Александар Василиев историја на Византиската империја. Т.2. Односите на Византија кон Италија и Западна Европа
Александар Александрович Василиев
Историја на Византиската империја. Т.2
Историја на Византиската империја -
А.А. Василиев
Историја на Византиската империја.
Време од крстоносните војни до падот на Константинопол (1081–1453)
Поглавје 1
Византија и крстоносците. Доба на Комнини (1081–1185) и Ангели (1185–1204)
Комнените и нивната надворешна политика. Алексеј I и надворешната политика пред Првата крстоносна војна. Борбата на империјата со Турците и Печенезите. Првата крстоносна војна и Византија. Надворешна политика под Јован II. Надворешната политика на Мануел I и Втората крстоносна војна. Надворешна политика под Алексеј II и Андроник I. Надворешна политика од времето на ангелите. Став кон Норманите и Турците. Формирање на Второто бугарско кралство. Третата крстоносна војна и Византија. Хенри VI и неговите источни планови. Четвртата крстоносна војна и Византија. Внатрешната состојба на империјата во ерата на Комнините и Ангелите. Внатрешно управување. Образование, наука, литература и уметност.
Комнени и нивната надворешна политика
Револуцијата од 1081 година го донела на тронот Алексиј Комнен, чиј вујко Исак веќе бил цар кратко време во доцните педесетти (1057–1059).
Грчкото презиме Комненов, спомнато во изворите за прв пат под Василиј II, потекнува од село во околината на Адрианопол. Подоцна, откако стекнале големи имоти во Мала Азија, Комнените станале претставници на големата малоазиска земјопоседност. И Исак и неговиот внук Алексеј се издигнаа до израз благодарение на нивните воени таленти. Во лицето на вториот, на византискиот трон триумфирала воената партија и провинциското големо земјопоседување, а во исто време завршило немирното време на империјата. Првите тројца Комнини успеале долго да се држат за тронот и мирно го пренеле од татко на син.
Енергичното и вешто владеење на Алексеј I (1081–1118) чесно ја изведе државата од голем број сериозни надворешни опасности кои понекогаш го загрозуваа самото постоење на империјата. Долго пред неговата смрт, Алексеј го назначил својот син Јован за наследник, што предизвикало големо незадоволство кај неговата најстара ќерка Ана, познатата авторка на Алексијадата, која, омажена за цезарот Никифор Бриениус, исто така историчар, изготвила сложен план за тоа како да го натера царот да го отстрани Јован и да го назначи наследникот на нејзиниот сопруг. Меѓутоа, постариот Алексеј останал цврст во својата одлука, а по неговата смрт Јован бил прогласен за цар.
Откако се искачи на тронот, Јован II (1118–1143) мораше веднаш да помине низ тешки моменти: беше откриен заговор против него, на чело со неговата сестра Ана и во кој беше вмешана неговата мајка. Заплетот не успеа. Јован многу милосрдно се однесувал кон виновниците, од кои повеќето го изгубиле само својот имот. Со своите високи морални квалитети Јован Комнен заслужил универзална почит и го добил прекарот Калојоана (Калојан), т.е. Добар Џон. Интересно е што во високо ценетИ грчките и латинските писатели се согласуваат за моралната личност на Јован. Тој, според Никитас Хонијат, бил „круна на сите кралеви (???????) кои седнале на римскиот трон од семејството на Комнини. Гибон, строг во својата проценка на византиските фигури, напишал за овој „најдобар и најголем од Комнените“ дека „самиот филозоф Марко Аврелиј не би ги презирал неговите несофистицирани доблести, кои произлегуваат од срцето, а не позајмени од училиштата“.
Противник на непотребниот луксуз и прекумерната екстраваганција, Џон остави соодветен печат на својот двор, кој под него живееше економичен и строг живот; некогашните забави, забава и огромни трошоци не беа со него. Владеењето на овој милостив, тивок и високо морален суверен беше, како што ќе видиме подолу, речиси една континуирана воена кампања.
Целосна спротивност на Јован бил неговиот син и наследник Мануел I (1143–1180). Убеден обожавател на Западот, латинофил, кој се постави себеси како идеален тип на западен витез, стремејќи се да ги разбере тајните на астрологијата, новиот император веднаш целосно ја промени суровата дворска средина на неговиот татко. Забава, љубов, приеми, луксузни прослави, лов, турнири организирани по западни стандарди - сето тоа во широк бран се прошири низ Цариград. Посети на главниот град на странски суверени, Конрад III од Германија, Луис VII француски, Килич-Арслан, султанот од Иконија, и разни латински принцови од Истокот, чинеле извонредни пари.
На византискиот двор се појавиле огромен број западноевропејци, а најпрофитабилните и најодговорните места во империјата почнале да преминуваат во нивни раце. И двата пати, Мануел бил во брак со западни принцези: неговата прва сопруга била сестра на сопругата на германскиот суверен Конрад III, Берта од Сулцбах, преименувана во Ирина во Византија; Втората сопруга на Мануел беше ќерка на принцот од Антиохија, Марија, Французинка по раѓање, извонредна убавица. Целото владеење на Мануел беше одредено од неговата страст за западните идеали, неговиот луд сон за обновување на обединета Римска империја преку одземање на царската круна од германскиот суверен преку папата и неговата подготвеност да влезе во унија со Западната црква. Латинската доминација и занемарувањето на домашните интереси предизвикаа општо незадоволство кај луѓето; имаше итна потреба од промена на системот. Сепак, Мануел умре без да го види колапсот на неговата политика.
Синот и наследникот на Мануел, Алексеј II (1180–1183), имал едвај дванаесет години. Неговата мајка Марија Антиохијка била прогласена за регент. Главната власт премина во рацете на внукот на Мануел, Протошеваст Алексеј Комненос, миленикот на владетелот. Новата влада бараше поддршка во омразениот латински елемент. Затоа, популарната иритација се зголеми. Царицата Марија, која претходно беше толку популарна, почна да се гледа како на „странец“. Францускиот историчар Дил ја споредува позицијата на Марија со ситуацијата во ерата на големата француска револуција на Марија Антоанета, која народот ја нарекува „Австријка“.
Против моќниот протосеваст Алексеј беше формирана силна партија, предводена од Андроник Комнен, една од најинтересните личности во аналите на византиската историја, интересен тип и за историчар и за романсиер. Андроник, внук на Јован II и братучед на Мануил I, припаѓал на помладата, детронизирана лоза на Комнини, чија карактеристика била извонредната енергија, понекогаш погрешно насочена. Оваа лоза на Комнини, во својата трета генерација, ги произвела суверените на империјата Требизон, кои во историјата се познати како династија на Велики Комнени. „Нечесниот принц“ од 12 век, „идниот Ричард III од византиската историја“, во чија душа имало „нешто слично на душата на Цезар Боргија“, „Алкибијад од Средното Византиско Царство“, Андроник бил „целосниот тип Византиец од 12 век со сите негови доблести и пороци“ Згоден и грациозен, спортист и воин, добро образован и шармантен во комуникацијата, особено со жените кои го обожаваат, несериозен и страствен, скептик и, доколку е потребно, измамник и лажливец, амбициозен заговорник и интригант, страшен во својата староста со својата суровост, Андроникос, според мислењето на Дил, бил вид на гениј што можел од него да создаде спасител и преродбеник на исцрпената Византиска империја, за што, можеби, немал малку морална смисла.
Еден извор современик на Андроник (Никитас Хонијат) напишал за него: „Кој е роден од толку силна карпа за да не може да подлегне на потоците на солзите на Андроник и да не биде фасциниран од инсинуирачките говори што тој ги излеваше како темен извор“. Истиот историчар на друго место го споредува Андроник со „разновидниот Протеј“, стариот гатач античка митологија, познат по своите трансформации.
Бидејќи бил, и покрај неговото надворешно пријателство со Мануел, под негово сомневање и не наоѓајќи никаква активност за себе во Византија, Андроник го поминал поголемиот дел од владеењето на Мануел талкајќи низ разни земји од Европа и Азија. Откако бил испратен од царот најпрво во Киликија, а потоа и до границите на Унгарија, Андроник, обвинет за политичко предавство и обид за живот на Мануил, бил затворен во цариградски затвор, каде што поминал неколку години и од каде, по низа извонредни авантури, тој успеал да побегне за повторно да биде фатен и затворен уште неколку години. Откако повторно избега од затворот на север, Андроник најде засолниште во Русија, кај принцот Јарослав Владимирович од Галиција. Руската хроника забележува во 1165 година: „Братот на царскиот свештеник (т.е. Кир - господар) Андроник дотрча од Царјагород во Јарослав во Галич и го прими Јарослав со голема љубов, а Јарослав му даде неколку градови за утеха. Според византиските извори, Андроник добил топло добредојде од Јарослав, живеел во неговата куќа, јадел и ловел со него, па дури и учествувал на неговите собори со болјарите. Сепак, престојот на Андроник на дворот на галицискиот принц му се чинеше опасно на Мануел, бидејќи немирниот роднина на вториот веќе влегуваше во односи со Унгарија, со која Византија започнуваше војна. Во такви околности, Мануел решил да му прости на Андроник, кој „со голема чест“, според руската хроника, Јарослав го ослободил од Галиција во Константинопол.
Откако ја доби контролата над Киликија, Андроник не остана долго на своето ново место. Преку Антиохија пристигнал во Палестина, каде што започнал сериозна врска со Теодора, роднина на Мануил и вдовица на ерусалимскиот крал. Гневниот цар му наредил на слепиот Андроник, кој, откако навреме бил предупреден за опасноста, побегнал со Теодора во странство и неколку години талкал низ Сирија, Месопотамија, Ерменија, поминувајќи извесно време дури и во далечната Иберија (Грузија).
Конечно, пратениците на Мануил успеале да ја фатат Теодора, страсно сакана од Андроник, со своите деца, по што тој самиот, не можејќи да ја поднесе оваа загуба, се обратил кај царот за прошка. Беше дадено прошка, а Андроник му донесе на Мануел целосно покајание за постапките од неговиот минат, бурен живот. Назначувањето на Андроник за владетел на малоазискиот регион Понт, на брегот на Црното Море, беше, како да се каже, чесно протерување на опасен роднина. Во тоа време, имено во 1180 година, Мануел, како што знаеме, починал, по што неговиот млад син Алексеј II станал цар. Андроник тогаш имаше веќе шеесет години.
Ова беше, генерално, биографијата на личноста на која населението на главниот град, иритирано од латинофилската политика на владетелката Марија Антиохиска и нејзиниот омилен Алексеј Комненос, ги положи сите свои надежи. Многу вешто претставувајќи се како бранител на нарушените права на младиот Алексеј II, кој паднал во рацете на злите владетели, и пријател на Римјаните (????????????), ?дроник успеал да привлече срцата на измаченото население кое го идолизираше. Според еден современик (Евстатиј од Солун), Андроник „зашто мнозинството беше помил од самиот Бог“ или барем „веднаш го следеше“.
Откако ја подготвил соодветната состојба во главниот град, Андроник се преселил кон Цариград. На веста за движењето на Андроник, голема толпа во главниот град ја отвори својата омраза кон Латините: тие бесно ги нападнаа латинските живеалишта и почнаа да ги тепаат Латините, без да прават разлика меѓу пол и возраст; опиената толпа уништи не само приватни куќи, туку и латински цркви и добротворни институции; во една болница беа убиени пациентите што лежеа во креветите; папскиот амбасадор бил обезглавен откако бил понижен; многу Латини биле продадени во ропство на турските пазари. Со овој масакр на Латините во 1182 година, според Ф.И. Успенски, „навистина, ако не се сее, тогаш се напои семето на фанатичното непријателство на Западот кон Истокот“. Семоќниот владетел Алексеј Комнен бил затворен и ослепен. По ова, Андроник изврши свечено влегување во главниот град. За да ја зајакне својата позиција, тој почнал постепено да ги уништува роднините на Мануил и наредил царицата Мајка Марија од Антиохија да биде задавена. Потоа, принудувајќи го да се прогласи за соимператор и давал, со радост на народот, свечено ветување дека ќе го заштити животот на царот Алексеј, неколку дена подоцна дал наредба тајно да го задават. По ова, во 1183 година, Андроник, на шеесет и три години, станал суверен цар на Римјаните.
Појавувајќи се на престолот со задачи за кои ќе стане збор подолу, Андроник можел да ја одржи својата моќ само преку ужас и нечуена суровост, кон кои било насочено целото внимание на царот. Во надворешните работи не покажа ниту сила ниту иницијатива. Расположението на луѓето се променило не во корист на Андроник; растеше незадоволството. Во 1185 година избувнала револуција, поставувајќи го Исак Ангел на тронот. Обидот на Андроник да избега не успеа. Тој бил подложен на страшни маки и навреди, кои ги поднесувал со извонредна цврстина. За време на своето нечовечко страдање тој само повторувал: „Господи, помилуј! Зошто дробите скршени трски? Новиот император не дозволил искинатите останки на Андроник да добијат никаков вид погреб. Со ваква трагедија своето постоење го заврши и последната славна династија на Комнените на византискиот трон.
Алексеј I и надворешната политика пред Првата крстоносна војна
Според Ана Комнена, образованата и литературно надарена ќерка на новиот император Алексеј, овој, во првиот пат по неговото стапување на престолот, со оглед на турската опасност од исток и норманската опасност од запад, „забележала дека неговото царство беше во смртна мака“. Навистина, надворешна положбаимперијата беше многу тешка и стана уште потешка и сложена со текот на годините.
Норманска војна
Војводата од Апулија, Роберт Гискард, откако го заврши освојувањето на византиските јужни италијански поседи, имаше многу пошироки планови. Сакајќи да удри во самото срце на Византија, тој ги префрли воените операции на Јадранскиот брег на Балканскиот Полуостров. Препуштајќи му ја контролата на Апулија на својот најстар син Роџер, Роберт и неговиот помлад син Бохемунд, подоцна познат водач на Првата крстоносна војна, кој веќе имал значителна флота, тргнале во поход против Алексеј, со непосредна цел на приморскиот град во Illyria Dyrrachium (поранешен Epidamnus; на словенски Drach; сега Durazzo). Дирахиум, главниот град на дукатската тема формирана под Василиј II Бугарскиот убиец, т.е. регион со дука на чело на администрацијата, совршено утврден, со право се сметаше за клуч на империјата на запад. Од Дирахиум, започнал познатиот воен пат на Игнација (преку Игнација), изграден во римско време, кој одел кон Солун и понатаму на исток до Константинопол. Затоа е сосема природно што главното внимание на Роберт беше насочено кон оваа точка. Оваа експедиција била „увертира на крстоносните војни и подготовка за франкската доминација над Грција“. „Пред-крстоносната војна на Роберт Гискард беше неговата најголема војна против Алексиј Комнен“.
Алексеј Комненос, чувствувајќи ја неможноста сам да се справи со норманската опасност, се обратил кон Запад за помош, меѓу другото и кон германскиот суверен Хенри IV. Но, вториот, доживувајќи потешкотии во државата во тоа време и сè уште не ја завршил својата борба со папата Григориј VII, не можел да му биде корисен на византискиот император. Венеција одговори на повикот на Алексеј, следејќи ги, се разбира, сопствените цели и интереси. Царот и ветил на Република Св. Марко за помошта дадена од флотата, од која Византија имаше малку, обемни трговски привилегии, за кои ќе се дискутира подолу. Во интерес на Венеција било да му помогне на источниот император против Норманите, кои, доколку успеат, би можеле да ги заземат трговските патишта со Византија и Истокот, т.е. да го долови она што Венецијанците се надеваа дека на крајот ќе им дојде до рака. Покрај тоа, постоела непосредна опасност за Венеција: Норманите, кои ги зазеле Јонските острови, особено Крф и Кефалонија, и западниот брег на Балканскиот Полуостров, би го затвориле Јадранското Море за венецијанските бродови.
Норманите, откако го освоија островот Крф, го опседнаа Дирахиум од копно и море. Иако наближувачките венецијански бродови го ослободиле опколениот град од морето, копнената војска која пристигнала предводена од Алексеј, во која имало македонски Словени, Турци, варангиско-англиска чета и некои други националности, доживеала тежок пораз. На почетокот на 1082 година, Дирахиум му ги отворил портите на Роберт. Меѓутоа, овој пат избувнувањето на востанието во јужна Италија го принуди Роберт да се повлече од Балканскиот Полуостров, каде што преостанатиот Бохемонд, по неколку успеси, на крајот беше поразен. Новата кампања на Роберт против Византија исто така завршила неуспешно. Меѓу неговата војска избувна некаква епидемија, чија жртва беше самиот Роберт Гискард, кој почина во 1085 година на островот Кефалонија, кој сè уште се потсетува по неговото име на мал залив и село на северниот дел на островот. Фискардо (Гискардо, од прекарот на Роберт „ Гискард“ - Гискард). Со смртта на Роберт, норманската инвазија на византиските граници престанала и Дирахиум повторно преминал на Грците.
Од ова е јасно дека офанзивната политика на Роберт Гискард на Балканскиот Полуостров пропадна. Но, прашањето за јужноиталијанските поседи на Византија конечно беше решено под него. Роберт ја основал италијанската држава Норманите, бидејќи тој бил првиот што ги обединил во една различни окрузи основани од неговите соплеменски членови и го формирал Војводството Апулија, кое го доживеало својот брилијантен период под него. Падот на војводството што следеше по смртта на Роберт продолжи околу педесет години, кога основањето на Кралството Сицилија отвори нова ера во историјата на италијанските Нормани. Сепак, Роберт Гискар, според Шаландон, „отвори нов пат за амбициите на своите потомци: оттогаш, италијанските Нормани ќе го свртат погледот кон исток: на сметка на грчката империја, Бохемунд, дванаесет години подоцна, би планирал да создаде кнежевство за себе“.
Венеција, која му помагала на Алексеј Комнин со својата флота, добила од царот огромни трговски привилегии, кои го создале Св. Марката е во апсолутно исклучителна позиција. Покрај величествените подароци за венецијанските цркви и почесните титули со одредена содржина на дужот и венецијанскиот патријарх со нивните наследници, империјалната повелба на Алексиј или хрисовул, како што се нарекувале повелби со златен царски печат во Византија, била доделена на Венеција. трговците имаат право да купуваат и продаваат низ целата империја и ги ослободиле од сите царини, пристанишни и други такси поврзани со трговијата; Византиските службеници не можеле да ја прегледаат нивната стока. Во самиот главен град, Венецијанците добија цела четвртина со бројни продавници и амбари и три морски столбови, кои на исток се нарекуваа карпи (maritimas tres scalas), каде што венецијанските бродови можеа слободно да ги товарат и истоварат. Хрисовул Алексеј дава интересна листа на најважните комерцијални византиски точки, крајбрежни и внатрешни, отворени за Венеција, во северна Сирија, Мала Азија, на Балканскиот Полуостров и Грција, на островите, завршувајќи со Константинопол, кој во документот се нарекува Мегалополис, т.е. Голем град. За возврат, Венецијанците ветиле дека ќе бидат лојални поданици на империјата.
Придобивките дадени на венецијанските трговци ги ставиле во поповолна положба од самите Византијци. Хрисобул од Алексеј Комненос постави цврста основа за колонијалната моќ на Венеција на исток и создаде такви услови за нејзина економска доминација во Византија, што, се чинеше, требаше да го оневозможи долго време појавата на други конкуренти во оваа област. Меѓутоа, истите овие исклучителни економски привилегии доделени на Венеција подоцна послужија, под променети околности, како една од причините за политичките судири на Источната империја со Република Св. Бренд.
Борбата на империјата со Турците и Печенезите
Турска опасност од исток и север, т.е. од страна на Селџуците и Печенезите, толку застрашувачки под претходниците на Алексеј Комненос, под него станале уште позасилени и отежнати. Ако победата над Норманите и смртта на Гискар му дозволија на Алексеј да ја врати византиската територија на запад на јадранскиот брег, тогаш на другите граници, благодарение на нападите на Турците и Печенезите, империјата беше значително намалена во големина. Ана Комнена пишува дека „во времето за кое станува збор, источната граница на римското владеење била формирана од соседниот Босфор, а западната од Адрианопол“.
Се чинеше дека во Мала Азија, речиси целосно освоена од Селџуците, околностите се поволни за империјата, бидејќи меѓу турските владетели (емири) од Мала Азија се водеше меѓусебна борба за моќ, што ги ослабна турските сили и ја доведе земјата во состојба на анархија. Но Алексеј не можел целото свое внимание да го насочи кон борбата против Турците поради нападите на империјата од север од страна на Печенезите.
Последниве, во своите акции против Византија, пронајдоа сојузници во рамките на империјата во лицето на Павликјаните кои живееле на Балканскиот Полуостров. Павликјаните биле источна дуалистичка религиозна секта, една од главните гранки на манихеизмот, основана во 3 век од Павле Самосата и реформирана во VII век. Живеејќи во Мала Азија, на источната граница на империјата, и цврсто бранејќи ја својата вера, тие истовремено биле и одлични воини кои на византиската власт и предизвикувале многу неволји. Како што знаете, еден од омилените методи на византиската власт беше преселување на различни националности од еден регион во друг, на пример, Словените во Мала Азија и Ерменците на Балканскиот Полуостров. Слична судбина ги снашла и Павликјаните, кои биле преселени во голем број од источната граница до Тракија во 8 век од Константин V Копроним и во 10 век од Јован Цимиске. Градот Филипополис станал центар на павликјанизмот на Балканскиот Полуостров. Откако населил источна колонија во близина на овој град, Цимиске, од една страна, постигнал отстранување на тврдоглавите секташи од нивните утврдени градови и замоци на источната граница, каде што тешко се справувале; а од друга страна се надевал дека на местото на новата населба Павликјаните ќе послужат како силен бедем против честите напади на Тракија од северните „скитски“ варвари. Во 10 век, павликјанството се проширило низ Бугарија благодарение на преобразувачот на ова учење, свештеникот Богомил, по кого византиските писатели ги нарекуваат неговите следбеници Богомили. Од Бугарија, богомилството подоцна се преселило во Србија и Босна, а потоа и во Западна Европа, каде следбениците на источното дуалистичко учење носеле различни имиња: Патарен во Италија, Катар во Германија и Италија, Побликанци (т.е. Павлицијци) и Албигени во Франција итн. ..г.
Меѓутоа, византиската влада направила грешка во своите пресметки за улогата на источните секташи населени на Балканскиот Полуостров. Прво, не ја претпоставуваше можноста за брзо и раширено ширење на ерес, што всушност се случи. Второ, богомилството стана гласноговорник на националнословенската и политичката опозиција против тешката византиска власт во црковните и световните области, особено во рамките на Бугарија, освоени под Василиј II. Затоа, наместо да ги бранат византиските граници од северните варвари, Богомилите ги повикале Печенезите да се борат против Византија. Куманите (Куманите) им се придружија на Печенезите.
Борбата против Печенезите, и покрај привремените успеси, била многу тешка за Византија. Кон крајот на осумдесеттите, Алексеј Комнен претрпе страшен пораз кај Дристра (Силистрија), на долниот дел на Дунав, а тој самиот едвај се спаси од заробеништво. Само несогласувањето околу поделбата на пленот што настана меѓу Печенезите и Куманите не им дозволи на првите овојпат целосно да ја искористат својата победа.
По краток одмор, купен од Печенезите, Византија морала да помине низ страшното време од 1090–1091 година. Напаѓачите Печенези по тврдоглава борба стигнале до ѕидините на Константинопол. Ана Комнена вели дека на денот на празнувањето на споменот на маченикот Теодор Тирон, жителите на главниот град, кои вообичаено во огромен број го посетувале маченичкиот храм лоциран на периферијата надвор од градскиот ѕид, тоа не можеле да го направат во 1091 година, бидејќи беше невозможно да се отворат градските порти поради оние што стоеја под ѕидините Печенези.
Позицијата на империјата стана уште покритична кога турскиот пират Чаха, кој ја помина својата младост во Константинопол на дворот на Никифор Ботаниат, почна да му се заканува на главниот град од југ, му беше доделен византиски ранг и побегна во Мала Азија по пристапувањето. на Алексеј Комнен на престолот. Откако ја освоил Смирна и некои други градови на западниот брег на Мала Азија и островите на Егејското Море со помош на флотата што ја создал, Чаха планирал да го удри Константинопол од морето, со што му го пресекол патот до храната. Но, сакајќи ударот што го планирал да биде поефикасен, стапил во односи со Печенезите на север и со малоазиските селџуци на исток. Уверен во успехот на својот потфат, Чаха веќе се нарече цар (базилеус), се украси со знаци на царско достоинство и сонуваше да го направи Константинопол центар на својата држава. Не треба да се изгуби од вид дека и Печенезите и Селџуците биле Турци, кои благодарение на односите го сфатиле своето сродство. Во лицето на Чаха, за Византија се појави непријател, кој, според В. Г. Василиевски, „со претприемничка храброст на варварин ја спои суптилноста на византиското образование и одличното познавање на сите политички односи на тогашна Источна Европа, која планираше да стане душата на заедничкото турско движење, кое сакаше и можеше да дава бесмислени скитања и грабежи на Печенеги, има разумна и дефинитивна цел и генерален план“. Се чинеше дека турското селџучко-печенешко кралство требало да биде основано на урнатините на Источната империја. Византиската империја, според зборовите на истиот В. Г. Василиевски, „се давела во турскиот напад“. Еден друг руски византичар, Ф. И. Успенски, пишува за овој момент: „Ситуацијата на Алексеј Комненос во зимата 1090–1091 година може да се спореди само со последните години на империјата, кога Турците Османлии го опколиле Константинопол од сите страни и го отсекле. од надворешните односи.“ .
Алексеј го разбрал ужасот на ситуацијата на империјата и, следејќи ја вообичаената византиска дипломатска тактика на спротивставување на некои варвари против други, се свртел кон Половциските хани, овие „сојузници на очајот“, од кои побарал да му помогнат против Печенезите. Дивите и сурови Половциски ханови, Тугоркан и Боњак, добро познати на руските хроники, биле поканети во Цариград, каде што наишле на најласкав прием и добиле раскошен оброк. Византискиот император понижено побарал помош од варварите, кои се однесувале блиско со царот. Откако му го дадоа зборот на Алексеј, Половците го одржаа. На 29 април 1091 година се случила крвава битка во која најверојатно заедно со Половците учествувале и Русите. Печенезите беа поразени и безмилосно истребени. Во оваа прилика, Ана Комнена забележува: „Можеше да се види извонредна глетка: цел народ, кој не се броеше во десетици илјади, туку над кој било број, со своите жени и деца, целосно загина на тој ден“. Штотуку споменатата битка се рефлектираше во византиската песна составена во тоа време: „Поради еден ден, Скитите (како што Ана Комнена ги нарекува Печенезите) не го виделе Мај“.
Со нивната интервенција во корист на Византија, Куманите му направиле огромна услуга на христијанскиот свет. „Нивните водачи“, според историчарот, „Боњак и Тугоркан, со право треба да се наречат спасители на Византиската империја“.
Алексеј триумфално се врати во главниот град. Само мал дел од заробените Печенези не биле убиени, а овие остатоци од таква страшна орда биле населени источно од реката Вардар и подоцна влегле во редовите на византиската војска, каде што формирале посебен огранок на војската. Печенезите, кои успеале да избегаат од истребување на Балканот, биле толку ослабени што триесет години ништо не направиле во Византија.
Чаха, страшен за Византија, немал време да им помогне на Печенезите со својата флота и изгубил дел од своите освојувања во судир со грчките поморски сили. И тогаш царот успеа да го поттикне Никејскиот султан против него, кој, откако го покани Чаха на гозба, го убил со свои раце, по што склучил мировен договор со Алексеј. Така, критичната ситуација од 1091 година била среќна решена за Византија, а следната 1092 година за империјата поминала во сосема изменета ситуација.
Во ужасните денови од 1091 година, Алексеј бараше сојузници не само меѓу варварските Половци, туку и меѓу луѓето од Латинскиот Запад. Ана Комнена пишува: „Тој вложи максимални напори со писма да ги повика платеничките трупи од секаде“. Фактот дека таквите пораки биле испратени на Запад е очигледно и од друг пасус од истиот автор, кој пишува дека Алексеј наскоро добил „наемничка војска од Рим“.
Во врска со опишаните настани, историчарите го испитуваат вообичаено добро познатото писмо од Алексеј Комненос во литературата до неговиот стар познаник, грофот Роберт Фландрија, кој патувал од Светата земја низ Константинопол неколку години претходно. Во оваа порака, императорот ја отсликува очајната ситуација на „најсветото царство на грчките христијани, тешко угнетено од Печенезите и Турците“, зборува за убиства и сквернавење на христијани, деца, млади мажи, сопруги и девици, и дека речиси целата територија на империјата е веќе окупирана од непријатели; „Останува речиси само Константинопол, кој нашите непријатели се закануваат дека ќе ни го одземат во блиска иднина доколку брзата помош од Бога и верните латински христијани не дојде кај нас“; императорот „трча пред лицето на Турците и Печенезите“ од еден град во друг и претпочита да го даде Константинопол во рацете на Латините отколку на паганите. Писмото, за да ја разбуди љубомората кај Латините, наведува долга низа светилишта што се чуваат во главниот град и потсетува на безбројните богатства и богатства акумулирани во него. „Затоа, побрзајте со сиот ваш народ, напрегајте ги сите сили за да не паднат такви богатства во рацете на Турците и Печенезите... Постапувајте додека имате време, за христијанското царство и уште поважно, Светото Гробот не е изгубен за вас и за да не добиете осуда, туку награда на небото. Амин!"
Василиевски, кој ја припишува оваа порака на 1091 година, напишал: „Во 1091 година, од брегот на Босфор, директен крик на очај стигна до Западна Европа, вистински крик на давеник кој повеќе не можеше да разликува дали е пријателска или непријателска рака. би се испружил за да го спаси. Византискиот император сега не се двоумеше да ја открие пред очите на странците целата бездна на срамот, срамот и понижувањето во која беше фрлена империјата на грчките христијани“.
Овој документ, кој со толку живи бои ја прикажува критичната ситуација на Византија околу 1090 година, поттикна цела литература. Факт е дека кај нас дојде само во латинско издание. Мислењата на научниците се поделени: додека некои научници, а меѓу нив и руските научници В.Г.Василиевски и Ф.И. Најновите историчари кои се занимавале со оваа проблематика се наклонети, со одредени ограничувања, на автентичноста на пораката, т.е. го препознае постоењето на оригинална порака упатена до Роберт Фландрски од Алексеј Комнен, која не стигнала до нас. Францускиот историчар Шаландон признава дека средниот дел од пораката е составен со оригинално писмо; Латинската порака што дошла до нас како целина е составена од некој на Запад за да ги возбуди крстоносците непосредно пред првиот поход (во форма на ексцитаториум, т.е. охрабрувачка порака). Во суштинска смисла, подоцнежниот издавач и истражувач на второто, германскиот научник Хагенмаер, се согласува со мислењето на В. Г. Василиевски во однос на автентичноста на пораката. Во 1924 година, Б. Леиб напиша дека ова писмо не е ништо повеќе од претерување (засилување), направено набргу по Соборот во Клермон врз основа на неоспорно искрена порака испратена од императорот до Роберт со цел да го потсети на ветените засилувања. . Конечно, во 1928 година, Л. Бројер напишал: „Можно е, ако ја следиме хипотезата на Шаландон, дека по пристигнувањето во Фландрија, Роберт заборавил на своите ветувања. Алексеј потоа му испрати амбасада и писмо со текст, се разбира, сосема поинаков од оној што стигна до нас. Што се однесува до ова апокрифно писмо, тоа можело да биде составено користејќи го оригиналното, во времето на опсадата на Антиохија, во 1098 година, за да побара поддршка од Запад. Затоа, писмото на Алексеј нема никаква врска со праисторијата на крстоносната војна“. Во својата историја на првата крстоносна војна, Х. Зибел го сметал писмото на Алексеј до Роберт Фландрски како официјален документарен извор поврзан со крстоносната војна.
Детално се задржав на прашањето за пораката на Алексеј Комнен до Роберт Фландриски, бидејќи тоа е делумно поврзано со важното прашање дали царот на Запад повикал на крстоносна војна или не, за што ќе стане збор подолу. Во секој случај, врз основа на точната индикација на современата Ана Комнена дека Алексеј испраќал пораки до Запад, можеме да го препознаеме и фактот дека тој испратил порака до Роберт Фландриски, што ја формирала основата на украсениот латински текст што дошол. на нас. Многу е веројатно дека оваа порака од Алексеј била испратена токму во критичната година за Византија, 1091 година. Исто така, многу е можно дека во 1088–1089 г. Пораката на царот била испратена до хрватскиот крал Звонимир со барање да учествува во борбата на Алексеј „против паганите и неверниците“.
Успехот против надворешните непријатели беше проследен со истиот успех против внатрешните непријатели. Заговорниците и претендентите кои сакаа да ја искористат состојбата на државата беа разоткриени и казнети.
Уште пред времето на Првата крстоносна војна, покрај горенаведените народи, под Алексеј Комненос, одредена улога почнале да играат и Србите и Маџарите. Во втората половина на 11 век, Србија постигнала независност, која била официјализирана со усвојувањето од страна на српскиот принц на титулата крал (крал). Тоа било првото српско кралство со главен град во Скадар (Шкодер, Скадар, Скутари). Србите учествувале во војската на Алексеј за време на војната со нам веќе познатите Нормани, но во опасен момент го напуштиле царот. Откако Византија го вратила Дирахиј од Норманите, започнале непријателски дејствија меѓу Алексиј и Србија, кои, со оглед на веќе опишаните тешки услови за империјата, не можеле да бидат особено успешни за императорот. Меѓутоа, непосредно пред крстоносната војна бил склучен мир меѓу Србите и империјата.
Односите со Унгарија (Угрија), која претходно земала активно учество во бугарско-византиската борба од 10 век под Симеон, исто така донекаде се искомплицирале во времето на Алексеј Комненос поради фактот што на крајот на XI век. континентална Унгарија, под владетелите на династијата Арпад, почнала да се стреми кон југ кон морето, имено кон далматинскиот брег, што предизвикало незадоволство и од Венеција и од Византија.
Така, до времето на Првата крстоносна војна, меѓународната политика на империјата значително пораснала и станала посложена и поставила нови задачи за државата.
Меѓутоа, до средината на деведесеттите години на 11 век, Алексеј Комнен, ослободен од бројните опасности што ѝ се заканувале на империјата и навидум создавајќи услови за мирен живот на државата, можел постепено да собира сили да се бори против источните селџуци. За таа цел, царот презел низа одбранбени работи.
Но, во тоа време, Алексеј Комненос слушнал за приближувањето на првите крстоносни одреди до границите на неговата држава. Започнала Првата крстоносна војна, која ги променила плановите на Алексеј и ги испратила него и империјата по нов пат кој подоцна станал фатален за Византија.
Првата крстоносна војна и Византија
Ерата на крстоносните војни е една од најважните во светската историја, особено во однос на економската историја и културата воопшто. Долго време, религиозните проблеми ги засенуваа другите аспекти на ова сложено и хетерогено движење. Првата земја каде што значењето на крстоносните војни беше целосно согледано беше Франција, каде во 1806 година Француската академија, а потоа и Националниот институт воспоставија специјална награда за најдобро дело на тема: „За влијанието на крстоносните војни врз граѓанската слобода на Европските народи, нивната цивилизација и напредокот на науката, трговијата и индустријата“. Се разбира, на почетокот на 19 век сè уште беше прерано да се разговара сеопфатно за овој проблем. Се уште не е решено. Сепак, важно е да се забележи дека од овој момент на крстоносните војни повеќе не се зборуваше само од религиозна гледна точка. Две дела беа наградени од Француската академија во 1808 година. Една од нив е студијата на германскиот научник А. Херен, објавена истовремено на германски и француски јазик под наслов „Студија за влијанието на крстоносните војни врз Европа“ и делото на францускиот автор Шозеул-Делкур – „За Влијанието на крстоносните војни врз состојбата на европските народи“. Иако и двете се застарени од модерна гледна точка, овие книги се интересни, особено првата.
Крстоносните војни беа, се разбира, најважната ера во историјата на борбата меѓу двете светски религии - христијанството и исламот - борба која се протегала до седмиот век. Во тоа историски процесНе само верските мотиви играа улога. Веќе во Првата крстоносна војна, која најсилно ја одразуваше идејата за крстоносното движење за ослободување на светите места од рацете на неверниците, може да се забележат световни цели и земски интереси. „Меѓу витезите имаше две партии - партијата на религиозните и партијата на политичарите. Цитирајќи ги овие зборови на германскиот научник Б. Куглер, францускиот научник Ф. Шаландон додава: „Оваа изјава на Куглер е апсолутно точна“. Меѓутоа, колку повнимателно историчарите ги проучуваат внатрешните услови на животот во Западна Европа во 11 век, особено економскиот развој на италијанските градови од тоа време, толку се поубедени дека и економските феномени одиграле многу значајна улога во подготовката и спроведувањето. на првата крстоносна војна. Со секоја нова крстоносна војна, оваа световна струја се повеќе и повеќе се пробиваше во нив, сè додека конечно не постигна конечна победа над првичната идеја за движењето за време на Четвртата крстоносна војна, кога крстоносците го зазедоа Константинопол и ја основаа Латинската Империја.
Византија одигра толку важна улога во оваа ера што проучувањето на Источната империја е апсолутно неопходно за подлабоко и посеопфатно разбирање и на генезата и на самиот тек на развојот на крстоносните војни. Згора на тоа, повеќето научници кои ги проучувале крстоносните војни го гледале ова прашање од премногу „западна“ гледна точка, со тенденција да ја направат Грчката империја „жртвено јагне за сите грешки на крстоносците“.
Од нивното прво појавување на арената на светската историја во триесеттите години на VII век, Арапите, како што е познато, со неверојатна брзина ги освоија Сирија, Палестина, Месопотамија, источните региони на Мала Азија, кавкаските земји, Египет, северниот дел. брегот на Африка и Шпанија. Во втората половина на VII век и на почетокот на 8-ми, тие двапати го опседнаа Константинопол, од кој и двата пати беа одбиени, не без тешкотии, благодарение на енергијата и талентот на императорите Константин IV Погонат и Лав III Исавријанец. . Во 732 година, Арапите кои ја нападнале Галија од зад Пиринеите биле запрени од Чарлс Мартел во Поатје. Во 9 век, Арапите го освоиле островот Крит, а до почетокот на 10 век, островот Сицилија и поголемиот дел од јужните италијански поседи на Византија преминале во нивни раце.
Овие арапски освојувања беа многу важни за политичката и економската ситуација во Европа. Како што рече А. Пирен, „молскавичното напредување на Арапите го промени лицето на светот. Нивната ненадејна инвазија ја уништи античка Европа. Тоа стави крај на медитеранскиот сојуз, кој беше нејзината сила... Медитеранот беше римско езеро. Во голема мера стана муслиманско езеро“. Оваа изјава на белгискиот историчар мора да се прифати со одредена резерва. Економските врски меѓу Западна Европа и источните земји беа ограничени од муслиманите, но не беа прекинати. Трговците и аџиите продолжија да патуваат во двете насоки, а егзотичните ориентални производи беа достапни во Европа, на пример во Галија.
На почетокот исламот беше толерантен. Имаше изолирани случаи на напади на христијански цркви, кои во најголем дел немаа религиозна основа, во 10 век; но таквите несреќни факти беа само случајни и минливи. Во областите освоени од христијаните, тие, во најголем дел, ги зачувале црквите, христијанското богослужение и не создавале пречки за христијанското милосрдие. Во ерата на Карло Велики, на почетокот на IX век, во Палестина биле обновени и изградени нови цркви и манастири, за кои Карло Велики испраќал обилна „милостина“; во црквите биле основани библиотеки. Аџиите слободно патуваа до светите места. Овој однос меѓу Франкската империја Карло Велики и Палестина, во врска со размената на неколку амбасади меѓу западниот монарх и калифот Харун ал-Рашид, доведе до заклучок, поддржан од некои научници, дека еден вид франкиски протекторат бил воспоставен во Палестина под Карло Велики - дотолку што беа засегнати христијанските интереси во Светата земја; политичката моќ на калифот во оваа земја останала непроменета. Од друга страна, друга група историчари, негирајќи ја важноста на овој однос, вели дека протекторатот никогаш не постоел и дека „тоа е мит сличен на легендата за крстоносната војна на Карло во Палестина“. Насловот на една од најновите написи за ова прашање е „Легендата за протекторатот на Чарлс во Светата земја“. Терминот „франкиски протекторат“, како и многу други, е конвенционален и прилично нејасен. Она што е важно овде е дека од почетокот на 9 век Франкската империја имала многу обемни интереси во Палестина. Ова беше многу важен факт за последователниот развој на меѓународните односи што му претходеа на крстоносните војни.
Во втората половина на 10 век, брилијантните победи на византиските оружја под Никифор Фока и Јован Цимиске над источните Арапи ги направија Алепо и Антиохија вазални држави на империјата, а после ова византиската војска можеби влезе во Палестина. Овие воени успеси на Византија имале свој одраз во Ерусалим, така што како резултат на тоа, францускиот историчар Л.Бројер сметал дека е можно да се зборува за византиски протекторат во Светата земја, со што се ставил крај на Франкскиот протекторат.
Транзицијата на Палестина во втората половина на десеттиот век (969) кон владеењето на египетската династија Фатимид, се чини дека на почетокот не воведе некоја значајна промена во поволната положба на источните христијани и во безбедноста на аџиите кои го посетуваат . Меѓутоа, во 11 век околностите се промениле. Има два важни факти кои треба да се забележат од ова време за нашето прашање. Лудиот фатимидски калиф ал-Хаким, овој „египетски Нерон“, отвори сурово прогонство на христијаните и Евреите низ неговиот домен. По негова команда, во 1009 година, црквата на Воскресението и Голгота во Ерусалим биле уништени. Тој застана во својот бес на уништување цркви само затоа што се плашеше од слична судбина за џамиите во христијанските области.
Кога Л.Бројер пишувал за византискиот протекторат во Светата земја, ја имал на ум изјавата на арапскиот историчар од единаесеттиот век Јахја од Антиохија. Вториот вели дека во 1012 година, еден водач на номадите се побунил против калифот, ја зазел Сирија и ги обврзал христијаните да ја обноват црквата Рождество Христово во Ерусалим и именувал еден епископ по негов избор за патријарх на Ерусалим. Тогаш овој бедуин „му помогна на овој патријарх да ја обнови црквата Рождество Рождество и обнови многу места, најдобро што можеше“. Анализирајќи го овој текст, В.Р. Розен забележал дека бедуинот постапил на овој начин „можеби со цел да ја придобијат наклоноста на грчкиот император“. Л.Бројер ја припиша хипотезата на Розен на текстот на Јахја. Под овие услови, невозможно е со таква доверба, како што тоа го прави Л.Бројер, да се тврди вистинитоста на теоријата за византискиот протекторат над Палестина.
Сепак, во секој случај, само на почетокот на обновата во Светата земја, по смртта на Ал-Хаким во 1021 година, започна времето на толеранција за христијаните. Бил склучен мир меѓу Византија и Фатимидите, а византиските императори можеле да започнат со обновување на црквата Воскресението, чија изградба била завршена во средината на 11 век под царот Константин Мономах. Христијанскиот кварт бил опкружен со силен ѕид. Аџиите, по смртта на ал-Хаким, повторно добија бесплатен пристап до Светата земја, а изворите во тоа време меѓу другите лица забележуваат еден од најпознатите аџии, имено Роберт Ѓаволот, војводата од Нормандија, кој починал во Никеја во 1035 година. , на пат од Ерусалим . Можеби во исто време, односно во триесеттите години на 11 век, познатиот Варангиј од таа ера, Харалд Гадрад, кој се борел против муслиманите во Сирија и Мала Азија, дошол во Ерусалим со скандинавскиот одред што дошол со него од север. Прогонството на христијаните наскоро продолжило. Во 1056 година, црквата на Светиот гроб била затворена и повеќе од триста христијани биле протерани од Ерусалим. Црквата на Воскресението е очигледно обновена по уништувањето со должен сјај, за што сведочи, на пример, рускиот аџија игумен Даниел, кој ја посетил Палестина во раните години на 12 век, т.е. за време на раните денови на Кралството Ерусалим, основано во 1099 година, по Првата крстоносна војна. Даниел ги наведува столбовите на храмот, зборува за мермерниот под и шест врати и дава интересни информации за мозаиците. Во него наоѓаме пораки за многу цркви, светилишта и места во Палестина поврзани со новозаветните сеќавања. Според Даниел и современиот англосаксонски аџија Зевулф, „гнасните Сарацени“ (т.е. Арапи) биле непријатни затоа што се криеле во планините и пештерите и понекогаш ги напаѓале аџиите кои минувале по патиштата со цел грабеж. „Сарацените секогаш поставуваа замки за христијаните, се криеја во планински долини и пештери од карпи, чувајќи ги дење и ноќе за оние што би можеле да ги нападнат“.
Муслиманската толеранција кон христијаните беше очигледна и на Запад. Кога, на пример, на крајот на 11 век, Шпанците го одзеле градот Толедо од Арапите, тие, на нивно изненадување, ги нашле христијанските цркви во градот недопрени и дознале дека во нив непречено се одржува богослужба. Во исто време, кога на крајот на истиот 11 век Норманите ја освоиле Сицилија од муслиманите, тие, и покрај повеќе од два века доминација на островот, нашле на него огромен број христијани кои слободно ја практикувале својата вера. . Значи, првиот настан од 11 век, кој имал болно влијание врз христијанскиот Запад, е уништувањето на црквата Воскресение и Голгота во 1009 година. Друг настан поврзан со Светата земја се случил во втората половина на 11 век.
Турците Селџуци, откако ги поразиле византиските трупи кај Манцикерт во 1071 година, го основале Румискиот, инаку иконскиот султанат во Мала Азија и потоа започнале успешно да напредуваат во сите правци. Нивните воени успеси имаа одек во Ерусалим: во 1070 година, турскиот командант Ациг се упати кон Палестина и го зазеде Ерусалим. Набргу по ова, градот се побунил, па Ациг бил принуден повторно да ја започне опсадата на градот. Ерусалим беше заземен по втор пат и подложен на страшен грабеж. Турците потоа ја зазеле Антиохија во Сирија, се населиле во Никеја, Кизик и Смирна во Мала Азија и ги окупирале островите Хиос, Лезбос, Самос и Родос. Се влошија условите за европските аџии во Ерусалим. Дури и ако се претерани прогонствата и угнетувањата што многу истражувачи им ги припишуваат на Турците, многу е тешко да се согласи со мислењето на В. Рамзи за мекоста на Турците кон христијаните: „Султаните Селџуци владееле со своите христијански поданици многу нежно. и толерантен начин, па дури и со предрасуди, византиските историчари си дозволиле само неколку навестувања за христијаните, кои во многу случаи ја претпочитале моќта на султаните отколку моќта на императорите... Христијаните под власта на Селџуците биле посреќни отколку во срцето на Византиската империја. Најнесреќни од сите биле византиските погранични региони, кои биле предмет на постојани напади. Што се однесува до верскиот прогон, нема ниту една трага од тоа во периодот на Селџуците“.
Така, уништувањето на Храмот на Воскресението во 1009 година и преминувањето на Ерусалим во рацете на Турците во 1078 година беа двата факти кои длабоко ги погодија религиозно настроените маси во Западна Европа и предизвикаа во нив силен излив на религиозна инспирација. Конечно на многумина им стана јасно дека доколку Византија пропадне под налетот на Турците, целиот христијански Запад ќе биде во голема опасност. „По толку векови ужас и пустош“, напишал францускиот историчар, „дали Медитеранот повторно ќе падне на нападот на варварите? Ова е мачното прашање што се појави во 1075 година. Западна Европа, која полека се обновува во 11 век, ќе го сноси товарот да одговори на тоа: таа се подготвува да одговори на масовната турска офанзива со крстоносна војна“.
Непосредната опасност од постојаното засилување на Турците ја доживеале византиските императори, кои по поразот на Манцикерт, како што им се чинело, веќе не можеле сами да се носат со Турците. Нивниот поглед беше насочен кон Запад, главно кон папата, кој како духовен поглавар на западноевропскиот свет можеше со своето влијание да ги наведе западноевропските народи да и пружат секаква можна помош на Византија. Понекогаш, како што веќе видовме во примерот на апелот на Алексеј Комнен до грофот Роберт од Фландрија, императорите им се обраќале и на поединечните секуларни владетели на Запад. Алексеј, сепак, имал на ум голем број помошни сили наместо моќни и добро организирани армии.
Папите реагираа многу сочувствително на повиците на источниот базилеј. Покрај чисто идеолошката страна на работата, имено помошта на Византија, а со тоа и на целиот христијански свет, и ослободувањето на светите места од рацете на неверниците, папите, секако, ги имаа предвид и интересите католичка цркваво смисла на натамошно зајакнување, доколку потфатот е успешен, папската моќ и можноста за враќање на Источната црква во патото на Католичката црква. Папите не можеа да ја заборават црковната пауза од 1054 година. Првичната идеја византиските суверени да примаат само помошни платенички трупи од Запад подоцна, постепено, главно под влијание на папската проповед, се претворила во идеја за крстоносна војна на Западна Европа на Исток, т.е. за масовното движење на западноевропските народи со нивните суверени и најистакнатите војсководци.
Дури и во втората половина на 19 век, научниците верувале дека првата идеја за крстоносните војни и првиот повик за нив дошла на крајот на 10 век од перото на славниот Херберт, кој бил папа под името Силвестер II. . Но, во моментов, во оваа порака „Од лицето на разурнатата ерусалимска црква до универзалната црква“, која се наоѓа во збирката писма на Херберт, каде што Ерусалимската црква се обраќа кон Универзалната црква со барање да и помогне со својата раскош , најдобрите познавачи на прашањето за Херберт го гледаат, прво, оригиналното дело на Херберт, напишано пред неговото папство, спротивно на мислењето на некои за подоцнежното фалсификување на пораката, и, второ, во него не гледаат проект за крстоносна војна. , но едноставна циркуларна порака до верниците да ги поттикне да испратат милостина за поддршка на христијанските институции во Ерусалим . Не смееме да заборавиме дека на крајот на 10 век ситуацијата на христијаните во Палестина сè уште не давала основа за крстоносна војна.
Уште пред Комнините, под закана од селџучката и узо-печенешката опасност, императорот Михаил VII Дука Парапинац испратил порака до папата Григориј VII, барајќи од него помош и ветувајќи обединување на црквите за вториот. Папата испрати голем број пораки со опомени да и помогне на империјата што умира. Во писмото до грофот Бургундија, тој напишал: „Се надеваме... дека, по потчинувањето на Норманите, ќе преминеме во Константинопол за да им помогнеме на христијаните, кои, многу потиштени од честите напади на Сарацените, со нетрпение побарајте од нас да им подадеме рака за помош“. Во друго писмо, Григориј VII ја спомнува „бесната судбина на една таква голема империја“. Во писмото до германскиот суверен Хенри IV, папата напиша дека „повеќето од прекуокеанските христијани се истребени од незнабошците во невиден пораз и, како добитокот, секојдневно се тепани и дека христијанската раса е уништена“; понизно нѐ молат за помош „за да не пропадне целосно христијанската вера во нашево време, која не дај Боже, целосно да пропадне“; послушни на папското убедување, Италијанците и другите Европејци (ултрамонтани) веќе подготвуваат армија од над 50.000 луѓе и ставајќи го, ако е можно, папата на чело на експедицијата, сакаат да се кренат против непријателите на Бога и стигнат до Светиот гроб. „Посебно сум мотивиран за ова прашање“, напиша понатаму папата, „од фактот што Константинополската црква, која не се согласува со нас во однос на Светиот Дух, се стреми кон договор со Апостолската столица“.
Како што можете да видите, овие писма не се само за крстоносна војна за ослободување на Светата земја. Григориј VII подготви план за експедиција во Константинопол за да ја спаси Византија, главниот бранител на христијанството на Исток. Помошта што ја донесе папата беше условена од обединувањето на црквите, враќањето на „расколничката“ Источна црква во пазувите на Католичката црква. Се чини дека горенаведените писма се повеќе за одбраната на Константинопол отколку за повторното освојување на светите места, особено што сите овие писма се напишани пред 1078 година, кога Ерусалим паднал во рацете на Турците и ситуацијата на палестинските христијани се влошила. Затоа, можно е да се претпостави дека во плановите на Григориј VII светата војна против исламот била на второ место и дека папата, вооружувајќи го западното христијанство да се бори против муслиманскиот исток, го имал на ум „расколничкиот“ исток. Последното беше пострашно за Григориј VII од исламот. Во една порака за земјите окупирани од шпанските Маври, папата отворено изјави дека повеќе би сакал да ги остави овие земји во рацете на неверниците, т.е. Муслиманите наместо да видат како паѓаат во рацете на бунтовните синови на црквата. Сметајќи ги писмата на Григориј VII како прв план за крстоносните војни, неопходно е да се забележи поврзаноста на овој план и поделбата на црквите од 1054 година.
Како и Михаил VII Парапинак, така и Алексиј Комнен, особено доживувајќи ги ужасите од 1091 година, се свртел кон Запад, барајќи испраќање платенички помошни единици. Но, благодарение на интервенцијата на Куманите и насилната смрт на турскиот пират Чаха, опасноста за главниот град поминала без помош на Западот, така што во следната 1092 година, од гледна точка на Алексеј, помошните западни трупи изгледале непотребни за империјата. Во меѓувреме, работата започната на Запад од Григориј VII доби широки димензии, главно благодарение на убедениот и активен папа Урбан П. Скромните барања на Алексеј Комнин за помошни трупи беа заборавени. Сега зборувавме за масовна инвазија.
Историската наука, уште од првата критичка студија за првата крстоносна војна од страна на германскиот историчар Зибел (првото издание на неговата книга беше објавено во 1841 година), ги забележа следните главни - од западна гледна точка - причини за крстоносните војни: 1. Општото религиозно расположение од средниот век, кое се засилило во 11 век благодарение на движењето Клуни; во општество потиснато од свеста за грешноста, постои желба за подвиг, испосништво, духовни достигнувања и аџилак; Под исто влијание биле и тогашната теологија и филозофија. Ова расположение беше првата вообичаена причина што ги подигна масите на населението на подвиг за ослободување на Светиот гроб. 2) Подемот на папството во 11 век, особено во времето на Григориј VII. За папството, крстоносните војни изгледаа многу пожелни, бидејќи отворија широки хоризонти за понатамошен развој на нивната моќ: ако потфатот, иницијатори и духовни водачи чиишто тие требаше да бидат иницијатори и духовни водачи, беше успешен, папата ќе го прошири своето влијание на голем број нови земји и ќе ги врати во патото на Католичката црква „расколничка“ Византија. Идеалните аспирации на папите да им помогнат на источните христијани и да ја ослободат Светата земја, особено карактеристични за личноста на Урбан II, на тој начин биле измешани со нивните аспирации за зголемување на папската моќ и моќ. 3) Светските, секуларните интереси исто така одиграа значајна улога меѓу различните општествени класи. Феудалното благородништво, барони и витези, кои учествуваа во општиот религиозен импулс, видоа во крстоносниот потфат одлична можност да ја задоволат својата љубов кон славата, воинственоста и да ги зголемат своите средства. Депримирани од тежината на феудалното беззаконие, селаните, понесени од религиозните чувства, во крстоносната војна видоа барем привремено ослободување од суровите услови на феудалното угнетување, одложување во плаќањето на долговите, доверба во заштитата на напуштените семејства и скудните имот од црквата и ослободување од гревовите. Подоцна, други феномени биле нагласени од историчарите во врска со потеклото на Првата крстоносна војна.
Во 11 век особено биле многубројни западните аџилак во Светата земја. Некои аџилак беа организирани во многу големи групи. Покрај индивидуалните аџилак, беа преземени и цели експедиции. Така, во 1026–1027 г. седумстотини аџии, меѓу кои беше и француски игумен и голем број нормански витези, ја посетија Палестина. Истата година Вилијам, грофот Ангулем, придружуван од одреден број игумени од западна Франција и голем број благородници, отпатува за Ерусалим. Во 1033 година имало таков број на аџии како што имало досега. Сепак, најпознатиот аџилак се одржал во 1064-1065 година, кога повеќе од 7.000 луѓе (обично се вели повеќе од 12.000) под водство на Гинтер, епископ на германскиот град Бамберг, отишле да ги обожаваат светите места. Поминале низ Константинопол и Мала Азија и по многу авантури и загуби стигнале до Ерусалим. Еден извор во врска со овој голем аџилак наведува дека „од седумте илјади што отидоа, помалку од две илјади се вратија“, а оние што се вратија беа „значително посиромашни“. Самиот Гунтер, шефот на аџилакот, почина рано. „Еден од многуте изгубени животи во оваа авантура“ (авантура).
Во врска со овие мирни предкрстоносни аџилак, се наметна прашањето дали 11 век може да се гледа, како што често се правело, како период на транзиција од мирни аџилак кон воените експедиции од ерата на крстоносците. Многу истражувачи се обидоа да го оправдаат ова со оглед на фактот дека, поради новонастанатата ситуација во Палестина по турското освојување, групи аџии почнаа да патуваат вооружени за да се заштитат од можни напади. Сега кога, благодарение на Е. Јорансон, прецизно е утврдено дека најголемиот аџилак во 11 век го вршеле исклучиво невооружени луѓе, неминовно се поставува прашањето: „Дали некој од аџилакот од времето пред крстоносните војни бил експедиција со оружје?“ Се разбира, понекогаш витезите-аџии беа вооружени, сепак, „иако некои од нив носеа верижна пошта, тие сепак беа мирни аџии“ и не беа крстоносци. Тие одиграле значајна улога во праисторијата на крстоносните војни поради информациите што ги донеле во Западна Европа за состојбата во Светата земја, будејќи и одржувајќи интерес за неа. Сите овие аџиски експедиции се случија пред Турците да ја освојат Палестина. Едно од најновите студии за аџилак во 11 век пред турското освојување го откри угнетувањето на аџиите од страна на Арапите долго пред освојувањето на Селџуците, така што изјавата „се додека Арапите го држеа Ерусалим, христијанските аџии од Европа можеа непречено да патуваат “ е премногу оптимист.
Нема информации за аџилак во 11 век од Византија до Светата земја. Византискиот монах Епифаниј, автор на првата грчка маршрута до Светата земја, составил опис на Палестина пред крстоносните војни, но неговото време на живот не може прецизно да се одреди. Мислењата на истражувачите се разликуваат: од крајот на 8 век до 11 век.
Пред Првата крстоносна војна, Европа веќе доживеала три вистински крстоносни војни - шпанската војна против Маврите, норманското освојување на Апулија и Сицилија и норманското освојување на Англија во 1066 година. Згора на тоа, во Италија во 11 век се појави посебно економско и политичко движење - со центар во Венеција. Мирот на брегот на Јадранот обезбеди солидна основа за економската моќ на Венеција, а познатиот документ од 1082 година, даден на Венеција од Алексиј Комненос, ги отвори византиските пазари за Република Свети Марко. „Од овој ден започна светската трговија на Венеција“. Во тоа време, Венеција, како и многу други јужни италијански градови кои сè уште останале под византиска власт, тргувала со муслимански пристаништа. Во исто време, Џенова и Пиза, кои беа постојано напаѓани од муслимански пирати во Северна Африка во 10 и почетокот на 11 век, презедоа експедиција на Сардинија, која беше во рацете на муслиманите, во 1015-1016 година. Тие успеаја повторно да ги заземат Сардинија и Корзика. Бродовите од двата града ги исполнија пристаништата на северноафриканскиот брег, а во 1087 година, со благослов на папата, успешно го нападнаа градот Мехдија на северноафриканскиот брег. Сите овие експедиции против неверниците беа објаснети не само со верски ентузијазам или дух на авантура, туку и со економски причини.
Друг фактор во историјата на Западна Европа кој е поврзан со почетокот на крстоносните војни е зголемувањето на населението во некои земји, кое започнало околу 1100 година. Апсолутно е сигурно дека населението е зголемено во Фландрија и Франција. Еден аспект на движењето на масите на луѓе кон крајот на 11 век беше средновековната колонијална експанзија од некои западноевропски земји, особено Франција. Единаесеттиот век во Франција беше време на постојан глад, неуспех на културите, тешки епидемии и сурови зими. Овие сурови услови за живот доведоа до намалување на населението во областите кои претходно беа полни со изобилство и просперитет. Земајќи ги предвид сите овие фактори, можеме да дојдеме до заклучок дека кон крајот на 11 век, Европа духовно и економски била подготвена за крстоносен потфат во широка смисла на зборот.
Општата ситуација пред првата крстоносна војна била сосема поинаква од ситуацијата пред втората. Овие педесет и една година, 1096–1147 година, беа меѓу најважните епохи во историјата. Во текот на овие години, економските, верските и сите културни аспекти на европскиот живот радикално се променија. Нов светбеше отворена за Западна Европа. Последователните крстоносни војни не додадоа многу во животот од овој период. Тие беа само развој на процесите што се случуваа во овие години помеѓу првата и втората крстоносна војна. И чудно е да се прочита од еден италијански историчар дека првите крстоносни војни биле „бесплодно лудило“ (стерили лудо).
Првата крстоносна војна е првата организирана офанзива на христијанскиот свет против неверниците и оваа офанзива не била ограничена само на централна Европа, Италија и Византија. Започна во југозападниот агол на Европа, во Шпанија, а заврши во бескрајните степи на Русија.
Што се однесува до Шпанија, папата Урбан II, во своето писмо од 1089 година до шпанските грофови, бискупи, вицекомити и други благородни и моќни личности, ги повика да останат во својата земја наместо да одат во Ерусалим и да ги посветат своите сили на обновата. Христијански цркви уништени од Маврите. Ова беше десното крило на крстоносното движење против неверниците.
На североисток, Русија очајно се борела против дивите орди на Куманите, кои се појавиле во јужните степи околу средината на 11 век, ја опустошиле земјата и ја нарушиле трговијата, окупирајќи ги сите патишта што водат од Русија кон исток и југ. Кључевски во врска со ова напиша: „Оваа речиси двовековна борба меѓу Русија и Половците има свое значење во европската историја. Додека Западна Европа започна офанзивна борба против азискиот исток со крстоносни војни, кога истото движење против Маврите започна на Пиринејскиот Полуостров, Русија го покри левото крило на европската офанзива со својата степска борба. Но, оваа историска заслуга на Русија ја чинеше многу скапо: борбата ја пресели од нејзините родни места на реките Днепар и нагло го промени правецот на нејзиниот иден живот“. Така, Русија учествуваше во општото западноевропско крстоносно движење, бранејќи се себеси и во исто време Европа од паганските варвари (неверници). „Доколку Русите помислија да го примат крстот“, напиша Б. Леиб, „тим можеше да им се каже дека нивната прва должност да му служат на христијанството е да ја бранат сопствената земја, како што им напиша папата на Шпанците“.
Во првата крстоносна војна учествувале и скандинавските кралства, но тие се приклучиле на главната војска во мали формации. Во 1097 година, данскиот благородник Свеин водел одред крстоносци во Палестина. Во северните земји, не се манифестираше прекумерен верски ентузијазам и, колку што е познато, повеќето скандинавски витези помалку беа водени од христијанските аспирации отколку од љубовта кон војната и авантурата, надежта за плен и слава.
Во тоа време на Кавказ имало две христијански земји - Ерменија и Грузија. Меѓутоа, по поразот на византиската војска кај Манцикерт во 1071 година, Ерменија потпаднала под турска власт, па не станувало збор за учество на кавкаските Ерменци во Првата крстоносна војна. Што се однесува до Грузија, Селџуците ја зазеле земјата во 11 век, а дури откако крстоносците го зазеле Ерусалим во 1099 година, Давид Градител ги протерал Турците. Тоа се случило околу 1100 година, или, како што се наведува во грузиската хроника, кога „Франковската војска напредувала и со Божја помош ги зазела Ерусалим и Антиохија, Грузија се ослободила, а Давид станал моќен“.
Кога во 1095 година, во врска со сите западноевропски компликации и проектирани реформи, победничкиот папа Урбан II свикал собор во Пјаченца, таму пристигнала амбасада на Алексиос Комненос барајќи помош. Овој факт беше негиран од некои научници, но современите истражувачи на овој проблем дојдоа до заклучок дека Алексеј навистина се обратил до Пјаченца за помош. Се разбира, овој настан сè уште не беше „решавачкиот фактор“ што доведе до крстоносната војна, како што тврдеше Зибел. Како и досега, ако Алексеј побарал помош во Пјаченца, тогаш не размислувал за крстоносни војски, не сакал крстоносна војна, туку платеници против Турците, кои во изминатите три години 1 почнале да претставуваат голема опасност во нивното успешно напредување во Мала Азија. Околу 1095 година, Килич Арслан бил избран за султан во Никеја. „Тој ги повика во Никеја жените и децата на оние војници што беа таму во тоа време, ги насели во градот и повторно ја направи Никеја резиденција на султаните“. Со други зборови, Килич Арслан ја направи Никеја своја престолнина. Во врска со овие турски успеси, Алексеј можел да се обрати до Пјаченца за помош, но крстоносната војна во Светата земја не била дел од неговите намери. Тој бил заинтересиран да помогне против Турците. За жал, во изворите има малку информации за оваа епизода. Еден современ изучувач забележал: „Од соборот во Пјаченца до доаѓањето на крстоносците во Византиската империја, односот меѓу Истокот и Западот е обвиен во темнина“.
Во ноември 1095 година, во Клермон (во Оверњ, централна Франција) се одржа позната катедрала, на која присуствуваше толку многу луѓе што во градот немаше доволно станови за сите пристигнати, а многумина беа сместени на отворено. На крајот од советот, на кој се разгледуваа голем број од најважните актуелни работи, Урбан II им се обрати на присутните со огнен говор, чиј оригинален текст не стигна до нас. Некои очевидци на средбата кои го снимиле говорот од памет ни кажуваат текстови кои многу се разликуваат еден од друг. Папата, прикажувајќи го со живи бои прогонството на христијаните во Светата земја, го убеди толпата да земе оружје за да го ослободи Светиот гроб и источните христијани. Со извици „Dieu le veut“! („Deus lo volt“ во хрониката) толпата се упатила кон папата. На негов предлог, идните учесници во кампањата имаа сошиени црвени крстови на облеката (оттука и името „крстоносци“). За време на нивното отсуство, црквата им даде простување на гревовите, простување на долгови и заштита на нивниот имот. Крстоносниот завет се сметаше за непроменлив, а неговото прекршување повлекуваше екскомуникација од црквата. Од Оверњ ентузијазмот се прошири низ Франција и во други земји. Се создаваше широко движење кон исток, чиј вистински обем не можеше да се предвиди на Советот на Клермон.
Затоа, движењето предизвикано од Советот на Клермон и кое резултираше во форма на крстоносна војна следната година е лична работа на Урбан II, кој најде исклучително поволни услови за имплементација на ова претпријатие во условите за живот на западноевропската средна Години во втората половина на 11 век.
Поради фактот што [турската] опасност во Мала Азија стануваше сè позагрозувачка, прашањето за Првата крстоносна војна практично беше решено во Клермон. Веста за оваа одлука стигна до Алексеј како неочекувано и вознемирувачко изненадување. Веста беше вознемирувачка, бидејќи тој не очекуваше или сакаше помош во форма на крстоносна војна. Кога Алексеј повикал платеници од Запад, тој ги повикал да го бранат Константинопол, односно, со други зборови, неговата сопствена држава. Идејата за ослободување на Светата земја, која не ѝ припаѓала на империјата повеќе од четири века, му била од второстепено значење.
За Византија, проблемот на крстоносна војна не постоел во 11 век. Верскиот ентузијазам не процвета ниту меѓу масите ниту меѓу императорот и немаше проповедници на крстоносната војна. За Византија, политичкиот проблем за спасување на империјата од нејзините источни и северни непријатели немаше никаква врска со далечната експедиција во Светата земја. Византија имала свои „крстоносни војни“. Имаше брилијантни и победнички походи на Ираклиј против Персија во VII век, кога Светата земја и Животворниот крст беа вратени на империјата. Имаше победнички кампањи на Никифор Фока, Јован Цимискес и Василиј II против Арапите во Сирија, кога императорите планираа конечно да ја вратат контролата над Ерусалим. Овој план не се оствари, а Византија, под заканувачкиот притисок на зачудувачките турски успеси во Мала Азија во 11 век, ја напушти секаква надеж за враќање на Светата земја. За Византија, палестинскиот проблем во ова време бил излишен. Во 1090–1091 г таа беше на два чекора од смртта, и кога Алексеј се обрати за помош на Западот и како одговор доби вест за приближувањето на крстоносците, неговата прва мисла беше да ја спаси империјата. Во „Музите“ напишани од Алексеј во јамбиски стихови, песна која е, како што може да се помисли, еден вид политички тестамент за неговиот син и наследник Јован, има следниве интересни редови за Првата крстоносна војна:
„Се сеќаваш ли што ми се случи? Движењето на Западот кон оваа земја треба да резултира со намалување на високото достоинство на Новиот Рим и на царскиот трон. Затоа, синко, треба да се размисли да се акумулира доволно за да се наполнат отворените усти на варварите кои дишат омраза против нас, во случај да се крене против нас и да се втурне кон нас многубројна војска, која во својот гнев би фрлила молња. завртки против нас, додека голем број непријатели би го опкружиле нашиот град“.
Со овој фрагмент од „Музите“ на Алексеј, може да се спореди следниов пасус од „Алексијадата“ на Ана Комнена, исто така за Првата крстоносна војна: „И така, кај мажите и жените се појави желба, каква што нема ничија. меморијата знаела. Едноставните луѓе искрено сакаа да го почитуваат Светиот гроб и да ги посетат светите места. Но, некои, особено оние како Бохемунд и неговите истомисленици, имаа поинаква намера: нема да можат да го заземат самиот кралски град покрај остатокот од нивниот профит?
Овие две изјави - на царот и неговата учена ќерка - јасно го покажуваат односот на Византија кон крстоносните војни. Според оценката на Алексеј, крстоносците се ставени во иста категорија со варварите кои се закануваат на империјата, Турците и Печенезите. Што се однесува до Ана Комнена, таа само минливо ги спомнува „обичните“ луѓе меѓу крстоносците кои искрено сакале да ја посетат Светата земја. Идејата за крстоносна војна беше целосно туѓа на византискиот менталитет од крајот на 11 век. Владејачките кругови на Византија имаа една желба - да ја оттргнат страшната турска опасност што се закануваше од исток и север. Затоа Првата крстоносна војна беше исклучиво западно претпријатие, политички само малку поврзано со Византија. За волја на вистината, Византиската империја им обезбедила на крстоносците одреден број воени единици, кои, сепак, не се протегале подалеку од Мала Азија. Византија не учествувала во освојувањето на Сирија и Палестина.
Во пролетта 1096 година, благодарение на проповедта на Петар од Амиен, понекогаш наречен „Пустиник“, на кого сега отфрлената историска легенда му го припишува поттикнувањето на крстоносното движење, во Франција се собра толпа, главно од сиромашни луѓе, ситни витези. , бездомници скитници со жени и деца, речиси без оружје, и се преселиле преку Германија, Унгарија и Бугарија во Цариград. Оваа недисциплинирана милиција, предводена од Петар Амиенски и друг проповедник, Валтер Сиромавиот, не сфаќајќи каде минува и не навикната на послушност и ред, ја ограби и ја уништи земјата на патот. Алексеј Комнин со незадоволство дознал за приближувањето на крстоносците, а тоа незадоволство се претворило во некаков страв кога до него стигнала веста за грабежите и пустошењата што ги направиле крстоносците по пат. Откако се приближиле до Константинопол и се населиле во неговата околина, крстоносците почнале да се занимаваат со грабеж како и обично. Засегнатиот император побрза да ги пренесе во Мала Азија, каде што речиси сите лесно беа убиени од Турците во близина на Никеја. Петар Пустиник се вратил во Константинопол уште пред последната катастрофа.
Приказната за неуспешната милиција на Петар и Валтер беше како вовед во првата крстоносна војна. Неповолниот впечаток што го оставиле овие крстоносци во Византија се проширил и на следните крстоносци. Турците, откако лесно ги завршија неподготвените толпи на Петар, стекнаа доверба во подеднакво лесна победа над другите крстоносни милиции.
Во летото 1096 година на Запад започнало крстоносно движење на грофови, војводи и кнезови, т.е. веќе се собра вистинска војска.
Ниту еден од западноевропските суверени не учествуваше во кампањата. Германскиот суверен Хенри IV бил целосно окупиран со борбата со папите за инвестиција. Францускиот крал Филип I бил под црковна екскомуникација поради неговиот развод од неговата законска сопруга и брак со друга жена. Вилијам Црвениот од Англија, благодарение на неговото тиранско владеење, бил во постојана борба со феудалците, црквата и масите и имал потешкотии да ја одржи власта во свои раце.
Меѓу водачите на витешките милиции беа следните најпознати личности: Годфри од Бујон, војвода од Долна Лорен, на кого подоцна гласините му дадоа такви црковен карактердека е тешко да се разликуваат неговите вистински карактеристики; всушност, тој не беше лишен од религиозност, туку далеку од тоа дека беше идеалистички феудалец кој сакаше да се награди себеси во походот за загубите што ги претрпе во својата држава. Со него отидоа двајца браќа, меѓу кои беше и Болдвин, идниот крал на Ерусалим. Лоренската милиција дејствувала под водство на Готфрид. Роберт, војводата од Нормандија, син на Вилијам Освојувачот и брат на англискиот суверен Вилијам Црвениот, учествуваше во походот поради незадоволството од незначителната моќ во неговото војводство, која му ја заложи на англискиот крал за одредена сума пред да ја одреди. исклучете ја кампањата. Хју од Вермандоа, братот на францускиот крал, исполнет со суета, барал слава и нови поседи и бил многу почитуван меѓу крстоносците. Во кампањата учествуваше и грубиот и жесток Роберт Фриз, син на Роберт од Фландрија. За неговите подвизи во крстоносните војни го добил прекарот Ерусалим. Последните три лица станаа шефови на три милиции: Хуго Вермандоа, шеф на централнофранцуската, Роберт од Нормандија и Роберт Фриз, шеф на две севернофранцуски милиции. На чело на јужната француска, или провансалска милиција застана Рејмонд, грофот од Тулуз, познат борец со шпанските Арапи, талентиран командант и искрено религиозна личност. Конечно, Бохемунд од Тарентум, синот на Роберт Гискард, и неговиот внук Танкред, кој станал на чело на јужноиталијанската норманска милиција, учествувале во кампањата без никаква религиозна основа и со надеж, во прилика, да ги населат своите политички оценки со Византија, според кои тие биле убедени и тврдоглави непријатели и, очигледно, Бохемунд своите желби ги насочил кон преземање на Антиохија. Норманите воведоа чисто световна, политичка струја во крстоносниот потфат, што беше спротивно на главниот тенор на крстоносната кауза. Армијата на Боемонд беше можеби најдобро подготвената од сите други крстоносни трупи, „затоа што имаше многу луѓе кои се справуваа со Сарацените во Сицилија и со Грците во јужна Италија“. Сите војски на крстоносците имаа независни цели; немаше севкупен план, немаше врховен командант. Како што можете да видите, главната улога во првата крстоносна војна им припадна на Французите.
Еден дел од крстоносната милиција се упати кон Константинопол по копно, другиот дел по море. По патот, крстоносците, како и претходната милиција на Петар од Амиен, ограбувале проодни области и вршеле секакви насилства. Современикот на овој пасус на крстоносците, Теофилакт, архиепископ бугарски, во писмо до еден епископ, објаснувајќи ја причината за неговиот долг молк, ги обвинува крстоносците за тоа; тој пишува: „Моите усни се набиени; прво, преминот на Франките, или нападот, или, не знам како да го наречам, толку нè зароби и окупираше сите што не се ни чувствуваме. Доволно се напивме од горчливата чашка на нападот... Бидејќи сме навикнати на франкиски навреди, несреќите ги поднесуваме полесно отколку порано, бидејќи времето е удобен учител за сè.
Алексеј Комнен требаше да не им верува на таквите бранители на Божјата кауза. Немајќи потреба од странска помош во моментот, царот со незадоволство и страв гледаше кон крстоносните милиции кои се приближуваа до неговиот главен град од различни страни, кои по својот број немаа ништо заедничко со оние скромни помошни чети за кои императорот апелираше до Западот. Обвинувањата што претходно ги изнесоа историчарите на Алексеј и Грците за предавство и измама во однос на крстоносците сега треба да исчезнат, особено откако беше посветено должно внимание на грабежите, грабежите и пожарите што ги извршија крстоносците за време на походот. Исчезнува и суровата и неисториска карактеристика на Алексеј дадена од Гибон, кој напишал: „Во стил помалку важен од стилот на историјата, можеби би го споредил императорот Алексеј со шакал, кој, како што велат, ги следи трагите на лав и ги проголтува неговите остатоци.” . Се разбира, Алексеј не бил тип на човек кој понизно го земал она што крстоносците му го оставиле. Алексеј Комненос се покажа како државник кој ја разбира страшната опасност што крстоносците ја претставуваат за постоењето на неговата империја; Затоа главна идеаНеговата цел била што побрзо да ги пренесе немирните и опасни дојденци во Мала Азија, каде што требало да ја завршат работата за која дошле на Исток, т.е. борба против неверниците. Со оглед на тоа, веднаш се создала атмосфера на меѓусебна недоверба и непријателство помеѓу пристигнатите Латини и Грци; во нивна личност не се среќаваа само расколниците, туку и политичките противници, кои последователно ќе треба да го решат спорот меѓу себе со оружје. Еден просветен грчки патриот и учен писател од 19 век, Викелас, напишал: „За Западот, крстоносната војна е благородна последица на религиозното чувство; ова е почеток на преродбата и цивилизацијата, а европското благородништво сега со право може да се гордее со фактот дека е внука на крстоносците. Но, источните христијани, кога видоа како овие варварски орди ги ограбуваат и опустошуваат византиските провинции, кога видоа дека оние што се нарекуваа бранители на верата убиваа свештеници под изговор дека овие се расколници - источните христијани заборавија дека овие експедиции првично имаше религиозна цел и христијански карактер“. Според истиот автор, „појавата на крстоносците го означува почетокот на падот на империјата и го навестува нејзиниот крај“. Најновиот историчар на Алексеј Комненос, Французинот Шаландон, смета дека е можно делумно да се примени на сите крстоносци карактеристиката дадена од Гибон на придружниците на Петар од Амиен, имено: „Разбојниците што го следеа Петар Пустиник беа диви ѕверови, без разумот и хуманоста“.
Така, во 1096 година започна ерата на крстоносните војни, толку полн со различни и важни последици како за Византија и за Истокот воопшто, така и за Западна Европа.
Првиот извештај за впечатокот дека почетокот на крстоносното движење го оставил на народите на истокот доаѓа од арапскиот историчар од дванаесеттиот век Ибн ал-Каланиси: „Во оваа година (490-та година хиџри - од 19 декември 1096 г. до 8 декември 1097 година) почнаа да пристигнуваат цела низа извештаи дека војските на Франките се појавиле од морето во Цариград со сили кои не можеле да се избројат поради нивното мноштво. Кога овие пораки почнаа да следат една по друга и се пренесуваа од уста на уста насекаде, луѓето беа обземени од страв и збунетост“.
Откако крстоносците постепено се собирале во Константинопол, Алексеј Комненос, сметајќи ги нивните милиции за ангажирани помошни одреди, изразил желба тој да биде препознаен како шеф на походот и крстоносците да му положат вазална заклетва и да му ветат дека ќе му префрлат, како нивни господар, регионите освоени од крстоносците на исток. Крстоносците ја исполнија оваа желба на царот: заклетвата беше дадена и ветувањето беше дадено. За жал, текстот на вазалната заклетва што ја дадоа водачите на крстоносното движење не е зачуван во неговата оригинална форма. Со голема веројатност, барањата на Алексеј за различни земји биле различни. Тој барал директни превземања во оние области на Мала Азија, кои неодамна биле изгубени од империјата по поразот кај Манцикерт (1071 година) и кои биле неопходен услов за силата и трајното постоење на византиската држава и грчкиот народ. Што се однесува до Сирија и Палестина, кои долго време биле изгубени за Византија, императорот не поставувал такви барања, туку се ограничил на тврдењата за владеење на врховниот феуд.
Откако преминаа во Мала Азија, крстоносците започнаа воени операции. Во јуни 1097 година, по опсада, Никеја им се предала на крстоносците, кои, и покрај нивната неподготвеност, морале да ги префрлат на Византијците врз основа на договор склучен со императорот. Следната победа на крстоносците кај Дорилеум (сега Ески Шехир) ги принудила Турците да го исчистат западниот дел на Мала Азија и да се повлечат во внатрешноста, по што Византија имала целосна можност да ја врати својата моќ на малоазискиот брег. И покрај природните тешкотии, климатските услови и отпорот на муслиманите, крстоносците напредувале далеку на исток и југоисток. Балдвин од Фландрија го зазел градот Едеса во Горна Месопотамија и го формирал своето кнежество од неговиот регион, кое било првото латинско посед на Исток и упориште на христијаните против турските напади од Азија. Но, примерот на Болдвин имаше своја опасна, негативна страна: други барони можеа да го следат неговиот пример и да пронајдат свои кнежевства, што, се разбира, требаше да послужи на голема штета на самата цел на кампањата. Овој страв подоцна беше оправдан.
По долга, исцрпувачка опсада, главниот град на Сирија, прекрасно утврдената Антиохија, им се предаде на крстоносците, по што патот кон Ерусалим беше чист. Меѓутоа, поради Антиохија избила жестока расправија меѓу водачите, која завршила со Бохемунд од Тарентум, по примерот на Болдвин, да стане суверен кнез на Антиохија. Ниту во Едеса, ниту во Антиохија крстоносците не му дадоа вазална заклетва на Алексеј Комненос.
Бидејќи поголемиот дел од нивната милиција остана со водачите кои ги основаа нивните кнежевства, само жалните остатоци од крстоносците, броејќи 20.000 - 25.000 луѓе, се приближија до Ерусалим; Пристигнаа исцрпени и целосно ослабени.
Токму во тоа време, Ерусалим преминал од Селџуците во рацете на силен египетски калиф од династијата Фатимид. По жестоката опсада на утврдениот Ерусалим, на 15 јули 1099 година, крстоносците го нападнале Светиот град, конечната цел на нивниот поход, предизвикале страшно крвопролевање во него и го ограбиле; многу богатства беа однесени од водачите; познатата џамија на Омар била ограбена. Освоената земја, која окупираше тесен крајбрежен појас во регионот на Сирија и Палестина, го доби името на Кралството Ерусалим, од кое за крал беше избран Годфри Бујон, кој се согласи да ја прифати титулата „Бранител на Светиот гроб. ” Новата држава беше структурирана според западниот феудален модел.
Крстоносната војна, која резултираше со формирање на Кралството Ерусалим и неколку одделни латински кнежевства на Исток, создаде сложена политичка ситуација. Византија, задоволна од слабеењето на Турците во Мала Азија и враќањето на значаен дел од вторите под власта на империјата, во исто време била вознемирена од појавата на крстоносните кнежевства во Антиохија, Едеса, Триполи, кои започнале да претставува нов политички непријател за Византија. Сомнежот за империјата постепено толку се засилуваше што Византија во 12 век, отворајќи непријателски дејствија против своите поранешни сојузници - крстоносците, не застана на склучување сојузи со своите поранешни непријатели - Турците. За возврат, крстоносците, кои се населиле во нивните нови поседи, плашејќи се од опасното јакнење на империјата од Мала Азија, на сличен начин стапиле во сојузи со Турците против Византија. Само ова веќе подразбира целосна дегенерација на самата идеја за крстоносните претпријатија во 12 век.
Невозможно е да се зборува за целосен прекин меѓу Алексеј Комненос и крстоносците. Императорот, дури и ако бил особено незадоволен од формирањето на горенаведените независни кнежевства од страна на Латините, кои не му положиле вазална заклетва на Алексеј, сепак не ја одбил секаква можна помош на крстоносците, на пример, при нивното транспортирање од Истокот дом на Западот. Јазот настанал меѓу императорот и Бохемунд од Тарент, кој, од гледна точка на интересите на Византија, станал претерано посилен во Антиохија на сметка на нејзините соседи, слабите турски емири и византиската територија. Антиохија станала главниот центар на аспирациите на Алексеј, со кого се зближил шефот на провансалската милиција, Рејмонд од Тулуз, незадоволен од својата позиција на Исток и исто така го гледал Бохемунд како свој главен ривал. Судбината на Ерусалим беше од секундарен интерес за Алексеј во моментот.
Борбата меѓу царот и Бохемунд била неизбежна. Се чинеше дека дошол погоден момент за Византија кога Бохемунд неочекувано бил заробен од Турците, имено од емирот од династијата Данишменд, кој ја освоил Кападокија на самиот крај на 11 век и формирал независен посед, кој, сепак, бил уништен. од страна на Селџуците во втората половина на XII век. Преговорите меѓу Алексеј и емирот за давање пари на Бохемунд за одредена сума пари пропаднаа. Откупен од други, вториот се вратил во Антиохија и како одговор на барањето на императорот, наведувајќи ги условите склучени со крстоносците, да му ја префрлат Антиохија, Алексеј одговорил со решително одбивање.
Во тоа време, имено во 1104 година, муслиманите извојувале голема победа над Бохемунд и другите латински принцови во Харан, јужно од Едеса. Овој пораз на крстоносците речиси повлекол уништување на христијанските поседи во Сирија, но од друга страна ги вдахнал надежите и на Алексеј и на муслиманите; И двајцата со задоволство гледаа на неизбежното слабеење на Бохемунд. Навистина, битката кај Харан ги уништи неговите планови за основање силна норманска држава на Исток; сфатил дека нема доволно сила повторно да се бори против муслиманите и неговиот заколнат непријател, византискиот император. Бохемунд немаше понатамошна цел да остане на Истокот. За да се скрши византиската моќ, таа мора да биде удирана во Константинопол со нови сили регрутирани во Европа. Со оглед на сите овие околности, Бохемонд се качи на брод и се упати кон Апулија, оставајќи го својот внук Танкред на своето место во Антиохија. Ана Комнена раскажува љубопитна приказна, напишана не без хумор, за тоа како Бохемунд, заради поголема безбедност за време на морското патување од нападот на Грците, се преправал дека е мртов, бил ставен во ковчег и во ковчегот тргнал кон Италија. .
Враќањето на Бохемунд во Италија беше дочекано со голем ентузијазам. Луѓето се собраа во толпи за да го погледнат, како што вели еден средновековен автор, „како да треба да го видат самиот Христос“. Откако собра војска, Бохемунд започна непријателски дејствија против Византија. Самиот папа ги благословил намерите на Бохемунд. Неговата експедиција против Алексеј, објаснува американскиот историчар, „престана да биде едноставно политичко движење. Таа сега доби одобрение од Црквата и се здоби со достоинство на крстоносна војна“.
Војниците на Боемонд најверојатно биле регрутирани од Франција и Италија, но по секоја веројатност имало и Британци, Германци и Шпанци во неговата војска. Неговиот план бил да го повтори походот на неговиот татко, Роберт Гискар, во 1081 година - односно да го земе Дирахиум (Дурацо) и потоа преку Солун да замине во Константинопол. Но, кампањата се покажа како неуспешна за Бохемунд. Бил поразен во Дирахиум и бил принуден да склучи мир со Алексеј под понижувачки услови. Еве ги главните точки на договорот: Бохемунд се прогласил за роб на Алексеј и неговиот син Јован, ветувајќи дека ќе и помогне на империјата против сите нејзини непријатели, без разлика дали се христијани или муслимани; вети дека ќе му ги пренесе на Алексеј сите освоени земји што претходно и припаѓаа на Византија; што се однесува до земјите што не припаѓале на Византија и кои во иднина може да им бидат одземени на Турците или на Ерменците, Бохемунд треба да ги смета за земји што му ги отстапил царот; ќе го смета својот внук Танкред за непријател ако не се согласи да му се потчини на царот; Антиохискиот патријарх ќе го назначи императорот од редот на припадниците на Источната црква, така што нема да има латински патријарх на Антиохија. Градовите и регионите кои му се гарантирани на Бохемунд се наведени во договорот. Документот завршува со свечената заклетва на Бохемунд на крстот, круната од трње, клинци и копје Христови дека точките од договорот ќе ги почитува.
Овој колапс на сите планови на Бохемунд, всушност, ја завршува неговата бурна и, можеби, фатална активност за крстоносните војни. Во последните три години од животот тој повеќе не играше никаква улога. Починал во 1111 година во Апулија.
Смртта на Бохемунд ја искомплицирала позицијата на Алексеј, бидејќи Танкред од Антиохија не се согласил да го исполни договорот на својот вујко и да ја пренесе Антиохија на царот. За второто, сè мораше да започне одново. Се разговарало за план за поход против Антиохија, но не бил спроведен. Очигледно, империјата во овој момент немала можност да ја преземе оваа тешка експедиција. На маршот кон Антиохија не му помогнала ниту смртта на Танкред, кој починал набргу по Бохемунд. Последните години од владеењето на Алексеј беа окупирани главно од речиси годишни и често успешни војни со Турците во Мала Азија за империјата.
Во надворешниот живот на империјата, Алексеј постигна тешка задача. Многу често Алексеј беше суден од гледна точка на неговиот однос кон крстоносците, губејќи го од вид севкупноста на неговите надворешни активности, што е сосема погрешно. Во едно од неговите писма, современикот на Алексеј, бугарскиот архиепископ Теофилакт, користејќи го изразот на псалмот (79; 13), ја споредува бугарската тема со винова лоза, која „се откинува од сите што минуваат по патот“. Оваа споредба, според правичната забелешка на францускиот историчар Шаландон, може да се примени на Источната империја од времето на Алексеј. Сите негови соседи се обиделе да ја искористат слабоста на империјата за да му одземат одредени области. Норманите, Печенезите, Селџуците и крстоносците и се заканувале на Византија. Алексеј, кој ја примил државата во состојба на слабост и превирања, успеал на сите да им даде соодветно одбивање и со тоа прилично долго го запрел процесот на распаѓање на Византија. Државните граници под Алексеј, и во Европа и во Азија, се проширија. Насекаде непријателите на империјата морале да се повлечат, така што од територијална страна неговото владеење бележи безусловен напредок. Обвинувањата против Алексеј, особено често изразени порано, за неговиот однос со крстоносците треба да паднат, бидејќи на Алексеј гледаме како на суверен кој ги бранел интересите на својата држава, на која западните вонземјани, зафатени од жед за грабеж и плен, се поставувале. сериозна опасност. Така, во областа надворешната политикаАлексеј, откако успешно ги надмина сите тешкотии, ја подобри меѓународната позиција на државата, ги прошири нејзините граници и некое време ги запре успесите на непријателите кои притискаа на империјата од сите страни.
Страница 1
Уживајте во читањето!
Александар Александрович Василиев
Историја на Византиската империја. Т.2
Историја на Византиската империја -
А.А. Василиев
Историја на Византиската империја.
Време од крстоносните војни до падот на Константинопол (1081–1453)
Поглавје 1
Византија и крстоносците. Доба на Комнини (1081–1185) и Ангели (1185–1204)
Комнените и нивната надворешна политика. Алексеј I и надворешната политика пред Првата крстоносна војна. Борбата на империјата со Турците и Печенезите. Првата крстоносна војна и Византија. Надворешна политика под Јован II. Надворешната политика на Мануел I и Втората крстоносна војна. Надворешна политика под Алексеј II и Андроник I. Надворешна политика од времето на ангелите. Став кон Норманите и Турците. Формирање на Второто бугарско кралство. Третата крстоносна војна и Византија. Хенри VI и неговите источни планови. Четвртата крстоносна војна и Византија. Внатрешната состојба на империјата во ерата на Комнините и Ангелите. Внатрешно управување. Образование, наука, литература и уметност.
Комнени и нивната надворешна политика
Револуцијата од 1081 година го донела на тронот Алексиј Комнен, чиј вујко Исак веќе бил цар кратко време во доцните педесетти (1057–1059).
Грчкото презиме Комненов, спомнато во изворите за прв пат под Василиј II, потекнува од село во околината на Адрианопол. Подоцна, откако стекнале големи имоти во Мала Азија, Комнените станале претставници на големата малоазиска земјопоседност. И Исак и неговиот внук Алексеј се издигнаа до израз благодарение на нивните воени таленти. Во лицето на вториот, на византискиот трон триумфирала воената партија и провинциското големо земјопоседување, а во исто време завршило немирното време на империјата. Првите тројца Комнини успеале долго да се држат за тронот и мирно го пренеле од татко на син.
Енергичното и вешто владеење на Алексеј I (1081–1118) чесно ја изведе државата од голем број сериозни надворешни опасности кои понекогаш го загрозуваа самото постоење на империјата. Долго пред неговата смрт, Алексеј го назначил својот син Јован за наследник, што предизвикало големо незадоволство кај неговата најстара ќерка Ана, познатата авторка на Алексијадата, која, омажена за цезарот Никифор Бриениус, исто така историчар, изготвила сложен план за тоа како да го натера царот да го отстрани Јован и да го назначи наследникот на нејзиниот сопруг. Меѓутоа, постариот Алексеј останал цврст во својата одлука, а по неговата смрт Јован бил прогласен за цар.
Откако се искачи на тронот, Јован II (1118–1143) мораше веднаш да помине низ тешки моменти: беше откриен заговор против него, на чело со неговата сестра Ана и во кој беше вмешана неговата мајка. Заплетот не успеа. Јован многу милосрдно се однесувал кон виновниците, од кои повеќето го изгубиле само својот имот. Со своите високи морални квалитети Јован Комнен заслужил универзална почит и го добил прекарот Калојоана (Калојан), т.е. Добар Џон. Интересно е што и грчките и латинските писатели се согласуваат во нивната висока оценка за моралната личност на Јован. Тој, според Никитас Хонијат, бил „круна на сите кралеви (???????) кои седнале на римскиот трон од семејството на Комнини. Гибон, строг во својата проценка на византиските фигури, напишал за овој „најдобар и најголем од Комнените“ дека „самиот филозоф Марко Аврелиј не би ги презирал неговите несофистицирани доблести, кои произлегуваат од срцето, а не позајмени од училиштата“.
Противник на непотребниот луксуз и прекумерната екстраваганција, Џон остави соодветен печат на својот двор, кој под него живееше економичен и строг живот; некогашните забави, забава и огромни трошоци не беа со него. Владеењето на овој милостив, тивок и високо морален суверен беше, како што ќе видиме подолу, речиси една континуирана воена кампања.
Целосна спротивност на Јован бил неговиот син и наследник Мануел I (1143–1180). Убеден обожавател на Западот, латинофил, кој се постави себеси како идеален тип на западен витез, стремејќи се да ги разбере тајните на астрологијата, новиот император веднаш целосно ја промени суровата дворска средина на неговиот татко. Забава, љубов, приеми, луксузни прослави, лов, турнири организирани по западни стандарди - сето тоа во широк бран се прошири низ Цариград. Посетите на главниот град на странските суверени, Конрад III од Германија, Луј VII од Франција, Килих Арслан, султанот од Иконија и разни латински принцови од Истокот, чинат извонредни суми на пари.
На византискиот двор се појавиле огромен број западноевропејци, а најпрофитабилните и најодговорните места во империјата почнале да преминуваат во нивни раце. И двата пати, Мануел бил во брак со западни принцези: неговата прва сопруга била сестра на сопругата на германскиот суверен Конрад III, Берта од Сулцбах, преименувана во Ирина во Византија; Втората сопруга на Мануел беше ќерка на принцот од Антиохија, Марија, Французинка по раѓање, извонредна убавица. Целото владеење на Мануел беше одредено од неговата страст за западните идеали, неговиот луд сон за обновување на обединета Римска империја преку одземање на царската круна од германскиот суверен преку папата и неговата подготвеност да влезе во унија со Западната црква. Латинската доминација и занемарувањето на домашните интереси предизвикаа општо незадоволство кај луѓето; имаше итна потреба од промена на системот. Сепак, Мануел умре без да го види колапсот на неговата политика.
Синот и наследникот на Мануел, Алексеј II (1180–1183), имал едвај дванаесет години. Неговата мајка Марија Антиохијка била прогласена за регент. Главната власт премина во рацете на внукот на Мануел, Протошеваст Алексеј Комненос, миленикот на владетелот. Новата влада бараше поддршка во омразениот латински елемент. Затоа, популарната иритација се зголеми. Царицата Марија, која претходно беше толку популарна, почна да се гледа како на „странец“. Францускиот историчар Дил ја споредува позицијата на Марија со ситуацијата во ерата на големата француска револуција на Марија Антоанета, која народот ја нарекува „Австријка“.
Против моќниот протосеваст Алексеј беше формирана силна партија, предводена од Андроник Комнен, една од најинтересните личности во аналите на византиската историја, интересен тип и за историчар и за романсиер. Андроник, внук на Јован II и братучед на Мануил I, припаѓал на помладата, детронизирана лоза на Комнини, чија карактеристика била извонредната енергија, понекогаш погрешно насочена. Оваа лоза на Комнини, во својата трета генерација, ги произвела суверените на империјата Требизон, кои во историјата се познати како династија на Велики Комнени. „Нечесниот принц“ од 12 век, „идниот Ричард III од византиската историја“, во чија душа имало „нешто слично на душата на Цезар Боргија“, „Алкибијад од Средното Византиско Царство“, Андроник бил „целосниот тип Византиец од 12 век со сите негови доблести и пороци“ Згоден и грациозен, спортист и воин, добро образован и шармантен во комуникацијата, особено со жените кои го обожаваат, несериозен и страствен, скептик и, доколку е потребно, измамник и лажливец, амбициозен заговорник и интригант, страшен во својата староста со својата суровост, Андроникос, според мислењето на Дил, бил вид на гениј што можел од него да создаде спасител и преродбеник на исцрпената Византиска империја, за што, можеби, немал малку морална смисла.
Еден извор современик на Андроник (Никитас Хонијат) напишал за него: „Кој е роден од толку силна карпа за да не може да подлегне на потоците на солзите на Андроник и да не биде фасциниран од инсинуирачките говори што тој ги излеваше како темен извор“. Истиот историчар на друго место го споредува Андроник со „разновидниот Протеј“, стариот гатач на античката митологија, познат по своите трансформации.
Бидејќи бил, и покрај неговото надворешно пријателство со Мануел, под негово сомневање и не наоѓајќи никаква активност за себе во Византија, Андроник го поминал поголемиот дел од владеењето на Мануел талкајќи низ разни земји од Европа и Азија. Откако бил испратен од царот најпрво во Киликија, а потоа и до границите на Унгарија, Андроник, обвинет за политичко предавство и обид за живот на Мануил, бил затворен во цариградски затвор, каде што поминал неколку години и од каде, по низа извонредни авантури, тој успеал да побегне за повторно да биде фатен и затворен уште неколку години. Откако повторно избега од затворот на север, Андроник најде засолниште во Русија, кај принцот Јарослав Владимирович од Галиција. Руската хроника забележува во 1165 година: „Братот на царскиот свештеник (т.е. Кир - господар) Андроник дотрча од Царјагород во Јарослав во Галич и го прими Јарослав со голема љубов, а Јарослав му даде неколку градови за утеха. Според византиските извори, Андроник добил топло добредојде од Јарослав, живеел во неговата куќа, јадел и ловел со него, па дури и учествувал на неговите собори со болјарите. Сепак, престојот на Андроник на дворот на галицискиот принц му се чинеше опасно на Мануел, бидејќи немирниот роднина на вториот веќе влегуваше во односи со Унгарија, со која Византија започнуваше војна. Во такви околности, Мануел решил да му прости на Андроник, кој „со голема чест“, според руската хроника, Јарослав го ослободил од Галиција во Константинопол.
Откако ја доби контролата над Киликија, Андроник не остана долго на своето ново место. Преку Антиохија пристигнал во Палестина, каде што започнал сериозна врска со Теодора, роднина на Мануил и вдовица на ерусалимскиот крал. Гневниот цар му наредил на слепиот Андроник, кој, откако навреме бил предупреден за опасноста, побегнал со Теодора во странство и неколку години талкал низ Сирија, Месопотамија, Ерменија, поминувајќи извесно време дури и во далечната Иберија (Грузија).
Конечно, пратениците на Мануил успеале да ја фатат Теодора, страсно сакана од Андроник, со своите деца, по што тој самиот, не можејќи да ја поднесе оваа загуба, се обратил кај царот за прошка. Беше дадено прошка, а Андроник му донесе на Мануел целосно покајание за постапките од неговиот минат, бурен живот. Назначувањето на Андроник за владетел на малоазискиот регион Понт, на брегот на Црното Море, беше, како да се каже, чесно протерување на опасен роднина. Во тоа време, имено во 1180 година, Мануел, како што знаеме, починал, по што неговиот млад син Алексеј II станал цар. Андроник тогаш имаше веќе шеесет години.
Ова беше, генерално, биографијата на личноста на која населението на главниот град, иритирано од латинофилската политика на владетелката Марија Антиохиска и нејзиниот омилен Алексеј Комненос, ги положи сите свои надежи. Многу вешто претставувајќи се како бранител на нарушените права на младиот Алексеј II, кој паднал во рацете на злите владетели, и пријател на Римјаните (????????????), ?дроник успеал да привлече срцата на измаченото население кое го идолизираше. Според еден современик (Евстатиј од Солун), Андроник „зашто мнозинството беше помил од самиот Бог“ или барем „веднаш го следеше“.
Откако ја подготвил соодветната состојба во главниот град, Андроник се преселил кон Цариград. На веста за движењето на Андроник, голема толпа во главниот град ја отвори својата омраза кон Латините: тие бесно ги нападнаа латинските живеалишта и почнаа да ги тепаат Латините, без да прават разлика меѓу пол и возраст; опиената толпа уништи не само приватни куќи, туку и латински цркви и добротворни институции; во една болница беа убиени пациентите што лежеа во креветите; папскиот амбасадор бил обезглавен откако бил понижен; многу Латини биле продадени во ропство на турските пазари. Со овој масакр на Латините во 1182 година, според Ф.И. Успенски, „навистина, ако не се сее, тогаш се напои семето на фанатичното непријателство на Западот кон Истокот“. Семоќниот владетел Алексеј Комнен бил затворен и ослепен. По ова, Андроник изврши свечено влегување во главниот град. За да ја зајакне својата позиција, тој почнал постепено да ги уништува роднините на Мануил и наредил царицата Мајка Марија од Антиохија да биде задавена. Потоа, принудувајќи го да се прогласи за соимператор и давал, со радост на народот, свечено ветување дека ќе го заштити животот на царот Алексеј, неколку дена подоцна дал наредба тајно да го задават. По ова, во 1183 година, Андроник, на шеесет и три години, станал суверен цар на Римјаните.
Појавувајќи се на престолот со задачи за кои ќе стане збор подолу, Андроник можел да ја одржи својата моќ само преку ужас и нечуена суровост, кон кои било насочено целото внимание на царот. Во надворешните работи не покажа ниту сила ниту иницијатива. Расположението на луѓето се променило не во корист на Андроник; растеше незадоволството. Во 1185 година избувнала револуција, поставувајќи го Исак Ангел на тронот. Обидот на Андроник да избега не успеа. Тој бил подложен на страшни маки и навреди, кои ги поднесувал со извонредна цврстина. За време на своето нечовечко страдање тој само повторувал: „Господи, помилуј! Зошто дробите скршени трски? Новиот император не дозволил искинатите останки на Андроник да добијат никаков вид погреб. Со ваква трагедија своето постоење го заврши и последната славна династија на Комнените на византискиот трон.
Алексеј I и надворешната политика пред Првата крстоносна војна
Според Ана Комнена, образованата и литературно надарена ќерка на новиот император Алексеј, овој, во првиот пат по неговото стапување на престолот, со оглед на турската опасност од исток и норманската опасност од запад, „забележала дека неговото царство беше во смртна мака“. Навистина, надворешната ситуација на империјата беше многу тешка и стана уште потешка и сложена со текот на годините.
Норманска војна
Војводата од Апулија, Роберт Гискард, откако го заврши освојувањето на византиските јужни италијански поседи, имаше многу пошироки планови. Сакајќи да удри во самото срце на Византија, тој ги префрли воените операции на Јадранскиот брег на Балканскиот Полуостров. Препуштајќи му ја контролата на Апулија на својот најстар син Роџер, Роберт и неговиот помлад син Бохемунд, подоцна познат водач на Првата крстоносна војна, кој веќе имал значителна флота, тргнале во поход против Алексеј, со непосредна цел на приморскиот град во Illyria Dyrrachium (поранешен Epidamnus; на словенски Drach; сега Durazzo). Дирахиум, главниот град на дукатската тема формирана под Василиј II Бугарскиот убиец, т.е. регион со дука на чело на администрацијата, совршено утврден, со право се сметаше за клуч на империјата на запад. Од Дирахиум, започнал познатиот воен пат на Игнација (преку Игнација), изграден во римско време, кој одел кон Солун и понатаму на исток до Константинопол. Затоа е сосема природно што главното внимание на Роберт беше насочено кон оваа точка. Оваа експедиција била „увертира на крстоносните војни и подготовка за франкската доминација над Грција“. „Пред-крстоносната војна на Роберт Гискард беше неговата најголема војна против Алексиј Комнен“.
Алексеј Комненос, чувствувајќи ја неможноста сам да се справи со норманската опасност, се обратил кон Запад за помош, меѓу другото и кон германскиот суверен Хенри IV. Но, вториот, доживувајќи потешкотии во државата во тоа време и сè уште не ја завршил својата борба со папата Григориј VII, не можел да му биде корисен на византискиот император. Венеција одговори на повикот на Алексеј, следејќи ги, се разбира, сопствените цели и интереси. Царот и ветил на Република Св. Марко за помошта дадена од флотата, од која Византија имаше малку, обемни трговски привилегии, за кои ќе се дискутира подолу. Во интерес на Венеција било да му помогне на источниот император против Норманите, кои, доколку успеат, би можеле да ги заземат трговските патишта со Византија и Истокот, т.е. да го долови она што Венецијанците се надеваа дека на крајот ќе им дојде до рака. Покрај тоа, постоела непосредна опасност за Венеција: Норманите, кои ги зазеле Јонските острови, особено Крф и Кефалонија, и западниот брег на Балканскиот Полуостров, би го затвориле Јадранското Море за венецијанските бродови.
Норманите, откако го освоија островот Крф, го опседнаа Дирахиум од копно и море. Иако наближувачките венецијански бродови го ослободиле опколениот град од морето, копнената војска која пристигнала предводена од Алексеј, во која имало македонски Словени, Турци, варангиско-англиска чета и некои други националности, доживеала тежок пораз. На почетокот на 1082 година, Дирахиум му ги отворил портите на Роберт. Меѓутоа, овој пат избувнувањето на востанието во јужна Италија го принуди Роберт да се повлече од Балканскиот Полуостров, каде што преостанатиот Бохемонд, по неколку успеси, на крајот беше поразен. Новата кампања на Роберт против Византија исто така завршила неуспешно. Меѓу неговата војска избувна некаква епидемија, чија жртва беше самиот Роберт Гискард, кој почина во 1085 година на островот Кефалонија, кој сè уште се потсетува по неговото име на мал залив и село на северниот дел на островот. Фискардо (Гискардо, од прекарот на Роберт „ Гискард“ - Гискард). Со смртта на Роберт, норманската инвазија на византиските граници престанала и Дирахиум повторно преминал на Грците.
Од ова е јасно дека офанзивната политика на Роберт Гискард на Балканскиот Полуостров пропадна. Но, прашањето за јужноиталијанските поседи на Византија конечно беше решено под него. Роберт ја основал италијанската држава Норманите, бидејќи тој бил првиот што ги обединил во една различни окрузи основани од неговите соплеменски членови и го формирал Војводството Апулија, кое го доживеало својот брилијантен период под него. Падот на војводството што следеше по смртта на Роберт продолжи околу педесет години, кога основањето на Кралството Сицилија отвори нова ера во историјата на италијанските Нормани. Сепак, Роберт Гискар, според Шаландон, „отвори нов пат за амбициите на своите потомци: оттогаш, италијанските Нормани ќе го свртат погледот кон исток: на сметка на грчката империја, Бохемунд, дванаесет години подоцна, би планирал да создаде кнежевство за себе“.
Венеција, која му помагала на Алексеј Комнин со својата флота, добила од царот огромни трговски привилегии, кои го создале Св. Марката е во апсолутно исклучителна позиција. Покрај величествените подароци за венецијанските цркви и почесните титули со одредена содржина на дужот и венецијанскиот патријарх со нивните наследници, империјалната повелба на Алексиј или хрисовул, како што се нарекувале повелби со златен царски печат во Византија, била доделена на Венеција. трговците имаат право да купуваат и продаваат низ целата империја и ги ослободиле од сите царини, пристанишни и други такси поврзани со трговијата; Византиските службеници не можеле да ја прегледаат нивната стока. Во самиот главен град, Венецијанците добија цела четвртина со бројни продавници и амбари и три морски столбови, кои на исток се нарекуваа карпи (maritimas tres scalas), каде што венецијанските бродови можеа слободно да ги товарат и истоварат. Хрисовул Алексеј дава интересна листа на најважните комерцијални византиски точки, крајбрежни и внатрешни, отворени за Венеција, во северна Сирија, Мала Азија, на Балканскиот Полуостров и Грција, на островите, завршувајќи со Константинопол, кој во документот се нарекува Мегалополис, т.е. Голем град. За возврат, Венецијанците ветиле дека ќе бидат лојални поданици на империјата.
Придобивките дадени на венецијанските трговци ги ставиле во поповолна положба од самите Византијци. Хрисобул од Алексеј Комненос постави цврста основа за колонијалната моќ на Венеција на исток и создаде такви услови за нејзина економска доминација во Византија, што, се чинеше, требаше да го оневозможи долго време појавата на други конкуренти во оваа област. Меѓутоа, истите овие исклучителни економски привилегии доделени на Венеција подоцна послужија, под променети околности, како една од причините за политичките судири на Источната империја со Република Св. Бренд.
ИСТОРИЈА НА ВИЗАНТИСКАТА ИМПЕРИЈА
(Време пред крстоносните војни: пред 1081 г.)
А.Г. Грушева. „Кон повторно објавување на серија општи дела на А. А. Василиев за историјата на Византија“ 2. Список на дела од А. А. Василиев
3. Предговори
Глава 1. Есеј за развојот на историјата на Византија
1. Краток преглед на развојот на историјата на Византија на Запад
2. Општи народни критики за историјата на Византија
3. Есеј за развојот на историјата на Византија во Русија
4. Периодични списанија, референтни книги, папирологија
Поглавје 2. Империја од времето на Константин до Јустинијан Велики
1. Константин Велики и христијанството
2. „Преобраќање“ на Константин
3. Аријанството и првиот Вселенски Собор
4. Основање на Константинопол
5. Реформи на Диоклецијан и Константин
6. Царевите и општеството од Константин Велики до почетокот на VI век
7. Констанциј (337–361)
8. Јулијан Отпадник (361–363)
9. Црква и држава кон крајот на IV век
10. Германско (готско) прашање во IV век
11. Националните и верските интереси на ерата
12. Аркадиј (395–408)
13. Јован Златоуст
14. Теодосиј II Мал или Помлад (408–450)
15. Богословските спорови и третиот Вселенски собор
16. Ѕидови на Константинопол
17. Маркијан (450–457) и Лав I (457–474). Аспар
18. Четврти Вселенски Собор
19. Зенон (474–491), Одоакер и Теодорик од Острогот
20. Акт на единство
21. Анастасиј I (491–518)
22. Општи заклучоци
23. Литература, образование и уметност
Поглавје 3. Јустинијан Велики и неговите непосредни наследници (518–610)
1. Владеењето на Јустинијан и Теодора
2. Војни со Вандалите, Остроготите и Визиготите; нивните резултати. Персија. Словени
3. Значењето на надворешната политика на Јустинијан
4. Законодавна дејност на Јустинијан. трибонски
6. Внатрешна политикаЈустинијан. Бунтот на Ника
7. Оданочување и финансиски проблеми
8. Трговијата за време на владеењето на Јустинијан
9. Косма Индикоплов
10. Заштита на византиската трговија
11. Непосредни наследници на Јустинијан
12. Војна со Персијците
13. Словени и Авари
14. Верски прашања
15. Формирање егзархии и пуч од 610 г
16. Прашање за Словените во Грција
17. Литература, образование и уметност
Поглавје 4. Ерата на династијата на Ираклиј (610–717)
1. Надворешнополитички проблеми. Персиски војни и походи против Аварите и Словените
2. Значењето на персиските походи на Ираклиј
4. Мухамед и исламот
5. Причини за арапските освојувања од VII век
6. Освојувања на Арапите до почетокот на 8 век. Константин IV и арапската опсада на Константинопол
7. Словенско напредување на Балканскиот Полуостров и Мала Азија. Основање на Бугарското Кралство
9. Верска политика на династијата. Монотелитизмот и изјавата на верата (ekphesis)
10. „Шама на верата“ Констант II
11. Шести Вселенски Собор и Црковен мир
12. Појавата и развојот на женскиот систем
13. Неволји од 711–717 година
14. Литература, образование и уметност
Поглавје 5. Иконоборство (717–867)
1. Исаурска или сириска династија (717–802)
2. Односите со Арапите, Бугарите и Словените
3. Внатрешните активности на императорите од Исаурската, или сириската династија
4. Верски противречности од првиот период на иконоборството
5. Крунисувањето на Карло Велики и значењето на овој настан за Византиската империја
6. Резултати од активностите на династијата Исаур
7. Наследници на куќата на Исаур и времето на Аморската или Фригиската династија (820–867)
9. Прв руски напад на Константинопол
10. Борба против западните Арапи
11. Византија и Бугарите во ерата на Аморската династија
12. Вториот период на иконоборството и возобновувањето на православието. Поделба на црквите во 9 век
13. Литература, образование и уметност
Поглавје 6. Ерата на македонската династија (867–1081)
1. Прашањето за потеклото на македонската династија
2. Надворешни активности на владетелите на македонската династија. Односите на Византија со Арапите и со Ерменија
3. Односите меѓу Византиската империја и Бугарите и Маџарите
4. Византиска империја и Русија
5.Печенешки проблем
6. Односите на Византија кон Италија и Западна Европа
7. Социјален и политички развој. црковни работи
8. Законодавна дејност на македонските цареви. Социјалните и економските односи во империјата. Прохирон и Епанагоге
9. Покраинска влада
10. Време на неволји (1056–1081)
11. Турци селџуци
12. Печенези
13. Норманите
14. Просветителството, науката, литературата и уметноста
Индекс на имиња
До повторно објавување на серија општи дела на А. А. Василиев за историјата на Византија ( A. G. Грушевој )
1. Главните пресвртници во животот на А. А. Василиев
Во следните тома од серијата „Византиска библиотека“, издавачката куќа „Алетеја“ започнува да објавува серија општи дела на А. А. Василиев за византиски студии. Во овој поглед, се чини неопходно е да се каже неколку збора за авторот, неговите дела за историјата на Византија и принципите на предложената публикација.Тешко е да се пишува за биографијата на А. А. Василиев (1867–1953), бидејќи за него речиси и да нема литература 1 , исто така нема архива на научникот во Русија, а со тоа и систематизираните информации за неговиот живот претставени подолу, преземено од различни извори, не може да тврди дека е сеопфатна слика за неговиот живот 2.
Александар Александрович Василиев е роден во Санкт Петербург во 1867 година. Студирал на Историско-филолошкиот факултет на Универзитетот во Санкт Петербург и добил широко образование и од областа на ориенталните јазици (арапски и турски) и историјата, како и од класичните јазици и историја, не сметајќи ги задолжителни современи јазици. Според самиот А. А. Василиев, неговата научна судбина била одредена случајно. Тој бил советуван да студира византиски студии од неговиот учител по арапски, познатиот барон В.Р. Розен, кој го испратил кај не помалку познатиот византиист В.Г. Подоцнежниот поволен прием на В. Сепак, да забележиме дека добрата обука во ориенталните студии му овозможи на А. А. Василиев не само да ги комбинира византиските студии и арапските студии 4 во својата работа, туку и да се докаже како арапист во вистинската смисла на зборот. А. А. Василиев подготви критички изданија со преводи на француски на двајца арапски христијански историчари - Агафија и Јахја ибн Саид [Јахја ибн Саид] 5. Очигледно, А. А. Василиев имаше уште една можност да се докаже како професионален ориенталист. Судејќи според едно писмо до М.И.Ростовцев од 14 август 1942 година 6, А.А.Василиев извесно време предавал арапски на Универзитетот во Санкт Петербург. Споменатото писмо, меѓу другото, се однесува и на фактот дека А. А. Василиев на универзитетот му предавал на литературниот критичар Г. Л. Лозински основите на арапскиот јазик.
За научната судбина на А.А.Василиев од големо значење биле трите години поминати во странство како стипендист на Историско-филолошкиот факултет. Благодарение на поддршката од В. Г. Василиевски, П. В. Никитин и И. В. Помјаловски, А. А. во Париз со стипендија од прво 600 рубли годишно, потоа 1500 рубли. Во Франција, тој го продолжи своето изучување на ориенталните јазици (арапски, турски и етиопски). Во текот на истите тие години подготвува магистерски и докторски дисертации за односите меѓу Византија и Арапите. Наскоро овие дела добија форма на монографија во два тома, преведена - иако многу подоцна - на француски(види список на дела од А. А. Василиев подолу).
Во пролетта 1902 година, заедно со Н.Ја.Мар, А.А.Василиев презеде патување во Синај, во манастирот Св. Кетрин. Тој бил заинтересиран за ракописите на Агатиј складирани таму. Во истата година, А. А. Василиев помина неколку месеци во Фиренца, работејќи и на ракописите на Агатиј. Изданието на текстот подготвен од него брзо беше објавено во познатата француска публикација Patrologia Orientalis 7. Објавувањето на текстот на вториот арапски христијански историчар - Јахја ибн Саид - го подготвија А. А. Василиев и И. Ју. Крачковски подоцна, во дваесеттите и триесеттите години.
Научната кариера на А. А. Василиев беше успешна. Во 1904-1912 година бил професор на Универзитетот Дорпат (Јурјев) 8. А. А. Василиев учествувал и во работата на Рускиот археолошки институт во Цариград, кој постоел пред Првата светска војна. Во 1912-1922 година бил професор и декан на историско-филолошкиот факултет на Педагошкиот институт во Санкт Петербург (тогаш Петроград). Од истата 1912 до 1925 година, А. А. Василиев бил професор на Универзитетот во Петроград (тогаш Ленинград). Покрај тоа, А. А. Василиев работеше во РАИМК (ГАИМК) 9, каде од 1919 година ја извршуваше позицијата началник. категорија археологија и старохристијанска и византиска уметност. Во 1920-1925 година тој веќе беше претседател на РАИМК.
Исто така, треба да се забележи дека од 1919 година А. А. Василиев беше дописен член на Руската академија на науките. Без повикување на извори, авторите на објавувањето на писмата од М. И. Ростовцев до А. А. Василиев известуваат дека со резолуција на Генералното собрание на Академијата на науките на СССР од 2 јуни 195 година, А. А. Василиев бил избркан од Академијата на науките на СССР и вратен само постхумно, на 22 март 1990 г. 10.
Во 1934 година бил избран за член на Југословенската академија на науките. Во следните години, А. А. Василиев беше и претседател на Институтот. Н.П. Кондакова во Прага, член на Американската академија на средниот век и - во последните години од животот - претседател на Меѓународната асоцијација на византиисти.
Пресвртна точка во животот на А. А. Василиев беше 1925 година, кога тој замина на официјално странско службено патување, без посебна мисла да емигрира од Русија. Сепак, неколку состаноци во Париз со М.И.Ростовцев, познат руски научник на антиката, кој сосема намерно ја напушти Русија, ја решија судбината на А.А.Василиев. М.И. Ростовцев уште во 1924 година му понуди помош на А.А.
А. А. Василиев се согласи и, откако замина за Берлин и Париз во летото 1925 година, во Франција се качи на брод за Њујорк, со официјална покана за една година од Универзитетот во Висконсин. Во есента истата 1925 година, тој веќе имал работа во Америка. Писмата на А. А. Василиев зачувани во Архивот на С. А. Жебелев и други научници во исто време покажуваат дека самиот А. А. Василиев редовно продолжил да бара преку С. А. Жебелев на неговиот статус да му даде официјален карактер - праша за официјалното продолжување на службеното патување. . Неговите барања беа задоволени од Народниот комесаријат за образование и потврдени од Академијата на науките. Сепак, на крајот, 1 јули 1928 година беше признат како краен рок за продолжување на неговата задача. А. А. Василиев не се врати ниту до овој датум, ниту во кое било време подоцна. Писмото до С.А.Жебелев, во кое ги објаснува причините за тоа, изгледа многу дипломатски, меко, но најверојатно не ја открива главната работа 12, бидејќи зборовите на А.А.Василиев за склучените договори, подобрената работа, недостатокот на приходите во Ленинград имаат, несомнено, став кон моменталната ситуација 13, но нешто е оставено во сенка.
Поради фактот што архивата на А. А. Василиев се наоѓа во САД, овде несвесно влегуваме во доменот на шпекулациите. Сепак, за да го окарактеризираме како личност, од исклучителна важност е барем да се обидеме да одговориме зошто А. А. Василиев ја прифати поканата на М. И. Ростовцев да работи во Медисон и зошто тој на крајот остана во САД. Има малку можности да се суди за ова, а сепак неколку суптилни, злонамерно иронични забелешки во текстот на неговата „Историја на Византиската империја“ (на пример, за славофилизмот во СССР по Втората светска војна) ни дозволуваат да тврдиме дека целокупната идеолошката и политичката ситуација во СССР беше А.А.. Василиев е длабоко туѓ. Леснотијата со која А. А. Василиев реши да се пресели во Америка, во голема мера се објаснува со фактот што тој не беше задржан од семејните врски. Судејќи според достапните документи, тој имал брат и сестра, но цел живот останал самец 14 .
Споредбата на некои факти овозможува, се чини, да се идентификува друга важна причина за решеноста на А. А. Василиев да замине. Веќе беше споменато дека на крајот на векот, вкупно околу пет години, А. А. Василиев работеше многу плодно во странство, како стипендист и додека беше на официјални службени патувања. Ако ги земеме предвид сите карактеристики на развојот на СССР во дваесеттите и триесеттите години, тогаш не може да не се признае дека можноста да се работи во странски научни центри за А. А. Василиев стана сè попроблематична - научните патувања во странство со текот на времето станаа не норма, но исклучок од правилото, особено за научниците од старата формација. Материјалите наведени од И. В. Куклина покажуваат дека по преселувањето во Америка, А. А. Василиев го поминувал најголемиот дел од своето слободно време на пат, патувајќи понекогаш заради научна работа, понекогаш само како турист.
Презентираниот материјал ни овозможува да дојдеме до малку неочекуван, но според логиката на настаните, сосема логичен заклучок. Една од субјективно важните причини за заминувањето на А. А. Василиев требаше да биде желбата да се задржи можноста за слободно движење низ светот и за научни и за туристички цели. Тој не можеше а да не разбере дека во условите на СССР во дваесеттите и триесеттите години, никој не може да му го гарантира тоа.
Со други зборови, во 1925–1928 г. А. А. Василиев се соочи со избор - или Советска Русија, во која политичкиот режим и условите за живот му станаа туѓи 15, или друга земја, но многу поразбирлива идеолошка и политичка ситуација и познат начин на живот.
Не без двоумење, А. А. Василиев го избра вториот. Која е причината за двоумењето? Поентата овде, очигледно, се карактерните црти на А. А. Василиев, кој, очигледно, не беше многу одлучувачка личност, која секогаш претпочиташе компромиси и отсуство на конфликти 16. Веројатно, можеме да кажеме и дека А. А. Василиев не се чувствуваше удобно и удобно во Америка во сè. Речиси нема информации во преживеаните писма за перцепцијата на А. А. Василиев за Америка. Сепак, не е случајно, се разбира, што А. А. Василиев му напиша на М. И. Ростовцев во август 1942 година: „Дали ја имам, оваа животна радост? Зарем ова не е долгогодишна навика да се чини дека сум нешто поинаку од тоа што сум јас? На крајот на краиштата, во суштина, имате повеќе причини да го сакате животот. Не заборавајте дека секогаш треба да се трудам да ја пополнам мојата осаменост - вештачки да ја пополнам, се разбира, надворешно“ 17. Сосема е можно овие зборови - неволно препознавање на присилно преправање и внимателно скриено бегство од осаменоста - се клучни за разбирање на внатрешниот свет, психологијата и активноста на А. А. Василиев како личност во вториот период од неговиот живот. Само новите публикации на архивски документи можат да го потврдат или да не го потврдат ова 18. Како и да е, се чини важно да се нагласи следниов факт од неговата биографија.
Научната биографија на Александар Александрович беше брилијантна, сепак, работејќи до неговите последни денови, поминувајќи го својот живот на бројни патувања, на лично ниво тој остана осамен и умре во старечки дом.
Во Америка, поголемиот дел од неговиот живот бил поврзан со Медисон и Универзитетот во Висконсин. А. А. Василиев ги помина последните десет години во Вашингтон, во познатиот византиски центар Дамбартон Оукс, каде во 1944–1948 г. бил виш стипендист, а од 1949-1953 г. - Почесен научник.
2. „Историја на Византиската империја“
Во научното наследство на А. А. Васиљев, посебно место заземаат два предмети, кои станаа најважни во целата негова долга кариера. научниот живот. Тоа се византиско-арапските односи 19 и серија општи трудови за историјата на Византија, кои сега се реобјавуваат и го опфаќаат целиот период од постоењето на империјата. За разлика од неговиот постар современик, Ју А. Кулаковски, за кого пишувањето генерален план за историјата на Византија 20 стана главен научна работа, улогата на „Историјата на Византиската империја“ во научното наследство на Александар Александрович е различна.Оригиналниот руски текст на делото е објавен во четири тома помеѓу 1917 и 1925 година. Најобработен е првиот том од оригиналната руска верзија на публикацијата - „Предавања за историјата на Византија. Том 1: Време пред крстоносните војни (пред 1081 г.)“ (стр., 1917). Книгата е резиме на настаните од разгледуваниот период, без белешки, со минимална литература за проблемот на крајот од поглавјата, со хронолошки и генеалошки табели. Во книгата речиси и да нема заклучоци, како и многу делови што А. А. Василиев ги додаде подоцна. Во чисто техничка (типографска) смисла, книгата беше слабо објавена. Забележливо е хартијата со многу низок квалитет и нејасното печатење на места 21 .
Три мали тома, кои се продолжение на изданието од 1917 година 22 и објавени во 1923-1925 година, изгледаат фундаментално различни во сите погледи. издавачка куќа „Академија“:
А. А. Василиев.Историја на Византија. Византија и крстоносците. Ерата на Комнените (1081–1185) и Ангелите (1185–1204). Петербург, 1923 година;
А. А. Василиев.Историја на Византија. Латинско владеење на исток. стр., 1923;
А. А. Василиев.Историја на Византија. Падот на Византија. Доба на Палеологос (1261–1453). Л., 1925 година.
Предавањата на А. А. Василиев и горенаведените три монографии го сочинуваа тој циклус општи дела за византиската историја, кои авторот ги ревидирал и објавувал во текот на својот живот. Како што може да се види од списокот на референци, општата историја на Византија од А. А. Василиев постои во публикации на многу јазици, но главни се следните три: првиот Американец - Историја на Византиската Империја, кн. 1–2. Медисон, 1928-1929 година; Француски - Histoire de l’Empire Byzantin, кн. 1–2. Париз, 1932 година; второ американско издание - Историја на Византиската империја, 324–1453. Madison, 1952. Најновото издание е во еден том, постигнато со печатење на потенка хартија.
Второто американско издание е научно најнапредно. Сепак, важно е да се забележи дека, и покрај бројните вметнувања и дополнувања, и покрај изобилството на белешки, второто американско издание и оригиналните руски верзии се неверојатно блиски. Доволно е да ги ставите рамо до рамо за да откриеме со значително чудење дека најмалку 50% од текстот на најновото американско издание е директен превод од оригиналните руски верзии 23 . Бројот на вметнувања и дополнувања е навистина голем 24, а сепак оригиналните руски верзии од 1917-1925 година продолжи да ја формира основата, столбот дури и на последното американско издание на делото 25. Затоа ова издание е засновано на методот на текстуална анализа, а не на директен превод на целиот текст од изданието од 1952 година.
Во сите оние случаи кога беше идентификуван руски прототекст за англискиот текст на делото, уредникот ги репродуцираше соодветните пасуси од оригиналните руски верзии врз основа на фактот дека нема смисла да се преведе на руски она што веќе постои на руски. Оваа репродукција, сепак, никогаш не беше механичка, бидејќи обработката на текстот на оригиналните руски верзии од А. А. Василиев беше повеќеслојна - поединечни зборови и фрази најчесто се отстрануваа од стилски причини, во некои случаи фразите беа преуредени. Доста често, А. А. Василиев прибегнува кон поинаква организација на текстот на страницата - по правило, во второто американско издание, пасусите, во споредба со оригиналните руски верзии, се поголеми. Во сите вакви контроверзни случаи, предност се даваше на последното американско издание.
Така, текстот на делото на А. А. Василиев даден во овие томови е двоен во својот состав. Во приближно 50-60% од случаите ова е репродукција на соодветните пасуси на оригиналните руски верзии, во приближно 40-50% тоа е превод од англиски.
Сите инсерти и додатоци, како и повеќето белешки се преведени од англиски. Последната резервација се должи на фактот што голем број белешки кои не се конкретно забележани се преведени од француското издание. Ова се објаснува со следнава околност. А. А. Василиев, скратувајќи го текстот на белешките при подготовката на второто американско издание, понекогаш ги скратуваше толку многу што некои информации суштински за карактеристиките на книгата или списанието се губат 26 .
Консолидираниот библиографски список на крајот од делото е репродуциран речиси непроменет, со исклучок на одвојувањето на руски и странски дела прифатени во Русија. Појавата во библиографијата на одреден број дела објавени по смртта на А. А. Василиев се објаснува со следните две точки. А. А. Василиев цитира некои познати руски автори во англиски преводи (А. И. Херцен, П. Ја. Чаадаев), во врска со Преводи на англиски јазикА. А. Василиев дава и цитати од некои автори или дела кои се светски познати (Хегел, Монтескје, Куранот). Во сите овие случаи, референците на А. А. Василиев беа заменети со најновите руски публикации. Според изданието од 1996 година (издавачката куќа „Алетеја“), цитиран е и познатиот руски византиист од раниот век, Ју. А. Кулаковски.
Индексот за трудот е одново составен, но земајќи го предвид индексот на најновото американско издание.
Како заклучок, неколку збора за карактеристиките на делото како целина и неговото место во историјата на науката. „Историјата на Византиската империја“ од А. А. Василиев е еден од единствените феномени во историјата на историската мисла. Навистина, има многу малку општи истории за Византија напишани од еден истражувач. Може да се потсетиме на две германски дела, напишани и објавени нешто порано од делата на А. А. Василиев. Ова - Г. Ф. Херцберг. Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16. Jahrhunderts. Берлин, 1883 27; Х. Гелцер. Abriss der byzantinischen Kaisergeschichte. Минхен, 1897 година. Сите други општи дела за византиската историја, напишани од еден автор, се напишани од руски истражувачи, главно студенти на академик В. Г. Василиевски 28 .Тоа се Ју А. Кулаковски, Ф. И. Успенски, А. А. Василиев, Г. А. Острогорски.Од делата напишани од овие автори, само делото на Ф. И. Успенски 29 и објавената серија дела на Д. А. Василиев навистина ги опфаќаат сите аспекти од животот на империјата. Сеопфатно во покривањето на материјалот, „Историјата на Византија“ од Ју. Повеќекратно реобјавуваното дело на G. A. Ostrogorsky „Geschichte des byzantinischen Staates“ ја опишува историјата на Византија првенствено како историја на државата и државните институции.
Така, делото на А. А. Василиев е во многу аспекти споредливо со „Историјата на Византиската империја“ од Ф.
„Историјата на Византиската империја“ од А. А. Василиев е одличен пример за општо дело, каде што сите периоди од историјата на Византија се накратко, јасно, со голем број упатувања на главните извори и истражувања. Историјата на надворешната политика е целосно претставена од А. А. Василиев. Проблемите на внатрешната историја се третираат нерамномерно, иако се допираат или споменуваат главните проблеми на внатрешниот живот на секој период. Секое поглавје, односно секој период, завршува со А. А. Василиев со карактеристика на литературата и уметноста 30. Проблемите на трговијата и трговските односи се разгледуваат само во врска со Козма Индикоплеј и времето на Јустинијан. А. А. Василиев скоро и да не ги допира особеностите на животот во провинциите. Поради некоја причина, проблемите на општествените и економските односи во империјата детално се разгледуваат само за времето на македонската династија.
Единственоста на делото на А. А. Василиев лежи, меѓу другото, во прилично успешен обид да се синтетизираат достигнувањата на западноевропската, американската и руската историска наука. Делото е преполно со референци за делата на руските и советските историчари, што воопшто не е многу типично за западноевропската и американската наука.
Во особеностите на работата спаѓа и начинот на презентирање на материјалот. Авторот ги прикажува настаните во наративен стил без примарно да дава објаснувања или толкувања. Исклучок се некои особено важни настани, како што се арапските освојувања, иконоборството или крстоносните војни. Објаснувањето на А. А. Василиев во овој случај се состои во систематско прикажување на сите достапни гледишта за овој проблем 31 .
Значајната разлика помеѓу делото на А. А. Василиев и „Историјата на Византиската империја“ од Ф. И. Успенски, како и воопшто од студиите на руската византиологија, треба да се нарече невнимание на проблемите од општествено-економска природа 32 . Зад ова, се чини, делумно стоеше незаинтересираноста на А. А. Васиљев 33 за ова прашање, а делумно - еден објективен фактор.
Сите препечатени дела на А. А. Василиев се однесуваат на американскиот период од неговиот живот. Во САД не е случајно што Александар Александрович се смета за основач на американските византиски студии. Во средината на дваесеттите години, А. А. Василиев ги започна своите активности речиси од нула 34. Затоа е јасно дека она што се очекуваше од А. А. Василиев во Соединетите Држави не беше тесно специјализирано истражување, 35 туку развивање на општ, сеопфатен курс за историјата на Византија. Работата на А. А. Василиев целосно ги задоволи овие барања.
Можно е токму овој општ карактерРаботата на А. А. Василиев, особеностите на презентацијата, кога проблемите не се откриваат толку многу како што е опишано, како и невниманието на социо-економските прашања доведоа до следниот неочекуван факт. „Историјата на Византиската империја“ постои во преводи на многу јазици, но практично не се споменува во научната литература, за разлика од, на пример, „Историјата на Византиската империја“ од Ф.И. Успенски.
Овој факт, сепак, може да се разбере ако се погледне работата на А. А. Василиев од другата страна. За разлика од тритомниот „Историја на Византија“ од Ју А. поконцизно прикажување и поакадемски стил на презентирање на материјалот, иако истовремено со значителен број суптилни, злонамерно иронични забелешки, понекогаш упатени до ликовите од византиската историја, понекогаш до современиците на А. А. Василиев.
Сепак, позначајно е нешто друго. Како што веќе беше забележано, и покрај сите дополнувања и вметнувања, и покрај изобилството на нови белешки, општата природа на работата на А. А. Василиев од 1917 до 1952 година. не се промени. Неговото дело, напишано и објавено како курс на предавања, збир на материјал за студентите, остана како таков. Не е случајно што процентот на директна текстуална кореспонденција помеѓу изданието од 1952 година и оригиналните руски верзии е толку висок: А. А. Василиев не ја промени суштината на делото. Тој постојано го менуваше и модернизираше научниот апарат 36, ги земаше предвид најновите гледишта за ова или она прашање, но во исто време никогаш не излезе од рамките на жанрот што бара само компетентно прикажување на фактите и само контури, краток показател за научните проблеми кои се поврзани со еден или друг период. Ова се однесува не само на проблемите на внатрешниот живот, социјалните и односите со јавноста, главно не разгледани од А. А. Василиев 37, туку и за проблемите, на пример, студијата на изворот, детално анализирана од авторот. Така, спомнувајќи ја исклучително сложената историја на текстот на Џорџ Амартол, А. А. Василиев само лесно ја допре не помалку сложената - иако малку поинаква - историја на текстот на Џон Малала 38 .
Сумирајќи, би сакал да забележам дека „Историјата на Византиската империја“ од А. А. Василиев е напишана, во одредена смисла на зборот, во традициите на две школи на византиски студии - руска и западноевропска, без целосно да се вклопи во било кој од нив. А. А. Василиев се враќа на својата „Историја на Византиската империја“ неколку пати во текот на неговиот живот, но ова дело, очигледно, не треба да се нарече главно научно дело на Александар Александрович. Оваа книга не е студија за историјата на Византија. Поради горенаведените карактеристики на неговото дело „Историја на Византиската империја“, ова изложба на византиската историја,во кој сите проблематични прашања се ставени во втор план, или само именувани или опишани однадвор. Последната околност се објаснува првенствено со улогата што ја игра А. А. Василиев во научниот живот на САД. Откако, по волја на судбината, се покажа дека е вистински основач на американските византиски студии, А. А. Василиев беше принуден, пред сè, да развие не конкретни проблеми, туку општиот тек на историјата на Византија како целина.
Секој феномен, сепак, мора да се процени според она што го дава. И во оваа смисла, „Историјата на Византиската империја“ од А. А. Василиев може да му даде многу на современиот читател, за неодамнешните општи дела за историјата на Византија што постојат на руски (тритомна „Историја на Византија“ (М., 1967); тритомната „Култура на Византија“ (М., 1984–1991)), се нееднакви кога се напишани од различни авториа се насочени главно кон специјалисти. Досега немаше целосна презентација на историјата на Византија на руски јазик, која би била концизна, јасна и добро напишана, со современ научен апарат кој овозможува да се истражуваат и, до прво приближување, да се разберат проблемите. од кој било период од византиската историја. Овие неоспорни и многу важни предности на делото на А. А. Василиев ќе го обезбедат неговиот долг живот меѓу прилично широк спектар на читатели.
Неколку последни зборови за белешките на уредникот. Тие главно се посветени на текстуални прашања поврзани со разбирањето на текстот или на несовпаѓања помеѓу оригиналната руска верзија и следните изданија на странски јазици. Уредникот конкретно не си поставил цел целосно да го модернизира научниот апарат на работата на А. А. Василиев, земајќи ги предвид најновите гледишта за сите проблеми дискутирани во книгата. Ова беше направено само на некои од најважните места, како и во оние случаи каде што ставовите на А. А. Василиев беа застарени во светлината на истражувањата објавени во последниве години.
Во следните томови од серијалот „Византиска библиотека“, издавачката куќа „Алетеја“ започнува да објавува серија општи дела на А.А. Василиев за византиологија. Во овој поглед, се чини неопходно е да се каже неколку збора за авторот, неговите дела за историјата на Византија и принципите на предложената публикација.
Напиши за биографијата на А.А. Василиев (1867-1953) е доста тешко, бидејќи за него речиси и да нема литература, исто така нема архива на научникот во Русија, и затоа систематизираните информации за неговиот живот претставени подолу, преземени од различни извори, не можат да тврдат дека се исцрпна слика за неговиот живот.
Александар Александрович Василиев е роден во Санкт Петербург во 1867 година. Студирал на Историско-филолошкиот факултет на Универзитетот во Санкт Петербург и добил широко образование и од областа на ориенталните јазици (арапски и турски) и историјата, како и од класичните јазици и историја, не сметајќи ги задолжителни современи јазици. Според самиот А.А Василиев, неговата научна судбина била одредена случајно. Тој бил советуван да студира византиски студии од неговиот учител по арапски јазик, познатиот барон В.Р. Розен, кој го насочил кон не помалку познатиот византиист В.Г. Василиевски. Подоцнежниот поволен прием на В.Г. Василиевски и неговото прво запознавање со византиската историја како што е претставено од Гибон, му помогнале да избере насока за специјализација. Забележуваме, сепак, дека добрата обука за ориентални студии му овозможи на А.А. Василиев не само што ги спојува византиските студии и арапските студии во својата работа, туку и се докажува дека е арапист во вистинската смисла на зборот. А.А. Василиев подготви критички изданија со преводи на француски на двајца арапски христијански историчари - Агафија и Јахја ибн Саид. Наводно, А.А. Василиев имаше уште една можност да се докаже како професионален ориенталист. Судејќи по едно писмо на М.И. Ростовцев од 14 август 1942 година, А.А. Василиев извесно време предавал арапски на Универзитетот во Санкт Петербург. Во наведениот допис, меѓу другото, се наведува дека А.А. Василиев на универзитетот предаваше литературен критичар Г.Л. Лозински основи на арапскиот јазик.
За научната судбина на А.А. Од големо значење беа трите години поминати на Василиев во странство како стипендист на Историско-филолошкиот факултет. Благодарение на поддршката на В.Г. Василиевски, П.В. Никитин и И.В. Помјаловски А.А. Василиев помина 1897-1900 година. во Париз со стипендија од 600 рубли годишно на почетокот, а потоа 1.500 рубли. Во Франција, тој го продолжи своето изучување на ориенталните јазици (арапски, турски и етиопски). Во текот на истите тие години подготвува магистерски и докторски дисертации за односите меѓу Византија и Арапите. Наскоро овие дела добија форма на двотомна монографија, преведена, сепак, многу подоцна на француски (види список на дела на А.В. Василиев подолу).
Во пролетта 1902 година, заедно со Н.Ја. Марром, А.А. Василиев отпатува на Синај, во манастирот Света Катерина. Тој бил заинтересиран за ракописите на Агатиј складирани таму. Истата година А.А. Василиев помина неколку месеци во Фиренца, работејќи и на ракописите на Агатиј. Изданието на текстот што го подготви брзо беше објавено во познатата француска публикација Patrologia Orientalist. Објавувањето на текстот на вториот арапски христијански историчар, Јахја ибн Саид, го подготви А.А. Василиев и И.Ју. Крачковски подоцна - во дваесеттите и триесеттите години.
Научната кариера на А.А. Василиева беше успешна. Во 1904-1912 година. бил професор на Универзитетот Дорпат (Јурјев). Примен од А.А. Василиев учествувал и во работата на Рускиот археолошки институт во Константинопол, кој постоел пред Првата светска војна. Во 1912-1922 година. бил професор и декан на историско-филолошкиот факултет на Педагошкиот институт во Санкт Петербург (тогаш Петроград). Од истата 1912 до 1925 година А.А. Василиев беше професор на Универзитетот во Петроград (тогаш Ленинград). Покрај тоа, А.А. Василиев работел во РАИМК-ГАИМК, каде од 1919 година ја извршувал функцијата раководител. категорија на археологија и уметност на античко-христијанско и византиско. Во 1920-1925 година тој веќе беше претседател на РАИМК.
Исто така, треба да се забележи дека од 1919 година А.А. Василиев беше дописен член на Руската академија на науките. Без повикување на извори, авторите на објавувањето на писмата до М.И. Ростовцев на А.А. Василиев е информиран дека со резолуцијата на Генералното собрание на Академијата на науките на СССР од 2 јуни 1925 година, А.А. Василиев беше избркан од Академијата на науките на СССР и вратен само постхумно, на 22 март 1990 година.
Во 1934 година бил избран за член на Југословенската академија на науките. Во следните години, А.А. Василиев беше и претседател на Институтот. Н.П. Кондаков во Прага, член на Американската академија на средниот век и - во последните години од животот - претседател на Меѓународното здружение на византиисти.
Пресвртна точка во животот на А.А. Василиев започнал во 1925 година, кога заминал на официјално странско службено патување, без никаква посебна мисла да емигрира од Русија. Сепак, неколку средби во Париз со М.И. Ростовцев, познат руски антиквар кој сосема намерно ја напушти Русија, ја реши судбината на А.А. Василиева. М.И. Ростовцев му предложил на А.А уште во 1924 година. Василиев добил помош за добивање место на Универзитетот во Висконсин (Медисон) поради фактот што М.И. Ростовцев се движеше од Медисон во Њу Хевн.
А.А. Василиев се согласи и, откако замина за Берлин и Париз во летото 1925 година, во Франција се качи на брод за Њујорк, со официјална покана за една година од Универзитетот во Висконсин. Во есента истата 1925 година, тој веќе имал работа во Америка. Зачувано во Архивот на С.А. Жебелев и други научници писма до А.А. Василиев во исто време покажуваат дека самиот А.А. Василиев редовно продолжил да поднесува барања преку С.А. Жебелев за официјализирање на статусот - побара официјално продолжување на службеното патување. Неговите барања беа задоволени од Народниот комесаријат за образование и потврдени од Академијата на науките. Сепак, на крајот, 1 јули 1928 година беше признат како краен рок за продолжување на неговата задача. А.А. Василиев не се врати ниту до овој датум, ниту во кое било време подоцна. Писмо од С.А. Жебелев, во кој ги објасни причините за ова, изгледа многу дипломатски, меко, но, најверојатно, не ја открива главната работа, бидејќи зборовите на А.А. Василиев за склучените договори, подобрената работа, недостигот на приходи во Ленинград несомнено се поврзани со моменталната ситуација, но оставаат нешто во сенка.
Поради тоа што архивата на А.А. Васиљева е во САД, овде несвесно влегуваме во доменот на шпекулациите. Меѓутоа, за да го окарактеризираме како личност, исклучително е важно барем да се обидеме да одговориме зошто А.А. Василиев ја прифати поканата на М.И. Ростовцев за работата во Медисон и зошто на крајот останал во САД. Има малку можности да се суди за ова, а сепак неколку суптилни, злонамерно иронични забелешки во текстот на неговата „Историја на Византиската империја“ (на пример, за славофилизмот во СССР по Втората светска војна) ни дозволуваат да тврдиме дека целокупната идеолошка и политичка ситуација во СССР беше А.А. Василиев е длабоко туѓ. Леснотијата со која А.А. Василиев одлучил да се пресели во Америка, најмногу поради фактот што не бил задржан од семејните врски. Судејќи според достапните документи, тој имал брат и сестра, но цел живот останал самец.
Споредбата на некои факти овозможува, се чини, да се идентификува уште една важна причина за определбата на А.А. Василиева да си замине. Веќе беше споменато погоре дека на крајот на векот, вкупно околу пет години, А.А. Василиев работеше многу плодно во странство, како стипендист и додека беше на официјални службени патувања. Ако ги земеме предвид сите карактеристики на развојот на СССР во дваесеттите и триесеттите години, тогаш не можеме а да не признаеме дека можноста да се работи во странски научни центри за А.А. Позицијата на Василиев стануваше сè попроблематична - научните патувања во странство со текот на времето станаа не норма, туку исклучок од правилото, особено за научниците од старата формација. Материјалите обезбедени од И.В. Куклина, покажуваат дека по преселбата во Америка А.А. Најголем дел од слободното време Василиев го поминувал на пат, патувајќи понекогаш заради научна работа, понекогаш само како турист.
Презентираниот материјал овозможува да се дојде до нешто неочекувано, но според логиката на настаните, сосема логичен заклучок. Еден од субјективно важните за А.А. Причините за заминувањето на Василиев требало да бидат желбата да ја задржи можноста слободно да се движи низ светот и за научни и за туристички цели. Тој не можеше а да не разбере дека во условите на СССР во дваесеттите и триесеттите години, никој не може да му го гарантира тоа.
Со други зборови, во 1925-1928 г. пред А.А. Василиев имаше избор - или Советска Русија, во која политичкиот режим и условите за живот му станаа туѓи, или друга земја, но многу поразбирлива идеолошка и политичка ситуација и познат начин на живот.
Не без двоумење А.А. Василиев го избра вториот. Која е причината за двоумењето? Поентата овде, очигледно, се карактерните црти на А.А. Василиев, кој, очигледно, не беше многу одлучувачка личност, кој секогаш претпочиташе компромиси и отсуство на конфликти. Веројатно можеме да кажеме и дека А.А. Василиев воопшто не се чувствуваше удобно и пријатно во Америка. Во преживеаните писма за перцепцијата на Америка од А.А. Василиев нема речиси никакви информации. Сепак, не случајно, се разбира, А.А. Василиев му пишал на М.И. Ростовцев во август 1942 година: „Дали ја имам, оваа радост на животот? Зарем ова не е долгогодишна навика да се чини дека сум нешто поинаку од тоа што сум јас? На крајот на краиштата, во суштина, имате повеќе причини да го сакате животот. Не заборавајте дека секогаш треба да се трудам да ја пополнам мојата осаменост - вештачки да ја пополнам, се разбира, надворешно“. Сосема е можно овие зборови - неволно препознавање на присилно преправање и внимателно скриено бегство од осаменоста - се клучни за разбирање на внатрешниот свет, психологијата и активностите на А.А. Василиев како личност во вториот период од животот. Само новите публикации на архивски документи можат да го потврдат или да не го потврдат ова. Како и да е, се чини важно да се нагласи следниов факт од неговата биографија.
Научната биографија на Александар Александрович беше брилијантна, сепак, работејќи до неговите последни денови, поминувајќи го својот живот на бројни патувања, на лично ниво тој остана осамен и умре во старечки дом.
Во Америка, поголемиот дел од неговиот живот бил поврзан со Медисон и Универзитетот во Висконсин. Последните десет години А.А. Василиев престојувал во Вашингтон, во познатиот византиски центар Дамбартон Оукс, каде во 1944-1948 г. бил виш стипендист, а од 1949-1953 г. – Почесен научник.
Во научното наследство на А.А. Работата на Василиев е окупирана од две теми кои станаа најважни во целиот негов долг научен живот. Тоа се византиско-арапските односи и серија општи трудови за историјата на Византија, кои сега се реобјавуваат и го опфаќаат целиот период од постоењето на империјата. За разлика од неговиот постар современик, Ју.А. Кулаковски, за кого пишувањето генерален план за историјата на Византија стана главно научно дело, улогата на „Историјата на Византиската империја“ во научното наследство на Александар Александрович е различна.
Оригиналниот руски текст на делото е објавен во четири тома помеѓу 1917 и 1925 година. Најобработен е првиот том од оригиналната руска верзија на публикацијата - „Предавања за историјата на Византија. Том 1. Време пред крстоносните војни (пред 1081 г.)“ (стр., 1917). Книгата е резиме на настаните од разгледуваниот период, без белешки, со минимална литература за проблемот на крајот од поглавјата, со хронолошки и генеалошки табели. Во книгата речиси и да нема заклучоци, како и многу делови додадени од А.А. Василиев подоцна. Во чисто техничка (типографска) смисла, книгата беше слабо објавена. Забележливо е хартијата со многу низок квалитет и нејасното печатење на места.
Три мали тома, продолжение на изданието од 1917 година, објавено во 1923-1925 година, изгледаат фундаментално различни во сите погледи. издавачка куќа „Академија“:
А.А. Василиев.Историја на Византија. Византија и крстоносците. Ерата на Комнените (1081-1185) и Ангелите (1185-1204). Петербург, 1923 година;
А.А. Василиев.Историја на Византија. Латинско владеење на исток. стр., 1923;
А.А. Василиев.Историја на Византија. Падот на Византија. Ерата на Палеологос (1261-1453). Л., 1925 година.
Предавања на А.А. Василиев и горенаведените три монографии го сочинуваа тој циклус на општи дела за византиската историја, кои авторот ги ревидирал и реобјавувал во текот на својот живот. Како што може да се види од списокот на референци, општата историја на Византија А.А. Василиев постои во публикации на повеќе јазици, но главни се следните три: првиот Американец - Историја на Византиската Империја, кн. 1-2. Медисон, 1928-1929 година; Француски - Histoire de l "Empire Byzantin, том 1-2. Париз, 1932 година; второ американско издание - Историја на Византиската империја, 324-1453. Медисон, 1952. Најновото издание е направено во еден том, што е постигнато од печатење на потенка хартија.
Второто американско издание е научно најнапредно. Сепак, важно е да се забележи дека, и покрај бројните вметнувања и дополнувања, и покрај изобилството на белешки, второто американско издание и оригиналните руски верзии се неверојатно блиски. Доволно е да се стават рамо до рамо за да се открие со значително чудење дека најмалку 50% од текстот на најновото американско издание е директен превод од оригиналните руски верзии. Бројот на инсерти и додатоци е навистина голем, а сепак оригиналните руски верзии од 1917-1925 година. продолжи да ја формира основата, столбот дури и на последното американско издание на делото. Затоа ова издание е засновано на методот на текстуална анализа, а не на директен превод на целиот текст од изданието од 1952 година.
Во сите оние случаи кога беше идентификуван руски прототекст за англискиот текст на делото, уредникот ги репродуцираше соодветните пасуси од оригиналните руски верзии врз основа на фактот дека нема смисла да се преведе на руски она што веќе постои на руски. Оваа репродукција, сепак, никогаш не била механичка, бидејќи обработката на текстот на оригиналните руски верзии од А.А. Василиев беше повеќеслоен - поединечни зборови и фрази се отстрануваа најчесто од стилски причини, во некои случаи фразите беа преуредени. Доста често А.А. Василиев прибегна кон поинаква организација на текстот на страницата - по правило, во второто американско издание пасусите, во споредба со оригиналните руски верзии, се поголеми. Во сите вакви контроверзни случаи, предност се даваше на последното американско издание.
Се вчитува...