Александар Мазин „Варвари. Антички астронаути

Римската историја е поделена на три главни периоди - кралски (средината на 8 п.н.е. - 510 п.н.е.), републикански (510-30 п.н.е.) и царски (30 п.н.е. - 476 н.е.). д.).

Рана римска историја.

Царски период.

Од средината на II милениум п.н.е. во долниот тек на Тибар во северна Латиум (средна Италија) се населиле латино-сикулиски племиња, гранка на итариците кои дошле на Апенинскиот Полуостров од подунавските региони на почетокот на II милениум п.н.е. Латините се населиле на ридовите Палатин и Велија, а Сабините ги окупирале соседните ридови. Како резултат на синовичност (обединување) на неколку латински и сабински села во средината на 8 век. п.н.е. (традицијата го датира овој настан во 754–753 п.н.е.) на Капитолинскиот рид - Рим била изградена тврдина заедничка за сите. Традицијата го припишува овој чин на Ромул, принц од градот Алба Лонга. Првично, римската урбана заедница (народ) се состоела од три племиња (племиња) - Рамни, Титии и Луцери, поделени на триесет курии (унии на машки воини) и оние на сто родови (генти). Римското семејство било патрилинеско со право на меѓусебно наследство; можеше да прифати странци во своето членство, имаше свој религиозен култ, заедничко место за населување и погреб; неговите членови го носеле истото семејно име, кое потекнувало од митски или вистински предок и биле должни да си помагаат едни на други. Кланот се состоел од големи (три генерации) татковски семејства (фамилија). Земјиштето било во сопственост на кланот - роднините заедно користеле шуми и пасишта, а обработливите површини се делеле меѓу семејствата. Рим бил управуван од комицијата (национални собранија на машки воини), сенатот (советот на поглаварите на семејствата) и кралот. Учесниците во comitia се собираа во curiae (curiate comitia). Кралот ги комбинирал функциите на војсководец, свештеник и судија; бил избран од комицијата по препорака на Сенатот.

Членовите на римските семејства биле квирити - полноправни граѓани (патрици). Посебна категорија беше составена од клиенти - луѓе зависни од индивидуални карактеристики и под нивна заштита. Можеби клиентите биле осиромашени квирити, принудени да бараат заштита од нивните роднини или членови на други кланови.

Од легендарната листа од седум кралеви, прв сигурен бил Нума Помпилиј, втор Анкус Марциј, по кој тронот преминал на етрурската династија (Тарквиниј Антички, Сервиус Тулиј, Тарквиниј Гордиот). Под нив, Римјаните освоиле голем број соседни латински градови и ги преселиле своите жители во Рим; Имаше и доброволна имиграција. Првично, доселениците биле вклучени во племиња и курии; подоцна пристапот таму беше затворен. Како резултат на тоа, беше формирана група на нецелосни граѓани - плебес; не биле вклучени во Сенатот или Комисија (т.е. им било одземено правото на глас) и не можеле да служат војска; државата им обезбедила само мала парцела, но тие немале право да добијат дел од „јавното поле“ (фондот на земји што Римјаните им ги одзеле од соседите).

Демографскиот раст предизвика територијална експанзија; Зајакнувањето на моќта на кралот како водач на војската како резултат на постојаните војни предизвика противење од Сенатот, кој во голема мера ги контролираше комитите. Кралевите се обидоа да ја ослабат кланската организација, основата на моќта на поглаварите на патрициските семејства и да се потпрат на плебејците, вклучувајќи ги во политичката и воената организација (ова исто така овозможи да се зајакне армијата). Во средината на 6 век. п.н.е. Сервиус Тулиј вовел нова административна поделба на Рим и околината: наместо три кланови племиња, основал дваесет и едно територијално, со што ги мешал патриците со плебејците. Сервиј го подели целото машко население на Рим (и патрици и плебејци) во шест категории врз основа на имотот; секој чин бил должен да исфрли одреден број вооружени чети - стотици (векови). Отсега, народното собрание за решавање на главните политички прашања повеќе не се состанувало во курии, туку со векови (comitia centuriata); Претежно верските прашања останаа под јурисдикција на куријатските комити.

Растот на моќта на кралевите во 6 век. п.н.е. изразено во исчезнувањето на принципот на нивниот избор и нивното усвојување на нови кралски реквизити, позајмени од Етрурците (златна круна, жезол, престол, специјална облека, министри ликтори). Раната римска монархија се обидела да се издигне над општеството и неговите традиционални институции; Апсолутистичките тенденции особено се засилиле во времето на Тарквиниус Проуд. Сепак, племенската аристократија успеала во 510 п.н.е. протера Таркин и воспостави републикански систем.

републикански Рим.

Соборувањето на монархијата не доведе до фундаментални промени во владата на Рим. Местото на кралот доживотно го зазеле двајца претори избрани од comitia centuriata на една година од редот на патриците („оние што го водат патот“); од средината на V век тие почнаа да се нарекуваат конзули („консултации“). Тие свикуваа и водеа состаноци на Сенатот и Народното собрание, го следеа спроведувањето на одлуките донесени од овие тела, ги распределуваа граѓаните меѓу вековите, го надгледуваа собирањето на даноците, вршеа судска власт и командуваа со војниците за време на војната. Валидни беа само нивните заеднички одлуки. На крајот на нивниот мандат, тие се пријавија во Сенатот и може да бидат предмет на кривично гонење. Помошници на конзулите во судските работи биле квесторите, на кои подоцна им пренел управувањето со ризницата. Највисок државен орган остана народниот собор кој одобруваше закони, објави војна, склучи мир и ги избираше сите службеници (магистрати). Во исто време, улогата на Сенатот се зголеми: ниту еден закон не стапи на сила без негово одобрение; ги контролираше активностите на судиите, одлучуваше за прашањата на надворешната политика и ги надгледуваше финансиите и верскиот живот; Резолуциите на Сенатот (консултации на Сенатот) станаа закони.

Главната содржина на историјата на раниот републикански Рим беше борбата на плебејците за еднаквост со патриците, кои како полноправни граѓани го монополизираа правото да седат во Сенатот и да држат повисоки магистерски програми и добиваат („окупираат“) земјиште од „јавното поле“; Плебејците побараа и укинување на должничкото ропство и ограничување на должничката камата. Зголемената воена улога на плебејците (до почетокот на 5 век п.н.е. тие веќе го сочинуваа најголемиот дел од римската војска) им овозможи да вршат ефективен притисок врз патрицискиот Сенат. Во 494 п.н.е. по уште едно одбивање на Сенатот да ги задоволи нивните барања, тие се повлекоа од Рим на Света Гора (прво отцепување), а патриците мораа да направат отстапки: беше формиран нов магистрат - трибините на народот, избрани исклучиво од плебејците ( првично две) и поседување свет имунитет; тие имаа право да се мешаат во активностите на другите судии (посредување), да наметнат забрана за која било нивна одлука (вето) и да ги изведат пред лицето на правдата. Во 486 п.н.е конзулот Спуриј Касиј предложил половина од земјата запленета од Херниците и дел од „јавното поле“ ограбено од патриците да им се подели на плебејците и сојузничките латински заедници; сенаторите не дозволија усвојување на овој закон; Касиус беше обвинет за предавство и погубен. Во 473 п.н.е народниот трибун Гнеј Генуциј бил убиен во пресрет на неговото закажано судење на двата конзула. Во 471 п.н.е Плебејците успеаја да постигнат усвојување на закон за избор на трибуни од страна на трибуналните комиции (состаноци на плебејците во племиња): на тој начин патриците ја изгубија можноста да влијаат на изборите преку своите слободни луѓе. Во 457 п.н.е бројот на народните трибини се зголеми на десет. Во 456 п.н.е Трибината на народот, Луциј Ицилиус, донесе закон со кој на плебејците и доселениците им се дава право да развиваат и обработуваат земјиште на Авентинскиот рид. Во 452 п.н.е плебејците го принудија Сенатот да создаде комисија од десет члена (децемвири) со конзуларна моќ да пишува закони, првенствено заради утврдување (т.е. ограничување) на овластувањата на патрициските судии; во текот на работата на комисијата беа прекинати активностите на конзулите и трибините на народот. Во 451–450 п.н.е Децемвирите изготвиле закони кои биле врежани на бакарни плочи и изложени на Форумот (законите на дванаесетте табели): тие ја штителе приватната сопственост; тие одобрија строг закон за долгови (должникот може да биде продаден во ропство, па дури и да биде погубен), притоа воспоставувајќи ограничување на лихварската камата (8,33% годишно); го утврди правниот статус на главните општествени категории на римското општество (патрици, плебејци, патрони, клиенти, слободни, робови); забранети бракови на плебејци со патрици. Овие закони не ги задоволуваа ниту плебејците, ниту патриците; злоупотребите на децемвирите и нивниот обид да ги прошират своите овластувања предизвикани во 449 п.н.е. второ отцепување на плебејците (на Света Гора). Децемвирите мораа да се откажат од власта; беа обновени конзулатот и трибунатот. Во истата година, конзулите Луциј Валериј и Маркус Хорас донесоа закон со кој одлуките на трибуналските комиции (плебисцити) беа обврзувачки за сите граѓани, вклучително и патрици, доколку добијат одобрение од Сенатот. Во 447 п.н.е Правото на избор на квестори беше пренесено на почитните комиции. Во 445 п.н.е На иницијатива на народната трибина Гај Канулеј, укината е забраната за бракови на плебејци и патрици. Зголеменото влијание на плебејците било изразено и во воспоставувањето на функцијата воени трибуни со конзуларна власт, на која тие имале право да го окупираат. Во 444, 433–432, 426–424, 422, 420–414, 408–394, 391–390 и 388–367 п.н.е. воените трибини со конзуларна моќ (од три до осум) наместо конзули ги извршуваа должностите на највисоките функционери на Републиката; точно до почетокот на IV век. п.н.е. На оваа функција биле избрани само патрици и тоа само во 400 г.п.н.е. бил окупиран од плебејецот Лициниус Калвус. Во 443 п.н.е конзулите го изгубија правото да ги распределуваат граѓаните меѓу вековите, што беше пренесено на новите судии - двајца цензори избрани од редот на патриците на секои пет години од страна на стоковните комитии за период од 18 месеци; Постепено, нивната одговорност дојде да состават список на сенатори, да го контролираат собирањето на даноците и да го надгледуваат моралот. Во 421 п.н.е Плебејците добиле право да ја извршуваат функцијата квестор, иако тоа го реализирале дури во 409 г.п.н.е. По десет години жестока борба со патриците, народните трибини Лициниј Столон и Секстиј Латеран победиле во 367 г.п.н.е. решавачка победа: беше поставена граница на земјиштето доделено од „јавниот терен“ (500 југери = 125 хектари) и значително беше олеснето должничкиот товар; беше обновена институцијата конзули, под услов еден од нив да биде плебејец; сепак, Сенатот постигнал трансфер на судската власт од конзулите на преторите, избрани од патриците. Првиот плебејски конзул бил Лициниј Столон (366 п.н.е.), првиот плебејски диктатор бил Марциј Рутулус (356 п.н.е.). Од 354 п.н.е плебејците имаа можност да влијаат на составот на Сенатот: сега тој беше екипиран од поранешни високи судии, од кои некои повеќе не припаѓаа на патриците; само тие имаа право да даваат предлози и да учествуваат во нивната дискусија. Во 350 п.н.е Избран е првиот плебејски цензор. Во 339 п.н.е. законот на Публилиј доделил една од цензурачките позиции на плебејската класа. Во 337 п.н.е Позицијата претор стана достапна и за плебејците. Активирање во втората половина на IV век. п.н.е. Политиката на преселување на колонии на граѓани сиромашни со земја во различни региони на Италија овозможи делумно да се отстрани сериозноста на аграрното прашање. Во 326 п.н.е Народниот трибун Петелиј донесе закон со кој се укинува должничкото ропство за римските граѓани - отсега тие одговараа за долгот само со својот имот, но не и со своите тела. Во 312 п.н.е цензорот Апиј Клавдиј дозволил граѓаните кои немале имоти со земја (трговци и занаетчии) да бидат доделени не само на градските туку и на селските племиња, што го зајакнувало нивното влијание во комитите; тој се обидел да вклучи и некои од синовите на слободните меѓу сенаторите. Во 300 п.н.е Според законот на браќата Огулни, плебејците добиле пристап до свештеничките колеџи на понтифици и авгури, чиј состав бил двојно зголемен за оваа намена. Така, сите магистрации биле отворени за плебејците. Нивната борба со патриците завршила во 287 година п.н.е., кога по нивното следно отцепување (на ридот Јаникулум), диктаторот Квинт Хортенциус донел закон според кој одлуките на трибуналските комиции добивале правна сила без санкција на Сенатот.

Победата на плебејците доведе до промена во општествената структура на римското општество: откако постигнаа политичка еднаквост, тие престанаа да бидат класа различна од класата на патрици; благороднички плебејски семејства, заедно со старите патрициски семејства, формирале нова елита - благородништвото. Ова придонесе за слабеење на внатрешно-политичката борба во Рим и консолидација на римското општество, што му овозможи да ги мобилизира сите свои сили за активно надворешно-политичко проширување.

Освојувањето на Италија од Рим.

Под Републиката, територијалната експанзија на Римјаните се засилила. Во првата фаза (освојувањето на Латиум), нивни главни противници биле Етрурците на север, Сабините на североисток, Еквијците на исток и Волските на југоисток.

Во 509–506 п.н.е. Рим го одбил напредувањето на Етрурците, кои излегле во поддршка на соборениот Таркин Гордиот, а во 499–493 п.н.е. ја порази Ариската федерација на латински градови (Прва латинска војна), склучувајќи сојуз со неа во услови на немешање во внатрешните работи на едни со други, меѓусебна воена помош и еднаквост во поделбата на пленот; во 486 п.н.е Герника се приклучи на овој сојуз. Ова им овозможи на Римјаните да започнат серија војни со Сабините, Волсијците, Аеки и моќниот јужен етрурски град Веи, кои траеја цел век. По повторените победи над соседите и заробувањето во 396 г.п.н.е. Веи Рим воспостави хегемонија во Латиум.

Зајакнувањето на надворешнополитичките позиции на Римјаните во Централна Италија било прекинато со инвазијата на Галите, кои во 390 г.п.н.е. ја поразил римската војска кај реката Алија, го зазел и го запалил Рим; Римјаните се засолниле во Капитол. Според легендата, гуските, посветени на божицата Јунона, ги разбудиле своите бранители со своите крици и го спречиле ноќниот обид на непријателот тајно да влезе во тврдината. Иако Галите набрзо го напуштиле градот, римското влијание во Латиум значително ослабело; сојузот со Латините всушност пропадна; во 388 п.н.е Герниките беа депонирани од Рим; Волсијците, Етрурците и Еквис ја продолжија војната против него. Сепак, Римјаните успеале да го одбијат нападот на соседните племиња. По новата галска инвазија на Латиум во 360 п.н.е. оживеал римско-латинскиот сојуз (358 п.н.е.); во 354 п.н.е беше склучен договор за пријателство со моќната Самнитска федерација ( цм. САМНИТИ). До средината на IV век. п.н.е. Рим воспоставил целосна контрола над Латиум и јужна Етрурија и започнал со проширување во други области на Италија.

Во 343 п.н.е жителите на кампанскиот град Капуа, претрпувајќи пораз од Самните, преминале во римско државјанство, што ја предизвикало Првата Самничка војна (343–341 п.н.е.), која завршила со победа на Римјаните и потчинување на Западна Кампанија.

Растот на моќта на Рим довел до влошување на неговите односи со Латините; Одбивањето на Римскиот Сенат да им додели едно конзуларно седиште и половина од местата во Сенатот ја предизвика Втората Латинска војна (340–338 п.н.е.), како резултат на која Латинската лига беше распуштена, дел од латинските земји беа конфискувани. , а со секоја заедница бил склучен посебен договор. Жителите на голем број латински градови добија римско државјанство; останатите биле еднакви со Римјаните само по имотот (право на стекнување имот и трговија во Рим, право да се венчаат со Римјаните), но не и во политичките права (граѓаните без право на глас), кои тие, сепак, можеле да ги стекнат по преселувањето во Рим.

За време на Втората (327–304 п.н.е.) и третата (298–290 п.н.е.) Самнитски војни, Римјаните, со поддршка на Луканците и Апулите, ја поразиле Самнитската федерација и ги поразиле нејзините сојузници - Етрурците и Галите. Самните биле принудени да стапат во нерамноправен сојуз со Рим и да му отстапат дел од својата територија. Во 290 п.н.е Римјаните ги потчиниле Сабините давајќи им државјанство без право на глас; тие исто така окупираа голем број области на Пиценум и Апулија. Како резултат на војната од 285–283 п.н.е. со Луканците, Етрурците и Галите, Рим го зајакнал своето влијание во Луканија и Етрурија, воспоставил контрола над Пиценум и Умбрија и ја зазел Сенонската Галија, станувајќи хегемон на цела Централна Италија.

Навлегувањето на Рим во Јужна Италија (заземањето на Тури) довело во 280 п.н.е. до војна со Тарентум, најмоќната од државите Магна Грција (јужниот италијански брег колонизиран од Грците) и нејзиниот сојузник, епирскиот крал Пир. Во 286–285 п.н.е. Римјаните го победиле Пир, што им дозволило до 270 п.н.е. да ги потчини Луканија, Брутиум и цела Магна Грција. Во 269 п.н.е Самниум конечно бил освоен. Римското освојување на Италија до границите со Галија било завршено во 265 п.н.е. заробување на Волсиниум во јужна Етрурија. Заедниците на Јужна и Централна Италија влегле во Италијанскиот сојуз предводен од Рим.

Почетокот на експанзијата на Рим надвор од Италија го направи неизбежен судирот со Картагина, водечката сила во Западниот Медитеран. Римската интервенција во сицилијанските работи во 265–264 п.н.е ја предизвика Првата пунска војна (264–241 п.н.е.). Во неговиот прв период (264–255 п.н.е.), успехот првично ги придружувал Римјаните: тие го освоиле поголемиот дел од Сицилија и, откако изградиле флота, им ја лишиле на Картагинците надмоќ на морето; сепак, за време на африканската експедиција од 256–255 п.н.е. нивната војска беше разбиена и нивната флота уништена од бура. Во втората етапа (255–241 п.н.е.), Сицилија повторно станала театар на воените операции; војната продолжи со различни степени на успех; пресвртната точка дошла дури во 241 п.н.е., кога Римјаните ја поразиле картагинската флота во близина на Егатските острови и ги блокирале картагинските тврдини Лилибеум и Дрепана во Западна Сицилија. Картагина мораше да се согласи на мировен договор со Рим, отстапувајќи ѝ ги своите сицилијански поседи. Рим стана најсилната држава во Западниот Медитеран. Цм.ПУНИЧКИ ВОЈНИ.

Во 238 п.н.е Римјаните ги зазеле островите Сардинија и Корзика, кои припаѓале на Картагина, со што ги направиле во 227 п.н.е. заедно со Сицилија, првите римски провинции. Во 232 п.н.е во близина на етрурското пристаниште Теламон (на вливот на Омброна во Тиренското Море) ги поразиле ордите на Галите кои ја нападнале Централна Италија. Во 229–228 п.н.е. во коалиција со Ахајскиот и Етолскиот сојуз, Рим ги поразил Илирите (Прва Илирска војна), кои ги нападнале трговските бродови во Јадранското Море и зазеле дел од Илирското крајбрежје (денешна Албанија); Илирските племиња се согласиле да им плаќаат данок на Римјаните. Во 225–224 п.н.е Римските трупи ја окупирале Циспадан Галија (земјата на Галите јужно од реката Пад - модерна По), а во 223–220 п.н.е. – Транспадан Галија (земјата на Галите северно од Падус), воспоставувајќи контрола над Северна Италија. Во 219 п.н.е Римјаните победиле во Втората илирска војна, консолидирајќи ја својата доминација над Јадранот.

Искористувајќи ја борбата на Рим со Галите и Илирите, Картагина го потчинила медитеранскиот брег на Пиринејскиот (Пиринејски) Полуостров до реката Ибер (денешна Ебро). Опсадата на пиринејскиот град Сагунтум, сојузник на Римјаните, од страна на картагинскиот командант Ханибал во 219 п.н.е. доведе до Втората пунска војна (218–201 п.н.е.). Во првата фаза (218–215 п.н.е.), Ханибал, откако ја нападнал Италија, извојувал голем број брилијантни победи и го довел Рим на работ на катастрофа. За време на вториот период од војната (215–211 п.н.е.), непријателствата се проширија на Сицилија и Иберија (денешна Шпанија); Ниту една страна не можеше да постигне одлучувачка предност: поразите на Римјаните во Италија и Иберија беа компензирани со нивното заземање на Сицилија (заземањето на Сиракуза во 211 година п.н.е.). Во третата фаза (211–201 п.н.е.) се случил пресврт во корист на Римјаните: тие ги протерале Картагинците од Пиринејскиот Полуостров, го блокирале Ханибал во јужна Италија и ја префрлиле војната во Африка. По катастрофалниот пораз кај Зама во 202 п.н.е. Картагина капитулираше: под условите на мирот 201 п.н.е. го изгубил целиот свој прекуокеански имот и го изгубил правото да има морнарица и да води војна без согласност на Рим; Римјаните ја примија цела Сицилија и источниот брег на Иберија; Нумидиското кралство склучило сојуз со нив. Рим стана хегемон на Западниот Медитеран.

Паралелно со Втората пунска војна, Рим се борел во 215–205 п.н.е. војна со сојузникот на Картагина, македонскиот крал Филип V. Успеал да ја придобие Ахајската лига и голем број политики на балканска Грција, што ги спречило Македонците да ја нападнат Италија. Исцрпена од долготрајните воени дејствија, Македонија во 205 г.п.н.е. склучила мир со Рим, отстапувајќи му дел од нејзиниот илирски имот.

Поразот на Картагина му овозможи на Рим да започне широка експанзија во различни региони на Медитеранот, првенствено во источниот правец, каде што главен предмет на неговата политика беа хеленистичките држави - селевкидската сила (Сирија), птоломејскиот Египет, Македонија, Пергам, Родос. , политиките на балканска Грција, Кралството Понт ( ). Во 200–197 п.н.е Рим, во коалиција со Пергам, Родос, Ахајскиот и Етолскиот сојуз, ја поразил Македонија (Втора македонска војна), која морала да се откаже од сите свои поседи во Грција, од својата морнарица и од правото на независна надворешна политика. Во 196 п.н.е Римјаните ја прогласиле „слободата“ на Елада. Оттогаш, Рим добива значителна политичка тежина на Балканот и почнал да се меша во внатрешните работи на грчките држави (Тесалија, Спарта). Во 192–188 п.н.е Римјаните, во коалиција со Пергам, Родос и Ахајската лига, го поразиле сирискиот крал Антиох III и Етолската лига што го поддржувала (Сириската војна); моќта на Селевкидите ги загубила малоазиските поседи, кои биле поделени меѓу Пергам и Родос; Етолскиот сојуз го изгуби своето политичко и воено значење. Така, до почетокот на 180-тите, Рим можеше да ги поткопа двете најмоќни држави на хеленистичкиот свет - Македонија и Сирија - и да стане влијателна сила во Источниот Медитеран.

Во 179 п.н.е Римјаните успеаја да го потиснат избувнувањето што избувна во 197 година п.н.е. востанието на крајбрежните ибериски племиња, поддржани од Келтиберијците и Лузитанците, и да ги потчинат централните региони на Пиринејскиот Полуостров, формирајќи две провинции на освоените територии - Блиска и Далечна Шпанија.

Во 171–168 п.н.е Римјаните ја поразиле коалицијата на Македонија, Епир, Илирија и Етолскиот сојуз (Трета македонска војна) и го уништиле македонското кралство, создавајќи на негово место четири независни области кои им оддавале данок; Илирија исто така била поделена на три окрузи зависни од Рим; Етолската лига престана да постои. Рим стана хегемон на Источниот Медитеран.

По Третата македонска војна, на Рим престанал да му треба поддршка од своите поранешни сојузници - Пергам, Родос и Ахајската лига - и почнал да бара нивно слабеење. Римјаните го ограбиле Родос од неговите поседи во Мала Азија и и нанеле удар на неговата трговска моќ прогласувајќи го соседниот Делос за слободно пристаниште. Тие придонеле и за отцепувањето на Галатија и Пафлагонија од Пергамонското кралство и стапиле во сојуз со Битинија и Понтска Хераклеја, непријателски настроени кон неа.

Од средината на II век. п.н.е. природата на надворешната политика на Рим се менува: ако претходно го тврдеше своето влијание поддржувајќи некои држави против други, без, по правило, да бара да воспостави директна контрола над териториите надвор од Италија, сега преминува кон политика на анексија. По задушувањето на Андришката буна во 149–148 п.н.е. Македонија била претворена во римска провинција, во која биле вклучени и Епир, островите на Јонското Море и Илирското крајбрежје. Во 148 п.н.е Рим стапил во војна со Ахајската лига и во 146 п.н.е. го победи; Унијата била распуштена, а грчките градови-држави, со исклучок на Атина и Спарта, станале зависни од римските управители на провинцијата Македонија. Искористувајќи го конфликтот меѓу Картагина и нумидискиот крал Масиниса, Рим започнал во 149 п.н.е. Третата пунска војна, која завршила со уништување во 146 п.н.е. Картагина и создавањето на провинцијата Африка на нејзина територија. Во 139 п.н.е по долга и исцрпувачка војна со Лузитанците (154–139 ​​п.н.е.), Римјаните го зазеле југозападниот дел на Пиринејскиот Полуостров, а во 133 п.н.е. како резултат на Нумантинската војна (138–133 п.н.е.) тие ги зазедоа земјите помеѓу реките Дурија (денешен Дуеро) и Тага (денешен Тагус). По задушувањето на бунтот Аристоник (132–129 п.н.е.), кралството Пергамон, наследено на Рим од кралот Атал III, било претворено во римска провинција Азија. Во 125 п.н.е Римјаните го поразиле сојузот на келтските племиња предводени од Арверните и го окупирале медитеранскиот брег помеѓу Алпите и Пиринеите, формирајќи тука во 121 п.н.е. провинција Нарбона Галија. Во 123–122 п.н.е конечно ги освоиле Балеарските Острови. Како резултат на тешка војна со нумидискиот крал Југурта во 111–105 п.н.е. (Југуртинска војна), Нумидското кралство исто така стана зависно од Рим.

Експанзијата на Рим на север била запрена со инвазијата на германските племиња Цимбри и Тевтони, кои им нанеле неколку порази на римските трупи. Меѓутоа, конзулот Гај Мариус, кој ја реорганизирал римската војска, успеал да ја порази во 102 година п.н.е. Тевтоните под Аква Секстиевите, а во 101 п.н.е. Цимбри во Верчела и елиминирање на германската закана.

Во 1 век п.н.е. Римјаните ја продолжиле својата политика на припојување на соседните земји. Во 96 п.н.е. владетелот на Кирена, Птоломеј, го оставил своето кралство на римскиот народ, кој станал провинција во 74 п.н.е. Во 90-тите п.н.е. Рим потчини дел од југоисточниот брег на Мала Азија (Киликија). Како резултат на три војни (89–85, 83–82 и 74–63 п.н.е.) со енергичниот и агресивен понтички крал Митридат VI и војната со неговиот сојузник ерменскиот крал Тигран II, Римјаните зазеле голем број малоазиски региони. (Битинија, Понт) и Кипар; Ерменија (66 п.н.е.) и кралството Боспора (63 п.н.е.) ја признале нивната зависност од Рим. Во 67–66 п.н.е. Римјаните го зазеле Крит, гнездо на медитеранските пирати, во 64 п.н.е. ја ликвидирал селевкидската власт и ја формирал провинцијата Сирија на територијата на Сирија и Палестина; во 63 п.н.е ја потчини Јудеја. Како резултат на тоа, на хеленистичкиот државен систем му беше зададен смртен удар; Египет, Кападокија, Комагена, Галатија и Босфор, кои ја задржаа својата номинална независност, повеќе не претставуваа вистинска политичка сила; Римјаните стигнале до Еуфрат и стапиле во директен контакт со партиското кралство, отсега нивниот главен ривал на Исток. Во 53 п.н.е Партијците, откако ја уништија војската на Маркус Лициниј Крас, ја запреа понатамошната римска агресија во Месопотамија.

Од втората половина на 60-тите п.н.е. Римјаните ја обновиле својата агресија на запад и северозапад. Во 63 п.н.е. Тие го завршиле освојувањето на Пиринејскиот Полуостров, припојувајќи го неговиот северозападен дел - земјата Галеци (Галеција) - на римската држава, а во 58-51 г.п.н.е. ја зазеде целата територија на Галија до Рајна (провинциите Лугдунска Галија, Белгија и Аквитанија); воените експедиции во Германија (56–55 п.н.е.) и Британија (во 56 и 54 п.н.е.), сепак, не довеле до освојување на овие земји.

Новата фаза на експанзија на римската надворешна политика е поврзана со граѓанските војни во Рим во 49–30 п.н.е. За време на борбата со Помпеј, Јулиј Цезар во 47 г.п.н.е. го одби обидот на боспорскиот крал Фарнакиј II (63–47 п.н.е.) повторно да го освои Понт, а во 47–46 п.н.е. го поразил помпејскиот сојузник нумидискиот крал Јуба Постариот и го припоил неговото кралство кон римската држава како провинција Нова Африка. За време на војната со Марко Антониј, Гај Октавиј (Октавијан) во 30 п.н.е. го освоил Египет, последната голема хеленистичка држава.

Така, како резултат на освојувањата од 3-1 век. п.н.е. Рим стана светска сила, а Средоземното Море стана внатрешно римско езеро.

Социјален и политички развој од 3-1 век. п.н.е.

Римското општество на почетокот на III век. п.н.е. се состоеше од целосни и делумни граѓани; полноправните беа поделени на благородници, коњаници и плебс. Нобили - служење на благородништвото: семејства (и патрици и плебејци) кои имале конзули меѓу нивните предци; најголемиот дел од судиите и сенаторите беа регрутирани од нив. Коњаниците се членови на осумнаесетте коњанички векови; Тие вклучуваат првенствено богати плебејци кои не биле на повисоки позиции и не биле вклучени во списокот на Сенатот. Останатите граѓани беа плебс. Во категоријата на оние без целосни права беа вклучени слободните, кои немаа право да се венчаат со Квирити и да бидат избрани на јавни функции (тие можеа да гласаат само во четирите градски племиња), и латинските сојузници, кои беа целосно исклучени од учество на изборите. .

Во ерата на пунските и македонските војни (264–168 п.н.е.), внатрешните противречности на римското општество исчезнале во втор план. Во 3 век. п.н.е. националното собрание задржа важна улога во политичкиот живот; Тоа беше влијанието на плебсот и коњаниците што ја објаснуваше посебната агресивност на римската надворешна политика, бидејќи Сенатот беше воздржан кон прекуокеанските освојувања. По Првата пунска војна, била спроведена реформа на comitia centuriata: првата класа (најбогатите граѓани) ја изгубила својата ексклузивна позиција; сите класи сега претставуваа еднаков број векови и имаа еднаков број гласови во народното собрание. Во 232 п.н.е Трибината Гај Фламиниус постигна поделба меѓу сиромашните граѓани на земјите од Северен Пиценум („Галското поле“). Во 218 п.н.е., на предлог на трибунот Клавдиј, на сенаторските семејства им било забрането да поседуваат бродови со поместување од повеќе од триста амфори; Така, благородниците биле отстранети од поморската трговија, која главно преминала во рацете на коњаниците.

Од Втората пунска војна, напротив, се зајакнати позициите на Сенатот и благородништвото, кое постепено се претвора во затворена класа; во 2 век п.н.е. само ретки претставници на другите општествени групи успеваат да дојдат на највисоките владини позиции, особено по законот на Вилијан од 180 година п.н.е., со кој се воспостави старосната граница за магистерски дипломи и строгиот редослед на нивното преминување од пониско на повисоко. Благородништвото воспоставува целосна контрола врз изборите, пред се со помош на слободните и практикувањето на поткуп. Народното собрание ја губи својата политичка независност. Во исто време, правната положба на сојузниците се влошува, нееднаквоста меѓу Римјаните, Латините и итариците се продлабочува; во провинциите, вистинската катастрофа е самоволието на гувернерите и злоупотребите на коњаниците, кои земаат даноци за земјоделство. Затајување на значителен број граѓани од воена службаа системот на регрутирање со ждрепка доведува до пад на борбената ефикасност и дисциплина во армијата.

Во втората третина од 2 век. п.н.е. ситуацијата ја влошува кризата на малата земјопоседница, која се заменува со големи робовладетелски фарми (вили). Ако во 194–177 п.н.е. државата изврши масовна распределба на државните земји, а потоа по завршувањето на главните воени кампањи на Исток ја напушти оваа практика (последна распределба - 157 п.н.е.). Тоа доведува до намалување на бројот на полноправни граѓани (од 328 илјади во 159 г. п.н.е. на 319 илјади во 121 г. п.н.е.). Аграрното прашање доаѓа во првите редови на политичката борба меѓу две главни групи - оптимите и популарите. Оптиматите ги бранеа политичките привилегии на благородништвото и се спротивставија на земјишните реформи; Популаристите се залагаа за ограничување на улогата на Сенатот, враќање на државните земји кои беа во употреба од страна на благородништвото и нивно прераспределување во корист на сиромашните. Во 133 п.н.е Tribune Tiberius Gracchus донесе закони за максимум земјиште (1000 југери), за конфискација на вишоци, за создавање на јавно земјиште фонд и доделување од него на секој сиромашн на парцела од 30 југери за наследна употреба за умерена кирија на државата без право на продажба. И покрај убиството на Гракх и триста негови приврзаници од страна на оптиматите, аграрната комисија формирана со одлука на народното собрание во 132–129 п.н.е. додели земјиште на најмалку 75 илјади Римјани кои беа вклучени во списоците на граѓани; Поседувајќи судски функции, таа секогаш ги решаваше споровите за земјиштето не во корист на големите сопственици. Во 129 п.н.е неговите активности беа прекинати, но популаристите постигнаа усвојување на закон за тајно гласање во комисиите и за правото на народната трибина да биде избран за следниот мандат. Во 123–122 п.н.е трибунот Гај Гракх, брат на Тибериј Гракхус, донесе голем број закони во корист на плебсот и коњаниците: за продолжување на активностите на аграрната комисија, за повлекување на колониите во Африка, за продажба на жито на Римјаните во ниски цени, за создавање коњанички судови за испитување на злоупотребите на провинциските гувернери, за предавање на коњаниците за собирање даноци во провинцијата Азија, за воспоставување старосна граница за воена служба (од седумнаесет до четириесет и шест години) , за обезбедување на војниците со бесплатно оружје, за укинување на правото на Сенатот да именува специјални судски комисии. Гај Гракх добил огромно политичко влијание во Рим, но во 122 п.н.е. Оптимите успеаја да ја ослабат неговата позиција со поразување на нацрт-законот за доделување римско државјанство на сојузниците и изнесувајќи голем број популистички предлози. Во 121 п.н.е тој беше убиен, а народниот народ беше подложен на репресалии, но Сенатот не се осмели да ги поништи неговите реформи; Точно, беше изречена забрана за понатамошна распределба на државното земјиште (дозволено беше само негово изнајмување), а веќе доделените парцели беа префрлени во приватна сопственост на нивните сопственици, што придонесе за мобилизација на земјиштето во рацете на неколку.

Деградацијата на олигархискиот режим на Сенатот беше особено очигледна за време на Југуртинската војна од 111–105 п.н.е., кога нумидскиот крал Југурта можеше лесно да подмитува судии, сенатори и генерали кои се бореле против него. Намалувањето на влијанието на оптимите му овозможило на Гај Мариус, родум од плебс, кој се истакнал во војната со Нумидијанците, да стане во 107 г.п.н.е. конзул. Спровел воена реформа, поставувајќи ги основите на професионална војска (регрутирање граѓани без разлика на квалификации; нивно опремување на државен трошок; годишна плата; укинување на класниот принцип за унапредување и сл.); армијата почна да се претвора во автономна социјална институција, а војниците во специјална социјална група, повеќе се поврзуваат со нивниот командант отколку со цивилните власти. Во доцните 100-ти, Мариус, чиј авторитет енормно се зголемил како резултат на неговите победи над Југурта во 107-105 п.н.е. и Германците во 102–101 п.н.е., стапиле во сојуз со народните водачи Апулеј Сатурнинус и Сервилиус Глаукиус. Во 100 п.н.е тие победија на изборите (Мариус стана конзул, Сатурнин стана трибун, а Глаукиј стана претор) и донесоа закони за петкратно намалување на цената на житото што им се продава на граѓаните, за формирање колонии во провинциите за ветераните на Мариус и за доделување граѓански права на сојузниците. Меѓутоа, конфликтот на Мариус со Сатурнин и Глаукиј и разочарувањето од нивните коњички политики доведоа до пораз на популаристите на следните избори и укинување на сите усвоени во 100 п.н.е. законите.

Нееднаквост во армијата, прекин на практиката на доделување римско државјанство, ограничување на правото на преселба во Рим, самоволие од страна на римските службеници, па дури и од обичните римски граѓани предизвикани во 91–88 п.н.е. Италијанско востание ( цм. СОЈУЗНИЧКА ВОЈНА); како резултат на тоа, Римјаните биле принудени да им дадат римско државјанство на речиси сите италијански заедници, иако тие ги доделиле не на сите триесет и пет, туку само на осум племиња. Така, беше направен важен чекор кон трансформирање на Рим од град-држава во целосно италијанска сила.

Во 88 п.н.е. Tribune Sulpicius Rufus донесе низа закони против Сенатот - за распределба на нови граѓани и слободни луѓе меѓу сите триесет и пет племиња, за исклучување на големите должници од Сенатот и за смена од функцијата командант на источната армија на штитеникот на оптиматите Луциус Корнелиус Сула. Сепак, Сула пресели трупи во Рим, го зеде, ги подложи популаристите на репресија, ги укина законите на Сулпициј Руф и спроведе политичка реформа (ограничување на законодавната иницијатива на народните трибини; враќање на нееднаквоста на вековите во гласањето во корист на првиот класа). По заминувањето на Сула на Исток во пролетта 87 п.н.е. популаристите, предводени од Корнелиј Сина и Гај Мариус, со поддршка на Италијанците, го зазеле Рим и брутално се справиле со оптиматите; по смртта на Марија во јануари 86 п.н.е. моќта била узурпирана од Зин; во 84 п.н.е бил убиен од војници. Во пролетта 83 п.н.е. Сула, откако го победи Митридат VI, слета во Калабрија и ја победи војската на народите; во 82 година го окупирал Рим и воспоставил контрола над цела Италија; неговите генерали го потиснале народниот отпор во Сицилија, Африка (82 п.н.е.) и Иберија (81 п.н.е.).

Во 82 п.н.е Сула станал диктатор на неодредено време со неограничени овластувања и започнал владеење на терор против неговите политички противници; составени се посебни списоци (прописи) на лица прогласени за одметници (4.700 лица); врз нивна основа загинаа околу педесет сенатори и шеснаесетстотини коњаници. Сула им ги подели на своите војници конфискуваните земји и остатоците од „јавното поле“ (околу 120 илјади), што придонесе за зајакнување на малата сопственост на земјиштето во Италија; ја укина распределбата на житото; го замени даночното земјоделство во провинцијата Азија со собирање даноци; ги уништи коњаничките дворови; ја зголеми улогата на Сенатот, пренесувајќи му го ексклузивното право на законодавна иницијатива и елиминирајќи ја институцијата цензори; ги ограничи судските и финансиските функции на народното собрание; ја утврди старосната граница за заземање позиции и строгата низа на нивно завршување; воведе практика на именување на високи магистрати по истекот на нивниот мандат како гувернери на провинциите; ја реформираше локалната власт, правејќи ги општинските тела дел од националниот механизам. Во исто време, Сула ја препозна еднаквоста на новите граѓани и широко ги дистрибуираше граѓанските права. Во 81 п.н.е го вратил нормалното функционирање на републичките институции и на изборниот систем, а во 79 г.п.н.е. се откажа од неограничената моќ.

По смртта на Сула во 78 п.н.е. поредокот што го воспостави почна да се урива. Наспроти оптиматите (водачи - Гнеј Помпеј и Маркус Крас), се обединија коњаниците, плебс, слободните и курзивите; контролата на Шпанија падна во рацете на популарниот Квинтус Серториус. Но, поразот од Помпеј во 78 п.н.е. Антисуланскиот бунт во Етрурија доведе до зајакнување на моќта на олигархијата на Сенатот. Во 74 п.н.е во Италија избувнал бунт на робови предводен од Спартак; во 71 п.н.е бил потиснат од Крас. По убиството на Серториј во 72 п.н.е. Помпеј ја одзеде Шпанија од народниот народ. Зголеменото влијание на Помпеј предизвика загриженост кај Сенатот, кој одби во 71 п.н.е. назначете го за командант на Исток. Помпеј се договорил со Крас и народниот народ; во 70 п.н.е ги поразија оптиматите на избори. Помпеј и Крас, кои станаа конзули, постигнаа укинување на суланските закони: беа вратени правата на народните трибини и позицијата на цензорите, претставниците на коњаниците и плебовите беа воведени во судовите, а даночното земјоделство беше дозволено во провинцијата. на Азија. Во 69 п.н.е. Поддржувачите на Сула беа исфрлени од Сенатот. Во 67 п.н.е. Помпеј добил итни овластувања три години за борба против пиратеријата, а во 66 п.н.е. неограничена петгодишна моќ на Исток за борба против Митридат; во негово отсуство, Јулиј Цезар се појави меѓу популарните, добивајќи авторитет меѓу плебс благодарение на организацијата на величествени спектакли. Неуспех во 63 п.н.е бунтот близок до популаристите на Катилина, кои го поставија слоганот за целосно укинување на долговите, исплаши многу поддржувачи од нив, особено коњаниците; влијанието на оптимите повторно се зголеми. Во 62 п.н.е. Сенатот го отфрли барањето на Помпеј, кој успешно ја завршил својата источна кампања, да ја задржи командата на армијата и да им даде земја на своите војници. Враќајќи се во Италија, Помпеј заклучил во 60 п.н.е. сојуз со Крас и Цезар (прв триумвират). Триумвирите го постигнале изборот на Цезар за конзул, кој во 59 п.н.е. донесе закон со кој се доделуваат парцели на ветераните на Помпеј и на граѓаните со ниски приходи; моќта на гувернерите во провинциите исто така беше ограничена; водачите на оптиматите - Цицерон и Катон Помладиот - беа принудени да го напуштат Рим. Во 58 п.н.е., по истекот на неговите конзуларни овластувања, Цезар ја добил контролата над Цисалпската Галија и Илирија (подоцна Трансалпска Галија) со право да регрутира војска. Со него е поврзана трибина од 58 п.н.е. Публиј Клодиус, екстремен популарист, постигна огромно влијание во народното собрание; тој вовел бесплатна дистрибуција на жито, го ограничил правото на цензорите да го менуваат составот на Сенатот и создал вооружени одреди на робови и слободни луѓе. Помпеј, кој дошол во конфликт со Клодиј, се зближил со оптимите и го постигнал враќањето на Цицерон во Рим; трибина 57 п.н.е Аниус Мило, поддржувач на Сенатот, ги организирал своите трупи во опозиција на Клодиус. Но, обидот на Цицерон да го укине аграрниот закон од 59 п.н.е. повторно ги собра триумвирите, кои во пролетта 56 п.н.е. склучи нов договор во Луќа. Сенатот капитулираше и беше целосно отстранет од политичките одлуки; Народното собрание ги продолжи овластувањата на Цезар во Галија за уште пет години и ги избра Помпеј и Крас за конзули. По смртта на Крас во Партискиот поход во 53 п.н.е. и убиството на Клодиј во 52 п.н.е. контролата над Рим била концентрирана во рацете на Помпеј; неговиот однос со Цезар се влоши, и тој повторно отиде на страната на Сенатот, кој му даде практично диктаторска моќ; За доброто на сојузот со Помпеј, оптимите го жртвувале Мило: тој бил осуден, а неговите трупи биле распуштени. Во 50 п.н.е Имаше отворен јаз меѓу Цезар и Помпеј. Отфрлајќи го барањето на Сенатот да поднесе оставка, Цезар во јануари 49 п.н.е. започнал граѓанска војна: ја нападнал Италија и го зазел Рим; Помпеј се повлекол во Грција. Во јануари 48 п.н.е. Цезар слетал во Епир и во јуни 48 п.н.е. во Фарсал (Тесалија) му нанел страшен пораз на Помпеј, кој побегнал во Александрија, каде што бил погубен по наредба на египетскиот крал Птоломеј XIV. Пристигнувајќи во Египет, Цезар го задушил антиримското востание во Александрија и ја издигнал Клеопатра VII на египетскиот трон. Во 47 п.н.е. воспоставил контрола над Мала Азија, а во 46 п.н.е. ја освоил Африка, извојувајќи победа над Помпејците и нивниот сојузник, нумидискиот крал Џуба, кај Тапсус. Граѓанската војна заврши во 45 п.н.е. поразот на синовите на Помпеј кај Мунда и потчинувањето на Шпанија.

Цезар ефективно воспоставил монархиски режим. Во 48 п.н.е станал диктатор на неопределен период, во 46 п.н.е. – диктатор десет години, во 44 п.н.е. - диктатор доживотно. Во 48 п.н.е доживотно е избран за трибина. Како Понтифекс Максимус (уште 63 п.н.е.), Цезар имал врховна верска власт. Тој добил цензорски овластувања (како префект на моралот), постојан проконзуларен империум (неограничена власт над провинциите), врховна судска јурисдикција и функции на врховен командант. Титулата император (знак на највисоката воена власт) била дел од неговото име.

Старите политички институции останаа, но изгубија секакво значење. Одобрувањето на народното собрание станало формалност, а изборите станале фикција, бидејќи Цезар имал право да препорача кандидати за функцијата. Сенатот беше трансформиран во државен совет, кој претходно расправаше за законите; неговиот состав се зголеми за еден и пол пати поради приврзаниците на Цезар, вклучувајќи ги и синовите на слободните и домородците на Шпанија и Галија. Поранешните судии станаа функционери на градската влада на Рим. Провинциските гувернери, чии должности беа ограничени на административен надзор и команда на локалните воени контингенти, се најдоа директно подредени на диктаторот.

Откако добил овластување од народното собрание да ја „организира“ државата, Цезар извршил голем број важни реформи. Тој го укина земјоделството на директните даноци и го насочи нивното собирање, ставајќи ја одговорноста за тоа на заедниците; го ограничи самоволието на локалните власти; донесе бројни колонии (особено ветерани) во провинциите; го намали бројот на приматели на распределба на жито за повеќе од половина. Со давање римско државјанство на жителите на Сисалпска Галија и многу градови во Шпанија, Африка и Нарбона Галија и воведување на еден златник во оптек, тој го започна процесот на обединување на римската држава.

Авторитаризмот на Цезар го поттикна противењето на Сенатот. 15 март 44 п.н.е заговорниците предводени од Касиус Лонгинус и Јуниус Брут го убиле диктаторот. Сепак, тие не успеаја да ја обноват републиката. Октавијан, официјалниот наследник на Цезар, и цезарските водачи Марк Антониј и Маркус Аемилиус Лепидус во октомври 43 п.н.е. формирале втор триумвират, делејќи ги западните провинции меѓу себе; Откако го освоија Рим, тие добија итни овластувања од националното собрание и започнаа терор против политичките противници, при што загинаа околу триста сенатори и две илјади коњаници; Републиканците се зајакнаа во Сицилија (Секстус Помпеј) и во источните провинции (Брут и Касиус). Во есента 42 п.н.е Октавијан и Антониј ја поразиле републиканската војска кај Филипи (Македонија); Брут и Касиус извршија самоубиство. Откако го освоиле Истокот, триумвирите во 40 п.н.е. ги прераспределил сите провинции: Октавијан ги примил Западот и Илирија, Антониј - Истокот, Лепид - Африка. По уништувањето во 36 п.н.е. За време на последното жариште на републиканскиот отпор (победата на Октавијан над Секстус Помпеј), противречностите меѓу триумвирите се засилија. Во 36 п.н.е. Лепид се обидел да ја земе Сицилија од Октавијан, но не успеал; Октавијан го отстранил од власт и ја вклучил Африка во својот имот. Во 32 п.н.е Избувнал отворен конфликт помеѓу Октавијан и Марко Антониј и неговата сопруга (од 37 п.н.е.), египетската кралица Клеопатра. Во септември 31 п.н.е. Октавијан ја поразил флотата на Антониј кај Кејп Актиум (Западна Грција), а во летото 30 п.н.е. го нападна Египет; Антониј и Клеопатра извршија самоубиство. Октавијан станал единствен владетел на римската држава. Започна ерата на Империјата.

Култура.

Раниот римски светоглед се карактеризира со чувство за себе како слободен граѓанин, кој свесно ги избира и извршува своите постапки; чувство на колективизам, припадност на граѓанска заедница, приоритет на државните интереси над личните; конзервативизам, следење на моралот и обичаите на предците (аскетски идеали на штедливост, напорна работа, патриотизам); желбата за комунална изолација и изолација од надворешниот свет. Римјаните се разликувале од Грците по тоа што биле поприсебни и практични. Во 2-1 век. п.н.е. Има отстапување од колективизмот, индивидуализмот се зајакнува, поединецот се спротивставува на државата, традиционалните идеали се преиспитуваат, па дури и се критикуваат, општеството станува поотворено за надворешни влијанија. Сите овие карактеристики се рефлектираа во римската уметност и литература.

Урбанистичкото планирање и архитектурата од републиканската ера минуваат низ три фази во нивниот развој. Во првиот (5 век п.н.е.) градот бил изграден хаотично; преовладуваат примитивни живеалишта од кирпич и дрво; монументалната градба е ограничена на изградба на храмови (правоаголниот храм на Јупитер Капитолин, кружниот храм на Веста).

Во втората фаза (IV–III век п.н.е.), градот започнува да се подобрува (асфалтирани улици, канализација, водоводни цевки). Главниот тип на структури се инженерски воени и цивилни згради - одбранбени ѕидови (ѕидот на Сервиј од 4 век п.н.е.), патишта (Аписки пат 312 п.н.е.), грандиозни аквадукти кои снабдуваат вода десетици километри (Аквадукт на Апиј Клаудиј 311 п.н.е.) , канализациони канали (клоака Максимус). Има силно етрурско влијание (тип на храмови, лак, свод).

Во третата фаза (2-1 век п.н.е.) се појавуваат елементи на урбанистичкото планирање: поделба на блокови, проектирање на центарот на градот (Форум), уредување на парковски површини на периферијата. Се користи нов градежен материјал - водоотпорен и издржлив римски бетон (изработен од кршен камен, вулкански песок и варов малтер), што овозможува изградба на засводени тавани во големи простории. Римските архитекти креативно ги преработиле грчките архитектонски форми. Тие создаваат нов тип на ред - композитен, комбинирајќи ги карактеристиките на јонскиот, доријанскиот и особено коринтскиот стил, како и редовна аркада - збир на сводови што се потпираат на столбови. Врз основа на синтезата на етрурски примероци и грчкиот периптер, се појавил посебен тип на храм - псевдопериптер со висока основа (подиум), фасада во форма на длабок трем и празни ѕидови расчленети со полу-колони. Под грчко влијание започнува изградбата на театри; но ако грчкиот театар бил врежан во карпа и бил дел од околниот пејзаж, тогаш римскиот амфитеатар е независна структура со затворен внатрешен простор, во кој редовите на гледачи се наоѓаат во елипса околу сцената или арената (Велика Театар во Помпеја, театар на кампусот Мартиус во Рим). За изградба на станбени згради, Римјаните го позајмиле грчкиот дизајн на перистил (двор опкружен со колонада, до кој се блиски станбените простории), но, за разлика од Грците, тие се обиделе да ги уредат просториите во строга симетрија (Куќата на Панса и Куќата на Фаун во Помпеја); селските имоти (вили), слободно организирани и тесно поврзани со пејзажот, станаа омиленото место за одмор на римското благородништво; нивниот составен дел е градина, фонтани, летниковци, грото, статуи и голем резервоар. Самата римска (италијанска) архитектонска традиција е претставена со базилики (правоаголни градби со повеќе кораби) наменети за трговија и делење правда (Портска базилика, Емилијанска базилика); монументални гробници (гробницата на Кесилија Метела); триумфални капии на патишта и плоштади со еден или три распони; термални бањи (комплекс на бањи и спортски објекти).

Римската монументална скулптура не се развила толку како грчката; таа не беше фокусирана на ликот на физички и духовно совршена личност; нејзиниот херој бил римски државник, облечен во тога. Во пластичната уметност доминираше скулптурниот портрет, историски поврзан со обичајот да се вади восочната маска од покојникот и да се чува заедно со фигурини на домашни богови. За разлика од Грците, римските мајстори се обидувале да пренесат индивидуални, а не идеално генерализирани карактеристики на нивните модели; нивните дела се одликувале со голем прозаицизам. Постепено, од детална фиксација на надворешниот изглед, тие преминаа на откривање на внатрешниот карактер на ликовите („Брут“, „Цицерон“, „Помпеј“).

Во сликарството доминираа два стила (ѕидно сликарство): првиот помпејански (вграда), кога уметникот имитирал поставување на ѕид од обоен мермер (Куќата на Фаун во Помпеја), и вториот помпејски (архитектонски), кога го користел неговиот дизајн. (колони, корнизи, тремови, арбори) создадоа илузија за проширување на просторот на просторијата (Вила на мистерии во Помпеја); Овде важна улога одигра прикажувањето на пејзажот, лишен од изолација и ограничувања што беа карактеристични за античките грчки пејзажи.

Историја на римската литература V–I век. п.н.е. се распаѓа на два периода. До средината на III век. п.н.е. Усна народна литература несомнено доминирала: баењата и баењата, работните и секојдневните (свадбени, пиење, погребни) песни, религиозните химни (химната на браќата Арвал), фесценините (песни од комична и пародија), сатурите (импровизирани скици, а. прототип на народната драма), ателани (сатирични фарси со постојани маскирани ликови: будала-лаком, будала-фалбаџија, стар скржавец, псевдонаучник-шарлатан).

Раѓањето на пишаната литература е поврзано со појавата на латинската азбука, која потекнува или од етрурски или од западногрчки; броеше дваесет и еден знак. Најраните споменици на латинското писмо биле аналите на понтифите (временски записи за големи настани), пророштва од јавен и приватен карактер, меѓународни договори, погребни говори или натписи во куќите на починатите, генеалошки списоци и правни документи. Првиот текст што ни дојде се законите на дванаесетте табели 451–450 п.н.е.; Првиот писател кој ни е познат е Апиј Клавдиј (крајот на IV - почетокот на III век п.н.е.), автор на неколку правни трактати и збирка поетски максими.

Од средината на III век. п.н.е. Римската литература почнала да биде под силно влијание на грчката. Тој одиграл голема улога во културната елинизација во првата половина на II век. п.н.е. круг на Сципиос; сепак, таа се соочила и со силно противење од бранителите на антиката (групата на Катон Постариот); Грчката филозофија предизвика особено непријателство.

Раѓањето на главните жанрови на римската литература беше поврзано со имитација на грчки и хеленистички модели. Делата на првиот римски драматург, Ливиј Андроник (околу 280–207 п.н.е.), биле адаптации на грчките трагедии од 5 век. п.н.е., како и повеќето списи на неговите следбеници Гнеус Невиј (околу 270–201 п.н.е.) и Квинт Ениус (239–169 п.н.е.). Во исто време, Гнеус Невиј е заслужен за создавањето на римската национална драма - изговори ( Ромул, Кластидија); неговата работа ја продолжил Ениус ( Силување на сабините) и Актиум (170 - околу 85 п.н.е.), кои целосно ги напуштиле митолошките теми ( Брутус).

Андроник и Невиј се сметаат и за првите римски комичари кои го создале жанрот палеата (латинска комедија базирана на грчки заплет); Невиј зел материјал од староатичките комедии, но го дополнил со римската реалност. Врвот на палеата е поврзан со делото на Плаут (средината на III век - 184 п.н.е.) и на Теренс (околу 195-159 п.н.е.), кои веќе биле водени од неоатичката комедија, особено Менандер; активно развивале секојдневни теми (конфликти меѓу татковци и деца, љубовници и макроа, должници и лихвари, проблеми со образованието и однос кон жените). Во втората половина на 2 век. п.н.е. се роди римската национална комедија (тогата); Афраниј стоел на своето потекло; во првата половина на I век. п.н.е. Титиниус и Ата работеа во овој жанр; го прикажувале животот на пониските класи и го исмевале падот на моралот. На крајот на 2 век. п.н.е. ателана (Помпониус, Новиус) добила и литературна форма; сега почнаа да ја играат по изведбата на трагедијата за забава на публиката; Таа често пародирала митолошки приказни; Во неа посебно значење доби маската на стар богат скржавец, жеден за позиции. Во исто време, благодарение на Луцилиј (180–102 п.н.е.), сатурата се претворила во посебен литературен жанр- сатиричен дијалог.

Под влијание на Хомер во втората половина на III век. п.н.е. Се појавуваат првите римски епски песни кои ја раскажуваат историјата на Рим од неговото основање до крајот на III век. п.н.е., - Пунска војнаНевија и АналиЕнија. Во 1 век п.н.е. Лукрециј Карус (95–55 п.н.е.) создава филозофска песна За природата на нештата, во која го поставува и развива атомистичкиот концепт на Епикур.

На почетокот на 1 век. п.н.е. Се појавила римската лиричка поезија, која била под големо влијание на александриската поетска школа. Римските неотерични поети (Valerius Cato, Licinius Calvus, Valerius Catullus) се обидувале да навлезат во интимните искуства на една личност и го исповедале култот на формата; нивните омилени жанрови биле митолошкиот епилиум (кратка песна), елегија и епиграм. Најистакнатиот неотеричен поет Катул (87 - ок. 54 п.н.е.), исто така, придонел за развојот на римската граѓанска лирика (епиграми против Цезар и Помпеј); благодарение на него, римскиот епиграм се оформил како жанр.

Првите прозни дела на латински му припаѓаат на Катон Постариот (234–149 п.н.е.), основачот на римската историографија ( Потекло) и римска агрономска наука ( За земјоделството). Вистинскиот процут на латинската проза датира од 1 век. п.н.е. Најдобри примери за историска проза се делата на Јулиј Цезар - Белешки за Галската војнаИ Белешки за Граѓанската војна– и Салуст Криспус (86 – околу 35 п.н.е.) – Заговор на Катилина, Југуртинска војнаИ Приказна. Научна проза од 1 век. п.н.е. воведен од Теренс Варо (116–27 п.н.е.), автор на енциклопедијата Човечки и божествени антиквитети, историски и филолошки трудови За латински, За граматиката, За комедиите на Плаути трактат За земјоделството, и Витрувиј (втора половина на 1 век п.н.е.), творец на трактатот За архитектурата.

I век п.н.е. е златното доба на римската ораторска проза, која се развивала во две насоки - азиски (развиен стил, изобилство на афоризми, метричка организација на периоди) и атички (компресиран и едноставен јазик); Хортенциј Горталус му припаѓал на првиот, Јулиј Цезар, Лициниј Калвус и Маркус Јуниј Брут на вториот. Својот врв го достигна во судските и политичките говори на Цицерон, кој првично ги комбинираше азиските и атичките манири; Цицерон, исто така, даде значаен придонес во развојот на теоријата на римската елоквентност ( За говорникот, Брутус, Говорник).

Царски Рим.

Принцип на Август.

Откако стана единствен владетел, Октавијан, земајќи го предвид отфрлањето од широки делови од населението на отворено монархиска форма на владеење, се обиде да ја облече својата моќ во традиционална облека. Основата на неговите овластувања биле трибунатот и највисоката воена сила - империумот (од 29 п.н.е. ја носел трајната титула цар). Во 29 п.н.е. го добил почесниот прекар „Август“ („Возвишен“) и бил прогласен за принцови (прво лице) на Сенатот; оттука и името на новиот политички систем– принцип. Во истата година, му беше доделена проконзуларна власт во пограничните (империјални) провинции (Галија, Шпанија, Сирија) - тој ги назначи нивните владетели (легати и прокуратори), трупите стационирани во нив беа подредени на него, даноците собрани таму отидоа во неговата лична каса (фискална). Во 24 п.н.е Сенатот го ослободи Август од какви било ограничувања наметнати со закон во 13 п.н.е. неговите одлуки беа изедначени со резолуциите на Сенатот. Во 12 п.н.е станал голем понтиф, а во 2 п.н.е. ја доби титулата „Татко на татковината“.

Формално, во римската држава постоела дијархија на кнезовите и сенатот, кои задржале значајни права и располагале со внатрешните (сенатски) провинции и државната каса (ерариум). Меѓутоа, дијархијата само го маскирала монархискиот режим. Откако доби во 29 п.н.е. овластувањата за цензура, Август ги избрка републиканците и поддржувачите на Антониј од Сенатот и го намали неговиот состав. Вистинската моќ на Сенатот беше значително ограничена со создавањето на неформален советодавен совет под кнезовите и институцијата на неизбрани (назначени од него) магистрати со свој персонал - префектот на Рим, префектот на Анона (вклучен во снабдувањето на главен град), преторијанскиот префект (командант на гардата). Принцовите всушност ги контролираа активностите на гувернерите на провинциите на Сенатот. Што се однесува до народното собрание, Август го сочувал, правејќи го послушен инструмент на неговата моќ; Користејќи го правото да препорача кандидати, тој го утврди исходот од изборите.

Во својата социјална политика, Август маневрирал помеѓу аристократијата на Сенатот и коњаниците, кои се обидел да ги трансформира во услужна класа, активно вклучувајќи ги во управувањето, првенствено во провинциите. Тој ги поддржуваше средните и малите земјопоседници, чиј број се зголеми поради 500 илјади ветерани кои добија земја во колонии надвор од Италија; земјишните парцели биле доделени на приватна сопственост на нивните сопственици. Големи размери државна зградаобезбеди работа за значителен дел од урбаното население. Во однос на лумпенот (околу 200 илјади), Август водел политика на „леб и циркуси“, издвојувајќи големи средства за тоа. За разлика од Цезар, тој практично одби да им даде римско државјанство на провинцијалците, но во исто време ја ограничи практиката на даночно земјоделство, делумно пренесувајќи ја на локалните трговци, почна да воведува нов систем на собирање даноци преку прокураторите и се бореше против корупцијата и злоупотребите. на провинциските гувернери.

Август извршил воена реформа, завршувајќи го вековниот процес на создавање римска професионална војска: отсега војниците служеле 20–25 години, добивале редовна плата и постојано биле во воен логор без право да основаат семејство; по пензионирањето им била дадена парична награда (донатива) и им била дадена парцела; беше воспоставен принципот на доброволно регрутирање граѓани во легии (шок единици) и провинцијалци во помошни единици; беа создадени гардиски единици за заштита на Италија, Рим и императорот; Стражарите (преторијанците) уживале низа бенефиции (не учествувале во војни, служеле само 16 години и добивале високи плати). За прв пат во римската историја беа организирани специјални полициски единици - кохорти на бдеење (чувари) и градски кохорти.

Владеењето на Август (30 п.н.е. – 14 н.е.) било обележано со три големи востанијаво пограничните провинции - Кантабри и Астур во Северна Шпанија (28–19 п.н.е.), племињата на Централна и Јужна Галија (27 п.н.е.) и Илирите (6–9 п.н.е.).

Во надворешната политикаАвгуст избегнувал војни од големи размери; сепак, тој успеал да ги припои Мезија (28 п.н.е.), Галатија (25 п.н.е.), Норикум (16 п.н.е.), Раетиа (15 п.н.е.), Панонија (16 п.н.е.) кон Империјата. 14–9 п.н.е., Јудеја (6 п.н.е.) ; Тракиското кралство станало зависно од Рим. Во исто време, обидот за потчинување на германските племиња (походи 12 п.н.е. - 5 н.е.) и организирање на провинцијата Германија меѓу Елба и Рајна завршил со целосен неуспех: по поразот во 9 н.е. Во шумата Теутобург, Римјаните се повлекле преку Рајна. На исток, Август генерално го поддржувал системот на тампон-вазални кралства и се борел против Партите за контрола на Ерменија; во 20 п.н.е Ерменскиот престол го презел неговиот штитеник Тигран III, но од 6 н.е. Ерменија падна во орбитата на партиското влијание. Римјаните дури интервенирале во династички конфликти во самата Партија, но постигнале мал успех. Под Август, за прв пат, Јужна Арабија (неуспешната кампања на египетскиот префект Алиус Галус во 25 п.н.е.) и Етиопија (победничкиот поход на Гај Петрониј во 22 п.н.е.) станаа предмет на римска агресија.

Под најблиските наследници на Август - Тибериј, Калигула, Клавдиј I и Нерон, зајакнале монархиските тенденции.

Наследниците на Веспазијан, неговите синови Тит (79–81) и Домицијан (81–96), ја продолжиле политиката на фаворизирање на провинциите. Во исто време, тие продолжија со практиката на дарежливи дистрибуции и организирање спектакли, што доведе до исцрпување на ризницата во средината на 80-тите; за доброто на неговото надополнување, Домицијан го ослободи теророт против имотните класи, кој беше проследен со масовни конфискации; Репресиите особено се засилиле по востанието во 89 година на Антониј Сатурнин, легат на Горна Германија. Внатрешниот политички курс почна да добива отворено апсолутистички карактер: по примерот на Калигула, Домицијан бараше да се нарекува „господар“ и „бог“ и го воведе ритуалот на церемонијално обожавање; за да ја потисне опозицијата на Сенатот, тој вршеше периодични чистки од него, користејќи ги овластувањата на доживотен цензор (од 85). Во атмосфера на општо незадоволство, внатрешниот круг на принцовите формирал заговор и тој бил убиен во септември 96. Династијата Флавиј исчезнала од историската сцена.

Во надворешната политика, Флавијците генерално го завршија процесот на елиминирање на вазалните тампон-држави на границата со Партија, конечно вклучувајќи ги Комагена и Мала Ерменија (западно од Еуфрат) во Империјата. Тие го продолжија освојувањето на Британија, потчинувајќи го најголемиот дел од островот, освен неговиот северен регион - Каледонија. За да ја зајакне северната граница, Веспазијан ја зазел областа помеѓу изворите на Рајна и Дунав (декуматни полиња) и ги создал провинциите Горна и Долна Германија, а Домицијан направил успешна кампања во 83 година против германското племе Чати и влегол во тешка војна со Дакијците, која заврши во 89 година со компромисен мир: зашто со годишна субвенција, дакискиот крал Децибалус се обврза да не ја напаѓа територијата на Империјата и да ги заштити римските граници од другите варварски племиња (Сармати и Роксолани) .

По убиството на Домицијан, тронот го презел сенатскиот штитеник Маркус Кокејус Нерва (96–98), основачот на династијата Антонини, кој се обидел да ги консолидира различните слоеви на римското општество. За таа цел, тој ја продолжи флавијанската аграрна политика за поддршка на малите земјопоседници (масовно купување земјиште и нејзино распределување меѓу сиромашните), создаде прехранбен фонд за поддршка на сирачињата и децата на граѓаните со ниски приходи и прогласен за негов наследник и со- владетел гувернерот на Горна Германија, Маркус Улпиј Трајан, кој бил популарен во воените кругови.. 97).

Друга важна компонента на доминантниот режим била војската, чиј број значително се зголемил за време на Диоклецијан; Главната поддршка на царот не беа неподвижните легии, вечен извор на политичка тензија, туку новосоздадените мобилни трупи стационирани во градовите. Доброволното регрутирање беше надополнето со присилно регрутирање: сопствениците на земјиште беа обврзани да обезбедат одреден број војници во зависност од големината на нивните имоти. Значително се засили и процесот на варваризација на војската.

Финансиската политика на тетрарсите била насочена и кон зајакнување на државното единство. Во 286 година започна ковањето на полноправни златни (aureus) и нови бакарни монети, а монетарната циркулација беше привремено нормализирана; но, поради неусогласеноста на реалната и номиналната вредност на ауреусот, тој брзо исчезна од оптек, а практиката на обезличување на монетата продолжи. Во 289–290 година, беше воведен нов даночен систем, заеднички за сите региони на Империјата (вклучувајќи ја и Италија): тој се засноваше на периодичен попис на населението, унифицирани принципи на оданочување (капитација во градовите, земјиште во руралните области) и даночна обврска - сопственици на земјиште за колони и робови засадени на земјиштето, куриали (членови на градските совети) за жителите на градот; ова придонесе за приврзаност на селаните кон земјата, а занаетчиите кон нивните професионални организации (колеџи). Во 301 година, со закон беа утврдени фиксни цени и фиксни стапки на плата; за нивното прекршување беа предвидени тешки казни, вклучително и смртна казна (имаше дури и специјални џелати на должност по пазарите); но и тоа не можеше да ги спречи шпекулациите, а законот набрзо беше укинат.

Во религиозната сфера преовладуваше остро антихристијански курс: до почетокот на IV век. Христијанството се проширило во војската и градските слоеви и станало сериозен конкурент на царскиот култ; независна црковна организацијапредводени од епископи, кои контролираа значителен дел од населението, претставуваа потенцијална закана за семоќта на државната бирократија. Во 303 година, практикувањето на христијанското обожавање било забрането и започнало прогонството на неговите приврзаници; уништени се богослужбите и богослужбените книги, одземен е црковниот имот.

Тетрарсите успеаја да постигнат одредена домашна и надворешна политичка стабилизација. Во 285–286 година, востанието Багауда било поразено, во 296 година била обновена контролата над Египет и Британија, во 297–298 година немирите во Мавританија и Африка биле задушени; беше поставена граница на инвазиите на германските (Алемани, Франки, Бургунди) и Сармати (Карапи, Јазиги) племиња; во 298–299 година, Римјаните ги истерале Персијците од источните провинции, ја зазеле Ерменија и направиле успешен поход во Месопотамија. Но, по абдикацијата на Диоклецијан и Максимијан од тронот во 305 година, Империјата избувна Граѓанска војнамеѓу нивните наследници, која завршила со победата на Константин Велики (306-337), син на Констанциј Хлор: во 306 година воспоставил власт над Галија и Британија, во 312 година - над Италија, Африка и Шпанија, во 314-316 година - над Балканскиот Полуостров (без Тракија), а во 324 година - над целата Империја.

За време на Константин, формирањето на доминантниот режим беше завршено. Наместо тетрархијата, настанал хармоничен вертикален систем на владеење: во административно-територијалната структура создадена од Диоклецијан бил додаден нов елемент - четири префектури (Галлија, Италија, Илирија и Исток), обединувајќи неколку епархии; на чело на секоја префектура бил преторијански префект, кој му одговарал директно на императорот; за возврат нему му биле потчинети управителите на епархијата (викари), а ним управителите на провинциите (президас). Граѓанската власт конечно била одвоена од војската: командата на армијата ја извршувале четворица воени господари, кои не биле контролирани од преторијанските префекти. Наместо кнезовиот совет, настанал царски совет (конзисторија). Беше воведена строга хиерархија на чинови и титули, а судските позиции добија посебно значење. Во 330 година, Константин основал нов главен град на Босфор - Константинопол, кој истовремено станал и царска резиденција. административен центари главниот облог.

ВО воена сфералегиите беа расчленети, што овозможи да се зајакне контролата над армијата; Од подвижните трупи се појавија палатата (доместики), кои ја заменија преторијанската гарда; пристапот до нив беше отворен за варварите; воена професијапостепено почна да се претвора во наследна.

Константин извршил успешна монетарна реформа: издал нов златник (solidus), кој станал главна монетарна единица во Медитеранот; Од сребро се ковале само ситни монети. Царот ја продолжил политиката на доделување поданици на одредено место на живеење и област на активност: тој им забранил на куриалите да се движат од еден град во друг (декрети 316 и 325), занаетчиите да ја менуваат својата професија (уредба 317), колоните да ја напуштат својата парцели (закон 332); нивните должности станаа не само доживотни, туку и наследни.

Константин го напуштил антихристијанскиот курс на неговите претходници; Згора на тоа, тој ја направи христијанската црква еден од главните столбови на доминантниот режим. Според Миланскиот едикт 313, на христијанството му биле дадени еднакви права со другите култови. Царот го ослободил свештенството од сите државни должности, на црковните општини им доделил права на правни лица (примаат депозити, наследуваат имот, купуваат и ослободуваат робови), поттикнуваат изградба на цркви и мисионерски активности на црквата; затворил и некои од паганските светилишта и укинал некои свештенички функции. Константин активно интервенираше во внатрешните работи на христијанската црква, обидувајќи се да го обезбеди нејзиното институционално и догматско единство: кога се појавија сериозни теолошки и дисциплински несогласувања, тој свикува конгреси на епископи (собори), секогаш поддржувајќи ја позицијата на мнозинството (Рим 313 и Арл 314 собори против донатистите, Првиот вселенски собор во Никеја 325 против Аријанците, собор во Тир 335 против православниот Атанасиј Александриски). Цм. ХРИСТИЈАНСТВО.

Во исто време, Константин останал паган и се крстил само непосредно пред неговата смрт; не се откажал од чинот на голем понтиф и покровител на некои нехристијански култови (култот на непобедливото Сонце, култот на Аполо-Хелиос). Во 330 година, Константинопол бил посветен на паганската божица Тиха (Судбина), а самиот император бил обожен како Хелиос.

Константин успешно се борел со Франките на Рајна и Готите на Дунав. Тој ја продолжил практиката на населување варвари на празни територии: Сарматите во Дунавските провинции и Северна Италија, Вандалите во Панонија.

Пред неговата смрт во 337 година, Константин ја подели Империјата меѓу три сина: Константин II Помладиот (337–340) ја примил Британија, Галија, Шпанија и западниот дел на Римска Африка, Констанциј II (337–361) ги добил источните провинции, Констанциј (337–350) ги примила Илирија, Италија и остатокот од Африка. Во 340 година, Константин II се обидел да ја земе Италија од Констант, но бил поразен во Аквилеја и умрел; неговиот имот преминал на Констант. Во 350 година Констанс бил убиен како резултат на заговор на воениот водач Магнетиј, варвар по потекло, кој ја презел власта на Запад. Во 352 година, Констанциј II го поразил Магнетиј (кој извршил самоубиство во 353 година) и станал единствен владетел на Империјата.

За време на Констанциј II, теократските тенденции се засилија. Како христијанин, тој постојано интервенирал во внатрешната црковна борба, поддржувајќи ги умерените Аријани против православните и ја заострувал својата политика кон паганството. За време на него, даноците значително се зголемија, што претставуваше тежок товар на куриалите.

Во 360 година, галските легии го прогласиле Цезар Јулијан (360–363) за император, кој по смртта на Констанциј II во 361 година станал единствен владетел на Империјата. Во обид да го запре падот на градовите и општинската сопственост на земјиштето, Џулијан ги намали даноците, ги намали трошоците за дворот и државниот апарат и ги прошири правата на куриите. Откако се преобрати во паганизам (оттука и неговиот прекар „Отпадник“), тој се обиде да ги оживее традиционалните култови: уништените пагански храмови беа обновени и конфискуваниот имот им беше вратен. Водејќи политика на верска толеранција, императорот во исто време им забранил на христијаните да предаваат во училиштата и да служат војска.

Јулијан Отпадникот умрел во 363 година за време на походот против Персијците, а војската го избрала за наследник на началникот на царската телохранителка, Кристијан Јовијан (363–364), кој ги откажал сите антихристијански декрети на неговиот претходник. По неговата смрт во 364 година, командантот Валентинијан I (364–375) бил прогласен за император, кој ја споделил власта со неговиот брат Валенс II (364–378), давајќи му ги источните провинции. Откако го задушија востанието на Прокопиј во 366 година, кој дејствуваше под слоганот за продолжување на политичарот Јулијан и повикувајќи се на општествените пониски класи, императорите издадоа голем број закони за заштита на „слабите“ од „силните“, воспоставувајќи ја позицијата на бранител (бранител) на плебсот и започна борба против корупцијата. Во исто време тие водеа политика на ограничување на правата на куриалите и воопшто не го земаа предвид Сенатот. Двајцата браќа го исповедале христијанството, но ако Валентинијан I избегнувал да се меша во црковните работи, тогаш Валенс II ги прогонувал православните и го всадил аријанството со сите средства. По смртта на Валентинијан I во 375 година, власта над западните провинции преминала на неговите синови Гратјан (375–383) и младиот Валентинијан II (385–392). Гратјан ги нормализираше односите со Сенатот и конечно ги раскина сите врски со паганството, откажувајќи се од чинот голем понтиф.

Надворешната политика на наследниците на Константин Велики била сведена на одбрана на границите на Империјата. Во насока на Рајна, Римјаните извојувале голем број победи над Франките, Алеманите и Саксонците (Констант во 341–342, Јулијан во 357, Валентинијан I во 366 година); во 368 година Валентинијан I го нападнал десниот брег на Германија и стигнал до изворите на Дунав. Во насока на Дунав, успехот ги придружувал и Римјаните: во 338 година Констанс ги победил Сарматите, а во 367–369 Валенс II ги поразил Готите. Во доцните 360-ти и раните 370-ти, Римјаните подигнале нов систем на одбранбени структури на границата Рајна-Дунав. Во источниот правец, Империјата водела долготрајна борба со моќта на Сасанид: Констанциј II се борел со Персијците со различен успех во 338–350 и 359–360; по неуспешниот поход на Јулијан Отпадникот во 363 година, неговиот наследник Јовијан склучил срамен мир со Сасанидите, напуштајќи ги Ерменија и Месопотамија; во 370 година Валенс II ја продолжил војната со Персија, која по неговата смрт завршила со договор за поделба на Ерменија (387). Во Британија, Римјаните под Констанс и Валентинијан I успеале да им нанесат неколку порази на Пиктите и Шкотите, кои периодично го напаѓале централниот дел на островот.

Во 376 година, Валенс II им дозволил на Визиготите и на дел од Остроготите, повлекувајќи се на југ под притисок на Хуните, да го преминат Дунав и да ги окупираат напуштените земји на Долна Мезија. Злоупотребите на царските службеници го предизвикале нивното востание во 377 г. Во август 378 година, Готите ја поразиле римската војска во битката кај Адрианопол, во која загинал Валенс II и го опустошиле Балканскиот Полуостров. Грацијан за владетел на источните провинции го назначил командантот Теодосиј (379–395), кој успеал да ја стабилизира ситуацијата. Во 382 година, Теодосиј I склучил договор со Готите, кој станал пресвртница во односите меѓу Римјаните и варварите: им било дозволено да се населат во Долна Мезија и Тракија како федерации (со свои закони и религија, под контролата на племенските водачи). Ова го означи почетокот на процесот на појава на автономни варварски прото-држави на територијата на Империјата.

Теодосиј I генерално го следев политички курсГрацијан: во интерес на сенатската аристократија, тој ја воведе функцијата бранител на Сенатот; обезбеди бенефиции за селаните кои развиле напуштени земјишта; ја засилила потрагата по бегалците робови и колонии. Тој се откажа од чинот на голем понтиф и во 391–392 година се префрли на политика на искоренување на паганизмот; во 394 година Олимписките игри биле забранети, а христијанството било прогласено за единствена легална религија во Империјата. Во внатрешната црковна сфера, Теодосиј I решително го поддржал православниот тренд, обезбедувајќи негов целосен триумф над аријанството (Втор Вселенски Собор во Константинопол 381).

Во 383 година, Грацијан починал како резултат на бунтот на Магна Максимус, кој ги потчинил западните провинции на неговата моќ. Валентинијан II побегнал во Солун, но во 387 година Теодосиј I, откако го соборил узурпаторот, го вратил на престолот. Во 392 година, Валентинијан II бил убиен од неговиот војсководец Франк Арбогаст, кој го прогласил реторичарот Евгениј (392–394), кој, како паган, се обидел да ја оживее религиозната политика на Јулијан Отпадникот, царот на Западот. Во 394 година, Теодосиј I ги победил Арбогаст и Евгениј кај Аквилеја и за последен пат го вратил единството на римската држава. Во јануари 395 година тој умрел, поделувајќи ја државата меѓу неговите два сина пред неговата смрт: најстариот Аркадиј го добил Истокот, помладиот Хонориј Западот. Империјата конечно се распадна на западноримско и источно римско (византиско). Цм. ВИЗАНТИСКА ИМПЕРИЈА.

Култура.

Почнувајќи од Август, државното покровителство стана нов феномен во културната сфера. Римската култура го губи својот полис (тесен етнички) карактер и добива космополитски карактер. Дистрибуирано од нов системвредности, особено кај градското население, засновани на сервилност, презир кон работата, консумеризам, желба за задоволство и страст за туѓи култови. Руралниот тип на свест се одликува со голем конзервативизам: се карактеризира со почит кон работата, лојалност кон патријархалниот систем на односи и почитување на традиционалните римски богови.

Урбанистичкото планирање интензивно се развива. Се шири посебен римски тип на урбанистичко планирање: градот се состои од станбени области, јавни згради, плоштади (форуми) и индустриски зони (на периферијата); тој е организиран околу две централни авении кои се вкрстуваат под прав агол, делејќи го на четири дела, обично ориентирани кон кардиналните точки; Тесните улици се протегаат паралелно со авениите, делејќи го градот на блокови; По улиците поплочени со тротоари, се поставуваат одводни канали, покриени со плочи одозгора; развиен систем за водоснабдување вклучува водоводни цевки, фонтани и цистерни за собирање на дождовницата.

Архитектурата останува водечка сфера на римската уметност. Повеќето згради се изградени од римски бетон и печени тули. Во храмската архитектура од 1 век. Pseudoperipterus (Square House at Nîmes) е секако доминантен. Во ерата на Адријан, се појави нов тип на храм - ротонда на врвот со купола (Пантеон); во него главното внимание се посветува не на надворешниот изглед (поголемиот дел е празен ѕид), туку на внатрешниот простор, холистички и богато украсен, кој е осветлен преку отвор во центарот на куполата. Под Севера, се појави нова форма на храм со центриран купола - декаедрон со купола на висок тапан (Храмот на Минерва во Рим). Граѓанската архитектура е претставена првенствено со триумфални столбови (Колоната на Трајан висока 38 метри) и сводови (област на Тит со еден распон, арки со три распон на Септимиј Север и Константин Велики), театри (Театарот на Марцел и Колосеумот, кои користат повеќеслојна аркада), големи аквадукти и мостови, впишани во околниот пејзаж (аквадуктот во Сеговија, мостот Гард во Ним, мостот над Тагус), мавзолеи (гробот на Адријан), јавни бањи (бањи на Каракала, бањи на Диоклецијан), базилики (базилика на Максентиј). Архитектурата на палатата се развива во насока на архитектурата на замокот, земајќи го како модел распоредот на воениот камп (Диоклецијановата палата-тврдина во Сплит). Во изградбата на станбени згради, широко се користи перистилската конструкција; нови елементи се застаклениот перистил и мозаичните подови. За сиромашните, се градат „високи“ згради (инсула), кои достигнуваат четири до пет ката. Римски архитекти од 1-3 век. продолжи креативно да ги совладува достигнувањата на различните архитектонски традиции - класични, хеленистички, етрурски: креаторите на Колосеумот комбинираат повеќеслојна аркада со елементи од редот (полуколони), водечки архитект од ерата на Адријан Аполодор од Дамаск , при изградбата на Форумот на Трајан, наместо сводови и сводови, користи колонади и тавани со греди; Мавзолејот на Адријан репродуцира модел на етрурска погребна структура; Дизајнот на Диоклецијановата палата во Сплит користи аркада на колони. Во некои случаи, обидот да се синтетизираат различни стилови доведува до еклектицизам (Храмот на Венера и Рома, вилата на Адријан во Тиволи). Од 4 век Се шири христијанскиот тип на храмови, кој многу позајмува од римската традиција (базилика, кружен храм).

Во пластичната уметност од 1-3 век. скулптурниот портрет продолжува да доминира. Под Август, под влијание на класичните примери, републиканскиот реализам отстапува место за некаква идеализација и типизација, пред сè во церемонијалниот портрет (статуата на Август од Прима Порта, Август во ликот на Јупитер од Cum); мајсторите се стремат да ја пренесат бестрасноста и самоконтролата на моделот, ограничувајќи ја динамиката на пластичната слика. Кај Флавијците има сврт кон поиндивидуализирани фигуративни карактеристики, зголемена динамичност и експресивност (бисти на Вителиј, Веспазијан, Цецилиј Јукунда). Под Антонините, општата фасцинација со грчката уметност доведе до масовно копирање на класичните ремек-дела и обид да се отелотвори грчкиот естетски идеал во скулптурата; повторно се појавува тенденцијата кон идеализација (бројни статуи на Антиној). Во исто време, постои зголемена желба да се пренесе психолошка состојба, првенствено контемплација ( сириски, Брадестиот варварин, Црна особа). До крајот на II век. во портретната уметност се зголемуваат карактеристиките на шематизација и маниризам (статуата на Комодус во форма на Херкулес). Последното расцутување на римскиот реалистичен портрет се случува кај Север; вистинитоста на сликата е комбинирана со психолошка длабочина и драматизација (биста на Каракала). Во 3 век. посочени се два тренда: грубост на сликата (лаконско моделирање, поедноставување на пластичниот јазик) и зголемување на внатрешната напнатост во неа (бисти на Максимин Тракиецот, Филип Арап, Лусила). Постепено, духовноста на моделите добива апстрактен карактер, што доведува до шематизам и конвенционалност на сликата. Овој процес ја достигнува својата кулминација во IV век. и во портрет (биста на Максимин Даза) и во монументална скулптура, која стана водечки жанр на пластичната уметност (колоси на Константин Велики и Валентинијан I). Во скулптурите од тоа време, лицето се претвора во замрзната маска, а само несразмерно големите очи ја пренесуваат душевната состојба на моделот.

Во сликарството на почетокот на I век. АД е воспоставен третиот помпејански (канделабри) стил (мали митолошки слики врамени со лесна архитектонска декорација); се појавуваат нови жанрови - пејзаж, мртва природа, секојдневни сцени (Куќата на стогодишнината и Куќата на Лукрециј Фронтинус во Помпеја). Во втората половина на 1 век. тој е заменет со подинамичниот и поизразен четврти помпејански стил (Куќата на Ветиите во Помпеја). Во 2-3 век. ѕидното сликарство почнува постепено да се заменува со мозаични слики.

Ерата на Август е „златното доба“ на римската литература. Круговите на Мекена и Месала Корвинус станаа центри на книжевниот живот. Поезијата останува водечка сфера на литературата. Вергилиј (70–19 п.н.е.) го воведува буколскиот жанр (збирка овчарски песни) Буколичари), создава дидактичка песна за земјоделството ( Георгики) и историско-митолошка песна за потеклото на римскиот народ ( Енеида). Хорациј (65–8 п.н.е.) компонирал епови (двојки), сатира, оди и свечени химни, комбинирајќи ги лирските мотиви со цивилните и со тоа отстапувајќи од принципите на неотеризмот; тој ја развива и теоријата на римскиот класицизам, поставувајќи го идеалот за едноставност и единство ( Уметноста на поезијата). Тибулус (околу 55–19 п.н.е.), Пропертиј (околу 50–15 п.н.е.) и Овидиј (43 п.н.е.–18 п.н.е.) се поврзани со процутот на елегичната поезија. Овидиевото Перу исто така припаѓа Метаморфози (Трансформации) е хексаметриски еп што ги поставува основите на грчко-римската митологија и Пости, опишувајќи ги со елегичен метар сите римски ритуали и празници. Најголемиот прозаист од „златното доба“ е историчарот Тит Ливиј (59 п.н.е. – 17 н.е.), автор на монументалната Историја на Рим од основањето на градотво 142 книги (од митски времиња до 9 п.н.е.).

Во ерата од Август до Трајан („Сребреното доба“ на римската литература), сатиричната поезија брзо се развиваше; неговите водечки претставници се Персискиот Флак (34–62), Марсијал (42–104) и Јувенал (средината на 1 век - по 127). Во делото на Марсијал, римскиот епиграм го добива својот класичен дизајн. Традицијата на епската поезија ја продолжува Лукан (39–65), творецот Фарсалија(Војната на Помпеј со Цезар), Папиниј Статиј (околу 40–96), автор Тебаидите(поход на Седумте против Теба) и Ахилеад(Ахил кај Ликомед на Скирос) и Валери Флак (втора половина на 1 век), кој напишал Аргонаутика. Федр (првата половина на I век) го воведува жанрот на басни во римската литература. Најголемиот драмски писател на ерата е Сенека (4 п.н.е. - 65 н.е.), кој главно составувал палијати ( Едип, Медејаи сл.); современиот римски заплет е развиен од него само во изговор Октавија; тој создава нов тип на херој - силна и страсна личност, способна за криминал, станува играчка во рацете на неумолива судбина и опседнат со помислата на смртта (самоубиство). Значењето на прозата расте. Во средината на 1 век. Петрониј (д. 66) пишува сатиричен авантуристички роман Сатириконво жанрот на менипеската сатира (комбинација на проза и поезија). Историографијата е претставена од Velleius Paterculus (роден околу 20 п.н.е.), кој дал преглед на историјата на Рим од падот на Троја до владеењето на Тибериј, Куртиј Руф (средината на I век), автор Приказни за Александар Македонски, и Корнелиј Тацит (55 - прибл. 120), познат по своите АналиИ Историја; напишал и историски и етнографски трактат Германија, пофалба За животот и моралот на Јулиј АгриколаИ Дијалог за говорниците. Ораторската проза е во опаѓање (страст за панегирики и цветни декламации). Единствениот главен говорник на 1 век. е Квинтилијан (околу 35 – ок. 100), кој придонел со својата работа Совет до говорникотзначаен придонес во развојот на реторичката теорија. Плиниј Помладиот (61/62 – околу 113), автор на збирка стилизирани писма, работи во епистоларен жанр. Научната проза е претставена со историската и медицинската расправа на Корнелиј Целзус Уметности, географски опус на Помпониус Мела За структурата на Земјата,грандиозната енциклопедија на Плиниј Постариот Природна историјаи агрономската работа на Колумела За земјоделството.

II век обележано со нагло зголемување на грчкото книжевно влијание и процут на римската литература на грчки јазик, пред се проза. Неговите главни жанрови се романтичните романи ( Шареи и КалироХаритон, Ефески приказниКсенофонт од Ефес, Леуцип и КлитофонАхил Татиј), биографија ( Паралелни биографииПлутарх), сатира ( ДијалозиЛукијан од Самосата), историографија ( Анабасис АлександраИ ИндикаАријана, Историја на РимАпијан), научна проза ( Алмагест, Водич за географијаИ КвадратураКлавдиј Птоломеј, медицински трактати на Соран од Ефес и Гален). Во латинската литература од 2 век. Водечка позиција зазема и прозата. Светониј (околу 70 – ок. 140) го подигнува жанрот на историски и политички ( Животот на дванаесетте цезари) и историска и книжевна биографија до ниво историски истражувања. Во втората половина на 2 век. Апулеј создава еротско-авантуристички роман Метаморфози(или Златно магаре). Постепено се засилува архаизирачката тенденција (Фронто, Аулус Гелиус), поврзана со желбата да се оживеат примерите на старата римска (предцикеронска) литература. Во 3 век. Латинската литература е во опаѓање; во исто време во него се родил христијански правец (Тертулијан, Минуциј Феликс, Кипријан). Римска литература на грчки јазик од III век. претставена главно со романтичен роман ( Дафнис и КлоиЛонга, ЕтиопијаХелиодор); истакнат историчар од почетокот на III век кој зборува грчки јазик. е Дио Касиј (околу 160–235). Во 4 век. Има нов подем во латинската книжевност - и христијанска (Арнобиј, Лактантиј, Амвросиј, Џером, Августин) и паганска, чии најдобри примери се историското дело на Аммијан Марцелин (втора половина на IV век) Дела(од Нерва до Валенс II) и поетските дела на Клаудијан (роден околу 375 г.), особено неговиот митолошки еп Киднапирањето на Просерпина. Желбата на образованите пагански кругови да ја поддржат античката римска културна традиција доведува до појава на различни коментари за класичните римски автори (коментари на Сервиј за Вергилиј итн.).

За време на ерата на Империјата, филозофијата активно се развиваше. Нејзиниот водечки правец во 1 - прва половина на 2 век. Стоицизмот станува (Сенека, Епиктет, Маркус Аврелиј). Според стоиците, универзумот е создаден и управуван од божествената разум; човекот не е во состојба да ги менува законите на универзумот, тој може само да живее во хармонија со нив, чесно исполнувајќи ги своите општествени должности и одржувајќи нестраст кон кон надворешниот свет, неговите искушенија и катастрофи; ова му овозможува на човекот да најде внатрешна слобода и среќа. Во III–IV век. Доминантната позиција во римската филозофија ја заземаат христијанството и неоплатонизмот, кои настанаа како резултат на синтезата на платонизмот, аристотелизмот, мистичниот неопитагоризам и источните религиозни движења. Основач на неоплатонизмот е Амониј Сакус (175–242), главни претставници се Плотин (околу 204 – ок. 270), Порфириј (околу 233 – ок. 300) и Прокл (412–485). Според нивното убедување, почеток на постоењето е божественото единство, од кое произлегува духовниот свет, од духовниот - духовниот свет, од духовниот - физичкиот свет; Целта на човекот е да го најде патот до оној, откажувајќи се од материјалното (што е зло) преку морално прочистување (катарза) и ослободување на душата од телото преку подвиг.

За време на царскиот период, римската јуриспруденција го достигна својот врв - најважната компонента на римската култура, која во голема мера ја определи нејзината оригиналност.

Падот на Западното Римско Царство.

На почетокот на V век. Ситуацијата на Западното Римско Царство станала покомплицирана. Во 401 година, Италија била нападната од Визиготите предводени од Аларик, а во 404 година од Остроготите, Вандалите и Бургундијците предводени од Радагајз, кои биле поразени со голема тешкотија од чуварот на императорот Хонориј (410–423), вандалот Стилихон. Повлекувањето на дел од британските и галските легии за одбрана на Италија довело до слабеење на границата на Рајна, која во зимата 406/407 година била пробиена од Вандалите, Суеви и Аланите, кои ја поплавиле Галија. Бидејќи не добиле помош од Рим, Галија и Британија го прогласиле Константин (407–411) за император, кој ги истерал варварите во Шпанија во 409 година; сепак, Бургунѓаните стекнале упориште на левиот брег на Рајна. Во 408 година, искористувајќи ја смртта на Стилихо, Аларик повторно ја нападнал Италија и го зазел Рим во 410 година. По неговата смрт, новиот визиготски водач Атаулф се повлекол во јужна Галија, а потоа ја зазел североисточна Шпанија. Во 410 година, Хонориј ги водел легиите надвор од Британија. Во 411 година, тој ги препознал Суевите, кои се населиле во Галесија, како федерации на Империјата, во 413 година, Бургундијците, кои го населиле округот Могонзиак (денешен Мајнц), а во 418 година, Визиготите, отстапувајќи им ја Аквитанија.

За време на владеењето на Валентинијан III (425–455), варварскиот притисок врз Западното Римско Царство се засилил. Во текот на 420-тите, Визиготите ги протерале Вандалите и Аланите од Пиринејскиот Полуостров, кои во 429 година го преминале Гадитанскиот (денешен Гибралтар) теснец и до 439 година ги зазеле сите римски западноафрикански провинции, формирајќи го првото варварско кралство на територијата на Империјата. Во доцните 440-ти, започна освојувањето на Британија од страна на Англите, Саксонците и Јутите. Во раните 450-ти, Хуните предводени од Атила ја нападнале Западната Римска Империја. Во јуни 451 година, римскиот командант Етиј, во сојуз со Визиготите, Франките, Бургундите и Саксонците, го поразил Атила на каталонските полиња (источно од Париз), но веќе во 452 година Хуните ја нападнале Италија. Само смртта на Атила во 453 година и распадот на неговиот племенски сојуз го спасиле Западот од заканата на Хуните.

Во март 455 година, Валентинијан III бил соборен од сенаторот Петрониј Максимус. Во јуни 455 година, вандалите го зазеле Рим и го подложиле на страшен пораз; Починал Петрониј Максим. Западното Римско Царство доби смртен удар. Вандалите ги потчинија Сицилија, Сардинија и Корзика. Во 457 година, Бургунѓаните го окупирале басенот Родан (модерна Рона), создавајќи независно Кралство Бургундија. До почетокот на 460-тите, само Италија останала под власта на Рим. Престолот станал играчка во рацете на варварските војсководци, кои по волја прогласувале и соборувале цареви. Долготрајната агонија на Западното Римско Царство беше ставен крај на небото Одоакар: во 476 година го собори последниот западноримски император Ромул Августул, испрати знаци на врховна моќ на византискиот император Зенон и основаше сопствено варварско кралство во Италија.

Религија.

Религијата била важен елемент во јавниот и приватниот живот на Римјаните. Произлезе од синтеза на латински, сабински и етрурски верувања. ВО антички периодРимјаните обожувале широк спектар на природни и економски функции (богот на ѓубривата Стеркулинус, богот Статинин, кој ги учи бебињата да стојат, божицата на смртта Либитина итн.). Предмет на почит биле и обожените доблести: правда, хармонија, победа, милост, побожност итн. Од Етрурците, Римјаните ја позајмиле тријадата повисоки богови - Јупитер (бог на свештениците), Марс (бог на војната) и Квирин (бог на мирот), кој на крајот на VII век . п.н.е. тие ја замениле капитолинската тријада со Јупитер - Јунона (божица на бракот и мајчинството) - Минерва (покровител на занаетите). Од истото време се појавуваат култни слики на богови (статуи). Постепено, Јупитер станал на чело на пантеонот, чиј состав бил зголемен со голем број на италични божества. Особено почитувани биле, покрај Јупитер, Јунона и Минерва, Јанус (првично чувар на вратите на домот, подоцна бог на секој почеток), Веста (заштитничка на огништето), Дијана (божица на месечината и вегетацијата, помошник за време на породувањето), Венера (божица на градините и зеленчуковите градини), Меркур (покровител на трговијата), Нептун (господар на водата), Вулкан (бог на огнот и ковачите), Сатурн (бог на посевите). Од 4 век п.н.е. Започнува хеленизацијата на римскиот пантеон. Римските божества се поистоветуваат со грчките и ги добиваат нивните функции: Јупитер-Зевс, Јуно-Хера, Минерва-Атена, Дијана-Артемида, Меркур-Хермес итн.

Во римската религија, култовите на предците играле голема улога. Секое семејство имало свои богови заштитници - Пенатите (го штителе семејството внатре во куќата) и Ларес (го штителе семејството надвор од куќата). Секој член на семејството имал свој индивидуален старател (гениј), додека генијот на таткото бил почитуван од сите. Тие, исто така, се поклонуваа на духовите на предците, кои може да бидат добри (мана) или зли (лемури). Центарот на домашната богослужба беше огништето, пред кое главата на семејството ги извршуваше сите обреди.

Култот се состоел од жртви (животни, плодови), молитви и ритуали. Молитвата била магичен начин да се влијае на божеството, кое требало да исполни барање како одговор на жртва. Римјаните придавале посебно значење на предвидувањето на судбината и волјата на боговите. Најзастапени биле гатачките по утробата на жртвените животни, со летот на птиците (покровители), со атмосферските појави, со движењето небесни тела. Гатањето било одговорност на специјалните свештеници-толкувачи - и Римјаните (Колеџот на Аугурите) и познатите етрурски харуспици. Покрај авгурите, во Рим имало и други категории свештеници, исто така обединети во колеџи: понтифиците, на чело со големиот понтиф, кој ги надгледувал другите колеџи, биле задолжени за почитување на римскиот верски календар и надгледувани ритуали, жртви и погребни култови; Фламини (свештеници на одредени богови); Салии (кој вршел ритуали во чест на боговите на војната, особено на Марс); Браќа Арвал (кои се молеа за добра жетва); Вестали (беспрекорни свештенички на Веста); Луперци (свештеници на богот на плодноста Фаун).

Од 2 век п.н.е. традиционалната римска религија почнува да опаѓа; Различни источни култови (Исида, Митра, Серапис) стануваат сè попопуларни; со почетокот на нашата ера се шири христијанството и сродните религиозни движења (гностицизам, манихејство). Во ерата на Империјата важна улога играле и култот на императорот и голем број други официјални култови (култот на мирот на Август, култот на обожениот Рим). Кон крајот на IV век. Римската религија, заедно со другите пагански движења, е целосно забранета.

Приватен живот.

Семејното право и семејното право беа развиени во Рим. Семејството било управувано од татко кој уживал неограничена моќ над своите деца: можел да ги избрка, да ги продава, па дури и да ги убие. Децата биле одгледувани дома или образувани од домашен наставник или во училишта. Синовите останаа под власта на својот татко до неговата смрт; ќерки - пред брак.

Римјаните се карактеризирале со почит кон жените, особено кон мајките. За разлика од Грките, Римјаните можеа слободно да се појавуваат во општеството. Во куќата, мајката сопруга била љубовница која управувала со домаќинството и чувар на семејниот култ. Законите ја штителе од тиранијата на нејзиниот сопруг; Таа самата беше посредник на децата пред нивниот татко. Многу жени имале основно образование. За време на ерата на Империјата, тие речиси имаа еднакви права со мажите, откако добија можност да управуваат со сопствениот имот и да се венчаат по сопствена иницијатива; ова доведе до појава на разводи. Во ерата на доминација, под влијание на христијанството, општествената улога на жената е намалена; се шири верувањето во нивната инфериорност; се оживува практиката да се венчаат само со согласност на родителите на невестата; мажените жени се ограничени на домашните работи.

Ритуалите поврзани со раѓањето, полнолетството, бракот и смртта играле важна улога во животот на Римјаните. На деветтиот (момче) или осмиот (девојче) ден по раѓањето се вршеше церемонијата на именување: пред домашниот олтар таткото го подигна детето од земја, со што го препозна како свое и му даде име. Штом детето станало, ставиле детска тога и златна амајлија. Откако наполнил шеснаесет години, младиот човек бил подложен на облекување (на своето дете му ја симнал тогата и амајлијата, посветувајќи ги на пенатите и облекол бела тога и специјална туника), а потоа заедно со своите врсници, отиде во свечена поворка до Капитол за жртва. На свадбата често и претходела веридба: по разговор со младоженецот, таткото на невестата приредил вечера; младоженецот и подарил на невестата бурма, а невестата на младоженецот елегантна облека исплетена од нејзините раце. Самата свадбена церемонија се отвори со ритуалот на киднапирање на невестата навечер со факел во присуство на роднини и пријатели; кога стасала поворката кај младоженецот, невестата ја украсила вратата и ги намачкала праговите со масло, а младоженецот ја носел преку прагот; внатре во куќата главниот ритуал се вршел под раководство на свештеникот (младенците разменувале поздрави, невестата прифаќала оган и вода од свршениците, симболично допирајќи ги; ја јаделе свадбената торта); последователната празнична вечера заврши со дистрибуција на ореви; жените ја носеа невестата во спалната соба додека гостите пееја; утрото сопругата принела жртва на пенатите и ги презела должностите на водителка. Ритуалот на разделба со покојникот започнал со гаснење на пожарот во домот; роднините го оплакуваа починатиот, гласно викајќи го неговото име; измиеното и помазаното тело беше облечено во тога, легнато на креветот во атриумот (главната сала) и оставено седум дена; на надворешната врата беше прикачена гранка од бор или чемпрес; За време на жалост, Римјаните не ги миеле, не ги шишале влакната и не ги бричеле брадите. Самиот погреб се одржа ноќе; нивните учесници беа облечени во темни тоги. Погребната поворка во придружба на музика и пеење се упати кон трибината, каде што се одржа пофален говор за починатиот, а потоа се продолжи кон почивалиштето. Телото било или закопано или запалено. По согорувањето, пепелта се мешала со темјан и се ставала во урна. Церемонијата заврши со свртување кон сенката на починатиот, посипувајќи ги присутните со благословена вода и кажувајќи ги зборовите „време е да се оди“.

Вообичаена дневна рутина на еден Римјанин: утрински појадок - задолженија - попладневен појадок - капење - ручек. Времето на утринскиот и попладневниот појадок варираше, додека времето на ручек беше прецизно фиксирано - околу два и пол во зима и два и пол во лето. Пливањето траеше приближно еден час, а ручекот траеше од три до шест до осум часа (често до стемнување); после тоа по правило си легнуваа. Појадокот се состоеше од леб натопен со вино или слаб раствор од оцет, сирење, урми, ладно месо или шунка. За ручек се служеа неколку јадења: мезе (риба, меко сирење, јајца, колбаси), самиот ручек (месо, главно свинско, пита), десерт (кајсии, сливи, дуња, праски, портокали, маслинки); на крајот од вечерата пиеле вино, обично разредено и разладено (омилено бил Фалернијан). Немаше вилушки, храната се земаше со раце. Ручекот ретко беше комплетен без гости и вклучуваше комуникација помеѓу гостите; се потпираа околу малата маса на камени кревети покриени со ткаенини и перничиња; ги забавувале шеговити и комичари, понекогаш музичари и поети.

Долната облека за мажи и жени беше туника - кошула како грчки хитон, врзана околу колковите; во раниот период претпочитаа кратка туника без ракави (до колена); подоцна туниката стана поширока и подолга (до стапалата) со полни или поделени ракави. На врвот на туниката, мажените жени носеле стола (долга кошула од скап материјал со ракави и ремен) и строфиум (корсет од тенка кожа што ги потпира градите и ги прави пополни); девојките кои не требаше да имаат преполни гради, напротив ги стегаа со завој. Надворешната облека за мажи била тога (наметка, чиј раб бил фрлен преку левото рамо, оставајќи го десното рамо отворено. До почетокот на 1 век п.н.е., тогата била скромна, а потоа почнала да се украсува со бројни Бојата на тогата го означувала статусот на нејзиниот носител (виолетова, извезена со златни палми, за триумфалните команданти, бела со виолетова граница за службениците итн.) За да се заштитат од лоши временски услови, носеле наметка со качулка. За време на походите се користеле специјални наметки - долга (палудамент) за војсководец како грчката кламида и кратка (сагум) за обичен воин. не многу широка. Горната облека за жени била пала - нешто помеѓу наметка и широка туника; понекогаш изгледала како тога. Туниката се сметала за домашна и работна облека, тога и пала - свечена и празнична. За разлика од грчката, римската облека била сошиена ; обично беше завиткан или прицврстен со токи; копчињата практично не се користеа. Во раниот период носеле волнена облека, подоцна – лен и свила. Мажите одеа гологлави; при лоши временски услови се покриваше со качулка или над него се влечеше тога. Жените ставаат превез над главата или ги покриваат лицата; потоа почнаа да користат ленти за глава и тркалезни капи, понекогаш покриени со златна или сребрена мрежа. Првично, обувките беа ограничени на сандали (само во домот) и чизми кои го покриваа целото стапало до глуждот; потоа се дистрибуираат цврсти или сплит чизми со врвки, чизми до глужд и чизми со ремени. Војниците имаа груби чевли (калига). Римјаните знаеле и ракавици, кои ги носеле при тешка работа и на студено време; Има и случаи на нивна употреба за време на оброците.

До почетокот на III век. п.н.е. Римјаните носеле долга коса и брада; од 290 п.н.е Благодарение на сицилијанските бербери кои пристигнаа во Рим, шишањето и бричењето станаа обичај. Модата за брада се врати за време на царската ера (особено во времето на Адријан). Најстарата женска фризура е коса разделена на средина и врзана во јазол на задниот дел од главата; Под влијание на Грците, пермата постепено се шири. На крајот на 2 век. п.н.е. Во Рим се појавија перики од Азија, кои станаа особено популарни во 1 век. п.н.е. Римјаните (особено Римјаните) се грижеле за убавината на лицето (руменило, триење, тесто измешано со магарешко млеко, прашок од ориз и брашно од грав), здрави заби (ги чистеле со пемза во прав или џвакана мастика; вештачки заби, па дури и вилици се познати) и за хигиената на телото (се мие и се помазува со масти дневно); во Рим капењето станало посебен ритуал. Во раната ера, Римјаните практично не носеле накит, во најдобар случај прстени; Постепено, особено кај жените, почнаа да се користат синџири за врат, ѓердани, нараквици и дијадеми.

Странска историографија.

Научна историографија Антички Римсе навраќа на креаторот на историско-критичкиот метод, германскиот научник Г.Б.Нибур (1776–1831), кој го применил во анализата на легендарната римска традиција; Неговото име се поврзува и со почетокот на сериозно проучување на социјалната еволуција на римското општество. Првиот истражувач на римската економија бил Французинот М. Сепак, до средината на 19 век. Научниците најмногу внимание посветувале на политичката историја. Во втората половина на 19 - почетокот на 20 век. Забележан е значаен историографски подем, пред се поради проширувањето на изворната база (епиграфски материјал) и употребата на историско-компаративниот метод. Водечката позиција ја зазема германското училиште на чело со Т. Момсен; Со него се натпреваруваат француските (А. Валон, Ф. де Куланж) и англиските (Ц. Меривел) училишта. На крајот на 19-20 век. се јавува хиперкритична насока (Е. Паис), се зголемува интересот за социо-економската историја (Е. Мејер, К. Бухер, М. Вебер), борбата на класите и имотите (Р. Пелман, Г. Фереро), периферијата на римскиот свет - Галија (К. Џулијан), Северна Африка (Џ. Тутин), Британија (Р. Холмс); Научното проучување на раното христијанство напредува (А. Харнак). Модернизирачкото толкување на римската историја (школата на Е. Мајер) се шири и се прават обиди да се разгледа од гледна точка на расната теорија (О. Зик).

По Првата светска војна се зголеми значењето на археолошките истражувања (Помпеја, Остија), а беше воведен и прозопографскиот метод (М. Гелцер, Ф. Мунцер). Се појавуваат фундаментални колективни дела за римската историја ( Античка историја на Кембриџво Англија, Општа историјаантиквитетиво Франција, Историја на Римво Италија). Водечката улога ја имаат француските (Л. Омо, Ј. Каркопино, А. Пињол) и англиските (Р. Скалард, Р. Сајм, А. Даф) училишта. Активното проучување на социо-економските прашања продолжува, првенствено од перспектива на модернизација (М. Ростовцев, Т. Френк, Ј. Тутин).

Во втората половина на 20 век. влијанието на трендот на модернизација забележливо слабее: се повеќе се става акцент на разликата помеѓу римската економија и модерната (М. Финли), се поставува тезата за ограничената улога на ропството во римското општество (В. Вестерман, школата на И. Војгт), се критикува постулатот за апсолутниот недостаток на права на робовите (К. Хопкинс, Џ.Думонт), се проучуваат индиректните форми на изразување на општествените противречности (Р. Мекмулен). Едно од главните контроверзни прашања е прашањето за причините за падот на Римската империја (Ф. Алтхајм, А. Џонс) и природата на транзицијата (континуитет или прекин) од антиката во средниот век (Г. Марон, Т. Барнс, Е. Томпсон). На крајот на 20-тиот - почетокот на 21-от век. се зголемува интересот за еколошкиот фактор на римската историја, влијанието на природната средина и пејзажот врз општествените односи, политички институции и култура (К. Шуберт, Е. Милиарио, Д. Баркер).

Домашна историографија.

Традицијата на научно проучување на римската историја се појави во Русија во првата половина на 19 век. (Д.Л. Крјуков, М.С. Куторга, Т.Н. Грановски, С.В. Ешевски). Предметите на истражување на руските научници беа главно политичка историја, општествено-политички институции, социјална идеологија, религиозна свест; во втората половина на 19 век. Водечките позиции беа окупирани од историски и филолошки (Ф.Ф. Соколов, И.В. Помјаловски, И.В. Цветаев) и културни и историски насоки (В.Г. Василевски, Ф.Г. Мишченко). Кон крајот на 19 - почеток на 20 век. се зголеми вниманието на социо-економските прашања (Р.Ју. Випер, М.М. Хвостов, М.И. Ростовцев). По 1917 година, домашната историографија се преориентира кон проучување на материјалната култура, социо-економските односи и класната борба. Концептот на древното социо-економско формирање и робовладетелскиот начин на производство беше активно развиен (С.И. Ковалев, В.С. Сергеев). Беше изнесена теоријата за „ропската револуција“ во римското општество (С.И. Ковалев и А.В. Мишулин). Прашањата поврзани со ропството (Е.М. Штаерман, Л.А. Елницки) и економскиот систем (М.Е. Сергеенко, В.И. Кузишчин) доминираа во 1960-1980-тите, но интересот за историјата постепено ја зголеми римската култура (А.Ф. Лосев, В.В.Бичков, В.В.Бичков, В.И. . Од крајот на 1980-тите, тематскиот спектар и методолошката основа на руската историографија значително се проширија. Важен правец беше проучувањето на историјата на секојдневниот живот, социо-културните и етно-културните процеси (Г.С. Кнабе, А.Б. Ковелман).

Иван Кривушин

Литература:

Апулеј Луциј. Извинување. Метаморфози. Флорида. М., 1959 година
Историја на римската литература, кн. 1–2. М., 1959-1961 година
Бокшанин А.Г. Партија и Рим, дел 1–2. М., 1960-1966 година
Плутарх. Компаративни биографии, кн. 1–3. М., 1961-1964 година
Немировски А.И. Историја на раниот Рим и Италија. Воронеж, 1962 година
Варо Терентиус. За земјоделството. М. – Л., 1964 година
Немировски А.И. Идеологија и култура на раниот Рим. Воронеж, 1964 година
Сергеенко М.Е. Животот на антички Рим. Есеи за секојдневниот живот. М. – Л., 1964 година
Утченко С.Л. Криза и пад на Римската Република. М., 1965 година
Утченко С.Л. Антички Рим. Настани. Луѓе. Идеи. М., 1969 година
Штаерман Е.М. Кризата на античката култура. М., 1975 година
Машкин Н.А. Јулиус Цезар. М., 1976 година
Законите на XII табели. Гајови институции. Јустинијанови дигести. М., 1977 година
Утченко С.Л. Политички доктрини на антички Рим. М., 1977 година
Публиј Овидиј Насо. Тажни елегии. Писма од Понт. М., 1978 година
Гај Салуст Крисп. Есеи. М., 1981 година
Мајак И.Л. Рим на првите кралеви. Битие на римскиот полис. М., 1983 година
Писма на Плиниј Помладиот. М., 1984 година
Егоров А.Б. Рим на работ на епохите. Л., 1985 година
Култура на антички Рим, кн. 1–2. М., 1985 година
Велејус Патеркулус. Римска историја. Воронеж, 1985 година
Кнабе Г.С. Антички Рим - историја и секојдневие. М., 1986 година
Луциј Анај Сенека. Писма до Луцилиј. Трагедии. М., 1986 година
Трухина Н.Н. Политиката и политичарите од „златното доба“ на Римската Република. М., 1986 година
Штаерман Е.М. Општествените основи на римската религија. М., 1987 година
Историчари на антиката, том 2. М., 1989 г
Титус Ливиј. Историја на Рим од основањето на градот, кн. 1–3. М., 1989-1994 година
Шифман И.Ш. Цезар Август. Л., 1990 година
Белешки на Јулиј Цезар и неговите наследници, кн. 1–2. М., 1991 година
Господари на Рим. М., 1992 година
Корнелиј Непос. За познати странски команданти. Од книга за римските историчари. М., 1992 година
Квинт Хорас Флак. Собрани дела. Санкт Петербург, 1993 година
Корнелиј Тацит. Есеи, кн. 1–2. М., 1993 година
Маркус Аврелиј Антонус. Рефлексии. Санкт Петербург, 1993 година
Мамасен Т. Историја на Рим. Санкт Петербург, 1993 година
Јувенална. Сатири. Санкт Петербург, 1994 година
Гибон Е. Историја на падот и падот на Римската империја. М., 1994 година
Ammianus Marcellinus. Приказна. Санкт Петербург, 1994 година
Апијан. римски војни.Санкт Петербург, 1994 година
Квинтус Валери Марсијал. Епиграми. Санкт Петербург, 1994 година
Полибиј. Општа историја, том 1. Санкт Петербург, 1994 година
Публиј Вергилиј Маро. Собрани дела. Санкт Петербург, 1994 година
Иродијан. Историја на царската моќ по Марко. Санкт Петербург, 1995 година
Санчурски Н.В. Римски антиквитети. М., 1995 година
Римски историчари од IV век. М., 1997 година
Тит Макиј Плаут. Комедија, кн. 1–3. М., 1997 година
Историја на антички Рим– Ед. V. I. Кузишчина. М., 2000 година
Евтропиј. Бривијар од основањето на Градот. Санкт Петербург, 2001 година



Не би било излишно да се потсетиме на официјално непризнаените докази за космичкото минато на човештвото.

Вакви докази масовно се наоѓаат во индиските Веди, кои своевремено, според самите Хиндуси, им ги пренеле бели учители од север - претставници на Белата раса.

Дури и најновите достигнувања на воената наука - стелт авиони, вакуум бомби, геомагнетни и временски оружја - сè уште само нејасно потсетуваат на оружјето што го имале нашите далечни предци...

Нема претходници кои живееле пред пет, или можеби петнаесет или дваесет и пет илјади години - кога, според сите канони на модерната наука, на Земјата постоело само општество на примитивни ловци и собирачи кои користеле камени алатки, а овој пат бил наречен доцниот палеолит или раниот камен век...

Авиони и нуклеарни бомби од примитивни дивјаци кои не знаеле метал? Од каде ги добија и зошто? Како би можеле да ги искористат? Против кого се користело оружје наменето за уништување цели народи? На крајот на краиштата, во тоа време сè уште немало држави или градови на Земјата!.. Против истите ловци и собирачи како нив, кои живееле во соседната пештера? Тешко, звучи некако смешно и апсурдно. Тогаш против кого?..

Многу е полесно да се замисли дека во време кога се користеа летечки машини и се користеше деструктивно оружје, едноставно немаше дивјаци. Можеби тие живееле некаде - во шуми, пештери. Но, во тогашното општество им беше доделена споредна и незабележлива улога. А луѓето кои постигнале највисок научен и технолошки напредок владееле со живеалиштето, кои граделе големи градови и создале моќни држави. Бидејќи се на повисоко ниво на развој од нашето општество, тие користеа авијација, водеа брутални војни меѓу себе и талкаа низ пространоста на Универзумот, испраќајќи вселенски бродови на други планети, па дури и на други галаксии.

Во времето откако ја напишав првата статија за авионите, проучував голем број нови публикации и примарни извори. Во процесот на нивното проучување, во окото на мојот ум се појавија извонредни слики. Тие ги претставуваа поранешните жители на нашата планета, кои понекогаш беа слични, а понекогаш воопшто не слични на луѓето. Патував низ мистериозната Хипербореја и прошетав низ градот на боговите - Амаравати, видов воздушни флотили од лесни авиони контролирани од Гандарвас и Апсарас, а самиот Индра ми го покажа оружјето на боговите на неговиот син Арџуна.

Во близина на далечниот Каилаш во градот Алака, го посетив едноокиот џин, триножниот бог на богатството Кубера, и ја видов неговата страшна стража на гигантите Јакши, повеќеоружени Ракшаса и Наирити, кои ги чуваа приодите до богатствата. скриени во занданите.

Бев на боиштата каде прво се бореа боговите и демоните, а потоа нивните човечки потомци - Пандавите и Кауравите. Сè уште замислувам планини од изгорени трупови и изгорена земја, изгорена од топлината на боговите оружје, на кои ништо не растело многу векови. Дури и сега, пред моите очи има застрашувачки визии на расцепи во земјината кора и пространи бездни исполнети со зовриена магма, земјата трепери под нашите нозе и планини се уриваат, а потоа огромен бран што здроби и изми сè наоколу, оставајќи зад себе само мртва, безживотна пустина.

По пустошот што се случи на Земјата, не остана ништо од некогашните моќни цивилизации: земјотреси, текови на лава, џиновски бран кој неколку пати ја обиколи земјината топка, огромните глечери безмилосно уништија се што се нарекува културен слој. Останаа само претходните наоѓалишта, кои ги сочуваа остатоците од преднапредните ловци-собирачи кои толку ја збунија нашата историја и кои повторно се појавија на историската арена по последната голема катаклизма, која најчесто се случува пред околу 12 илјади години. .

Овој краток вовед во статијата не е напишан случајно.Мојата цел е да ви дадам до знаење дека овојпат нема да го изразам моето изненадување од каде дошло такво необично знаење кај античките луѓе. Како што би рекол мало тригодишно момче за ова, „од таму“. Да, тоа беше од таму - од светот во кој живееја, кој беше уништен и умре за време на глобална катастрофа; Но, знаењето - одгласите на тоа далечно време - некако чудесно преживеа. Можеби древните ракописи биле зачувани во подземни засолништа, како што пишувал Платон. Веројатно, некои очевидци на настаните од тоа далечно време успеале да ја преживеат катастрофата заедно со нив. Древното знаење дошло до нас во форма на бројни легенди за летечките машини, за оружјето што ги уништува сите живи суштества, за талкањето на полубоговите и смртниците низ ѕвездените системи. Па, само да видиме што ни кажуваат најстарите книги на Земјата, од кои многу се напишани многу пред времето на Платон и Јулиј Цезар, а никој не се сомнева во нивната автентичност.

Освојување на Земјата од страна на вонземјани

Древните индиски текстови се преполни со референци за далечни светови, ѕвезди, планети, летечки градови кои шетаат низ пространствата на Универзумот, небесни коли и екипажи кои покриваат огромни растојанија со брзина на мислата. Половина од човечкиот род во нив генерално го следи своето потекло до вонземјаните од Вселената - Адитите, кои во индиските легенди се нарекуваат полубогови, и Даитите со Данавите, кои припаѓаат на демоните. И двајцата не се разликуваа многу по изглед од луѓето, иако, очигледно, беа повисоки.

Вака е опишано освојувањето на Земјата од страна на Адитите, Даитите и Данавите во првата книга на Махабхарата:

„Светите мудреци опишуваат што се случило на овој начин. Некогаш, божественото племе Адити, кое владеело со Универзумот, било во непријателство со нивните демонски братучеди, Даитите, и еден ден... Адитите им нанеле целосен пораз...

Оставајќи ги своите борбени позиции на повисоките планети,... даитите... решија прво да се родат на малата планета Земја... и така без напор да ја потчинат нашата мала планета на нивната моќ. Откако станаа господари на Земјата, тие имаа намера да ги предизвикаат божествените Адитија и на тој начин да го поробат Универзумот.

...Дајтја... влезе во утробата на земните кралици и... се роди меѓу членови на кралски семејства. Со возраста, даитите почнаа да се покажуваат како моќни и горди монарси...

...Нивниот број на овој свет се зголеми толку многу што... Земјата не беше во состојба да го поднесе товарот на нивното присуство. Но, и покрај тоа, тие продолжија да ја поплавуваат земјата, а ги имаше се повеќе и повеќе“.

За да ја спасиме нашата планета од инвазијата на даитите со данави, „Господ Индра и другите полубогови решија да се спуштат на земјата... Небесните почнаа да се спуштаат на земјата во континуирана серија..., жителите на небото се родени во семејствата на добронамерни мудреци и кралеви и почнаа да ги убиваат злобните данави, канибали ракшаса..., волшебници во вид на змија и разни други суштества што ги проголтаа луѓето живи“.

Како што можете да претпоставите од пасусите на Махабхарата цитирани погоре, даитите, данавите и адитите полетале на Земјата од некои други населени планети, а можеби и од други ѕвездени системи. Најверојатно, тие користеле вселенски бродови за нивното движење во Вселената, кои во голем број ги доставиле до Земјата. Имаше навистина многу такви бродови и тие извршуваа различни функции: од меѓугалактички летови до летови во атмосферата на Земјата.

Летечки градови на богови и демони

Индиските легенди ни ги донесоа имињата на двајца извонредни дизајнери на вселенски бродови. Тие беа вештиот уметник и архитект на Данавите, Маја Данава и архитектот на боговите, Вишвакарман. Маја Данава се сметаше за учител на сите Мајави кои беа способни да ги повикаат силите за вештерство.

Главната креација на Маја Данава се сметаше за летечки градови. Според Махабхарата, Шримад Бхагаватам, Вишну Парва и други древни индиски текстови, тој изградил многу убаво украсени градови, кои имале сè за долгорочно населување на луѓе (или демони). Третата книга на Махабхарата, на пример, зборува за летечкиот град Хирањапура. Овој град, издигнат на небото, го видел потомокот на Адитите, синот на богот Индра Арџуна, кога патувал со воздушна кочија низ небесните предели по голема победа над жителите на морските длабочини. , Ниватакаваци.

„Арџуна рече:

„На враќање, видов огромен и неверојатен град, способен да се движи насекаде... Четири влеза со караули над портите водеа до ова чудесно, непробојно чудо [град]...“.

На ова патување, Арџуна бил придружуван од пилот Гандарва по име Матали, кого го прашал што е ова чудо. Матали одговори:

„Во овој прекрасен [град] што лебди во воздухот... живеат Данавите - Пауломас и Калакеас. Овој голем град се нарекува Хирањапура, а го чуваат моќни демони - синовите на Пулома и Калаки. И тие живеат овде... во вечна радост, без грижи..., а боговите не се во состојба да ги уништат“.

Големиот град Хирањапура можеше слободно да се движи низ небото и во вселената, да плови по вода, да нурне под вода, па дури и под земја.

Друга креација на Маја Данава беше „железниот летечки град“ Сауба (санскрит Сауба - „просперитет“, „среќа“), претставен на кралот Даитја Шалва. Според Бхагавата Пурана, „овој непробоен брод... може да лета насекаде“. Ниту дева-адитите, ниту демоните, ниту луѓето не можеа да го уништат. Тој можеше да влијае на времето и да создаде торнада, молњи, да стане видливи и невидливи, да се движи низ воздухот и под вода. Понекогаш се чинеше дека многу бродови се појавуваат на небото, а понекогаш не се гледаше ниту еден. Сауба се гледаше понекогаш на земја, понекогаш на небо, понекогаш како слетува на планински врв, понекогаш како лебди по водата. Овој неверојатен брод прелетал по небото како огнен виор, не останувајќи неподвижен ниту за момент.

Сличен летечки градски брод Ваихајасу (санскрит Ваихауаса - „лоциран под отворено небо“), претставен на главниот командант Махараџа Бали, син на кралот даитја Вирочана, се споменува во осмото канто на Шримад-Бхагаватам. :

„Овој прекрасно украсен брод е изграден од демонот Маја и опремен со оружје погодно за секоја битка. Беше невозможно да се замисли и опише. На пример, тој понекогаш беше видлив, а понекогаш невидлив..., како месечината што изгрева од хоризонтот, осветлувајќи сè наоколу“.

Во Шива Пурана, Маја Данава е заслужна за создавањето на три „летечки градови наменети за синовите на кралот Даитја или Данава Тарака:

„Тогаш исклучително мудрите и вешти Маја... изградија градови: злато за Таракаши, сребро за Камалакша и челик за Видјумали. Овие три одлични града налик на тврдина служеа редовно на небото и на земјата... Така, влегувајќи во трите града, синовите на Тарака, моќни и храбри, уживаа во сите радости на животот. Таму растеа многу дрвја калпа. Имаше слонови и коњи во изобилство. Таму имаше многу палати... Воздушни коли, кои светкаа како сончев диск... што се движеа на сите страни и како месечини, го осветлуваа градот“.

Друг „голем архитект на универзумот“ и градител на летечки бродови, архитект и дизајнер на богови (Адитијас) Вишвакарман (санскрит Вицијакарман - „секреаторски“) е заслужен за изградбата на летечки брод, подарен од Индра на Арџуна:

„Кочијата беше опремена со сета потребна опрема. Ниту боговите ниту демоните не можеа да ја победат, таа испушташе светлина и испушташе тивок татнеж. Нејзината убавина ги плени срцата на сите што ја видоа. Оваа кочија... ја изградил божествениот архитект Вишвакарман; и неговите контури беа исто толку тешко да се разликуваат како и контурите на сонцето. На оваа кочија, која блескаше со својот сјај, Сома го победи злобниот Данавас“.(„Адипарва“).

Друга креација на Вишвакарман е огромната летечка кочија Пушпака (санскрит Пуспака - „цвета“), која последователно му припаѓаше на змијскиот бог на богатството и богатствата Кубера, водачот на Ракшасас Хавана и земната инкарнација на богот Вишну - Рама.

Вишвакарман, исто така, се чини дека изградил големи „летечки јавни куќи“ од кои Адитите ја извршувале својата управа. Од нив го следеа и напредокот на битките. Еве, на пример, извадок од Махабхарата кој раскажува за воздушната палата за состаноците на Сакра (Индра):

„Величествениот и луксузен дворец Сакра, кој тој го освои со своите подвизи, го изгради за себе... со раскошот и раскошот на огнот. Беше широк сто јоџани и долг сто и педесет јоџани, воздушен, слободно движечки и високи пет јоџани. Отфрлајќи ја староста, тагата и уморот, ослободени од болести, милостиви, убави, со многу соби, спални соби и места за одмор, анимирани и украсени со прекрасни дрвја што растеа насекаде во овој имот... каде што седеше господарот на боговите со Шачи (сопругата на богот Индра)“.

Покрај опишаните големи вселенски бродови и меѓупланетарни станици и други слични на нив (не се плашам да ги наречам летечките градови на боговите и демоните со овие зборови), имаше и небесни коли и помали воздушни екипажи. Судејќи според бројните епизоди од Махабхарата, Бхагавата Пурана, Шива Пурана и други древни индиски текстови, во старите денови имало многу од нив.

За да го потврдам ова, ќе наведам два пасуси од Махабхарата:

„...Матали го прободе сводот (и се најде) во светот на мудрите.

Ми покажа... (други) воздушни коли...

На кочија впрегнати од дамка, се издигнувавме сè повисоко...

...Потоа самодвижечките светови, световите на божествените риши (поминавме),

Гапдарвите, апсарите, боговите се величествени земји...“

„Токму во ова време ...

Се крена силен звук, од небесата (дојде), од небото...

Раџу на боговите, освојувач на непријателите, на воздушни коли што сјаат со сонцето

Многу Гандарви и Апсари беа придружувани од сите страни“.

Приближно за истата акумулација на воздушни коли се зборува во фрагментите споменати во мојата прва статија од текстот на џаин од 8 век, Махавира Бавабхути, собрани од повеќе антички текстови и традиции, и во Бхагавата Пурана:

„Воздушната кола, Пушпака, носи многу луѓе во главниот град Ајодја. Небото е полно со огромни летечки машини, црни како ноќ, но испреплетени со светла со жолтеникав сјај...“

„...О неродено, о синовратче... Погледнете го небото, кое стана толку убаво затоа што низ него пловат низи воздушни бродови, бели како лебеди...“

До ѕвездите. Вселенски летови на богови и смртници

Махабхарата, Шримад Бхагаватам, Вишну Пурана и други древни индиски текстови постојано го опишуваат вселенското патување на воздушни бродови што ги изведуваат богови, демони, херои (родени од богови и смртни жени) и разни митски суштества:

„Бев позната Видијадхара по име Сударшана. Бев многу богат и убав и летав насекаде во мојот воздушен брод...“

„Читракету, господарот на Видјадхарите, тргна на патување низ огромните пространства на Универзумот... Еден ден, талкајќи по небото на својот блескаво сјаен воздушен брод, тој пристигна во живеалиштето на Шива...“

„Мутејќи низ вселената, Махараџа Дурва ги виде една по друга сите планети од Сончевиот систем и виде полубогови на нивните небесни коли на патот.

Така Махараџа Дхурва помина низ седумте планетарни системи на големите мудреци познати како Саптариши - седумте ѕвезди од соѕвездието Голема Мечка...“

Како потомок на династијата Куру, кралот Васу можеше да патува подалеку од Земјата во горните предели на нашиот Универзум, и затоа во тие далечни времиња стана познат под името Упари-чара, „Скитник во повисоки светови" За разлика од Видјадхарите, Сидхаите можеа да патуваат во вселената без помош на летечки машини. А вака Васу ја прими својата летечка машина од Индра:

„Ве наградувам со најреткиот подарок - да знаете за сè што се случува во овој универзум. Ви подарувам и кристален небесен брод, радост на боговите. Овој неверојатен брод е веќе на пат кон вас, а наскоро вие, сами меѓу смртниците, ќе се качите на него. Така, како еден од боговите, ќе патувате меѓу повисоките планети на овој универзум“.

Друг херој на Махабхарата, Арџуна, исто така леташе низ вселената на воздушна кочија што му ја даде Индра:

„И на оваа сончева, чудотворна божествена кочија, полета мудриот потомок на Куру. Откако стана невидлив за смртниците што одат по земјата, тој виде илјадници прекрасни воздушни коли. Таму немаше светлина, ниту сонце, ниту месечина, ниту оган, туку тие блескаа со сопствената светлина, стекната благодарение на нивните заслуги. Поради далечината, светлината на ѕвездите се гледа како мал пламен на светилка, но во реалноста тие се многу големи. Пандава ги виде светли и убави, како светат со светлината на сопствениот оган...“

Друг патник на Универзумот беше мудреецот Кардама Муни. Откако се ожени со ќерката на кралот Свајамбхува Ману - Девахути и доби „прекрасна летечка палата“, тој и неговата сопруга отидоа на патување до различни планетарни системи:

„Значи, тој патуваше од една планета на друга, како ветрот што дува насекаде, без да наиде на никакви пречки. Движејќи се низ воздухот во неговиот величествен, блескав замок на воздухот, кој леташе послушен на неговата волја, тој ги надмина дури и полубоговите...“

Принципи на патување во универзумот

Покрај летечките градови и небесните коли, кои најверојатно биле вселенски бродови, меѓупланетарни станици и авиони, посебната раса на коњи „одгледани од Гандарвите“ заслужува посебно споменување. Вака се опишани во Махабхарата:

„Коњите на боговите и Гандарва зрачат со небесен мирис и можат да галопираат со брзината на мислата. Дури и кога ќе им се исцрпат силите, тие сепак не успоруваат... Коњите Гандарва можат да ја сменат бојата по своја волја и да брзаат со која брзина сакаат. Доволно е само ментално да посакате тие веднаш да се појават пред вас, подготвени да ја извршат вашата волја. Овие коњи се секогаш подготвени да ги исполнат вашите желби“.

Ричард Л. Томпсон во неговата книга „Вонземјани“. Поглед од памтивек“ покажа дека се работи за некакви „мистични коњи“, чии својства се засноваат на законите што ги регулираат суптилните материјални енергии. Овие закони им биле добро познати на античките научници, но современите специјалисти не знаат речиси ништо за нив. Откако ги анализирал античките индиски извори, Томпсон дошол до заклучок дека коњите Гандарва „галопирале“ по одредени „патишта“ т.н. „патиштата на сидата“,„патиштата на ѕвездите“И „патеките на боговите“. Фактот дека тие можеа да патуваат огромни растојанија за кратко време се должи на фактот што патиштата на сида, исто така, ги почитуваа законите што ги регулираат суптилните енергии, а не законите што ја регулираат обичната, бруто материја.

По истите тие патишта, според Р.Л. Според Махабхарата и другите древни индиски текстови, овие сили биле совршено совладани од жителите на планетарните системи Сидалока - сидаите. Затоа, тие можеа слободно да се движат во вселената без авиони.

Врз основа на кои закони се одвиваше „летот“ на „коњите“, колите и луѓето по патиштата на Сида? Врз основа на законите што ги регулираат суптилните материјални енергии. Овие закони може да предизвикаат бруто материја (како што е човечкото тело) да дејствува во спротивност со нормалните закони на физиката.

Со други зборови, имаше „дематеријализација“ на грубото човечко тело, машини и механизми и нивно „повторно склопување“ во другите делови на Универзумот. Таквото патување, очигледно, може да се одвива само во одредени ѕвездени коридори, тунели или, како што ги нарековме на почетокот, патишта, во кои просторот и времето беа, како да се, „срушени“. Но, ова е тема за посебен сериозен разговор што оди многу подалеку од опсегот на оваа статија.

Карта на патеките на боговите

Врз основа на анализа на текстот на Вишну Пурана, Р. Л. Томпсон утврдил по кој пат се движи Арџуна. Ќе дадам извадок од неговата книга „Вонземјани. Поглед од длабочините на вековите“:

„Бишну Пурана вели дека Патот на боговите (девајана) се наоѓа северно од орбитата на Сонцето (еклиптиката), северно од Нагавита (накшатра од Ашвини, Бхарани и Критика) и јужно од ѕвездите на седумте риши. Ашвини и Бхарани се соѕвездија во Овен, кој е северно од еклиптиката, а Критика е соѕвездие во непосредна близина на соѕвездието Бик, познато како Плејади. Ашвини, Бхарани и Критика припаѓаат на група од дваесет и осум соѕвездија наречени накшатра на санскрит. Седумте риши се ѕвездите на Мечка во Голема Мечка. Од овие информации можеме да формираме општа идеја за Патот на боговите како пат кој се протега низ ѕвездите на северната небесна хемисфера.

Друг важен небесен пат е Патот на Питас (или Питра-јана). Според Вишну Пурана, овој пат се наоѓа северно од ѕвездата Агастја и јужно од Ајавита (трите накшатра Мула, Пурвашадха и Утарашада), без да се вкрстува со патеката на Ваисванара. Регионот на питите, или Питралока, во ведската литература се нарекува живеалиште на Јама, божеството кое им одредува казни на грешните човечки суштества... Овој регион, како и пеколните планети, се, како што е наведено во Бхагавата Пурана, во јужната страна на Универзумот, јужно од Бумандала, планетарниот систем што ја вклучува Земјата.

Накшатра Мула, Пурвашадха и Утарашада донекаде одговараат на соѕвездијата Скорпија и Стрелец, а се верува дека Агастја е ѕвезда наречена Канопис. Така, од описите во Вишну Пурана, можеме да замислиме каде е Питралока и патот што води до него, користејќи ги небесните знаменитости што ни се познати“.

Па, за жал, дојде време да се стави крај на мојата кратка приказна за неверојатните индиски легенди за летечките машини и оружјето на боговите и демоните.

Потеклото на овие легенди се губат во времиња толку оддалечени од нас што ние... Човештвото кое моментално живее на Земјата не може да го именува ниту приближниот датум на нивниот состав. Познато е само дека повеќето од нив биле вклучени во древните индиски ракописи напишани во 3-2 илјади п.н.е. д. - X век n. д., а според некои податоци и порано - во 4 или 6 милениум п.н.е. д. Постојат уште пофантастични верзии дека авторите на некои книги, како што се Ведите (Ригведа, Самаведа, Атарваведа, Јајурведа), Нималатпурана, биле змии - нагаси, а времето на настаните опишани во легендите е многу милиони. години далеку од нас.

Како и да е, сега можам со сигурност да кажам само едно. Во многу дамнешни времиња (пред десетици илјади или можеби милиони години) на Земјата живееле интелигентни суштества кои биле многу подобри во своето знаење. модерни луѓе. Тие владееле со држави, живееле во градови и населени места, летале на други планети, а вселенските бродови што ги создале талкале низ пространствата на Универзумот. Нашата планета беше густо населена и различни народи, различни едни на други, живееја на неа и се бореа меѓу себе. Како резултат на војните меѓу нив, на Земјата се случи толку тешко уништување и уништување што тие „искинаа“ цели страници од Книгата на нејзината историја.

Според зборовите на античкиот грчки филозоф Платон, на Земјата останала само „мртва, безживотна пустина“. По стотици или илјадници години, животот повторно заживеа на планетата и примитивните ловци и собирачи, чии остатоци обично ги наоѓаат археолозите и геолозите, влегоа во историската арена. Но, античкото знаење беше зачувано. Најверојатно, поединечни претставници на античките високоразвиени раси, кои станале кралеви и свештеници, преживеале и во подземни засолништа.

Откако се запознавме со индиските легенди (и не само индиските), невозможно е да се расудува поинаку. Затоа, не ми е јасно како може да се случи многу современи истражувачи да не посветат соодветно внимание на нив. Или едноставно остануваат неуки за овој највреден слој литература, или претпочитаат се што е напишано да го сметаат за ништо повеќе од фикција и бајка.

Главните аргументи на поддржувачите на традиционалната теорија за човечката еволуција дека сè уште немаме материјални остатоци од такви древни и моќни цивилизации (за разлика од наодите од коски и предмети за домаќинството на примитивните ловци и собирачи) се покажаа дека не се толку непоколебливи кај останува првиот обид да се донесе дури и најкратката листа од овие. Урнатините на Тиахуанако и Саксауман во Боливија и Перу се стари повеќе од 12 илјади години, камења од Ика кои прикажуваат животни изумрени пред 150-200 илјади години, плочи, колони, фигурини, вазни, цевки, клинци, монети и други предмети во слоеви стари од 1 до 600 милиони години, бројни карпести резби и печати кои прикажуваат луѓе со рогови, траги од хуманоидни суштества во седименти стари 135-250 милиони години во Тексас, Кентаки, Невада и Туркменистан, железен чекан од наоѓалиштата на Долниот Креда во Тексас ...

Можеби научниците едноставно избегнуваат да одговорат на прашањето што всушност се сите овие откритија. На крајот на краиштата, ниту еден од нив не се вклопува во рамката на теоријата за потеклото на животот, која сè уште се учи во училиштата и универзитетите.

Но, нешто друго е можно. Има влијателни сили кои не се заинтересирани да го објават ваквото античко знаење. Затоа, тие брзаат да ги прогласат сите направени откритија како трик на природата, вешто направени фалсификати и се друго - само не оригинални откритија. И самите наоди исчезнуваат без трага и... се сместуваат во строго тајни лаборатории, оставајќи ги повеќето научници и обичните луѓе во незнаење и збунетост.

Зошто и зошто? Ајде да размислиме за одговорот заедно.

Интересен избор на митови за создавањето на „Хомо сапиенс“ пред стотици илјади години користејќи технологија на генетски инженеринг

Терминот „антички астронаути“ генерално се однесува на вонземјаните кои дошле на Земјата и биле на некој начин одговорни за изборот на човечката раса.

Додека бараме да ја најдеме вистината за оние кои ја создале човечката раса, или биогенетскиот експеримент, ги бараме нашите одговори кај оние кои дојдоа од ѕвездите, античките астронаути, боговите на создавањето. Сè е теорија, виртуелен свет, свест и во најголем дел недокажливо според толкувањето на истражувачот или доживувачот.
Повеќето од нас би сакале да најдат докази за древни астронаути, кои ќе бидат посетени од пријателски странци кои би можеле да не просветлат за нашиот вистински креативен проект. Низ историјата на човечката драма наоѓаме секакви докази кои не принудуваат да размислуваме, веруваме и да бараме поголема вистина. Сите тие се само митови, легенди и теории...

Теориите за Атлантида често ги поврзуваат видувањата на древните астронаути со моќните вселенски летала. Ова оди кај античките богови наречени Зеп Тепи.

Во Кина наоѓаме теории за странска трка наречена Дропа, која зад себе оставила спектакуларни возења.

Попол Вух, свето за Маите, недвосмислено вели: „Луѓето дојдоа од ѕвездите, знаејќи сè, и ги истражуваа четирите агли на небото и тркалезната површина на Земјата“.

Бразилскиот истражувач на НЛО Жан Аленкар истакна дека митологијата на оваа земја е полна со описи и фигурини на суштества обдарени со моќта на летот. Легендите за бразилските домородци, како оние од другите земји, ги детализираат искуствата на боговите или патниците од небото кои се симнале на земјата кога луѓето биле малку повеќе од животни за да ги поучуваат во уметноста на земјоделството, астрономијата, медицината и другите дисциплини. . Аленкар укажува на една личност особено, процесорот-Коророти, космички воин кој го обожаваат племињата од горниот тек на реката Ксинг. Не за разлика од хероите на Махабарата во Индија, процесорот-на-сервер Коророти поседуваше летечко возило способно да уништи се што ќе му се најде на патот. Неговиот аспект ги исплаши примитивните домородци сè додека не излезе од својата „облека“ и не се покажа дека е светол, дарежлив и љубезен. Тој ги забавувал домородците со својата „магија“ додека не станал немирен за својата земја на небото и се вратил таму.

Чилам Балаам е уште поексплицитен и вели „На суштествата спуштени од небото во летечки бродови...бели во лет со прстени кои можат да го допрат небото“.

Постојат индикации дека нешто многу чудно се случило во нашата сопствена резерва пред стотици илјади години, пред луѓето да пристигнат на овој континент (според канонот на антропологијата). Кањонот Санта Марија поседува докази кои укажуваат на постоење на култура на интелигентни суштества кои одгледувале стока, граделе оружје и практикувале погребни обреди - пред еден милион години. Ако решиме да продолжиме според она што го кажува академијата, нема шанси овие суштества да биле луѓе. Дали тие беа преживеани од расата на вонземјаните? Дали ова потсетува на теориите за затрупани астронаути или колонисти кои се обидуваат да скротат нова планета? За време на конференцијата за праисторија одржана во 1962 година во Рим, д-р В.

Откриени од францускиот истражувач од 19 век, Анри Лоте, овие фигури биле толку необични што ги нарекол Марсовци, објаснувајќи дека нивниот преглед е едноставен, неуметнички и со заоблени глави; нивните единствени детали се двојниот овал во центарот на фигурата, што ја евоцира сликата што моментално ја имаме за Марсовците.

Големиот Бог на Марсовците-.6000 п.н.е., планините Тасили

Пустината Сахара

Северна Африка

Заоблените глави жители на Лоте на Црвената планета беа прикажани од примитивни пештерски уметници како облечени во облека од костими што силно потсетува на оние што ги носат нашите астронаути на Месечината, до деталите за чевлите. Постојат неколку стотици такви цртежи, расфрлани на многу милји на пустината: чудно заштитено со шлем и фигури со антени кои често лебдат во нулта гравитација, како уметникот да можел да биде сведок на едно од нашите модерни вселенски прошетки. Другите слики имаат технолошки свиок, што покажува што може да се земе како соларни панели, вселенски станици , пловечки сфери кои содржат хуманоидни фигури. Не наклонети да бидат фатени во древната лудост на астронаутите, антрополозите сугерираат дека „тркалезните глави“ на Тасили се едноставно церемонијални балерини или свештеници кои носат празни тикви над главите. Проблемот со овој рационален пристап е што земјоделските знаења - Знаењето и ресурсите за одгледување тикви не постоеја во Северна Африка во времето кога беа создадени цртежите на Тасили и веројатно нема да бидат достапни уште илјада години.

Кањонот Сего, Јута, в. 5500 п.н.е

Вал Комоника, Италија, в. 10.000 п.н.е

Повеќе слики

Примери на карпеста уметност пронајдени во шпанските пештери Ојо Гуареа и Алтамира, и Французите во Ласко и Фон де Гом, докажаа дека нашите далечни предци можеле да го претстават она што го виделе со јасност и едноставност што е зачудувачки до дваесеттиот век. очи. Оваа вештина се протега на описите на нештата кои антрополозите и археолозите често ги сметаат за невкусни: подеднакво посветени претстави на куполести предмети, некои во три, други со нозе или антени.

Античките астронаути честопати се опишувале како двоножни ентитети со клунови или крила, или рептилски поглед, сиви вонземјани, етерично или хуманоидно пристигнување и влегување во вселенско летало од некој вид или приближување до и од нашата димензија. Овие ентитети наведуваат различни теории или приказни за создавање, не за разлика од боговите од небото за кои многумина веруваат дека избрале човечки експеримент и дека ќе се вратат еден ден. Чувството на бог кој се враќа на Земјата, спасителот ако ти, кој ја враќа рамнотежата, желбата, е метафора во патувањето на човечкиот експеримент во линеарно време и емоции. Сите вистински нешта се создадени од свеста. Сè е теорија.

Комплексот Ојо Гуареа, кој се пробива со километри во земјата, претставува неразбирлива загатка. Во својата книга En Busca de la Historia Perdida (Во потрага по заборавена историја), шпанскиот автор и режисер Хуан Г. почвата во нивна близина, па дури и да им се приближи. Точно во една од овие „злобни“ пристапни точки беше древен петроглиф на она што може да биде само, колку и да изгледа зачудувачки, претстава на хеликоидната структура на ДНК.

Ерих фон Даникен

Еден од најсилните поддржувачи античка теоријаастронаут - Ерих фон Даникен, автор на неколку популарни книги на оваа тема. Неговиот бестселер „Кочии на боговите“, објавен во 1968 година, тврдеше дека леталото слетало пред модерното човештво да ја насели Земјата. Древните посетители правеле експерименти за размножување и создале суштество доволно интелигентно за да му бидат доделени правилата на општеството. Овие нови суштества измислија Земјоделствои станаа првите уметници, а потоа создадоа свои воинствени цивилизации. Содом и Гомор биле уништени атомска бомба. Ковчегот на заветот наводно бил електрифициран предавател што му дозволувал на Мојсеј да комуницира со астронаутите. Фон Даникен тврди дека сликите на древните астронаути кои носат вселенски шлемови биле врежани на стела во градот Копан на Маите.

Сите креациски митови зборуваат за богови и божици кои дошле на Земјата во некакво магично сценарио, или јавајќи во огнени коли и создале раса наречена Луѓе. Повеќето од овие митови го именуваат својот примарен Бог како Бог на Сонцето, што значи од Светлината маж] и божица на месечината жена] бидејќи сите нешта во или реалноста се биполарни по дизајн, двојност, Света геометрија. Во Египет овој Бог беше наречен Ра, Ре, Зракот на светлината. Овие богови летале во вселенски бродови и затоа се сметале за антички астронаути.

Во Индија колите се нарекувале Виманас.

Египетски хиероглифи: истите слики врежани во камен.

Креативните легенди се глобален феномен. Записите за системите на верување на античките астронаути кои доаѓаат на Земјата може да се најдат на карпестата уметност - антички сумерски глинени плочи и цилиндрични пломби и во Библијата.

Библијата зборува за хебрејскиот збор „Елохим“ што значи „богови“ или „оние кои дојдоа од небото“.

Елохим или Елоах е хебрејски збор поврзан со божество, но за чие точно значење често се расправа. Тој е третиот збор во хебрејскиот текст на Битие и често се појавува низ хебрејската Библија. Во некои случаи (на пр. 3:4... (Елохим, повикан кај него од грмушка...) генерално се подразбира дека го означува Богот на Израел, но од неутрална гледна точка нема докази за докажете дека ова првично било наменето едно, а не неколку дела заедно. Во други случаи (на пр. 20:3 (Нема да имате други богови пред мене.) Ова се однесува на политеистичкиот концепт на повеќе богови. Во други случаи значењето не е јасно од текстот, но може да им се допадне на силните суштества (на пр. Мој 6:2, синовите на Елохим ги видоа ќерките на луѓето дека се праведни; и ги земаа за жени..., на пр. 4:16 ( а ти Мојсеј, ќе му бидеш како Елохим Арон), на пр. 22:28 (Немој да го проколнуваш Елохим, ниту да го проколнуваш владетелот на твојот народ, каде што паралелизмот сугерира дека Елохим може да се однесува на човечки владетели).

Поглавје 1:26 Потекло, вели „И Бог рече, да го направиме човекот според наш лик, според нашето подобие. правно лице, толку многу од нас беа воспитани и обучени да веруваат.
Сумерскиот еп за Гилгамеш е исполнет со референци за запалени коли и луѓе однесени во Божјата градина. Епот содржи и цела низа паралели со нашиот сопствен Стар завет. На пример, спомнува голема поплава и ја поврзува приказната многу тесно со онаа на Мојсеј што бил фрлен низводно како дете. Сумерите имале и рај познат како Дилмун, кој е опишан во Епот за Енки и Нинхурсаг, приказните за создавање на двата текста имаат впечатливи сличности.

Dilumn Alien

Во 1989 година, годините непосредно пред да го запознаам Захарија Сичен, не знаев за неговите теории за вонземјанската раса наречена Анунаки, и древна цивилизација наречена Сумер Како психички медиум, разговарав со вонземјанин од рептили кој се нарекуваше Дилмун. Во тоа време, исто така, не сфатив дека Дилмун е поврзан со антички локалитети на островите Бахреин во Персискиот залив. Влекачи, змии, змејови се сите метафори за човечката ДНК како биогенетски експеримент.

Боговите на Нибиру на Земјата

Дилмун ми кажа за една цивилизација која била уништена, нејзините жители заминуваат на астероид наречен Нибиру и пристигнуваат на Земјата. Приказните за уништувањето на вонземска планета чии жители дошле на Земјата и ја одземаат трката се вообичаени во мрежната програма на нашата реалност. Тие се само митови и метафори.] Дилмун рече дека имал шестотини години како што го мериме времето. 6 = цветни метафори за животот] Неговиот народ бил воини, освојувајќи планети за злато и богатство. злато, алхемијата на времето и свеста] Тој навистина рече дека ќе се врати еден ден, како што шпекулираат сите митови. Неколку години подоцна ќе откријам дека се поврзувам со мрежниот систем, матрицата, акашките записи, салата на записи низ кои всушност доживуваме линеарно време.

Захарија Сичин

Сумерските клинести вештини за дешифрирање на Захарија Сичин, лингвист од тимот на многу древни јазици, го поставија научниот свет на неговото уво со неговите зачудувачки толкувања на античките списи. Во 1976 година, првата книга на Сичин, Дванаесеттата планета - Планета Х, започна одисеја која буквално го трансформира полето античка историја. Сичин вели: ова е астероид наречен Нибиру. Оваа планета, за разлика од другите планети во нашиот Сончев систем, има кратка орбита и се движи во насока на стрелките на часовникот наместо спротивно од стрелките на часовникот. Орбитата на Нибиру минува низ нашиот сончев систем само еднаш на секои 3.600 години, што е еднакво на една година

Нибиру

Нибиру се нарекува 12-та планета или планета „Х“. (Метафори: 12 е приближно 1 и „Х“ како од 10 до 1 = нови почетоци. Од 10 до 1010 бинарни кодови, бидејќи нашата реалност е компјутерска програма.)<бр /><бр /><бр />Контроверзната теорија на Сичен се заснова на неговото толкување на древните сумерски текстови, со своето потекло во Библијата, Книгата на потеклото. Сичин поминал децении како археолог и историчар на Блискиот Исток, истражувајќи ги древните писма од сумерската цивилизација во серијата од 5 дела со мек мек, The Earth Chronicles, документирање на интеракциите на Нибируа на Земјата во античко време. Наводно, Нибиру е населен од Анунаки, Нефили, Елохим, Џиновите на Библијата, Оние кои дојдоа од небото на Земјата. Тие се наводно рептилската раса.<бр /><бр /><бр />Племето Догон во Африка, исто така, има фасцинантен мит за креација кој зборува за раса на рептоидни вонземјани, Номос, кои дошле на Земјата од Сириус, нападнувајќи го Догонот. античка мудростдека во 20 век ќе се докаже како факт. Догоните потекнуваат од древниот Египет, (Блискиот исток, регион на лулка на цивилизацијата) извор на нивното знаење што веројатно доаѓа од древните египетски свештеници. Сличности има и во странскиот опис на Номо и Анунаки.

Богови на Догон

Според Сичин, Нибируанците кои слетале на Земјата ја колонизирале, ископувајќи злато и други минерали, основајќи космодром во она што денес е ирачко-иранскиот регион, колевката на цивилизацијата и живееле во еден вид идеалистичко општество како мала колонија. . Тие генетски ја манипулираа нашата домородна ДНК за да создадат робови кои ќе работат во нивните рудници, фарми и други бизниси во Сумер. Тие создадоа луѓе, хомо сапиенс, преку генетска манипулација со себе и со луѓето мајмуни Хомо еректус.

Големиот потоп наводно бил обид да се скрши ропството на луѓето од Нибируанците. Тие се побуниле против своите богови - Нибируаните. Енлил и Енки имаа жестока дебата за тоа дали да се укине или да се одржи ропството.

На секои 3.600 години, Нибиру ќе се враќа во рудникот повеќе злато. Овој мит се заснова на истата Свето-креациска геометрија на мрежа која се наоѓа во сите други митови. Примероците 6, 12, 24 и 36 се повторно тука. (Од „Земјата хроника“ на Сичин).

Настани пред потопот

Пред години:

450 000. На Нибиру, далечен член на нашата сончев систем, лицата на животот полека исчезнуваат додека атмосферата на планетата се урива. Потврден од Ану, владетелот на Аралу бега во вселенски брод и наоѓа засолниште на Земјата. Тој открива дека Земјата има злато што може да се искористи за заштита на атмосферата на Нибиру.

445 000. На чело со Енки, синот на Ану, земјата на Анунаки на Земјата, ја основа Ериду - Земјена станица I, со цел да извлече злато од водите на Персискиот Залив.

430 000. Земјината клима созрева. Повеќе Анунаки пристигнуваат на Земјата, меѓу нив и полусестрата на Енкис, Нинхурсаг, главниот санитарен инспектор.

416.000 Додека производството на злато опаѓа, Ану пристигнува на Земјата со Енлил, очигледниот наследник. Одлучи да добие витално злато со ископување во Јужна Африка. Со ждрепка, Енлил го добива тимот на мисијата на Земјата; Енки испаѓа во Африка. По напуштањето на Земјата, Ану е предизвикан од неговиот внук Алахсуп1.

400.000. Седум функционални населби во јужна Месопотамија ги вклучуваат Космодромот (Сипар), Центарот за контрола на мисијата (Нипур), металуршкиот центар (Шуруппак). Рудите пристигнуваат со брод од Африка; рафинираниот метал се испраќа нагоре во орбитите управувани од Игиџи, а потоа се пренесува на вселенски бродови кои периодично пристигнуваат од Нибиру.

380.000.. Откако ја доби поддршката од Игиџи, внукот на Алалус се обидува да ја преземе власта на Земјата. Енлитите ја добиваат војната на поранешните богови.

300.000. Анунаки работат во рудниците за злато. Енки и Нинхурсаг создаваат „примитивни работници“ преку генетска манипулација со женски мајмун ; тие ги предаваат рачните работи на Анунаки. Енлил врши рација во рудниците, носи „примитивни работници“ во Един во Месопотамија. Имајќи способност да раѓате деца, Хомо сапиенсот почнува да се размножува .

200.000. Животот на Земјата се враќа за време на новото ледено доба.

100.000 Климата повторно се вжештува. Анунаки (библиски нефили), на иритација на Енлил, се мажат за ќерките на луѓето.

75 000. „Овини ја Земјата“ – започнува ново ледено доба. Регресивни типови на Човек талкаат низ Земјата. Човекот Кромањоник преживува.

49.000. Енки и Нинхурсаг ги подигаат луѓето од потеклото Анунаки да владеат во Шуруппак. Енлил, лут. Падот на човештвото.

13.000 Сфаќајќи дека минувањето на Нибиру во близина на Земјата ќе предизвика огромен плимски бран, Енлил ги натера Анунаки да се заколнат дека претстојната катастрофа ќе ја чуваат во тајност од човештвото.

Настани по потопот.

Години п.н.е

11.000. Енки ја прекршуваат својата заклетва и му наложуваат на Зиусудр/Ноа да изгради потоплив брод. Поплава ја зафаќа Земјата; Анунаки сведочат за целосно уништување од нивното орбитирачко вселенско летало.

Енлил се согласува да му ги обезбеди на човештвото остатоците од алатките и семињата; земјоделството започнува во планинските предели. Енки припитомува животни.

10 500. На потомците на Ное им биле доделени три региони. Нинурта, првиот син на Енлил, ги заградува планините и ги исцедува реките за да ја направи Месопотамија погодна за живеење; Јенки ја коригира долината на Нил. Синајскиот Полуостров е зачуван од Анунаки за изградба на космодромот Дилувија; контролниот центар е воспоставен на планината Морија (идниот Ерусалим).

9780. Ра/Мардук, првородениот син на Енкис, го дели владеењето на Египет помеѓу Озирис и Сет.

9330. Сет го фаќа и го распарчува Озирис, преземајќи ја власта во долината на Нил.

8970: Хорус се одмаздува за својот татко Озирис, започнувајќи ја Првата пирамидална војна. Сет бега во Азија, ги зазема Синајскиот Полуостров и Ханаан.

8670. Наспроти контролата на сите вселенски услуги од страна на потомците на Енките, Енлилите ја започнуваат Втората пирамидална војна. Победа празен контејнер Нинурта Големата пирамида на неговата опрема...

8500. Анунаки воспоставуваат пунктови на портите на вселенските служби; Ерихон е еден од нив.

7400 Како што продолжува ерата на мирот, Анунаки обезбедуваат нов напредок на човештвото; Започнува неолитскиот период. Полубогови владеат со Египет.

3800. Урбаните цивилизации започнуваат во Сумер додека Анунаки ги обновуваат старите градови таму, почнувајќи од Ериду и Нипур. Ану пристигнува на Земјата за да го посети спектаклот. Во негова чест бил изграден нов град Урук (Урук); тој својот храм го прави резиденција на неговата сакана внука Инана/лштар.

Кралство на Земјата

3760. На човештвото му беше доделено царство. Киш е првиот главен град под покровителство на Нинурта. Календарот стапи во употреба во Нипур. Цивилизацијата цвета во Сумер (Прв регион).

3450. Приматот во Сумер преминал на Нанар/Син. Мардук го прогласува Вавилон за „Врата на боговите“. „Кулата на пандемониумот“. (Инцидент на вавилонската кула). Анунаки ги збунуваат јазиците на човештвото.

Неговиот пуч бил поразен, Мардук/Ра се враќа во Египет, тврди Тот и го зграпчува неговиот помлад брат Думузи, кој имал свршена Инана. Думузи е случајно убиен; Мардук го затворил жив во Големата пирамида. Ослободен преку окното за итни случаи, тој влегува во егзил.

3100 година, 350 години хаос завршуваат со поставувањето на првиот египетски фараон во Мемфис. Цивилизацијата пристигнува во Вториот регион.

2900. Кралството во Сумер се преселило во Урук. Инана, дадена доминација над Третиот регион; Започнува цивилизацијата на долината на Инд.

2371. Саргон основа нова престолнина во Агаде (Акад). Акадската империја започна...

Баалбек

Неодамнешните докази го датираат локалитетот во 8000 година п.н.е., камењата се совршени изградени за предвидување и детектирање на широк спектар на астрономски порамнувања, вклучително и претходно поставување на рамнодениците. Има вкупно 60 постојани камења и надвратници, класичниот Анунаки сехагезимален број кој исто така е вклучен во нашиот временски стандард (60 секунди X 60 минути=3.600, бројот на години во орбитата на Нибиру. Оваа масивна карпеста платформа од три милиони квадратни метри содржи огромни карпи, вклучувајќи ги и Трилитоните, кои секој тежи 1200 тони, тоа е 2,4 милиони фунти. Многу подоцна, Грците и Римјаните ги изградиле своите храмови над него. Легендата вели дека богот на Сонцето Хелиос поставил на платформа со својата огнена кочија Локалитетот е опишан и во античките приказни за поплавите на Гилгамеш. „Поплава“ во овој случај, метафора за создавање од морето, колективната потсвест, мрежните програми на нашата реалност итн.]

Кој ги изгради овие структури на главните точки на „планетарната мрежа“?

Голема пирамида, висорамнина Гиза. Кој ја изградил Големата пирамида?

Стоунхенџ

Мегалити на Велигденскиот Остров

На целиот остров се наоѓаат големи врежани камени глави, со просечна тежина од 13,78 тони. Не постојат познати пишани извештаи за да се објасни нивната цел или потекло. Некои од Моаи издлабени од каменолом тежат дури 165 тони. Некои сугерираат дека работниците кои ги уништиле линиите на Анунаки Наска побегнале на Велигденскиот остров и го изградиле Маои со техники што ги научиле од Анунаки.

Nazca Lines Перу

Линиите на Наска се шират низ сушната рамнина и се протегаат на многу километри без речиси никакво отстапување во деловите на права линија. Линиите најдобро може да се видат од воздухот, што сугерира дека можеби биле развиени од воздушна цивилизација.

Пирамиди на Мексико

Со векови, Теотихуакан бил културен, религиозен, политички, економски и социјален центар на мезоамериканскиот регион. Се вели дека масивни храмови на Сонцето, Месечината, цитаделите, храмовите, палатите, плоштадите и асфалтираните улици биле изградени од пред-мајанската цивилизација. Уште еднаш, уште една неверојатна локација, чиишто градители се неидентификувани пред да се види парадигмата Анунаки.

Како заклучок, како души на светлина кои доживуваат во многу сфери на реалноста, истовремено, сите ние сме антички астронаути. Неидентификувани летечки објекти се пријавени од сите страни на нашата планета, бидејќи тие продолжуваат да ги интригираат можностите за нашето потекло. Повторно, сè е можно и сè може да се случи преку алхемијата на времето и свеста.

Пронајдени се 767 записи:

Тов, не животни. 1. Бојното поле на великаните РимКинескиот историчар Гај Јулиус Солин пред 1800 години напишал дека ... селата го откриле она што тој го сметал за џиновски заб. Античкаградот стана место на палеонтолошки ископувања, во.. ..ти. Некои луѓе дури антички светсе обиде Римотстрани научен пристап. К стр РимЕх, кога грчкиот филозоф Ксенофан откри фосили... ...ископавме огромни коски од изумрени животни. К стр РимВерувам дека во далечната 1919 година во Кина биле изложени коски...

б пештери. Ова се случи за време на востанието против РимЛианг околу 70 н.е д. Првите единаесет пештери... ...кога регионот бил под христијанска власт РимА. Од 2012 година, наодите вклучуваат мозаици од синагоги ...

Не за џабе: црната е национална боја на Германците. Дремење РимЕх, познатиот германски орел на грбот - токму зошто... ..и Руби открива што изгледа како изгубен одред Римлианг Таа носи едноставна наметка. Под дрвото, на мачката... ...темата за комунизмот постојано се појавува во видеото. Дремење РимЕх, луѓето кои се тепани во затвор во времето на Херманс... ги јадеа буквално сите слики употребени во видеото. П РимРечиси секое видео на Рамштајн веќе ги запознало сите...

Д од нив се уште ги проучуваат научниците, како на пр Риме, каменот Кенсингтон. Откриен е во 1898 година... врската со разни видови божества била многу силна. АнтичкаИсландскиот еп „Старец Еда“ го опишува...

Удов. Ако некој мисли дека храната на старите била Римактивен, тогаш вреди да се увериме дека тоа не е така. И нашите... .. јадења. 1. Макку Макку е антички РимКинеско јадење направено главно од мелено... ...се раширило кога се приклучиле Сицилијанците Римнебесна империја. Познат како еден од најдобрите готвачи.. ..та империја. Познат како еден од најдобрите готвачи во РимИмперија, жителите на островот почнаа да го користат... ...во Медитеранот. 2. Moretum B антички РимВо руската кујна постоело заедничко јадење наречено...

Кои чевли биле во мода во времето РимИмперија: Италијанска колекција пролет-лето од 100... ...мулти-морски мајстори се враќа во времето Римнебесна империја. Античка Римобувки пронајдени во Германија, не само прекрасниот град Бад Хомбург има уникатен РимОна што е извонредно е дека овде е реконструирана античка црква... ... Веќе во 90-тата година од нашата ера, Римскијачка станица За тие времиња, овие места беа навистина ...

Т Луксор е на левиот брег на Нил и има антички и стр Римпрекрасна приказна. Абидос бил посветен на култот на богот... има многу повеќе мистерии отколку објаснувања. Да, на пример Риме, студијата на истиот храм на Сети I покажа присуство... .. Уште повеќе прашања се поставуваат од страна на п РимОсирион брза кон храмот на Сети од западната страна - .. ..ории за Атлантида, ниту верзиите на уфолозите - како, на пр. Риме, загатката на Големата Сфинга, непозната кога...

Голем број цртежи и фигурини од различни возрасти и од различни континенти се толкуваат од поддржувачите на палеоконтактот како слики на астронаути облечени во вселенски одела и/или запечатени шлемови. Се разбира, можете да ја обвините за сè имагинацијата на уметникот или неговиот недостаток на квалификации. Сепак, сличностите понекогаш се прилично изненадувачки. И небрежноста и неточноста на голем број слики целосно се објаснуваат со фактот дека луѓето ги создале долго пред вселенската ера на човештвото.

Астронаут(во Русија), астронаут(во САД), спасувачки наут(во Франција) или тајконаут(во Кина) - лице кое завршило вселенски лет (или поминал специјална обука како астронаут и бил запишан во група астронаути).

Концептот на вселенски лет, како и самиот концепт на „простор“, е различен во различни земји.

Според класификацијата на Меѓународната аеронаутичка федерација (FAI), лет во вселената се смета за лет чија висина надминува 100 km.

Според класификацијата на Воздухопловните сили на Соединетите Американски Држави (US Air Force, USAF), лет во вселената се смета за лет чија висина надминува 50 милји (приближно 80 km).

Во Русија, вселенскиот лет се нарекува орбитален лет, односно уредот мора да направи најмалку една револуција околу Земјата. Ова е причината зошто вкупниот број на астронаути се разликува од извор до извор.

Која треба да биде висината на летот за да се смета за вселенски лет е непознато меѓу древните цивилизации.

Во САД, луѓето кои одат во вселената традиционално се нарекуваат астронаути. Ова име доаѓа од грчкиот: астрон (грчки αστρον), што значи: - ѕвезда, и веќе познатиот збор наута (грчки: ηαυτα) - навигатор.

Зборот астронаут првпат го употребил американскиот писател на научна фантастика Нил Р. Џонс во неговиот расказ „Мртвата глава на метеорот“, објавен во 1930 година.

Концептите космонаут и астронаут се синоними во повеќето јазици.

Во митовите на многу народи се спомнуваат летечки автомобили, кои наводно постојат во античко време. Но, најпознати беа летечките машини Вимана опишани во индиските епови „Махабхарата“ и „Рамајана“. Тие, наводно, полетале не само во атмосферата на Земјата, туку и брзале во вселената, па дури и на други планети.

Санскритските текстови се полни со референци за тоа како боговите се бореле на небото користејќи вимани опремени со оружје исто толку смртоносно како оние што се користеле во нашите попросветлени времиња.

Во античките текстови се спомнуваат вистински вселенски градови кои се вртеле околу Земјата како огромни орбитални станици. Vimanas лансираше од овие „вселенски градови“ кон Земјата. Некои од нив можеа да носат илјада или повеќе луѓе, додека други - уникатни летечки мотоцикли - имаа само едно лице седеше на нив. Во епот Махабхарата има 41 место каде детално се опишани летечките вимани, а трактатот Виманика Шастра, кој е стар повеќе од 5000 години, е еден вид практичен прирачник за изградба и работа на виманите. Овие и други слични текстови многу прецизно опишуваат многу детали за дизајнот на авионите, а тоа не може сериозно да го оспори некој кој ги знае текстовите.

Според швајцарскиот истражувач Ерих фон Даникен, „пред многу илјади години, Хиндусите летале со своите вимани во Египет, Месопотамија, Мексико и други места глобус. Стотици луѓе беа транспортирани преку океаните од еден континент на друг. Сличноста на културите на Индија и Централна Америка директно укажува на постоење на близок контакт меѓу овие народи во античко време.