Артефакти на античка Индија. За што се пишува во Ведите. Научни достигнувања на античка Индија Космологија и географија

Мудроста на Ведите

Зборот „веда“ е преведен од санскрит како „знаење“, „мудрост“ (споредете со рускиот „ведат“ - да знаете). Ведите се сметаат за еден од најстарите текстови во светот, најраниот културен споменик на нашата планета.

Индиските истражувачи веруваат дека тие се создадени околу 6000 година п.н.е.; европската наука ги датира во подоцнежните времиња.

Во хиндуизмот, се верува дека Ведите се вечни и се појавиле веднаш по создавањето на Универзумот и биле диктирани директно од боговите.

Ведите опишуваат многу индустрии научни сознанија, на пример, медицина - „Ајурведа“, оружје - „Астра Шастра“, архитектура - „Штапатја Веда“ итн.

Постојат и таканаречени веданга - помошни дисциплини, кои вклучуваат фонетика, метрика, граматика, етимологија и астрономија.

Ведите детално раскажуваат за многу работи, а истражувачите ширум светот сè уште наоѓаат во нив различни информации за структурата на светот и човекот, неочекувани за античките времиња.

Големи математичари

Познатиот индолог, академик Григориј Максимович Бонгард-Левин, во соработка со Григориј Федорович Илин, ја објави книгата „Индија во антиката“ во 1985 година, во која истражи многу извонредни факти за науката во Ведите, на пример, алгебра и астрономија.

Особено, Веданга-џјотишот високо ја цени улогата на математиката меѓу другите науки: „Како чешел на главата на паун, како скапоцен камен што крунисува змија, така и ганита е на врвот на науките познати во Веданга. ”

Алгебрата е позната и во Ведите - „авјакта-ганита“ („уметност на пресметување со непознати количини“) и геометриски метод за трансформирање на квадрат во правоаголник со дадена страна.

И аритметичките и геометриските прогресии се опишани во Ведите, на пример, за нив се зборува во Панчавимша Брахмана и Шатапата Брахмана.

Интересно, познатата Питагорова теорема била позната и во најраните Веди.

А современите истражувачи тврдат дека Ведите содржат информации за бесконечноста и за бинарниот броен систем и технологијата за кеширање податоци, која се користи во алгоритмите за пребарување.

Астрономи од бреговите на Ганг

Нивото на астрономско знаење на древните Индијанци може да се процени и со бројни референци во Ведите. На пример, верските ритуали биле врзани за фазите на Месечината и нејзината позиција на еклиптиката.

Покрај Сонцето и Месечината, Ведските Индијанци ги знаеле сите пет планети видливи со голо око, знаеле како да се движат по ѕвезденото небо и ги поврзувале ѕвездите во соѕвездија (накшатра).

Целосните списоци од нив се дадени во Црната Јајурведа и Атарваведа, а имињата останаа практично непроменети многу векови. Древниот индиски систем на накшатра одговара на оние дадени во сите модерни каталози на ѕвезди.

Покрај тоа, Rig Veda ја пресметал брзината на светлината со максимална точност. Еве го текстот од Ригведа: „Со длабока почит му се поклонувам на сонцето, кое минува растојание од 2002 јоџина за половина нимеша“.

Јојана е мерка за должина, нимеша е единица време. Ако ги преведеме јоџините и нимешаите на модерен системпресметките, брзината на светлината е 300.000 km/s.

Космички Веди

Освен тоа, Ведите зборуваат за вселенски патувања и разни авиони (вимани) кои успешно ја надминуваат гравитацијата на Земјата.

На пример, Риг Веда зборува за прекрасна кочија:

„Роден без коњи, без узди, достоен за пофалба

Кочија со три тркала патува низ вселената“.

„Кочијата се движеше побрзо отколку што се мислеше, како птица на небото,

изгревајќи кон Сонцето и Месечината и паѓајќи на Земјата со силен татнеж...“

Според античките текстови, колата била контролирана од тројца пилоти, а можела да слета и на копно и на вода.

Ведите дури укажуваат на техничките карактеристики на кочијата - таа била направена од неколку видови метал и работи на течности наречени маду, раса и ана.

Индискиот санскритски научник Кумар Канџилал, автор на книгата „Виманите на античка Индија“, вели дека раса е жива, маду е алкохол направен од мед или овошен сок, ана е алкохол од ориз или растително масло.

Тука е соодветно да се потсетиме на древниот индиски ракопис „Самарангана Сутрадахра“, кој исто така зборува за мистериозна кочија што лета на жива:

„Неговото тело треба да биде силно и издржливо, направено од лесен материјал, како голема птица што лета. Внатре треба да се стави уред со жива и железен уред за греење одоздола. Преку моќта која се крие во живата, која го покренува во движење носечкиот виор, човек во оваа кочија може да лета на долги растојанија низ небото на најневеројатен начин... Колата ја развива моќта на гром благодарение на живата. И таа веднаш се претвора во бисер на небото“.

Според Ведите, боговите имале коли со различни големини, вклучувајќи и огромни. Вака е опишан летот на огромна кочија:

„Куќите и дрвјата трепереа, а малите растенија беа искорнати од застрашувачки ветер, пештерите во планините беа исполнети со татнеж, а небото се чинеше дека се расцепи на парчиња или падна од огромната брзина и силниот татнеж на воздушната екипа... ”

Медицина на највисоко ниво

Но, Ведите зборуваат не само за вселената, тие исто така кажуваат многу за човекот, неговото здравје и биологијата воопшто. На пример, Grabha Upanishad зборува за интраутериниот живот на детето:

„Ембрионот, кој лежел во утробата дење и ноќе, е одредена мешавина (како каша) на елементи; по седум дена станува како меур; по две недели станува згрутчување, а по еден месец се стврднува. По два месеци, пределот на главата почнува да се развива; по три месеци нозе; по четири - стомакот и задникот; по пет – 'рбетниот гребен; по шест - нос, очи и уши; по седум, ембрионот почнува брзо да ги развива своите витални функции, а по осум, тој е речиси готова мала личност“.

Овде вреди да се напомене дека европската наука стигна до такво знаење во ембриологијата само неколку векови подоцна - на пример, холандскиот лекар Рание де Граф ги откри фоликули на човечки јајници дури во 1672 година.

Таму, во Граба Упанишад се вели за структурата на срцето:

„Во срцето има сто и еден крвен сад, секој од нив припаѓа на уште сто садови, секој од нив има седумдесет и две илјади гранки“.

И ова не е единственото неверојатно знаење во античките книги. Поврзаноста на машките и женските хромозоми во зиготот била откриена во 20 век, но тие се спомнати во Ведите, особено во Бхагавата Пурана.

Шримад Бхагаватам зборува за структурата и структурата на клетката, како и за микроорганизмите, чие постоење современата наука го открила дури во 18 век.

Во Ригведа има таков текст упатен до Ашвините - зборува за протетика и, воопшто, за успесите на медицината во античко време:

„И вие направивте, о многукорисни,

Дека ужалената пејачка повторно почна јасно да гледа.

Бидејќи ногата беше отсечена како птичја крило,

Веднаш го прикачивте Вишпале

Железна нога за да ита до одредената награда“.

И тука зборуваме за процес кој сè уште е недостапен за нашиот лек - целосно подмладување на телото:

„... остарената покривка на телото

Ја соблечеш Чјавана како облека.

Го продолживте животот на напуштениот, о неверојатни.

Па дури и го направија маж на млади жени“.

Уште една интересна точка. Ведите биле преведени во минатите векови, на ниво на идеи за науката и технологијата од тоа време. Можно е новите преводи на антички текстови да ни откријат сосема ново знаење што модерната наука сè уште не го постигнала.

1. Почеток.Најстарите преживеани документарни извори на информации за астрономските идеи и знаења на жителите на Античка Индија се печати со слики на митолошки космолошки и космогониски теми. Кратките натписи на нив се уште не се дешифрирани. Овие документи се однесуваат на цивилизацијата на Инд, која постоела во 3 илјади п.н.е. д. во долината на реката Инд, во денешна Индија (Западен Пенџаб) и Пакистан (регион Мултан). Нејзини главни културни центри беа градовите Харапа, Мохенџо-Даро, Калибанган, откриени во раните 20-ти. на нашиот век (археолозите им дадоа и современи имиња). Откриени се вкупно над 500 споменици, вклучувајќи села, тврдини, поморски пристаништа, кои сведочат за високо развиениот економски и културен живот на нивните жители, кои имале копнени и поморски врски со градовите на Месопотамија и Антички Египет. До XVII-XVI век. центрите на културата на Инд беа ослабени и од природни катастрофи (земјотреси и поплави), така и од внатрешни противречности, нарушувања на животната средина и војни, и конечно беа уништени со инвазијата на Аријците, племиња кои зборуваат индо-ирански, кои дојдоа од северозапад и го роди главното современо индоевропско население во Индија.

Има многу малку информации за астрономските сознанија за периодот на Инд. Пишана историјаДревната индиска астрономија за нас започнува само од времето на формирањето на ариевската цивилизација. Во античката збирка религиозни химни „Ригведа“, чие создавање датира од периодот од крајот на II до првата половина на I милениум п.н.е. д., се рефлектираа и некои астрономски сознанија за античките Индијанци. Од овие фрагменти произлегуваат нивните општи идеи за универзумот, т.е. астрономската слика на светот. Прашањето дали и порано, предариевското знаење и идеи не се рефлектирале во овие идеи останува дискутабилно.

2. Фрагменти од набљудувачката и математичката астрономија.Првите објекти за проучување на небото за древните Индијанци биле Сонцето и Месечината. Како и во другите региони Антички свет, свештениците редовно ги надгледувале, а првиот практична применаАстрономијата стана компилација на календар. Посебен интерес беше покажан за соѕвездијата по кои Месечината правеше видливо движење. Оваа област на небото, првпат идентификувана, исто така, поблиску до небесниот екватор, беше поделена на 28 (понекогаш се споменуваат и 27) „лунарни станици“ - накшатра. Секоја накшатра, според Ригведа, одговарала или на светла ѕвезда (на пример, Арктур) или на група ѕвезди (Плејади, Орион, Пегаз).

Нема информации за какви било систематски набљудувања на планетите од античките Индијанци. Но, ако внимателно го погледнете античкиот цртеж, кој ја одразува сликата на Универзумот во согласност со Ригведата (сл. 8, А), тогаш можеме да бидеме сигурни дека најмалку три планети биле забележани како постојан елемент на небото. И бидејќи тие се прикажани далеку од Сонцето, можеме да заклучиме дека Марс, Јупитер и Сатурн биле забележани (барем прикажани на сликата).

Меѓу другите астрономски феномени, Ригведа споменува одреден спарен феномен „Раху“ и „Кето“. Некои истражувачи го дешифрираа ова како набљудување на комети или ѕвезди кои паѓаат, или затемнувања, т.е. краткорочни, неочекувани појави. Но, можно е спарувањето на Раху и Кету да го одразува набљудувањето на утринската и вечерната видливост на Венера, која, можеби, сè уште била перцепирана како два различни објекти, но сепак спарени, некако поврзани со Сонцето.

Нема преживеани индикации за систематско набљудување на ѕвезди во овој период во Античка Индија. Меѓутоа, религиозната и филозофската природа на единствениот пишан споменик од ведската ера што преживеал до нашево време - Ведите - го исклучува одразот на таквите резултати во нив.

Меѓу математичките достигнувања на старите Индијанци, најпознато е нивниот изум на децималното броење систем со позиционирање на броеви. До 6 век п.н.е д. веќе знаеја аритметички операциисо цели броеви и дропки, решавање неопределени и квадратни равенки, наоѓање приближни вредности на ирационални величини. Неколку века пред Грците, овде била позната и теорема, подоцна именувана по Питагора (постои верзија дека Питагора ја посетил Индија).

Информациите за какви било астрономски инструменти кај древните Индијанци, како и за остатоците од платформите за набљудување, сè уште не се откриени.

3. Календар.Фактот дека астрономските набљудувања на барем Месечината и Сонцето сè уште ги спроведувале Индијанците веќе во античко време, сведочи постоењето меѓу нив во ерата на „Нигведа“ веќе во 6 век. п.н.е д. неколку календарски системи. Тие се засноваа на лунарната година од 354 дена и една година блиску до тропската соларна година во граѓанскиот календар (360 дена + 5 дена „за жртви“) и сидерален месец од 27 дена (годината се состоеше или од 12 или 13 такви месеци) .

Во Ведските химни нема директни референци за планети. Меѓутоа, Риг Веда спомнува меѓу божествата „седум Адитии“ (седум сонца), а некои историчари, не без причина, го толкуваат ова како „седум светлечки“ - пет планети, Месечината и Сонцето.

Во индиските календари од 6 век. п.н.е д. во имињата на деновите од седумдневната недела, имињата на седумте подвижни светилници почнаа да се користат, по истиот редослед како, на пример, во Египет: првиот ден на Месечината, вториот на Марс, третина од Меркур, четврта на Јупитер, петта на Венера, шеста на Сатурн, седма - Сонцето.

Некои сличности со египетскиот календар беа очигледни и при поделбата на месецот на две половини. Во древната индиска астрономија тоа биле светлата половина, пред полната месечина (шукла) и темната половина (кришна).

4. Природна филозофија на Античка Индија и космо-космогониска слика на светот.Во филозофското разбирање на универзумот и космофизичката слика на светот, античките индиски природни филозофи беа пред античките грчки мислители. Преку традиционалната митолошка и религиозна форма на прикажување на таа ера, идеите со таква длабочина понекогаш се пробиваат низ тоа човештво во неговиот развој повторно се приближувало дури во наше време.

Античките Индијанци од времето на Риг Веда го поделија Универзумот на три сфери: Земјата, небото и воздушниот простор што ги разделува (или ги поврзува!). Античката космологија (и дали е само античка?) се карактеризирала со преувеличување на улогата и обемот на опипливиот околен свет, во во овој случај « воздушниот простор" Беше претставен како суштински дел од целиот универзум и се протегаше од Земјата до небото со своите светилници. Во овој среден регион дејствувале боговите на ветрот (Вају), грмотевици и бури (Рудра), богот на молњите, громовите и генерално деструктивните елементи (Индра). Вториот се сметаше за крал меѓу боговите, кој ги победи темните сили со помош на „космички молњи“ - ваџра (како Зевс Громот). Но, Индијанците имаа и посебна, оригинална идеја за Индра како симбол на „Сонцето во неговиот зенит“ - врел, непроменлива сила, олицетворение на апстрактната суштина на централниот феномен на природата. Ноќта го заменуваше неговиот брат близнак - богот Агни, инаку жртвен оган. За возврат, Сурија значеше „Сонце во движење“ - од исток кон запад. Згора на тоа, се веруваше дека не е однесувањето на Сонцето што го предизвикува феноменот ден и ноќ, туку, напротив, самото тоа зависи од промената на денот и ноќта и треба да исчезне ноќе! Ова откри една од најраните „огледални“ слики на реалноста.

Античките индиски филозофи ја развиле идејата за постоење во Универзумот на универзален принцип на организирање или принцип на уредност на светот. Тие го нарекоа овој принцип „рита“, за разлика од „анрита“ - хаос, темнина. Светскиот поредок значеше циклично движење на Сонцето, промена на годишните времиња и враќање на Месечината на истата накшатра. Сето ова сугерира постоење на набљудувачка основа за појавата на идејата за „рита“.

Постоењето на Универзумот се состоеше во борбата помеѓу Рита и Анрита. Во почетокот, носителите на наредувачки и деструктивни сили имале митолошки зоо-или антропоморфен карактер. Заштитничка на Мајката Земја била божицата Притиви. Земјата беше замислена како бескрајно рамен „простран простор“ (тоа значеше „притиви“, види Сл. 8). Со средната воздушна зона управувал богот на небото Варуна, „креаторот и чуварот на природата“, заштитникот на светскиот поредок. Една од химните на Риг Веда вели: „Тој го турна високо сводот, го [создаде] светилникот на два начина и ја рашири Земјата“.

Древната индиска космологија, која исто така го започна своето формирање со митолошки опис на Универзумот, сепак се карактеризираше со рана транзиција кон апстрактни природни филозофски идеи на одредени сили на природата. „Боговите на природата“, по правило, немаа специфични карактеристики, за разлика од, на пример, боговите на античките Грци (вторите се префрлија на апстрактни идеи подоцна).

Суштински елемент на древната индиска природна филозофија (како и природната филозофија на сите древни цивилизации воопшто) беше идејата за тесна поврзаност на секое живо суштество со целиот светски поредок, со „ритамот на битието. ” Ова го учеле составувачите на Риг Веда пред три илјади години. Ова го проникна и учењето на нивните следбеници - авторите на концептот „Упанишади“ (буквално „седи околу учителот“), а потоа и будизмот.

Друга карактеристика на античката природна филозофија беше идејата дека врската помеѓу Универзумот и човекот е взаемна, активна од страна на човекот. Се веруваше дека човекот може и е обврзан со своето однесување и стандарди на живот да ја поддржува не само сопствената благосостојба, туку и целиот светски (!) поредок.

Индиската природна филозофија се карактеризираше и со идејата за „единствена универзална безлична сила“ на која се покоруваат не само луѓето, туку и (!) небесните богови. Во овој поглед, древната индиска филозофија е проникната со многу длабоки претпоставки.

Веќе во некои древни ведски химни беше прогласено дека самите богови се создадени од „безформното, невидливо потекло на сите нешта“, кое беше наречено „Брахманаспати“ („Господар на молитвата“). Понекогаш ова апстрактно божество се поистоветуваше со Сонцето, понекогаш со идејата за знаење и мудрост. Во Ригведата, на ова „создавање на сè“ му претходеше појавата на „првиот ембрион“ (пратама гарба) или „златното јајце“ (брахманда), кое се појавува во исконскиот океан. Идејата за ембрионот на светот не е без интерес: на крајот на краиштата, таа ги содржеше дури и сите идни богови, како и сите нешта и суштества. Овој космички ембрион, како што рече една од химните на Риг Веда, беше „она што е надвор од небото, отаде оваа Земја, над боговите и асурите [демоните]“. Ембрионот на светот се сметаше или за „нероден“, „вечен“ или потекнува од водите. Според митот за 1 илјада п.н.е. д. Земјата лебдеше во светските океани во форма на цвет од лотос, а еден од ливчињата беше Индија. Целиот универзум се потпираше на грбот на слоновите. Сонцето се движеше по небото околу Меру, планината во центарот на рамната Земја.

Суштинска во древната индиска природна филозофска космогонија била идејата за исконска космичка топлина („тапас“). Понекогаш се поистоветуваше со концептот на „тензија“, „желба“. Риг Веда вели:

Се роди законот [рита] и вистината
Од запалената топлина.
Оттука се роди Ноќта,
Од тука доаѓа збрканиот океан.

Од океанот се појавува годината, „распределувајќи ги деновите и ноќите, Сонцето, Месечината и сите суштества“.

Универзумот, според идеите на античките Индијанци, бескрајно повторуваше одреден повеќестепен циклус на „развој“ - од раѓање до смрт и повторно до повторно раѓање.

Како главна карактеристика на древната индиска космогонија, истражувачите на културата на античка Индија забележуваат посебен „дух на потрага“, отсуство на аксиоми во пресудите. Тука се појави духот на сомнеж и самокритичност. Античките космогонисти поставувале прашања, не тврдејќи дека имаат дефинитивен одговор, туку размислувајќи и давајќи им на другите „информации за размислување“. Во Риг Веда постои „Химна за создавањето на светот“, која започнува вака:

Немаше непостоење, и немаше постоење тогаш,
Немаше воздушен простор, немаше небо над него.
Што се движеше напред-назад? Каде? Под чија заштита?
Каква вода е оваа длабока бездна?

Покрај веќе споменатата идеја во учењето на Упанишадите, дека битието е родено од непостоење, било дозволено и постоење на нешто трето, нередуцирано или на едните или на другите. Химната за создавањето на светот завршува со размислувања полни со сомнежи, што укажува, пред сè, на разбирање на длабочината и широчината на покренатиот проблем - потеклото на Универзумот:

Кој навистина знае? Кој ќе прогласи овде?
Од каде дојде оваа креација, од каде дојде?
Следно, боговите се појавија преку создавањето на ова
[мир, - и не преднеговото создавање!]
Па кој знае од каде дојде?
Од каде потекнува оваа креација:
Можеби самата се создаде, можеби не -
Оној кој го надгледува овој [свет] на највисокото небо,
Само тој знае или не знае [!]

5. Потеклото на материјалистичката природна филозофија во Античка Индија.Во филозофијата на природата наведена во Ведите, се сметаше дека првиот принцип на сè е нешто нематеријално: „непостоење“, моралниот принцип на редот „рита“, „владетелот на молитвата“, знаењето, мудроста. .

За разлика од овој светоглед на свештеничките кругови веќе во 2 век. п.н.е д. Првите материјалистички филозофски доктрини беа формирани во Античка Индија - „Санхија“ и „Локајата“. Најблиску до дијалектичкиот и материјалистичкиот светоглед беше филозофската школа Самхија (што значи „рационално“, „анализирачко“, „квантитативно“, „нумеричко“). Формирана порано од 2 век. п.н.е д., ова учење ни дојде само преку прераскажување во подоцнежните дела од IV-V век. Според учењата на Самхија, Универзумот е материјален, и сите нешта во него, сите суштества произлегуваат од материја што се развива самостојно. Згора на тоа, на почетокот, материјата беше во недиференцирана состојба, во „неманифестирана“ форма (авјакта). Благодарение на постоењето на три квалитети - „гуна“, се претвора во „манифестирана“ форма (вјакта) - набудлив универзум, во светот на предметите и суштествата. Овие квалитети се „тамас“ (мрак, инерција), „раџас“ (страст, оган, енергија, активност, црвено) и „сатва“ (суштина, вистина, рамнотежа, спокојство, бело).

Учењето за локајата (буквално, широко распространето меѓу луѓето, следејќи го патот на земниот свет, материјалистичко, бидејќи „лока“ значи материјален свет) тврдеше дека единствената суштина на сите живи суштества е телото, додека душата е чиста илузија. Во ова учење, можеби, беа оживеани повеќе антички идеи, вкоренети во предариевската цивилизација. Делата на мештаните беа безмилосно уништени. Нивните идеи преживеале до ден-денес само преку критиките на овие идеи од нивните противници.

Беше направен и обид материјалистички да се опише „примарниот елемент“ на Универзумот во форма на „здив“ (прана) како знак на самото постоење. Оваа идеја беше изразена од подоцнежните следбеници на Ведите.

Белешки

Ова понекогаш се објаснува како создавање на дневната и „ноќната“ патека на Сонцето, под Земјата. Но, можно е и друго толкување: тој не го „создаде“, туку го „помести“ Сонцето со годишни и дневни движења.

Во една верзија на митот за потеклото на светот, битието (Сат) се родило од небитието (Асат) и се состои од цврсто Небо и Земја (т.е. тоа било материјално).

Една химна го опишува создавањето на универзумот од делови од телото на џин. Но, овде веќе звучи јасно општествено уредување - за да се оправда постоењето на нееднакви касти: повисоките - Брахманите - излегоа од неговата уста, а пониските - Пиријаите - беа создадени од... неговите нозе.

На територијата на Античка Индија, поточно на северозападниот дел на полуостровот Хиндустан, во третиот милениум п.н.е постоеле два центри на цивилизација: Харапаните и Мохенџо-Даро. Науката знае многу малку за културата на овие цивилизации, бидејќи пишувањето на народите кои ја населувале оваа територија сè уште останува мистерија. Невозможно е да се именуваат имиња и да се следат одредени рути на патниците. Но, археолошките ископувања даваат индиректен доказ дека цивилизацијата на Харапа и Мохенџо-Даро водела интензивна трговија со Месопотамија и Индокина. Недалеку од Бомбај, пронајдени се остатоци од античко бродоградилиште кое датира од времето на цивилизацијата Инд. Големината на бродоградилиштето е неверојатна: 218х36 м Неговата должина е речиси двојно поголема од онаа на Феникијците. На почетокот на нашата ера, Индијанците почнаа да тргуваат со Суматра, Јава и други острови на Малајскиот архипелаг. Индиската колонизација почна да се шири во оваа насока. Индијците исто така навлегле во централните региони на Индокина пред Кинезите.

11. Патување и географско знаење во Античка Кина.

Цивилизацијата на Античка Кина настанала во средината на II милениум п.н.е. д. во сливот на реката Хуан. До крајот на II милениум п.н.е. Кинезите се населиле низ Источна Азија, стигнувајќи до бреговите на реката Амур на север и јужниот дел на полуостровот Индокина. Во Античка Кина, просторните идеи за околниот свет исто така не беа ограничени на границите на нивната земја. Кинеските патници беа добро запознаени со географијата на Кина. Старите Кинези не само што пловеле покрај нивните реки, туку и со своите бродови пловеле во Тихиот Океан. Веќе за време на династијата Шан-Јин (XVII - XII век п.н.е.), кинеската држава имаше прекуокеански колонии. Можете да дознаете за ова од „Шан одите“, во еден од деловите на Книгата на песните. Во 11 век п.н.е. Кога еден од императорите од династијата Џоу се искачил на тронот, му бил даден брод како подарок. Дека патувањето по морето било составен дел од животот на Античка Кина сведочи и податокот дека владетелот на кралството Чи во 6 век п.н.е. пловел на брод на море шест месеци за истражувачки цели. Кинескиот филозоф Конфучие поминал повеќе од 13 години како патувачки учител. Покрај трговските и бродовите за задоволство, во Античка Кина имало и моќни воени бродови. Хроничарот известува за голема поморска битка помеѓу кралствата Ву и Чи во 485 п.н.е. Познато е дека во овие кралства имало посебни бродоградилишта каде се граделе воени и цивилни бродови, како и бродови за владини службеници и амбасадори. Да се ​​интензивира трговијата во Античка Кина од VII век. п.н.е. создадени се детални географски прегледи, кои може да се сметаат како прототип на водич. Тие ги опишаа не само природните услови, туку и економијата, транспортот итн. За време на ерата Џанггуо, аџилакот и научниот туризам започнаа во Кина. Свештениците отишле во заливот Бохаи (Жолтото Море) на островите Пенглаи и Јингжу, каде живееле старешини кои ја чувале тајната на бесмртноста. Друг пример за длабокото познавање на географијата на кинескиот народ е изградбата на Кинескиот ѕид. Неговата изградба, која започна во 4 век. п.н.е., го докажува одличното познавање на Кинезите во областа на физичката географија. Ѕидот минуваше јасно долж границата што ги одвојуваше степските региони каде што живееја номадите од земјоделските. Интензитетот на патување во Античка Кина се зголемил во 3 век. п.н.е. за време на династијата Хан. Тоа го олеснија два фактори: а) присуството на добро развиени комуникации во земјата, б) либерализација на политичкиот живот. Најпознатиот патник на Античка Кина бил Сима Кијан. Познати се три големи патувања на Сима Чиан, кои се случиле во периодот 125 - 120 година п.н.е. Првиот е на југозапад и северозапад од Кина. По долниот тек на Жолтата река, Сима Киан одеше низ долините на реките Хуаихе и Јангце до езерото Таиху. Понатаму, јужно од Јангце и преку Жеџијанг, тој пристигнал во последниот посед на Кина на југ, провинцијата Хунан. Повратно патувањепомина покрај реката Ксијанг, езерото Донг-тингу, долниот тек на Јангце и понатаму на север. Вториот се областите што ги освои Кина на југозапад. Преку провинцијата Сечуан и Јунан, Сима Киан стигна до кинеската граница со Бурма. Третиот е на северозапад по Кинескиот ѕид до провинцијата Гансу. Сима Кијан не само што патувал, туку и детално ги опишал своите патувања. Тој е наречен „татко на кинеската историографија“, во европската литература „кинескиот Херодот“. Неговите „Историски белешки“ станаа еден вид стандард за следните историчари. Sy-ma Qian најдетално ги опиша северните соседи на Кина - Хуните, кои во 3 век. п.н.е. создаде воено-племенски сојуз. Неговите дела даваат и географски информации за југозападните соседи на Кина, како што е Кореја.

Фа Ксианбил будистички монах и патник - од 399 до 414 година патувал низ поголемиот дел од внатрешната Азија и Индија. Се верува дека неговото патување ја започнало тековната културна соработка меѓу Кина и Индија. Тој остави белешки за своето патување. Биографските информации за Фа Ксијанг се оскудни. Познато е дека е роден во провинцијата Шанкси, а детството го поминал во будистички манастир. Откако станал монах и открил празнини во законите на будистичките учења тогаш познати во Кина, Фа Ксиан решил да оди на аџилак во Индија за целосни копии на законите. Од 4 век н.е. д. Во Кина процвета будизмот, кој навлезе од Индија и се прошири во земјата од 1 век. Будизмот имаше огромно влијание врз развојот Кинеска култура. Аџиите — будистички монаси — се упатија од Кина кон Индија, пробивајќи го својот пат низ пустините и високите планински премини во Централна Азија. Еден од нив беше Фа Ксиан, кој остави длабока трага во историската и географската литература. Во 399 година, со група аџии, тој тргнал од својот роден град Ксиан (Чан'ан) северозападно преку висорамнината Лоес и понатаму по јужниот раб на песочните пустини на северозападна Кина. Фа Ксиан пишува за тежината на овој дел од патеката во својот дневник: „Во песочниот поток има зли генијалци, а ветровите толку горат што кога ќе ги сретнеш умираш и никој не може да го избегне. Не гледате птица на небото, ниту четириножни животни на земјата." до планината Боксиангзи, аџиите се свртеле на запад и по седумнаесетдневно патување стигнале до залутаното езеро Лоп Нор.Во близина на ова езеро, во област сега ретко населена, во времето на Фа Ксијан постоела независна држава Шеншен, а патникот Овде се сретна со население запознаено со индиската култура.На крајот на 19 век, Н.М. Ниту еден месец, патниците се упатија кон северозапад и, откако го преминаа Тиен Шан, стигнаа до долината на реката Или, потоа се свртеа кон југозапад, повторно го преминаа Тиен Шан, ја преминаа пустината Такламакан од север кон југ. а во близина на градот Хотан стигна до подножјето на гребенот Кунлун.Триесет и пет дена подоцна, во кралството Хотан пристигна мал караван, во кој имаше „неколку десетици илјади монаси“. Фа Ксиан и неговите придружници биле примени во манастирите. Имале среќа да присуствуваат на свечен фестивал на будистите и браманите, за време на кој низ градовите на кралството Хотан биле транспортирани луксузно украсени коли со слики на богови. По празникот, Фа Ксиан и неговите придружници се упатија на југ и пристигнаа во студената, планинска земја Балистан, во која освен житарки, немаше речиси ништо култивирани растенија. Од Балистан, Фа Ксиан отиде во источен Авганистан и цел месец талкаше во планините покриени со вечен снег. Тука, според него, се сретнале „отровни змејови“. Откако ги надминаа планините, патниците тргнаа на патот кон Северна Индија. По истражувањето на изворите на реката Инд, тие пристигнале во Фолуша (веројатно денешниот град Пешавар), кој се наоѓа помеѓу Кабул и Инд. По многу тешкотии караванот успеа да стигне до градот Бану, кој постои и денес; потоа, повторно преминувајќи го Инд во средниот дел од неговиот тек, Фа Ксиан дојде до Пенџаб. Оттука, спуштајќи се на југоисток, го преминал северниот дел на Индискиот полуостров и, поминувајќи ја големата солена пустина што се наоѓа источно од Инд, стигнал до земјата што ја нарекува „Централно Кралство“. Според Фа Ксиан, „локалните жители се чесни и побожни, немаат службеници, не ги знаат законите, не признаваат смртна казна, не јадат никакви живи суштества, а во нивното кралство нема кланици или продавници за вино. .“ Во Индија, Фа Ксиан посети многу градови и места каде што собра легенди и приказни за Буда. „На овие места“, забележува патникот, опишувајќи го Каракорум, „планините се стрмни како ѕид“. По стрмните падини на овие планини, нивните древни жители врежале слики на Буди и бројни скалила. Фа Ксиан пронашол будистички манастир во долината Ганг, каде што ги проучувал и ги препишувал светите книги на будизмот. Откако долго време престојувал во Индија, патникот во 411 година тргнува на пат назад кон својата татковина по море. Од устата на Ганг отплови до Цејлон, каде што живееше две години, а потоа во 413 година отиде во Јава со трговски брод. По петмесечен престој во Јава, Фа Ксиан се вратил во својот роден град Ксијанфу (Кантон).

Досега, и покрај напредните инженерски знаења и модерната опрема, научниците не беа во можност да ја решат мистеријата за висечката колона која ги крши законите на гравитацијата.

Древните индиски трактати содржат многу научни сознанија до кои модерната наука неодамна стигнала или сè уште не ни пристапила. Ви нудиме неколку факти за неверојатното знаење на научниците кои живееле пред илјадници години. Индиски Веди - антички изворневеројатно знаење.

Веди (санскрит - „знаење“, „учење“) - збирка од најстарите свети списи на хиндуизмот на санскрит (XVI-V век п.н.е.). Многу векови Ведите се пренесувале усно во поетска форма и биле запишани само многу подоцна. Хинду религиозната традиција смета дека Ведите се несоздадени од човекот, вечни откриени списи кои му биле дадени на човештвото преку светите мудреци.

Научниците за Ведите

За почеток, забележуваме дека мудроста на древните Веди ја препознале многу познати научници и најголеми умови човештвото XIX-XXвекови. Американскиот филозоф и писател Хенри Дејвид Торо напиша:

„Нема сенка на секташтво во големото учење на Ведите. Наменет е за сите возрасти, климатски региони и нации и е кралскиот пат до постигнувањето на големото знаење“.

Лав Толстој, пишувајќи му на индискиот гуру Премананда Бхарати во 1907 година, забележал:

„Метафизичката религиозна идеја на Кришна е вечна и универзална основа на сите вистински филозофски системи и сите религии“. Тој напишал: „Само такви големи умови како древните хинду мудреци можеле да дојдат до овој голем концепт... Нашите христијански концепти за духовниот живот доаѓаат од древните, од еврејските, а еврејските - од асирските, а асирските - од индиските, и сè оди обратно: колку понови, толку пониски, постари, толку повисоко“.

Интересно е што Алберт Ајнштајн конкретно научил санскрит за да ги прочита Ведите во оригиналот, кои ги опишале општите закони на физичката природа. Многу други познати луѓе, како што се Кант, Хегел, Ганди, ги препознаа Ведите како извор на разновидно знаење.

Од нула до калпа

Античките математичари во Индија воведоа многу концепти што ние сè уште ги користиме денес. Забележете дека дури во VII век бројот 0 првпат почнал да се споменува во арапските извори, а дури во 8 век стигнал до Европа.

Меѓутоа, во индиската математика концептот на нула (на санскрит „шунја“) е познат уште од 4 век п.н.е. Оваа фигура за прв пат се појавила во Античка Индија. Забележете дека без концептот на нула, бинарниот систем и компјутерите не би можеле да постојат.

Децималниот систем бил измислен и во Индија. Во античка Индија бил познат бројот пи, како и Питагоровата теорема, поточно теоремата на Баудхајана, кој прв го објаснил во 6 век п.н.е.

Најмногу мал бројдадени во Ведите - крати. Тоа е еднакво на една триесет и четири илјадити дел од секундата. Најмногу голем број- калпа - е еднакво на 4,32 милијарди години.

Калпа е „ден на Брахма“ (во хиндуизмот, богот на создавањето). По овој период започнува „ноќта на Брахма“, еднаква по должина на денот. Така, божествениот ден трае 8,64 милијарди години. Месецот Брахма се состои од 30 такви денови, што е 259,2 милијарди години, а една година се состои од 12 месеци. Брахма живее 100 години (311 трилиони 40 милијарди години), по што умира.

Баскара е прва!

Како што знаеме, полскиот научник Николај Коперник предложил Земјата да се врти околу Сонцето во 1543 година. Меѓутоа, 1000 години порано, ведскиот астроном и математичар Арјабхата го тврдеше истото: „Како што човек што плови на брод изгледа дека ги движи дрвјата на бреговите, така и на луѓето што живеат на Земјата, им се чини дека Сонцето се движи. ”

Во делото наречено Aryabhatiya, научникот тврдеше дека Земјата е тркалезна, ротира околу својата оска и околу Сонцето и „виси“ во вселената. Покрај тоа, тој дал точни податоци за големини на Земјата и Месечината.

Теоријата на привлечност им била добро позната и на античките астрономи. Мудрецот Бхаскара во познатиот астрономски трактат „Сурја Сидданта“ напишал: „Објектите паѓаат на Земјата поради силата на нејзината гравитација. Земјата, Месечината, Сонцето и другите планети исто така се држат во нивните орбити со силата на гравитацијата.
Забележете дека Исак Њутн го открил законот за привлекување дури во 1687 година.

Во Surya Siddhanta, Bhaskara го дава времето потребно за Земјата да го заобиколи Сонцето: 365,258756484 дена. Современите научници ја прифаќаат бројката како 365,2596 дена.

Риг Веда изјави дека Месечината е сателит на Земјата.

„Да се ​​биде сателит на Земјата, Месечината се врти околу својата мајка планета и ја придружува во ротација околу својата планета татко, Сонцето. Вкупно во сончев систем 32 сателитски планети. Месечината е единствениот сателит кој има своја индивидуална природа. Големината на преостанатите сателити не надминува 1/8 од големината на нивните матични планети. Месечината е единствениот сателит со многу големи димензии“.

Потеклото на материјата беше објаснето од Упанишадите: „Од него (Апсолутот) произлезе просторот, од кој произлезе ветерот, од ветрот дојде оган, од огнот дојде вода и од водата дојде земјата. Ова е многу слично на редоследот на потеклото на материјата, како што го разбираат современите физичари: плазма, гас, енергија. течен, цврст.

Неверојатни споменици од минатото

Она што остана од древната ведска цивилизација не беше само теоретско знаење, туку многу специфични траги од материјалната култура. Храмскиот комплекс Ангкор Ват во камбоџанската џунгла е посветен на богот Вишну и е еден од најневеројатните споменици на ведската цивилизација.

Ова е најголемиот верски објект во светот. Неговата површина е 200 квадратни километри, а на нејзината територија живееле 500 илјади луѓе!
Како е создадена оваа неверојатна структура сè уште останува мистерија. Еве што пишува Јошинори Ивасаки, директор на Геореазичкиот институт во јапонскиот град Осака:

„Почнувајќи од 1906 година, група француски реставратори работеа во Ангкор. Во 1950-тите француски експерти се обидоа да ги подигнат камењата на стрмниот насип. Но, бидејќи аголот на стрмниот насип е 40°, откако се изгради првата скала висока пет метри, насипот пропадна. Беше направен втор обид, но со истиот резултат.

На крајот Французите ја напуштија идејата да ја следат историската технологија и поставија бетонски ѕид во внатрешноста на пирамидата за да ги зачуваат земјените работи. Денес не знаеме како древните можеле да градат толку високи и стрмни насипи“.

Веднаш до Ангкор се наоѓа огромниот Западен Барај резервоар. Димензиите на акумулацијата се 8 * 2,1 километри, а длабочината е пет метри. Направен е во памтивек. Точноста на границите на резервоарот и огромноста на извршената работа се неверојатни. Ова огромно водно тело има јасни, прави граници, што е некарактеристично дури и за модерни слични структури.

Друг храм, кој се наоѓа во селото Лепакши во Индија (држава Андра Прадеш), има мистерија која прогонува многу истражувачи. Храмот има 69 обични столбови и една посебна - не ја допира земјата. За да ги забавуваат туристите, локалните водичи лизгаат весник под него за да покажат дека колоната навистина лебди во воздухот.

Многу години експертите се обидуваа да ја откријат мистеријата на висечката колона. На пример, британските инженери дури се обидоа да го отстранат за време на колонизацијата на Индија, но, за среќа, не успеаја. Досега, и покрај напредните инженерски знаења и модерната опрема, научниците не беа во можност да ја решат мистеријата за висечката колона која ги крши законите на гравитацијата.

На сите заинтересирани им препорачувам да го прочитаат. античка историја, староста и потеклото на човештвото, делото на П. Олексенко „Артефакти на античка Индија“, кое зборува за неверојатното знаење содржано во Ведите и другите древни индиски книги напишани на санскрит. Се донесува заклучок за приматот на санскрит, како и за неговата сличност со многу јазици во светот, а се претпоставува дека санскрит е јазикот на ностратичката заедница.
Работата на П. Олексенко дава интересни информации дека санскритските звуци се во природна хармонија со космичките вибрации, па затоа дури и едноставното слушање и читање текстови на санскрит има корисен ефект врз човечкото тело и психа, а исто така придонесува за духовни потраги. Авторот наведува индиска легенда за потеклото на санскрит, според која древните просветлени јоги фатиле педесет различни вибрации што произлегуваат од чакрите, и секоја од овие суптилни вибрации станала една од буквите на санскритската азбука, односно санскрит е внатрешен. енергии изразени во звуци.
Хипотезата на П. Олексенко дека санскрит е јазикот на змиските луѓе - нагите или јазикот на комуникација меѓу нив и девите - изгледа доста интересно и оправдано.
Во исто време, сметам дека е многу контроверзно (и покрај нивната очигледна уверливост) образложението на авторот дека домот на предците на санскрит бил цивилизацијата Инд и Сарасвати и дека санскрит е создаден врз основа на писмото на Инд, како и заклучокот што произлегува од тоа. дека потеклото на ностратичката заедница е на полуостровот Хиндустан. Има премногу информации содржани во Ведите и другите антички индиски текстови што ги надминуваат границите на Хиндустан и се повеќе поврзани со друг антички континент - Хипербореја, каде што, според реконструкциите извршени од мене во книгата „Земја на Бесмртници, волшебници и волшебници. Кога имало „златно доба“ на Земјата, живееле бели богови или девојки.
Исто така, ми се чини дека онаа дадена од авторот - 18 февруари 3102 п.н.е. - е потценета по неколку реда на големина. н.е., особено затоа што е помлад од голем број постоечки датуми за датирање за пишување на Ведите и други древни индиски текстови (самиот автор зборува за ова во врска со Bhavisya Purana) - а сепак текстовите содржани во Ведите, пред тие беа напишани, беа пренесувани усно многу генерации.

Изјавата на авторот дека пред неколку илјади години очекуваниот животен век на интелигентните суштества бил 1000 години, а пред неколку стотици илјади години - 10.000 години, исто така изгледа неубедливо. Како што покажав во моите книги и дела „Формирање на нова земја, ново небо и нови луѓе“, „Пред 5,2 милиони–12,5 илјади години - од создавањето на светот до потопот“, „Уште еднаш за времето на создавањето на светот и библискиот (Ноевиот) потоп. Корекции направени од геологијата и фолклорот“ и други, интелигентни суштества имале таков животен век многу порано (пред милиони години).

И покрај несогласувањата што ги изразив, делото на П. Олексенко „Артефакти од античка Индија“ несомнено ќе стане бисер во збирката дела објавени на страницата.

Модерна наукасе обидува да ја вклопи целата историја на современото човештво во одредена временска рамка. Дека нашата цивилизација започнува по Големиот потоп, кој се случи пред приближно 5 - 6 илјади години. Со овој пристап, Античка Индија е артефакт што не се вклопува во традиционалната наука и модерните идеи.
Еве неколку примери:
Пример еден. Бројот 108, свето на исток, е атрибут на богот Вишну, чуварот на светот. Според Ведите, тоа укажува на структурата на светот. Навистина, го покажува односот на дијаметрите на Сонцето и Земјата, како и односот на растојанието од Земјата до Сонцето до дијаметарот на Сонцето. Извесен интерес може да предизвика и еднаквоста на односот на дијаметарот на Сонцето до дијаметарот на Земјата и растојанието од Сонцето до Земјата до дијаметарот на Сонцето со точност од 1%. Кога се изразува во километри, изгледа вака:
1 390 000: 12 751 = 109
149 600 000: 1 390 000 = 108
Прашање: каде свештениците од античка Индија, чуварите на знаењето, ги знаеле овие пропорции?
Прашање второ: дали таквите пропорции и соодноси во 1% можат да бидат случаен резултат?
Пример два. Веќе во Риг Веда се опишани повеќедимензионални светови во кои живеат богови. Нашето општество е само поблиску до разбирање на ова.
Пример три. Махабхарата и Рамајана опишуваат летечки машини - вимани, кои во нивните летечки карактеристики се совпаѓаат со описите на НЛО.
Пример четири. Древниот индиски еп опишува грандиозни војни со користење на оружјето на боговите (не само нуклеарни, вакуумски бомби, плазма пушки, туку и други видови оружја што модерното човештво штотуку ќе ги „измисли“).
Пример пет. Повеќе од 4.000 потписи се пронајдени во античките градови во Индија, од кои многу се дупликати, а сите знаци на најстарото писмо се присутни на печатите, и камени и метални! Тоа укажува дека пред нас е најстариот печатен метал во светот, кој се користи како дел од некаква организирана активност. Познато е дека печатењето на дрво постоело во Индија и Тибет пред две илјади години. Будистичкиот канон бил отпечатен во Кашмир и Тибет и транспортиран во Централна Азија и Кина во средината на првиот милениум. Ова укажува дека идејата за печатење била добро позната низ Азија пред две илјади години и веројатно никогаш не изумрела од ведското време.
Пример шест. Според експертите, античкиот јазик санскрит, на кој биле напишани древните индиски текстови, е најсовршениот јазик од сите постоечки. И речиси е идеален за програмирање, затемнување на Фортран, Алгол и други јазици.
Може да се продолжи со слични примери, но да се обидеме да ги разбереме овие факти од денешните позиции и во рамките на нашиот светоглед.