Аргументи во есеј-расудување. Аргументи на тема: Себичност и гордост (Единствен државен испит на руски јазик)

Структура на доказот. Теза и основни барања за тезата. Грешки при ставање теза.

Аргументи. Видови аргументи. Правила на аргументација.

Демонстрацијата како начин на поврзување на тезата и аргументите. Грешки во демо.

Правила за ефективно аргументирање.

1. Доказот е трикратен: се состои од теза(позиции чија вистина е докажана), аргументиИ демонстрации(логичка врска меѓу нив).Аргументи (аргументи, докази) - одредби кои се дадени во прилог на тезата и имаат доказна моќ за оние на кои е упатен аргументот.

Тезата е позиција која бара докази. Барањата за тезата се како што следува: точност, јасност, сигурносттезата и нејзиниот логичка конзистентност.

Пред сè, тезата мора да биде специфична. Сенека рекол: „Кога човек не знае кон кое пристаниште оди, нема да биде поволен ветер за него“. Пред да поставите теза, треба да размислите што сакате да докажете и да го формулирате јасно и дефинитивно. Да, теза Даноците треба да се намалатпокренува голем број прашања: што значи да се намали? Дали треба да се намалат сите даноци?

На пример, се тврди дека брачните другари треба мудро да ги поделат обврските во домаќинството, на што се противат: „Не. Феминизмот нема да работи овде. Ова не е некаква Америка!“ Има замена на тезата (неговото проширување), бидејќи тезата воопшто не зборува за феминизам, туку поставува поконкретно барање: разумна поделба на домашните обврски.

Друг начин да се побие истата теза: „ Зошто треба да мијам садови и да лупам компири? Тоа се женски обврски“.Тука има стеснување на тезата. Никој не зборуваше за компири и јадења.

Овие грешки се можни бидејќи самата теза е лошо формулирана: двосмислена и премногу општа. Што значи разумно? Кои одговорности се предлагаат да се поделат? Сето ова требаше да се размисли и тезата да се стави во конкретна форма.

Говорите на многу руски адвокати, на пример В.Д., се одликуваа со јасноста на формулацијата на тезата. Спасович во својот говор за случајот Андреевскаја: „Јас поставувам како теза што морам да ја докажам и која се надевам дека ќе ја докажам, теза во целосната вистина во која сум длабоко убеден и која ми е појасна од дневна светлина, имено: дека Н. Андреевскаја додека пливала се удавила и дека, затоа, во смртта никој не е виновен“.ВО И. Главната теза на обвинението во случајот со браќата Кондраков Царев ја формулирал на следниов начин: „...изјавувам дека конкретно и точно е утврдена објективната вистина во случајот што го испитуваме: разбојништво над А.С.Кривошеева. и А.Р.Кривошеев, нивното силување и убиство го извршиле браќата Кондраков“.

Во текот на целата дискусија, тезата треба да остане непроменет. Ако ова барање е прекршено, се појавуваат грешки „замена на тезата“кога наместо првобитната теза се разгледува некоја друга или „губење на тезата“(оригиналната теза е целосно заборавена).

2. Во реториката се разликуваат следниве видови аргументи.

Рационални аргументи, или, како што велеа старите, „аргументи до точка“ (argumentaadrem) и ирационален(психолошки, емоционални) - „аргументи до личност“ (argumentaadhominem), како и „аргументи до јавноста“. Рационалните аргументи вклучуваат факти, експериментални податоци, сведоштва, аксиоми (традиционално прифатени пресуди во општеството) и упатувања на авторитети.

Факт- вистински настан, нешто што всушност се случило. Ова е најдобриот вид аргумент. Покрај фактите, како аргументи може да се користат и статистичките податоци и резултатите од социолошките истражувања, но тоа не се непобитни факти, бидејќи тие можат значително да ја искриват реалноста поради грешката на методот и самата постапка за добивање и обработка на информации. Аргументите кои се засноваат на земање примероци од мноштво не се секогаш сигурни. Затоа, кога правите генерализација врз основа на какви било факти, треба да го запомните следново:

ако ги имате сите факти кои го исцрпуваат феноменот за кој ве интересира (на пример, сте утврдиле дека сите гласачи во вашата област не сакаат да излезат на гласање), и ги користите овие фактички информации за понатамошни заклучоци, тогаш дејствувате користејќи т.н „целосна“ индукција, што се случува многу ретко;

во основа, на спорот му стојат на располагање само типични и посебни случаи (факти, примери), кои се генерализираат со заклучок за целиот сет на такви случаи. („нецелосна индукција“). Фактите (примерите) можат да бидат и негативни (исклучоци), што може да го потврди општиот заклучок. Кога докажувате, треба да ги анализирате сите достапни факти, земајќи ги предвид негативните примери за да го оцените заклучокот. На пример, учениците А, Б и Ц не се подготвени за час. Врз основа на ова, не може да се заклучи дека целата група не е подготвена за лекцијата.

Властите.Апелот до властите е еден од најчестите видови аргументи. Ако користите апел до властите, тогаш треба да запомните дека властите мора да бидат прифатливи во дадената публика, т.е. уживајте во нејзината почит и имате висок статус. Тие често се однесуваат на авторитетот на познати научници, политички и јавни личности, писатели и авторитетот на законот. Во религиозните говори, авторитетот на текстовите на Светото писмо и Библијата се смета за непоколеблив.

„Свесно вистинити предлози“ (аксиоми).Тоа се закони, теории, аксиоми кои традиционално се прифаќаат во дадено општество како безусловно вистинити; тие не можат да бидат оспорени. Така, ѓаволот во спорот со Иван Карамазов вели: „Во општеството обично се прифаќа како аксиома дека јас сум паднат ангел“; и веднаш го побива ова општо прифатено мислење.

Покрај тоа, се разликуваат следниве видови аргументи:

1) сеопфатен– аргументи кои целосно ја докажуваат исправноста на мислењето; во пракса тие се ретки;

2) главен: директно поврзана со тезата, директно ја потврдува, постојано презентирана;

3) помошен– се користат за зајакнување и потврдување на главните аргументи, а не на самата теза;

4) контроверзен: оние што можат да се користат и „за“ и „против“ ставот што се докажува; со нив мора да се постапува внимателно;

5) силна– оние против кои е тешко да се најде приговор;

6) слаб– оние против кои е лесно да се најде приговор;

7) произволна– оние на кои самите им треба доказ: Треба да џвакате мастика (теза) затоа што е добра за здравјето на вашите непца и заби(произволен аргумент);

8) резервни.

Во говорот на С.А. Андреевски во случајот Миронович, адвокатот ја докажува невиноста на Миронович, детално ги анализира: 1) податоците од испитувањето; 2) случајност на позата на Сара Бекер: „Главната идеја дека целата драма на убиството се одвивала на столот пропадна. Се испостави дека Сара била донесена на столот од друго место, легната на неа речиси мртва; тука немаше борба, бидејќи капакот остана неподвижен, а крвните дамки мирно истекуваа од капакот на ткаенината на столот“; 2) мирната, природна положба на Миронович, кој заминал утрото по убиството за да собере пари од должниците: „На крајот на краиштата, да убивал, ќе знаел дека касата била отклучена цела ноќ, дека е уште отворено, дека, можеби, веќе сè беше надвор од него, беше одземено и тој сега е просјак, дека има траги од неговото страшно дело... Каде е пред Порховников? Од каде би потекнувала старата енергија за следење на должниците?

Ирационалните расправии најчесто ги засегаат следниве интереси:

самопочит на примачот (публиката). Говорникот покажува дека слушателите ги смета за паметни, разумни, проникливи, чесни, т.е. создава „позитивно“ расположение кај публиката за себе. Вие сте практични, разумни луѓе и затоа, секако, ќе се согласите дека...(следи тезата);

материјални, економски, социјални интереси на публиката. Секоја девојка ќе најде младоженец во Третиот Рајх,- вети Хитлер, обраќајќи им се на толпата и наиде на нивното топло одобрување;

физичка благосостојба, слобода, погодност, навики на јавноста. Ако се согласувате со ставот на мојот противник, ќе ја изгубите слободата, па дури и животот.е еден од најчестите модели на аргументација од ваков вид.

Овие аргументи се однесуваат првенствено на чувствата, на поединецот или на јавноста, а не на суштината на прашањето; се користат наместо објективна проценка на кривичното дело. Во такви случаи, елоквентноста на говорникот, неговиот сигурен тон и патосот на неговиот говор се од големо значење. Вакви аргументи често користел познатиот руски адвокат Ф.Н. Гобер: „Плевако... сеќавајќи се на зборовите на тужителот, со глас што одеше од душа во душа рече: „Ви велат дека стоел високо и паднал, а во име на ова бараат строга казна, бидејќи мора да биде прашан“. Но, господа, еве го пред вас, стои толку високо! Погледнете го, размислете за неговиот растурен живот - зарем веќе не е доволно прашан? Сетете се што мораше да претрпи во неизбежното исчекување на оваа клупа и за време на неговиот престој на неа. Стоеше високо... падна ниско... на крајот на краиштата, ова е само почеток и крај, и она што се доживеа меѓу нив! Господа, бидете милостиви и праведни...“Така Плевако ги бранеше и попот и старицата што украде чајник за 50 копејки.

Барања за аргументи: аргументите мора да бидат вистинити, нивната вистина проверена во пракса, доволна за докажување на дадена теза и конзистентни.

3. Демонстрацијата како начин на логично поврзување меѓу тезата и аргументите.

Демонстрацијата е метод на логично поврзување помеѓу тезата и аргументите, синџир на заклучоци за дадена тема, претставени во логички конзистентна форма.

Разликувајте директноИ индиректнодоказ.

Во директен доказ, тезата е директно изведена од аргументите, без помош на никакви дополнителни конструкции, без вклучување на претпоставки кои се во спротивност со тезата, директно се повикува на аргументите и фактите, на пример, при докажување на тезата: мачките биле припитомени подоцна од кучињата.Аргументи: а) ископувањата на културните слоеви покажаа дека остатоци од скелет од кучиња се пронајдени во населбите на ловци на луѓе; остатоците од мачки се појавуваат кога луѓето почнаа да се занимаваат со земјоделство (мачките се користеа за борба против глодари); б) ловот како човечко занимање е многу постар од земјоделството.

Индиректнодоказ, или доказ со контрадикција: се става антитеза - став што е во спротивност со тезата, потоа оваа антитеза се побива и врз основа на законот за исклучена средина се донесува заклучок за вистинитоста на тезата. Ова може да се направи на два начина:

А) спротивен метод(сетете се на доказот во геометријата). На пример, треба да докажете дека мачките биле припитомени подоцна од кучињата. Да претпоставиме дека оваа пресуда е лажна и дека е вистина дека мачките биле припитомени пред кучињата. Следи дека скелетните остатоци од мачки треба да се најдат во поранешните културни слоеви од останките на кучињата; покрај тоа, мачките мораа да талкаат со ловци. И двете од овие не се вистинити. Првите пронајдени остатоци од домашни животни беа остатоци од скелети од кучиња; мачките не се склони кон номадски начин на живот; никогаш не учествувале во лов со луѓе, туку само сами. Ова значи дека антитезата е неточна, но тезата е точна: мачките биле припитомени подоцна од кучињата.Варијација на овој метод е техниката „сведување на апсурд“, или " намалување на апсурд“која вешто ја искористил познатиот адвокат Ф.Н. Гобер;

б) „метод на елиминација“ или „метод на алиби“.Во овој случај, вистинитоста на тезата се докажува со идентификување на неточноста на сите можни алтернативи освен една (тезата). Овој метод се нарекува „метод алиби“ бидејќи често се користи во судската пракса. На пример, кривично дело било извршено од А, Б или Ц, но се докажува дека ниту А ниту Б го сториле (немале алиби), што значи дека Ц го сторил делото (немал алиби).

Но, често има грешки при користење на аргументи:

Вистината на тезата се докажува со аргументи, а вистинитоста на аргументите се докажува со тезата, излегува „маѓепсан круг на докази“:Ова не може да биде, бидејќи никогаш не може да биде; апчињата за спиење ве заспиваат бидејќи имаат хипнотички ефект.

„Очекување на заклучокот“.Ова е случајно или намерно „исчекување на настаните“ - недокажаните аргументи се претставени како силни, тешки, докажани причини за тезата (заклучок): Дали треба да продолжиме со деструктивниот тек на реформите или подобро е да се вратиме на докажано, стабилно државно регулирање на економијата?Фактот дека курсот е деструктивен, а државната регулација во сегашната ситуација е стабилна стапка е произволен аргумент (тие допрва треба да се докажат). А слушателот, по самата форма на реторичкото прашање, говорникот го „турка“ до заклучок кој е пред овој доказ - следува!

„Лажноста на причините“- грешка во аргументите - неточни факти, неверодостојни и погрешни податоци, какви било лажни информации што се користат како аргументи.

Кога изнесувате аргументи, треба да се придржувате до голем број правила:

Систематичност– треба да се достават аргументи во системот, размислете од каде да започнете.

Принципот на квантитет и квалитет.Аргументите не треба да се множат толку многу колку што се мерат. Тој што докажува многу, не докажува ништо. Не треба да се стремиме кон квантитетот на аргументите, туку кон нивниот квалитет. Оптималниот број на аргументи при докажување на одредена позиција е бројот 3.

Принципот на специфичност.Аргументите мора да бидат упатени до одредена публика, земајќи ги предвид нејзините карактеристики.

Принципот на нагорна аргументација е од слаби аргументи до посилни.

Универзални техники за ефективно аргументирање.

За да ја зголемите ефективноста на вашиот говор, треба да користите ефективни техники на аргументација, кои се како што следува:

Бидете емотивни.

Обрнете внимание на фактите што се од витално значење за вашите слушатели.

Обидете се да покажете вистинска корист за слушателите на вашите предлози и идеи.

Персонализирајте ги вашите идеи (наведете ги луѓето кои ја поддржуваат вашата гледна точка).

Бидете концизни. Кратките говори се подобро ценети од публиката.

Користете броеви. Но при користење на броеви треба да се следат голем број препораки: а) да не има многу броеви; б) да ги споредиме и спротивставиме статистичките податоци. П. Сопер ги наведува следните зборови како сериозна грешка на говорникот: „Во 1920 година, куповната моќ на доларот во однос на 1926 година, земена како единица, беше 0,648, а во 1940 година - 1,272.Требаше да каже: „Во 1940 година, еден долар можеше да купи двојно повеќе отколку во 1920 година.; в) подобро е да се заокружат броевите; г) точно да го наведе изворот на статистичките податоци; д) прикажете броеви во визуелна споредба, сопоставување, на пример областа е иста како Москва, населението е 10 пати поголемо од Брјанск; ѓ) не давајте долги серии на броеви.

Видливост. Познато е дека човекот добива 80% од информациите преку видот. Д. Карнеги напиша дека оптичките нерви се 25 пати подебели од аудитивните нерви. Оттука и огромното значење на визуелните елементи во перцепцијата на говорот. Околу 20% од информациите во јавниот говор се апсорбираат само преку аудиовизуелни техники (табели, графикони, графикони, дијаграми, видео материјали).

Користете хумор. Ф. Снел нуди правила за користење хумор:

Кажете го само она што добро го знаете

Шегата мора да биде разбирлива и соодветна

Тоа треба да биде поврзано со темата на говорот.

Мора да биде краток

Не користете стари шеги

Избегнувајте жестоки шеги, особено во голема публика

Не земајте долги паузи за да се смеете

Исто така, постојат некои посебни „технички“ техники кои ви дозволуваат да го зајакнете вашиот аргумент:

Презентирање на фактот како нов: Вчера се дозна...; Неодамна инсталиран...; Само што стана познато...;

Презентирање на факт како што е утврдено како резултат на експериментални податоци: Експериментално е воспоставено...; Експериментите покажаа...;

Презентирање на фактот како што е утврдено од психолозите;

„Техничките“ техники за подобрување на убедливоста на говорот во голема мера зависат од природата на публиката. Така, во Европа повикувањето на Библијата е ефективно, но кај руската публика не е.

Основни формални логички закони

За правилно да се изгради расудување со цел да се дојде до вистински заклучок од вистинити премиси, неопходно е да се знаат основните закони на размислување формулирани со логика - законот на идентитетот, законот на противречноста, законот на исклучената средина и законот на доволно разум. Секој чин на размислување мора да биде во согласност со законите на логиката. Овие закони се формулирани на следниов начин.

Закон за идентитет: секоја мисла во процесот на дадено расудување мора да ја има истата дефинитивна, стабилна содржина.

Закон за контрадикторност: две спротивставени размислувања за иста тема, земени во исто време и во ист однос, не можат да бидат истовремено вистинити.

Закон за исклучената средина: од два контрадикторни судови, едната мора да биде вистинита, другата неточна, а третата не е дадена.

Закон за доволен разум: секоја правилна мисла мора да се оправда со други правилни мисли, чија вистинитост е докажана.

Ни останува уште помалку од еден месец до последниот есеј за литература, кој мора добро да се напише. На крајот на краиштата, есејскиот тест е директен прием на толку важен испит како обединет државен испит на руски јазик. За да напише висококвалитетен труд, ученикот мораше да чита дела од руската и странската класична литература во текот на сите 11 години на училиште. Но, што ако немате време да читате, или обемниот литературен материјал веќе бил заборавен? Не грижете се. На крајот на краиштата, особено за такви ситуации на виша сила (кои, како што знаеме, им се случуваат на сите), подготвивме банка на аргументи од литературата во сите пет области на ИС.

За секоја од областите избравме за вас неколку аргументи кои може да бидат погодни за коментирање на многу можни теми. Многумудриот Litrekon ви посакува благонаклонетост на среќата и ве поканува да го „хакнете“ со помош на однапред подготвени аргументи. Оди!

Ова не е толку тешка насока, таа е погодна за подготовка за секој кој не е сигурен во своите книжевни таленти. Затоа, многумудриот Литрекон избра аргументи од познати дела, што дефинитивно нема да покрене прашања кај инспекторите. Ако сè уште имате предлози за примери, искажете ги во коментари - ние ќе ги додадеме.

„Татковци и синови“, И. Тургенев

Проблемот на односот меѓу татковците и децата, кој спаѓа во категоријата вечни дилеми на човештвото, е покренат во романот „Татковци и синови“ од И.С. Тургењев. Насловот на делото зборува сам за себе. Спорот меѓу две генерации се открива преку примерот на односот меѓу „татковците“ (тие ги претставуваат браќата Николај и Павел Кирсанов) и „децата“ (ова е Аркадиј Кирсанов, син на Николај Петрович Кирсанов и Евгениј Базаров, Аркадиев пријател). Филозофијата на нихилизмот го зафати Базаров, кој има влијание врз неговиот другар. Претставниците на постарата генерација се залагаат за традиционалните вредности и не го разбираат убедливото негирање на непоколебливите основи. Конфликтот на идеолошките позиции води до дуел меѓу Евгениј и Павел Петрович. Крајот на работата е неочекуван - главен карактерумира од тешка болест во куќата на неговите родители. Смртта на таков силен, карактеристичен карактер е симбол на неуспехот на нихилистичките погледи во општеството и победата на „татковците“ над „децата“. Аркадиј, напуштајќи ги модерните трендови, се враќа во пазувите на своето семејство, го наоѓа своето и се придружува на таборот на „татковците“. Тој станува носител на традиционалните вредности.

Овде можете да ги „подигнете“ расправиите за добрите и лошите деца и нивниот однос со семејството. Евгениј беше рамнодушен кон своите родители и не најде време да комуницира со нив. Кога пристигна за прв пат по три години, не ни удостои да разговара со својот татко, туку веднаш легна да спие, иако не спиеше ниту намигнување. Но, старите сè уште го сакаа својот наследник, а кога тој умре, само тие дојдоа на неговиот гроб. Но, Аркадиј го сакаше и го почитуваше својот татко, дури ни нихилизмот не можеше да ги раздели. Тој го одобри бракот со Фенечка, го поддржуваше на секој можен начин, посакувајќи само среќа. Во финалето, двете семејства живееја заедно, хармонијата владееше во нивното семејно гнездо. И сето тоа затоа што младиот човек не ја презира комуникацијата со својот татко.

„Ќерката на капетанот“, А. Пушкин

Андреј Петрович Гринев, испраќајќи го својот 17-годишен син Петар да служи во тврдината Белогорск во близина на Оренбург, му дава татковска наредба на младиот човек: „Повторно чувај се за својата кошула и чест од мали нозе“. Овие зборови стануваат најважни во судбината млад маж, буквално ја одредуваат неговата судбина. Петар не го губи своето достоинство тешки ситуации. Тој е подготвен да му помогне на човек во неволја, а неговата добрина постојано му се враќа. Тој секогаш останува чесен кон својата татковина, верно почитувајќи ги наредбите на својот родител. Работата покажува пример за благотворното влијание на татковското воспитување врз децата. Андреј Петрович Гринев израсна вистински, храбар и чесен граѓанин на својата земја и милосрдна личност.

Родителите на Маша Миронова ја прифаќаат смртта од Пугачов без да си ја оцрнат честа. Особено трогателна е сцената кога Василиса Јегоровна се жртвува за да го поддржи својот сопруг во последен момент и да го подигне моралот на другите луѓе осудени на смрт. Нивната ќерка исто така тргна по стапките на роднините и не се плашеше да застане во одбрана на својата избраничка пред царицата. Ова семејство се карактеризира со храброст, чест и подготвеност за самопожртвуваност. Делото ќе биде добар аргумент за сличностите меѓу децата и татковците, карактеристиките на доброто воспитување и семејните вредности.

„Страшило“, В. Железников

Внуката Ленка, незгодна шестоодделенка, доаѓа да го посети постариот Николај Николаевич Бесолцев. Во новиот клас ја чекаше потсмев, малтретирање и недоразбирање од соучениците. Ленка го добива навредливиот прекар „плашило“ и постојано е напаѓана од зли ученици. Девојчето и нејзините врсници ја претставуваат генерацијата деца, за возврат, генерацијата татковци е претставена со фигурата на учителката од шесто одделение, наставничката Маргарита Ивановна и дедото на „полнетото животно“ Николај Николаевич. Делото е за тоа што се случува кога возрасните замижуваат пред проблемите на децата, оставајќи ги сами на себе, оставајќи ги сами со суровоста и недоразбирањето.

Одбивањето да се видат детските таги може да доведе до непоправливи последици и покајание на возрасниот кон детето. И Маргарита Ивановна и Николај Николаевич разбираат дека направиле грешка и се покајале. Дедото решава да го напушти градот со својата внука, а учителката сфаќа дека зад сопствената среќа не ги видела возрасните искуства на своите ученици.

Оваа прекрасна, срдечна приказна започнува со зборовите: „Чудно е: зошто ние, исто како и пред нашите родители, секогаш се чувствуваме виновни пред нашите учители? И не за она што се случи на училиште, не, туку за она што ни се случи потоа“. Главниот лик на приказната, селското момче Володија, доаѓа да учи во петто одделение во регионалниот центар, на 50 километри од дома, кај неговата тетка, која има три деца. 1948 година Бескрајниот глад го прогонува момчето, мајка му му испраќа пакети со компири и леб, но тој забележува дека „некаде“ му исчезнуваат залихите и поради глад почнува да си игра за пари со соучениците. Одделенската наставничка, наставничката по француски, Лидија Михајловна, сожалувајќи се на момчето, се обидува да помогне. Таа му испраќа пакет со храна, но тој погодува од каде доаѓа и од гордост и враќа сè на учителката. Лидија Михајловна ја претставува генерацијата на татковци, момчето Володија и неговите соученици ги претставуваат децата. Наставничката си игра со детето за пари, но не за своја корист, туку за да му помогне на ученикот да освои барем некој денар за храна. Директорот на училиштето живее преку ѕидот, тој влегува во станот и ја гледа играта. Жената се враќа во Кубан, а момчето добива пакет во зима со тестенини и јаболка, кои претходно ги видел само на слики.

Овде се поставува проблемот на милосрдието, добрината, великодушноста, што може да ви помогне и при пишувањето есеј за други соодветни тематски области. Главната тема на приказната е одговорноста на „татковците“ за „децата“, не само нивните, туку и сите на кои им е потребна помош, и благодарност до младите за сето добро што некогаш го добивале од зрелите луѓе.

„Вишновата градина“, А. Чехов

Дело во кое „татковците“ и „синовите“ ги менуваат местата. Инфантилните родители, особено Љубов Андреевна Раневскаја и нејзиниот брат Леонид Андреевич Гаев, се апсорбираат во соништата и сеќавањата на минатите години поминати на имотот. Куќата заедно со црешата треба да се задолжи, но постарата генерација само вели дека куќата треба да се спаси, но не презема никакви чекори за нејзино спасување. Но, децата се принудени да ги преземат грижите на нивните „татковци“ за зачувување на прекрасната семејна градина. Но, Ања, Варја и Петја Трофимов ја прифаќаат неактивноста од нивните предци и зборуваат само за промени на подобро и засадување нова градина. Детската глупост на „возрасните“ ја завршува својата работа, а имотот со градината го чека тажна судбина. Ова е книга за тоа како постарата генерација има лошо влијание врз младите, оставајќи ги на нивната судбина. Самата Љубов Андреевна ги осудува своите ќерки на сиромаштија, обидувајќи се да го потроши целиот свој капитал за одржување на својот љубовник во Франција.

Овде можете да најдете и аргумент за континуитетот на генерациите: Лопахин бил внук на селанец кој по цена на труд и упорност го купил семејството од сопственоста на благородниците. Херојот ја наследил напорната работа, остроумноста и практичната интелигенција на своите предци и станал богат капиталист. Ова позитивен примерза влијанието на воспитувањето врз децата.

„Мајка на човекот“, В. Закруткин

Војната и ги одзеде сопругот и синот од бремената Марија, но таа продолжува да живее заради идниот живот, ја спасува девојката Сања, која исто така наскоро умира, а потоа се сожалува на младата Германка, која ја нарекува „Мамо! ” Сите живи суштества се собираат кај Марија, и на крајот, откако засолнила седум сирачиња од Ленинград, донесени од судбината во изгорена фарма, таа ја среќава победата како вистинска мајка. Таа станува заштитничка на сите живи суштества. За неа нема туѓи деца, борбата за живот го обедини народот, а жената од пепелта станува симбол на повторното раѓање на земјата. Таа ги спаси овие деца, само благодарение на нејзината грижа тие преживеаја, па овој аргумент е идеален за откривање на темата „Улогата на мајката“.

Проблемот на љубовта и одговорноста на „татковците“ кон „децата“, проблемот на милоста, великодушноста (наместо да му се одмазди на Германецот, како претставник на непријателски народ што го уништи семејството на Марија, таа се смилува на него, прифаќа, простува) и добрина - сето тоа е откриено во оваа книга. Делото може да се користи како аргумент за други тематски области.

„Мојот пријател Момич“, К. Воробиев

Сиракот Саша останува под грижа на сопругата на неговиот вујко. Таа го сака нивниот сосед, Момич, кој се грижи за напуштеното семејство во свои раце. Во нивната врска, малиот херој го откри значењето на соединувањето на маж и жена, бескрајно посветени и љубовни еден на друг. Сиракот виде чисто семејство, во кое Момич е ментор, заштитник, татко, учител. Но, апокалиптичното време од 30-тите, инсистирајќи на „придвижување“ напред, понуди модели на нови „семејства“. На пример, имаше „комуна“ - вака властите го замислија обединувањето на луѓето кои беа туѓи едни на други во „ социјална институцијанов тип“. Таму никој никому не му припаѓаше, секој можеше да се парови со секого како животно. Санка и нејзината тетка завршуваат во овој „рај“ (со изразени знаци на концентрационен логор), но Момич ги „киднапира“ оттаму, спасувајќи ги жената и детето од неизбежни репресалии. Ова е пример за важноста на институцијата семејство во животот на луѓето. Момчето преживеало во тоа тешко постреволуционерно време само благодарение на неговите посвоители, кои не штеделе напор правилно да го воспитаат. Александар ќе стане храбар и храбар бранител на својата татковина и покровител на слабите и угнетените.

Одмазда и дарежливост

Било кој воена работаРечиси секогаш го покренува проблемот на одмаздата или великодушноста: Б. Василиев „И овде зорите се тивки“, В. Биков „Сотников“, Л. Толстој „Војна и мир“ итн. Ќе се фокусираме на поразновидни примери, но ако апсолутно ви требаат „борбени“ аргументи, добредојдени сте да напишете во коментарите, таму можете да напишете што треба да се додаде во изборот, а ние ќе го слушаме вашиот совет.

„Ужасна одмазда“, Н. Гогољ

Оваа приказна од серијата „Вечери на фарма кај Диканка“ раскажува за две приказни за одмазда. Главниот преглед на делото ја раскажува приказната за Данило Бурулбаш, неговата сопруга Катерина и нејзиниот татко, кој се покажа дека е волшебник. Нејзиниот родител, меѓу другото, бил во заговор со Полјаците. Поради личните сметки на неговиот зет и свекор, Данило завршува во затвор, а потоа умира. Вознемирена Катерина е опседната со одмазда. И тој решава да го убие својот татко. Сепак, тој самиот ја убива. Ова е одличен аргумент за да се докаже дека одмаздата не води до ништо добро и генерално ги уништува семејствата.

Приказната завршува со песна на стар бандурист за браќата Иван и Петар. Иван го фатил турскиот паша и решил да ја подели наградата со својот брат. Но, завидливиот Петар ги турна Иван и неговото бебе во бездната и ја зеде целата стока за себе. Бог му дава право на Иван да избере егзекуција за својот брат. Тој ги проколнува сите потомци на Петар и, кога ќе дојде крајот на неговиот брат, духот на Иван ќе го фрли во бездната, и сите негови дедовци ќе дојдат од различни краеви на земјата да го гризат, а Петро, ​​луд и вкочанет, ќе се глода. Бог се ужасна, но реши да ја исполни волјата на Иван. Така, жедта за одмазда се врти добар човекво ѓавол од пеколот, подготвен да употреби секаква тортура за да ги постигне своите цели.

„Херој на нашето време“, М. Лермонтов

Трагичните последици од одмаздата се прикажани во романот на М. Ју Лермонтов „Херој на нашето време“. Вжештениот планинар Казбич е вљубен во ќерката на черкескиот принц, убавата Бела и сака да го освои нејзиното срце. Но, девојчето е киднапирано од младиот офицер на царската војска, Григориј Печорин, а со неа и коњот Казбич за братот на Бела Азамат. Черкезинот решава да се одмазди. Откако ќе влезе во трага на девојката кога таа останува сама, тој ја краде и се обидува да ја одведе, но забележувајќи ја потерата, смртно ја рани жртвата и ја остава на патот. Бела умира, а Казбич не постигнува ништо со својата одмазда и останува без ништо. Заклучокот може да биде овој: одмаздата нема никаква врска со правдата, бидејќи со неа луѓето само се обидуваат да ја компензираат својата ментална болка, заборавајќи на еквивалентноста на казната за виновникот за нивните неволји. Како резултат на тоа, дури и невини луѓе страдаат од таков чин на агресија.

Друг пример од ова дело: дуелот помеѓу Грушницки и Печорин. Во обид да му се одмазди на Григориј за неговото исмејување и успехот во освојувањето на срцето на принцезата, младиот човек го оцрнува името на својата сакана, обидувајќи се да го испровоцира својот другар на пресметка. За време на подготовката, кадетот намерно му подметнал неефикасно оружје на противникот, но неговиот противник ја видел неговата измама. Без да чека признание во обид да изврши подлост, Печорин го убил непријателот, кој останал со неговиот фалсификат без можност да се брани. Така, одмаздата повторно ги уништува сите човечки доблести и чувства (Грушницки го жртвува угледот на својата сакана девојка заради остварување на неговите планови), а исто така доведува до страшни последици (питомецот починал во својот цут). Покрај тоа, не може да се смета за фер, бидејќи ниту една шега не вреди за смртта на една личност.

„Мајсторот и Маргарита“, М. Булгаков

Централната тема на романот е конфликтот помеѓу доброто и злото. Но, мотивите на одмаздата и великодушноста овде одат рака под рака. Романот „Господарот и Маргарита“ често се нарекува Евангелие на сатаната. А Воланд се карактеризира со одмазда кон оние кои не веруваат во него и во Бог (Берлиоз, како доказ за постоењето на Бог (а со тоа и ѓаволот), самата Промисла му ја отсекува главата со трамвај), и великодушноста кон луѓето кои се карактеризираат со вистинска љубов и вистински талент. Воланд ја поттикнува вистината и чесноста, но ги казнува лагите и кукавичлукот. Неговото однесување може да се нарече праведно, а оваа одмазда може да се оправда, бидејќи на многу ликови навистина им е потребна животна лекција која би ги научила да размислуваат за нешто друго освен за станбеното прашање.

Маргарита е жена која ја карактеризира дарежливост. Таа се откажува од стабилен, богат живот заради својот сакан Господар, кој живее во сиромашен плакар во подрумот. Тој е опседнат со романот, а таа е опседната со љубовта кон него. Заради неговата потрага, таа прави жртви, бидејќи учеството во активностите на ѓаволот ја одзема шансата за бесмртност на душата. Хероината храбро оди кај мрачните сили, ризикувајќи го својот живот, само за да го најде и спаси Господарот. Исто така, благородноста и великодушноста на Маргарита се манифестираат по балот, кога таа (наместо нејзината желба) бара од Воланд да не и го дава на вознемирената Фрида шамивчето со кое го задавела нејзиниот син, а за возврат го добива дарежливиот гест на Воланд - тој повторно ја спојува со неа. сакан мајстор.

Подеднакво дарежлив е Јешуа, кој не држи лутина кон луѓето што го мачеле. Тој му простува на обвинителот кој го осудил на смрт. Младиот пророк сам зема казна за сите, бранејќи ги сите жители на Земјата пред Бога. Овој аргумент е корисен за откривање на суштината на великодушноста: тоа е несебична добрина по цена на самопожртвуваност.

„Челкаш“, М.Горки

Челкаш е скитник. Во Горки, скитниците се благородни херои, храбри и независни луѓе, додека селаните, вклучително и Гаврила, не се прикажани од најдобрата страна. Крадецот ја зема Гаврила на задача. Но, партнерот излегува дека е кукавички и алчен за пари: тој разбира дека не сака да ги дели парите на половина и решава да го ограби колегата удирајќи го по глава. Но, Челкаш не можеше да ја издржи оваа навреда, туку навредата со зборови. Типот му вели дека е дополнителна личност, а парите ќе му бидат од корист, ќе купи земја, ќе создаде семејство... Крадецот не може да издржи и го зема пленот, но потоа решава да му даде се. Но, ова во никој случај не е гест на дарежливост, туку еден вид одмазда на Гаврила. Селанецот му се вратил на другарот за прошка, но сака алчниот човек да го растргне совеста. Ова е добар пример за имагинарна великодушност, која само изгледа така, но во реалноста е софистицирана, но фер одмазда (фер затоа што не повлекуваше жртви и стана важна лекција за младиот човек).

Истиот пример е корисен за откривање на темата на добрината и суровоста, соништата и реалноста. Суровиот испадна дека не е оној од кого сите го очекуваа тоа, туку обичен човек, а неговата агресија е проткаена со рамнодушност кон сите, освен кон себе. Тоа значи дека суштината на суровоста лежи во рамнодушноста, а не во видот на активност или начин на живот. Дури и крадец и скитник можат да бидат хумани.

Сонот за семејство и чесна работа на Гаврила му станува причина за обид за човечки живот. Заради својата среќа, тој е подготвен на сè, а оваа подготвеност станува фатална за оние околу него. Опседнатоста со желба може да доведе до бескрупулозност и неморал, така што соништата не му помагаат секогаш на човекот да живее, понекогаш дури и навистина се мешаат, бидејќи го претвораат во ѕвер.

Во легендата за Лара, Горки дава пример за одмаздата на народот на гордиот син на орелот. Лара се заљубила во девојчето, но таа не му возвратила на чувствата. Како одмазда, гордиот нарцис ја убива. Старешината на племето го протерува, а тој е осуден на вечна осаменост. Кога Лара ќе се измори од својот бесцелен, осамен живот, тој се приближува до племето за луѓето да го убијат, но сфаќајќи дека тоа е само трик, што сака да го убие, тие се повлекле од патникот за да му ги продолжат маките. Страшна, но праведна одмазда, која може да се нарече правда, затоа што никој не настрадал од неа освен тој што ја заслужил. Тоа стана лекција за целото општество и добро предупредување за оние кои не ги ценат правата на другите луѓе како свои.

Во легендата за Данко, Горки дава пример за тоа како великодушноста може да игра сурова шега со некоја личност. Еден несебичен херој се обидува да го изведе своето племе надвор од шумата, во која луѓето едноставно се задушувале од отровни гасови. Ситуацијата ја зема во свои раце и смело се пробива низ густинот. Кога луѓето почнаа да очајуваат, Данко го оттргна срцето од градите и им го запали патот до широката степа. Откако ја постигна својата цел, тој умре среќен. И некој му згазна на срцето. Никој не го ценеше подвигот на Данко. Наградата за еден млад човек е само целта што ја постигнал. Дарежливоста често останува незабележана и носи разочарување, па дури и физичка штета на човекот.

„Мојот пријател Момич“, К. Воробјов

Санка е сирак, го одгледала неговата тетка Јегориха, сопругата на неговиот вујко Иван. Момич е соседот на херојот, Максим Евграфович. Момич и Јегориха се сакаат. Во тоа време, владата се обиде насилно да ги преобрати верниците во некоја нејасна „религија на светла иднина“ со уништување на стари цркви. Момчето, кое стана особено религиозно по средбата со Момих, ја набљудуваше пресметката меѓу властите и малата црква. Но, во негово присуство, тетка Јегориха беше убиена кога се обиде да го спречи кинењето на крстот од црквата. Санка се сеќава дека Момих „ја доела мртвата тетка“, а по погребот ставил сад со вода и закачил крпа — „да може душата да се измие“. Но, вдовецот Момич не се одмаздува. Тој оди во шумата, како „во предворјето на црквата“. Херојот одби одмазда од идеолошки причини: тој беше верник и не можеше да возврати удар во удар. Тоа значи дека религијата може да го спаси човекот од жедта за одмазда.

Нема место за великодушност во војната, бидејќи војниците на завојуваните војски очајно се одмаздуваат. Така, посвоителот на главниот лик бил убиен од нацистите, кои дознале дека тој им помага на партизаните. Момич не можеше да постапи поинаку, бидејќи неговите другари и сограѓани мрзнаа и гладуваа во шумите, а неговото однесување е разбирливо и за пофалба од човечки аспект. Но, во време на војна, вистинските вредности отстапуваат место на лажните, а луѓето стануваат крвожедни непријатели еден на друг. Затоа, човек чие однесување би било одобрено од сите Германци во мирен живот бил убиен како казна за неговото „злосторство“.

Љубезност и суровост

Оваа насока може да се најде во секое дело, па изборот на книги за него е огромен. Тешко е да се напише сè што може да биде корисно; многумудриот Litrekon ќе дејствува поселективно. Ако има некој конкретен аргумент што би сакале, напишете го во коментар, тој со задоволство ќе го додаде.

„Моите коњи летаат“, Б. Василиев

Во ова дело можете да најдете пример за важноста и значењето на добрината. Благодарение на д-р Јансен, мајката на херојот реши да има дете. Жената била болна од конзумирање и била убедена да ја прекине бременоста, но советот на лекарот станал поткрепа за надеж. Одговорен лекар се грижел и ја поддржувал пациентката, не и дозволил да се обесхрабри и да се сожалува. И покрај сè, хероината роди син и стана среќна. Љубезноста е неопходен услов за постоење и интеракција на луѓето, нејзината улога во нашиот свет не може да се прецени. Токму оваа особина може да го спаси човекот и да му даде шанса да се роди, бидејќи нашиот живот започнува со добрината на нашите родители и нивната околина. Сите тие се стремат да отворат пат за новите генерации, а без реакција, сочувство и подготвеност да се помогне, човечкиот род одамна ќе беше завршен, бидејќи никој не би ја жртвувал својата удобност за да им отвори пат на нови луѓе.

д-р Јансон - љубезна личностчија професија го бара овој квалитет. И навистина феноменално го разви да им помага на луѓето, да ги спасува. За овие особини, херојот беше високо ценет во Смоленск, тој стана симбол на посветеност и благородност. Дури и неговата смрт беше последица на неговиот добар однос кон жителите на градот: тој почина додека ги вадеше децата кои паднаа во канализацијата. Ваквите ситуации ја покажуваат вистинската природа на една личност: некој што е навистина љубезен нема да остави беспомошни деца на нивната судбина. Ова значи дека вистинската доблест изразува подготвеност да се жртвуваат сопствените интереси за да се спасат оние кои не можат да си помогнат. Овој аргумент ќе биде корисен за откривање на темите: Кој може да се нарече добар? Кои постапки укажуваат на љубезност?

Исто така постои интересен пример, правејќи разлика помеѓу добрина и милост. Во коњичката полковска школа, главниот лик од делото вежбал војување на коњ, за што многу се приврзал. Тој ги сакаше овие животни, се однесуваше љубезно со нив, почитувајќи ги за работата што им ја даваат на луѓето. Борис добро се грижел за својата партнерка и се трудел внимателно и внимателно да се однесува со неа. Ова е љубезност: секој ден човек го штитеше и се грижеше за својот асистент. Но, неговиот коњ бил ранет за време на воздушен напад, а командантот на ескадрилата го застрелал од милост. Овој чин е последица на сожалување и сочувство, бидејќи кутрото животно имало болки, а единствен начин да му се помогне било да се убие, со што болката ќе престане. Командантот го презеде товарот на оваа одмазда, но ја олесни судбината на коњот. Ова е разликата помеѓу добрината и милосрдието: едниот квалитет значи добар и одговорен однос кон околината, а вториот е способноста за сочувство и желбата да се ублажат маките на некој што е болен и има болка.

„Дубровски“, А. Пушкин

Троекуров покажа суровост кога поради секојдневен спор почна да го одзема имотот на својот стар другар. Подмитувал службеници кои го препознале како вистински сопственик на Кистеневка. Богатиот го оставил својот сиромав пријател без дом и капитал. Беспомошниот старец умре, неправда го погоди срцето. И така, кога Кирила Петрович се покаја за злото што го направи, сфати дека се возбудил, веќе беше доцна: неговиот единствен вистински пријател претрпе прерана смрт по негова вина. Заклучок: суровоста е неповратна и повлекува трагични последици.

Исто така овде можете да најдете интересен пример на тема: „Кој може да се нарече сурова личност“? Троекуров не само што го убил својот единствен пријател, туку и го уништил животот на сопствената ќерка, која била принудена да се омажи за несакан човек. Марија го молела својот татко да ја откаже венчавката, бидејќи не го сакала Вереиски. Но, Кирила Петрович беше категорична: тој подобро знаеше што и треба на неговата ќерка и дека нешто е богатство. Само во него старецот ја гледал смислата на животот. Тој ги игнорираше потребите на Марија и ја осуди на живот без љубов и среќа. Вистински суров е оној кој им штети дури и на членовите на семејството и е рамнодушен кон вечните вредности, претпочитајќи ги материјалните пред нив.

Згора на тоа, постои аргумент кој докажува дека суровоста може да се оправда. Дубровски, откако го изгуби својот татко, имотот и изгледите, очајуваше и реши да им се одмазди на своите престапници. Првиот чекор беше палењето на имотот, кој Тројекуров го доби незаконски. Корумпираните функционери загинаа во пожарот бидејќи еден селанец ја заклучил вратата. Тогаш Владимир почна да ги ограбува локалните земјопоседници, формирајќи банда бандити од забегани селани. Се разбира, неговото однесување е сурово и незаконски, но тоа е оправдано од читателот, бидејќи јунакот претрпел и изгубил се што имал поради корупцијата, неправдата и алчноста на сите оние кои ги ограбил. Како благороден разбојник, земал од богатите за да им даде на сиромашните. Оваа желба за правда е достојна за почит, но луѓето кои се одговорни за неволјите на народот кој не може да застане за себе заслужуваат сурово постапување како казна.

„Леб за кучето“, В. Тендрјаков

Оваа книга дава пример за влијанието на суровоста врз децата. Главниот лик живеел во Сибир, во стационарното село, кога таму биле прогонети богатите селани. Не стигнувајќи до местото на прогонство, ги оставиле да умрат од глад во мала бреза шума пред жителите на селото. Возрасните го избегнуваа ова место, а децата не можеа да се воздржат од љубопитност. Оние кои беа обесправени ги нарекуваа „куркули“, а децата оддалеку ја гледаа смртта на овие несреќници. Шефот на станицата се згрози од таквата чудна љубопитност и се прашуваше што ќе израсне од овие детишта. Од екот на годините, авторот е изненаден што тој, малото момче, не полудел од таква глетка. Суровите времиња имаа многу силно влијание врз децата и тие пораснаа во атмосфера на широко распространета рамнодушност кон смртта и себичност. Нараторот не можеше да се ослободи од ова сеќавање, дури ни како возрасен. Неговиот морал беше засекогаш поткопан од овие ужасни услови за живот. Помина многу време, но мислите за тие години сè уште го мачат авторот.

Постои и интересна техника која докажува дека на почетокот сите луѓе се добри, само што околностите ги принудуваат да се променат на полошо. Може да се користи и како дел од темата: „Дали љубезен човек може да изврши сурово дело“. Херојот не се сожалува на обесправените, туку самиот им ги носи остатоците од својот ручек. Сепак, тој не можеше да нахрани повеќе од двајца луѓе, а имаше се повеќе гладни и почнаа да се редат кај оградата од неговата куќа. Тој не можеше да го поднесе овој товар и ги избрка. Тој веќе не носи леб на Куркулјам, но неговата совест е немирна. И тогаш во селото се појавува гладно куче. И момчето решава да и помогне. Но, нараторот забележува: „Не го нахранив кучето што се лупеше од глад со парчиња леб, туку мојата совест“. Херојот беше љубезен, но не можеше да им помогне на сите на кои им требаше, па околностите го принудија да се огорчи и да ги остави гладните „кулаци“ на нивната судбина.

„Темни улички“, И. Бунин

Дури и ако суровоста не ја казнуваат луѓето, самата судбина го спречува. Така, херојот од книгата на Бунин по име Николај стана жртва на неговиот суров чин. Еднаш ја напуштил својата љубовница, како резултат на што девојката останала осамена до крајот на животот. Мажот постапил себично, бидејќи во тоа време жената која ја изгубила невиноста вонбрачно се сметала за падната и недостојна за предлог за брак. Николај, без двоумење, ја осуди својата сакана на осаменост и срам, бидејќи беше однесен од друга дама. Тој навистина се заљубил во својата законска сопруга, но таа не ги споделила неговите чувства и го напуштила сопругот. Херојот бил многу вознемирен од загубата, но долго време ги полагал надежите на својот син и мислел дека среќата ќе ја најде во негово друштво. Сепак, дури и овде тој не можеше да избега од одмаздата на судбината: младиот човек порасна во „измазда“. Очигледно е дека тој не можеше да изгради среќа на туѓа несреќа. Суровоста на херојот кон напуштената Надежда беше казнета, иако не директно.

Нема добрина без искреност и трпение. Јасен пример што ја потврдува оваа изјава е позицијата на хероината од приказната на Бунин „Темни улички“. Откако ја изгуби својата сакана, Надежда не бараше можност да се омажи. Таа сè уште го сакаше Николај, кој ја напушти. Затоа, жената не измамила друг маж, само за да си ја среди судбината. Не сакаше да го осуди тој што ќе се ожени со неа да живее во лага.

„Старица Изергил“, М. Горки

Во приказната „Старица Изергил“, првата легенда е приказната за Лара, син на орел и жена, осуден поради својата суровост на вечно талкање и осаменост. Се сметаше себеси за супериорен во однос на другите поради неговото мистериозно потекло. Некогаш, од племето земјоделци и ловци, огромен орел кој живеел на самиот почеток висока планина, ја киднапираше најубавата девојка. Нејзината потрага била неуспешна, а дваесет години по смртта на орелот се вратила со прекрасен млад човек, нејзиниот син. Момчето беше многу убав, но гордо и студено, не ги земаше предвид мислењата на никого од племето или постарите, што предизвика огорченост кај сите луѓе околу него. Но, последната капка во чашата на трпението беше неговиот одвратен чин - убиството пред сите на невината девојка која ја отфрли Лара. Оваа суровост не помина неказнето, а криминалецот беше избркан од општеството. Дури и Бог го казни со вечна осаменост. Дури тогаш младиот човек ја сфатил својата грешка и се покајал, но веќе било доцна.

Може да се даде уште еден пример ако темата се однесува на супериорноста на добрината над убавината. Изергил во младоста беше ретка убавина, жената беше идолизирана и носена во раце. Доживеала многу авантури и светли моменти. Сепак, во нејзината старост, хероината се покажа дека не е од корист за никого: таа немаше ниту љубовен сопруг, ниту деца, ниту сериозни достигнувања. Штом убавината го отстапи местото на распаѓање, целата вредност на таа личност исчезна. Но, ако Изергил се прославила по својата љубезност и одзив, а не само по нејзиниот прекрасен изглед, тогаш не би била осамена ниту во староста, бидејќи вистинските доблести не се намалуваат со текот на времето.

„Му-му“, И. Тургењев

Зошто луѓето стануваат огорчени? Пример од делото на И.С. Тургенев „Му-му“ може да послужи како објаснување. Герасим не е злобна личност, туку апсолутно чиста и љубезна личност. Никогаш никого не навредил и се однесувал со почит кон сите. И покрај неговиот малку заканувачки изглед, тој во срцето беше многу љубезен и ранлив. Но, луѓето околу него ја злоупотребиле неговата учтивост, на пример, истата госпоѓа го искинала од вообичаеното опкружување и насилно го транспортирала во градот. Потоа таа ги уништи неговите соништа за брак со Татјана. Но, дури и тоа не ѝ се чинеше доволно, а сопственикот на земјиштето инсистираше да го убие миленичето на нејзиниот слуга. Добивајќи еден судбински удар по друг, човекот се повлекол во себе и ја изгубил вербата во луѓето. По смртта на Му-му, тој побегнал од куќата на својата љубовница и се вратил во селото, каде што ги живеел преостанатите години сам. Тој повеќе не можеше да ја издржи суровоста на овој свет и затоа не презеде одговорност за својата сопруга или куче. Тој стана огорчен и повлечен во себе, бидејќи страшните околности го принудија да се предаде под притисокот на неправдата.

Суровоста често коегзистира со моќта. Пример е дамата од приказната „Му-му“. Жената можела да располага со селаните како што сака и тоа го злоупотребила со притисок врз нив и играње со нивните судбини. На пример, во обид да го излечи Капитон од алкохолизам, таа го омажила за Татјана, која не го сакала. А на пијаницата навистина не му требаше жена. Но, сопственикот на земјиштето им ја наметнал својата волја на слугите, без да ги земе предвид нивните чувства и мислења. Како резултат на тоа, Капитон пиеше уште повеќе, а судбината на неговата сопруга беше целосно уништена. Благородничката си дозволила такви експерименти, чувствувајќи ја нејзината неказнивост и попустливост. Моќта го труе умот и влева неодговорност кај луѓето, па нејзината манифестација најчесто станува суровост.

„Француски лекции“, В. Распутин

Понекогаш правиме добро, знаејќи дека тоа ќе ни донесе штета, но сепак го правиме затоа што знаеме дека нашата жртва е оправдана. Таков пример е хероината од делото на В. Распутин „Француски лекции“. Лидија Михајловна совршено разбираше дека помагајќи ѝ на Володија, може да ја изгуби работата што ја сакаше, но не можеше поинаку. Жената си играла игра на среќа со момчето за да му даде пари за храна под овој изговор. Кутрото дете гладуваше во градот, но од гордост не зеде ливчиња. Се разбира, откако дознал за ова, директорот на училиштето го исфрлил наставникот од вратата без да ја разбере ситуацијата. Но, кога Володија порасна, се сети на љубезноста на својот учител и ѝ се заблагодари за тоа. Лидија Михајловна одлично разбра дека љубезноста што ја покажа кон него може да и наштети, но како можеш да останеш настрана кога некому му е потребна помош на кој не може да си пружи таква помош?

Понекогаш суровоста во животот е многу тешко да се забележи, а луѓето поминуваат покрај неа. На пример, роднината на Володија, без да се сомнева во исправноста на нејзините постапки, го лиши момчето и му ја украде храната. Она што неговата мајка му го испратила со многу мака стана плен на жена која на детето ништо не му давала, осудувајќи го на гладно детство. Можеше да умре од исцрпеност да не помисли на коцкање. Но, судбината на Володија не беше интересна за неговиот роднина, кој не виде ништо лошо во нејзините постапки. Таа, се разбира, се правдаше мислејќи дека има три деца, малку пари, а потоа има дополнителна уста за хранење. Но, таквите постапки не можат да се оправдаат, бидејќи тие имаат една навистина вистинита основа - рамнодушност кон другите луѓе.

„Бело бим црно уво“, Г. Троеполски

Приказната за силно пријателство меѓу маж и куче ќе биде корисна за расправање на темата: „Зошто е потребна љубезност кон нашите помали браќа? Сакале да го убијат малиот сетер бидејќи воопшто не личел на чистокрвен, но писателот го спасил кучето со тоа што го внел. Бим порасна во исклучително паметен, приврзан и добар миленик. Кучето ги разбра сите чувства на сопственикот и можеше да му возврати со љубезност за добрината, покажувајќи невидена посветеност. Иван Иванович отиде во болница, а Бим остана под надзор на неговата сосетка Степановна. Тој бил толку тажен што не јадел, а поради тоа отишол во болница да го бара својот сопственик. Сфаќајќи дека ќе мора долго да чека да се врати, животното многу страдало, но тврдоглаво се борела за оној што го спасил. Поминувајќи низ сите несреќи, кучето не ја изгуби довербата во луѓето и љубовта кон една личност. Така, Иван Иванович најде верен и искрен пријател во својот миленик, кој беше загрижен за него и навистина го очекуваше. Животните одговараат на добрината со сета своја душа и за возврат ни ја даваат сета дарежливост на нивната љубов, која така нè поддржува и инспирира.

Има и пример за човечка суровост кон животните. Додека сопственикот бил болен, Бим живеел со овчарот и неговиот син Аљоша. Овчарот го сакаше Бим, но еден ден го даде на пријател на лов. Клим го претепа Бим затоа што тој, премногу љубезно куче, не го доврши малото животинче. Мажот го гледал миленичето само како опрема за забава и еден вид оружје. Потрошувачкиот однос кон кучето доведе до тоа лице да покаже немотивирана агресија. Откако го удри Бим, ловецот се однесуваше уште полошо од ѕверот, бидејќи животните не се лутат и не напаѓаат без добра причина. Така, суровоста кон нашите помали браќа доведува до понижување на душата и умот, бидејќи секој што е способен за тоа нема право да се нарекува „човек“, бидејќи се однесува полошо од животно.

Уметност и занает

Ова е најтешката насока, не е толку лесно да се најде во руската литература, па затоа посветивме посебно внимание. Многумудриот Литрекон сè уште бара помош од вас: напишете во коментар што недостасува.

„Уметност“, Н. Гумиљов

Аргумент дека уметноста е вечна. „Сè е прашина. - едно, радувајќи се, уметноста нема да умре. Статуата ќе ги надживее луѓето“, пишува Гумилјов. Креативноста е вечна, постои со векови, од сликите го обновуваме животот на далечното минато, од статуите можеме да научиме за кралевите кои одамна починале, од легендите и хрониките ја обновуваме самата историја. Само уметноста ќе живее со векови, како симбол на вечниот живот, затоа што е повисока и позначајна од сè материјално и практично.

И тука е одговорот на прашањето: „Кој вид уметност е највреден? Авторот го поставува поетското творештво на највисокиот пиедестал. Тоа е поетскиот збор кој е предодреден да го надживее дури и бакарот, скулптурата, сè што е материјално, бидејќи, како што пишува во Библијата: „Во почетокот беше зборот“. Ќе опстане во историската меморија на народите, бидејќи, за разлика од боите и глината, сите луѓе зборуваат јазик, па затоа секогаш ќе им треба литература. Таа секогаш ќе им помогне убаво и правилно да ги изразат своите чувства и мисли; без ова, цивилизацијата ќе го изгуби единственото нешто што ја обединува - говорот.

„Креативност“, А. Ахматова

Ова дело го покренува проблемот со улогата на инспирацијата во креативноста. Поетската уметност е суптилна работа од која произлегува повисоки сили. Многу креатори мислат така. Во песната „Креативност“, Ахматова ја открива тајната на раѓањето на поезијата, открива како се раѓаат чувствата што го принудуваат пишувањето: нешто се слуша (ролни громови), нешто се замислува, волшебна „умреност“ го зазема телото. И од многу звуци, поетот зема еден и почнува да го развива. Како нешто повисоко да му ја диктира поезијата, а господарот на зборовите се однесува како медиум кој ги разликува сигналите од непознатиот свет и ги преведува на човечки јазик. Така, авторот ја опишува инспирацијата и го забележува нејзиното значење во креативниот процес, бидејќи без мистериозни, суптилни звуци, песната не се појавува во главата на поетот. Нему му треба креативен импулс наречен увид.

„Уметници“, В. Гаршин

Овде можете да ја најдете разликата помеѓу уметност и занает. Пред читателот се двајца уметници - Рјабинин и Дедов. Тие се другари, студираат на Академијата за уметности во Санкт Петербург. Дедов е претставник на чистата уметност. Нему му е важна убавината на создавањето, а не неговото значење. Рјабинин, од друга страна, сака да создава на социјален начин, сака да допре до срцата и мислите на гледачот и почнува да црта портрет на „тетреб“, оној што закрпи дупки во котлите одвнатре. Каперкаилците добиваат мала плата за својата работа, брзо стануваат глуви и умираат. Дедов не ги поттикнува идеите на својот колега, не разбира зошто грдото треба да се множи. Тој е за убавина и хармонија, за слики кои го радуваат окото. Но, Рјабинин ја завршува работата и, откако ја продаде, се разболува од нервен шок. По оваа случка, тој одлучува никогаш повеќе да не слика, туку да направи нешто општествено корисно. Херојот имаше сила да сфати и беше прифатено дека тој ја користи само уметноста за да ги промовира своите идеи. Тој не сакаше да создава, неговата задача беше да го привлече вниманието на јавноста кон проблемите на луѓето. Самото сликарство за него беше секундарно, така што Рјабинин може да се нарече занаетчија. Но, Дедов е вистински уметник, го интересираше само убавината на платното, а беше креативен заради самиот процес, а не резултатот. Неговата работа беше вистинска уметност.

Овде има и добар пример кој ја открива темата: „Генијалноста и злобата се две некомпатибилни работи“. Дедов е многу талентиран сликар, кому судбината му даде можност целосно да се посвети на уметноста. И тој искрено се предава на импулсот на креативноста, радувајќи се на успешната игра на светлината на платната и барајќи интересни погледи. Се чини дека оваа личност е одвлечена од сè околу него. Тој не разбира, на пример, зошто ја умножува грдоста со цртање на работник „тетреб“, но не од гнев или себичност, туку затоа што тоа е туѓо за неговата активност. Но, во животот овој млад човек е многу љубезен и сочувствителен. На пример, го носи својот болен пријател во болница, се грижи за него и често го посетува. Во неговите зборови има вистинско сочувство. Очигледно е дека талентот на младиот човек е комбиниран со добрина и подготвеност да му помогне на пријател во тешки времиња. Надарените луѓе се толку отстранети од вревата на светот што не наоѓаат причина или место во нивната светла душа за гнев или суровост.

„Доктор Живаго“, Б. Пастернак

Во овој роман можете да најдете аргумент кој ја открива вистинската цел и моќ на уметноста. Јури Живаго е лекар и поет. Неговата младост се случи за време на револуцијата. Но, и покрај политичката тензија и историските пресврти што го снашле херојот, Јури останува апсолутно аполитичен. Неговото име зборува само за себе - тој го персонифицира самиот живот. Нему не му е грижа на која страна е; животот во сите негови манифестации и можноста да создава му се важни. Романот завршува со книга песни. Секоја песна на Јури е одговор на настани, шокови и чувства што ги доживеал докторот. Пред читателот е постоењето кое тече во креативноста. За еден човек, литературата стана здив на чист воздух, со неа тој избега од суровоста и бесот на светот околу него. Само таа му ја заштити душата од треската на братоубиствената војна, само таа му помогна да се потопи во љубовта и да најде засолниште во неа. Така, уметноста лечи личност, спасувајќи ја од деструктивното влијание на сеприсутната агресија. Тоа му дава засолниште каде што може да си ја врати силата за живот.

Дополнително, овде можете да најдете аргумент на темите: „Што може да инспирира човек“; „Што е инспирација? Јури стана особено активен во пишувањето поезија кога ја запозна Лара, неговата муза. Жената му станала извор на инспирација, бидејќи љубовта кон неа ги возбудувала сите чувства на мажот. Таквата избезумена страст го поттикна за откритија во литературата, за потрага по нови теми и слики. Магнетната моќ на оваа девојка ја поттикна фантазијата на креаторот. Речиси сите песни се посветени на неа, а по нејзиното заминување креативната енергија на авторот почна да опаѓа. Така, најзастапен извор на инспирација за уметниците е љубовта.

„Да се ​​биде познат е грдо...“, Б. Пастернак

Овде можете да најдете пример кој ја кажува целта на уметноста. Авторот зборува за задачите на креативноста, за насоките на поетот. Борис Пастернак пишува: „Целта на креативноста е посветеност, а не возбуда, а не успех. Срамно е, не значи ништо, да се биде збор на сечии усни“. Креативност за доброто на креативноста, заради одговор во срцата на читателот - ова е главната цел на поетот. Ниту славата, ниту парите не го прават творецот творец. Тоа е бројот на емотивни жици допрени од читателите или гледачите што ја одредува вредноста на уметникот. Уделот на авторот е, пред сè, жртва во име на убавината и значајноста на слогот, ударот, нотата. Тој е само диригент на брилијантна порака, свештеник во храмот на креативноста. Честа и признанието се само возбуда, што не значи ништо, бидејќи вистинскиот творец не го следи водството на толпата, туку е стотици години пред нејзините очекувања. Така, целта на културниот деец е да го изрази сиот потенцијал својствен за него, да го достигне врвот на своите способности и да го надмине.

„Сликата на Доријан Греј“, О. Вајлд

Во ова дело можете да најдете пример кој ја открива суштината на талентот. Сибил Вејн е брилијантна актерка која живее на сцената и мајсторски се трансформира во хероини на драмите. Еден богат благородник ја гледа на сцената и се вљубува во нејзиниот имиџ, во нејзината страст на сцената. Сибил се заљубила во него, но сакала да му изгледа вистинска, без маските и лагата на театарот. Заради љубов, девојчето играше лошо, уништувајќи го нејзиниот талент. Сепак, младиот човек се заљубил во талентот на неговата избраничка. Кога неговиот идеал се распадна, тој се разочара од неа. Таа сакаше да биде реална за него, да престане да живее во туѓи улоги и оваа желба стана фатална за нејзиниот дар на трансформација. Така, талентот е кревка и ранлива вештина што го прави неговиот сопственик исклучителна, но многу зависна личност. Исклучителноста на неговите способности ја неутрализира неговата личност, во која другите го гледаат како носител на подарок, а не како поединец.

Овој роман е богат со аргументи, па му го посвети многумудриот Литрекон; таму има многу квалитетни примери.

„Мартин Иден“, Д. Лондон

Оваа книга содржи добар пример за маките на творецот, како и за цената на талентот. Морнарот сфаќа дека сака да стане писател. Така започна неговиот долг пат на разочарувања и мали победи во светот на литературата. На сиромашниот човек му беше тешко да се занимава со самообразование и креативност, бидејќи на почетокот тие навистина не платија за тоа. Мартин пишува книги дење и ноќе, нема што да јаде. Кога ќе умре од глад, сите го бркаат, не гледа помош, разбирање од луѓе кои се гордеат со своето образование и припаѓаат на највисокиот круг, но не можат да подадат рака за помош кога навистина е потребно. Преживеал многу понижувања и искушенија, херојот сè уште ја постигнува својата цел и станува модерен автор кој се издвојува од другите. Така, талентот е, пред сè, напорна работа на една личност и неговата способност за само-развој. Да се ​​биде надарен е многу тешко, бидејќи генијалците често остануваат неразбрани и прогонувани, а секогаш е тешко да се препознаат, бидејќи луѓето не ги сакаат оние што се истакнуваат на кој било начин.

Има и добар аргумент зошто креативни луѓечесто зборуваат против општеството? Започнува бела низа во животот на Мартин: по долг недостаток на пари и период на неуспех, тој почнува да се објавува. Станува познат писател, богат и почитуван човек. Но, херојот сфаќа дека однадвор многу се промениле, но внатрешно тој останува истиот Мартин Еден. Пишувањето и читањето го направија интелектуалец и културен соговорник. Но, тој не разбира зошто порано, кога му требаше храна, разбирање, никој не сакаше да го поддржи, а сега, кога има сè, го канат на ручеци, вечери и насекаде го дочекуваат со раширени раце? Размислувајќи за оваа неправда, сфатил дека општеството е лицемерно и измамливо. Подготвена е да го прифати само победникот и да гази под нозете стотици губитници. Не можејќи да ја издржи внатрешната дисонанца, Мартин Иден скока од бродот во водата и се дави. Така тој протестираше против луѓето кои сакаа да познаваат само успешен писател, но беа подготвени да скршат и да исфрлат едноставен морнар. Така, јунакот се побунил против толпата богати обични луѓе, бидејќи тие му го покажале, сиромашните и богатите, нивното вистинско лице - рамнодушно, измамливо и арогантно.

Сон и реалност

Многумудриот Литрекон претпочита да не сонува, туку да дејствува, па ви собра соодветни аргументи во оваа област. Доколку неговите колекции не ви се доволни, контактирајте не во коментар, тој ќе ви обезбеди повеќе корисни работи што ви се потребни.

„Цар Риба“, В. Астафиев

Игнатич е најпросперитетниот човек во селото, вешт рибар. Има среќа кога е во прашање ловењето риба. Но, тој сонува да ја фати кралската риба. Есетра која содржи повеќе од две кофи кавијар може да го збогати Игнатич. И еден ден, кога главниот лик оди на риболов, наидува на врвниот сон на сите рибари. Следува сериозна борба помеѓу кралот на сета природа и кралот подводен свет. Незгодниот Игнатич се наоѓа во водата, заплеткан во сопствените мрежи. И кога борбата станува невозможна, рибарот почнува да се моли, да бара прошка од сите што ги навредил, заборавајќи на гордоста, го повикува својот брат, со кој не сакал да го подели уловот. Но Бог како да го слушна Игнатич, му даде втора шанса, ги раздели рибарот и есетрата. Ова е пример за тоа како сонот може да му наштети на некоја личност, принудувајќи го да го ризикува својот живот.

Треба да сонувате големи, инаку животот може да ве одмине. За да се докаже оваа теза, може да се изведе аргумент од на оваа работа. Желбата на херојот беше да фати риба, што ветуваше збогатување. Есетрата која носела неколку килограми скап кавијар, станала ултимативен сон за алчен рибар. Тој станал опседнат со риболов, па дури и го ризикувал животот за да улови огромна риба. Меѓутоа, ситниот потрошувачки сон го разочарал: наоѓајќи се на работ меѓу животот и смртта, човекот сфатил дека не го прави тоа што требало да го прави и сега залудно се дави. Откако чудесно избега, тој се кае за своите илузии и одлучува да ги преиспита своите животни вредности и насоки.

„Шинелот“, Н. Гогољ

Овде можете да најдете и пример погоден за темите: „Треба да сонувате големо“, „Како да разликувате сон од желба“. Акаки Акакиевич Башмачкин е титуларен советник кој живее во Санкт Петербург. Изгледа патетично и предизвикува потсмев кај колегите. Сè што го окупира е препишување хартии. Но, еден ден херојот забележува дека неговиот стар шинел е излитен до дупки. Кројачот Петрович одбива да поправи нешто безвредно, инсистира Акаки Акакиевич да купи материјал за ново. Сонот за нова работа стана фокус на животот на главниот лик. Се ограничува во сè, и конечно успева да заштеди 80 рубли за материјал за сечење на сосема нов капут. Откако го доби, човекот станува посигурен во себе и почнува да доживува задоволство во животот. Но, на ограбувачите им се допадна предметот, а херојот остана без горна облека. Оваа загуба го доведе службеникот до прерана смрт, бидејќи им придаваше преголема важност на работите големо значење. Неговиот потрошувачки сон беше само банална желба на човекот да ја ажурира својата гардероба и од него направи идол, кој ја содржи смислата на постоењето. Грешката го чинеше живот, но, ако размислите добро, залудно живееше ако облеката беше граница на неговите соништа.

Помеѓу соништата и реалноста има бездна, бидејќи во нашата имагинација ги отфрламе сите ризици и тешкотии со кои сигурно ќе наидеме во животот. вистински живот. Тие ја одвојуваат идејата од реалноста. Како пример, можеме да го наведеме сонот на Башмачкин. Размислувајќи за нешто ново, тој се надеваше дека неговиот репрезентативен изглед ќе ја заслужи почитта од околината, што толку му недостигаше. Но, во својата имагинација тој целосно не го зеде предвид фактот дека нешто е несигурна и безначајна причина за гордост, само затоа што лесно се губи. Еве што се случило во реалниот живот: човек бил ограбен, а службениците одбиле да му помогнат да ги бара негативците. Но, човекот, лишен од илузии и надежи, не можеше да се помири со ова и почина од нервен слом. Јазот меѓу соништата и реалноста проголта уште една жртва, а причината за овој феномен е едноставна: самите луѓе градат замоци во воздухот, толку далеку од реалноста што при првиот здив на ветрот се растураат, оставајќи само горчлив вкус на душа.

„Скарлет едра“, А. Грин

Ова е аргумент за да останете верни на вашиот сон и да не се откажете од надежта, дури и ако сите околу вас ве поттикнуваат да го сторите тоа. Откако осумгодишниот Асол го слушна предвидувањето на собирачот на бајки Егл дека ќе дојде принц по неа. скарлетни едра, девојчето почна да го сонува овој момент, да чека да се приближи, иако сите деца и се смееја. Асол целиот живот го поминала сама и недружена, а нејзините соселани ја сметале за будала. Но, еден ден девојката го виде пристапот на скапоцениот брод, што неверојатно ги изненади нејзините лошо добронамерници. Излегува дека патникот дознал за прекрасната желба на хероината и решил да ја исполни, бидејќи му се допадна Асол. Како резултат на тоа, сонувачката убавица, останувајќи верна на својот идеал, чекаше чудо и ги оствари своите соништа. Ова значи дека на човекот едноставно му треба вера во сон: тоа му дава сила да живее и да се стреми кон најдоброто, а исто така е гаранција за неговиот успех.

Овој пример ќе биде корисен кога ги опфаќа следните теми: „Како да ги остварите своите соништа?“; „Дали треба да се потрудите да го остварите вашиот сон? Артур Греј бил единственото дете кое живеело на богатиот семеен имот на неговиот татко. Тој беше предодреден за судбина на дете со сребрена лажица во устата, но не му се допадна судбината на дипломат и аристократ. Откако видел слика во библиотеката на брод, сакал да стане морнар. Нормално, родителите не сакале да слушнат за доаѓањето на наследник. Откако бил одбиен, младиот човек не се засрамил и на 15-годишна возраст побегнал на бродот како кабино момче, се докажал и по смртта на неговиот татко станал капетан на сопствениот брод. Токму ваквиот живот го правеше среќен, во него гледаше смисла, но постигнувањето на олицетворение на идеалот не беше лесно за херојот: за ова тој ја напушти својата комфорна зона и ризикуваше сè што имаше. За да го остварите сонот, треба да се обидете и да работите, инаку плановите ќе останат планови.

„Коњ со розова грива“, В. Астафиев

Ова е добар пример за откривање на темата: „Како соништата на децата се разликуваат од возрасните?“; „За што сонуваат децата? За да заработи дополнителни пари, бабата го испраќа својот внук да купи јагоди што може да се продаваат. За кошница со бобинки, таа на својот внук му ветила джинджифилово во форма на коњ со розова грива од слатка глазура. Овој розов коњ од джинджифилово е врвниот сон на сите момчиња од дворот. Малиот Витја навистина сакаше да го земе джинджифиловото, но ги изеде собраните бобинки, а наместо тоа стави трева во кошница, покривајќи ја со јагоди одозгора. Измамата на внукот ја ставила бабата во непријатна положба, но откако слушнала искрено извинување, постарата жена омекнала и ѝ го подала слаткото на Вита. Беше среќен. Очигледно, детските соништа се многу едноставни и наивни, за разлика од соништата за возрасни, но и децата и нивните родители се подготвени да одат во голема мера заради своите желби. Меѓутоа, кај децата оваа упорност не е свесна, тие имаат потешкотии да го одвојат доброто и злото, но постарите луѓе, се разбира, мора да преземат одговорен пристап кон изборот на средства за постигнување на посакуваниот резултат.

„Одбраната на Лужин“, В. Набоков

Овој аргумент ќе помогне да се открие проблемот со „ескапизмот“. Александар Иванович Лужин се заинтересирал да игра шах на 10-годишна возраст. Сега целиот негов живот се врти околу шаховските комбинации и сложеното размислување за потезите. Како дете никој не го разбираше, но сега пред нас е голем шахист кој живее исклучиво внатрешен живот. Тој има мал интерес надворешниот свет. Шахот му ја замени реалноста. Сè во илузорниот свет е предмет на шаховски потези и калкулации. Еден ден, нерешениот исход од натпреварот со Италијанецот Турати го става Лужин во болна состојба и тој решава да „испадне од игра“ - се самоубива. Романот завршува со фразата: „Александар Иванович! Александар Иванович! Но, немаше Александар Иванович“. Оваа фраза вели не само дека Лужин умрел, туку и дека Александар Иванович воопшто не постоел, никогаш не постоел долго време. Тој едноставно се претвори во шаховска фигура. Авторот го опиша трагичниот исход на „бегството од реалноста“, докажувајќи дека тоа е болна реакција на поединецот на надворешни дразби.

Овој пример може да одговори и на прашањето: „Зошто човек бега од реалноста? Никој не го разбра Лужин уште од детството, тешко му беше да го најде меѓусебен јазиксо луѓе. Момчето страдало од осаменост и немир додека не пронашол излез кој му овозможил да го напушти негостопримливиот реален свет. За него тоа беше шах, каде што му се растворија сите таги. Сè што го опкружувал почнал да го перципира низ призмата на табла обложена со квадрати. Сите живи суштества се поедноставени до фигури на полето за играње. Дури и љубовта не можеше да го исфрли Лужин од неговата удобна рутина: тој тврдоглаво продолжи да постои надвор од реалноста. Овој светоглед бил предизвикан од недоразбирање и притисок од општеството, што го навело детето до идејата дека е полесно да се затвори во пријатна кожурец и да избегне контакт со суровиот и студен надворешен свет.

„Сликата на Доријан Греј“, О. Вајлд

Овој пример е погоден за есеј на тема: „Плашете се од она што го посакувате“. Невнимателниот сон на Доријан Греј наместо него да остари портретот се оствари. Сега херојот е осуден на вечен живот. Отпрвин, ова го радува младиот човек, бидејќи најмногу го ценеше неговиот изглед. Тајниот живот на платното му даде неказнивост и попустливост: сите негови пороци останаа невидливи за општеството. Меѓутоа, во своите зрели години, човекот сфатил дека е осуден да живее вечно, чувствувајќи го целосниот товар на сопствените гревови, товарот на болката што им ја нанесувал на луѓето. Вознемирен, Доријан го напаѓа својот портрет со нож и самиот умира. Така, некои соништа не треба да ги напуштат границите на фантазијата, инаку нивното спроведување може да го уништи самиот сонувач, бидејќи тој не ги измерил доволно мудро сите последици од својата желба и, без да го сфати, се осудил на трагичен крај.

И овој аргумент ќе ја открие темата: „Дали соништата секогаш треба да се остварат? Обична девојка, Сибил Ване, се заљубила во богат благородник и сонувала да живее со него. Попрактичниот и разумен брат ја предупредил сестра си дека таа воопшто не го познава својот избраник и дека греши за него, бидејќи богатите ретко се мажат за простаци како неа. Но, хероината не можеше да го запре летот на нејзината имагинација и веќе се замислуваше како сопруга на Доријан, кога одеднаш доби грубо одбивање од него: младиот човек престана да ја сака. Сибил не можеше да го преживее предавството и се самоуби. Нејзиниот брат беше во право: нејзиниот сон не беше предодреден да се оствари од објективни причини, па девојката залудно ги следеше нејзините измамнички светла.

Во текстовите за подготовка за обединет државен испит, повеќепати сме се сретнале со проблемот на себичноста во нејзините различни манифестации, од кои секоја е наслов на нашата листа. За нив се избрани литературни аргументи од странски и домашни книги. Сите се достапни за преземање во форма на табела, линк на крајот од колекцијата.

1. Во современиот свет, трендот на себичност се повеќе добива на интензитет. Сепак, не треба да се каже дека овој проблем не постоел порано. Еден од класичните примери може да биде Лара - херојот на легендата од приказната М. Горки „Старица Изергил“. Тој е син на орел и земна жена, поради што се смета себеси за попаметен, посилен и подобар од другите. Неговото однесување покажува непочитување кон другите и, особено, кон постарата генерација. Неговото однесување го достигнува својот апогеј кога Лара ја убива ќерката на еден од постарите само затоа што девојката одбила да ги задоволи неговите каприци. Веднаш е казнет и избркан. Како што минува времето, херојот, изолиран од општеството, почнува да доживува неподнослива осаменост. Лара се враќа кај народот, но веќе е доцна и не го прифаќаат назад. Оттогаш, тој скита по земјата како осамена сенка, бидејќи Бог го казни гордиот човек Вечен животво егзил.
2. ВО Новелата на Џек Лондон „Во далечна земја“себичноста се поистоветува со инстинкт. Ја раскажува приказната за Ветерби и Катферт, кои случајно останале сами на север. Тие отидоа во далечните земји да бараат злато и беа принудени да ја чекаат суровата зима заедно во една стара колиба. Со текот на времето кај нив почнува да се појавува вистински природен егоизам. На крајот, хероите ја губат борбата за опстанок со тоа што подлегнуваат на нивните основни желби. Тие се убиваат во жестока борба за чаша шеќер.

Себичноста е како болест

1. Пред два века, големите класици го опишаа проблемот на егоизмот. Јуџин Онегин е главниот лик на истоимениот роман напишан од А.С. Пушкин, е истакнат претставник на луѓето кои страдаат од „руски блуз“. Не го интересираат мислењата на другите, досадно му е се што се случува околу него. Поради својата кукавичлук и неодговорност, поетот Ленски умира, а неговата бесчувствителност ги навредува чувствата на една млада благородничка. Се разбира, тој не е безнадежен; на крајот од романот, Јуџин ја сфаќа својата љубов кон Татјана. Сепак, веќе е доцна. А девојката го отфрла, останувајќи верна на својот сопруг. Како резултат на тоа, тој се осудува на страдање до крајот на неговите денови. Дури и неговата желба да стане љубовници на мажената и почитувана Татјана ги издава неговите себични мотиви, од кои не може да се ослободи ни во љубовта.
2. Себичноста е како вид на болест, таа го уништува човекот одвнатре и не му дозволува адекватно да комуницира со луѓето околу него. Григориј Печорин, кој е централен лик во роман на М.Ју. Лермонтов „Херој на нашето време“, постојано ги оттурнува луѓето драги на неговото срце. Печорин лесно ја разбира човечката природа и оваа вештина му игра сурова шега. Замислувајќи се себеси повисок и попаметен од другите, Григориј на тој начин се изолира од општеството. Херојот често си игра со луѓето, ги предизвикува на различни дејства. Еден од овие случаи завршува со смртта на неговиот пријател, другиот со трагичната смрт на неговата сакана девојка. Човекот го разбира ова, жали, но не може да ги фрли оковите на болеста.

Самопонижување на егоист

1. Впечатлив пример за себична личност е херој роман на Ф.М. Достоевски „Злосторство и казна“, Родион Расколников. Тој, како и многу негови пријатели, живее лошо и за се ги обвинува другите. Во еден момент, тој решава да убие една старица, заложник, за да и ги земе парите и да ги подели на сиромашните жители на градот, ослободувајќи ги од должничките обврски кон Алена Ивановна. Херојот не размислува за неморалот на неговите постапки. Напротив, тој е сигурен дека тоа е за добра цел. Но, всушност, само за доброто на неговиот каприц, тој сака да се тестира себеси и да провери каков тип на луѓе може да се класифицира како: „треперливи суштества“ или „оние со право“. Сепак, прекршил една од заповедите поради себична желба, херојот се осудува на осаменост и ментално мачење. Гордоста го заслепува, а само Соња Мармеладова му помага на Раскољников да се врати на вистинскиот пат. Без нејзината помош, тој веројатно ќе полудел од грижа на совест.
2. И покрај фактот дека понекогаш човек ги преминува сите морални и правни граници за да ги постигне своите себични цели, вообичаено е да чувствуваме грижа на совест. Така е и еден од хероите на поемата А.Н. Некрасов „Кој живее добро во Русија“сфати дека греши. Селанецот Јермил Гирин ја користи својата позиција како началник за да го ослободи својот брат од регрутната должност. Наместо тоа, тој запишува друг селанец. Сфаќајќи дека му го уништил животот на еден човек и неговото семејство, жали за својот себичен чин. Неговото чувство на вина е толку големо што е подготвен дури и да изврши самоубиство. Меѓутоа, тој навреме се кае пред луѓето и го прифаќа својот грев, обидувајќи се да се поправи.

Женска себичност

1. Себичните луѓе никогаш не се задоволни со тоа што го имаат. Тие секогаш сакаат да имаат нешто повеќе. Материјалното богатство за нив е начин на самопотврдување. Хероина од бајките А.С. Пушкин „За рибарот и рибата“незадоволна со нејзиниот живот во сиромаштија. Кога нејзиниот сопруг ќе фати златна рипка, на жената и треба само ново корито. Сепак, секој пат таа сака повеќе, а на крајот старицата сака да стане љубовница на морето. Лесниот плен и себичниот морал го заматуваат разумот на старицата, поради што таа на крајот губи сè и повторно се наоѓа без ништо. Магичната моќ ја казнува поради фактот што дамата, во потрага по самозадоволство, не го вреднувала ниту нејзиниот сопруг, ниту придобивките што ги добила.
2. Жените често се нарекуваат себични затоа што сакаат да поминуваат многу време грижејќи се за себе. Меѓутоа, вистинската себичност е многу полоша. Хероина епски роман од Л.Н.. Толстој „Војна и мир“Хелен Курагина му докажува на читателот дека вистинските егоисти се карактеризираат со бездушност. Принцезата беше убава девојка и имаше многу обожаватели, но за сопруг избира грд и незгоден господин Пјер Безухов. Сепак, таа не го прави ова од љубов. Таа има потреба од неговите пари. Буквално веднаш по венчавката зема љубовник. Со текот на времето, нејзината дрскост достигнува неверојатни размери. Хелен, со почетокот на војната, кога треба да се грижи за судбината на својата татковина, размислува само како да се ослободи од својот сопруг и повторно да се омажи за еден од нејзините обожаватели.

Немилосрдноста на себичноста

1. Недостаток на сочувство, сожалување, сочувство - ова се особините кои се карактеристични за егоистите. Не за џабе велат дека таквите луѓе се спремни да ги прават најстрашните работи заради својот каприц. На пример, во Приказната на И. Тургенев „Муму“Госпоѓата му ја одзема на својот слуга единствената радост во животот. Еден ден Герасим зема едно бездомно кученце, го одгледува и се грижи за него. Меѓутоа, кученцето ја изнервирало госпоѓата, а таа му наредила на јунакот да го удави. Со горчина во срцето Герасим ја исполнува наредбата. Само поради обичен каприц на себичен човек, тој го губи својот единствен пријател и го уништува животот на животното.
2. Покорувајќи се на себичноста, луѓето губат контрола врз себе и прават непоправливи грешки. На пример, Херман во делото на А.С. Пушкин „Кралицата на лопати“дознава за тајната на трите карти, што гарантира победа во која било игра со карти. Младиот човек решава да го добие по секоја цена, а за тоа се преправа дека е вљубен во зеницата на единствениот чувар на тајната - постарата грофица. Влегувајќи во куќата, тој се заканува дека ќе ја убие старицата, а таа всушност умира. После тоа, таа доаѓа кај Херман во сон и ја открива тајната во замена за заклетва дека ќе се омажи за нејзиниот ученик. Херојот не ги исполнува своите ветувања и извојува победа по победа. Но, откако стави сè на линија, тој мизерно ја губи решавачката игра. Амбициозен млад човек полуде, плаќајќи ги своите злосторства. Но, пред тоа, тој го отру животот на една невина девојка која поверувала во неговите зборови.

Интересно? Зачувајте го на вашиот ѕид!

Главниот дел и од информативниот и од аргументативниот говор користи аргументи (аргумент, докази), така што овие два вида говори се многу блиски еден до друг.

Аргументите се поделени во две групи:

1) рационални аргументи или „аргументи на случај“;

2) ирационални (психолошки) аргументи или „аргументи до личност“, „аргументи до публиката“.

Рационалните аргументи вклучуваат:

а) Факти. Сре: Фактите се тврдоглава работа. Сепак, треба да се има предвид дека говорникот не секогаш ги има сите податоци. Најчесто, говорникот (или расправачот) има на располагање само поединечни факти, тие можат да бидат и типични и конкретни, а наспроти нивната позадина се извлекува општ заклучок. Затоа, аргументот - факт треба да се третира критички и аналитички. Ова се однесува и на статистичките податоци од резултатите од социолошките истражувања, бидејќи грешките во методологијата за собирање на овие податоци може да доведат до искривување на фактите и реалноста.

б) Жалбата до властите е еден од најчестите видови аргументи. Истовремено, говорникот треба да знае дека во оваа публика навистина се препознаваат и почитуваат споменатите авторитети. Во моментов, во општите филозофски прашања, авторитетен извор е, на пример, Библијата, како и народната мудрост, на пример, поговорки и изреки. Во научните работи, властите се основачи на оваа гранка на знаење, големи научници.

в) Закони, теории, аксиоми традиционално прифатени во дадено општество.

ДО ирационаленАргументите вклучуваат привлекување на чувствата, желбите и интересите на примачот. Овие аргументи најчесто влијаат на самодовербата на собраните (присутните се оценуваат како разумни, благородни, разумни луѓе, т.е. позитивна карактеристикапублика), материјални, општествени интереси на јавноста, благосостојба, слобода, навики на слушателите.

Благодарение на овој тип на аргументи, дискусиите често се префрлаат од случајот „во лице“, кога веќе не се оценува предметот на спорот, туку противникот.

И двата вида аргументи во реториката се разликуваат по својата сила и се разликуваат сеопфатен, главен и контроверзни аргументи.

Исцрпни аргументи, најчесто еден, се оние аргументи кои целосно ја докажуваат исправноста на некое мислење или став. Вакви аргументи се ретки.

Главните аргументи се различните факти кои уверуваат во реалноста на нешто. Теоретичарите на судскиот говор забележуваат дека најсилните аргументи треба да се дадат на крајот од судскиот говор.

Контроверзните аргументи можат да послужат како „за“ и „против“ ставот што се докажува.

При изборот на аргументи за докажување на предложената позиција (теза), говорникот мора да се сеќава на барањата за аргументи. Аргументите мора да бидат вистинити, конзистентни, докажани без разлика на тезата и доволни.

Ако аргументите не се вистинити, ова е или специјална техника за измамување на слушателите (често пропагандна техника), или нивната употреба доведува до логичка грешка, која се нарекува „лажна причина“ или „лажна заблуда“.

Недоволноста на аргументите доведува до тоа дека ставот што треба да се докаже не произлегува од дадените аргументи. Вистината на аргументот мора да се докаже без разлика на тезата. Прекршувањето на ова правило доведува до логичка грешка „маѓепсан круг“, кога тезата се докажува преку аргументи, а аргументите се тезата (Тимот беше успешен затоа што работеше успешно).

За говорникот е важно и како дефинитивно, јасно, точно и доследно е формулирана тезата што ја поставува и брани.

Ако тезата не е целосно јасно формулирана, таа лесно може да се замени со друга во спорот, може да се толкува двосмислено, како резултат на тоа, „замената на тезата“ многу често се забележува во дискусиите кога се преминува на дискусија за друг проблем. . Ако се води дискусија, тогаш треба да се уверите не само во точноста и дефинитивноста на вашата теза, туку и на тезата изнесена од вашиот противник, за да бидете сигурни дека тезата на противникот е точно разбрана.

Несигурноста и општоста на формулацијата на тезата може да доведат и до втората грешка што често ја прават неискусните говорници - „губење на тезата“, кога говорникот лесно ја губи главната нишка на расудувањето и почнува да зборува „општо“. Варијација на „замена на тезата“ е „фигурата на стандардно“, т.е. премолчување на неповолните факти и настани. Оваа свесна „грешка“ многу често се наоѓа во толкувањето на целината историски периодиво развојот на општеството.

Значи, секој доказ се состои од три елементи: теза, аргументи, логичко поврзување (форма на логичко поврзување) помеѓу тезата и аргументите. Аргументите не само што мора да бидат избрани, туку и правилно да се користат за докажување на предложената позиција (теза).

Разликувајте директноИ индиректнодоказ.

Директниот доказ е конструиран на следниов начин:

Дадени се аргументи;

Од нив произлегуваат вистинските судови;

Вистинскиот суд се докажува со тезата изнесена од говорникот.

Овој вид на доказ се нарекува индуктивен доказ. Особено е продуктивно кога говорникот има непобитни, јасни факти како аргументи. Овој доказ е продуктивен затоа што најубедливиот ефект врз публиката, особено во спорот, е конкретен, фигуративен.

Дедуктивниот метод на докажување најчесто се потпира на општи одредби познати на публиката, чија вистина е несомнена. Така, таков доказ се состои од добро познатото општа позиција(главна премиса), поврзаната пресуда што води до нејзината примена и заклучокот.

На пример:

Ниту еден нечесен човек нема да биде избран за градоначалник.

X е нечесен.

Затоа, Х нема да биде избран за градоначалник.

Индиректен доказ е дека говорникот ја докажува неточноста на спротивставената теза. Прво, тоа се прави или со докажување со контрадикторност или со исклучување (метод алиби). Методот на докажување со контрадикторност често се користи во науката (види геометрија). „Методот на исклучување“ се нарекува и „метод на алиби“, бидејќи често се користи во судската пракса. Во овој случај, вистинитоста на тезата се докажува со идентификување на неточноста на сите можни алтернативи (сп., на пример, дискусија за кандидати за позиција).

Врз основа на горенаведеното, можеме да извлечеме заклучок за методите за побивање на спротивната теза. Наједноставниот и најсигурен начин е да се побие лажна теза со факти. Второ, се критикуваат аргументите на противникот, како резултат на што пропаѓа целиот систем на докази; трето, се потврдува нелогичноста на заклучокот на противникот од лажна теза.

Проблемот на духовноста, духовната личност е еден од вечните проблеми на руската и светската литература

Иван Алексеевич Бунин(1870 - 1953) - руски писател и поет, прв лауреат Нобелова наградана литературата

Во приказната „Господин од Сан Франциско“Бунин ја критикува буржоаската реалност. Оваа приказна е симболична веќе по својот наслов. Оваа симболика е отелотворена во ликот на главниот лик, кој е колективна слика на американскиот буржоаец, човек без име, кој авторот го нарекува едноставно господин од Сан Франциско. Недостигот на име на херојот е симбол на неговиот внатрешен недостаток на духовност и празнина. Настанува мислата дека херојот не живее во целосна смисла на зборот, туку постои само физиолошки. Ја разбира само материјалната страна на животот. Оваа идеја е нагласена со симболичкиот состав на оваа приказна, неговата симетрија. Додека „попатно беше доста дарежлив и затоа целосно веруваше во грижата на сите што го хранеа и полеваа, му служеа од утро до вечер, спречувајќи ја неговата најмала желба, чувајќи ја неговата чистота и мир...“.

И по ненадејната „смрт“, телото на мртвиот старец од Сан Франциско се врати дома, на неговиот гроб, на брегот на Новиот свет. Доживеано многу понижување, многу човечко невнимание, талкајќи од една шупа до друга пристаниште, конечно заврши повторно на истиот познат брод на кој неодамна, со таква чест, беше пренесен во Стариот Светот“. Бродот „Атлантис“ плови во спротивен правец, само што го носи богаташот веќе во кутија со газиран пијалок, „но сега го кријат од живите - го спуштија длабоко во црното место“. А на бродот сè уште има истиот луксуз, просперитет, топки, музика, лажен пар кој си игра на љубовта.

Излегува дека сè што акумулирал нема никакво значење пред тој вечен закон на кој сите, без исклучок, подлежат. Очигледно е дека смислата на животот не е во стекнувањето богатство, туку во нешто што не може да се процени парично - световната мудрост, добрината, духовноста.

Духовноста не е еднаква на образованието и интелигенцијата и не зависи од тоа.

Александар Исаевич (Исакиевич) Солженицин(1918-- 2008) - советски и руски писател, драматург, публицист, поет, јавна и политичка личност, кој живеел и работел во СССР, Швајцарија, САД и Русија. Добитник на Нобеловата награда за литература (1970). Дисидент кој неколку децении (1960-ти - 1980-ти) активно се спротивставуваше на комунистичките идеи, политички системСССР и политиката на нејзините власти.

А. Солженицин добро го покажа ова во приказната „Дворот на Матрионин“.Сите безмилосно ја искористија љубезноста и едноставноста на Матриона - и едногласно ја осудија за тоа. Матриона, освен нејзината добрина и совест, не акумулирала никакво друго богатство. Таа е навикната да живее според законите на хуманоста, почитта и чесноста. И само смртта им ја откри на луѓето величествената и трагична слика на Матриона. Нараторот ја наведнува главата пред човек со голема несебична душа, но апсолутно невозвратен и беспомошен. Со заминувањето на Матриона, нешто вредно и важно го напушта животот...

Се разбира, микробите на духовноста се својствени за секој човек. А неговиот развој зависи од воспитувањето, и од околностите во кои живее човекот, од неговата околина. Сепак, одлучувачка улога игра самообразованието, нашата работа на себе. Нашата способност да се погледнеме во себе, да ја преиспитуваме нашата совест и да не бидеме неискрени пред себе.

Михаил Афанасиевич Булгаков(1891--- 1940) - руски писател, драматург, театарски режисер и актер.Напишано во 1925 година, првпат објавено во 1968 година. Приказната за прв пат беше објавена во СССР во 1987 година

Проблемот на недостаток на духовност во приказната М.А. Булгакова „Кучешко срце“

Михаил Афанасиевич покажува во приказната дека човештвото се покажува како немоќно во борбата против недостатокот на духовност што се јавува кај луѓето. Во центарот на него е неверојатниот случај куче да се претвори во човек. Фантастичниот заплет е заснован на описот на експериментот на брилијантниот медицински научник Преображенски. Пресадувајќи ги на кучето семените жлезди и хипофизата на мозокот на крадецот и пијаница Клим Чугункин, Преображенски, на запрепастување на сите, вади човек од кучето.

Бездомникот Шарик се претвора во Полиграф Полиграфович Шариков. Сепак, тој сè уште ги има кучешките навики и лошите навики на Клим Чугункин. Професорот заедно со д-р Борментал се обидуваат да го едуцираат, но сите напори се залудни. Затоа, професорот го враќа кучето во првобитната состојба. Фантастичната случка завршува идилично: Преображенски оди на својата директна работа, а покорното куче лежи на тепихот и се препушта на слатки мисли.

Булгаков ја проширува биографијата на Шариков на ниво на социјална генерализација. Писателот дава слика на модерната реалност, откривајќи ја нејзината несовршена структура. Ова е приказна не само за трансформациите на Шариков, туку, пред сè, приказна за општеството кое се развива според апсурдни, ирационални закони. Ако фантастичниот план на приказната е завршен во заплетот, тогаш моралниот и филозофскиот останува отворен: Шарикови продолжуваат да се размножуваат, да се размножуваат и да се утврдуваат во животот, што значи дека „монструозната историја“ на општеството продолжува. Токму таквите луѓе не знаат ниту сожалување, ниту тага, ниту сочувство. Тие се некултурни и глупи. Тие имаат кучешки срца од раѓање, иако не сите кучиња имаат исти срца.
Однадвор, Шарикови не се разликуваат од луѓето, но тие се секогаш меѓу нас. Нивната нечовечка природа само чека да се појави. И тогаш судијата, во интерес на својата кариера и спроведувањето на планот за решавање на злосторствата, ги осудува невините, лекарот се одвраќа од пациентот, мајката го напушта своето дете, разни службеници, за кои мито станал налог на отфрлете ја маската и покажете ја нивната вистинска суштина. Сè што е возвишено и свето се претвора во своја спротивност, бидејќи во овие луѓе се разбудило нечовечкото. Кога ќе дојдат на власт, се обидуваат да ги обезличат сите околу себе, бидејќи нелуѓето полесно се контролираат, а за нив сите човечки чувства се заменети со инстинкт на самоодржување.
Кај нас по револуцијата беа создадени сите услови за појава на огромен број топчиња со кучешки срца. За ова во голема мера придонесува тоталитарниот систем. Веројатно поради фактот што овие чудовишта навлегле во сите области на животот, Русија сè уште минува низ тешки времиња

Приказната на Борис Василиев „Не пукај во бели лебеди“

Борис Василиев ни раскажува за недостатокот на духовност, рамнодушноста и суровоста на луѓето во приказната „Не пукај во белите лебеди“. Туристите запалија огромен мравјалник за да не почувствуваат непријатности од него, „го гледаа џиновската структура, трпеливото дело на милиони ситни суштества, како се топи пред нивните очи“. Тие со воодушевување го погледнаа огнометот и извикаа: „Поздрав поздрав! Човекот е крал на природата“.

Зимска вечер. Автопат. Удобен автомобил. Топло е и пријатно, со свирење музика, повремено прекината од гласот на најавувачот. Два среќни, интелигентни парови одат во театар - претстои средба со убавите. Не дозволувајте овој прекрасен момент од животот да помине! И одеднаш предните светла се појавуваат во темнината, токму на патот, фигурата на жена „со дете завиткано во ќебе“. „Лудо! - вреска возачот. И тоа е тоа - темнина! Не постои некогашно чувство на среќа од тоа што до тебе седи саканата личност, што наскоро ќе се најдеш на меко столче на тезгите и ќе бидеш маѓепсана да го гледаш настапот.

Се чини дека е тривијална ситуација: тие одбија да се прошетаат на жена со дете. Каде? За што? И нема место во автомобилот. Сепак, вечерта е безнадежно уништена. Ситуација „дежа ву“, како веќе да се случила, низ умот ѝ трепка хероината од приказната на А. Мас. Се разбира, тоа се случи - и повеќе од еднаш. Рамнодушност кон туѓата несреќа, одвоеност, изолација од секого и од се - појавите не се толку ретки во нашето општество. Токму овој проблем го покренува писателката Ана Мас во една од нејзините раскази во серијата „Деца на Вахтангов“. Во оваа ситуација таа е очевидец на она што се случило на патот. На крајот на краиштата, на таа жена и требаше помош, инаку немаше да се фрли под тркалата на автомобилот. Најверојатно, таа имала болно дете, тоа морало да биде однесено во најблиската болница. Но, нивните сопствени интереси се покажаа повисоки од манифестацијата на милосрдие. И колку е одвратно да се чувствувате немоќни во таква ситуација, можете само да се замислите себеси на местото на оваа жена, кога „луѓе среќни со себе во удобни автомобили брзаат покрај себе“. Мислам дека маките на совеста долго ќе ја измачуваат душата на хероината од оваа приказна: „Молчев и се мразев себеси поради оваа тишина“.

„Луѓе задоволни со себе“, навикнати на утеха, луѓето со ситни сопственички интереси се исти Хероите на Чехов, „луѓе во случаи“.Ова е доктор Старцев во „Јонич“, а учителот Беликов во „Човекот во случај“. Да се ​​потсетиме како дебелиот, црвен Дмитриј Јонич Старцев вози „во тројка со ѕвона“, а неговиот кочијаш Пантелејмон, „исто така дебел и црвен ,“ извикува: „Продолжи така!“ „Задржете го законот“ - ова е, на крајот на краиштата, одвојување од човечки неволји и проблеми. Не треба да има пречки на нивниот просперитетен животен пат. И во Беликов „што и да се случи“, го слушаме остриот извик на Људмила Михајловна, лик од истата приказна на А. Мас: „Што ако ова дете е заразно? Патем, имаме и деца! Очигледно е духовното осиромашување на овие херои. И тие не се интелектуалци, туку едноставно филистинци, обични луѓе кои се замислуваат себеси како „господари на животот“.