Многу родители доаѓаат до заклучок дека модерното сеопфатно училиште не е токму она што им треба на нивното дете. Дека сегашниот образовен систем не е секогаш способен да расте Личност. Но, останува прашањето: кои се опциите? А има неколку опции, од најблаги до најдрастични.

1. Транзиција на детето на надворешни студии.
2. Префрлување на детето во друг тип на училиште (лицеум, факултет, алтернативни училишта).
3. Транзиција на детето во домашно школување без потреба да полага испити и да добие сертификат или, едноставно, да живее со родителите.

Екстернство– ова е процедура за полагање на испити за предмети во комплетно средно училиште за лица кои не учеле во нив (екстерни). Односно, детето доаѓа на училиште само за да полага. Како работел и со кого не треба никого да загрижува. Минус: сепак ќе треба да полагате испити според истата училишна програма.

Алтернативни училишта и алтернативни методи на образование.
За жал, во постсоветскиот простор, дури и самиот концепт на „алтернативно училиште“ изгледа богохулно за нашите овластени учители, а примерите на такви училишта можат да се избројат на една рака...

И покрај многуте позитивни аспекти на алтернативните училишта, не може да не се забележи дека основните принципи на нивниот образовен систем се многу слабо комбинирани со нормативното поле на масовното образование. Затоа, сè додека постои сегашниот систем, алтернативните училишта веројатно нема да можат да опстанат во форма на институција, туку само во форма на непрофитно партнерство кое обединува индивидуални претприемачи ангажирани во индивидуални трудови наставни активности (член 48 од Законот „за образование“). Оваа дејност не е лиценцирана и не спаѓа под бројни законски акти кои ја регулираат работата на образовните институции. Што, во принцип, не може многу да ги исплаши родителите, бидејќи ниту сега ниту едно алтернативно училиште не издава државни документи за образование...

Скоро сите разбираат дека студирањето на училиште не гарантира сеопфатно учење, дека диплома (високо образование) не гарантира висока позиција и голема плата, дека е многу поважно да се научи детето да наоѓа информации кога е потребно, а не долго да го чува во главата.томови. И многумина се подготвени, така што нивното дете нема да биде подложено на креативна кастрација, а покрај тоа, ќе научи и самостојност, да го пратат во алтернативно училиште. Но, за да го направите вистинскиот избор, треба да се запознаете со опциите за такви училишта.

Еве неколку од најпознатите:

Западни опции:

Монтесори училишен систем , иако лиценциран училишен систем кој ги третира учениците како „независни ученици“, сепак во суштина е систем за градинки со тоа што опфаќа само деца до шест години. Затоа, можеме да зборуваме за принципите што се користат во Монтесори педагогијата, но не можеме да зборуваме за фактички оперативни училишта...

Валдорф образовен систем – исто така училиште од „американски“ тип. Тоа е најголемото и најбрзо растечко нерелигиозно движење во светот со 800 училишта во повеќе од 30 земји. Треба да се напомене дека во училиштата во Валдорф нема учебници како такви: сите деца имаат работна тетратка, која станува нивна работна книга. Така, тие пишуваат свои учебници, рефлектирајќи ги нивните искуства и она што го научиле. Повисоките оценки користат учебници за дополнување на основната работа на часот. Валдорфските училишта во Русија можат да се најдат само во неколку големи градови (Москва, Санкт Петербург итн.). Има и недостатоци - често обичните наставници одат во такви училишта за „долга рубља“, малку приспособувајќи го своето работно искуство во редовно училиште. Резултатот е преглед како овој:

– Несомнено, во почетокот педагогијата на Валдорф содржела многу добри и корисни идеи. Центарот овде е самото дете, откривањето на неговите креативни способности, развојот на природните таленти. Сепак, школското искуство на ќерка ми во Валдорф беше неуспешно. Во валдорфската педагогија, многу, ако не и сè, зависи од наставникот. Во отсуство на ригидна програма и учебници, наставникот станува единствениот мост помеѓу детето и знаењата и вештините што ученикот мора да ги совлада. И тука доаѓа до израз професионалноста на наставникот и што е најважно, неговата љубов и грижа за децата. Со горчина велам дека во нашиот случај немаше ниту прво, ниту второ, ниту трето. Една година подоцна се преселивме во редовно училиште, за што воопшто не жалиме. Кога го испраќате вашето дете во ова училиште, прочитајте повеќе за основите на антропозофијата, размислете дали го прифаќате, дали вашето дете ќе го прифати. И што е најважно, погледнете во очите на наставникот: дали има доволно љубов во нив... Маргарита Андреевна, мајка на 8-годишната Вика

Бесплатни училишта. Впечатлив пример од ОК е Самерхил.

Училиштето Самерхил е основано во 1921 година од Александар Нил и постои и денес. Најважните принципи во него се слободата на децата и нивното самоуправување.
Ова е она што самиот Александар Нил го напиша во својата книга „Summerhill - Образование со слобода“:
„Summerhill е веројатно најсреќното училиште во светот. Немаме отсуства и ретко се случува децата да чувствуваат носталгија. Речиси никогаш немаме тепачки - кавгите се неизбежни, се разбира, но ретко сум видел тепачки со тупаници како оние во кои учествував како момче. Исто така, ретко слушам деца како врескаат, бидејќи слободните деца, за разлика од репресираните, немаат омраза што бара изразување. Омразата се храни со омраза, а љубовта се храни со љубов. Љубовта значи прифаќање на децата, а тоа е од суштинско значење за секое училиште. Не можете да бидете на страната на вашите деца ако ги казнувате или карате. Самерхил е училиште во кое детето знае дека е прифатено“.

Игран филм „Summerhill School“ / Summerhill (епизоди 1,2,3 и 4, ОК, 2008 година)

Аналог на училиште од „бесплатен“ тип во Русија е Шчетинин училиште.

Овој тип на училиште се карактеризира со интернат принцип - за време на студирањето децата живеат одвоено од родителите, што можеби не е погодно за секого.

Домашни опции за алтернативни училишта:

Училиште-парк Милослава Балобана

Во Паркот има три фундаментални позиции: отфрлање на задолжителните часови, иста возраст во образованието и речиси целосно оценките. Идеално, не е потребен сертификат или оценки.

Училиште-парк е образовен систем (полното име е „Едукативен парк на отворени студиа“), чиј автор е познатиот руски учител Милослав Александрович Балабан. Неговото експериментално тестирање беше спроведено на две федерални експериментални локации: врз основа на московското „Училиште за самоопределување“ и врз основа на училиштата бр. 95 и 19 во Екатеринбург. Во моментов се работи проектот „училиште-парк“. спроведена во Киев под водство на Јарослав Коваленко.

Во училиштето во паркот, сите видови на сертификација (освен конечната, која сè уште е задолжителна) се заменуваат со резиме на личните достигнувања на ученикот во студијата; Овие резимеа не се проценливи и не ги калибрираат личните достигнувања во однос на која било стандардна скала. Конечната сертификација се врши во согласност со законот во традиционални форми. Резултатите од експерименталното тестирање на образовниот систем Парк школа во 1993-2007 година покажуваат дека дипломираните училишта во паркот успешно ги поминуваат стандардните финални процедури за сертификација и го продолжуваат своето образование.

Основно училиште користејќи ги методите на В.И. Жохов

Карактеристики на системот Жохов:

Не е во спротивност со федералните образовни стандарди на Руската Федерација.

– Врз основа на традиционалната училишна програма, но прилагодена на потребите на детето да се движи, говори и игра.

– Учењето е НЕПРИСУДНО и здраво.

– Нема ефекти врз потсвеста.

– Високо темпо на работа, што одговара на брзината на размислување на децата на оваа возраст.

– Не се дозволени промени во составот на часовите. Затоа што според методот на Жохов, првачињата ја завршуваат програмата за прво одделение во септември, а на почетокот на второ одделение ја завршуваат целата програма за основно училиште.

– НЕМА ЗАСТАПУВАЊЕ НА ЧАСОВИТЕ. Дури и ако некое дете не разбрало нешто првиот пат, ќе го поддржат и никогаш нема да го етикетираат.

– Помош и меѓусебна помош се Поттикнуваат на часови. Децата можат да се учат едни со други, да помагаат, да проверуваат. Пренесувајќи си го знаењето еден на друг, децата учат прекрасен принцип: ако можеш да му објасниш на некој друг, тогаш самиот го разбираш.

Според системот на Жохов, децата ја учат редовната училишна програма, часовите се одржуваат само „според различни правила“.

Нормален првоодделенец е суштество кое трча и вреска. Дефинитивно треба да се движите и да врескате. Ова е неопходно за целосен раст.

Жохов В.И.

Видео за техниката на В.И. Жохов:

Методи на предавање на основните часови од Владимир Филипович Базарни:

Системот Базарни се користи во Република Коми, во Ставрополската територија, во некои училишта во Москва, Москва, Јарослав, Тамбов, Калуга, Татарстан, Башкортостан, Хакасија. Програмата беше одобрена од Министерството за здравство на Руската Федерација во 1989 година.

Долгото седење на маса и големиот визуелен стрес влијае на многу ученици од прво одделение во вид на ослабен вид и искривување на 'рбетот. Со текот на времето се развива миопија на училишна возраст, држењето на телото е нарушено и физичкиот развој се забавува.

Истражувањето на Базарни покажа дека положбата на телото на просечниот ученик со свиткани гради и притиснати на бирото може да предизвика симптоми на ангина пекторис веќе во 20-тата минута од часот. Поправањето на оваа положба долго време придонесува за деформација на градниот кош и слабеење на мускулите на дијафрагмата, што е полн со патолошки промени во срцето.

Покрај тоа, В.Ф. Базарни го отфрли преовладувачкото мислење дека главата на ученик наведната ниско над тетратка е последица на слаб вид. Научникот покажал дека на почетокот ученикот инстинктивно ја навалува главата додека чита и пишува, а после ова со текот на времето се забележува намалување на видната острина. Односно, според Базарни, миопијата е секундарна и таа е резултат на „синдромот на ниска наведната глава“.

Една (но не и единствената) карактеристична карактеристика на методот на Базарни е што учениците периодично стануваат од клупите и дел од часот поминуваат на клупи - специјални маси со навалена површина, на кои учениците работат додека стојат. Овој начин на работа покажа висока ефикасност во спречувањето на миопија и постурални нарушувања. И ова не се единствените предности од користењето на техниката Bazarny.

Стоечките ученици се чувствуваат послободни, нивните раменици се опуштени, дијафрагмата не е компресирана од капакот на бирото, што не го нарушува нормалното функционирање на респираторниот и циркулаторниот систем, што овозможува подобрено снабдување со сите органи, вклучително и мозокот.

Во психо-емоционална смисла, работата додека стојат на клупи им овозможува на учениците да не се чувствуваат осамени во тешките моменти од часот и помага да се поттикне чувството за взаемна помош. Учениците на часовите се поактивни, независни, посигурни во своите способности и покажуваат поголем интерес за учење.

Видео за техниката на Базарни:

Домашно школување

Но, некои родители одат уште подалеку и, станувајќи еретици во очите на воспитно-образовниот систем, целосно ги вадат децата од училиште, односно ги префрлаат на домашно школување. Што ги мотивира таквите ретки лудаци кои не се плашеле да преземат целосна одговорност за животите на своите деца, кои не се плашеле од документацијата и бирократските пречки и бесното убедување на другите, а да не ги спомнуваме нивните роднини? И навистина, како можеш воопшто да живееш во нашиот свет без училиште, да стекнеш знаење, да научиш да комуницираш со луѓе, да добиеш добра престижна работа, да направиш кариера, да заработиш пристојни пари, да си обезбедиш старост... и така натаму итн. четврт?

Нема да се сеќаваме дека во царско време домашното образование било универзално, нема ни да се сеќаваме дека во советско време доста познати личности студирале дома. Ајде само да размислиме што го води просечниот човек кога го испраќа своето сакано дете на училиште? Основата на се е грижата за иднината. СТРАВ од него. Иднината во случајот на домашното образование е многу неизвесна и не одговара на калапот: училиште - факултет - работа - пензија, каде што сè оди по некогаш воспоставената шема.

Но, дали сте сигурни дека детето е задоволно со оваа „воспоставена шема“?

Направете го овој експеримент: земете парче хартија и запишете 100 ваши пријатели на него. Потоа повикајте ги и дознајте какво образование се стекнале, која била нивната специјалност, а потоа дознајте КОЛКУ време работеле на оваа специјалност. Деведесет и пет луѓе ќе одговорат дека ниту еден ден ...

Прашање: Зошто да завршите училиште?
Одговор: да се добие сертификат!

Прашање: Зошто да добиете сертификат?
Одговор: да се запишеш на универзитет?

Прашање: зошто да одите на универзитет?
Одговор: да се добие диплома!

И за крај, едно прашање: Зошто ви е потребна диплома ако никој не работи во вашата специјалност? ?

Се согласувам, до скоро, ако немаше диплома, едноставно не можеше да добиеш НИКАКВА работа, со исклучок на чувар, лифт и натоварувач. Имаше две опции: или да станеш натоварувач, или... претприемач (што, според погрешното мислење на мнозинството, не се дава на секого). Во бизнисот не ви треба ниту диплома. Доста генијалност...

Денес, фала му на Бога, опсегот на можности за оние без диплома се прошири: на повеќето комерцијални фирми повеќе не им е потребна диплома за образование, туку биографија и портфолио, односно список на вашите достигнувања. И ако САМИ научивте нешто и постигнавте нешто, тогаш ова е само плус.

А што, кажи ми, може да се научи ако наместо она што го интересира детето, на училиште е принуден да учи интеграли и бензенски прстени од шест до осум часа, а потоа да прави и домашни задачи?

Сега повторно да се вратиме на прашањето: дали сте сигурни дека детето е задоволно со оваа шема? Дека повеќе би сакал да потроши 15 години на нешто што не му користи, проучувајќи го она што му се допаѓа сега, па за година-три да стане експерт за тоа?

Врз основа на материјали од shkolazhizni.ru/archive/0/n-22348

Во денешно време не е само „присилното“ образование – кога, на пример, детето не може да учи во редовно училиште поради здравствени проблеми итн. Во нашево време, значењето на концептот „алтернативно образование“ се прошири: замислете различен – радикално изменет – образовен систем, кој нема речиси никаква врска со меморирање и „обврска“. Тешко да се замисли? Сè што е невозможно е можно.

Алтернативно училиште- Ова е, пред сè, промена на односот кон ученикот: студентот станува центар на таквото образование, а не безличниот образовен систем во целина. И сега сме соочени со првиот специфичен аспект на алтернативното образование: ученикот мора да биде толку развиен интелектуално, духовно, социјално, мора да има зголемено чувство за меѓусебно почитување и одговорност, за самостојно да го координира своето учење - со еден збор, учи како возрасен, а не како дете: со целосна одговорност и свест за целесообразноста на она што се случува. Со други зборови, за алтернативен систем мора да има алтернативна почва.

Ајде да погледнеме некои од најпознатите видови на алтернативно образование.

Екстернство– најчестата верзија на алтернативно образование. Екстерството е полагање испити во образовна институција(на пример, на училиште), во кои предметот не учел.Со други зборови, ученикот доаѓал на училиште само заради полагање испити и добивање свидетелство. Процесот на подготовка за испитите останува на совеста на студентот и никој не треба да се налути од присуството на таква ситуација. Секое руско сеопфатно училиште кое има државна акредитација е должно да му обезбеди на „припадникот“ можност да го покаже своето знаење на надворешна пракса.

Монтесори училишен системго гледа доминантниот принцип третирање на учениците како независни ученици- независни поединци. принц n, имплементиран во училиштата во Монтесори, е добар, но во овие училишта се применува само за деца под 6-годишна возраст. Во средно училиште - при спроведување на овој принцип - треба да се запомнат карактеристиките на растењето и преодната возраст на учениците, иако принципите на Монтесори треба да се усвојат.

Училишта од „американски“ тип или образовниот систем Валдорф, е најчестиот феномен во современото образование (повеќе 800 училишта ширум светот). Училиштето се разви туторство систем– класниот раководител се грижи за своите ученици 8 години – до дипломирање. Американските училишта имаат и некои специфични карактеристики: на пример, децата се учат да читаат само во второ одделение, иако порано се запознаваат со буквите. За рускиот систем за основно образование, кој бара ученикот да влезе во прво одделение веќе подготвен, ова не е сосема јасно. Друга карактеристика на Валдорфскиот систем е одбивање на учебници: помладите ученици користат само работна тетратка, додека средношколците ги користат учебниците како дополнителен извор на информации. Во Москва и Санкт Петербург има неколку училишта во Валдорф.

Школата на академик Шчетинине заедница која се наоѓа во пошумена област. Училиштето е изградено на принцип мала држава, во која нема поделби од„касти“ - часови, т.е. Овде нема групи ученици според возраста. Има многу други иновации во такво училиште: еве Тие не користат учебнициИ не давајте лекции. Работата на училиштето се заснова на „5“ столбови: морален и духовен развој, стремеж за знаење, работа, формирање на чувство за убавина, моќен физички тренинг.Сè што користат учениците е изградено со свои раце: вака се манифестира нивната љубов кон работата (образовни згради, станбени простории итн.).

Откритие и шок за руското образование беше на многу начини Училиште-парк Милослав Балобанов(Екатеринбург). Училишни практики одбивање на задолжителни активности, часови, проценки.Наставникот во Училишен парк е позициониран како шеф на студио, а учениците - како се вика калфи. Претставниците на училиштето препорачуваат да се користат сите прегледи на наставникот за работата на ученикот како „портфолио“ на дипломирани студенти кога аплицирате во високообразовна институција или работа.

Друг тип на алтернативно образование – веројатно она што ни е најразбирливо – е домашно школување. Од една страна, ваквото образование - со желба, труд и фокусирање на резултатите - му овозможува на ученикот да добие одлично образование - преку редовна и доследна работа со најсилните наставници. Од друга страна, со домашното образование, детето „не добива доволно“ комуникација, што може да доведе до одредени проблеми со социјализацијата и интеракцијата со другите, особено со непознатите.

Алтернативното образование - се разбира, не во неговите екстремни манифестации - дефинитивно е укажува на развој на областа на образованието, воведување иновации во образованието, различности,што овозможува поединецот да стане повеќеслоен и сеопфатен. Од друга страна, алтернативните училишта на матурантите не им издаваат никакви документи издадени од државата. Затоа, додека законодавниот аспект на прашањето сè уште не е решен, треба да размислите: дали вреди?

Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу

Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.

Објавено на http:// www. се најдобро. ru/

• содржина

Вовед

1. Социјални и педагошки услови за прилагодување на моделите на алтернативно образование во теоријата на странското образование

2. Видови алтернативни модели на родителство

Заклучок

Библиографија

Вовед

Во рамките на образовните парадигми, се појавуваат различни модели на образование. Во моментов постојат четири главни модели на образование во глобалниот образовен процес: традиционален, рационалистички, хуманистички (феноменолошки), вонинституционален.

Неодамна, во модерна Русија, како и во многу земји во светот, се зголемува интересот за нетрадиционални, алтернативни форми на образование. Општите трендови на иновациите што се развија во домашниот образовен систем се идеите на хуманизмот, приоритетот на развојот на личноста на детето, креативната соработка помеѓу наставниците и учениците како еднакви субјекти. Дополнително, во руската педагошка реалност се воспоставени принципи и одредби кои им дадоа на училишните водачи широки права да ги диверзифицираат наставните програми и програмите, да ја регионализираат содржината на образованието и да создаваат оригинални училишта.

Со цел да го пронајдат својот правец на развој, современите автори се потпираат на аналози кои ја докажале својата едукативна и едукативна ефикасност. Во овој случај, може да се разликуваат два главни начини. Првиот вклучува оживување на националните традиции, преиспитување и прилагодување кон потребите на модерното училиште на учењата на таквите класици на руската педагогија како К.Д. Ушински, Л.Н. Толстој, К.Н. Венцел. Во исто време, потребата од нови цели, форми и методи на настава и воспитување ги поттикнува современите педагошки теоретичари и практичари да проучуваат посовремени концепти заедно со класичните странски концепти (Ја.А. Коменски, И.Г. Песталоци, Р. Штајнер, М. Монтесори, А. Нил, С. Френе).

1. Социјални и педагошки услови за прилагодување на моделите на алтернативно образование во теоријата на странското образование

Речиси сите насоки, форми и модели на таканареченото алтернативно образование и воспитување се засноваат на идеите на учители-реформатори, приврзаници на педоцентричниот модел (Русо, Дистервег, Грундвиг, Дјуи, Кершенштајнер). По Втората светска војна, хуманистичката психологија стана широко распространета во педагогијата во Западна Европа и САД, насочена првенствено кон идентификување и диверзификација на развојот на индивидуалните способности и интереси на ученикот, развој на неговата личност и хуманизирање („хуманизирање“) на неговата потреби. Психолошките и педагошките идеи во оваа насока активно развиваат Роџерс, Маслоу, Патерсон, Браун, Булер и други.Концептот за бесплатно образование се појави и се развива во педагогијата. Во сите нови педагошки концепти, историцизмот на континуитетот е очигледен, дополнет со голем број свежи идеи (на пример, во теоријата и практиката на француското движење за нови училишта, Les Ecoles Nouvelles). Земајќи ги предвид сите ризици и ограничувања на модерната спонтана социјализација, акцентот на образованието се повеќе се движи од „треба“ кон „потенцијално можно“, веројатно.

Педагошките приоритети се дадени на интересите и правата на детето, тој престанува да се перцепира како „инфериорен возрасен“. Во концептот на „дете-центризам“, детството на една личност се смета за посебна, неспоредлива полноправна возраст на развој како поединец и граѓанин (Ј. Корчак, М. Монтесори, Р. Штајнер, Л. Колберг, А. Нил, И. Илич).

Во втората половина на 20 век, речиси за прв пат во историјата на педагогијата, беше идентификуван посебен „простор на детството“ (И.Д. Демакова) како посебна состојба и средина за животот на студентите. Во практиката на наставата, теоретичарите и практичарите на алтернативното (традиционално училишно) образование и воспитување се упатуваат кон таканаречената неадаптивна социјализација, односно самоактуализација на личноста на детето, развој на неговата субјективност и иницијатива. способност за избор, самоопределување и понатамошен развој.

Се формираат предусловите за формирање на нова образовна парадигма, каде што нетрадиционалните форми на дидактичкиот процес најверојатно ќе се збогатат со нестандардна социјализирана и едукативна компонента. Симптоми на овој феномен се прилично активно појавуваните нови насоки на педагогијата (ова се педагошка херменевтика, аксиологија, педагогија на мали групи, „ново училиште“), фокусирани на изнаоѓање начини за зголемување на ефективноста на доживотното образование, исто така концептуално преиспитано како доживотно образование. „доживотно“, почнувајќи од „мајчиното училиште“, т.е. уште од градинка.

Во ситуација на контрадикторна социокултурна адаптација на модерното мултикултурно и мултирасно општество, постојано соочено со предизвици и ризици генерирани од мултиструктурирана економија, миграции на големи маси на населението (Балкан, Блиски Исток, Западна Индија, Северна Африка, Источна Европа - Западна Европа), хетерогеноста и празнините во социо-економскиот развој на цели региони, идентитетот на личноста како граѓанин станува проблематична педагошка ситуација.

Во овој поглед, моделите на воспитување и самореализација на личноста се ажурираат во оние услови во кои тој не е „даден да биде“, туку „се предвидува да биде“, со свесни претпоставки за селективно образование и нееднакви услови за почеток. за социјализација на деца од различни општествени слоеви и етнички групи. Се очекува дека ова ќе ги минимизира веќе манифестираните недостатоци на таканареченото „мешано учење“ (сеопфатно образование). Теоретичарите и практичарите на неегалитарниот пристап ги гледаат предностите на индивидуализацијата на педагошкиот процес не во сличностите, туку во разликите во социо-педагошките услови и содржината на образованието, не во еднаквоста, туку во нееднаквоста на можностите за учениците - според идејата: еднаквоста се удави, нееднаквоста развива индивидуални способности, поттикнати од варијабилноста на образованието.

Развојот на западните социолози и едукатори во изминатите 40 години имплицираше дека модерното општество не е само елитно, туку „полиелита“, односно во него има многу различни елити, кои се разликуваат по различни основи и карактеристики. Во исто време, образованието засновано на нееднаквост на способности и можности во повеќето дела се толкува како ориентирано кон личноста, способно соодветно да ги ориентира дипломираните студенти кон спецификите на модерното корпоративно општество и „социјалниот лифт“. Бесплатното образование, според неговите поддржувачи, не трпи изедначување.

Во логиката на теоријата и практиката на „бесплатно образование“ во таканаречените „демократски училишта“, на детето дури му се даваше слобода да избира и предмети и облици на образование. Личната слобода се прилагодува на неочекуваните идни ситуации токму поради нејзината неадаптивна социјализација. Интересно е што во рамките на културно-историскиот пристап кон образованието, според ЈИ.Ц. Виготски, слободата е „карактеристична за личност од култура... слободното дејствување е насочено кон иднината“, затоа образованието не е ориентирано кон постоечката средина на развој, туку кон нејзините „највисоки тенденции“.

2. Видови алтернативни модели на родителство

Моделите на алтернативно образование и воспитување (алтернативни образовни модели) се модели кои ги демонстрираат и можностите и недостатоците на социјалната и педагошката адаптација на неегалитарен, интерпретативен, објаснувачки, херменевтички, ориентиран кон личноста во образованието. Да наведеме некои од нив.

Модели на алтернативно образование и воспитување во училиштата креирани во согласност со проектниот метод. Овој модел на „програмирано учење“ и образование доаѓа од САД (В. Килпатрик), во неговите рамки на учениците им се дава право слободно да избираат часови и да ја прилагодуваат содржината на индивидуалните образовни програми. Наставникот му дава помош на ученикот како воспитувач и ментор-ментор. Најпопуларниот модел на образование според системот Џон Хауард (САД), таканаречениот PACE-модел, модел на програмирано автономно напредување на ученикот по таканаречените индивидуални развојни траектории (со чекор-по-чекор напредување и самоконтрола - од англиската трка - чекор) во интегративни курсеви. адаптација алтернативно образование дидактика

Модел на алтернативно образование, што одговара на дидактичкиот модел на игри со улоги (образовни модели за играње улоги). Како посебна социокултурна вредност што треба да се воспитува во новата генерација, странските наставници денес особено го истакнуваат и го ценат тимскиот дух. Забележано е дека игрите со улоги придонесуваат за развој на овој тимски дух, овозможувајќи им на учениците да ги развијат своите комуникациски способности. Еклатантен пример за таква образовна практика е Меѓународниот камп Корчак, кој делумно ги презема функциите на компензаторно семејно образование. Вид на едукативна практика на игри со улоги е моделот на симулациски (имитациски) игри (на пример, креативно решавање конфликти - теории и практики на креативно разрешување конфликти). Тимска работа - оваа социокултурна практика најчесто дава оптимални резултати во формирањето на структурирана отворена детска или дете-возрасна заедница, што е важно за поцелосна и понежна културна адаптација на децата од различни етнички групи.

Најпознатите „нови училишта“ на 20 век во светот вклучуваат „слободни училишни заедници“ - тоа се интернати организирани во интерес на слободен развој, педагошка интеракција и соработка меѓу децата и возрасните. Најпознат и популарен меѓу нив денес е образовниот модел на Јануш Корчак. Потеклото на овој општ модел на образование датира од почетокот на 20 век, откако е забележана кризата во формите и методите на традиционалното учење и воспитување. Во согласност со педагошките иновации, се појавија „нови училишта“ кои посветуваа зголемено внимание на моралното образование, физичката работа и училишното самоуправување, како да ги продолжуваат идеите поставени од Роберт Овен на почетокот на 19 век. Наставникот ги предаваше сите академски дисциплини од прво до последно одделение. Родителите беа вклучени во процесот на учење. При оценувањето на резултатите од учењето се земаат предвид само индивидуалните постигања на секој ученик. Истиот тип на алтернативни модели на бесплатно образование го вклучуваше антропозофскиот модел на образование на таканаречените Валдорфски училишта, сеопфатно развиен од Рудолф Штајнер и неговите следбеници. Образовни практики на „Новите училишта“ во Данска под раководство на Н.Ф-С. Грундвиг и Х-М. Колда (Фрисколе), во Англија под водство на С. Реди, во Германија (Г. Лиц) и во Белгија (О. Декроли), во САД (Д. Диви) ја преиспита самата суштина на положбата на учениците во училишна средина, даде нови значења на педагошката интеракција и самоуправување. Денес, многу ветувачка гранка на „Новите училишта“ стана модел на алтернативна настава и едукација Педагошки работилници (Работилници - во британската традиција, les Ateliers - ateliers - во француската практика на новото училиште „les ecoles nouvelles“) . Под влијание на Ј-П. Пјаже, на иницијатива на група фигури од националниот образовен систем (П. Колин, О. и А. Басис итн.), од 1960-тите до денес, социјалното движење „Нови училишта“ (Les ecoles nouvelles) е активен во Франција, која стана меѓународен форум кој тестира нови културни форми и практики на обука (формирање) и образование (образование). Пример е едукативниот модел на педагошки работилници - работилници, les ateliers. Во исто време, формата на имплементација на оваа едукативна практика воопшто не е лекција, ниту едукативен настан во вообичаена смисла, туку таканаречениот 1-ви демарш, кој потсетува на образовната практика на колективни креативни активности (КТД). , имплементиран во форма на лично значаен „настан“, „реконструкција“ на реалноста за сите учесници во педагошката интеракција.

Модел на алтернативна обука и образование Teach-in: „teach-in“ (буквално: „учи внатре“). Ова е модел на интерпретативно образование, едукативна обука, од околу 1968-69 година, популарен и во средните училишта и во практиката на високообразовните институции во САД, Велика Британија, Канада, Австралија итн. е дебата-семинар, а вид на платформа за дискусија. Ова е дури и еден вид аналог на „едукативниот собир“ на KTD School 825 во Москва за слободна дискусија на актуелни теми.

Модел на обука и едукација во рамките на дидактичкиот проект за ситуациона анализа (Студии на случај). Овој модел на обука со многу силна образовна компонента се заснова на идејата за подобрување на системот на едукативна обука со примена на методи за анализа на невообичаени и нестандардни или, напротив, типични и типични ситуации. Како посебна технологија за обука и едукација на не само квалификуван персонал на претпријатија и организации, туку и студенти и ученици, студиите на случај подразбираат методи на социјализација и едукација ориентирани кон практика. На пример, тимска работа - тимска работа, односно колективна работа и активности кои ја надминуваат непосредната образовна ситуација, широко заснована на секојдневното искуство и набљудување на студентите и учениците. Од 1924 година, кога студиите на случај беа успешно тестирани како наставна алатка на бизнис школата на Харвард, таа стана модел за деловни игри базирани на примери од реалниот живот. Целта на оваа социокултурна практика е учениците, студентите и специјалистите да научат да гледаат процеси кои се различни по типологија, но целосно редуцирани на општи основи, кои се она што треба да се најде. Погодноста на овој пристап како социокултурна практика е целосно ценета од лингвистите и наставниците по странски јазици. Очигледната „субјективност“ на странскиот јазик како академска дисциплина резултира со максимална образовна ефективност токму во логиката на студии на случај на холистички теми што водат кон поток на холистичко, сеопфатно лингвистичко размислување во процесот на едукација на „јазична личност“.

Модел на бесплатно образование во системот на Марија Монтесори. Антрополошка и педагошка основа на педагогијата на италијанскиот учител, филозоф, доктор Марија Монтесори. Бесплатното образование е основната идеја на овој систем, кој ги предвидува неговите основни принципи: концентрација на внимание, чувствителност, развој на фината и фината моторика на учениците во основното училиште, формирање на нивната подготвеност за понатамошен развој.

Моделот на бесплатно образование во училиштата за „движечки едрилици“ (Велика Британија, САД) исто така беше фокусиран на идеите за слободен развој на детето. Учениците имаат право да избираат часови според флексибилен и променлив распоред, да научат да работат и да живеат во микро групи (оваа опција на образование во рамките на моделот на проектниот метод се нарекува кооперативно учење, кооперативно учење). Слободата на студентот претпоставува можност да учи во индивидуален ритам и по предметите што ги избрал. Интеракцијата во студиската група се спроведува врз основа на интензивна комуникација помеѓу учениците од сите возрасти. На почетокот на секој месец ученикот добива задача за учење и ја завршува по сопствена дискреција, има право да избира лаборатории, училници според флексибилен, променлив распоред и самостојно да работи во нив. Недостатоците на едрилицата вклучуваат прекумерна либерализација на формите на педагошка контрола врз постигањата на учениците, едностраност, празнини и некомплетност на стекнатото знаење и формирање на социјална интелигенција во износ од сè покомплексни современи социо-културни барања.

Модел на алтернативно образование и воспитување „Отворени училишта“. Отворените училишта се појавија во ОК во раните 1970-ти. Овој модел на образование всушност ја укина формата на образование во училница и целосно ги напушти програмите. Во такво училиште, воопшто не постои традиционален распоред, часовите излегуваат подалеку од формата на час, претворајќи се во некаква форма на „интегриран ден“ користејќи голем број модели (т.е. образовни практики) на „одучилиште на училишната заедница“ (ова е како се имплементираат идеите за „полигонот“). На пример, идеите за „отворено учење“ се тестирани во форма на експерименти: „град како училиште“ и „училиште без ѕидови“ (Велика Британија, САД). Моделот „Snow Classes“ (Франција) е запознавање на децата со природата, секојдневието и животот на планина за време на празниците, под водство на наставник. Моделот „Морски часови“ ги решава истите образовни проблеми во речните и поморските патувања: во домашната практика на дополнително образование, нивниот аналог се популарните младински клубови, клубови за млади морнари.

Модел на алтернативна обука и образование - Експедиција (образовни, образовни цели) или: Место за тестирање. Ова е популарна образовна практика, модел на културен или еколошки туризам, популарен во колеџите во Соединетите Држави (и сега во голем број европски земји, на пример, Италија или Франција). Овој модел вклучува учество во специјализирани научни експедиции предводени од универзитетски истражувачки кадар. Предмет на неговите активности обично е екологијата, археологијата, палеонтологијата, пејзажната наука, етнографијата и фолклорот. Во образовната заедница на Соединетите држави, големо образовно значење се придава на запознавање со моштите на националното наследство, незаборавни места од американската историја.

Така, сумирајќи дел од резултатите од прегледот на алтернативните модели на обука и образование, можеме да ги забележиме следните социо-педагошки услови за нивно понатамошно прилагодување кон теоријата и практиката на странското и домашното образование:

Ова е модернизација на училницата и системот на часови со педагоизација на најновите технички средства, форми и можности за мрежно и учење на далечина.

Станува збор за полноправна социо-педагошка интеграција на системите на училишно образование и вонучилишно (дополнително) образование.

И, конечно, ова е превод на големи социокултурни цели на јазикот на ветувачките педагошки задачи (на пример, потребно е да се објасни како конкретно алтернативните модели на обука и образование на ученици од различни возрасти можат да ги промовираат социокултурните процеси на интеграција на образовниот простор, го прават континуиран, компатибилен во едукативни ефекти и резултати, варијабилно -повеќе нивоа и адаптивен).

Заклучок

Свртувањето кон искуството на странската педагогија, позајмувањето и прилагодувањето на неговите достигнувања е сосема логично, бидејќи го стимулира напредокот на домашниот образовен систем. Во современи услови, и покрај тоа што јавниот живот се здоби со духовна и морална ориентација, се воспоставуваат демократски и хуманистички вредности од национално и универзално значење, училишната воспитно-образовна практика ја задржува формалната форма, каде што учениците се предмет на педагошко влијание со ограничено можности за само-развој и самоопределување.

Додека современото општество бара активни, креативни, внатрешно слободни поединци ориентирани кон универзални човечки вредности и способни за самореализација. Оваа цел е остварлива со систематско спроведување на идеите за алтернативно образование, меѓу кои најрелевантни се: внатрешната вредност на поединецот, внатрешната вредност на детството, слободата на развој, природната усогласеност на образованието, внатрешниот потенцијал на индивидуално и креативно самоизразување.

Традиционалниот модел на образование е модел на систематско академско образование како начин на пренесување на универзалните елементи на културата од минатото и сегашноста на помладата генерација.

Алтернативното образование ги зајакнува новите значења и вредности на педагошката култура - меѓусебно разбирање, дијалог, партнерство, креативна соработка, педагошка поддршка за само-развој, самоорганизирање и самоопределување на растечката индивидуа.

Богатото искуство на странските земји во создавањето на алтернативни училишта со повеќе избори, нивните успешни активности и глобалната препознатливост нè наведува на заклучок за релевантноста на проучувањето на искуството на алтернативните училишта и неговото значење за развојот на домашните училишта и педагогијата.

Библиографија

1. Алиева Л.Б. Трендови и проблеми на образованието / JI.B. Алиева // Прашања за образование. - 2014. бр.1(18). - Стр.9-16.

2. Белјаев Г.Ју. Социјални и педагошки услови за прилагодување на моделите на алтернативно образование и воспитување на теоријата и практиката на странското образование / Г.Ју. Белјаев Теоретски и применети аспекти на модерната наука. - 2015. - бр. 7. - стр. 15-21.

3. Бесарабова И.С. Карактеристики на процесот на едукација на ученици со алтернативен развој во САД / И.С. Бесарабова, А.В. Кобзар, И.С. Никитина // Современи студии за општествени проблеми (електронско научно списание). - 2014. - бр. 11. - стр. 88-105.

4. Герасимова К.Ју. Креативни методи на настава и образование во германските алтернативни училишта / К.Ју. Герасимова // Хуманитарните науки во 21 век. - 2014. - бр. 19. - стр. 109-112.

5. Куровскаја Ју.Г. Студија на случај како една од оптималните стратегии за настава на странски јазик / Yu.G.Kurovskaya // Образование и педагошка наука во модернизацијата на руското општество. - 2012. - Стр. 44-50.

6. Кутирева Н.И. Алтернативни пристапи кон наставата и воспитувањето на основците / Н.И. Кутирева. Во збирката: Перспективи за развој на науката и образованието, збирка научни трудови врз основа на материјалите од Меѓународната научна и практична конференција: во 14 дела. - 2012. - стр 86-87.

7. Селиванова Н.Л. Предуслови за создавање ветувачки модели на образование // Педагошки весник. - 2013. - бр. 3. - стр. 25-29.

Објавено на Allbest.ru

Слични документи

Теоријата на бесплатното образование во новите педагошки идеи на дваесеттиот век. Суштината и принципите на педагогијата на Марија Монтесори, која користи хуманистички пристап кон детето и го става во центарот на педагошкиот систем, ги потчинува неговите постапки на потребите на детето.

работа на курсот, додадена 01.02.2017 година


Работата на М. Монтесори во клиника за ментално болни деца. Создавање на педагошки систем, неговите основни принципи. Карактеристики на воспитување и подучување деца во градинка и училиште. Компаративна анализа на педагогијата на Марија Монтесори и специјалната педагогија.

апстракт, додаден на 19.01.2014 година


Развој на теоријата за сетилно образование на деца од основно предучилишна возраст во домашна и странска педагогија. Развој и тестирање на серија часови засновани на системот на Марија Монтесори, земајќи ги предвид посебните образовни потреби на децата од предучилишна возраст со попреченост.

теза, додадена 10.06.2017


Суштината на концептот на М. Монтесори за ментален развој и воспитување на детето. Самообразованието како клуч за развој на индивидуалноста на детето. Детска работа со уреди за развој на сетилни органи. Настава за читање, пишување и аритметика во системот М. Монтесори.

апстракт, додаден на 12.10.2010


Бесплатното образование како основна идеја на педагошкиот систем Монтесори. Карактеристики на развојот на детето и неговите потреби. Карактеристики на содржината на обуката во системот на научникот. Обезбедување на природната потреба на децата за индивидуална активност.

работа на курсот, додадена 30.11.2015


Марија Монтесори како позната италијанска хуманистичка учителка, Кристијан (1870-1952), која целиот свој живот го посветила на создавање на посебен метод на воспитување деца. Главните разлики на техниката и нејзината распространетост во сегашната фаза, евалуација на ефективноста.

презентација, додадена на 11.04.2012 година


Педагошка комуникација во стручно училиште, нејзините услови. Влијанието на педагошката комуникација врз нивото на образование и воспитание на учениците од стручните училишта. Примена на модели и технологии на педагошка комуникација во образовниот процес.

работа на курсот, додадена 15.12.2010


Животот и педагошките погледи на Марија Монтесори, извонредна италијански учителка. Индивидуалниот пристап на наставникот кон секое дете е главната цел на методот Монтесори. Влијанието на идеите на Марија Монтесори врз развојот на социјалната педагогија во Русија.

работа на курсот, додадена 30.12.2014


Животната приказна на М. Монтесори и нејзините наставни активности. Развој на методи на предучилишно образование: разгледување на главните цели, цели, принципи. Утврдување на карактеристиките на уредувањето на училниците и употребата на дидактички материјали во училницата.

теза, додадена 08/12/2010


Историјата на развојот на предучилишното образование во Италија, иновативниот концепт на детството од Марија Монтесори. Компаративна анализа на регулаторната рамка на предучилишното образование во Италија и Русија. Структурата на педагошкиот процес во италијанска градинка.

Фото: roxanaraducan.blogspot.com

Мото: Дај ми риба и ќе имам храна денес

Научи ме да рибам и ќе имам што да јадам до крајот на животот.

Секој од нас забележа дека во 21 век, повеќе од кога било, на образовниот систем се гледа како „преку лупа“, што може да се објасни и со промените во општеството и со асимилацијата на вредностите на западното образование. систем. Овој тренд се манифестираше во Романија преку воведување на нови алтернативи на образовниот систем, од кои повеќето се засноваат на приватна иницијатива.

Прифатени со воздржаност на почетокот, овие приватни иницијативи денес се високо ценети од мнозинството учесници во образовниот процес. Ако до неодамна романското општество одбиваше да зборува за алтернативи на западниот образовен систем, денес им дава предност на нив.

Соопштението за печатот на романското Министерство за образование од 31 март 2004 година претставува 5 форми на алтернативно образование во Романија:

* Валдорфска педагогија (1990)

* Монтесори педагогија (1993)

* Педагогија на Френе (1995)

* Алтернатива чекор по чекор (1996)

* Јена план (1996)

Професорот Георге Фелеа, координатор на алтернативното образование во Романија, тврди дека традиционалното образование е статично, додека алтернативното образование е динамично. Така, во традиционалниот образовен систем ученикот е подготвен за живот, додека во алтернативниот образовен систем училиштето е дел од животот, а детето самостојно го наоѓа знаењето.

Валдорфска педагогија

Валдорфската педагогија е создадена на почетокот на дваесеттиот век од Рудолф Штајнер, на иницијатива на директорот на фабриката за цигари Валдорф Асторија, Емил Молт. Се заснова на антрополошката теорија развиена од Рудолф Штајнер на воведните курсеви организирани во есента 1919 година, пред создавањето на првите часови. Овој образовен систем стана широко распространет низ целиот свет. Од самиот почеток, организаторите предложија да се создаде училиште засновано на педагошкиот концепт на уметноста на воспитување не само на земната личност, туку и на неговата душа и дух.

Ова образование е антрополошки ориентирано, земајќи ги предвид потребите и можностите на секој поединец. Содржината на дисциплините не е насочена кон нивно совладување, туку да го разбуди интересот на детето за знаење. Развојот на размислувањето, чувствата и волјата на детето е клучната задача на ова алтернативно образование.

Валдорфската педагогија е изградена и функционира врз основа на 7 педагошки принципи. Главниот принцип е интегративен пристап кон личноста во зависност од неговите карактеристики, главната цел е развојот на личноста на детето. Принципот на доживотно учење претпоставува дека образованието започнува од раѓањето на една личност и станува дел од неговото постоење во текот на неговиот живот. Принципот на ритмичка организација на образовната ситуација се рефлектира во планирањето на „ерата на образованието“. Создавањето средина соодветна на целите е четвртиот принцип, додека принципот на обезбедување рамнотежа помеѓу теоријата и практиката вклучува формирање и развој на ученикот не само од когнитивна гледна точка, туку и од гледна точка на неговата волја. Принципот на наставата како уметност се изразува во тоа што наставата се смета за уметност и се прикажува како таква, како резултат на што во фазата на лицејско образование ученикот е способен да развие апстрактно размислување. Конечно, принципот на настава заснована на слики вклучува задоволување на потребата на детето од основно училиште за „живи слики“. Оваа потреба се задоволува не само со демонстрација на цртежи, слајдови и живи модели, туку и со создавање „живи слики“, од кои главната е зборот.

Потребата за фантазија, вистина и чувство за одговорност се трите сили кои ги сочинуваат нервите на наставникот, рече Рудолф Штајнер. Валдорфската педагогија е уметност која директно влијае на формирањето на човековата личност. Наставниците кои предаваат во такво училиште се соочуваат не толку со различни наставни методи или различни форми на организирање на воспитно-образовниот процес, туку со прашањата: какви силни страни има детето? Какви особини со силна волја има детето? Какво е неговото размислување и неговите емоции? Препознавајќи ги, наставникот работи на нивно развивање. Методите што се користат за развој на размислувањето, волјата и чувствата на детето се изразуваат во уметнички активности (развивање на волјата), изговорени зборови (влијаат на емоциите на детето, давајќи му можност да се концентрира на предметот што се предава), практични вежби (учењето се изведува на факти, конкретни практични активности) .

Домашната учителка од почеток го предава класот во Валдорф веќе 8 години. Тој ги застапува интересите на одделението на ниво на наставник. Специјалисти учат странски јазици, спорт, практични вештини и музика. Одделенскиот раководител повремено (2-5 недели) предава математика, физика, историја итн. Секвенцијално, нема паралелни класи. Одделенскиот раководител може да биде само наставник со широк поглед и во никој случај рутинист*.

По дневното основно образование во траење од 90-100 минути, следи настава во неделен ритам: странски јазици, спорт, практични вештини, совладување на занаети, настава по веронаука на барање на родителите или световно образование доколку детето не припаѓа на ниту една верска заедница. . Во зависност од возраста, тренингот трае 24-36 часа неделно. На ова додадете го театарот, оркестарот итн.

Нема официјални испити, важно е само мислењето на наставникот за еволуцијата на детето. Додадете во него тестови (тетратки од ерата, по временски периоди) напишани од детето. На крајот на годината се издава писмена референца од сите наставници, која ги води и децата и родителите.

Сè е засновано на интерес за учење, а не на надворешен притисок.

Хармонично влијаејќи на трите главни карактеристики на една личност: размислување, чувства, волја, педагогијата на Валдорф комбинира аналитичко и синтетичко размислување, спроведувајќи го постепен развој на детскиот интелект преку уметничка и морална перцепција. Карактеристиките на педагогијата на Валдорф се фокусирани на следниве области:

1 * ритамска вредност

2 * обука по епохи (фази)

3 * училиште без учебници

4 * тетратки и инструменти за пишување

5 * голема вредност на уметнички и практични активности

6 * училиште без оценки

7 * раководството на паралелката го спроведува истиот наставник и по четврто одделение

8 * раководство со врсници

9 * специјални предмети и настани

1. Во Валдорфската школа, ритамот игра важна улога во развојот на волјата, тука е ритамот на часот, денот, месецот и годината. Ритамот на часот се изразува во делење на главното јадење на три дела:

Ритамот што му е потребен на детето за развој на волјата;

Когнитивен дел за развој на интелигенција;

Парче материјал кој привлекува сетила.

Употребата на ритамот во образованието е насочена кон подучување на целата личност, а не само на нејзината интелектуална компонента. Дневниот ритам вклучува предавање на когнитивни предмети во првиот дел од денот и уметнички и практични часови во втората половина од денот. Оваа поделба ви овозможува да го продлабочите теоретското знаење со примена во пракса. Ритам значи постоење на некои модули 2-4 недели, во кои секој ден од 8 и 10 се изучуваат главните дисциплини (романски јазик, математика, физика, хемија, биологија, историја, географија и сл.). Овие модули се нарекуваат епохи.

2. Когнитивниот материјал се изучува по ера: на пример, една класа учи физика секој ден, првите два часа без пауза 2-4 недели. Во таква ера, можете да го покриете материјалот за целата учебна година. Валдорфската школа го смета заборавот за свој сојузник од две причини: прво, затоа што, откако ја заборавил физиката, ученикот ќе може да ја посвети целата своја енергија на друг предмет, на пример, литература, и второ, затоа што откако физиката ќе биде целосно заборавена, кога соочен со оваа дисциплина повторно, студентот подобро ќе се сеќава на опфатениот материјал.

3. Отсуството на единствен учебник промовира почит кон книгата и го зајакнува авторитетот на наставникот кој директно комуницира со учениците. Од друга страна, учениците учат да користат различни извори при изучување на една тема. Формирањето објективно мислење, оспособувањето на развојот на способностите за самостојно стекнување знаење и животот на самодидакт* се очигледни позитивни квалитети што ги стекнуваат учениците.

4. Во училиштето во Валдорф, од самиот почеток, детето пишува во тетратки без линии, се претпоставува дека редовите се користат токму за да се ограничи пишувањето според јасно утврдени правила. Валдорфската алтернатива не се залага за нечитлив ракопис, напротив, редот и естетиката воопшто се одгледуваат во училиштето. Во отсуство на линии, ученикот ќе треба да вложи повеќе труд за уредно пишување, во однос на инструментите за пишување, учениците повеќе работат со површини, особено во раните одделенија. Во прво одделение учениците пишуваат со боички и фломастери, во второ одделение се намалува дебелината на линијата и се користат моливи во боја, во трето одделение учениците го вежбаат својот ракопис и дури потоа почнуваат да пишуваат со пенкало. . Тетратките се организирани на таков начин што естетските аспекти на пишувањето, илустрацијата и декорацијата секогаш се ценат од уметнички аспект. Поправките се личен придонес во учебникот што учениците сами го составуваат.

* Рутинер е заостаната личност, која дејствува од навика, се плаши од какви било иновации.

* Самодидакт, односно човек кој се израснал и се образувал.

Од 1991 година, во Русија е дозволено да се отворат приватни образовни институции. Усвоена е Повелбата на Руската асоцијација за недржавно образование. За да се добие дозвола за отворање приватно училиште (градинка, универзитет, итн.), која ја издава Министерството за образование, потребно е да се достави пакет на задолжителни документи (концептот за обука и образование, програмата и повелбата на установа, информации за составот на наставниот кадар, потврда за средства за установи за одржување). Врз основа на фокусот и содржината на нивната работа, приватните образовни институции можат да се поделат на неколку видови:

Привилегирани, во кои се обезбедува висококвалитетно образование за многу висока такса;

За деца на кои им се потребни посебни услови за учење и индивидуален развој, кои слабо се прилагодуваат, тешко го поднесуваат строгото регулирање на нивното однесување и активности и интензивниот ритам на образовната институција; надарени деца на кои им е потребна посебна атмосфера за развој и посебна програма за обука.

Нов тренд во развојот на рускиот образовен систем е појавата на т.н нетрадиционални образовни институции, алтернативни јавни училишта, детски градинки.Нетрадиционалните образовни институции се карактеризираат со такви карактеристики како што се специфичноста на целите и содржината на образованието; доброволност кога родителите и нивните деца избираат институција со одредена ориентација; релативна административна независност; посебна атмосфера и морална клима кои придонесуваат за подобра адаптација на детето и неговиот повеќестран развој.

Алтернативните образовни институции вклучуваат некои гимназии и лицеуми кои избрале свој профил и модел на образование (Москва лингвистичка гимназија со длабинско проучување на англиски и други странски јазици, вклучувајќи ги и античките; медицинско и филозофско училиште-лицеум на Московскиот државен универзитет именуван по М.В. Ломоносов, итн.).

Алтернативни образовни институции се и градинките и училиштата Р.Штајнер или т.н. валдорф училишта,по чиј модел функционираат образовните институции во 25 земји во светот, вклучително и Русија. Создаден во раните 20-ти. XX век Врз основа на религиозни и филозофски учења (антропозофија), педагошкиот концепт на Рудолф Штајнер (1861-1925) беше насочен кон духовниот развој на личноста на детето, откривајќи ги неговите способности со помош на специјални вежби. Јадрото на концептот на образование е трудот, уметничките и театарските активности на детето. Нема стабилни наставни програми, програми или учебници во училиштето во Валдорф; Нема строго регулирање на животот на студентите. Децата учат без оценки и немаат страв од исфрлање или повторување. Семејствата на учениците се активно вклучени во работата на училиштата во Валдорф.

Друг пример за нетрадиционално образование е училиштето на Марија Монтесори (1870-1952). Во ова училиште главната цел на образованието е да се формира личност која е одговорна за своите постапки, која знае да донесува заклучоци и самостојно да носи неконвенционални одлуки во тешки ситуации. Основата на интеракцијата на детето со наставникот е правилото: „Помогни ми да го направам тоа сам“. Значајно место во воспитно-образовниот процес се дава на работата на детето со дидактичкиот материјал на М. Монтесори, организиран на принципот на автодидактизам.

Неконвенционалноста ја разликува работата со деца во националните образовни институции, кои никнуваат насекаде (татарски, ерменски, еврејски градинки во Москва, Санкт Петербург, христијанско училиште „Чисто срце“ итн.). Овие институции ги спроведуваат идеите и традициите на националното образование во својата работа, обезбедуваат образование на нивниот мајчин јазик и ги запознаваат луѓето со културата, историјата и религијата на луѓето.

Алтернативните образовни институции, дополнувајќи ја и проширувајќи ја рамката на државниот образовен систем, даваат големи можности за избор на модел на обука и образование. Но, јавноста во земјите каде што се развива развојот на недржавните образовни институции стравува дали создавањето на такви институции не е во спротивност со принципите на демократизација на образованието или тие ќе станат фактор за раслојување на општеството.