ಅರ್ಥ" ದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ಟೈನರ್ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ನಂಬಬಾರದು?

ಸ್ಟೈನರ್ ತನ್ನ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಗುರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

"ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ" ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಕ್ಲೈರ್ವಾಯನ್ಸ್ ತೆರೆಯುವಿಕೆ. - ವಿ.ಪಿ.)."

ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತರ ನಿಗೂಢ ಶಾಲೆಗಳಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು:

"... ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಉನ್ನತ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವಾಧೀನವು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ನಿಗೂಢತೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ."

ನಿಗೂಢವಾದಿ ಕ್ಲಿಜೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ನಿಗೂಢ ಬೋಧನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯ ವಿಳಾಸವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು.

ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ:

"ನೀವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಬಹುಶಃ ನಾನು ಈ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಸತ್ಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ನಾನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವುದು ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಇದು ಬಯಕೆ, ಆಲೋಚನೆಯ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ. ತಪ್ಪಾದವನು ಸಹ ಅವನ ಸತ್ಯದ ಬಯಕೆ, ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪು ದಾರಿಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ."

ಗೋಥೆನಮ್ ಎಂಬುದು ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಮೂವ್‌ಮೆಂಟ್‌ನ ವಿಶ್ವ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ವಿಸ್ ನಗರವಾದ ಡೋರ್ನಾಚ್‌ನಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಗೋಥೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ಗೋಥೆನಮ್ - ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಯ ವಿಶ್ವ ಕೇಂದ್ರ

ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಸ್ಟೈನರ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತನ್ನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯದ ಬಯಕೆಯು ದೋಷರಹಿತತೆಯ ಭರವಸೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ; ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಸುಳ್ಳು ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಂತ್ಯವು ನಾಶವಾಗಿದೆ:

"...ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ" (ಮತ್ತಾ. 24:11), "... ಮತ್ತು ನೀವು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ ಭಗವಂತನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸುಳ್ಳು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ. ತ್ವರಿತ ನಾಶ” (2 ಪೇತ್ರ 2:1).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಷಯದ ಅನುಸರಣೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್. ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು? ಅಸಾದ್ಯ! ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸ್ಟೈನರ್ ಅನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ನಂಬುವಂತೆ ಬಲವಂತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು (ಮಾರ್ಕ್ 16:15), ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವರೆಗೆ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು:

"ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ" (ಮತ್ತಾ. 24:14).

ಸುವಾರ್ತೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಸೇಂಟ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್ ಬರೆದರು:

"... ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ-ಆರೋಗ್ಯಕರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ... ದೈವಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ನೀರಿರುವ ಆತ್ಮವು ದಪ್ಪವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಗಿದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೂಬಿಡುವ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂದರೆ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು."

"ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ" ದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದರು, ಅದು:

"ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಸಾಧನ"?

ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ:

"... ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಅವು ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಸತ್ಯಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿ, ... ನಾವು ಮೊದಲು ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಓದಲು ಕಲಿಯಬೇಕು (ಒತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ - V.P.) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕನ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವರು ಯಾವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕಥೆಯನ್ನು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂದೇಶಗಳ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

***

ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಓದಿ:

• ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರಿಂದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು- ವಿಟಾಲಿ ಪಿಟಾನೋವ್
• ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಟೈನರಿಸಂ- ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್
• ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಸಾರ- ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಎವ್ಗೆನಿ ಶೆಸ್ಟನ್
• ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ: ಒಂದು ಪಂಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ- ಡೀಕನ್ ಆಂಡ್ರೆ ಕುರೇವ್
• ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಾಲೆ. ತಾಯಿಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು- ಯಾನಾ ಜವತ್ಸ್ಕಯಾ
• ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಾಲೆಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ- ವಿಟಾಲಿ ಪಿಟಾನೋವ್
• ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕೇತರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದೇ?- ಡೆನ್ ಡಾಗನ್, ಜೂಡಿ ದಾರ್

***

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ನಿಯಮವು ಕ್ರೀಡ್ನ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲೇಟ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ. ಫಿಲರೆಟ್ ಡ್ರೊಜ್ಡೋವಾ, ಈ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ:

"... ಅವನು (ಕ್ರಿಸ್ತ. - ವಿ.ಪಿ.) ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಸಮಯವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಘಟನೆಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿವೆ; ಅವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಂದೇಶಗಳು" ಅಲ್ಲ. ಸ್ಟೈನರ್ ಇದರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ:

"... ಬೆಳಗಿಸಲು... ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ. ನೀವು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ... ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು (ಸ್ಟೈನರ್ - ವಿ.ಪಿ. ಅವರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ), ನಂತರ ಅವುಗಳು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು (ನಮ್ಮಿಂದ ಒತ್ತು - ವಿ.ಪಿ.) ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಓದುವ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು, ಆಕಾಶಿಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಗೆ ... ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅಕಾಶಿಕ್ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, ಮಾರ್ಕ್, ಲ್ಯೂಕ್ ಅವರ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ... ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅವುಗಳ ನಿಜವಾದ ಮೂಲ ನೋಟವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಇದು ಮೊದಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ... ಮಾತ್ರ ಓದುವುದು ಆಕಾಶಿಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ನಮಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಪಠ್ಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ."

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಎಂದು ಸ್ಟೈನರ್ ನಂಬಿದ್ದರು:

"ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗದದನ್ನು ಹೇಳುವುದು"

ಅಕಾಶಿಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್‌ನ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ "ಒಳನೋಟಗಳಿಂದ" ಸ್ಟೈನರ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸುವಾರ್ತೆ ಘಟನೆಗಳ ಮಾಹಿತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ "ಆಕಾಶಿಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್" ಅನ್ನು ಓದುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದರ್ಶಕ" ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಒಳನೋಟಗಳಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಈ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿದ ವಿಷಯವು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಲೆವಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಓದಲು ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ತೆರೆದ ಪುಸ್ತಕದಂತೆ ಆಕಾಶಿಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಓದುವ ಆತ್ಮ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ತುಂಬಾ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ನಂಬಬಹುದು?

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್, ಎಲ್ಲಾ ನಿಗೂಢವಾದಿಗಳಂತೆ, ಕರ್ಮದ ನಿಯಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ (ಮಾರ್ಕ್ 1: 4-5; ಲೂಕ್ 3: 3):

"ಅವರು (ಅಂದರೆ, ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ಗೆ ಬಂದವರು. - ವಿ.ಪಿ.) ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ...".

ಅನೇಕ ನಿಗೂಢವಾದಿಗಳಂತೆ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿದರು - "ಕರ್ಮ" ಮತ್ತು "ಪಾಪ". ಕರ್ಮವು ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶದ ನಡುವಿನ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಪಾಪವು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ. ಕರ್ಮ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕಾನೂನಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಅಥವಾ ಮೊಂಡುತನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಕಾನೂನಿನ ಗುಲಾಮನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಕರ್ಮದ ನಿಯಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ನಿಯಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೈನರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

"ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ, ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ. ಅದರ ಹೊಸ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅದು ಹಿಂದೆ ಏನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ"; "ಚೇತನವು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ನಿಯಮ." ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ನಿಗೂಢವಾದಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಾನೂನಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಪದ್ಯಗಳಿವೆ:

"...ಯಾಕಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನ್ಯಾಯಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು" (2 ಕೊರಿ. 5:10).

ಇದು "ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು" ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದು "ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದಬಹುದು:

"...ಅಬ್ರಹಾಂ ಹೇಳಿದರು: ಮಗು, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ, ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ - ದುಷ್ಟ; ಈಗ ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೀರಿ; ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು, ಇಲ್ಲಿಂದ ದಾಟಲು ಬಯಸುವವರು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ”(ಲೂಕ 16: 25-26).

ಮನುಷ್ಯನ ಮರಣಾನಂತರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸಣ್ಣ ಸುಳಿವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಪದ್ಯ:

"ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಸಾಯುವಂತೆ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಆದರೆ ಇದರ ನಂತರ ತೀರ್ಪು ..." (ಇಬ್ರಿ. 9:27).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿ. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಯಾರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಕಲಿಸಿದಂತೆ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಸಮಾನವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಅಥವಾ ಬೈಬಲ್‌ನಂತೆ ಅವನು ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ದೇವರು (ಜಾನ್ 1: 1-5). ಅವನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸಿದರು? ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿ ಟೀಕೆಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಓದುಗರು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಜೀಸಸ್ (!) ಇದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.

"ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಜೀಸಸ್ ಹುಡುಗರು ಜನಿಸಿದರು, ಒಬ್ಬರು ದಾವೀದನ ಮನೆಯ ನಾಥನ್ ವಂಶದಿಂದ ಬಂದವರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅದೇ ಮನೆಯ ಸೊಲೊಮನ್ ವಂಶಾವಳಿಯಿಂದ ಬಂದವರು. ಈ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ.ಮಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯಾದ ಸೊಲೊಮನ್ ಹುಡುಗ ಜೀಸಸ್ನಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜರಾತುಸ್ತ್ರನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವತಾರವಾಗಿದ್ದಾನೆ.ಆದ್ದರಿಂದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಈ ಹುಡುಗ ಜೀಸಸ್ನಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹೊಸದಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದ ಜರಾತುಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಅಥವಾ ಝೋರಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಈ ಹುಡುಗನಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಂತೆ, ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಜರಾತುಸ್ತ್ರನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಈ ಮಗು ತಕ್ಷಣವೇ ತುಂಬಾ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.ಆತ್ಮವು ಜರಾತುಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ಪೋಷಕರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು.ಇದು ಹುಡುಗನು ಕಳೆದುಹೋದ ನಂತರ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪೋಷಕರು ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ಮಗುವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು - ನಾಥನ್ ಅವರ ಹುಡುಗ ಜೀಸಸ್ - ಅವರು ಮೊದಲಿನಂತೆ. ಅವನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ತಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಜರಾತುಸ್ತ್ರನ ಆತ್ಮವು ಅವನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮೂವತ್ತನೇ ವರ್ಷದವರೆಗೆ, ಜರಾತುಸ್ತ್ರನ ಆತ್ಮವು ದಾವೀದನ ಮನೆಯ ನಾಥನ್ ವಂಶದಿಂದ ಬಂದ ಯುವಕ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾದರು. ಜರಾತುಸ್ತ್ರನ ಆತ್ಮವು ಈಗ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಇತರ ದೇಹವು ತನ್ನ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹೊರಸೂಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚಬುದ್ಧ"

ಜರಾತುಸ್ತ್ರನ ಆತ್ಮವು ಯೇಸುವಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಯೇಸುವಿನ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹವು ಬುದ್ಧನ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಂದ "ಚಾರ್ಜ್" ಆಗಿದೆ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಬಿಡಲಾಗುವುದು. ಅದೇ ರೀತಿಯ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಕೃಷ್ಣ ಅಥವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಶಾಮನ್ನರು ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಬ್ಬರು ಜೀಸಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿವೆ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಕಾರಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸಲು ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಪ್ಯಾಂಫಿಲಸ್ (IV ಶತಮಾನ) ತನ್ನ "ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜೂಲಿಯಸ್ ಆಫ್ರಿಕನಸ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ (d. 237):

"ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಅಥವಾ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗಿದೆ: ಸ್ವಭಾವತಃ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪುತ್ರರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಇದ್ದಾಗ; ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಸಹೋದರನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ಸಹೋದರನು ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಮರಣಹೊಂದಿದ ನಂತರ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು: ಸತ್ತವರ ಹೆಸರನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕಾನೂನುಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಸ್ವಭಾವತಃ ಅವರ ತಂದೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಇತರರು ಒಬ್ಬ ತಂದೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇತರರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಿಜವಾದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯರು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸುವಾರ್ತೆ ತಪ್ಪಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ವಭಾವತಃ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ನಾಥನ್ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಹಿಂದೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ, ಎರಡನೆಯ ವಿವಾಹಗಳ "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಮತ್ತು "ಬೀಜದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ" ಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಕ್ಕಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಜವಾದ ತಂದೆ ಇಬ್ಬರೂ. ಎರಡೂ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಸುತ್ತುವ ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತಲುಪುತ್ತವೆ."

ಹೀಗಾಗಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿವೆ.

ಸ್ಟೈನರ್‌ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾರು? ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಸ್ವತಃ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರಬಹುದು. ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಸ್ಟೈನರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜರಾತುಸ್ತ್ರನ ಆತ್ಮವು ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕರ್ಮ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದನು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಜೊತೆಗೆ, ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ

"ಮಿತ್ರಾ ಮತ್ತು ಡಿಯೋನೈಸಸ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡ ಜೀವಿ ...".

ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ತರ್ಕವು ಸರಳವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ: ನೀವು ಬೆಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಂಜಿ ಹಾಳುಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮುಂದೆ, ಸ್ಟೈನರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

"... ಈ ಧಾರಕನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಧಾರಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಜರಾತುಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಈ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದಿದೆ, ... ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಬ್ಬ ಪ್ರವೀಣನ ವಿಶೇಷ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಜರಾತುಸ್ತ್ರದಿಂದ ಕೈಬಿಟ್ಟ ಜೀವಿ. .."

ಹೀಗಾಗಿ, ಜರಾತುಸ್ತ್ರ ಮೂವತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದರೆ, ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಟೈನರ್ ಬರೆದಂತೆ,

"ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನ ಜೀವನದ ಮೂವತ್ತನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭೌತಿಕ, ಎಥೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಅಂದರೆ ... ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ."

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಿಗೂಢವಾದಿಗಳಂತೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂಬ ಪದವು ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, "ಕ್ರಿಸ್ತ" ಎಂದರೆ "ಮೆಸ್ಸೀಯ", "ದೇವರ ಅಭಿಷಿಕ್ತ" ಮತ್ತು ಸಚಿವಾಲಯದ ಹೆಸರು:

"... ನಾವು ಮೆಸ್ಸೀಯನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಅಂದರೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನು" (ಜಾನ್ 1:41).

ಆದರೆ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಕಾಶಿಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ "ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ" ದೇವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮೇಲಿನವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

"ಜಾನ್‌ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೋರ್ಡಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಮಾನವ ಜೀವಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ನಂತರ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿತು, ನಜರೆತ್‌ನ ಯೇಸುವಿನ "ನಾನು" ಮೂರು ದೇಹಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನಂತರ, ತನ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಾನವ "ನಾನು" ಅನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ. , ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ"; "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು."

ಸ್ಟೈನರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿನಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು:

"ಅಂದರೆ, ಮಾಂಸದ ಮಕ್ಕಳು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಗ್ದಾನದ ಮಕ್ಕಳು ಬೀಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ" (ರೋಮ. 9:8)?

ಇದರರ್ಥ "ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು" ಅಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಊಹಿಸಬಹುದು?

ಸ್ಟೈನರ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿಯ ಮುಂದಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸ್ಟೈನರ್ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು "ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ" ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:

"ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂವತ್ತರಿಂದ ಮೂವತ್ತಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಜರೇತಿನ ಯೇಸು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಪ್ಯಾಲೆಸ್ತೀನ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಲೆದಾಡಿದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಸಾರವು ಅವನಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾಸ್ಮೊಸ್, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲಿಲ್ಲ (ಒತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ವಿ.ಪಿ.)."

ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾರಿಗೆ ದೇವರಲ್ಲ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ

"ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ" (ಮತ್ತಾಯ 28:18),

ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮಾಸ್‌ಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ನ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ:

"ನನ್ನ ಪ್ರಭು ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೇವರು" (ಜಾನ್ 20:28),

ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು, ಅವನ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ "ಕಾಸ್ಮೊಸ್" ಅವನನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವದೂತನಂತೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸಹ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದ ಸ್ಟೈನರ್‌ನ ನಿಜವಾದ ದೇವರು ಮುಖವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. ಇದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ, ಅವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ

"... ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು",

ಆದರೆ ಅವರು ಡಿವೈನ್ ರೆವೆಲೆಶನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಓದುಗರನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ.

ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪದದ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ (ಜಾನ್ 1: 1-3); ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸದಾ ಇರುವ ದೇವರು:

"ಜೀಸಸ್ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ನಿಜವಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನು ಮೊದಲು, ನಾನು" (ಜಾನ್ 8:58), "ಸೈತಾನನು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬೀಳುವುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ" (ಲೂಕ 10:18).

ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನವು ಜಾತಕಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ:

"ಮತ್ತು ನಜರೇತಿನ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಜಾತಕದ ನಿರಂತರ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ (ನಾವು ಒತ್ತು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ - ವಿ.ಪಿ.): ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಆಗಿರಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಇಡೀ ನಾಥನ್‌ನ ಯೇಸುವಿನ ದೇಹವು ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಕಾಸ್ಮಿಕ್-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ."

ಸ್ಟೈನರ್, ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ:

"ಆಗ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದವನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಬರುವ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳು; ಅವರು ದೇಹವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಏನು ಮಾಡಿದನೋ ಅದು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಭೂಮಿಯು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಧನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರವ್ಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಓದೋಣ. ಅದು ಅಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಅದು ಹತ್ತು ಗಂಟೆಯಾಗಿತ್ತು," ಏಕೆಂದರೆ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆತ್ಮವು ಸಮಯದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು. ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಬಹುದು.

ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಒಂಬತ್ತು ಗಂಟೆಗೆ ಉಪಹಾರ ಸೇವಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉಪಹಾರವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ? ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಉಪಹಾರದ ಸಮಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರನೇ? ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಂಟ್. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್ ಬರೆದರು:

"ಹೆಲೆನೆಸ್ ... ಈ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಉದಯ, ಅಸ್ತಮಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವು ಇದನ್ನು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ... ನಾವು , ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿ.ನಾವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಲನೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಾವು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸದ್ಗುಣ ಅಥವಾ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣ ಅಥವಾ ದುರ್ಗುಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಿರೀಟಗಳು ಅಥವಾ ಆಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಅನರ್ಹರು - ಮತ್ತು ದೇವರು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ... ಅವರು (ಅಂದರೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು) ಅಲ್ಲ ಸಂಭವಿಸುವ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಕಾರಣಗಳು, ಅಥವಾ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅಥವಾ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಯಾವುದರ ಸಾವು ..."

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ:

"ಮತ್ತು ದೇವರು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ದೀಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು: ಹಗಲನ್ನು ಆಳಲು ದೊಡ್ಡ ಬೆಳಕು, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಆಳಲು ಕಡಿಮೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು; ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಆಳಲು ದೇವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಆಕಾಶದ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ, ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇವರು [ಅದು] ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನೋಡಿದನು" (ಆದಿ. 1:16-19). ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಬರುವ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ನಂತರ,

ಸ್ಟೈನರ್ ಆ ಮೂಲಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದನು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಸ್ಟೈನರ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

"ಅದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪವಾಡಗಳು. ನಾವು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ತಂದರು ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. "ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು?ಸುವಾರ್ತೆ ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಲುಮಿನರಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಸೂಕ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿಶ್ವ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು.ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವನ್ನು ರೋಗಿಯನ್ನು ಕಾಸ್ಮೊಸ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರುವ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಒತ್ತು - ವಿ.ಪಿ.), ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದ ಅದೇ ಶಕ್ತಿಗಳು.ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ನಡೆಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾಸ್ಮೊಸ್ನ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡನು, ಇದು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಅವರು ಮಾಡಿದಂತೆ ವರ್ತಿಸಬಹುದು."

ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಡೆಸಿದ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಪ್ರಕಾಶಕರ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸುವಾರ್ತೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಮಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನೆಂದು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯದಿನಗಳು, ಆದರೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಇನ್ನೂ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಗುಣಪಡಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕಾಸ್ಮೊಸ್ನ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಗವಂತನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಪವಾಡಗಳ ವಿಷಯವು ಸ್ವತಃ ಎಂದು ಓದುತ್ತೇವೆ:

"ಮತ್ತು ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ, ನನ್ನ ತಂದೆಯು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" (ಜಾನ್ 5:17).

ಲೇಖನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವವರ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ತಿರುಗೋಣ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಬರೆದರು:

"ಸ್ಟೈನರ್‌ನಂತಹ ಕರುಣಾಮಯಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲಿನಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಿರಣವೂ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಭೇದಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ... ಕೆಲವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನನಗೆ ನೀಡಿದರು. ಉನ್ಮಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಅನಿಸಿಕೆ...

ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇಲ್ಲಿದೆ:

"ಸ್ಟೈನರ್ ಮಂಡಿಸಿದ "ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ" ನಿಜವಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕಲೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ."

ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಜ್ಞಾನದ ಹಾದಿ ಎಂದು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ:

“...ಇತರರ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿಯೇ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಇದೆ,... ಯಾರೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ “ವೀಕ್ಷಕ” ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯೋಚಿಸಿದೆ ... ಮತ್ತು ಈ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಚಿಂತನೆಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಕಾಳಜಿ ಇಲ್ಲ. ಉನ್ನತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಈ ಆರೋಗ್ಯವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು."

ಒಳ್ಳೆಯದು, ಬಹುಶಃ ನೀವು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾದ ""ಉನ್ನತ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ವಿವೇಕವನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರ ತೀರ್ಮಾನವು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ "ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು" ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

1. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಥಿಯೊಸಫಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ದೇಶದ ಪರಿಚಯ. ಯೆರೆವಾನ್. ನೋವಾ. 1990. P.155.

2. ನೋಡಿ: ಫ್ರೋಲೋವ್ I.T. ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ. - ಎಂ., ಗಣರಾಜ್ಯ 2001. P.38.

3. ನೋಡಿ: ಅದೇ. P.38-39.

4. ಕ್ಲಿಝೋವ್ಸ್ಕಿ A. ಹೊಸ ಯುಗದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಅಮೃತ-ಉರಲ್., ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟೋಗೊರ್ಸ್ಕ್. 1994. pp.298-306.

5. ಐಬಿಡ್. P.298-306.

6. ನೋಡಿ: ಪಿಟಾನೋವ್ ವಿ.ಯು. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ತೀರ್ಪು: ಅಗ್ನಿ ಯೋಗ ವರ್ಸಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. http://apologet.orthodox.ru

7. ನೋಡಿ: ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ / ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿ ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಮನ್ ಸೋಲ್. - ಎಂ., ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. 1999.

8. ನೋಡಿ: ಪಿಟಾನೋವ್ ವಿ.ಯು. ಚಾನೆಲಿಂಗ್: "ಕಾಲುವೆ" ಅಥವಾ "ಗಟಾರ"? http://apologet.orthodox.ru

9. ನೋಡಿ: ಕಾರ್ಪುನಿನ್ ವಿ.ಎ. ತರ್ಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬೈಬಲ್. ಪಿ.94-95.

10. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಥಿಯೊಸಫಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ದೇಶದ ಪರಿಚಯ. ಯೆರೆವಾನ್. ನೋವಾ. 1990. P.14.

11. ಅದೇ. P.15

12. ನೋಡಿ: ಪಿಟಾನೋವ್ ವಿ.ಯು. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಎಸ್ಸೊಟೆರಿಸಿಸಂ. http://apologet.orthodox.ru

13. ಕ್ಲಿಜೋವ್ಸ್ಕಿ A. ಹೊಸ ಯುಗದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. ಅಮೃತ-ಉರಲ್., ಮ್ಯಾಗ್ನಿಟೋಗೊರ್ಸ್ಕ್. 1994. pp.298-306.

14. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಥಿಯೊಸಫಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ದೇಶದ ಪರಿಚಯ. ಯೆರೆವಾನ್. ನೋವಾ. 1990. P.136.

15. ನೋಡಿ: ಒಸಿಪೋವ್ A.I. ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಕಾರಣದ ಹಾದಿ. - ಎಂ., ಎಡ್. ಸ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಮಠ. 2002.

16. ನೋಡಿ: ಪಿಟಾನೋವ್ ವಿ.ಯು. ಸತ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವ. http://apologet.orthodox.ru

17. ನೋಡಿ: Archimandrite Alipiy (Kastalsky-Borozdin), Archimandrite Isaiah (Belov). ಡಾಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, 1998.

18. ಸೇಂಟ್. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಖರವಾದ ನಿರೂಪಣೆ / ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. - ಎಂ., ಇಂದ್ರಿಕ್. 2002. P.314.

19. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ರಹಸ್ಯಗಳು. - ಎಂ., ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ. 1990. P.77.

20. ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ. - ಎಂ., ಸ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಮಠ; ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕ; ಆರ್ಕ್. 1998.ಪಿ.11-12.

21. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್. ಕಂಪ್. ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲರೆಟ್ (ಡ್ರೊಜ್ಡೋವ್). - ಎಂ., ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ. 1995. P.33.

22. ಅಕಾಶಿಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢವಾದಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮೊಸ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಲೈರ್ವಾಯಂಟ್ಸ್, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಕಾಶಿಕ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಓದಬಹುದು.

23. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನವರೆಗೆ. - ಕಲುಗ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ. 1994. ಪುಟಗಳು 125-126.

24. ನೋಡಿ: ಲೆವಿ ಎಚ್. ಡೌಲಿಂಗ್. ಅಕ್ವೇರಿಯಸ್ ಯುಗದ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೊಸೈಟಿ. 1994.

25. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಐಹಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಲೌಕಿಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರವೇಶ. - ಎಂ., ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. 1994. P.15.

26. ನೋಡಿ: ಪಿಟಾನೋವ್ ವಿ.ಯು. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ತೀರ್ಪು: ಅಗ್ನಿ ಯೋಗ ವರ್ಸಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. http://apologet.orthodox.ru

27. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಥಿಯೊಸಫಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ದೇಶದ ಪರಿಚಯ. ಯೆರೆವಾನ್. ನೋವಾ. 1990. P.63.

28. ಅದೇ. P.65.

29. ನೋಡಿ: ಪಿಟಾನೋವ್ ವಿ.ಯು. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ತೀರ್ಪು: ಅಗ್ನಿ ಯೋಗ ವರ್ಸಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. http://apologet.orthodox.ru

30. ನೋಡಿ: ಅದೇ. http://apologet.orthodox.ru

31. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಗಣನೆ. ಕಲುಗ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ. 1992. pp.54-55.

32. ನೋಡಿ: ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಪ್ಯಾಂಫಿಲಸ್. ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ. - ಎಂ., ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇಂಟ್ ಟಿಖೋನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. 2001. P.30

33. ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ಪ್ಯಾಂಫಿಲಸ್. ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ. - ಎಂ., ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇಂಟ್ ಟಿಖೋನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್. 2001. ಪಿ.30-31.

34. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಗಣನೆ. ಕಲುಗ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ. 1992. P.55

35. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ. ಕಲುಗ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ. 1994. P.91.

36. ಐಬಿಡ್. P.94.

37. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಯೇಸುವಿನಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ. ಕಲುಗ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ. 1994. P.28.

38. ಐಬಿಡ್. P.96.

39. ಐಬಿಡ್. P.99.

40. ನೋಡಿ: ಪಿಟಾನೋವ್ ವಿ.ಯು. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ತೀರ್ಪು: ಅಗ್ನಿ ಯೋಗ ವರ್ಸಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. http://apologet.orthodox.ru

41. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಗಣನೆ. ಕಲುಗ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ. 1992. P.18.

42. ಅದೇ. P.19.

43. ಅದೇ. P.56.

44. ನೋಡಿ: ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ / ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮ. - ಎಂ., ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. 1999.

45. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಗಣನೆ. ಕಲುಗ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ. 1992. P.56.

46. ​​ಅದೇ. P.56.

47. ನೋಡಿ: ಪಿಟಾನೋವ್ ವಿ.ಯು. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ತೀರ್ಪು: ಅಗ್ನಿ ಯೋಗ ವರ್ಸಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. http://apologet.orthodox.ru

48. ಸೇಂಟ್. ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಖರವಾದ ನಿರೂಪಣೆ / ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್‌ನ ಕಾರ್ಯಗಳು. - ಎಂ., ಇಂದ್ರಿಕ್. 2002. P.198.

49. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಗಣನೆ. ಕಲುಗ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ. 1992. P.57.

50. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಎನ್.ಎ. ಮುಕ್ತ ಆತ್ಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ., 1994. ಪಿ.176.

51. ಗವ್ರ್ಯೂಶಿನ್ ಎನ್.ಕೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ. ಇವಾನ್ ಇಲಿನ್ ವಿರುದ್ಧ ಆಂಡ್ರೆ ಬೆಲಿ. // ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. 1995. ಸಂಖ್ಯೆ 7. ಪುಟಗಳು 100-102.

52. ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಥಿಯೊಸಫಿ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಉದ್ದೇಶದ ಪರಿಚಯ. ಯೆರೆವಾನ್. ನೋವಾ. 1990. ಪುಟಗಳು 127-128.

53. ನೋಡಿ: ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ / ಸ್ಟೈನರ್ ಆರ್. ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮ. - ಎಂ., ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. 1999.

S. ರಿಹ್ಯೂ-ಕೊರೊಜ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ “20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆತ್ಮದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ."

"ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಂದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಂದಿದೆ. ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಅದರ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆರು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವು 350 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಳವಳಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಉಪಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ: ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಿಶುವಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳು, ಔಷಧೀಯ ಕಂಪನಿಗಳು, ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳು, ಯೂರಿಥ್ಮಿ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳು, ಬಯೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಕೃಷಿ ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳು , ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ."

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಬಗ್ಗೆ ಆಂಡ್ರೆ ಬೆಲಿ.

ಡಾ. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ಜೀವನವು ಒಂದು ಸುಧಾರಿತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ: ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆ; ಆಘಾತವು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಬಲ್ಲದು; ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಮಧ್ಯಮ ಭಾವನೆಗಳು ನಿದ್ರೆ; ಅವನು ಎದ್ದ. ಅವರು ಮಲಗುವ ಜನರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪದಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು, ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರು; ಅವರು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ವಿಶೇಷತೆಗಳ ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ಸಿಂಫನಿಯಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸ; ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಗಲು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರು.

ಈ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವಲ್ಲಿ, ಇತರರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದಣಿವರಿಯದ ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೇಂದ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೇಖೆಯು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು "ಎಲ್ಲರಿಗೂ" ಆಗಲು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ap ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ಪಾಲ್: ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ.

ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರನ್ನು ಭೂಗತ ನಡುಕದಿಂದ ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಆಘಾತಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಅಲುಗಾಡುವ ಈ ವೇಗದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯದವರಿಗೆ, ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಅಗಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆದರು; ಅವರ ಮುಖಗಳು ಬೆರಗುಗಣ್ಣಿನಿಂದ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವಂತೆ ತೋರಿತು; ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲು ಏನಾದರೂ ಇತ್ತು! ಮತ್ತು ಆ ಅಗಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು ತಮಾಷೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಭೂಕಂಪಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು; ಅವರು ಜಡ ಶಾಂತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದರು; ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ದಿನ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಲಾವಾ ಹರಿಯಿತು; ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯ ನಂತರ (ಕೆಲವು ವರ್ಷಕ್ಕೆ, ಇತರರಿಗೆ ಎರಡು), ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಮಿತವಾಗಿ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವನಿಗೆ ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡಂತೆ ಭಾವಿಸಿತು; ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ - ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಅರಿವಳಿಕೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಶಾಲೆಯಾಗಿ, ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಈ ಲಾವಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು, ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಅದೇ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಹೇಳಿದರು - "ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ"; ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನಿಂದ ದೂರವಾಗಲಿ; ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸದ 25 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತಣ್ಣಗಾದ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣು ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಕೆಲವರನ್ನು ತನ್ನ ಲಾವಾದಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಖಂಡಿಸಿದನು. ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚ; ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು - ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಕಾಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ - ಶತಮಾನಗಳ ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ.

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್. ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ.

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಫೆಬ್ರವರಿ 27, 1861 ರಂದು ಕ್ರಾಲ್ಜೆವಿಕ್ (ಮೇಲಿನ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ಈಗ ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ) ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೇಷನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ರುಡಾಲ್ಫ್ ಜೊತೆಗೆ, ಕುಟುಂಬವು ಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಗನನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬವು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ರುಡಾಲ್ಫ್ ಜನಿಸಿದ ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ಲೋವರ್ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಟ್‌ಶಾಚ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ರುಡಾಲ್ಫ್ ಎಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೂ ಕುಟುಂಬವು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ನಡೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಈ ಬಾರಿ ನ್ಯೂಡಾರ್ಫ್‌ಗೆ; ನನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಈ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 1872 ರಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ನಿಜವಾದ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸಂವಹನ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಮಾಡುವ ಕನಸು ಕಂಡರು.

ಈ ಶಾಲೆಯು ವೀನರ್ ನ್ಯೂಡ್‌ಸ್ಟಾಡ್‌ನಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಹದಿನೈದನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಖಾಸಗಿ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

1879 ರಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ವಿಯೆನ್ನಾ ಹೈಯರ್ ಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಶೇಷತೆ ಗಣಿತ. ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಶ್ರೀಮಂತರಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವರ ಆದಾಯದ ಏಕೈಕ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಖಾಸಗಿ ಪಾಠಗಳು. ಹೈಯರ್ ಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಜೊತೆಗೆ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಕಾರ್ಲ್ ಜೂಲಿಯಸ್ ಶ್ರೋರ್ ಅವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಅವರು ಗೊಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಗೋಥೆ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪರಿಚಯವು ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಜ್ಞಾನದ ಹಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು. 21 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನಗೊಥೆ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಕರ್ಷ್ನರ್ ಅವರ "ಜರ್ಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ" ದ ಬಹು-ಸಂಪುಟ ಆವೃತ್ತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಗೊಥೆ ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕೃತಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

1882 ರಿಂದ 1897 ರವರೆಗೆ ಅವರು ವೀಮರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಗೋಥೆ ಮತ್ತು ಷಿಲ್ಲರ್ ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. 1891 ರಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ತಮ್ಮ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರೋಸ್ಟಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.

1897 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೈನರ್ ಬೆಲಿನ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಿಧ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು.

ಅವರು ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ವಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ - ಅವರ ಸಮಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಗಾರ" ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪರಿಚಯವು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

1900-1901ರಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು.

1899 ರಿಂದ 1904 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಶಾಲೆಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಲೀಬ್‌ನೆಕ್ಟ್.

1902 ರಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ಸೇರಿದರು, ಜರ್ಮನ್ ವಿಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಸ್ಟೈನರ್ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ತೀವ್ರವಾದ ಉಪನ್ಯಾಸ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪುಸ್ತಕಗಳು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯಾನಿಟಿ ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳು", "ಥಿಯೋಸಫಿ", "ಉನ್ನತ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು", "ಉನ್ನತ ಜ್ಞಾನದ ಹಂತಗಳು", "ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಿಂದ", "ನಿಗೂಢತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಬಂಧ" ವಿಜ್ಞಾನ” ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ರಹಸ್ಯ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ದಿ ಗೇಟ್ ಆಫ್ ಇನಿಶಿಯೇಶನ್", "ದಿ ಟೆಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೋಲ್", "ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ಥ್ರೆಶೋಲ್ಡ್", "ದಿ ಅವೇಕನಿಂಗ್ ಆಫ್ ಸೋಲ್ಸ್". ಅವುಗಳನ್ನು ಮ್ಯೂನಿಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

1913 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರನ್ನು ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೇರೆಯಾದರು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 20 ರಂದು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಡೋರ್ನಾಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಗೋಥಿಯನಮ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಮೂಲಾಧಾರವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. 18 ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು; ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿಲಿಯನ್ ವೊಲೊಶಿನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ರಷ್ಯನ್ನರು ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಗೊಥೇನಮ್ ಯೋಜನೆಯು ಹಿಂದೆಂದೂ ನಿರ್ಮಿಸದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪದವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆತ್ತಿದ ಭಾಗಗಳು, ಕೆಲಸವು ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಬೀದಿಯಿಂದ. ಗಾಜಿನ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಹೊಸ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಗಾಜಿನಿಂದ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಡಾ. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಗುಮ್ಮಟಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ತೀವ್ರವಾದ ಉಪನ್ಯಾಸ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ನಿಯಮಿತ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯೂರಿಥ್ಮಿ ಮತ್ತು ವಾಚನದ ಕಲೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

1919 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಜರ್ಮನಿಯ ಸ್ಟಟ್‌ಗಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು.

1920 ರಲ್ಲಿ, "ಫ್ರೀ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಹೈಯರ್ ಸ್ಪಿರಿಚುವಲ್ ಸೈನ್ಸ್" ಗೊಥೇನಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

1922 ರಿಂದ 1923 ರವರೆಗೆ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಯ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಗೊಥೇನಮ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಡೋರ್ನಾಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್‌ಗೆ ಭಯಾನಕ ಹೊಡೆತ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬೆಂಕಿಯ ಮರುದಿನ, ಬೆಂಕಿಯ ನಂತರ ಉಳಿದಿರುವ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತೆ ಮುಂದುವರೆದವು. ತಕ್ಷಣ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಎರಡನೇ ಗೊಥೆನಮ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳತ್ತ ತಿರುಗಿತು.

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಗಾಧವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಹೊಸ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಖೆಗಳ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಿದರು: ವಾಲ್ಫ್‌ಡಾರ್ಫ್ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಬಯೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಕೃಷಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧೀಯ ಕಂಪನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು.

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್
ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ (1905) ಹುಟ್ತಿದ ದಿನ: ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳ: ಸಾವಿನ ದಿನಾಂಕ: ಸಾವಿನ ಸ್ಥಳ: ಉದ್ಯೋಗ:

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್, ಸ್ಟೈನರ್(ಜರ್ಮನ್) ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್, ಫೆಬ್ರವರಿ 27 ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ಕ್ರಾಲ್ಜೆವೆಕ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ (ಆಗ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ) - ಮಾರ್ಚ್ 30, ಡೋರ್ನಾಚ್, ಬಾಸೆಲ್ ಬಳಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್) - ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಬರಹಗಾರ, ನಿಗೂಢವಾದಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ

ಶ್ರೀ ಸ್ಟೈನರ್ ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್ ನೇತೃತ್ವದ ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜರ್ಮನ್ ವಿಭಾಗದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 1902 ರಿಂದ - ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಜರ್ಮನ್ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ, ಆದರೆ 1913 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟೈನರ್ ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, 1913 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮಾರಿಯಾ ವಾನ್ ಸೀವರ್ಸ್, ಎಂ. ಬಾಯರ್ ಮತ್ತು ಕೆ. ಉಂಗರ್ ಅವರು ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು 1923 ರಲ್ಲಿ ಆರ್. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರು 1923-24 ರ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಜನರಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ (GAS), ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಡೋರ್ನಾಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇಂದಿಗೂ 43,000 ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಆರ್. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ಸಾರವು ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಟ್ರಿನಿಟಿಗಾಗಿ ಚಳುವಳಿ -, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ - ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಾಲೆ -, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ - ಗೋಥಿಯಾನಿಸ್ಟಿಕ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ -, ಔಷಧ ಮತ್ತು ಔಷಧಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ - ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಔಷಧ -, ಕೃಷಿ - ಜೈವಿಕ-ಡೈನಾಮಿಕ್ ಕೃಷಿ -, ಕಲೆ - ಇನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಹೀಲಿಂಗ್ ಚಳುವಳಿ - ಯೂರಿಥ್ಮಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದ ಮಹಾನ್ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ವಿಕಸನೀಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು - ಹೆಲೆನಿಸಂ, ಜುದಾಯಿಸಂ, ಇಸ್ಲಾಂ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅದರ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ. R. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ - ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರತಿಗಳು - ಪ್ರಸ್ತುತ 354 ಟನ್ಗಳಷ್ಟು ಮೊತ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ನೋಟ್‌ಬುಕ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. 1910 ರಿಂದ 1922 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ಮೊದಲ ಗೋಥಿಯಾನಮ್ - ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 31, 1922 ರಿಂದ ಜನವರಿ 1, 1923 ರ ರಾತ್ರಿ, ಮೊದಲ ಮರದ ಗೋಥಿಯಾನಮ್ ಬೆಂಕಿಗೆ ಬಲಿಯಾಯಿತು. ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಆರ್. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಗೊಥೇನಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಟಿವ್ ಓಕ್ರುಗ್ನ ಕೇಂದ್ರವು ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ. R. ಸ್ಟೈನರ್ ಮಾರ್ಚ್ 30, 1925 ರಂದು ಡೋರ್ನಾಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ರಷ್ಯನ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ

ರಷ್ಯಾದ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು 1913 ರಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ತನ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿ "ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಅಧ್ಯಯನದ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋರ್ನ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಏಕತೆ. ವಿವಿಧ ಜನರು."

1923 ರಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮರು-ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು.

1990 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಾಜವು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ" (AOR) ಆಗಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಡೋರ್ನಾಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ (GAS) ಸಾಮೂಹಿಕ ಸದಸ್ಯ. AOR ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಲನೆ ಇದೆ, anthroposophy.ru ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಮತ್ತು rudolf-steiner.ru ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ನೋಡಿ

"ನಮ್ಮ ದೇಶವು ಈಗ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಅದೃಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಈ ಮೂಲ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ: ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಡೆಗೆ ಅದರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ, ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅದರ ಅದಮ್ಯ ಬಯಕೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ, ತೃಪ್ತಿದಾಯಕ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (1991)

ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು

• "ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ", ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧ ("ವಾಹ್ರೀಟ್ ಅಂಡ್ ವಿಸ್ಸೆನ್‌ಚಾಫ್ಟ್"), 1892;
• "ದಿ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಫ್ರೀಡಮ್" ("ಡೈ ಫಿಲಾಸಫಿ ಡೆರ್ ಫ್ರೀಹೀಟ್"), 1894;
• "ಗೋಥೆಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ವ್ಯೂ" ("ಗೋಥೆಸ್ ವೆಲ್ಟಾನ್ಸ್ಚೌಂಗ್"), 1897;
• "ಥಿಯೋಸೊಫಿ" ("ಥಿಯೋಸೊಫಿ"), 1904;
• "ಉನ್ನತ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸುವುದು?" ("ವೈ ಎರ್ಲಾಂಗ್ಟ್ ಮ್ಯಾನ್ ಎರ್ಕೆಂಟ್ನಿಸ್ಸೆ ಡೆರ್ ಹೋಹೆರೆನ್ ವೆಲ್ಟೆನ್?"), 1909;
• “ಎಸ್ಸೇ ಆನ್ ಅಕ್ಲ್ಟ್ ಸೈನ್ಸ್” (“ಡೈ ಗೆಹೀಮ್‌ವಿಸ್ಸೆನ್ಸ್‌ಚಾಫ್ಟ್ ಇಮ್ ಉಮ್ರಿಸ್”), 1910;
• "ದಿ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ" ("ಡೈ ರಾಟ್ಸೆಲ್ ಡೆರ್ ಫಿಲಾಸಫಿ"), 1914;
• "ಆನ್ ದಿ ಮಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್" ("ವೋಮ್ ಮೆನ್ಶೆನ್ರಾಟ್ಸೆಲ್"), 1916;
• "ಆನ್ ದಿ ಮಿಸ್ಟರೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೋಲ್" ("ವಾನ್ ಸೀಲೆನ್ರಾಟ್ಸೆಲ್ನ್"), 1917;
• “ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗ” (“ಮೇನ್ ಲೆಬೆನ್ಸ್‌ಗ್ಯಾಂಗ್”), 1925.

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ಕೇವಲ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ಶಾಲೆಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಾರವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಮಾನ ಘಟಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಬೋಧನೆಗಳು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ತಮ್ಮ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಇತರರು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್, ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಅತ್ಯಂತ ನಂಬಲಾಗದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ.

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ

ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರತಿಭೆ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಲೆವಿಚ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 1861 ರಲ್ಲಿ ಸರಳ ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇಡೀ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಹುಡುಗ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದನು, ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಪೋಷಕರು ಮಗುವನ್ನು ವಿಯೆನ್ನಾ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಯಂಗ್ ರುಡಾಲ್ಫ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಧರ್ಮ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗೊಥೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂತರದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಿಂದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಕಂಡನು, ಅದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಜನರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳ ಕೋಲಾಹಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗದಂತೆ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಸ್ಥರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಯುವಕ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿದನು, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಥಿಯೊಸೊಫಿ ಮತ್ತು ಸ್ಟೈನರ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಕಟವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

1891 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿವೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರ ಸಮಾಜದ ನಾಯಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೆದುಳಿನ ಕೂಸು ಆಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ದಾರ್ಶನಿಕನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಕೆಲಸದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಅನನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ; ಸ್ಟೈನರ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. ಅವರು ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಐದು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಬಹುದು. ಮಹಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಾರ್ಚ್ 30, 1925 ರಂದು ನಿಧನರಾದರು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಟೈನರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಇನ್ನೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವಲಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನೀವು ಅವರ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಓದುಗರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಈ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸ್ಟೈನರ್ ಪ್ರಕಾರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಮಾನವನ ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಂತಹ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಗತಿಯ ವೇಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ನೀವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೋಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಾರದು. ಇದು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಚಾನಲ್ಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ.

ಸ್ಟೈನರ್ ಪುರಾತನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸೂತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲಿಗರು. ಫಲಿತಾಂಶವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ. ಯೂನಿವರ್ಸ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಟೈನರ್ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅವನು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ದುಃಖಕರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಲಾಗದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಬರೆದ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ "ಸೂಪರ್ಸೆನ್ಸಿಬಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ಸ್ ಜ್ಞಾನ." ಅವಳು ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯವಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನೆಗೆ ಮುಂಚಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಧ್ಯಯನದ ಕುರಿತು ಕೃತಿಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ತೆರೆದಳು.

ಥಿಯೊಸಫಿಯಿಂದ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಗೆ: ಪ್ರತಿಭೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತು

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು - ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಸ್ವತಃ ಈ ಅದ್ಭುತ ಆಂದೋಲನವನ್ನು "ಚೇತನದ ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮಾಜದ ಹೊಸ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಇರಿಸಿದರು. ಬೋಧನೆಯ ಹೆಸರು ಎರಡು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ: "ಮನುಷ್ಯ" ಮತ್ತು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ"; ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಅಧ್ಯಾತ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಥಿಯೊಸೊಫಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಥಿಯೊಸೊಫಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ದೇವರನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಈ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಥಿಯೊಸಫಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನಿಗೂಢತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೈನರ್ ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ನೀತ್ಸೆ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಸ್ಟೈನರ್ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಡಜನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಜನರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾರವನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಜನರ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು, ಇದು ಧರ್ಮವು ಈ ಹಿಂದೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿತ್ತು.

ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಾಪಕ, H. P. ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಬೋಧನೆಯ ಹಲವು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ 1913 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಮಾಜದ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸ್ಟೈನರ್ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ

ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಯಿತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು; ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸ್ಟೈನರ್ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಪರಿಸರವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು, ಏಕೆಂದರೆ, ಸ್ಟೈನರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಕೃತಿ ನಿರ್ವಹಣೆ ಕೂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರಂಭವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು.

ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರ ಪುಟ್ಟ ಆತ್ಮಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಕ್ಕಿಂತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ವಿಜ್ಞಾನಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಗಳ ಆದ್ಯತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಟೈನರ್ ನಂಬಿದ್ದರು ಮುಖ್ಯ ಹಂತಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡಿತು, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಕೋರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ - "ಮನುಷ್ಯನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆ."

1919 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ನಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಾಲೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತೆರೆದು ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿ ಕಲಿಸಿದವು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸ್ಟೈನರ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು "ಮೂರು ಆತ್ಮಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಏಕಕಾಲಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ:

• ದೈಹಿಕ;
• ಅಲೌಕಿಕ;
• ಆಸ್ಟ್ರಲ್.

ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಪಕ್ವತೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಕೆಲವು ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ವಿಧಾನವು ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ವಾಲ್ಡೋರ್ಫ್ ಶಾಲೆಗಳು ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅನೇಕರು ಮನೆ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಕಷ್ಟು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾರೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು

ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈಗ ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿಲ್ಲ.

ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಬರೆದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕವೆಂದರೆ "ಪ್ರಾಚೀನ ರಹಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ." ಇದನ್ನು ರಚಿಸಿ ಗ್ರಂಥಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ಕ್ಲೈರ್ವಾಯಂಟ್ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಹುಡುಗ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಿಧನರಾದರು. ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯುವ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಅವರ ಪೋಷಕರು ಅವಳ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಮಗು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಅನೇಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸಮಾಜವು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿಗೂಢ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು.

ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ: ರಾಬರ್ಟ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆ

ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಅದರ ವಿಜಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಗಂಭೀರವಾದ ಗಣಿತದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಮಾತ್ರ ಜಾತಕವನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೀನರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರಹಗಳ ಜಾತಕವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಜಾದೂಗಾರರು ಮತ್ತು ಕ್ಲೈರ್ವಾಯಂಟ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್, ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜಾಗವು ಜನರಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯು ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಬಯೋಫೀಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ಗ್ರಹದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಹೊಸ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಡಿ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವು ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆ

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿಯಾಯಿತು. ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಹದಿನೇಳಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಮಾರಕಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತವೆ.

ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಎರಡು ಗೊಥೇನಮ್ಸ್. ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಗೆ ಸೇರಿದ ರಂಗಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲ ಗೊಥೇನಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಜನರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು; ಹದಿನೆಂಟಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವು, ಇದು ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವರ್ಗವಾಯಿತು.

ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೈನರ್ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟರು. ಅವರು ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮರದ ಮೇಲ್ಮೈಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಪ್ರಭಾವ

ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟೈನರ್ ಅವರು ಔಷಧವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು, ಹೊಸ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ಇಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆರೋಗ್ಯ-ಸುಧಾರಿತ ಔಷಧಿಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪರಿಸರ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು; ರಾಸಾಯನಿಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಣ್ಣನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರದ ಒಂದನ್ನು ಅವರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಜನರು ಇನ್ನೂ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಟೈನರ್‌ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಯೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳಿವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ, ಕೃಷಿಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಬೇಕಿತ್ತು, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪಯೋಟರ್ ಡೈನೋವ್. ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರನ್ನು "ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸ್ಟೈನರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿಲ್ಲ.

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್: ಪುಸ್ತಕಗಳು

ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಭಾಷೆ. ಆರಂಭಿಕರಿಗಾಗಿ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಸೂಕ್ತವಾಗಿರಬೇಕು:

• "ಗುಪ್ತ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಬಂಧ."
• "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ".
• "ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ".
• "ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ದಾರಿ."

ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಲೇಖಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ, ಅಜ್ಞಾತ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ.

ರುಡಾಲ್ಫ್ ಸ್ಟೈನರ್‌ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರತಿಭೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಧಾರವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಸರಳತೆಯೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.