ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು. ರಷ್ಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು

ಆರ್ಡಿನರಿಯೇಟ್ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ದಶಮಾನ ರಚನೆಗಳ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ರಶಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆರ್ಚ್ಡಯೋಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರಿಗೆ ಡೆಕಾನಲ್ ಆಡಳಿತ

ಡೀನ್ (ಪ್ರೊಟೊಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್):
ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಎವ್ಗೆನಿ ಯುರ್ಚೆಂಕೊ SDB (- ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 2007)
ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಆಂಡ್ರೆ ಉಡೊವೆಂಕೊ (4 ಏಪ್ರಿಲ್ 2007 -

ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರ್ಯೂ (ಮಾಸ್ಕೋ) ಪ್ಯಾರಿಷ್

ಸಮುದಾಯವನ್ನು 1991 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು (ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯ). ಇದು ಯುಜಿಸಿಸಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಅಂಗೀಕೃತ ಅಧೀನದಲ್ಲಿತ್ತು, ನಂತರ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೇಂದ್ರದೊಂದಿಗೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಆರ್ಚ್‌ಡಯಸೀಸ್‌ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್‌ನ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗಾಗಿ ಆರ್ಡಿನರಿಯೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಇದು ಅದರ ಆರ್ಡಿನರಿಯೇಟ್ನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಮುದಾಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ, ಭಾನುವಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ 30-40 ಜನರಿದ್ದಾರೆ (2006 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ), ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ 80 ಜನರು. ರೆಕ್ಟರ್: ಫಾದರ್ ಆಂಡ್ರೆ ಉಡೊವೆಂಕೊ [ಬಿ. 1961; ಮಾರ್ಚ್ 1991 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಆಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು] (1991-

ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರ ಆಗಮನ. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ದೇವರ-ಧಾರಕ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಬಿಷಪ್ (ಮಾಸ್ಕೋ)

ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಅವರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜೋಸೆಫ್ ವರ್ತ್ ದಿನಾಂಕ ಫೆಬ್ರವರಿ 7, 2006.
ಪ್ಯಾರಿಷ್ ರೆಕ್ಟರ್:
ಓ. ಎವ್ಗೆನಿ ಯುರ್ಚೆಂಕೊ SDB (ಫೆಬ್ರವರಿ 7, 2006 - ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 2007)
ಓ. ಸೆರ್ಗೆ ನಿಕೊಲೆಂಕೊ (ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 2007-
ಧರ್ಮಗುರುಗಳು - ಫಾ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸಿಮ್ಚೆಂಕೊ (2005 ರಲ್ಲಿ), Fr. ಕಿರಿಲ್ ಮಿರೊನೊವ್ (-ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 2007). ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಹಿಂದೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು (ಶಾಖೆ ಸಮುದಾಯಗಳು) ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ 2012 ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ: ಸೇಂಟ್ ಓಲ್ಗಾ (ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಪಾದ್ರಿ - ಫಾದರ್ ಕಿರಿಲ್ ಮಿರೊನೊವ್), ಸೇಂಟ್. ಲಾಜರಸ್ (ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪಾದ್ರಿ - ಫಾದರ್ ಸೆರ್ಗಿ ನಿಕೋಲೆಂಕೊ), ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ (ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಪಾದ್ರಿ - ಫಾದರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸಿಮ್ಚೆಂಕೊ). 2006 ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 40 ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು.

ರೋಮ್ನ ಪೋಪ್ (ಒಬ್ನಿನ್ಸ್ಕ್) ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಗೌರವಾರ್ಥ ಸಮುದಾಯ

ಸಮುದಾಯವನ್ನು 2004 ರಲ್ಲಿ ಅಬಾಟ್ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ ರಚಿಸಿದರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 26, 2006 ರ ಬಿಷಪ್ ಜೋಸೆಫ್ ವರ್ತ್ ಅವರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಆಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ರೆಕ್ಟರ್: ಅಬಾಟ್ ರೋಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್ (ಕೊಲುಪೇವ್) [2004 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ] (2006 - ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 2007)
ಓ. ಕಿರಿಲ್ ಮಿರೊನೊವ್ (ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 2007 - 2009)
ಫಾದರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸಮೋಯಿಲೋವ್ (2009 - ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2010)
ಡಿಸೆಂಬರ್ 2010 ರಿಂದ, ಫಾದರ್ ವ್ಯಾಲೆರಿ ಶಕರುಬ್ಸ್ಕಿ ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದಾಯವು ಇನ್ನೂ ಶಾಶ್ವತ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರು ಖಾಸಗಿ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 10 ಆಗಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ ಅಪೊಸ್ತಲರಾದ ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಲ್, ಸ್ಲೊವೇನಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು (ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್) ಗೆ ಸಮಾನರು

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪೂರ್ವ ವಿಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯರ ಮೊದಲ ಸಮುದಾಯವು 2001 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, "ನೈಟ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಕ್ರಾಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಲಾರ್ಡ್" ನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಭಕ್ತರ ಗುಂಪು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ. ಪೂರ್ವದ ವಿಧಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ವಾರಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ. ಸಮುದಾಯವನ್ನು "ಸೇಂಟ್ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ" ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪಾವೆಲ್ ಪರ್ಫೆಂಟಿಯೆವ್ ಅವರು (ನೈಟ್ಸ್ ನಂತಹ) ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯನ್ನು ಜನವರಿ 31, 2002 ರಂದು ಪಾದ್ರಿ (Fr. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಗೊಲೊವಾನೋವ್) ಆಚರಿಸಿದರು. ಅರ್ಧ ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ವಿಧಿಯ ನೈಟ್‌ಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಸಮುದಾಯದ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು (ಅತ್ಯಂತ ನಿಯಮಿತವಾದವು 2004 ರ ಮಧ್ಯದಿಂದ 2005 ರ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ - ಸರಿಸುಮಾರು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ 3 ತಿಂಗಳುಗಳು). ಆಗಸ್ಟ್ 2005 ರಲ್ಲಿ, ನೈಟ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು "ಸೇಂಟ್ ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಲ್" ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ನವೆಂಬರ್ 2005 ರಲ್ಲಿ, "ಸೇಂಟ್ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ" ಸ್ವತಃ ದಿವಾಳಿಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ಸೇಂಟ್. ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಲ್. ಸಮುದಾಯವು ಸುಮಾರು 25 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 2013 ರ ಆರಂಭದಿಂದ, ಸಮುದಾಯವು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ (ವಸಂತ - ನವೆಂಬರ್ 2006)
ಸಮುದಾಯ ರಕ್ಷಕ: ಫಾದರ್ ಎವ್ಗೆನಿ ಮಾಟ್ಸಿಯೊ VE (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2006 - ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 2007)
ಓ. ಕಿರಿಲ್ ಮಿರೊನೊವ್ (ಏಪ್ರಿಲ್ 4, 2007 - 2014)
ಓ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬರ್ಗೋಸ್ (ಅಪ್. 2015 -

ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಯುಫ್ರೊಸಿನ್ ಸಮುದಾಯ (ಕಲಿನಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್)

ಸಮುದಾಯವನ್ನು 2010 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೋಲಿ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಷಣೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ತಂದೆ ಕಿರಿಲ್ ಮಿರೊನೊವ್. ಮೊದಲ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ 13-14 ಜನರಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ 10 ಜನರು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರು. 2015 ರಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಆಂಡ್ರೇ ಝಲೆವ್ಸ್ಕಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಿಬ್ರಾಜೆನ್ಸ್ಕ್ ಡಯಾಸಿಸ್‌ನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಡೆಕಾನಲ್ ಆಡಳಿತ.

ಡೀನ್ (ಪ್ರೊಟೊಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್) - ಫ್ರಾ. ಇವಾನ್ ಲೆಗಾ

ಪೂಜ್ಯ ಹುತಾತ್ಮರ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಒಲಂಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಾರೆನ್ಸ್ (ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್)

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2015 ರಲ್ಲಿ, ಆರು ತಿಂಗಳ ವಿರಾಮದ ನಂತರ, ನಿಯಮಿತ ಸೇವೆಗಳು ಪುನರಾರಂಭಗೊಂಡವು (ಪೂಜ್ಯ ಹುತಾತ್ಮರ ಒಲಂಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಾರೆನ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ರೂಪಾಂತರದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ "ಬೈಜಾಂಟೈನ್" ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಸಮುದಾಯವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಒಂದು ಡಜನ್ ಜನರಿಗಿಂತ ರೆಕ್ಟರ್ ಫಾದರ್ ಇವಾನ್ ಲೆಗಾ.

ಸೇಂಟ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್. ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ (ಸರ್ಗಟ್ಸ್ಕೊಯೆ)

ಸ್ಲಾವಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಆಗಿ ಬಿಷಪ್ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಜೋಸೆಫ್ ವರ್ತ್ 1997 ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಶ್ರೇಣಿಯಾಗಿ (ಫೋಲ್ ಪ್ರೊಲೆಟರ್ಸ್ಕಯಾ, 14). ಸರ್ಗಾಟ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪಾದ್ರಿ, ಫಾದರ್ ಜಾರ್ಜ್ (ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು) ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ನಂತರ ಅವರು ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು.
ಮಠಾಧೀಶರು:
ಓ. ಜಾರ್ಜಿ ಗುಗ್ನಿನ್ (1994-1996)
ಓ. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಗೊಲೊವನೋವ್ (1997 - ಡಿಸೆಂಬರ್ 2005)
ಓ. ಆಂಡ್ರೆ (ಯೂರಿ) ಸ್ಟಾರ್ಟ್ಸೆವ್ ವಿಇ (2006-?)
ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಕೊಜಾಕ್ (2015 -

ಪೂಜ್ಯ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಲಿಯೊನಿಡ್ ದೇವಾಲಯ, ರಷ್ಯಾದ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್

ಅಂಗೀಕೃತ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಸಮುದಾಯಗಳು

ಪವಿತ್ರ ಪೂಜ್ಯ ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟಿಯ ಸಮುದಾಯ (ಶೆಪ್ಟಿಟ್ಸ್ಕಿ) (ಕ್ರಾಸ್ನೊಯಾರ್ಸ್ಕ್)

ಏಪ್ರಿಲ್ 2009 ರಲ್ಲಿ, ಫಾದರ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಝೆಲೆನೋವ್, ವಿಸಿಯು ಒಆರ್ಸಿಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಅದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು (ವಿಸಿಯು ಒಆರ್ಸಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು, ಈ ಹಿಂದೆ ಫಾದರ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಅವರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು ಸೇರಿದಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ), ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಪೋಪ್ ಸ್ಮರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಮುದಾಯವು ಸ್ಲಾವಿಕ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಬಿಷಪ್ ಜೋಸೆಫ್ ವರ್ತ್ ಅವರ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಅಂಗೀಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13, 2011 ರಂದು, ಫಾದರ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಬಿಷಪ್ ಜೋಸೆಫ್ ವರ್ತ್ ಅವರಿಂದ ಆಂಟಿಮೆನ್ಶನ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ಮ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದರು. 2012 ರ ಬೇಸಿಗೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಮುದಾಯವು 18 ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಹಳೆಯ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೆಂದು ಅಂಗೀಕೃತ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ

2006 ರ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ಈ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನುಮೋದನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿವೆ.

ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸ್ಪಾಸೊ-ಪ್ರಿಬ್ರಾಜೆನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಸಮುದಾಯ

ಹೆಗುಮೆನ್ ಫಿಲಿಪ್ ಮೈಜೆರೊವ್. ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಫಾದರ್ ಅಲಿಪಿ ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ [1999 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು]. 1999 ರಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು 2004 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದು ಸರ್ಗಾಟ್ಸ್ಕಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 2004 ರಲ್ಲಿ ಭೂಗತ (ನೋಂದಣಿ ಮಾಡದ) ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮಠವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರಿಗಾಗಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಎಕ್ಸಾರ್ಕೇಟ್ನ ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪುರೋಹಿತರ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಫೆಬ್ರವರಿ 2006 ರಲ್ಲಿ, ಮಠವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಆವರಣದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮಠವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಪಿತಾಮಹರು ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸೊವ್ ಡಯಾಸಿಸ್ಗೆ ಸೇರಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2006 ರಲ್ಲಿ - ಜನವರಿ 2007 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು). ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು (ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ). ಫಾದರ್ ಅಲಿಪಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 22, 2012 ರಂದು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿನಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಹೆಗುಮೆನ್ ಫಿಲಿಪ್ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಸೇಂಟ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿಯರ ಸಮುದಾಯ ನಿಲ್ ಸೊರ್ಸ್ಕಿ (ಮಾಸ್ಕೋ)

ಅಬಾಟ್ ಮಾರ್ಟಿರಿ ಬಾಗಿನ್ (ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಾಜಿ ಪಾದ್ರಿ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15, 1998 ರಂದು ಅವರನ್ನು ಸೇವೆಯಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು (ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಲೆಕ್ಸಿ II ರೊಂದಿಗೆ ಧ್ವನಿ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು), 1999 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿದರು; 2000 ರಿಂದ 2010 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಬವೇರಿಯನ್ ನಗರದ ಐಚ್‌ಸ್ಟಾಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಕಾಲೇಜಿಯಂ ಓರಿಯಂಟೇಲ್ ಸೆಮಿನರಿಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಅವರು ಸಮುದಾಯದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಹಲವಾರು ನವಶಿಷ್ಯರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಮುದಾಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಹೋದರಿಯರ ಸಮುದಾಯ ನಿಲಾ ಸೊರ್ಸ್ಕಿ ಬಿಷಪ್ ಜೋಸೆಫ್ ವರ್ತ್ ಅವರ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಖಾಸಗಿ ಸ್ವಭಾವದ ಲೇ ಸಮುದಾಯಗಳು

ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ, ಉಳಿದವರು ಖಾಸಗಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮಾಸ್ಕೋ (ಮಾಸ್ಕೋ) ನ ಸೇಂಟ್ ಫಿಲಿಪ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳು

ಸಮುದಾಯವನ್ನು 1995 ರಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಉಪಕ್ರಮದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಮನೆ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹಿರಿಯ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಬೆಲೋವ್ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು [ಡಿ. ಮಾರ್ಚ್ 7, 2004] (ಫಿಲಿಯೋವ್ಸ್ಕಿ ಬೌಲೆವಾರ್ಡ್, ಕಟ್ಟಡ 17). ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಫಾ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಕ್ಯಾಪ್ರಿಯೊ (ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ರುಸಿಕಮ್ ಪದವೀಧರರು). ಏಪ್ರಿಲ್ 2002 ರಲ್ಲಿ ಫಾದರ್ ಸ್ಟೀಫನ್ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಸಮುದಾಯವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಪೋಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲವು ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಸಮುದಾಯದ ಹೋಮ್ ಚರ್ಚ್, ಅದರ ಆಹ್ವಾನದ ಮೇರೆಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಬಾಟ್ ಇನ್ನೋಕೆಂಟಿ (ಪಾವ್ಲೋವ್) (ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಧರ್ಮಗುರುಗಳು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ವಜಾಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಲಿಲ್ಲ) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ರಾಡೋನೆಜ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಸರ್ಗಿಯಸ್ ಸಮುದಾಯ (ಸೆರ್ಪುಖೋವ್)

2003 ರಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಕಿರಿಲ್ (ಮಿರೊನೊವ್) ನೇತೃತ್ವದ ROCOR ನ ಎಡಿನೋವರಿ (ಡೊನಿಕಾನ್ ವಿಧಿ) ಸಮುದಾಯವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿತು. 2005 ರಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ಥಾಪಿತ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೆರ್ಪುಖೋವ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಹಳೆಯ ವಿಧಿಯ ವಿವಿಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಹೋದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಮುದಾಯವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಕಿರಿಲ್ (ಮಿರೊನೊವ್) ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರ ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ದೇವರು-ಧಾರಕ.

ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ದಿ ಫಸ್ಟ್-ಕಾಲ್ಡ್ (ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್) ಸಮುದಾಯ

ಇದನ್ನು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ (ಸಮುದಾಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ತರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಈ ಸಮುದಾಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ.

ಪವಿತ್ರ ಕನ್ಫೆಸರ್ ಲಿಯೊಂಟಿಯ ಸಮುದಾಯ, ರಷ್ಯಾದ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ (ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರದೇಶ)

ಪವಿತ್ರ ಹುತಾತ್ಮರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನ ಪ್ಯಾರಿಷನರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಶ್ವೆಡೋವ್ (ಸಮುದಾಯದ ಹಿರಿಯ) ಅವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಯೋಕ್ನ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮುದಾಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ.

ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ನೇಟಿವಿಟಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ (ಪಾವ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಪೊಸಾಡ್)

ರೆಕ್ಟರ್: ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸಿಮ್ಚೆಂಕೊ. ಸಮುದಾಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

"ಪೂಜ್ಯ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಫೆಡೋರೊವ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ"

2001 ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ಪೂಜ್ಯ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಫೆಡೋರೊವ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ" ದ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸಮುದಾಯವು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ; "ಪೂಜ್ಯ ಲಿಯೊನಿಡಾಸ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ" ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಲಭ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೈಟ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಪ್ರಸ್ತುತ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂಪಿ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

1908-1937 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ

ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ನೇಟಿವಿಟಿಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ (ಮಾಸ್ಕೋ)

1894 ರಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ರೋಮ್ಗೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಿನೊಡ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಫಾದರ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ನೇಟಿವಿಟಿಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು 1918 ರಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸಾರ್ಚ್ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಫೆಡೋರೊವ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. 1922 ರಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ 100 ಭಕ್ತರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದರು.
ಮಠಾಧೀಶರು:
ಓ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ (1894 - ?)
ಓ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಬ್ರಿಕೊಸೊವ್ (ಮೇ 29, 1917 - ಆಗಸ್ಟ್ 17, 1922) (ಆಗಸ್ಟ್ 17, 1922 ರಂದು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು; ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 29, 1922 ರಂದು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು, 1926 ರವರೆಗೆ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಅವರು ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ನಿಧನರಾದರು ಜುಲೈ 22, 1966 ರಂದು)
ಓ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ (ಆಗಸ್ಟ್ 17, 1922 (ಜನವರಿ 1922 ದೀಕ್ಷೆ) - ನವೆಂಬರ್ 13, 1923)

ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ (ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್)

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1905 ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ ಫಾ. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಜೆರ್ಚಾನಿನೋವ್ (1896 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು, ನಂತರ ಅವರು ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರು) ಮತ್ತು ಅವರ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1909 ರಲ್ಲಿ ಫಾ. ಎವ್ಸ್ಟಾಫಿ ಸುಸಲೇವ್ (ಬೆಲೋಕ್ರಿನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಪಾದ್ರಿ, ಅವರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು). ಫಾ. ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ. ಜೆರ್ಚನೋವ್ (ಪೊಲೊಜೊವಾ ಸೇಂಟ್, 12) ಹೋಮ್ ಚರ್ಚ್, ಹೋಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ (ಮಾರ್ಚ್ 28, 1909 ರಂದು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, 1914 ರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು). ಫಾದರ್ ಯುಸ್ಟಾಥಿಯಸ್ "ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ" ಗುಂಪಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 15, 1911 ರಂದು, ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಂಡುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದಾಗಿ, ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 30, 1912 ರಂದು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1914 ರಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಪುರೋಹಿತರ ಸುತ್ತಲೂ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ಫಾದರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ, ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರು (30 ಜನರು ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಬಂದರು -40 ಜನರು), ಫಾದರ್ ಜಾನ್ ಡೀಬ್ನರ್ (ಬಾರ್ಮಲೀವಾದಲ್ಲಿ ಮೊಹರು ಮಾಡಿದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು), ಮತ್ತು 1915 ರಲ್ಲಿ ಬಂದ ಫಾದರ್ ಗ್ಲೆಬ್ ವರ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ (ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಡೋವಾಯಾ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ), ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯು 300 ಮಾನವರನ್ನು ಮೀರಲಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ಏಪ್ರಿಲ್ 2, 1917 ರಂದು ಬೊಲ್ಶಯಾ ಪುಷ್ಕರ್ಸ್ಕಯಾದಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸಾರ್ಕೇಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1918 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 400 ಭಕ್ತರಿದ್ದರು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 14, 1921 ರಂದು, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು (ಸಹೋದರಿಯರಾದ ಜಸ್ಟಿನಿಯಾ ಡ್ಯಾನ್ಜಾಸ್ ಮತ್ತು ಯುಪ್ರಾಕ್ಸಿಯಾ ಬಾಷ್ಮಾಕೋವಾ). ಡಿಸೆಂಬರ್ 5, 1922 ರಂದು, ನಗರದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. 1922 ರಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ 70 ಭಕ್ತರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದರು. 1923 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನ ಹೊಸದಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಮತ್ತು ನೇಮಕಗೊಂಡ ವಿಕಾರ್, ಫಾ. ಎಪಿಫಾನಿಯಸ್ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಮೋಚನೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನ ವಿವಿಧ ಚರ್ಚ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು (1933-37).
ಮಠಾಧೀಶರು
ಓ. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಜೆರ್ಚಾನಿನೋವ್ (1905-1914)
ಓ. ಲಿಯೊನಿಡ್ ಫೆಡೋರೊವ್ (1917-1922)
ಓ. ಎಪಿಫಾನಿ ಅಕುಲೋವ್ (ಆಗಸ್ಟ್ 1922 - 1923 ಮತ್ತು 1933-1937) (ಆಗಸ್ಟ್ 25, 1937 ರಂದು ಮರಣದಂಡನೆ)
ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವರು: ಫಾ. ಜಾನ್ ಡ್ಯೂಬ್ನರ್ (1909 - ನವೆಂಬರ್ 17, 1923)
ಓ. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಜೆರ್ಚಾನಿನೋವ್ (1914- ಜೂನ್ 1924)
ಓ. ಎವ್ಸ್ಟಾಫಿ ಸುಸಲೇವ್ (1909 - ಜೂನ್ 1918)
ಓ. ಗ್ಲೆಬ್ ವರ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ (1915 - ಜುಲೈ 1918)
ಓ. ಡಯೋಡೋರಸ್ ಕೊಲ್ಪಿನ್ಸ್ಕಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯಿಂದ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ) (1916 - 1918)
ಓ. ಟ್ರೋಫಿಮ್ ಸೆಮ್ಯಾಟ್ಸ್ಕಿ (1917 - ?)
ಡೀಕನ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಟಾರ್ಗೆ (-1918)
ಓ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಮಿಖಲೆವ್ (1927-1929 ಮತ್ತು ಜುಲೈ 1934 - ಮೇ 1935)

ಕಜನ್ ಮದರ್ ಆಫ್ ಗಾಡ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ (ನಿಜ್ನ್ಯಾಯಾ ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ಕಾ ವಸಾಹತು, ಲುಗಾನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶ, ಉಕ್ರೇನ್)

ಜೂನ್ 29, 1918 ರಂದು, ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಎಡಿನೋವೆರಿ ಪಾದ್ರಿ, ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಪೊಟಾಪಿ (ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್), ಅವರ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಜೊತೆಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇರಿದರು. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಭೆಯಿಂದ ಚರ್ಚ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಚುನಾಯಿತರಾದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೊದಲು (ಫೆಬ್ರವರಿ 8, 1918) ಹಿಂದಿನ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್ ಅವರನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ನಡೆಯಿತು. ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1918-1919) ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಸುಮಾರು 1 ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಅಕ್ಟೋಬರ್-ಡಿಸೆಂಬರ್ 1918 ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್-ಡಿಸೆಂಬರ್ 1919 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು (ಅವರನ್ನು ಕೆಂಪು ಘಟಕಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು). ನಿಜ್ನ್ಯಾಯಾ ಬೊಗ್ಡಾನೋವ್ಕಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ದಿವಾಳಿ ಸಮಿತಿಯ ನಿರ್ಧಾರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ (ಮೇ 1922 ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ) ಫಾದರ್ ಪೊಟಾಪಿ ಸಣ್ಣ ಖಾಸಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, 1924 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಷ್ನಲ್ಲಿ 12 ಜನರಿದ್ದರು. ಜನವರಿ 27, 1927 ರಂದು, ಫಾದರ್ ಪೊಟಾಪಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೊಲೊವ್ಕಿಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು (1936 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಒಡೆಸ್ಸಾ

1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಒಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಫಾ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ (-1926)

1917 ರಲ್ಲಿ ವೊಲೊಗ್ಡಾ, ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್, ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ನಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರಿಲ್ಲದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇದ್ದವು. 1922 ರಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ 15 ಜನರ ಸಮುದಾಯವು ಸರಟೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು (ಸುಮಾರು 200 ಜನರು) ಇತರ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ (ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಅಥವಾ ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದರು, ಸುಮಾರು 2 ಸಾವಿರ ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು).

ವಿದೇಶಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು

ಪ್ಯಾರಿಷ್ (ಬರ್ಲಿನ್)

1927 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಪಾದ್ರಿ ಫಾದರ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿಯನ್ನು ಬರ್ಲಿನ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ ರಷ್ಯಾದ ಬಿಳಿ ವಲಸಿಗರಿಂದ ಇದು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ಕಾರ್ಮೆಲೈಟ್ ಮಠದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 1926-34ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಥಾಮಸ್ ಚಾಪೆಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸ್ಕ್ಲುಟರ್‌ಸ್ಟ್ರಾಸ್ಸೆ 72 ರಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಮನೆ ಚಾಪೆಲ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು (ಅಲ್ಲಿ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಸಹ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು). 1932 ರಲ್ಲಿ ಫಾ. ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಸ್ (ಅಧ್ಯಯನಗಳ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರಾಗಿ ಲೌವೈನ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು) ಅವರನ್ನು ಫಾ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ (1930 ರಲ್ಲಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು). ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಬುಲೆಟಿನ್ ಪ್ರಕಟಣೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. "ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್ ನಂತರ ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್" ಲೇಮೆನ್ ಇದ್ದರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, 30 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 110 ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು 20 ಜನರು ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು. ಸಮುದಾಯವು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. 1943 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಬ್ ಮನೆಗೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಫಾದರ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರನ್ನು ಗೆಸ್ಟಾಪೊ (ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು) ಬಂಧಿಸಿತು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಸಮುದಾಯವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಯಿತು ಮತ್ತು ಫಾದರ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಮಠಾಧೀಶರು: ಫಾ. ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಕುಜ್ಮಿನ್-ಕರಾವೇವ್ (1927-1931)
ಓ. ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಡ್ಲುಸ್ಕಿ (1932-1943 ಮತ್ತು 1945-1967)

ಪ್ಯಾರಿಷ್ (ಮ್ಯೂನಿಚ್)

1946 ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಮನೆ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸಮುದಾಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈಗ ಕೇವಲ ಒಂದು ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಿಂದುವಿದೆ.
ರೆಕ್ಟರ್‌ಗಳು: ಫಾದರ್ ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ (1946-1949)
ಫಾದರ್ ಕಾರ್ಲ್ ಓಟ್ (1949-2002)
ಓ. ಯೂರಿ ಅವ್ವಾಕುಮೊವ್ (200*-

ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಘೋಷಣೆಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ (ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್)

1951 ರಲ್ಲಿ, ನಗರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ ಬಿಷಪ್ ಪಾವೆಲ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮನೆ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1954 ರಲ್ಲಿ, ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ​​ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮನೆ (ಅವೆನ್ಯೂ ಡೆ ಲಾ ಕೊರೊನ್ನೆ. 206) ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಫಾದರ್ ಆಂಥೋನಿ ಅವರನ್ನು ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು (ಬಿಷಪ್ ಪಾಲ್ ಟ್ರಸ್ಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ). 10-15 ಜನರು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ರೆಕ್ಟರ್: ಬಿಷಪ್ ಪಾವೆಲ್ ಮೆಲೆಟೀವ್ (1951-1954)
ಓ. ಆಂಟೋನಿ ಇಲ್ಟ್ಸ್ (1954-
ಡೀಕನ್ ವಾಸಿಲಿ ವಾನ್ ಬರ್ಮನ್ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು (1955-1960)

ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್)

ಮೊದಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು 1925 ರಲ್ಲಿ ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಎವ್ರೆನೋವ್ ಆಚರಿಸಿದರು. 1927 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವೆನ್ಯೂ ಸೆರ್ ರೊಸಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲಾಯಿತು (ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು 1928 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು). 1934 ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲಾಯಿತು (ರೂ ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಗಿರಾರ್ಡ್ 39). 1936 ರಲ್ಲಿ, ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಶೈಲಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 1954 ರವರೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಅದು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಯಿತು. ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಪ್ಯಾರಿಷ್.
ಮಠಾಧೀಶರು:
ಓ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಎವ್ರಿನೋವ್ (1927-1936)
ಅಬಾಟ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಡುಮಾಂಟ್ (1936-1954)
ಓ. ಪಾವೆಲ್ ಗ್ರೆಚಿಶ್ಕಿನ್ (ಜನವರಿ 30, 1954 -1964)
ಓ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕುಲಿಕ್ (1964-1966)
ಓ. ಜಾರ್ಜಿ ರೋಶ್ಕೊ (1966 - 1997)
ಓ. ಪೀಟರ್ (ಬರ್ನಾರ್ಡ್) ಡ್ಯೂಪಿಯರ್ (ಏಪ್ರಿಲ್ 5, 2000 - (1997-2000 ರಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿ)
ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ
ಓ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಡ್ಟೋಚಿನ್ (1936-194*)
ಓ. ಪಾವೆಲ್ ಗ್ರೆಚಿಶ್ಕಿನ್ (1947-1954)
ಓ. ಜಾರ್ಜಿ ರೋಶ್ಕೊ (1957-1966)
ಓ. ಹೆನ್ರಿ ಪಿಟಿಜಿಯನ್ (1966-18 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1974)
ಓ. ಜೋಯಲ್ ಕೋರ್ಟೊಯಿಸ್ (2001-

ಪ್ಯಾರಿಷ್ (ನೈಸ್)

1928 ರಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮನೆ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು (20 ಅವೆನ್ಯೂ ಡಿ ಪೆಸ್ಸಿಕಾರ್ಡ್). ರೆಕ್ಟರ್ ಫಾ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡೀಬ್ನರ್ (1928-1930) (1930 ರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು). ಸಮುದಾಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ಪೋಷಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದರು.

ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್. ಐರೇನಿಯಸ್ ಆಫ್ ಲಿಯಾನ್ಸ್ (ಲಿಯಾನ್)

1930 ರಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯವನ್ನು Fr. ಒಂದು ಸಿಂಹ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 18, 1932 ರಂದು, ರೂ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹೌಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಠಾಧೀಶರು
ಓ. ಲೆವ್ ಝೆಡೆನೋವ್ (1930-1937)
ಓ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬ್ರಾಟ್ಕೊ (1937 - ಏಪ್ರಿಲ್ 3, 1958)

ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ ಪ್ಯಾರಿಷ್ (ರೋಮ್)

1910 ರಿಂದ, ಸೇಂಟ್ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ (ಟ್ರೋಯಾನ್ ಫೋರಮ್ ಬಳಿ), ಇದನ್ನು 1932 ರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು (ನಗರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಕೆಲಸದಿಂದಾಗಿ). ಅಕ್ಟೋಬರ್ 20, 1932 ರಂದು, ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು - ರುಸ್ಸಿಕಮ್ ಕಾಲೇಜಿಯೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ.
ಮಠಾಧೀಶರು:
ಫಾದರ್ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ವೆರಿಜಿನ್ (1910-1938)

ಪ್ಯಾರಿಷ್ (ವಿಯೆನ್ನಾ)

ಸಮುದಾಯವು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಮೈಕೆಲ್‌ನ ಚಾಪೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ಯಾರಿಷ್ 100 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ರೆಕ್ಟರ್ ಫಾ. ಪಾವೆಲ್ ಗ್ರೆಚಿಶ್ಕಿನ್ (1931-1947)

ಸೇಂಟ್ ಆಪ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ದಿ ಫಸ್ಟ್-ಕಾಲ್ಡ್ (ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ)

ಸಮುದಾಯವನ್ನು Fr ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೈಕೆಲ್, ಮೊಲೊಕಾನ್ನರ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 27, 1937 ರಂದು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1939 ರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಹೊಸ ಮಠಾಧೀಶರು ಬಂದರು, ಒಬ್ಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಅವರು ಮೊಲೊಕನ್ನರ ಮತಾಂತರವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರು. ನಂತರ ಅವರು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬೆಸಿಲಿಯನ್ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. 1955 ರಲ್ಲಿ ನಾವು ಹಳೆಯ ಆವರಣದೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಸ್ಮಶಾನದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಡಿಸೆಂಬರ್ 12, 1957 ರಂದು, ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಹೊಸ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು - ಎಲ್ ಸೆಗುಂಡೋದಲ್ಲಿನ ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿಯ ಹಿಂದಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್. 1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಮಾತನಾಡುವವರಾದರು, ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ಗೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಜೂನ್ 17, 1979 ರಂದು, ಪ್ಯಾರಿಷನರ್ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಸೀಮೋರ್ ಅವರನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು (ಮತ್ತು 1985 ರ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1986 ರಿಂದ 1987 ರವರೆಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಪಾದ್ರಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು). 2019 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಮುದಾಯವು ಸರಿಸುಮಾರು 40 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮಠಾಧೀಶರು:
ಓ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಡೋಟೋಚಿನ್ (1935-1939)
ಓ. ಜಾನ್ ರೈಡರ್ (1939-1954)
ಓ. ಫಿಯೋನನ್ ಬ್ರಾನಿಗನ್ (1954 - ಜೂನ್ 1972)
ಓ. ಥಿಯೋಡರ್ ವಿಲ್ಕಾಕ್ (1972 - ಜನವರಿ 25, 1985)
ಓ. ಲಾವ್ರೆಂಟಿ ಡೊಮಿನಿಕ್ (ಜುಲೈ 1985 - ಜುಲೈ 1986)
ಓ. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಸ್ಮಿತ್ (ಜೂನ್ 28, 1987 -

ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್. ಮಿಖಾಯಿಲ್ (ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್)

1935 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಫಾ., ಸಮುದಾಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು. ಆಂಡ್ರೆ. 1936 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು (ಸೇವೆಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು). ಮೊದಲ ರೆಕ್ಟರ್‌ನ ಮರಣದ ನಂತರ, 10 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ಫೋರ್ಡ್‌ಹ್ಯಾಮ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಮುದಾಯದ ಜೆಸ್ಯೂಟ್‌ಗಳು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಮಠಾಧೀಶರು:
ಓ. ಆಂಡ್ರೆ ರೋಗೋಶ್ (1936 - ಅಕ್ಟೋಬರ್ 17, 1969)
ಓ. ಜೋಸೆಫ್ ಲೊಂಬಾರ್ಡಿ (1979-1988)
ಓ. ಜಾನ್ ಸೋಲ್ಸ್ (1988-

ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಫಾತಿಮಾ (ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ)

1948 ರಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಬಿನ್‌ನಿಂದ ಬಂದ ಫಾ.ನಿಂದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಕೋಲಸ್, 1950 ರಲ್ಲಿ ಫಾದರ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಸೇಂಟ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1954 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್-ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು (101 20 ನೇ ಅವೆನ್ಯೂ). ಈಗ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿದೆ, ಸಿನೊಡಾಲ್ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸೇವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಪಠಣಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 2005 ರವರೆಗೆ, ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. 2012 ರಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯವು ಹೊಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು.
ಮಠಾಧೀಶರು:
ಓ. ನಿಕೋಲಸ್ ಬಾಕ್ (1948-1954)
ಓ. ಆಂಡ್ರೇ ಉರುಸೊವ್ (ಆಂಡ್ರೇ ರುಸ್ಸೋ) (1954 - ಜುಲೈ 1966)
ಓ. ಕಾರ್ಲ್ ಪಟೇಲ್ (9 ಮಾರ್ಚ್ 1967 -) (ಎರಡನೇ ಪಾದ್ರಿ 1958-1967)
ಓ. ಜಾನ್ ಜಿಯರಿ
ಓ. ಸ್ಟೀವನ್ ಎ. ಆರ್ಮ್‌ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ (1993-1999)
ಓ. ಮಾರ್ಕ್ ಸಿಕ್ಕೋನ್ (- ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9, 2005)
ಓ. ಯುಜೀನ್ ಲುಡ್ವಿಗ್ (ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9, 2005 -
ಓ. ವಿಟೊ ಪೆರೋನ್ (- 2013)
ಓ. ಕೆವಿನ್ ಕೆನಡಿ (2013 -
ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಥಿಯೋಡರ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಬೊಸ್ಸುಯ್ಟ್ (ಜನವರಿ 1969 -)
ಡೀಕನ್ ಕಿರಿಲ್ (ಬ್ರೂಸ್) ಪಗಾಚ್ (ಆಗಸ್ಟ್ 2005 -

ಸೇಂಟ್ ಸಮುದಾಯ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ (ಡೆನ್ವರ್)

1999 ರಲ್ಲಿ, ಡೆನ್ವರ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಪಕ್ರಮದ ಗುಂಪು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. 2003 ರಲ್ಲಿ, ಹಂಗೇರಿಯ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್‌ನ ಡೆನ್ವರ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ವಿವಾಹಿತ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ರೈಟ್ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು, ಫಾದರ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಫ್ರಾಂಕ್ (ಅವರು OCA ಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು, 1996 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿದರು), ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮೆಥೋಡಿಯಸ್, ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ರೈಟ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹಂಚಲಾಯಿತು, ಆದರೆ 2006 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಎರಡೂ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ರೈಟ್ ಮಾಸ್ ಅನ್ನು 9 ಗಂಟೆಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ) 12. ಜೂನ್ 2016 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಚರ್ಚ್ನಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ರೆಗಿಸ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. (ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರೆಗಿಸ್), ಇದು ಖಾಸಗಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ರೆಗಿಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿದೆ (ತಂದೆ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು).

ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ (ಮಾಂಟ್ರಿಯಲ್)

1951 ರಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ ಫಾ. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಕುಟ್ಟಿ. 1956 ರಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯವು ಚರ್ಚ್‌ನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದನ್ನು 1959 ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರೆಕ್ಟರ್‌ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 1997 ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಮಠಾಧೀಶರು
ಓ. ಜೋಸೆಫ್ ಲೆಡ್ಡಿ (ಮರಣ 1956 - ಫೆಬ್ರವರಿ 2, 1986)
ಓ. ಲಿಯೋನಿ ಪಿಯೆಟ್ರೋ (1986-1995)

ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್. ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್. ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ (ಬ್ಯುನಸ್ ಐರಿಸ್)

ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಫಿಲಿಪ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು (ಗುಮೆಸ್ 2962). 40 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯವು 250 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, 1953 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದು 300 ಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ನಂತರ, ಮತ್ತೊಂದು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು - ರೂಪಾಂತರ. ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ರೈಟ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಆರ್ಡಿನರೇಟ್‌ನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ.
ಮಠಾಧೀಶರು:
ಓ. ಫಿಲಿಪ್ ಡಿ ರೆಗಿಸ್ (1946-19 ಫೆಬ್ರವರಿ 1954)
ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ (-23 ಏಪ್ರಿಲ್ 1952)
ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಓ. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ತಾನೇವ್ (1947-195*)
ಓ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕುಲಿಕ್ (1948-1966)
ಓ. ಜಾರ್ಜಿ ಕೊವಾಲೆಂಕೊ (ಜನವರಿ 12, 1951 -1958)
ಓ. ಪಾವೆಲ್ ಕ್ರೈನಿಕ್ (1957-?)
ಓ. ಡೊಮಿಂಗೊ ​​ಕ್ರಿಪಾನ್

ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಘೋಷಣೆಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ (ಸಾವೊ ಪಾಲೊ)

ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಫಾ. ತುಳಸಿ. 1954 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಐಪಿರಂಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ 2013 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾರಿಷ್ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬಂದಿತು.
ಮಠಾಧೀಶರು:
ಓ. ವಾಸಿಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ (1951 - ಏಪ್ರಿಲ್ 8, 1963)
ಓ. ಫೆಡರ್ ವಿಲ್ಕಾಕ್ (1963-1966)
ಓ. ಜಾನ್ ಸ್ಟೊಯ್ಸರ್ (1966-2004)
ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಜಾನ್ ಸ್ಟೀಸರ್ (1955-1966)
ಓ. ಫ್ಯೋಡರ್ ವಿಲ್ಕಾಕ್ (1957-1963)
ಓ. ವಿಕೆಂಟಿ ಪ್ಯೂಪಿನಿಸ್ (196*-1979)
ಓ. ವಾಸಿಲಿ ರಫಿಂಗ್ (1981-?)

ಸಮುದಾಯ (ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ)

ರೆಕ್ಟರ್ ಫಾ. ವಿಸೆವೊಲೊಡ್ ರೋಶ್ಕೊ (1949-1953)

ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಸಮುದಾಯ (ಮೆಲ್ಬೋರ್ನ್)

1960 ರಲ್ಲಿ, ಫಾ. ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದ ಜಾರ್ಜಿ ಬ್ರಿಯಾನ್ಚಾನಿನೋವ್, ಸೇಂಟ್ ನಿಕೋಲಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಾದರ್ ಜಾರ್ಜ್ ಇನ್ನೂ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್. 2008 ರಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವು ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಎರಡನೇ ಪಾದ್ರಿ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಫಾದರ್ ಪೀಟರ್ ನೋಲ್ಸ್ ಅವರು 1960 ರಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ 11, 2008 ರಂದು ಅವರ ಮರಣದವರೆಗೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 25, 2006 ರಂದು, ಫಾದರ್ ಜಾರ್ಜಿ ಬ್ರಿಯಾನ್‌ಚಾನಿನೋವ್ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಮತ್ತು ನರ್ಸಿಂಗ್ ಹೋಂನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾಳಜಿಯು ಪಾದ್ರಿ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಕ್ರಾಸ್ ಅವರ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು (ಜೂನ್ 25, 2001 ರಂದು ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು). ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಸಮುದಾಯವು ಮೆಲ್ಬೋರ್ನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು; ಫೆಬ್ರವರಿಯಿಂದ ಜುಲೈ 2008 ರವರೆಗೆ, ಮೆಲ್ನೂರ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಆಗಸ್ಟ್ 2008 ರಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯವು ಉತ್ತರ ಫಿಟ್ಜ್ರಾಯ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರುವ ಹೊಸ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು.

ಸಮುದಾಯ (ಸಿಡ್ನಿ)

1949 ರಲ್ಲಿ, ಹಾರ್ಬಿನ್‌ನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಕ್ತರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, 1951 ರಲ್ಲಿ, ಫಾದರ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಲಂಡನ್‌ನಿಂದ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್.
ಮಠಾಧೀಶರು
ಓ. ಆಂಡ್ರೆ ಕಾಟ್ಕೋವ್ (1951-1958)
ಓ. ಜಾರ್ಜಿ ಬ್ರ್ಯಾಂಚಾನಿನೋವ್ (1957-1960)
ಓ. ಜಾರ್ಜಿ ಆರ್ಟ್ಸ್ (1963-

ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಿಷನ್ (ಕೌನಾಸ್)

1934 ರಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ರೈಟ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಪೆಟ್ರಾಸ್ ಬುಚಿಸ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲದ ಕೊರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್‌ನ ಒತ್ತಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಬುಚಿಸ್ ಪೂರ್ವ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು - ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 21, 1934 ರಂದು ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು (1919 ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಮೈಕೆಲ್ ದಿ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್‌ನ ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಯಿತು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೊಸ ಉಪಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾರ್ಚ್ 1935 ರಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಬುಚಿಸ್ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆಗಾಗಿ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. 1935 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಬುಚಿಸ್ ಟೆಲ್ಸೈಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಕೌನಾಸ್ನಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಸೇವೆಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು, ಆದರೆ ಬಿಷಪ್ ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು) ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1937 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಭೆಯು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಿಷನ್ ಆಫ್ ಏಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಇದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಬುಚಿಸ್ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು 1937 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೌನಾಸ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಕೌನಾಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1937 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಡಚ್ ಪಾದ್ರಿ ಜೋಸೆಫ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಹೆಲ್ವೆಗೆನ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ರೋಮನ್ ಕಿಪ್ರಿಯಾನೋವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ರಸ್ಕಿಕಮ್‌ನಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ರಸ್ಕಿಕಮ್‌ನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು (1938 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಬುಚಿಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ಸೇರುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಶಂಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇಟಲಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು), ಅವರ ಆಗಮನದ ಸೇವೆಗಳು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಆಯಿತು. ಜನವರಿ 1938 ರಲ್ಲಿ, ಉಜ್ಪಾಲಿಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಕೀರ್ತನೆ-ಓದುಗರಾಗಿದ್ದ ಸೆಮಿಯಾನ್ ಬ್ರೈಜ್‌ಗಾಲೋವ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಿಷನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದರು. 1938 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಉದ್ಯೋಗಿ ಕೌನಾಸ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಇವಾನ್ ಖೊಮೆಂಕೊ, ಅವರು ಡಿಸೆಂಬರ್ 1938 ರಲ್ಲಿ ಬುಚಿಸ್ ಅವರಿಂದ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು (1940 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು). ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹರ್ಬಿನ್ ಮಿಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದ ಮರಿಯನ್ ಹೈರೊಮಾಂಕ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಜೋನಾಸ್, ಟೋಕಿಯೊದಿಂದ ಕೌನಾಸ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು. 200-300 ಜನರು ಭಾನುವಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 30 ರವರೆಗೆ, ಆದರೆ ಹಾಜರಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಸರಳವಾಗಿ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತಮ್ಮ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ತಡವಾಗಿ ಬಂದರು; ಕೆಲವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದ್ದರು, ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜುಲೈ 1939 ರಲ್ಲಿ, ಮರಿಯನ್ ಸಭೆಯ ಜನರಲ್ ಆಗಿ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಬಿಷಪ್ ಬುಚಿಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ತೆರಳಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು (ಮತ್ತು 1951 ರಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಿನಂತಿಗಳ ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ವಿಧಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು). ಆಗಸ್ಟ್ 1939 ರಲ್ಲಿ ಲಿಥುವೇನಿಯಾಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ರಸ್ಸಿಕಮ್ ಪದವೀಧರ ಪಾದ್ರಿ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ನೆಡ್ಟೋಚಿನ್ ಅವರನ್ನು ಮಿಷನ್‌ನ ಹೊಸ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಜೂನ್ 1940 ರಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಪಡೆಗಳ ಪ್ರವೇಶದ ನಂತರ, ಫಾದರ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಲಿಥುವೇನಿಯಾ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. 1941 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಜೈಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಟಲಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ಪಡೆಗಳುಪಾದ್ರಿ ಹೆಲ್ವೆಗನ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಜೆಯಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೌನಾಸ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಮೇ 1941 ರಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿ ಮಜೋನಾಸ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಜನವರಿ 1942 ರಲ್ಲಿ (1943 ರಲ್ಲಿ ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ), ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಹೆಲ್ವೆಗೆನ್ ಕೂಡ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ಗೆ ಮರಳಿದರು, ಅವರ ಕೊನೆಯ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅಥವಾ ಬಲವಾದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಚಿಸದೆಯೇ, ಮಿಷನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಸಮುದಾಯ (ಎಸ್ಟೋನಿಯಾ)

ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ರಷ್ಯನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಫಾ. ವಾಸಿಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ (1932-1945), ಫಾ. ಜಾನ್ ರೈಡರ್, SJ (1933-1939) ಮತ್ತು Fr. ಕಟ್ನರ್

ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕಿರುಕುಳವು ನಿಂತುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ರೋಮನ್ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಶ್ಚಿಮವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್-ಮಾತನಾಡುವವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು (ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಕೆಳವರ್ಗದವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ). ಈ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮುದಾಯಗಳ (ಚರ್ಚ್‌ಗಳು) ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ರಾಜಧಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳು. ಬಿಷಪ್ಗಳು ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳುಈ ನಗರಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಪ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರೋಮ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಬಿಷಪ್‌ಗಳನ್ನು ಆಯಾ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಚರ್ಚುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಐದನೇ ಶತಮಾನವು ಚರ್ಚಿನ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಹುರುಪಿನ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಚರ್ಚೆಗಳ ಆರಂಭದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು - ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ. ಅವರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಎದುರಾಳಿಗಳಾದ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ಸ್, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಒಂದೇ ದೈವಿಕ-ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಈ ಎರಡೂ ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯನ್ನರ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಸಿರಿಯನ್ನರ ಇತರ ಭಾಗವು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂಗೆ ಸೇರಿದರು.

5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕುಸಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅನಾಗರಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಆದರೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದ ಮೊನೊಫೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಈ ದೇಶಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಅವರನ್ನು ವಿಮೋಚಕರಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಆಳವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್‌ಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಹಲವಾರು ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ - ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು "ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪಿತಾಮಹರು" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಚರ್ಚ್ನ ಗೋಚರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅನ್ನು "ಅಪೊಸ್ತಲರಿಗೆ ಸಮಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ (ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್) ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 1054 ರ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ವಿಭಜನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇತ್ತು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ. ದುಸ್ತರವಾದ ಪರಕೀಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು (1204) ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್

"ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ" (ಗ್ರೀಕ್: ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಾ) ಪದದ ಅರ್ಥ "ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆ". ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಮೇಲೆ, ಪುರಾತನ ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದೆ - ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (ಡಿ. ಸುಮಾರು 379), ಗ್ರೆಗೊರಿ ಆಫ್ ನಾಜಿಯಾಂಜಸ್ (ಡಿ. ಸುಮಾರು 390), ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ (ಡಿ. 407) ಮತ್ತು ಇತರರು. ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಧರ್ಮದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮೊದಲ ಏಳು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನೈಸಿಯಾ (325), ಏರಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (381) ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಎಫೆಸಸ್ (431) ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಟಿಕ್ ಏಕತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ (451), ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್‌ಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ - ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಎರಡನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (553) ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂನ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಮೂರನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (680-681) ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಎರಡು ಇಚ್ಛೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು, ಮೊನೊಥೆಲೈಟ್ಗಳ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು, ಅವರು - ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂ ನಡುವೆ ರಾಜಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. . ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎರಡನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ನೈಸಿಯಾ (787) ಐಕಾನ್ ಪೂಜೆಯ ಅಂಗೀಕೃತತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಐಕಾನ್‌ಕ್ಲಾಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ದೇಹವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಖರವಾದ ಹೇಳಿಕೆಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಜಾನ್ (ಮ. ಸುಮಾರು 754).

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ. ಫಿಲಿಯೋಕ್. ನೈಸಿಯಾದ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾತನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಮೊದಲ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲು ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಗೌಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, "ಮತ್ತು ಮಗನಿಂದ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರುವ ಫಿಲಿಯೊಕ್ ಎಂಬ ಪದವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರೀಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅನುಗುಣವಾದ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ನಾವೀನ್ಯತೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏರಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಗನ ಮೂಲಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ, ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಫಿಲಿಯೊಕ್ನ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸೇರ್ಪಡೆಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದಾದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನುಮೋದಿಸದ ಪದವನ್ನು ಕ್ರೀಡ್ ಮಾಡಿ. ಫೋಟಿಯಸ್ (ಡಿ. 826) ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಸೆರುಲಾರಿಯಸ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪಿತಾಮಹರು ಗ್ರೀಕೋ-ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು, ಫಿಲಿಯೊಕ್ ಅನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದ ಆಳವಾದ ದೋಷವೆಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಶುದ್ಧತೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವು, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ (ಡಿ. 662), ಥಿಯೋಡರ್ ದಿ ಸ್ಟುಡಿಟ್ (ಡಿ. 826), ಸಿಮಿಯೋನ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಥಿಯೋಲಾಜಿಯನ್ (ಡಿ. 1033), ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ (ಡಿ. 1359) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಗಾಧ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಎಂದು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು 3 ನೇ ಮತ್ತು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧ) ಮಾದರಿಗಳ ಅನುಕರಣೆಯು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಳುವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಮೂಲವು ಏಕತೆಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬಯಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ದೇವರೊಂದಿಗೆ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು - ಸಣ್ಣ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ - ಇನ್ನೂ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಚಳವಳಿಯು ಸಿರಿಯಾ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ ಅನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 8 ನೇ ಮತ್ತು 9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿವಾದಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಚರ್ಚುಗಳಿಂದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ದೃಢವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರಾದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಬಿಥಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಮೌಂಟ್ ಒಲಿಂಪಸ್, ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿದೆ ಉತ್ತರ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಅಥೋಸ್ - ಇದು 10 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಪರ್ವತ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವಾಗಿದೆ. ಹತ್ತಾರು ಮಠಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೊದಲ ಮಹಾನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಪಾಂಟಸ್‌ನ ಇವಾಗ್ರಿಯಸ್ (ಡಿ. 399), ಪತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ವಿಚಲಿತಗೊಳಿಸುವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಮಾಂಸವೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ದೇವರಿಂದ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ನಿರಾಸಕ್ತಿ (ಅಪಾಥಿಯಾ) ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅದರ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಎರಡನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮಾಂಸವು ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಮೂಲತತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು - ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಸ್ ದಿ ಕನ್ಫೆಸರ್ - ಎವ್ಯಾಗ್ರಿಯಸ್ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ದೇವರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ) ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಪಲಾಮಾಸ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ - ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸಿಕಾಸ್ಮ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಶೇಷ ತಂತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಉಸಿರಾಟದ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮಾನಸಿಕ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. (ಜೀಸಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ). ಹೆಸಿಚಾಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ರೀತಿಯ “ಸ್ಮಾರ್ಟ್” ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರೂಪಾಂತರದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 17: 1-8) ಸುತ್ತುವರಿದ ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಿನ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಚಿಂತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಂತೆಯೇ ಹೆಸಿಕಾಸ್ಮ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಾಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ದೃಢೀಕರಣ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್, ಪೌರೋಹಿತ್ಯ, ಮದುವೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತೈಲದ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ. ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸದ ಕಾರಣ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಟಾನ್ಸರ್‌ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಏಳು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಸ್ಕಾರದ (ಸಂಸ್ಕಾರದ) ಅಭ್ಯಾಸವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಒಂದರಿಂದ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಮುಳುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಯಮದಂತೆ, ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ದೃಢೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಣದ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಿಶುಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಂತೆ ಹದಿಹರೆಯವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ, ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರ ಕಡೆಯಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಧವೆ ಅಥವಾ ವಿಚ್ಛೇದನ ಹೊಂದಿದ ಜನರ ಎರಡನೇ ವಿವಾಹವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಯು ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅವಿವಾಹಿತರಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರು ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಡಯಾಕೋನೇಟ್‌ಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಬಹುದು (ಅವರು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ), ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ (ಆದರೂ ವಿಧವೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮರುಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ) ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೇಮಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರ, ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೆಸ್ಟಿಬುಲ್, ಮಧ್ಯ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠ. ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಲ್ಪದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ) ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ತಡೆಗೋಡೆ. ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮೂರು ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯು ಪ್ರೋಸ್ಕೊಮೀಡಿಯಾದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಸ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯು ವಿಶೇಷ ಚಾಕುವನ್ನು ("ಈಟಿ") ಪ್ರೋಸ್ಫೊರಾಸ್ನಿಂದ ಕಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು (ಹುಳಿ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ದ್ರಾಕ್ಷಿ ವೈನ್ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಸಂತರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಹಾಡುವುದು ಟ್ರಿಸಾಜಿಯನ್ ಹಾಡು(“ಪವಿತ್ರ ದೇವರು, ಪವಿತ್ರ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಅಮರ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು”) ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುವುದು (ಅಂದರೆ, ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು). ಇದರ ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್ (ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್, ಅಂದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುವ ಜನರು) ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬಿಡಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಉಡುಗೊರೆಗಳು - ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ - ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ಮುಂದೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಇದರ ನಂತರ, ಎಪಿಕ್ಲೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಭಗವಂತನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಒಂದು ಚಮಚವನ್ನು ("ಸುಳ್ಳುಗಾರ") ಬಳಸಿ, ಒಂದು ಕಪ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯೇಟೆಡ್ ವೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯೇಟೆಡ್ ಬ್ರೆಡ್‌ನ ಕಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗಿನ ಐಕ್ಯತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಈ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯನ್ನು ದೇವರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಗುರಿಯು "ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾಗಿಗಳಾಗುವುದು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ (2 ಪೇತ್ರ 1:4). ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ (d. 373) "ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಾದನು ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು" ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈವೀಕರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ (ಗ್ರೀಕ್ ಥಿಯೋಸಿಸ್) ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ (ಡಿ. 430) ಮೂಲ ಪಾಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆಡಮ್ನ ಪತನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾನವನ ಇಚ್ಛೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ತ್ಯಾಗದ ಮರಣವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನರಕದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಬೋಧನೆಯು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಿಷನ್ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೂರ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರವನ್ನು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಘಟನೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವತಾರವಾದ ನಂತರ, ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವನಾದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ, ದೈವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ಮರಣದ ನಂತರ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೈವಿಕ ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಜೀವನದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸ್ವೀಕಾರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಕ್ಯಾಬಾಸಿಲಾಸ್ (ಸು. 1395) ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಕಾಶವನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಓರೆಯಾಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದನು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು-ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ-ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನ ಹರಿಸದ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವವರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 1453 ರಲ್ಲಿ ತುರ್ಕರು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಂತರದ ಪತನದ ನಂತರ, ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚ್, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಅವರು ಕಕೇಶಿಯನ್ ಜನರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವಳು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದಲ್ಲಿ. ಸಂತರು ಸಿರಿಲ್ (ಡಿ. 869) ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ (ಡಿ. 885) ಬಾಲ್ಕನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾದ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೊರಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಕೈವ್ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ (980-1015) ರುಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿನ ಈ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ರೀಕರನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಟರ್ಕಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ಟೀಫನ್ ಆಫ್ ಪೆರ್ಮ್ (d. 1396) ಕೋಮಿ ಜನರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಇತರ ಜನರ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಿಷನ್‌ಗಳನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ 1715 ರಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ 1861 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲಾಸ್ಕಾ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿದಾಗ, ಮಿಷನರಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದೆ. 1274 ರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ 1439 ರಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚರ್ಚ್ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪೋಪ್‌ನ ಅಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿತು. ಎರಡೂ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಹಗೆತನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು, ವಿಫಲವಾದವು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯೂರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಸಿರಿಲ್ ಲುಕಾರಿ (ಡಿ. 1638) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡಲು ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಯಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. 1964 ರಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ VI ರೊಂದಿಗಿನ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಅಥೆನಾಗೊರಸ್ I ರ ಸಭೆಯು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ವರ್ಷ ಅವರು ಜಂಟಿ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಎರಡು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೋಷಗಳ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಬರಲು ದೃಢವಾದ ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇಂದು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನಗಳನ್ನು (ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್) ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಹನ್ನೊಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ (ಆಟೋಸೆಫಾಲಸ್) ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇಡೀ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಏಕೈಕ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ (1453) ಅನ್ನು ಟರ್ಕಿಶ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಶ್ರೇಣಿಯು ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್, ಸೆರ್ಬಿಯಾ, ರೊಮೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾಗಳು ಟರ್ಕಿಯ ನೊಗದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡವು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ (ಆಧುನಿಕ ಇಸ್ತಾನ್ಬುಲ್, ಟರ್ಕಿ) ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖ್ಯ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸೀ ಆಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಬಿಷಪ್ "ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಅಧಿಕಾರವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟರ್ಕಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರೆಟನ್ ಚರ್ಚ್ (ಕ್ರೀಟ್ ದ್ವೀಪ) ಮತ್ತು ಡೊಡೆಕಾನೀಸ್ ಚರ್ಚ್ (ದಕ್ಷಿಣ ಸ್ಪೋರೇಡ್ಸ್ ದ್ವೀಪಗಳು) ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ನೇರ ಅಧೀನತೆಯು ಗ್ರೀಸ್‌ನೊಳಗಿನ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಮೌಂಟ್ ಅಥೋಸ್‌ನ ಮಠಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕುಲಸಚಿವರು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರೀಕ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಮೆರಿಕಸ್, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ಫಿನ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಸಹ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪುರಾತನ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸೀ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಣ್ಣ ಗ್ರೀಕ್ ಸಮುದಾಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಅನೇಕ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರು ಸಮಭಾಜಕ ಆಫ್ರಿಕಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿದರು - ಕೀನ್ಯಾ, ಉಗಾಂಡಾ, ತಾಂಜಾನಿಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿ. 1990 ರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕುಲಸಚಿವರ ಅಧಿಕಾರವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು. 300,000 ಭಕ್ತರು.

ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ.

ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಿವಾಸ ಡಮಾಸ್ಕಸ್ (ಸಿರಿಯಾ) ನಲ್ಲಿದ್ದು, 1990 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು. 400,000 ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು, ಅವರಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನರು ಅರೇಬಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸಿರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಅಮೆರಿಕದ ಸಿರಿಯನ್ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದಿಂದ ಬಂದವರು.

ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ.

1990 ರಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಹಿಂಡು ಸುಮಾರು. ಜೋರ್ಡಾನ್, ಇಸ್ರೇಲ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲಿ-ಆಕ್ರಮಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ 100,000 ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರಬ್ಬರು.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್.

10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕೈವ್ನ ಮಹಾನಗರಗಳು ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವೆಂದರೆ ಕೀವ್ ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಲಾವ್ರಾ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 14 ಮತ್ತು 15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. 1448 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾಸ್ಕೋ ಮಹಾನಗರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಕೈವ್ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲಾರಸ್ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ನ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಲಾವ್ರಾ (ಸೆರ್ಗೀವ್ ಪೊಸಾಡ್), ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಆಫ್ ರಾಡೊನೆಜ್ (ಡಿ. 1392) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ, ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು.

ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಜನರ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. "ಮೂರನೇ ರೋಮ್" ಎಂದು ಮಾಸ್ಕೋದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು: ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೋಪ್ಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ಸ್ವತಃ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಾಯಿತು, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ - "ಎರಡನೇ ರೋಮ್" - ತುರ್ಕಿಯ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋ ಆಯಿತು. ಇಡೀ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರ. 1589 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕೇಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಯುಗದ ನಂತರ ಮೊದಲ ಹೊಸ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಉಕ್ರೇನ್ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ನ ಭಾಗವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೀವ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1596 ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಸ್ಟ್ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಾದರು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಮರಳಿದರು, ಉಕ್ರೇನ್ ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಪುನರೇಕೀಕರಣದ ನಂತರ.

1653 ರಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ನಡೆಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್‌ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತರಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ವಿರೋಧಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರನ್ನು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಅಥವಾ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು (ಅವರು ಪುರೋಹಿತರು), ಬೆಸ್ಪೊಪೊವ್ಟ್ಸಿ (ಯಾರು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಬೆಗ್ಲೋಪೊಪೊವ್ಟ್ಸಿ (ಅವರು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಸೇರಲು ಬಯಸಿದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. )

ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಹಿಂದೆ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಅದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್ಗಳು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1721 ರಲ್ಲಿ, ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಡುವೆ ನಿಕಟವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು. 18 ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಆಡಳಿತವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜರು ತಮ್ಮನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಹೊರಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜೆಗಳು.

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ತೀವ್ರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಸರೋವ್‌ನ ಸೆರಾಫಿಮ್ (ಡಿ. 1833) 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪ್ರೇರಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜಾನ್ ಆಫ್ ಕ್ರೊಸ್ಟಾಡ್ಟ್ (ಡಿ. 1909) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಡ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು.

1917 ರಲ್ಲಿ, ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರದ ಪತನದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್ನ ಹೊಸ ಪಿತಾಮಹನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಚರ್ಚ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿತು, ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ನಾಸ್ತಿಕ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸಾವಿರಾರು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಅನೇಕವು ನಾಶವಾದವು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ತ್ಸಾರಿಸಂನ ಪತನವು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಟೋಸೆಫಾಲಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಈ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ಚರ್ಚ್ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಜಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ "ಹೋಲಿ ರಸ್" ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ದೇಶದ ನಾಯಕತ್ವವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. 1950 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮತ್ತೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಯಿತು.

1980 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ M.S. ಗೋರ್ಬಚೇವ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಬಲವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. 1991 ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪತನವು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜದ ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮನೋಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಣೆ ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1946 ರಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡ ಪಶ್ಚಿಮ ಉಕ್ರೇನ್‌ನ ಯುನಿಯೇಟ್ಸ್ (ಪೂರ್ವ ವಿಧಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ಗಳು), 1990 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. 1998 ರಲ್ಲಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಕೈವ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕೇಟ್ (UOC-KP), ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಆಟೋಸೆಫಾಲಸ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (UAOC) ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕೇಟ್‌ನ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (UOC-MP) ಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗಳು ಉಕ್ರೇನ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಏಕೀಕರಣದ ಕುರಿತು UOC-KP ಮತ್ತು UAOC ನಡುವೆ ಮಾತುಕತೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.

ಮಾಸ್ಕೋದ ಕುಲಸಚಿವರ ನೇತೃತ್ವದ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ (ROC) ಮತ್ತು ಆಲ್ ರುಸ್' (1990 ರಿಂದ ಅಲೆಕ್ಸಿ II) ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಅದರ ಪದರದಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ (ಬಹುಶಃ 80-90 ಮಿಲಿಯನ್). 1999 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ 128 ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (1989 - 67 ರಲ್ಲಿ), 19,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ಯಾರಿಷ್ಗಳು (1988 ರಲ್ಲಿ - 6893 ರಲ್ಲಿ), 480 ಮಠಗಳು (1980 - 18 ರಲ್ಲಿ). ಮಾಸ್ಕೋದ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್-ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಸ್, ಸುಮಾರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು. ಬೆಸ್ಪೊಪೊವ್ಟ್ಸಿ, ಅನೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಭಾಗ, ಸಹ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಂದಾಜು. 1 ಮಿಲಿಯನ್. ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್-ಬೆಗ್ಲೋಪೊಪೊವೈಟ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಂದಾಜು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 200,000 ಭಕ್ತರು. ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕೇಟ್ನ ಸಹಕಾರವು ಚರ್ಚ್ನ ಬಲಪಂಥೀಯವನ್ನು ಅದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿತು (ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್); 1990 ರಲ್ಲಿ ಈ ಚರ್ಚ್ ಸುಮಾರು. 100,000 ಸದಸ್ಯರು. ಮೇ 2007 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಕುಲಸಚಿವ ಮತ್ತು ಆಲ್ ರಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ II ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೊದಲ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಲಾರಸ್ ಅವರು ಕ್ಯಾನೊನಿಕಲ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಕಾಯಿದೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಎರಡು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್.

ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್.

ರೊಮೇನಿಯನ್ನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಏಕೈಕ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಜನರು. ರೊಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ 1885 ರಲ್ಲಿ ಆಟೋಸೆಫಾಲಸ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಮತ್ತು 1925 ರಿಂದ ಇದನ್ನು ಬುಕಾರೆಸ್ಟ್‌ನ ಕುಲಸಚಿವರು ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1990 ರಲ್ಲಿ ಇದು ಅಂದಾಜು. 19 ಮಿಲಿಯನ್ ಸದಸ್ಯರು.

ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್.

ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ (ಜಾಕೋಬೈಟ್) ಚರ್ಚ್.

5ನೇ-6ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ. ಈಜಿಪ್ಟಿನಂತೆಯೇ ಬಹುತೇಕ ಅದೇ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿರಿಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್‌ಗಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಲೆನೈಸ್ಡ್ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ನಗರವಾಸಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹಗೆತನದಿಂದಾಗಿ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಿರಿಯನ್ ಮೊನೊಫಿಸೈಟ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಸೆವೆರಸ್ (ಡಿ. 538), ಜೇಮ್ಸ್ ಬರಾಯ್ (500-578) ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದು ಅದು ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿತು. 1990 ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅಂದಾಜು. 250,000 ಸದಸ್ಯರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರ ನಿವಾಸವು ಡಮಾಸ್ಕಸ್ (ಸಿರಿಯಾ) ನಲ್ಲಿದೆ.

ಮಲಬಾರ್ ಜಾಕೋಬೈಟ್, ಅಥವಾ ಮಲಂಕಾರ ಸಿರಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ (ಜಾಕೋಬೈಟ್) ಚರ್ಚ್.

ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಥಾಮಸ್ ಭಾರತಕ್ಕೆ ತಂದರು. 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನೈಋತ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರರಾದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರಾದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಭಕ್ತರು ಜಾಕೋಬೈಟ್‌ಗಳಾದರು. ಮಲಬಾರ್ ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾಯಂನಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿವಾಸದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ವದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕೋಸ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು 1990 ರಲ್ಲಿ ಇದು ಅಂದಾಜು. 1.7 ಮಿಲಿಯನ್ ಸದಸ್ಯರು.

ಮಲಬಾರ್ ಸಿರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಮಿಷನರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಥಾಮಸ್, ಅಂದಾಜು. 700,000 ಸದಸ್ಯರು.

ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್.

314 ರಲ್ಲಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಮೊದಲ ದೇಶವಾಯಿತು. 451 ರಲ್ಲಿ ಮೊನೊಫಿಸಿಟಿಸಂನ ಖಂಡನೆಯ ನಂತರ, ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿವಾದಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 506 ರಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. 12 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಬೋಧನೆಯು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್‌ನ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆರ್ಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಸಿಯಸ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ; ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಮೊನೊಫೈಸೈಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುರ್ಕರು ನಡೆಸಿದ ಕ್ರೂರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. 1990 ರಲ್ಲಿ, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸುಮಾರು. ಅರ್ಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ 4 ಮಿಲಿಯನ್ ಸದಸ್ಯರು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ-ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕೋಸ್.

ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳು

ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ 22 "ವಿಧಿಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆರು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಗಳಾಗಿವೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ 90% ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಗಳು, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ವಿಧಿಗಳು, ಆಂಟಿಯೋಚೀನ್ ವಿಧಿಗಳು, ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವಿಧಿಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಧಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯು ಒಂದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ವಿಧಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಯಾ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಚರ್ಚುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೂರ್ವ ವಿಧಿಗಳ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ವಿವಾಹಿತ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರ ಚರ್ಚ್ ಶಿಸ್ತಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಈಸ್ಟರ್ನ್ ರೈಟ್ಸ್‌ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯುನಿಯೇಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪೋಪ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತನ್ನ ಕೆಲವು ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದ ಪಿತಾಮಹನಂತೆ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಆಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಗಳು.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಗಳ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಲಸಿಗ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ. ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಕುಲಸಚಿವರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರ 1724 ರಲ್ಲಿ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ವಿಧಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಕೆಲವು ಮೆಲ್ಕೈಟ್‌ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಗವು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿದರು. "ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಸ್" (ಅಥವಾ "ಮೆಲ್ಕೈಟ್ಸ್") ಪದದ ಅರ್ಥ "ರಾಯಲಿಸ್ಟ್‌ಗಳು" ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರಂತೆಯೇ ಅದೇ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಚರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಪ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬೈಟ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಕುಲಸಚಿವರು ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 1990 ರಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜು. 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಭಕ್ತರು.

1596 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಸ್ಟ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಸೇರಿದರು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಮರಳಿದರು, ಆದರೆ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ (ಗಲಿಷಿಯಾದಲ್ಲಿ) ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಾದರು. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವಿಧಿ, ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರು - ರುಥೇನಿಯನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು. ಗಲಿಷಿಯಾ ನಂತರ ಪೋಲಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಸುಮಾರು. 3–5 ಮಿಲಿಯನ್ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು. ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವಿಧಿಯ ಚರ್ಚ್ ಎಲ್ವೊವ್ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪಿಟ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ನೇತೃತ್ವದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ರುಥೇನಿಯನ್ ರೈಟ್ ಕೂಡ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಲಸಿಗರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದ ಹಂಗೇರಿಯನ್, ಸ್ಲೋವಾಕ್ ಮತ್ತು ಯುಗೊಸ್ಲಾವ್ ವಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈ ಐದು ಆಚರಣೆಗಳು ಅಂದಾಜು. 2.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಸಕ್ರಿಯ ಭಕ್ತರು.

1697 ರಿಂದ ರೊಮೇನಿಯನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಹಂಗೇರಿಯ ಭಾಗವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅಂದಾಜು ಸಂಖ್ಯೆ. 1948 ರಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ 1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು.

1990 ರಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲೋ-ಅಲ್ಬೇನಿಯನ್ ವಿಧಿಯು ಸುಮಾರು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 60,000 ಭಕ್ತರು; ಇವರು ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಸಿಸಿಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ವಿಧಿಗಳು.

ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹಿಂದಿನ ಆಚರಣೆಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಂದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 1990 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು. 170,000. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸರಿಸುಮಾರು 1990 ರಲ್ಲಿ ಸಂಖ್ಯೆ. 120,000 ಜನರು.

ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ವಿಧಿಗಳು.

ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಿರಿಯಾಕ್ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಆಂಟಿಯೋಚೀನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. 1782 ರಲ್ಲಿ ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಿರೋ-ಜಾಕೋಬೈಟ್ಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಿರಿಯನ್ ವಿಧಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸಿರಿಯನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ, ಅವರು 1990 ರಲ್ಲಿ ಅಂದಾಜು. 100,000, ಬೈರುತ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಿರಿಯನ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್‌ಗೆ ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಋತ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿದ್ದ ಮಾರ್ ಇವಾನಿಯೋಸ್ 1930ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆದರು; ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಜಾಕೋಬೈಟ್‌ಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅವರು 1932 ರಲ್ಲಿ ಮಲಂಕರ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಸ್ಥಾನವು ತಿರುವನಂತಪುರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 1990 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಮಾರು. 300,000.

ಮರೋನೈಟ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಸೇಂಟ್. ಮಾರೊ (ಡಿ. 410?) ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು, ಇದು 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯಾವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಾಯಿತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲ ಮರೋನೈಟ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ 685 ರಲ್ಲಿ ಚುನಾಯಿತರಾದರು. 8 ನೇ ಮತ್ತು 9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಮರೋನೈಟ್ ಸಮುದಾಯವು ಕ್ರಮೇಣ ಉತ್ತರ ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಲೆಬನಾನ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಮರೋನೈಟ್‌ಗಳು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಗೋಚರವಾದ ಮೊನೊಥೆಲೈಟ್ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಮೂರನೇ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರುಸೇಡರ್‌ಗಳು ಲೆಬನಾನ್‌ಗೆ ಬಂದಾಗ, ಮರೋನೈಟ್‌ಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದರು. 1180-1181 ರಲ್ಲಿ ಮರೋನೈಟ್ಸ್ ಪೋಪ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಗಿ ಉಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಲೆಬನಾನ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮರೋನೈಟ್‌ಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವವು ಮರೋನೈಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮರೋನೈಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಮರೋನೈಟ್ ಕುಲಸಚಿವರು ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ನಿವಾಸವು ಬೈರುತ್‌ನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. 1990 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಇದ್ದವು. ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ 2 ಮಿಲಿಯನ್ ಮರೋನೈಟ್‌ಗಳು, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ಇತರ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಲೆಬನಾನಿನ ವಲಸಿಗರಲ್ಲಿ.

ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯನ್ ವಿಧಿಗಳು.

ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯನ್ ವಿಧಿಗಳ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಲಬಾರ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. 1553 ರಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ಡಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವು ಪೋಪ್‌ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. 1990 ರಲ್ಲಿ ಇದು ಸುಮಾರು ಹೊಂದಿತ್ತು. 600,000 ಭಕ್ತರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ನೈಋತ್ಯ ಭಾರತದ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಲಬಾರ್ ಧರ್ಮಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನವು ಬಲವಾದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ರಭಾವದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಲಬಾರ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಎರ್ನಾಕುಲಂ ಮತ್ತು ಚಂಗನಾಚೆರಿಯ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಂದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 1990 ರಲ್ಲಿ ಈ ಚರ್ಚ್ ಸುಮಾರು. 2.9 ಮಿಲಿಯನ್ ಸದಸ್ಯರು.

ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವಿಧಿ.

ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಒಕ್ಕೂಟವು 1198 ರಿಂದ 1375 ರವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಒಕ್ಕೂಟವು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಧರ್ಮಯುದ್ಧಗಳು, ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ನರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ಗಳ ಮಿತ್ರರಾದಾಗ. ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವಿಧಿಯು 1742 ರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಮೆಖಿತರೈಟ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸಿಲಿಸಿಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರಿಂದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ನಿವಾಸ ಬೈರುತ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. 1990 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಇದ್ದವು. ವಿವಿಧ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 150,000.

ಸಾಹಿತ್ಯ:

ಪೋಸ್ನೋವ್ ಎಂ.ಇ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸ(ಚರ್ಚುಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಮೊದಲು - 1054) ಕೈವ್, 1991
ಶ್ಮೆಮನ್ ಎ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗ. ಎಂ., 1993
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ. ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು, ಸಂಪುಟ. 1–3. ಎಂ., 1993–1995
ಬೊಲೊಟೊವ್ ವಿ.ವಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ನ ಇತಿಹಾಸದ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ಸಂಪುಟಗಳು. 1–3. ಎಂ., 1994
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ: ನಿಘಂಟು. ಎಂ., 1994
ಪೋಸ್ಪೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಡಿ.ವಿ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್. ಎಂ., 1995
ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು. ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಎಂ., 1998

"ಕ್ರೈಸ್ತ ಚರ್ಚ್‌ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಇತಿಹಾಸ"

ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಳಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಆಚರಣೆ ಏನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆಚರಣೆಯು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜನನ, ಮದುವೆ, ಮರಣ (ಸಮಾಧಿ, ದೀಕ್ಷೆ) ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪದಗಳು, ರಹಸ್ಯವಾದ ವಿಧಿಗಳು (ಆರಂಭಿಕರು ಮಾತ್ರ ಭಾಗವಹಿಸುವ ರಹಸ್ಯ ವಿಧಿಗಳು) ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಯಾವುದೇ ಇತರ ಧರ್ಮದಂತೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿಯೂ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ; ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಧರ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗದ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ, ಶಬ್ದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್.
ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಥವಾ ರೋಮನ್ ವಿಧಿಯು ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ (ಪ್ರಾರ್ಥನಾ) ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ I ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ (ಪ್ರಾರ್ಥನಾ) ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ.
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ಗ್ರೀಕ್: ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣ) ಮುಖ್ಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು (ಅಪೊಸ್ತಲ ಮಾರ್ಕ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸೇರಿದಂತೆ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು). ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಿಯು ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಪ್ರೋಸ್ಕೊಮೀಡಿಯಾ (ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆ), ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್‌ಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನ (ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ) ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟ್‌ಕುಮೆನ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ). ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕ್ರಮವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕ್ರಮದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ. ಡಿವೈನ್ ಲಿಟರ್ಜಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪದಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ). ಎರಡರ ಅರ್ಥವು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಭೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು ಅವನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುವಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಅವನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ಜೀವಂತ ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ.
ಹೆಸರಿಸಲಾದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಕೂಡ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ದೈವಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಎರಡೂ ವಿಭಾಗಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್‌ಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಇದು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಓದುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಮುದಾಯ ಸಿನಗಾಗ್ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಇದು ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಊಟದ ಕುಟುಂಬದ ಯಹೂದಿ ಆಚರಣೆಗಳು. (ಎರಡನೆಯದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು).
ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನೇಟ್ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ (ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ಗೆ ತಯಾರಿ) ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ಗೆ (ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್) ತಯಾರಿ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಹಲವಾರು ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದೆಂದರೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಓದಿದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ; ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇದು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದವರು (“ನಿಷ್ಠಾವಂತ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು - ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಸರು) ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳು ಪ್ರೊಸ್ಕೋಮಿಡಿಯಾ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ಪವಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು (ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್) ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅನಾಫೊರಾ - ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ವಿಧಿ , ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದಾಗ ಭಗವಂತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.
ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೂರ್ವದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಸ್ಕೋಮೀಡಿಯಾವನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲು, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು; ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವು (ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನಾಫೊರಾ ಸೇರಿದಂತೆ) ಪಾದ್ರಿಯು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು.
ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಪಠ್ಯ, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅನುಕ್ರಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಸರು ಅದರ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ (ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ), ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. IN ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೇವಲ ಎರಡು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ; ರೋಮನ್ ಮಾಸ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿ.
ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ (ರೋಮನ್) ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಿ ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ I ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಹಲವಾರು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೂರಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಂಜಾನೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯು ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹೊಸ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಯಿತು. ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಳುಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯ ಏಕೈಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಭಾಷೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಚರ್ಚುಗಳ ದೊಡ್ಡ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ VII ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಿಯನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಿದರು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆರಾಧನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಬಿಟ್ಟರು (ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಪವಾದವೆಂದರೆ ಮಿಲನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಆಂಬ್ರೋಸಿಯನ್ ವಿಧಿ, ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಜರಾಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರರು; ನಂತರ, ಒಕ್ಕೂಟದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪೂರ್ವ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ (ಮಿಸ್ಸಾ ರೊಮಾನಾ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ [ವಿಕೃತ ಲ್ಯಾಟಿನ್. ಮಿಸ್ಸಾ, ಮೂಲತಃ, ಬಹುಶಃ, ಅಂದರೆ ವಜಾಗೊಳಿಸುವಿಕೆ (ಮಿಟ್ಟೊ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ - ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು, ಕಳುಹಿಸಲು), ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ].
ಟ್ರೆಂಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸುಧಾರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವನ್ನು 1570 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ V ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದರು. "ಟ್ರಿಡೆಂಟೈನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಮಾಸ್ ವಿಧಿಯು 1960 ರವರೆಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಮಾಸ್‌ನ ಟ್ರೈಡೆಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಇಂದು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಇತರ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ರೋಮನ್ ಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.
ರೋಮನ್ ಸಮೂಹದ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದರ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳೆಂದರೆ ವರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಡ್ (ಲಿಟರ್ಜಿಯಾ ವರ್ಬಿ: ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಲಿಟರ್ಜಿ (ಲಿಟರ್ಜಿಯಾ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕಾ: ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ); ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು (ಪ್ರೊಸ್ಕೋಮೀಡಿಯಾಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ) ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಲಿಟರ್ಜಿಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪೂರ್ವ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಪದಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ವಿಧಿಗಳು
ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಯ ಪ್ರವೇಶ (ದೇವಾಲಯದ ಬಲಿಪೀಠದ ಭಾಗ); ಪ್ಸಾಲ್ಮ್ 42 ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರವೇಶ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು; ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ವಿಧಿ (ಒಬ್ಬರ ಪಾಪದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಮೊದಲು ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ, ನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವರಿಂದ, ದೇವರ ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ); ಪ್ರವೇಶ ಗೀತೆಯ (ಇಂಟ್ರೊಯಿಟಸ್; ಕ್ಯಾಂಟಸ್/ಆಂಟಿಫೊನಾ ಆಡ್ ಇಂಟ್ರೊಯಿಟಮ್ ಎಂಬ ಸುಧಾರಿತ ಮಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ) ಹಾಡುವುದು (ಅಥವಾ ಓದುವುದು), ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ದಿನ ಅಥವಾ ಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ , ಅದರ ನಂತರ "ಕೈರಿ ಎಲಿಸನ್" ನ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ("ಲಾರ್ಡ್ ಕರುಣಿಸು"); ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, "ಗ್ಲೋರಿಯಾ" ("ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆ") ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು (ಕಲೆಕ್ಟಾ) ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪದಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ (ಎಪಿಸ್ಟೋಲಾ - ಅಕ್ಷರಶಃ “ಸಂದೇಶ”), ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು (ಟ್ರಾಕ್ಟ್, ಅನುಕ್ರಮ, ಅಲ್ಲೆಲುಯಾ); ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಮೂಲಕ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, "ಕ್ರೆಡೋ" ("ಐ ಬಿಲೀವ್": ನಿಸೀನ್-ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಕ್ರೀಡ್) ಅನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಆರಂಭ
ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಅಥವಾ ಆಫರ್ಟೋರಿಯಂ. ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ವೇರಿಯಬಲ್ ಪಠಣ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ - ಕೊಡುಗೆ. ಅರ್ಪಿಸಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕೀರ್ತನೆ 140 ರ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಪುರೋಹಿತರು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ರೂಪಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು (ಕೀರ್ತನೆ 25 ರ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ) ತೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಪಿಸಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ತ್ಯಾಗವು ದೇವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿ ಎಂದು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಕರೆ ನಂತರ, ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ (ರಹಸ್ಯ; 8 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಇಂದಿನಿಂದ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪಾದ್ರಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ; ಸುಧಾರಿತ ಮಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್
ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಲಿಟರ್ಜಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಆಗಿದೆ (ಅನಾಫೊರಾ; ಸುಧಾರಿತ ಮಾಸ್ನಲ್ಲಿ "ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ರೋಮನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ I ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಸಮಯದಿಂದ 1969 ರವರೆಗೆ, ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾನನ್" (ಕ್ಯಾನನ್ ರೋಮಾನಸ್), ಇದು ಮೂಲತಃ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಟ್ರೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕೃತವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಅನಾಫೊರಾ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಕೆಲವು ಅನಾಫೊರಾಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಒಂದು ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ (ಅನಾಫೊರಾದ ಏಕೈಕ ಭಾಗವು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; 10 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮುನ್ನುಡಿಗಳು ಮಾಸ್‌ನ ದಿನ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹಲವು ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು), ಇದು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ (ಆಚರಣೆಯ ಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ದೇವದೂತರ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿ "ಪವಿತ್ರ, ಪವಿತ್ರ, ಪವಿತ್ರ" ("ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಸ್") ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ (1ನೇ ಎಪಿಲೆಸಿಸ್) ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮನವಿಯು ಚರ್ಚ್‌ಗಾಗಿ, ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕಾಗಿ, ಮುಂದೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಅವರು ಈ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ತಾಯಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂತರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ತುಂಬಿ (2 ನೇ ಮಹಾಕಾವ್ಯ) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತವಾಗಲು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇದೆ.
ಮುಂದೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಿರೂಪಣೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ ಮೇಲೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ಥಾಪಿತ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಪ್ ಮೇಲಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಪದಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: “ನಂಬಿಕೆಯ ರಹಸ್ಯ” (ಅಂದರೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ-ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ದೇವರು ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದನು, ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಅವನ ವಧುವಿನ ವಿವಾಹ ಒಕ್ಕೂಟವಾಯಿತು - ಚರ್ಚ್, ಇದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ "ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ). ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪದಗಳನ್ನು ಅನಾಮ್ನೆಸಿಸ್‌ನಿಂದ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಳಿಸುವ ನೋವುಗಳು, ಅವನ ಮರಣ, ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆ), ಇದು ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧ ತ್ಯಾಗದ ಅರ್ಪಣೆಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳು. ತ್ಯಾಗವನ್ನು ದೇವದೂತನು ದೇವರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಎತ್ತುವ ವಿನಂತಿಯಿಂದ ಇದು ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (3 ನೇ ಎಪಿಲೆಸಿಸ್).
ಇದರ ನಂತರ, ಅಗಲಿದ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂತರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪದಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾನನ್ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕಮ್ಯುನಿಯನ್
ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರೇಯರ್ (“ನಮ್ಮ ತಂದೆ”) ನೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಮನವಿ, ಶಾಂತಿಗೆ ಶುಭಾಶಯ, ಪವಿತ್ರ ಬ್ರೆಡ್ ಒಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ (ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ, ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ) "ಅಗ್ನಸ್ ಡೀ" ("ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ") ನ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಿಜವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಪಾದ್ರಿ ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಪಠಣವನ್ನು (ಕಮ್ಯುನಿಯೊ; ಸುಧಾರಿತ ಮಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನಂತರ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ಪೋಸ್ಟ್‌ಕಮ್ಯುನಿಯೊ; ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಸುಧಾರಿತ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ). ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ವಿಧಿಯು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ವರ್ಷದ ದಿನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂತಿಮ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳು
ವಜಾಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಇದು ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಅಂತಿಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಂತಿಮ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಓದುವಿಕೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ).
2 ನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (1962-1965) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು, ಆರಾಧನೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಹಂತಗಳು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಆರಾಧನೆಯ ಅನುವಾದ ಸೇರಿದಂತೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ "ಗೌರವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ" ಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ), ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಬಳಕೆ ("ಗೌರವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ" ಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ) (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆ) ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಪಠಣಕ್ಕಾಗಿ), ಸುವಾರ್ತೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ದೈವಿಕ ಸೇವೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸರಳಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿಸಿದ ನಂತರದ ಅನೇಕ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಅದರಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕಳೆದುಹೋದ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಬಹಳಷ್ಟು ಮರಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬಹುಪಾಲು ಭಕ್ತರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ (ಅದರ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ).
ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿ, ಅದರ ಏಕೀಕರಣದ ಕಡೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಒಲವುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಉನ್ನತ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯ ಸ್ಯಾಲಿಸ್‌ಬರಿ ಆವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್‌ಗಳ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ; ಲುಥೆರನಿಸಂನಲ್ಲಿನ ಆರಾಧನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪದದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಧಾರಿತ ಮಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸುವಾರ್ತೆ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಸುವಾರ್ತೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು (ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ) ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಲೆಕ್ಷನರಿ ಲೇಖನವನ್ನು ನೋಡಿ); ಮೊದಲ ಓದಿನ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಕ ಕೀರ್ತನೆ (ಪ್ಸಾಲ್ಮಸ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸೋರಿಯಸ್) ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳ ಚರಣಗಳು ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಪಲ್ಲವಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅಂತಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪದವು ಮರುಹುಟ್ಟು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಅಥವಾ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (Oratio universalis, seu Oratio fidelium), - ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ವಿನಂತಿಗಳ ಸರಣಿ, ಹಾಗೆಯೇ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು. ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸರಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಚಿಕ್ಕದಾದವುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲದ ಹಿಂದಿನದು. ಹಲವಾರು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಪಾದ್ರಿ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ಕೈಯಿಂದ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಭೂಮಿಯ ಇತರ ಹಣ್ಣುಗಳು ಅಥವಾ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭಕ್ತರಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ) , ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಂಭೀರ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ. ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಜೊತೆಗೆ (ಇದು ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು; ಇದನ್ನು "ಐ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರೇಯರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ), ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು (ಪಾದ್ರಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಯಾವುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ): II - ಅನಾಫೊರಾ ಆಧರಿಸಿ "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಟ್ರೆಡಿಶನ್" "ನಿಂದ, ರೋಮ್ನ ಸಂತ ಹಿಪ್ಪೋಲಿಟಸ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; III - ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಸೃಷ್ಟಿ; IV - ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಅನಾಫೊರಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ರೂಪಾಂತರ. ತರುವಾಯ, ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು: ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. "ವಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರೇಯರ್" (ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳಿಗಾಗಿ), 2 ಸಮನ್ವಯಕ್ಕಾಗಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಮಾಸ್‌ನ 3 ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು. (ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೆಲವು ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ವಿವಿಧ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಅವಧಿಗಳಿಗೆ 70 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮುನ್ನುಡಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮರೆತುಹೋದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠ್ಯಗಳು, ಇತರವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ). ಅನಾಮ್ನೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪದಗಳ ನಂತರ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಪಿಲೆಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ವಿಧದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮಾಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸರಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಕಲಿ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅಂತಿಮ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ). ಪಠ್ಯದ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಠಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇದೆ (ಇದು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ), ಇದನ್ನು ಮಿಸ್ಸಾ ಪ್ರೆಸಾಂಕ್ಟಿಫಿಕಟೋರಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದಾಗ ಇದನ್ನು ಶುಭ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ (ಲೆಂಟ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ವಾರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ).
ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು 2 ನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ (ಟ್ರೈಡೆಂಟೈನ್) ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ರೋಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಇತರ ಭಾಗವು ("ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆಸ್", ಅವರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಎಂ. ಲೆಫೆಬ್ವ್ರೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ; ಅಧಿಕೃತ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು "ದಿ ಬ್ರದರ್‌ಹುಡ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಪಯಸ್ ದಿ ಟೆನ್ತ್") ವ್ಯಾಟಿಕನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿದೆ.
ಪಠ್ಯದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು:
ಟ್ರೈಡೆಂಟೈನ್ ಆರ್ಡರ್: ಮಿಸೇಲ್ ರೊಮಾನಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಡೆಕ್ರೆಟೊ ಸ್ಯಾಕ್ರೊಸಾಂಕ್ಟಿ ಕಾನ್ಸಿಲಿ ಟ್ರೈಡೆಂಟಿನಿ ರೆಸ್ಟಿಟುಮ್ ಪೈ ವಿ ಪಾಂಟಿಫಿಸಿಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಿ ಜುಸ್ಸು ಎಡಿಟಮ್. (1570 ರಿಂದ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡಿದೆ).
ಸುಧಾರಿತ ವಿಧಿ: ಮಿಸೇಲ್ ರೊಮಾನಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಡೆಕ್ರೆಟೊ ಸ್ಯಾಕ್ರೊಸಾಂಕ್ಟಿ ಒಕ್ಯುಮೆನಿಸಿ ಕಾನ್ಸಿಲಿ ವ್ಯಾಟಿಕಾನಿ II ಇನ್ಸ್ಟಾರಟಮ್ ಆಕ್ಟೋರಿಟೇಟ್ ಪೌಲಿ ಪಿಪಿ. VI ಪ್ರಚಾರ. ಆವೃತ್ತಿ ಮಾದರಿ. ಟೈಪಿಸ್ ಪಾಲಿಗ್ಲೋಟಿಸ್ ವ್ಯಾಟಿಕಾನಿಸ್, 1979; ಎಡಿಯೋ ಟೈಪಿಕಾ ಆಲ್ಟೆರಾ, 1975.
ಟ್ರೈಡೆಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಅನುವಾದಕ್ಕಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೋಡಿ: ನಾವು ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸೋಣ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ. ರೋಮ್, 1949.
ಮಾಸ್‌ನ ಸುಧಾರಿತ ವಿಧಿಯ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ; ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದ ಪಠ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೋಡಿ: ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೂಗುತ್ತೇನೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿಧಿಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕ. ಎಂ., 1994.

ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿ.
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಆಂಟಿಯೋಚಿಯನ್ ಚರ್ಚಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಇದು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಏಕೈಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ರೋಮ್ನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ ಅಥವಾ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಕಸನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಆರಾಧನೆಯು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ (ಟೈಪಿಕಾನ್) ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದಾಗಿ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕನ್ಸ್ ಸ್ಟುಡಿಯನ್ ನಿಯಮವು ಅಂತಹ ನಿಯಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಿಯಮವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ (19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು). ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯ "ಶಾಖೆ" ಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಮಾಸ್ಕೋ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು (ಯಾಜಕರಹಿತ ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಪೂಜೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ).
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಎರಡು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೋಸ್ಟೋಮ್ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ (ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ) ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ (c. 347-407) ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಅದರ ಪಠ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು
ಅದರ ಮೂಲ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಇದು ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು), ಅನಾಫೊರಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮುಕ್ತಾಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. . ಈ ರಚನೆಯು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಂಟಿಯೋಚೀನ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಆಧುನಿಕ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೂಲದಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನದ (ಹಾಗೆಯೇ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪ್ರೋಸ್ಕೋಮೀಡಿಯಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. , ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು, ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲು (ಬಿಷಪ್ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಧಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಪ್ರೊಸ್ಕೋಮೀಡಿಯಾದ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಷಪ್ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ "ಚೆರುಬಿಕ್ ಹಾಡು"). ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಪಾದ್ರಿಯು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ರಹಸ್ಯ ಓದುವಿಕೆ, ಆರಾಧಕರಿಗೆ ಪಠ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯವು ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದನ್ನು (ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಪುರೋಹಿತರ ಉದ್ಗಾರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅವರಿಗೆ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆ 1917 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳಿಂದ ಮೂಲ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ).
ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರೋಸ್ಕೋಮೀಡಿಯಾ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲು ಪ್ರವೇಶ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು.
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು. ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವರ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಆರು ವಾರಗಳ ಶನಿವಾರದಂದು, ಅನನ್ಸಿಯೇಷನ್ ​​ಮತ್ತು ಪಾಮ್ ಸಂಡೆಯಂದು ಮತ್ತು ನೇಟಿವಿಟಿಯ ಪಕ್ಕದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ, ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗ.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇವಾ ಪುಸ್ತಕದ ಯಾವುದೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪಠ್ಯವು ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೂ ಇವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಗಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೋಡಿ: ಅರ್ರಾನ್ಜ್ ಎಂ. ಎಲ್ "ಯುಕೊಲೊಜಿಯೊ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೊಪೊಲಿಟಾನೊ ಅಗ್ಲಿ ಇನಿಜಿ ಡೆಲ್ ಸೆಕೊಲೊ XI. ರೋಮಾ, 1996.

ಬೇಸಿಲಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ (ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ) ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (c. 330-379) ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ.

ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು
ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳ ಕ್ರಮವು ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ; ತನ್ನದೇ ಆದ ಅನಾಫೊರಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ (ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮುಕ್ತಾಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ). ಅನಾಫೊರಾದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೆಸಿಲ್‌ನ ಅನಾಫೊರಾದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ಅದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಚಿಕ್ಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಇದೆ, ಬಹುಶಃ ಅವರೇ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇಂದು ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ "IV ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರೇಯರ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಮಾಸ್. ಈ ಅನಾಫೊರಾ ಪೂರ್ವ ಸಿರಿಯಾಕ್ (ಅಥವಾ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಂಟಿಯೋಚೀನ್) ಪ್ರಕಾರದ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಪುರೋಹಿತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಅನಾಫೊರಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೈಮೇಟ್ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಕೆಲವು ತುಣುಕುಗಳು ಮಾತ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಕೇಳಿಬಂದವು. ಪುರೋಹಿತರ ಉದ್ಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪಠಣಗಳು (ಈ ಪಠಣಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ). ಅದೇ ವಿಧಿಯು ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು (ಅದರ ಅನಾಫೊರಾದ ಪರಿಮಾಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುವ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಿಂತ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಅನೇಕ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣಗಳು ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅನಾಫೊರಾ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಿಸ್ಸಾಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಎಪಿಲೆಸಿಸ್‌ನ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮೂರನೇ ಗಂಟೆಯ ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ ಅನ್ನು ಎಪಿಲೆಸಿಸ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು.
ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಅನಾಫೊರಾ (ಪೂರ್ಣ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಸೇವೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವಿಭಾಗ) ದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಸಹ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅನಾಫೊರಾ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ (ಪೂರ್ವನಿರ್ಣಯ) ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಇದರ ಆರಂಭವು ದೇವರ ಹೆಸರಿನ ಗಂಭೀರ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ - "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ" (ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ: "ಸೈ"; ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲ ಹೀಬ್ರೂ YHWH ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ “ಹೋ ವನ್” - ದೇವರ ಹೆಸರು, ಸುಡುವ ಪೊದೆಯ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಮೋಶೆಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು: “ಈ ಮಾಸ್ಟರ್, ಲಾರ್ಡ್ ಗಾಡ್, ಫಾದರ್ ಆಲ್ಮೈಟಿ, ಪೂಜಿಸಲಾಗಿದೆ! ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದು, ಹಾಡುವುದು, ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವುದು, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು, ನಿನಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ದೇವಾಲಯದ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. .." ಮುನ್ನುಡಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನಾಫೊರಾದಂತೆ, ದೇವರ ತಂದೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ದೇವರ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಜನರು ತಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ: "... ನಿನ್ನ ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದವನು ನೀನು." ಆದರೆ ದೈವಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸ್ವತಃ - ಮಗನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಕೆಲಸ - ತಂದೆಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ: "... ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಂದೆ, ಮಹಾನ್ ದೇವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಭರವಸೆಯ ರಕ್ಷಕ, ಅವರ ಚಿತ್ರಣ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯತನ: ಸಮಾನ ರೂಪದ ಮುದ್ರೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ತಂದೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. .." ಮಗನ ಮೂಲಕ ತಂದೆಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಮಗನಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಮೂರನೇ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಯಾರಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿಸ್ತ) ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ...". ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ, ದೇವರಿಗೆ ಜನರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (“... ಎಲ್ಲಾ ಅಯೋಗ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ನಿಮ್ಮ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಬಲಗೊಂಡಿದೆ...”), ದೇವದೂತರ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿ "ಪವಿತ್ರ, ಪವಿತ್ರ, ಪವಿತ್ರ ...".
ಇದಲ್ಲದೆ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನಾಫೊರಾಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ, ಪತನ ಮತ್ತು ಬಿದ್ದ ಪ್ರಪಂಚದ ದೇವರ ಮೋಕ್ಷದ ವಿವರವಾದ ಖಾತೆಯಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಗವು ಹಿಂದಿನ ಭಾಗದಂತೆ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ವಿವಿಧ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಗನ ಮೂಲಕ ತಂದೆಯ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ: “... ಸಮಯಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆ ಬಂದಾಗ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಗನ ಮೂಲಕವೇ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದಿರಿ, ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯ ಪ್ರಕಾಶವು ಯಾರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೈಪೋಸ್ಟಾಸಿಸ್ನ ಗುರುತು, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ನೀವು, ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರಲು ನೆಪ್ಶ್ಚೇವ್ನ ಕಳ್ಳತನವಲ್ಲ: ಆದರೆ ಈ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ..."; "...ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿ, ಉಳಿಸುವ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ವಿಗ್ರಹಗಳ ಮೋಡಿಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ನಂತರ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಜವಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಳ್ಳಿ ..." ಮಗನ ಮೂಲಕ ತಂದೆಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಷಯವು ಕ್ರಮೇಣ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಸಪ್ಪರ್‌ನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕದ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನು “ತನಗೆ ದ್ರೋಹವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು (ಅಂದರೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ) ಮರಣ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಾಯಿತು, ಪಾಪದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಲು (ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಲು), ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು (ಅಂದರೆ, ಸಾವಿನ ಜನ್ಮ ನೋವು: ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಪತ್ರದಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಚಿತ್ರ ರೋಮನ್ನರು); ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸವು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಆಗಲು ದಾರಿ ಮಾಡಿದೆ ... "; “...ನಿಮ್ಮ ಈ ಉಳಿಸುವ ಸಂಕಟದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, ಅವರು ಅವರ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ನೀಡುವಂತೆಯೂ ಸಹ: ಅವನು ತನ್ನ ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸ್ಮರಣೀಯ ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವ ಸಾವಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಜುಜ್‌ನಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶುದ್ಧ ಕೈಗಳಿಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು. .." - ಮತ್ತು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ: “ನನ್ನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡು,” ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಬರೆದ 1 ನೇ ಪತ್ರದಿಂದ (11: 25-26) ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯೇಸುವಿನ ಪರವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: “ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀವು ಈ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಕಪ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ, ನೀವು ನನ್ನ ಮರಣವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ನನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.
ಯಾವುದೇ ಅನಾಫೊರಾಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ (ಯುಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಳಿಸುವ ನೋವುಗಳು, ಅವನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆ), ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಕ್ತರಹಿತ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿಕೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ : "ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಿಮ್ಮದು..."; "ನಾವು ನಿಮಗೆ ಹಾಡುತ್ತೇವೆ ..." (ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆ).
ಅನಾಮ್ನೆಸಿಸ್ ನಂತರ ಎಪಿಕ್ಲೆಸಿಸ್ (ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕ ಆಹ್ವಾನ, ಯಾರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು), ಇದರ ಪರಿಚಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪದಗಳು: “ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ (...) ನಾವೂ ಸಹ ಪಾಪಿಗಳು (...), ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಬದಲಿಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಪವಿತ್ರ ದೇಹ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತ ..." ನೀಡಲಾದ “ಬದಲಿ” (ಗ್ರೀಕ್ “ಆಂಟಿಟಿಪಾ”) ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸ, ಇಲ್ಲಿ, ಐಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ತಂದೆಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮವು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯಬೇಕು, “ನಾನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಈ ಬ್ರೆಡ್ ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದೇಹವಾಗಿದೆ; ಈ ಪಾತ್ರೆಯು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನೂ ದೇವರೂ ರಕ್ಷಕನೂ ಆದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ರಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಲೋಕದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸುರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.” ಅರ್ಹವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಒಂದು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ" ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲರ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಎಪಿಕ್ಲೆಸಿಸ್ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನೀತಿವಂತರಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಭಾನುವಾರ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವರ್ಷಕ್ಕೆ 10 ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಚಾರ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಗುರುವಾರ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ, ಲೆಂಟ್‌ನ ಮೊದಲ ಐದು ಭಾನುವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಈವ್ ಮತ್ತು ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ ಈವ್ (ಅಥವಾ ರಜೆಯ ದಿನದಂದು, ಅದರ ಮುನ್ನಾದಿನವು ಭಾನುವಾರದಂದು ಬಿದ್ದರೆ) ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ (ಜನವರಿ 1/14) ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ದಿನದಂದು.