ಸಮಯವು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ - ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್: ಪದ್ಯ. A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಪದ್ಯದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊರೆ ಭಾರವಾಗಿದ್ದರೂ,
ಬಂಡಿಯು ಚಲಿಸುವಾಗ ಹಗುರವಾಗಿದೆ;
ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಕೋಚ್‌ಮ್ಯಾನ್, ಗ್ರೇ ಟೈಮ್,
ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ವಿಕಿರಣ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಾರ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ;
ನಾವು ನಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ
ಮತ್ತು, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು,
ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ: ಹೋಗೋಣ! . . . .

ಆದರೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ;
ನಮಗೆ ಆಘಾತ; ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ
ಮತ್ತು ಇಳಿಜಾರು ಮತ್ತು ಕಂದರಗಳು;
ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ: ಮೂರ್ಖರೇ!

ಬಂಡಿ ಇನ್ನೂ ಉರುಳುತ್ತಿದೆ;
ಸಂಜೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆವು
ಮತ್ತು, ಡೋಸಿಂಗ್, ನಾವು ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ -
ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ.

ರಚನೆಯ ದಿನಾಂಕ: 1823

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ತನ್ನ ದಕ್ಷಿಣದ ಗಡಿಪಾರು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಸಹ ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಕವಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು; ಲೇಖಕರು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು 1823 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಕವಿತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಕವಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಗವರ್ನರ್ ಜನರಲ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವೊರೊಂಟ್ಸೊವ್ ಅವರ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ನೆನಪುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಿಡತೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಗೋಧಿ ಬೆಳೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಕವಿಯ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಕೊನೆಯ ಹುಲ್ಲು ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ರೈಲು. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರವೇ ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಬಾಸ್ಗಾಗಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವರದಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ, "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸಹ ಬರೆದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಿತ್ತರಸ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಟಿಸಿಟಿಯನ್ನು ಸುರಿದನು.

ಕವಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವಾಸ್ತವದ ಬಗೆಗಿನ ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ತನೆ ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾರ್ಟ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರು, ಇದು "ಚಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು", ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಭಾರೀ ಹೊರೆ ಹೊರಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಲೇಖಕರು ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವನ-ಕಾರ್ಟ್ನ ಹಾದಿಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಎಷ್ಟೇ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ತೋರಿದರೂ, ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಲುಪಲು "ನಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವಾಗ" ನಾವು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಬಹುದು.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಯೌವನವನ್ನು ಮುಂಜಾನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾರ್ಟ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಹೊಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಆಫ್-ರೋಡ್ ರಸ್ತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ಣ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಬಂದಾಗ, ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, "ಇಳಿಜಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಕಂದರಗಳೆರಡೂ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ." ಇದರರ್ಥ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗರೂಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮತ್ತು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಕಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನೀವು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗಲು ಬಯಸದ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ, ಸಂಜೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹಳ ದೂರ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಜೀವನ ಬಂಡಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರವಾದಾಗ ಅವನು ಅದರ ಆಕರ್ಷಕ ಬದಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂತೋಷಪಡುವುದು ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುವುದು, ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬಳಲುವುದು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ "ಡೋಜ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ರಾತ್ರಿಯ ನಿಲುಗಡೆಗೆ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ."

ಹೀಗಾಗಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಕ್ರೀಕಿ ಕಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಹೋಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಯಾಣವು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸಂತೋಷದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ವಯಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ, ಜೀವನವು ಆಶಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಗುಂಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ದಕ್ಷಿಣ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ತಕ್ಷಣವೇ ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕೃತಿಯ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಪೀಟರ್ ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಅಶ್ಲೀಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು, ಇದು ಕವಿ ತೀವ್ರ ಕಿರಿಕಿರಿಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಪುಷ್ಕಿನ್, ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿಗೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದನು, ಆ ಮೂಲಕ "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಖಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು.

"ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್" - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಲೈಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ. ಅವರು 1814 ರಲ್ಲಿ "ಬುಲೆಟಿನ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪ್" ಜರ್ನಲ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು!!! ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕೊಯ್ನಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಪ್ರತಿಭೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಮತ್ತು ಯುಗವನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್. ವಿಷಯ: ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಬರಹಗಾರ!

"ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್" - ಮಹಾನ್ ಕವಿ. ನಟಾಲಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ. ಪುಷ್ಕಿನಾ ನಾಡೆಜ್ಡಾ ಒಸಿಪೋವ್ನಾ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಜೀವನ. ನಟಾಲಿಯಾ ಗೊಂಚರೋವಾ ಅವರ ಫೋಟೋ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು ........ ಮಾರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ನಾ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಎಲ್ವೊವಿಚ್. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿಯ ಪೋಷಕರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು.

"A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಕವಿ" - A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್. ಲೈಸಿಯಂನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ. ಮೇ 6, 1830 ರಂದು, N.N. ಗೊಂಚರೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಮಠ ಮತ್ತು ಬಖಿಸಾರೈಗೆ ಹೋದರು. 1834 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಡಚ್ ದತ್ತು ಪಡೆದವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಜನವರಿ 27, 1837, ಸಂಜೆ 5 ಗಂಟೆಗೆ, ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಚೆರ್ನಾಯಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ.

"ಪುಶ್ಕಿನ್ಸ್ ಲೈಸಿಯಮ್ ಸ್ನೇಹಿತರು" - ಅಂಕಲ್ ವಾಸಿಲಿ ಎಲ್ವೊವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಕವಿ. ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು ("ನನ್ನ ಮೊದಲ ಸ್ನೇಹಿತ ..."). ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ "ಸ್ನೇಹ" ದ ಚಿತ್ರ: ಸಹೋದರ ಲೆವ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್. ಕವಿಯ ಲೈಸಿಯಂ ಸ್ನೇಹಿತರು. ತಾಯಿ ನಾಡೆಜ್ಡಾ ಒಸಿಪೋವ್ನಾ, ನೀ ಹ್ಯಾನಿಬಲ್. ತಂದೆ - ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಎಲ್ವೊವಿಚ್ ಪುಷ್ಕಿನ್. "ಓಲ್ಡ್ ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ..."

"ಗೋಥೆ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್" - ಪುಷ್ಕಿನ್ ಫೌಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಯಿದೆ ಇತ್ತು, ಒಂದು ಪದವಲ್ಲ. ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷಣ: ನೀವು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ಕ್ಷಣಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ, ಶುದ್ಧ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರತಿಭೆಯಂತೆ. ಬಿರುಗಾಳಿಗಳ ಬಂಡಾಯದ ಹುಮ್ಮಸ್ಸು ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕೋಮಲ ಧ್ವನಿಯನ್ನು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ. ಗೊಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯು ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ.

"ಪುಷ್ಕಿನ್ ಕಾಲದ ಕವಿಗಳು" - ಸ್ವೆಟ್ಲಾನಾ. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪೋಷಕರು. ಕುಚೆಲ್‌ಬೆಕರ್ ಒಬ್ಬ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್. ಡೆಲ್ವಿಗ್ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಡುವಿನ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ. Baratynsky ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಜೆ ನಕ್ಷತ್ರ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ವಾಸಿಲಿ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್. ನನ್ನ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಭೆ. Batyushkov ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್. A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್. ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ ಕುಚೆಲ್ಬೆಕರ್. ಅಕ್ರಮ ಮಗ. ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಹುಸಾರ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್.

ಒಟ್ಟು 48 ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳಿವೆ

ನಾನು ಲೇಖನವನ್ನು ಬಾರ್ಬರಾ ಪೊಲೊನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ಲಿಟರರಿ ಸಲೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚರ್ಚೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಇದು ನನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಯಿತು.
A. ಸಪಿರ್

ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ (...) ಆ ಭಾಷೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ,
ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಮ್ಮೆ ಅದ್ಭುತ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ಕಾರ್ಟ್".

ಅನ್ನೆನ್ಸ್ಕಿ I. F. "ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ."

ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ಅನ್ವೇಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು
ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ "ರಸ್ತೆ" ವಿಷಯ. ಮತ್ತೆ 1818 ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ
"ಉಬ್ಬುಗಳು" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು "ಮಾರ್ಗ" ಮತ್ತು "ಸಾರಥಿ"
ವಿಸ್ತಾರವಾದ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ
ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಅದ್ಭುತ "ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಗಾಗಿ.

G. M. ಫ್ರೀಡ್‌ಲ್ಯಾಂಡರ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಪಿಎ ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ನಡುವಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಭಾಷಣೆ.

ನವೆಂಬರ್ 29, 1824 ರಂದು, ಈಗಾಗಲೇ ಮಿಖೈಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಗಡಿಪಾರು, A. ಪುಷ್ಕಿನ್ P. Vyazemsky ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನವೀನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಸಹೋದರನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ "ಒನ್ಜಿನ್" ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಪತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಬರೆದ ನಂತರ, ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?"
ನಂತರ ಅವರು ಕವಿತೆಯ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಕಾರ್ಟ್ ಚಲಿಸಲು ಸುಲಭ:
ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಕೋಚ್‌ಮ್ಯಾನ್, ಗ್ರೇ ಟೈಮ್,
ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ವಿಕಿರಣ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಾರ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ;
ನಾವು ನಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ
ಮತ್ತು, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು,
ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ: ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ * (...) ತಾಯಿ!

ಮತ್ತು ಇಳಿಜಾರು ಮತ್ತು ಕಂದರಗಳು:
ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ: ಮೂರ್ಖರೇ!

ಬಂಡಿ ಇನ್ನೂ ಉರುಳುತ್ತಿದೆ;
ಸಂಜೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆವು
ಮತ್ತು ಡೋಸಿಂಗ್, ನಾವು ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ -
ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ.
1823

*ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, "ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗು" ಎಂಬ ಪದದ ಬದಲಿಗೆ "ಹೋಗು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗೋಣ.
ಕವಿತೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, "ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ" ಮತ್ತು ಲಕೋನಿಸಂ ಇದೆ. 4 ಚರಣಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಲುಗಡೆಯಂತೆ.
ಮೊದಲ ಚರಣವನ್ನು ಓದೋಣ:

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊರೆ ಭಾರವಾಗಿದ್ದರೂ,
ಬಂಡಿಯು ಚಲಿಸುವಾಗ ಹಗುರವಾಗಿದೆ;
ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಕೋಚ್‌ಮ್ಯಾನ್, ಗ್ರೇ ಟೈಮ್,
ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ವಿಕಿರಣ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ.

"ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪದ "ಕಾರ್ಟ್" ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಕವಿತೆಯು ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಟೋನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಚರಣವನ್ನು ಓದುವಾಗ ನೀವು ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತೀರಿ ಕೀವರ್ಡ್ಗಳು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಯಾಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ನೇರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ - ರೂಪಕ. ಕವಿತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾದ ಪದಗುಚ್ಛವು ಅಸಾಮಾನ್ಯ, ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಹ, ನಾವು D. Blagiy, ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ. "ಹೊರೆ", "ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಕೋಚ್‌ಮ್ಯಾನ್ - ಗ್ರೇ ಟೈಮ್", "ಅದೃಷ್ಟ, ವಿಕಿರಣದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ" ಮುಂತಾದ ಮೊದಲ ಚರಣದ ಇತರ ಪದಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಚರಣದ ವಿಷಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕವಿತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಭಾರ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಡಿ. ಬ್ಲಾಗೋಯ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಭಾರವಾದ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸವಾರನ ಗಮನಾರ್ಹ ತೂಕವನ್ನು (ದೈಹಿಕ) ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಷಯವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಅದು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾಗಿರುವ “ಸಮಯ” ಎಂಬ ಪದವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಬ್ದಕೋಶದಿಂದ ಕೆಲವು ಪದಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ದೈನಂದಿನ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಘಟನೆಯು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ: "ಕಾರ್ಟ್" ಎಂಬ ಪದವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ಶಬ್ದಕೋಶದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ "ಜೀವನ" ಎಂಬ ಪದದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಓದುಗರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ, ಇನ್ನೂ ನಿಗೂಢ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ: "ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಡ್ರೈವರ್" - ಈ ಅಂಕಿ ಮತ್ತು ಈ ಪದವನ್ನು ಯಾರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ? ಆದರೆ ಇದು "ಗ್ರೇ ಟೈಮ್" ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ನೊಂದಿಗೆ "ನಿಗೂಢ ಅಪರಿಚಿತ" ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಂತಿಮ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ನಾವು ಮೊದಲ ಚರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ.
ಎರಡನೇ ಚರಣವನ್ನು ನೋಡೋಣ:

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಾರ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ;
ನಾವು ನಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ
ಮತ್ತು, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು,
ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ: ಹೋಗೋಣ! ...

ನಾವು ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಮೊದಲ ಚರಣವು ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರೆ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಜೀವನದ ಪ್ರಯಾಣದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಜಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ"). ಸವಾರನ ಚಿತ್ರವೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಇದು ಎರಡು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ “ನಾವು”. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಾಹಸಮಯ ಮತ್ತು ಚೇಷ್ಟೆಯ. ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ "ರಷ್ಯನ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆ" ಯಿಂದ ಎರಡನೆಯದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ರೂಪಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ: ನಾವು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ - ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ, ಬೇರೂರಿರುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾಪದ ರೂಪ - ಗೆರುಂಡ್ (ತಿರಸ್ಕಾರ) ಒಂದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಡ್ಡಾಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಪದ (ಹೋಗಿದೆ), ಮೌಖಿಕ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಘಟಕ (ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು) ಅದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ - ಸವಾರನ ಅಸಹನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು, ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಎದುರಾಗುವ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಆಡುಮಾತಿನ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸೋಣ, ಅಶ್ಲೀಲವೂ ಸಹ. ಮತ್ತು ಇದು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೈಡರ್ ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ - ಯಾವುದೇ ವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ, ತರಬೇತುದಾರರು, ಇನ್ನ್ಗಳು, ತಾಳ್ಮೆಯಿಲ್ಲದ ಅತಿಥಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಶಬ್ದಕೋಶಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.
ಮೂರನೇ ಚರಣಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ:

ಆದರೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ;
ನಮಗೆ ಆಘಾತ; ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ
ಮತ್ತು ಇಳಿಜಾರು ಮತ್ತು ಕಂದರಗಳು;
ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ: ಮೂರ್ಖರೇ!

ಬಹುಶಃ ರೈಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ರೂಪಾಂತರವು ಈ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀವು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರಾಣದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ. ಮಾರ್ಗದ ಮಧ್ಯಭಾಗ (ದೈವಿಕ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಡಾಂಟೆಯ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ: "ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ..."), ಜೀವನದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನವನ್ನು ಏರಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿ. ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, "ಕೂಗು" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ಅನಾಫರಿಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: "ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ: ಮೂರ್ಖರೇ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ!" ಅದೇ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಟುತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಡಿಗೇಡಿತನದ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ - ಕ್ಯಾಬ್ ಡ್ರೈವರ್ಗೆ ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ: "ಇದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಿ, ಮೂರ್ಖರೇ!" ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೊರದಬ್ಬುವುದು ಬೇಡ, ಕುದುರೆಗಳ ಅತಿ ವೇಗದ ಓಟವನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಲು ಬಯಕೆ ಇದೆ. ಹಿಂದಿನ ಚರಣದ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಒಂದರ ಜೊತೆಗೆ, "ಅಲುಗಾಡಿಸಿದ" ("ಅಲುಗಾಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ") ಕ್ರಿಯಾಪದವೂ ಇದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥವು ಮತ್ತೊಂದು ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯದಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ: “ಬಹಳಷ್ಟು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು”, “ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಅಲುಗಾಡಿಸಲು” ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಅವಧಿಯನ್ನು ಪೈರಿಕ್ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ ಪ್ಯೂನ್ - ನಾಲ್ಕು-ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಮೀಟರ್: ಮೂರು ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದ, ಒಂದು ಒತ್ತು) , ಅಂದರೆ, ಸಾಲು ಮತ್ತು ಚರಣಗಳ ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಘಟನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಟೀಕೆ: ಈ ಪದದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿಯ "ಬಂಪ್" ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಒಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗುಂಡಿಗಳ ಮೇಲೆ "ಅಲುಗಾಡಬಹುದು".
"ಅಂತಹ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ನಾವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ನಿರಾಕಾರವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. "ರೈಡರ್" ತನ್ನ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಪಟ್ಟ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ನಿಖರತೆಯ ಮಟ್ಟ ಇದು!
ಕೊನೆಯ ಚರಣವು ಸವಾರನ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ:

ಬಂಡಿ ಇನ್ನೂ ಉರುಳುತ್ತಿದೆ;
ಸಂಜೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆವು
ಮತ್ತು ನಾವು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುವವರೆಗೂ ನಾವು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಚರಣದ ಮುಖ್ಯ ಅರ್ಥ, ಅದರ ಮೊದಲ ಮೂರು ಸಾಲುಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು (“ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ,” ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಒಬ್ಬರ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ನಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯರು. ಆದರೆ ಅದು ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ!) ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವುದು" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೊಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು - "ಇದು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಉರುಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿಜಾರು, ಕೊರಕಲುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಯವಾದ ದಾರಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬಂತೆ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತೇವೆ ಎಂದರೆ ನಾವು "ನಾವು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುವವರೆಗೂ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತೇವೆ" - ಅಂದರೆ, ಜೀವನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. ನಾಯಕ ("ನಾವು", ರೈಡರ್) ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಹುತೇಕ ನಯವಾದ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಆರಾಮವಾಗಿ. ಬಹುತೇಕ ನಿರಾಳವಾಗಿರುವ ಓದುಗರು ಯಾವುದೇ ಆಘಾತಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ...
ಇಡೀ ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಸಾಲು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಫೋಟಕವಾಗಿದೆ - "ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ." “ಸ್ಫೋಟಕ” - ಏಕೆಂದರೆ “ಡ್ರೈವ್‌ಗಳು” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು “ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಸ್ತುಗಳ ದೈನಂದಿನ ಕೋರ್ಸ್” ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್‌ನಿಂದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಅದರ ಚಲನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಓದುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸ್ಫೋಟಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ - ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಅವಲೋಕನಗಳು.

ಕವಿತೆಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ರೈಡರ್ ಕ್ರಮೇಣ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ನಾಯಕರು. ಎರಡನೆಯದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆಯೇ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡೋಣ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಚರಣಗಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದರಲ್ಲಿ - “ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಕೋಚ್‌ಮ್ಯಾನ್, ಗ್ರೇ ಟೈಮ್”, ಕೊನೆಯದಾಗಿ - ಸರಳವಾಗಿ ಸಮಯ (ಪದದಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರವು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಲನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು). ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: "ನೀವು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು, ನೀವು ವಿಕಿರಣ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ." ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಈಗಾಗಲೇ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಕವಿತೆಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಚಿತ್ರವು ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಹಿಂದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸವಾರನು ಚಾಲಕನಿಗೆ ಆಜ್ಞೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವಾಗ ಅವನು ಎರಡು ಬಾರಿ "ಕಿರುಚುತ್ತಾನೆ". ಆದರೆ ನಾವು ಚಲಿಸುವಾಗ, ಅಳುವಿನ ಬಲವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸವಾರನಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಚಾಲಕನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸವಾರನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ) ಸಮಯದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು. ಇದು ಸವಾರನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ "ಆಜ್ಞೆ" ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಚಿತ್ರಗಳ ಪಾಲಿಸೆಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.
ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಮಯದ ಚಿತ್ರದ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಯದ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖ, ಅದರ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಭಾವಚಿತ್ರ, ವಿವರಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, "ಒಬ್ಬ ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಕೋಚ್‌ಮ್ಯಾನ್". ವಿವರಗಳನ್ನು ಓದುಗರೇ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಓದುಗರ ಪಾದರಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಇರಿಸೋಣ, ಈ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಡಿ. ಬ್ಲಾಗೋಯ್ "ಸವಾಲು" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಹುಶಃ ಓದುಗರು “ಯಾಮ್ಸ್ಕಯಾ ಚೇಸ್”, “ಕೆಟ್ಟ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ” ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - “ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣನಿಖರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಾರ್ಗಚಳುವಳಿ." ಬಹುಶಃ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರಂತೆಯೇ, "ತರಬೇತುದಾರ ವರ್ಗ" ಅವರಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಈ ವರ್ಗವು ಇತರ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, 1800 ರ ವಿಶೇಷ ತೀರ್ಪು, ತರಬೇತುದಾರರು 18 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಕಿರಿಯರಾಗಿರಬಾರದು ಮತ್ತು 40 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವರಾಗಿರಬೇಕು, “ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿರಬಾರದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ” (ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒನ್ಜಿನ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, ಸಂಪುಟ 2, ಲೇಖನ "ಕೋಚ್ಮನ್" ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ). ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸಮಯವು ಕೋಚ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೋಚ್‌ಮ್ಯಾನ್ "ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್" ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಕವಿ ಅದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಜೀವಂತ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಕೂಡ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆ. ಈ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕೋಚ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ ಸಮಯ (ಚಿಕ್ಕ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ) ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಯೌವನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, "ಮನುಷ್ಯ" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಅತಿಥಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ “ಸವಾಲು” (ಅಂದರೆ ಜಾನಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ) ಸಾಕು. ಆದರೆ ಅದೇ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಸಮಯವು ಬರೆದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಮುಖವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು "ಬೂದು ಸಮಯ", ಇದು "ಅದೃಷ್ಟ, ವಿಕಿರಣದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ."
ಮೊದಲ ಚರಣಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, "ಹೊರೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳೋಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಎರಡನೆಯ - ರೂಪಕ - ಅರ್ಥವನ್ನು ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸೋಣ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಕವಿತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದರ ಧ್ವನಿಯ ತೂಕವು "ಭಾರೀ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣಕ್ಕೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ (ವ್ಯಾಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ, "ಭಾರೀ" ಒಂದು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು "ಭಾರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ವಿಶೇಷಣವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ). ವಿಶೇಷಣವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪದದಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಎರಡು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳಿಂದ ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ - ಐಯಾಂಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪೈರಿಕ್ (ಬಹುಶಃ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳು - ಮೂರು ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡ - ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ, ಒತ್ತಡವು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಡರಹಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು). ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಈ ಪದದ ಭಾರವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ಪದಕ್ಕೆ ರೂಪಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ನಾವು ದೈಹಿಕ ಭಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಜೀವನದ ಹೊರೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಆಟವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.
ಒಂದೆಡೆ, ಇದು "ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವ" ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತರಬೇತುದಾರನು ಅವನಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ "ಬೆಂಚ್ನಿಂದ ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕವಿತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾತನಾಡಿರುವ ಅದೇ ದ್ವಂದ್ವತೆ ಇದೆ. ಸವಾರನು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಂತೆ ಚಾಲಕನನ್ನು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ತರಬೇತುದಾರನಾಗಿ, ಅವನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ "ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ" (ಅಶ್ಲೀಲ ಶಬ್ದಕೋಶ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು "ಮೂರ್ಖರು" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುವುದು), ಮತ್ತು ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸವಾರನ ನೋಟದ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ, ಜೀವನದ ಸುದೀರ್ಘ ಹಾದಿಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಸ್ತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ರಾತ್ರಿ" ಅನಿವಾರ್ಯ - ಶಾಶ್ವತ ಚಲನೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಚಿತ್ರ. ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಕವಿಯ "ಸವಾಲು" ಎಂದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಾನಪದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಕ್ರೊನೊಸ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ - ಇದು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ.
ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಬೂದು ಕೂದಲಿನ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ತರಬೇತುದಾರರ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು, ಆದರೂ ತರಬೇತುದಾರರು 40 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಈ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪದದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವಿದೆ (ಮತ್ತೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥ!). ನಿಘಂಟಿನ ಪ್ರಕಾರ, "ಬೂದು ಕೂದಲಿನ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು "ದೂರದ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ, ಪ್ರಾಚೀನ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ, ಶಾಶ್ವತತೆಯು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಖಾಸಗಿ" ಸಮಯದ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಒಂದು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ.
ಸಮಯದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಕವಿತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸೋಣ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಚರಣಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡೋಣ.
ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಗುಣವಾಚಕಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - "ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್" ಮತ್ತು "ಗ್ರೇ-ಹೇರ್ಡ್". ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು, ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತರಬೇತುದಾರನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಬೂದು ಕೂದಲಿನ" ವಿಶೇಷಣದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಮೊದಲ ಚರಣದಲ್ಲಿ ಅದು "ಅದೃಷ್ಟ, ಅವನು ವಿಕಿರಣ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ." ಎರಡೂ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಸಮಯವನ್ನು ಅದರ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಅವರು ತರಬೇತುದಾರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ "ವೃತ್ತಿಪರ" ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಅವರು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ) ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾತ್ತ ಪದ "ಇಚ್ಛೆ" ಮತ್ತು ನಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಯಾವುದೇ ನೇರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲದ ಮಧ್ಯದ ಚರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಯವು ಸವಾರನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ.
ಕೊನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ "ಸಮಯ ಡ್ರೈವ್ಗಳುಕುದುರೆಗಳು." ಈ ಪದವು ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಬಲಸರಿಸು, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲುಚಲನೆಗೆ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಚಲನೆ, ಒತ್ತಾಯ...
ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಡ್ರೈವ್" ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಗಿಂತ ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ; ನಾವು ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಮಯವು ಫೇಟ್ ಅಥವಾ ಫೇಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ.
"ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ N.N. ಸ್ಕಟೋವ್, ಕವಿಗೆ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ, ಸಮಯ, ಸಾವಿನ "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನುಭವ" ವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ " ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಇನ್ನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ನಾಟಕ ಇರಬಹುದು, "ಮಧ್ಯಾಹ್ನ" ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ದೂರದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ"; ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ಅವರು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ "ಜೀವನ - ಸಾವು" ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಂತಹ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೊನೆಯ ಚರಣದಲ್ಲಿ "ರಾತ್ರಿ" ಎಂಬ ಪದವಿದೆ, ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಪದಗಳಂತೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೊಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಾಲಕನೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಬ್ಬು ರಷ್ಯಾದ ರಸ್ತೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಯಾಣದ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನೀವು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೆ, “ರಾತ್ರಿ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರಸ್ತೆ-ದಣಿದ ಸವಾರನ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ನೀವು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರೆ, "ರಾತ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯ" ವನ್ನು ಜೀವನದ ಪ್ರಯಾಣದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂತ್ಯವೆಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸಾವಿನಂತೆ.
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಇತರ, ನಂತರದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿರೋಧದ ಜೀವನ - ಸಾವು ಹೆಚ್ಚು ದುರಂತವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಸಾವಿನ ರೆಕ್ಕೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಕವಿತೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಕೊನೆಯ ಸಾಲನ್ನು ಸಮಯವು ಸರ್ವಶಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಜೀವನವು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯಾಣದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಬಯಸದಿರಲಿ, ಕಾಲದ ಅನಿರ್ಬಂಧಿತ ಹಾದಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯದ ಅರಿವಾಗಿ ಓದಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಲೇಖಕರ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆದ ಗಡಿಪಾರು ಮಾತ್ರ ಖೈದಿಯ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪಥದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಯಾವಾಗ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಹರಿವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ (ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ) ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ನಿಧಾನಗತಿ, ವಿರಾಮ. ಯಾವಾಗ, ಅಜಾಗರೂಕ ವಿನೋದದ ಮಧ್ಯೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಚಿಂತನಶೀಲತೆ ಅಥವಾ ಹತಾಶೆಯ ಸಮಯ ಬಂದಿತು.
ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿರಾಮ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ, ಮತ್ತು ಇದು "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಬರೆಯುವ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಯ" ದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಮಯವು ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು "ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ," ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಕಾರ್ಟ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಧಾವಿಸುವ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಈಗ, ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಂತೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಈ ಅಥವಾ ಇದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಕವಿತೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ನಾವು ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅಥವಾ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಅಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಆಟದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಬಹು ಆಯಾಮದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಘರ್ಷಣೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿತ್ರದ ಗಮನವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಯ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ವಿಂಟರ್ ರೋಡ್" (1826) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ರಸ್ತೆಯ ವಿಷಯವು ಸೊಗಸಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು "ರಿಂಗ್" ಆಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಚರಣವು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ಅಲೆಗಳ ಮಂಜಿನ ಮೂಲಕ / ಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ..." ಅಂತಿಮ ಚರಣವು ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ಚಂದ್ರನ ಮುಖವು ಮಂಜಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ." ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳ ಸೊಬಗಿನ ಸ್ವಭಾವವು ಪಲ್ಲವಿಯಂತೆ, "ಏಕತಾನದ ಗಂಟೆ" ಯಿಂದ "ದಣಿಸುವಂತೆ" ಮತ್ತು "ತರಬೇತುದಾರನ ದೀರ್ಘ ಹಾಡುಗಳು" ಜೊತೆಗೆ "ಸ್ಥಳೀಯ" ಅನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು: "ಆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮೋಜು, / ಆ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ವಿಷಣ್ಣತೆ.” ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಗಂಟೆಯು ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿಯ ನಂತರದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು "ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬರುತ್ತದೆ". G. M. ಫ್ರೀಡ್‌ಲ್ಯಾಂಡರ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ "ಪುಶ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು P. A. ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ನಡುವಿನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಭಾಷಣೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: "... ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ ಸ್ವತಃ ನಂತರ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಹೊಸ, ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಚಳಿಗಾಲ (ರಸ್ತೆಯ ವಿಷಯವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿತು - A.S.). (...) "ವಿಂಟರ್ ಕ್ಯಾರಿಕೇಚರ್ಸ್" (1828) ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ "ರೋಡ್ ಡುಮಾ", "ಮತ್ತೊಂದು ಟ್ರೋಕಾ" (1834) ನಂತಹ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, (...) ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ - "ವಿಂಟರ್ ರೋಡ್" ನ ಲೇಖಕ ""(1826), ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಚಳಿಗಾಲದ ಥೀಮ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ರಸ್ತೆ, ಟ್ರೋಯಿಕಾ, "ದಣಿದ" ಮತ್ತು "ಏಕತಾನದ" ಗಂಟೆಯ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೋಚ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಹಾಡು, "ಧೈರ್ಯಭರಿತ ಮೋಜು" ಮತ್ತು "ಹೃದಯಪೂರ್ವಕ ವಿಷಣ್ಣತೆ". " (ಪುಟ 168 – 169).
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ರೋಡ್ ಕಂಪ್ಲೇಂಟ್ಸ್" (1830) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಗಮನವು ರಸ್ತೆ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಾಯಕನಿಗೆ "ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, / ತಂದೆಯ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಗೊರಸಿನ ಕೆಳಗೆ ಕಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ,
ಚಕ್ರದ ಕೆಳಗೆ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ,
ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದ ಕೊಚ್ಚಿಹೋದ ಹಳ್ಳದಲ್ಲಿ,
ಕೆಡವಲ್ಪಟ್ಟ ಸೇತುವೆಯ ಕೆಳಗೆ.

ಅಥವಾ ಪ್ಲೇಗ್ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ,
ಅಥವಾ ಹಿಮವು ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ,
ಅಥವಾ ತಡೆಗೋಡೆ ನನ್ನ ಹಣೆಗೆ ಬಡಿಯುತ್ತದೆ
ಚುರುಕುತನವಿಲ್ಲದ ಅಂಗವಿಕಲ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಅಥವಾ ಖಳನಾಯಕನ ಚಾಕುವಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ
ನಾನು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುತ್ತೇನೆ
ಅಥವಾ ನಾನು ಬೇಸರದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ
ಎಲ್ಲೋ ಕ್ವಾರಂಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ...

ಆದರೆ, ಅನೇಕ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ನಾಯಕನಿಗೆ ಸಾವಿನಿಂದ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತವೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವಳ ಆಗಮನವನ್ನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ನಡುವಿನ ದುರಂತ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕವಿತೆಯು ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸುವಾಸನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇದು ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದುರಂತವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಏನಾದರೂ ಇದೆ - ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯಾಣದ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಗುರಿ: ಮನೆಯ ಸೌಕರ್ಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧಿಕತೆ.
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ರಸ್ತೆ ದೂರುಗಳು" ಮುಂಚೆಯೇ ಬರೆದ ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿಯ "ರಷ್ಯನ್ ಗಾಡ್" (1828) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ "ದಿ ವಿಂಟರ್ ರೋಡ್" ನಂತರ ನಾವು ಮತ್ತೆ ರಸ್ತೆಯ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ:

ಹಿಮಪಾತಗಳ ದೇವರು, ಗುಂಡಿಗಳ ದೇವರು,
ನೋವಿನ ರಸ್ತೆಗಳ ದೇವರು,
ನಿಲ್ದಾಣಗಳು - ಜಿರಳೆ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿ,
ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಅದು ರಷ್ಯಾದ ದೇವರು.

ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರಸ್ತೆ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವುಗಳನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ದೇವರು" ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಈಗಾಗಲೇ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇ.ಬಾರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿಯ "ದಿ ರೋಡ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" (1825) ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಥೀಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ರೋಲ್ ಕರೆ. ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸೋಣ:

ಜೀವನದ ಹಾದಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು
ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು, ನಾವು ಹುಚ್ಚರು,
ಅದೃಷ್ಟದ ಸುವರ್ಣ ಕನಸುಗಳು
ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೀಸಲು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನಮಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವರ್ಷಗಳ ಅಂಚೆ
ಹೋಟೆಲಿನಿಂದ ಹೋಟೆಲಿನವರೆಗೆ,
ಮತ್ತು ಆ ಮಾರಕ ಕನಸುಗಳು
ನಾವು ಜೀವನದ ಓಟಗಳಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಕವಿತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಕೃತಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. (ಪುಷ್ಕಿನ್ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರ ಕೆಲಸವನ್ನು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ).
ಪುಷ್ಕಿನ್ ನಂತಹ ಬಾರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ - ನೈಜ ಮತ್ತು ರೂಪಕ: ಜೀವನವು "ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳು" ಹೋಟೆಲಿನಿಂದ ಹೋಟೆಲಿಗೆ ಹಾರುವ (ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರ!) ರಸ್ತೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನಿವಾರ್ಯ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಬಾರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಗಳು, ಕನಸುಗಳು - "ಚಿನ್ನದ ಕನಸುಗಳು", ಜೀವನದ ಭಾಗಗಳ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾಗಿ ದಯಪಾಲಿಸಿದ್ದಾನೆ.ಜೀವನದ ಪ್ರಯಾಣದ ಆರಂಭ. ಕನಸುಗಳ ನಷ್ಟವು "ಜೀವನದ ಹಾದಿಗಳಿಗೆ" ಪಾವತಿಸುತ್ತದೆ, "ಮಾರಣಾಂತಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ" ಪಾವತಿಸುತ್ತದೆ. "ನಮಗೆ ಹುಚ್ಚುತನದ" "ಸುವರ್ಣ ಕನಸುಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಬಾರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ ವಯಸ್ಸಿನ ಉತ್ತುಂಗದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾನೆ (ಲೇಖಕರ ಬದಲಿ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನೀವು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೆ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ 25-26 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಕೇವಲ "ರಸ್ತೆಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವ" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅಲ್ಲ." ಜೀವನ." ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ! ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ದುರಂತ, ನಿರಾಶೆ ಅಥವಾ ವಿಷಣ್ಣತೆ ಇಲ್ಲ. ಒಳನೋಟವಿದೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನೋಡುವ ಧೈರ್ಯವಿದೆ.
ಬ್ಯಾರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಕವಿತೆಯು ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರಂತೆಯೇ ಅದೇ ಚಿತ್ರಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗಾಗಿ. ಆದರೆ ನಾವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾರಾಂಶ ಮಾಡೋಣ.

1823 ರಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವರ್ಷ, ಅವನು ತನ್ನ ಯೌವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು, ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟನು, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಳಿಸಿದನು ನಿಜವಾದ ನೋಟಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಕವಿ "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಲೇಖಕರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು "ಮ್ಯಾನ್ ಅಂಡ್ ಟೈಮ್" ಸಮಸ್ಯೆಯ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಕಠಿಣ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅದರ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದಿಂದಲೇ (ಇದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ “ನಾವು”). ಆದರೆ, ಜೀವನದ ಹಾದಿಯು ರಸ್ತೆಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಉರುಳುವ ಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, "ನಾವು" ಸಹ "ಸವಾರ" ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ಸಮಯವು ತರಬೇತುದಾರನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಸವಾರನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, "ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ." ಪುಷ್ಕಿನ್ ಬಯಸಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, " ರಸ್ತೆ ಥೀಮ್", ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ನೈಜ ಮತ್ತು ರೂಪಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡು, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣ ಅಥವಾ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭಾಷೆಯ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸಿದರು - ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಬ್ದಕೋಶ. ಮತ್ತು ಇದು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು: ಜೀವನವು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿ, ತರಬೇತುದಾರನಾಗಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಮಯವು ತಾತ್ವಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿ " ನಾವು" ಮತ್ತು ಎರಡು ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ "ರೈಡರ್" ಆಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೇರೆಡೆಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಬಿಡಿಸಲಾಗದ.
ನಾಟಕೀಯ ತಿರುವು ವರ್ಷದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೇಖೆಗಳು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಕರಗಿದವು. ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದಾಹರಣೆ, ಊಹಾಪೋಹ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು, ಅದು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುವಂತೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್‌ಗೆ ತುಂಬಾ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಕವಿತೆ ಅವನಿಗೆ ಗುಣವಾಯಿತು.

ಅಸ್ಯ ಸಪಿರ್

ಉತ್ಪನ್ನವು ಒಂದೇ ಕಾಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಮೊದಲಿಗರಾಗಬಹುದು!

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಕವಿತೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಾರ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ;
ನಾವು ನಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ
ಮತ್ತು, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು,
ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ: ಹೋಗೋಣ! . . . . . . .

ಆದರೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ;
ನಮಗೆ ಆಘಾತವಾಯಿತು: ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆದರುತ್ತೇವೆ
ಮತ್ತು ಇಳಿಜಾರು ಮತ್ತು ಕಂದರಗಳು:
ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ: ಮೂರ್ಖರೇ!

ಬಂಡಿ ಇನ್ನೂ ಉರುಳುತ್ತಿದೆ;
ಸಂಜೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆವು
ಮತ್ತು ನಾವು ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಮಲಗುತ್ತೇವೆ,
ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು 1823 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಕವಿತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಾರ್ಟ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ;
ನಾವು ನಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ
ಮತ್ತು, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು,
ನಾವು ಕೂಗುತ್ತೇವೆ: ಹೋಗೋಣ! ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಫಕ್ ಮಾಡಿ!

ಬಂಡಿ ಇನ್ನೂ ಉರುಳುತ್ತಿದೆ;
ಸಂಜೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆವು
ಮತ್ತು, ಡೋಸಿಂಗ್, ನಾವು ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ -
ಮತ್ತು ಸಮಯವು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಲೋಕನಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಕವಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ.

"ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು 1823 ರಲ್ಲಿ ಒಡೆಸ್ಸಾ ಗವರ್ನರ್-ಜನರಲ್ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ಅವರ ಸೇವೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯು ಅವನ ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ತಳ್ಳಿತು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕವಿಯು ಈ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೊದಲು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಕೆಲವು ಅಶ್ಲೀಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಲೇಖಕನು ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವತಃ ಅನುಮತಿಸಿದನು.

ಕವಿತೆಯ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ, ನಾವು ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ನಿರಾಶಾವಾದವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ: ಪುಷ್ಕಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಮೂರು ಕುದುರೆಗಳ ತಂಡ ಅಥವಾ ಐಷಾರಾಮಿ ಗಾಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಕೋಚ್‌ಮ್ಯಾನ್" ಆಡುವ ಕಾರ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನಿವಾರ್ಯ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸಮಯದ ಪಾತ್ರ.

"ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ನಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಳ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುಂಜಾನೆ, ಯೌವನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ: "ಕಾರ್ಟ್ ಚಲಿಸುವಾಗ ಬೆಳಕು," ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ "ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ". ಇದರ ನಂತರ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಅವಧಿ - ಮಧ್ಯಾಹ್ನ - ಇದರಲ್ಲಿ "ಅಂತಹ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ." ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಗಂಭೀರವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗುತ್ತವೆ, ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಚಾಲಕನಿಗೆ "ಸುಲಭವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ!" ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಂಜೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಟ್ಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವು ಪ್ರವಾಸದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಶಾವಾದಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಬ್ಬುಗಳಿಂದ ಕಿರಿಕಿರಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಕವಿತೆಯ ಕೊನೆಯ ಸಾಲು ಜೀವನದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಯದ ನಿಯಮಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿವೆ, ಜನರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ.

1 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸರ್ವನಾಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿನ ವಾಕ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪ ಬಹುವಚನ, ನಾಯಕ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ದಿ ಕಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕವಿತೆಗಳಂತೆ, ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳ ಅದ್ಭುತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಜೀವನದ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕವಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.