Биографија на Фјодор Тјутчев. Тјутчев - накратко известување за пораки За какви теми пишувал Тјутчев?

ИНФОРМАЦИИ ЗА ЖИВОТОТ И КРЕАТИВНИОТ ПАТ НА Ф.И.ТЈУТЧЕВ

Фјодор Иванович Тјутчев (1803-1873) припаѓал на старо благородничко семејство, кое е познато од средината на 14 век, кога Захариј Тјутчев бил испратен од Дмитриј
Донској до Ордата Кан за преговори. Идниот поет е роден на 5 декември 1803 година во селото Овстуг на имотот на неговиот татко Иван Николаевич, кој добил воено образование, служеше само кратко, пензионирана и се омажи за грофицата Екатерина Лвовна Толстој.

Детството и младоста на Тјутчев (1803-1819) ги поминале во Овстуг, во Москва, каде што неговите родители купиле куќа на имот во близина на Москва. Неговото семејство живеело во атмосферата на благородната култура на своето време и ги зачувало народните обичаи и православните традиции.

Поетот, како возрасен, се присетил „како во Велигденската ноќ мајка му го донела, дете, до прозорецот и заедно го чекале првиот удар на црковното ѕвоно... Во пресрет на големите празници... Често дома се служеа ноќни бденија, а во деновите на семејните веселби се пееја молитви...

Во спалната соба и во расадникот блескаа полираните рамки на иконите на прадедовците и мирисаше на масло од кандило...“ Тјутчев имаше девет години кога започна. Патриотска војна 1812 година, тој свесно го воочи патриотскиот подем во земјата.

Родителите на својот син му дале одлично образование. Отпрвин тоа беше домашно школување кое ги исполнуваше барањата на класичните гимназии (во тоа време средни училишта
институции по примерот на европските за деца на благородници). Првиот домашен учител на момчето бил поранешен кмет кој ја добил својата слобода; тој му всадил љубов кон читањето и природата.

Поетот, експерт за антиката и класицизмот, Семјон Егорович Раич, ги продолжил студиите, со него Тјутчев студирал античка литература, преведувал антички поети, ја совладал руската филозофска и дидактичка (морална) поезија од 18 век со нејзината идеја за хармонијата на моралното и убавото, прочитана руска литература од неговото време.

Раих напиша: „... Со какво задоволство се сеќавам на тие слатки часови кога се случи тоа, во пролет и лето, живеејќи во московскиот регион, ние двајца со Ф.И. Тие ја напуштија куќата, се снабдија со Хорас, Вергилиј или некој од руските писатели и, седнувајќи во шумичката, на некој рид, се задлабочија во читањето и се удавија во чистите задоволства на убавините на брилијантните дела на поезијата!.. ”

Имитирајќи го Хорас, Тјутчев напиша ода „За Нова Година 1816“ и беше примен како член на Друштвото на љубителите на руската литература. Младиот поет ги усвои карактеристиките на возвишениот стил на филозофската и дидактичката поезија на класицизмот, кој органски влезе во неговите стихови. Во тоа време, тој посетува настава во приватен интернат, подготвувајќи се да влезе на универзитетот.

На Московскиот универзитет (1819-1821) Тјутчев студирал на одделот за литература. Заедно со семејното воспитување, значајно влијание врз формирањето на неговите ставови имаа и универзитетските професори кои ја поддржуваа постепената реформа на општеството додека ја одржуваа автократијата.

За време на студентските години, Тјутчев го изложувал религиозното слободно размислување, карактеристично за младоста: не почитувал ритуали, компонирал хумористични песни, што ги вознемирувало неговите родители, но во исто време ја проучувал книгата на францускиот филозоф Паскал, бранител на христијанинот. наставата.

Претпоставениот поет се вклучува во книжевниот живот, ја пишува песната „До Одата на слободата на Пушкин“, која се однесува на неговите студентски стихови, откривајќи ја улогата на поетот и поезијата во општеството.

По дипломирањето на универзитетот во 1821 година, Тјутчев служел во Санкт Петербург, на Колегиумот за надворешни работи. Го посетува друштвото на млади љубители на литературата создадено од С.Е.Рајх (кругот на Раих), кое ги обединува аспирантните поети и писатели.

На часовите на кругот се изучувала филозофија, се разгледувале прашања од естетиката и модерната литература, односно првата четвртина на 19 век, кога во текот на полемиката меѓу класицистите и сентименталистите се појавила нова литературен правецромантизмот.

Можете да го прегледате она што претходно сте го научиле за романтизмот со разговор или со вклучување подготвена студентска порака во лекцијата.

Примерок прашањаза разговор
- Која филозофска идеја е основа на романтизмот?
- Што значи концептот на принципот на романтичен двоен свет?
- Кои трендови се појавија во романтизмот како литературно движење?
- Каква улога, според романтичарите, треба да има литературата, особено поезијата, во животот на општеството?

Романтичната уметност се засноваше на идејата за постојано менување на Божјиот свет, природната борба на контрадикторни принципи во природата и во човечкиот живот. Контрастот помеѓу херојот и неговите идеали и светот околу него е основен принцип на романтизмот, кој се нарекува „принцип на романтична двојност“.

Со заеднички водечки карактеристики, романтизмот како литературно движење беше поделен на две движења: психолошки (контемплативен) и граѓански романтизам.

Според романтичарите на психолошкото движење, целта на литературата е да им донесе високи морални идеали на луѓето, да им помогне да ја видат убавината на светот и да изберат суров и тежок животпатот на доброто.

Според романтичарите на граѓанското движење (првенствено поетите Декебристи), неопходно е да се разобличат пороците на општеството и да се промени со борба. Романтичарите бараат идеали меѓу слободната природа, размислувајќи за нејзините закони, стремејќи се надвор од границите на земниот свет и се фасцинирани од античката култура и историското минато.

Дипломатската служба во странство (1822-1844) започнала во јуни 1822 година, кога Тјутчев пристигнал во Германија, во Минхен, за да служи во руската дипломатска мисија (имал деветнаесет години). Се запознава со германскиот романтизам, преведува песни од Гете, Хајне, комуницира со филозофот Шелинг, ги проучува неговите дела за прашања.
филозофија на природата (природна филозофија).

Според учењето на Шелинг, природата, како и човекот, е обдарена со свест, духовно, контрадикторна; Невозможно е да се спознае природата и човечкото општество и да се предвиди процесот на нивниот развој - тоа се открива само преку верата во Бога. Тјутчев го прифаќа учењето на Шелинг, тоа не е во спротивност со неговите христијански верувања.

Филозофските гледишта на поетот беа поврзани со пантеизмот - доктрина што ги доближува што е можно повеќе, па дури и ги идентификува концептите на Бог и природата.

Во Минхен, поетот-дипломат не се откажува од општествениот живот, се зборува за духовит и интересен соговорник. Во тоа време, тој го доживеал чувството на својата прва љубов кон младата грофица Амалија (омажена за бароницата Круднер). Таа му возврати на чувствата (младите размениле синџири за крштевање), Тјутчев ја побарал раката на девојчето, но родителите го одбиле. Поемата „К.Н.“ е посветена на искуствата од првата љубов. “, исполнет со чувство на горчина.

Твојот сладок поглед, полн со невина страст -

Не можев, за жал! - смири ги -

Откако ја преживеа драмата на неуспешната љубов, Тјутчев две години подоцна се ожени со вдовица која имаше четири сина од нејзиниот прв брак.

Сега има големо семејство за кое се грижи. Тој многу студира литература, ги разбира настаните што се одвиваат во Европа. револуционерни движења. Живеејќи во странство, тој не ја губи врската со Русија, со пријателите во татковината, каде што неговите песни се објавуваат во разни алманаси. Во 1836 година, Пушкин објави избор од песните на Тјутчев во неговото списание „Современник“, давајќи им високи пофалби. Смртта на Пушкин го шокираше Тјутчев, тој ја напиша песната „29 јануари 1837 година“, во која го осуди Дантес:

Засекогаш тој ја има највисоката рака
Брендиран регицид...
Тјутчев рече за Пушкин:
Ти си како мојата прва љубов,
Срцето нема да ја заборави Русија...

Животот во странство (1820-1830) беше најславниот период на талентот на Тјутчев, кога беа создадени ремек-делата на неговите стихови. Хронолошки, ова е раниот период на творештвото на поетот. Во 1837 година, Тјутчев бил испратен да служи во Италија, во Торино. Неговата сопруга и децата набргу го следат; на патот се запалил на бродот; тие избегале, но на сопругата и се слошило и умрела. Две години подоцна, поетот се оженил по втор пат, а во есента 1844 година се вратил во Русија.

Животот дома (1844-1873) е поврзан со службата во Министерството за надворешни работи во Санкт Петербург, каде што живее Тјутчев, често посетувајќи го Овстуг. Во 1840-тите, тој пишувал и објавувал главно политички написи, во кои го изразувал својот став кон европските револуции како катастрофа (особено, француските револуции од 1830 година, 1848 година). Главната политичка идеја на Тјутчев е панславизмот - единството на словенските народи околу Русија, што може да се види во неговата општествено-политичка лирика.

Песните од 1850-1870-тите припаѓаат на доцниот период на творештвото на Тјутчев. Поетот не може да ги прифати ставовите на револуционерните демократи, како и на младата хетеродоксна интелигенција од 1860-1870-тите, кои заминаа во историјата под името нихилисти, односно луѓе кои го негираат општествениот поредок, културата и моралните идеали што ги наследија. .

Во текот на овие години, Тјутчев ја запозна Елена Александровна Денисиева; таа беше дваесет и три години помлада од поетот. Нивната меѓусебна страст стана позната во светот. Денисјева повеќе не беше прифатена во општеството; нејзиниот татко ја напушти. Тјутчев продолжи да остане со своето старо семејство, страдајќи од двојност. Денисјева ја доживеа целата горчина на понижувањето; нејзините три деца, родени вонбрачно, се сметаа за вонбрачни, иако го носеа презимето на нивниот татко, но беа доделени во буржоаската класа.

Во 1864 година Денисиева почина од потрошувачка. Песните што ја отсликуваат љубовната драма на поетот го сочинуваат циклусот Денисиев во неговите љубовни стихови.

Современиците на Тјутчев, вклучително и А.С. Пушкин, високо ја ценеле неговата работа. Некрасов, кој ги објавил песните на поетот во Современник, напишал дека „тие припаѓаат на голите брилијантни феномени во руската поезија...“. Во прилог на списанието, на иницијатива на И. висока оценка. Поетот починал во 1873 година и бил погребан на гробиштата Новодевичи во Санкт Петербург.

заклучоци
Формирањето на Тјутчев како поет било под влијание на:
— културна средина на семејство кое ги чува православните традиции; перцепција на умерени општествено-политички ставови;
— образование: проучување на антиката, филозофска и дидактичка поезија на класицизмот, литература на рускиот романтизам;
- живот во странство: запознавање со германскиот романтизам, филозофските учења на Шелинг, перцепцијата на европските револуции како катастрофи;
- драматични настани во личниот живот.

ТЕКСТИ Ф.И. ТЈУТЧЕВ

Повеќето песни на Тјутчев се спој на чувства и филозофска мисла поврзани со природата, човекот и општеството, секоја од нив има водечка тема.
Тема на поетот и поезијата
Поезијата не е екстраваганција,
Но, највисокиот дар на боговите...
и со насмевка им ја кажа вистината на кралевите...
Г.Р.Державин

Во песната „До Одата на слободата на Пушкин“ (1820), Тјутчев ја откри својата визија за улогата на поетот и поезијата во животот на општеството. Поезијата се споредува со „Божјиот оган“ што паѓа врз кралевите:

Пламнува од огнот на слободата
И гуши звукот на синџирите,
Духот на Алкеј се разбуди во лирата, -
И прашината на ропството одлета со неа.
Од лирата истрчаа искри
И со сеопфатен поток,
Како божји пламен паднаа
На бледите чела на кралевите...

Лира - овде: лирска поезија (од името на гудачкиот инструмент во Античка Грција, на чии звуци се изведуваа песни). Алкеј (Алкеј) е старогрчки поет кој активно учествувал во политичката борба.

Музите се старогрчки божици на поезијата, уметноста и науката; муза на лирската поезија - Еутерпе; миленикот на музите е поетот. На поетот му е дадена висока цел да ги потсети тираните на моралните правила дадени од Бога:
Среќен е оној кој има цврст, храбар глас,
Заборавајќи го нивното достоинство, заборавајќи го нивниот престол,
Емитувано за тираните кои се затворени
Светите вистини се раѓаат!

И ти си голема судбина,
О милениче на музите, наградено!

Сепак, поетот не треба да го разоткрива авторитетот на моќта; убавината на неговата поезија треба да ја ублажи суровоста на тираните, да ги води граѓаните кон добри дела и дела и да им помогне да ја видат убавината на светот. Тјутчев го користи, заедно со зборот тиранин, зборот автократија за да значи моќ што не е во согласност со законите и моралните правила:

Пејте и со моќта на слаткиот глас
Намалете, допрете, трансформирајте
Пријатели на студената автократија
Пријатели на добрината и убавината!
Но, не ги вознемирувајте граѓаните
И не го затемнувајте сјајот на круната...

Во песната е забележливо влијанието на дидактичката поезија на класицизмот: архаичен, возвишен вокабулар, апели, извични реченици.

Дали погледот на Тјутчев за улогата на поетот и поезијата се промени со текот на годините?

Поезија
Меѓу громовите, меѓу светлата,
Меѓу распламтените страсти,
Во спонтан, огнен раздор
Таа лета од небото кај нас -
Небесно за земните синови,
Со азурна јасност во погледот -
И до немирното море
Се истура маслото на помирувањето.
1850

Масло - 1) Маслиново масло, осветено од црквата за помазание на христијаните (знакот на крстот се прави на челото). 2) Фигуративно значење - средство за утеха, уверување.

Примерок на прашања и задачи за анализа:

- На кој период од животот и делото на Тјутчев припаѓа поемата?
- Кои два света се спротивставени во песната? Која е улогата на поезијата во општеството?
- Кои фигуративни и изразни средства ги користи авторот за да ја потврди идејата за песната?
- По што оваа песна се разликува од младешката „за одата на слободата на Пушкин“?

Како и многу негови претходници, Тјутчев е уверен во небесното потекло на поезијата. Земниот свет со војни, револуции, човечки страсти („спонтани, огнени раздор“) се спротивставува на небесниот свет. Несовршеноста и грешноста на земниот свет е нагласена со анафората на почетокот на песната. Поезијата е персонифицирана („лета од небото“, „лиење масло“, обдарена со „лазурна јасност во погледот“), а христијанската симболика и архаичниот речник ја нагласуваат високата цел на поезијата.

Истражувачите на делото на Тјутчев забележуваат дека песната се карактеризира со спој на карактеристики на романтизмот и класицизмот; Ова е песна од осум реда која се состои од еден синтаксички период, односно една реченица. Песните на Тјутчев, како и секој поет, посветени на темата поезија, ги одразуваат неговите општествено-политички погледи.

Општествено-политичка тема
Што значат закони без морал?
што значат законите без вера...

Проширувајќи ја оваа тема во стиховите на Тјутчев, можете да ги запознаете учениците со фрагменти од песни во кои тој одговара на историските настани од своето време,
се одразува на меѓународната мисија на Русија, на духовната и моралната состојба на општеството.

Во општествено-политичката лирика, поетот често користи алегорија, антички слики, евангелска симболика, алузии на историски факти- сето тоа го сочинува
особеност.

По Декебристичкото востание, Тјутчев ја напишал песната „14 декември 1825 година“, во која ги осудува и бунтовниците кои се заколнале на верност на царот и автократија за предавство.

Поетот зборува за неповредливоста на руската автократија и бесмисленоста на група луѓе кои зборуваат против неа:

Автократијата те корумпираше,
И неговиот меч те удри,
И тоа во нераспадлива непристрасност
Оваа казна е запечатена со Законот ...

Импресиониран од Француската револуција од 1830 година, Тјутчев пишува песна
„Цицерон“:

Зборуваше римскиот оратор
Среде граѓански бури и вознемиреност:
„Станав доцна - и на пат
Фатен во ноќта во Рим
Значи! но, збогувајќи се со римската слава,
Од Капитолинските височини
Го видовте во сета своја големина
Зајдисонце на нејзината крвава ѕвезда! ..
Среќен е оној кој го посетил овој свет.
Во неговите фатални моменти -
Се-добрите го повикаа,
Како придружник на гозба;
Тој е гледач на нивните високи спектакли,
Тој беше примен во нивниот совет,
И жив, како небесно суштество,
Испил бесмртност од нивната чаша.
1830

Цицерон - филозоф, оратор, политичар, поддржувач на Сенатската република во Рим (106-43 п.н.е.). Римска ноќ - граѓанска војна, смртта на републиката и воспоставувањето на диктатурата, Цицерон ја претставил во форма на црна ноќ што се спуштала кон Рим.

Ридот Капитолин е еден од седумте ридови на кои се наоѓа Рим. Се-добрите се богови на римската митологија.

Тјутчев користи антички слики, историски настани Антички Римкако потсетување на современите настани, тој ги парафразира оригиналните зборови на Цицерон: „Тагувам што тргнав во животот, како на патување, со одредено задоцнување, пред да заврши патувањето, се втурнав во оваа ноќ на републиката. ...“ > односно станав сведок на нејзината смрт. Поемата ги одразува гледиштата на поетот за револуцијата како трагедија во која се пролева крв и пропаѓаат претходните цивилизации. Во исто време, тој ја препознава неизбежноста и величественоста на „фаталните моменти“.

Пансловенизмот - единството на словенските народи околу Русија - стана главната политичка идеја на Тјутчев во овие години. Поетот веруваше дека Русија, како млада земја, се развива според сопствените историски закони, одржувајќи високо ниво морални принципи, може да го запре притисокот на револуционерните елементи и да стане упориште на цивилизацијата во светот.

Во песната „Морето и карпата“ (1848), користејќи антитеза и алегорија, поетот ги прикажува западните револуции во форма на лути морски бранови: И се бунтува и меурчиња,

Камшици, свирежи и рикања,

И тој сака да стигне до ѕвездите,

До непоколебливи висини...

Дали е тоа пекол, дали е пеколна моќ

Под клокотот што клокоти

Огнот на Геена се прошири -

И ја крена бездната

И да се стави наопаку?

Бранови на избезумено сурфање

Континуирано морското вратило

Со татнеж, свиреж, пискање, завивање

Удира во крајбрежната карпа, -

Но, мирен и арогантен,

Не ме обзема глупоста на брановите,

неподвижен, непроменлив,

Универзумот е модерен,

Ти стоиш, наш џин!

И, огорчен од битката,

Како фатален напад,

Брановите повторно завиваат

Твојот огромен гранит.

Но, о непроменлив камен

Откако го прекинаа бурниот напад,

Оската испрска, смачкана,

И се врти со матна пена

Исцрпениот импулс...

Застани, ти моќен рок!

Почекајте само час или два...

Уморни од громогласниот бран

Да се ​​бориш со петицата...

Уморни од лоша забава,

Таа повторно ќе се смири -

И без завивање, и без борба

Под џиновската пета

Бранот повторно ќе стивне...

Подоцна, поетот го сфаќа утопизмот на идеите на панславизмот, но ќе остане патриот на својата земја. Неговата поетска минијатура е проникната со патриотско чувство,
афоризам:

Не можете да ја разберете Русија со умот,
Општиот аршин не може да се измери:
таа ќе стане посебна -
Можеш само да веруваш во Русија.
1886

Продолжувајќи ја романтичната традиција на Лермонтов, Тјутчев ја пишува песната „Нашиот век“:

Не е телото, туку духот што е расипано во нашите денови,
А човекот е очајно тажен...
Тој ита кон светлината од сенките на ноќта,
И, откако ја најде светлината, ропта и се бунтува.
Гориме од неверување и се сушиме,
Денеска го трпи неподносливото...
И ја сфаќа својата смрт,
И тој е жеден за вера, но не ја бара...
Нема да каже засекогаш, со молитва и солзи,
Колку и да тагува пред затворена врата:
"Пушти ме внатре! - Верувам, Боже мој!
Дојдете на помош на моето неверување! .."
1851

Примерок прашања и задачи:

— На кое историско време му припаѓа лирскиот јунак?
- Како се манифестира принципот на романтични двојни светови?
- Какво чувство се изразува овде, каква идеја се стреми авторот, какви визуелни и изразни средства користи?

Во оваа песна Тјутчев, како и Лермонтов, го доделува лирскиот херој на одредено историско време. ВО во овој случајова е време на општествени пресврти, кога човек ги губи своите духовни и морални идеали.

Конфликтни чувства: недостаток на вера во Бога и жед за вера, свесност за фаталноста на неверието и во исто време отфрлање на спасоносната моќ на молитвата кон Бога - ја надминуваат личноста. Поетот пренесува чувство за трагедијата на пресвртните точки во историјата и личните животни настани поврзани со Денишева.

Историското време се перцепира длабоко лично и филозофски генерализирано: пороците на општеството се последица на расипаноста и грешноста на човекот, чие надминување без вера е невозможно. Елипсите повторени на крајот од двојниците создаваат впечаток на возбуден ораторски говор, архаичните зборови му даваат карактер на проповед.

Песни за природата

Комбинацијата на чувство и филозофска мисла е карактеристична за сите дела на Тјутчев, вклучувајќи ги и песните за природата. Поетот ја обдарува природата со свест, ги спојува концептите на природата и Бога, ја препознава борбата на контрадикторните принципи во природата и човечкиот живот, а во овој негов филозофски погледи, принципот на романтични двојни светови.

Можете да започнете да ја проучувате темата со повторување на песната „Пролетна бура“ („Сакам грмотевици на почетокот на мај ...“) на ново ниво.

Примерок прашања и задачи:

- Кои слики се појавуваат пред погледот на лирскиот херој, каква улога игра нивната промена?
- Како соговорникот на лирскиот јунак ја доживува бурата со грмотевици?
- Со какво чувство е исполнета песната, со што уметнички средствадали му се пренесува на читателот?

Темата на песната е моќен, животворен природен феномен (грмотевици), чиешто размислување предизвикува длабока филозофска рефлексија кај поетот. Промената на сликите на природата („дожд прска“, „лета прашина“, „обесени бисери од дожд“) и употребата на персонификација овозможуваат да се согледа грмотевицата во движење како анимиран феномен.

Оваа перцепција е зајакната со фактот што соговорникот на лирскиот јунак ја споредува бурата со грмотевици со млада божица античка митологијаХебе, ќерка на врховниот бог на старите Грци, 3eus, кој ги контролирал сите небесни феномени, првенствено громови и молњи. Атрибути на 3eus: орел (носител на молња), егис (штит како знак на заштита), жезло (прачка украсена со скапоцени камења во знак на моќ).

Хебе била прикажана како млада девојка со златна чаша (чаша) во рацете, понекогаш го хранела орелот 3евс. Апелот до античкиот мит на крајот од песната ја нагласува идејата за вечноста на живата, духовната природа, комбинацијата на природни и спонтани сили во неа.

Поетот користи дефиниција формирана со комбинирање на зборови („шолја што грми“), што е карактеристично за античката грчка поезија („златнокоса божица“, „Еос со розови прсти“, односно утринска зора). Епитетите („првиот гром на пролетта“, „младите пилиња“, „шум од птици“), споредбите („како да се лутаат и играат“) го пренесуваат радосното чувство на лирскиот херој.

Последниот катрен одекнува на првиот: споредбата на бурата со грмотевици со младата, весела Хебе која ја истура гласно врелата чаша го засилува радосното чувство на почетокот на песната.

ВО училишни учебнициПретежно е претставен првиот катрен од песната „Не како што мислиш, природа...“, можете да ги запознаете студентите со нејзиниот целосен текст, да кажете дека втората и четвртата строфа биле забранети со цензура и не стигнале до наше време, наместо се интерпункирани,

Не како што мислиш, природа:
Не актерска екипа, не бездушно лице -
Таа има душа, има слобода,
Има љубов, има јазик...
Го гледате листот и бојата на дрвото:
Или градинарот ги залепил?
Или фетусот зрее во утробата
Играта на надворешни, вонземски сили?
Тие не гледаат или слушаат
Тие живеат во овој свет како во темнина,
За нив ни сонцата, знаете, не дишат
И нема живот во морските бранови.
Зраците не се спуштаа во нивните души,
Пролетта не им цветаше во градите,
Шумите не зборуваа пред нив
И ноќта во ѕвездите молчеше!
И на неземни јазици,
Потресени реки и шуми,
Не се консултирав со нив ноќе
Во пријателски разговор има гром!
Не се тие виновни: разберете, ако е можно,
Органски живот на глувонемите!
Души го, ах! нема да алармира
И гласот на самата мајка!
1836

Ова е монолог-обраќање на лирскиот јунак до својот соговорник и во исто време до сите луѓе кои се издигнале над природата и престанале да го гледаат духовниот принцип во неа. Поетот е убеден дека во природата се крие жива душа, способна да се изразува на својот јазик и секој човек мора да научи да ја разбира природата, да живее во склад со неа и да ја чува. Тој овде го користи ликот на Големата Мајка - медитеранска божица, чиј култ го обединил обожавањето на божиците Артемида, Изида и други кои ја персонифицирале природата.

Оваа слика на античката митологија често ја среќава поетот, на пример во песната посветена на А.А. Фет, „Другите ја добија од природата...“ (1862):

Сакана од Големата Мајка,
Вашата судбина е сто пати позавидна -
Повеќе од еднаш под видливата обвивка
Сами си видел...

Романтичните двојни светови во песните за природата се поврзани со идејата на поетот за
Универзум (универзум, простор).

Во светот на мистериозните духови,
Над оваа безимена бездна,
Се фрла златно ткаена покривка
По високата волја на боговите.
Ден - оваа брилијантна корица -
Ден, земска преродба,
Исцелување на болните души,
Пријател на луѓето и боговите!
Но, денот згаснува - дојде ноќта;
Таа дојде - и, од светот на судбината
Ткаенина од благословена покривка
Откако го откина, го фрла...
И бездната ни е разголена
Со твоите стравови и темнина,
И нема бариери меѓу неа и нас -
Еве зошто ноќта ни е страшна!
1839

Примерок прашања за анализа:

- Како се манифестира принципот на романтична двојност во песната?
-Како му се чини вселената на поетот?
— Какво расположение е изразено во песната, каков вокабулар преовладува?

Сумирајќи ги одговорите на учениците:

Земјата е опкружена со свод на небото што го крие Универзумот во текот на денот. Денот е „златно ткаен“ капак, пријателски настроен кон луѓето и боговите. Во текот на ноќта, длабочините на вселената се откриваат, мистериозни, привлечни и застрашувачки. Човекот и земната природа молчат пред елементите на просторот.

Последната катаклизма
Кога ќе дојде последниот час на природата,
Составот на деловите на земјата ќе биде уништен:
Сè што е видливо повторно ќе биде покриено со вода,
И во нив ќе биде прикажан Божјото лице!
1829

Примерок прашања и задачи

- Кои филозофски ставови се изразени во песната?
- Одреди ја природата на римата.
— Како се викаат песните составени од четири поетски редови?

Сумирајќи ги одговорите на учениците:

Песната е напишана во форма на максима - изрека од морализирачка, филозофска природа. Сликата на „последниот час на природата“ води до идејата за природноста на природните катастрофи и Божественото создавање на животот. Поетот ја прикажа уништената природа, подготвена за нов чин на создавање живот. Комплексна филозофска мисла е јасно и концизно изразена во минијатура од четири реда (катрен) со вкрстена рима.

Поетот користи претежно неутрален вокабулар, но старословенски зборовидаваат минијатурна величественост и филозофска длабочина.

Во песната „Тишина“! (1830) Тјутчев се свртува кон внатрешниот свет на човекот, потврдувајќи ја неговата оригиналност, како и светот на природата.

Примерок на прашања и задачи за анализа
- Одреди ја темата на песната.
— Каква филозофска мисла следи од споредбата? внатрешен светчовек со природниот свет?
— Како поетот го открива проблемот на односот на мислата и зборот?
- Кои уметнички техники ги користи поетот за да ги изрази идеите?

Сумирајќи ги одговорите на учениците:

Човечката душа, неговите мисли и чувства се неразбирливи како вселената:

Молчи, скриј се и скриј
И твоите чувства и соништа -
Нека биде во длабочините на вашата душа
Стануваат и влегуваат
Тивко како ѕвезди во ноќта...

Поетот ја открива темата на релативноста на изразувањето на мислата со зборови, покрената уште од антиката, а латинскиот наслов на песната помага да се сфати дека оваа тема датира со векови наназад. Тјутчев ја пренесува идејата дека е невозможно човекот целосно и целосно да се изрази со зборови и да го запознае внатрешниот свет на друга личност со неговите зборови, како и да ја сфати тајната на внатрешниот живот на природата:

Како може срцето да се изрази?
Како може некој друг да те разбере?
Дали ќе разбере за што живееш?
Изговорената мисла е лага...

Според поетот, говорот на една личност ја карактеризира неговата надворешна манифестација, тишината - неговиот внатрешен свет. Поемата зборува и за вклученоста на човекот во природниот свет и неговата осаменост во човечкиот свет. Но, за разлика од романтичарите, Тјутчев ја објаснува осаменоста на една личност не со неговиот конфликт со општеството, туку со причини независни од поединецот, односно објективни.

Не можеме да предвидиме
Како ќе одговори нашиот збор, -
И ни се дава сочувство,
Како ни е дадена Грејс...
1869

Во овој поетски минијатурен афоризам, поетот ја пренесува и идејата за неможноста за комплетноста на изразувањето и се надева на љубезен однос кон неговото поетско дело, а во исто време содржи длабоко филозофско значење: бесплатен подарок. на Божествената љубов - Божјата благодат - се спушта на верникот.

Љубовни стихови
Изгорена љубов ако има пламен,
Паднав, станав на мои години,
Ајде, мудрец! на мојот ковчег има камен,
Ако не си човек...
Г.Р.Державин

Љубовните стихови на Тјутчев ги одразуваат психолошки прецизно пренесените искуства на лирскиот херој и филозофското разбирање на љубовта.

Поемата „К.Н.“ поетот и ја посветува на Амалија Круденер (1824), исполнет со чувство на горчина по раскинувањето со девојка.

Твојот сладок поглед, полн со невина страст,
Златна зора на вашите небесни чувства
Не можев - за жал! - смири ги.
Им служи како тивок прекор...

Подоцна е напишана песната „Се сеќавам на златното време...“ (1834). Посветен е на оние денови на младоста кога младите заостанаа зад група патници и ги испитуваа урнатините на античкиот замок на брегот на Дунав. Топлината на сеќавањето е комбинирана со тагата на разделбата:

Се сеќавам на златното време
Се сеќавам на милата земја во моето срце.
Денот се стемнуваше; бевме двајца;
Подолу, во сенките, рикаше Дунав.

И на ридот, каде што, побелувајќи,
Урнатините на замокот гледаат во далечината,
Таму застана, млада самовила,
Потпрен на мовлив гранит,

Допирање на стапалото на бебето
Еден век стар куп урнатини;
И сонцето се двоумеше, збогувајќи се
Со ридот и замокот и ти.

Многу години подоцна, Тјутчев и посветил уште една песна на Амалија Круденер, сега секуларна убавица.

К.Б.
Те запознав - и сè исчезна
Во застареното срце оживеа;
Се сетив на златното време -
И моето срце се чувствува толку топло...
Како доцна есен понекогаш
Има денови, има времиња,
Кога одеднаш почнува да се чувствува како пролет
И нешто ќе се разбранува во нас, -
Значи, сите покриени со ветре
Тие години на духовна полнота,
Со одамна заборавен занес
Ги гледам слатките карактеристики...
Како по еден век разделба
Те гледам како во сон -
И сега звуците станаа погласни,
Не молчи во мене...
Тука има повеќе од еден спомен,
Тука животот повторно зборуваше, -
И вие го имате истиот шарм,
И во мојата душа има иста љубов!
1870

Прашања и задачи за анализа
- Како љубовната тема се комбинира со филозофските генерализации?
- Која е особеноста на споредбите?

Сумирајќи ги одговорите на учениците:

Иницијалите во насловот на песната се скратени зборови за „бароницата Круденер“. Напишана е откако поетот ја запознал бароницата во одморалиште во Карлсбад во 1870 година. Како и во претходната песна, Тјутчев овде го повторува изразот „златно време“ (епитетот „златно“ се појави веќе во првата посвета на младата Амалија: „златна зора на небесните чувства“). Откривајќи ги „внатрешните искуства на човекот, поетот користи споредби од природниот свет. Неочекуваната средба со мојата сакана по многу години разбуди свети спомени од минатото, во исто време тоа беше враќање на полнотата на чувството („љубовта е сè уште иста во мојата душа“).

Љубовта е засекогаш зачувана и преродена во човечката душа - ова е општа идеја на авторот. Последната средба на поетот со бароницата се случила кога поетот бил болен во 1873 година. Снимка направена во Последни деновиза неговиот живот: „...вчера доживеав момент на горлива возбуда како резултат на средбата со... мојата Амалија Круденер, која посака да ме види за последен пат на овој свет и дојде да се збогува со мене. ..”

Во песните од циклусот на Денисиев, постои тема за љубовта како фатално елементарно чувство, темата на жртвата на љубовта, нејзините искуства „во годините што опаѓаат“. „О, колку убиствено сакаме“ (1851) е поетски монолог посветен на трагичната контрадикторност на љубовта, која може да стане „страшна судбинска реченица“ за саканиот и да го уништи. Повторените први и последни катрени го подобруваат неговиот трагичен звук. Почетната фраза стана афоризам.

0 / 5. 0

Фјодор Иванович Тјутчев е роден и го поминал детството на имотот на неговиот татко во провинцијата Ориол. Учев дома. Добро знаел латински и старогрчки јазик. Рано научил да ја разбере природата. Самиот напиша дека истиот живот го дишел со природата. Неговиот прв учител бил широко образован човек, поет, преведувач Семјон Егорович Раич. Раих се присетил дека брзо се приврзал за својот ученик, бидејќи било невозможно да не го сака.

Беше многу приврзано, мирно и многу талентирано дете. Раих ја разбудил љубовта кон поезијата кај Тјутчев. Ме научи да разбирам литература и ја поттикна желбата да пишувам поезија. На 15-годишна возраст, Тјутчев влегол во Московскиот универзитет, а на 17-годишна возраст дипломирал и потоа отишол да служи во руската амбасада во странство. Работел како дипломат 22 години, прво во Германија, а потоа во Италија. И сите овие години пишуваше песни за Русија. „Ги сакав татковината и поезијата повеќе од било што на светот“, напиша тој во едно од своите писма од туѓа земја. Но, Тјутчев речиси никогаш не ги објавил своите песни. Неговото име како поет не беше познато во Русија.

Во 1826 година, Тјутчев се оженил со Елеонор Петерсон, родената грофица Ботмер. Имаа 3 ќерки.

Во 1836 година, Пушкин добил тетратка со песни од непознат поет. На Пушкин навистина му се допаднаа песните. Ги објавил во Современник, но името на авторот не било познато, бидејќи песните биле потпишани со две букви Ф.Т. И тоа само во 50-тите. Современикот на Некрасовски веќе објави избор од песните на Тјутчев и неговото име веднаш стана познато.

Неговата прва збирка е објавена во 1854 година, уредена од Иван Сергеевич Тургењев. Песните беа проткаени со почит, нежна љубов кон татковината и скриена болка за нејзината судбина. Тјутчев беше противник на револуцијата, поддржувач на панславизмот (идејата за обединување на сите словенски народи под власта на руската автократија). Главните теми на песните: Татковина, природа, љубов, размислувања за смислата на животот

Во филозофската лирика, во љубовната поезија, во пејзажната поезија секогаш имало размислувања за фаталните прашања за постоењето и за судбината на човекот. Фјодор Иванович Тјутчев нема чисто љубовни песни или за природата. Сè е испреплетено со него. Секоја песна ја содржи човечката душа и самиот автор. Затоа, Тјутчев беше наречен поет-мислител. Секоја негова песна е одраз на нешто. Тургенев ја забележал умешноста на Тјутчев во прикажувањето емоционални искуствалице.

Во декември 1872 година, левата половина од телото на Фјодор била парализирана, а видот нагло му се влошил. Тјутчев почина на 15 јули 1873 година.

На 23 ноември 1803 година, во провинцијата Ориол во областа Брјанск, на имотот Овстуг се роди момче. Го нарекоа Федор. Родителите на Фјодор, Иван Николаевич и Екатерина Лвовна, потекнуваат од антички благородни семејства.

Екатерина Лвовна била тесно поврзана со семејството на Лав Толстој. Екатерина Лвовна беше многу убава, суптилна, поетска жена. Се верува дека таа и ги пренела сите овие особини најмладиот синФедор. Вкупно, во семејството Тјутчев се родени 6 деца. Последните 3 деца починале во повој.

Основното образование Фјодор Тјутчев го добил дома. Неговиот прв ментор бил Раих Семјон Јегорович, млад, многу образован човек. Пишуваше поезија и правеше преводи. Додека студирал со Федор, менторот го поттикнал да пишува поезија. Со правење домашна работа, често организирал натпревари за да види кој најбрзо може да состави катрен. Веќе на 13-годишна возраст, Федор беше одличен преведувач и сериозно се заинтересира за пишување поезија. Благодарение на
ментор, како и неговиот талент и упорност, Фјодор Тјутчев течно зборуваше и пишуваше во неколку странски јазици. Но, она што е интересно е дека Тјутчев ги напишал сите свои песни само на руски.

Тјутчев дипломирал на Московскиот универзитет, книжевен факултет, со почести во 1821 година.

Познавањето на многу странски јазици и одличните студии на универзитетот му помагаат да влезе во Колеџот за надворешни работи како дипломат. Тјутчев ќе мора да живее во странство речиси четврт век. Тој ретко доаѓаше во Русија и многу страдаше од тоа. Додека работел како дипломат во Минхен, Тјутчев ќе ја запознае својата најголема љубов, Елеонор Петерсон. Ќе имаат три ќерки. Среќата со Елеонор беше краткотрајна. Таа умира. Неговата врска со Елена Денишева завршува со трагедија. За овој период од својот живот ќе напише: „Богот егзекутор ми зеде сè...“.

Креативноста на Тјутчев

Креативното наследство на Фјодор Тјутчев брои нешто повеќе од 400 песни. Тетратка со песните на Тјутчев случајно завршува во рацете на А. Пушкин. Пушкин е воодушевен и објавува песни во списанието „Современник“. Тјутчев станува познат како поет. Целата креативност на Тјутчев може да се подели во 3 фази:

1. Морално - филозофски текстови. Во песните од овој период, Тјутчев вешто ги комбинира душата, умот и бесконечноста на човековото постоење.
2. Љубовни стихови. Тјутчев беше многу љубовна личност, тој им посветуваше песни на сите свои љубовници. Љубовните стихови на Тјутчев го одразуваат неговото расположение. Неговите возвишени, тажни и трагични песни датираат од овој период. Песните се многу мелодични и ја допираат душата.
3. Песни за родната природа. Тјутчев пишувал песни за природата уште од младоста. Тој веруваше дека нема ништо поубаво од руската природа. Најмногу од сè, додека беше во странство, тој страдаше од неможноста да се потопи во руската природа. Со занес и среќа пишуваше за полињата, мртовците и годишните времиња. Неговите песни за природата беа вклучени во училишна наставна програмаза деца.

На крајот од својот живот, Тјутчев почна да пишува поезија во политички теми, но тие не наидоа на одзив кај читателите и во најголем дел останаа неподигнати песни кај пошироката јавност.

Тјутчев и модерноста

Песните од која било фаза од творештвото на поетот наидуваат на жив одговор од читателите. Неговите познати реплики: „Русија не може да се разбере со умот...“, „Не ни е дадено да предвидуваме...“, „Сè ми е одземено од богот егзекутор...“ се познати речиси на секој писмен човек. Неговото поетско дело по популарност може да се спореди со делото на Пушкин. Суптилниот, лирски, воодушевувачки стил на Тјутчев ги надминува времињата и границите. Неговите песни се преведени на многу јазици во светот.

Во летото 1873 година, Фјодор Тјутчев починал во Царско Село. Тој беше погребан на гробиштата Новодевичи. Секоја година, на роденденот и годишнината од смртта на поетот, љубителите на неговиот талент доаѓаат да му оддадат почит на неговото дело.

Многу кратка биографија на Тјутчев за деца 4-то одделение

Тјутчев го имаше својот омилен учител-ментор Јегор Ранч, кој му помагаше во сè и израсна повеќе родители. Веќе на дванаесет години, со помош на својот учител, Фјодор Иванович ги напишал своите први песни. На петнаесетгодишна возраст, немајќи потреба од учител, тој започна да студира на институтот на одделот за литература. По завршувањето на факултетот заминал да работи во странство речиси 20 години. Каде што работел како дипломат во Италија и Германија.

Не сум го правел тоа цело ова време литературна дејност. По враќањето дома, почнал да работи во Комитетот за надворешни работи. Пушкин ги видел своите први песни во 1836 година и им помогнал да ги објават во многу списанија. По што тој излезе на светот. Првото собрание на Федор се појави во 1854 година. Тјутчев има многу познати песни како што се: „Русија не се разбира со ум“, „зимата не трае долго“, „вечер“, „тече песок до колена“.

Тјутчев не стана писател и работеше на друго поле; децата сè уште ги учат неговите песни на училиште.

Фјодор Тјутчев починал во јули 1879 година во селото Царское. Тој никогаш не започнал кариера во литературата.

1 Кратки биографски информации.

2 Филозофскиот светоглед на поетот.

3 Љубовта и природата во поезијата на Тјутчев.

Животот и делото на Ф.И. Тјутчев. О.И.Тјутчев е роден во 1803 година во благородничко благородничко семејство. Момчето доби добро образование. Тјутчев покажа интерес за поезија доста рано - веќе на 12-годишна возраст успешно го преведе античкиот римски поет Хорас. Првото објавено дело на Тјутчев беше слободна адаптација на Посланијата на Хорациј до Мекена.

По дипломирањето на Универзитетот во Санкт Петербург, Тјутчев стапил во дипломатска служба. Како функционер на руската дипломатска мисија бил испратен во Минхен. Треба да се напомене дека Тјутчев поминал вкупно повеќе од 20 години во странство. Се оженил двапати - поради љубов, и односот што му претходи на бракот и последователниот. семеен животЖивотот на Тјутчев се обликуваше доста драматично.

Кариерниот раст на Тјутчев, кој ја доби функцијата дипломатски пратеник и титулата камерлен, престана по вина на самиот поет, кој во периодот на брз занес со бароницата Е. Дернхајм, која стана негова втора сопруга, тој извесно време доброволно се пензионирал од службата, па дури и ги изгубил документите што му биле доверени. Откако ја доби оставката, Тјутчев сè уште живееше во странство некое време, но по неколку години се врати во својата татковина. Во 1850 година, тој ја запознал Е. Оваа врска траеше 14 години, до смртта на Денишева; во исто време, Тјутчев ги задржа најнежните чувства за неговата сопруга Елеонор. Љубовта кон овие жени се рефлектира во делото на поетот. Тјутчев починал во 1873 година, откако изгубил неколку блиски луѓе: неговиот брат, неговиот најстар син и една од неговите ќерки.

Што ѝ донесе овој човек на поезијата што неговите песни го овековечија неговото име? Литературните научници дошле до заклучок дека Тјутчев вовел мотиви и слики кои практично не биле користени во поезијата од 19 век пред него. Пред сè, ова е универзалниот, космички опсег на светогледот на поетот: сводот на небото, гори од славата на ѕвездите, мистериозно изгледа од длабочините, -

И ние лебдиме, опожарена бездна

Опкружен од сите страни.

Слична скала последователно често ќе се рефлектира во делата на поетите од 20 век. Но, Тјутчев живеел во 19 век, па на некој начин го предвидел развојот на поетските текови и ги поставил темелите на новата традиција.

Интересно е да се забележи дека за Тјутчев таквите филозофски категории како бесконечноста и вечноста се блиски и опипливи реалности, а не апстрактни концепти. Човечкиот страв од нив произлегува од неможноста рационално да се разбере нивната суштина:

Но, денот згаснува - дојде ноќта;

Таа дојде - и, од светот на судбината

Ткаенината на блажената покривка се откинува и се фрла...

И бездната ни е изложена со своите стравови и темнина,

И нема бариери меѓу неа и нас -

Еве зошто ноќта ни е страшна!

Сепак, Тјутчев е секако наследник на поетската традиција што се развила пред него. На пример, песните „Цицерон“, „Зенит!“ напишана во ораторско-дидактички стил, кој бил широко користен во 18 век. Треба да се напомене дека овие две песни откриваат некои важни елементифилозофскиот светоглед на поетот. Во поемата „Цицерон“, Тјутчев се свртува кон ликот на античкиот римски оратор за да го нагласи континуитетот на историските епохи и да ја промовира идејата дека најинтересните се пресвртните точки на историјата:

Среќен е оној кој го посетил овој свет

Неговите моменти се фатални!

Тој беше повикан од седобриот

Како придружник на гозба.

Тој е гледач на нивните високи спектакли,

Тој беше примен во нивниот совет -

И жив, како небесно суштество,

Бесмртноста им се напи од чашката!

Сведок мајор историски настаниТјутчев го смета за соговорник на боговите. Само тие можат да ги разберат длабоките искуства на креативната душа. Што се однесува до луѓето, исклучително е тешко да им ги пренесете своите мисли и чувства; згора на тоа, тоа често не треба да се прави, како што пишува поетот во песната „Зенит!“:

Како може срцето да се изрази?

Како може некој друг да те разбере?

Дали ќе разбере за што живееш?

Изговорената мисла е лага.

Експлодирајќи, ќе ги вознемирите клучевите, -

Нахранете се со нив - и молчете.

Употребата на митолошки слики во поезијата на Тјутчев исто така се заснова на традиција што веќе постоела во руската литература. Чудниот свет на митот му дозволува на поетот да се апстрахира од секојдневниот живот и да почувствува чувство на вклученост во одредени мистериозни сили:

Ќе речете: ветровито Хебе,

Хранејќи го орелот на Зевс,

Громогласен пехар од небото

Смеејќи се го истурила на земја.

Треба да обрнете внимание на составот на песните на Тјутчев. Тие често се состојат од два меѓусебно поврзани дела: во еден од нив, поетот дава нешто како скица, ја покажува оваа или онаа слика, а другиот дел е посветен на анализата и разбирањето на оваа слика.

За поетски светТјутчев се карактеризира со изразена биполарност, што е одраз на неговата филозофски погледи: ден и ноќ, вера и неверување, хармонија и хаос... Оваа листа би можела да се продолжи уште долго. Најизразното спротивставување на два принципа, два елементи е во љубовните стихови на Тјутчев. Љубовта во песните на Тјутчев се појавува или како „фатален дуел“ на две вљубени срца, или како конфузија на навидум некомпатибилни концепти:

О ти, последна љубов!

Вие сте и блаженство и безнадежност.

Природата во стиховите на Тјутчев е нераскинливо поврзана со внатрешниот живот на лирскиот херој. Да забележиме дека Тјутчев често ни покажува не само слики од природата, туку и преодни моменти - самрак, кога светлината сè уште не е целосно изгаснат, а целосниот мрак сè уште не застанал, есенски ден кој сè уште живописно го пренесува шармот од минатото. лето, прва пролетна бура... Како и во историјата, така и во природата, поетот најмногу го интересираат овие „праг“, пресвртници: измешани сивите сенки,

Бојата избледе, звукот заспа -

Животот и движењето беа решени во нестабилниот самрак, во далечен татнеж...

Темата за „мешање“, меѓусебна пенетрација, често се слуша во оние редови што се посветени на човечката перцепција за природата:

Час на неискажлива меланхолија!..

Сè е во мене и јас сум во сè!..

... Чувствата со магла на самозаборавот Наполнете ги преку работ!..

Дај ми вкус на уништување

Измешајте се со светот што спие!

Перцепцијата на Тјутчев за природата, како и сите текстови на поетот, се карактеризираат со поларитет и двојност. Природата може да се појави во една од двете обвивки - божествена хармонија:

Има трогателен, мистериозен шарм во леснотијата на есенските вечери!.. или елементарен хаос:

За што завиваш, ноќен ветер?

Зошто толку лудо се жалиш?..

Природата за Тјутчев е огромно живо суштество, обдарено со интелигенција, со кое човекот лесно може да најде заеднички јазик:

Не како што мислиш, природа:

Не актерска екипа, не бездушно лице -

Таа има душа, има слобода,

Има љубов, има јазик...

Тјутчев е еден од извонредните поети на деветнаесеттиот век. Неговата поезија е олицетворение на патриотизмот и големата искрена љубов кон татковината. Животот и делото на Тјутчев се националното наследство на Русија, гордоста на словенската земја и составен дел од историјата на државата.

Почеток на животот на поетот

Животот на Фјодор Тјутчев започна на 5 декември 1803 година. Идниот поет е роден во семеен имот наречен Овстуг. Фјодор Иванович почна да добива домашно образование, да студира латинска и античка римска поезија. На дванаесет години, момчето веќе ги преведуваше одите на Хорас. Во 1817 година Тјутчев присуствуваше на предавања на Московскиот универзитет (на катедрата за литература).

Младиот човек го добил сертификатот за дипломирање во 1821 година. Тогаш се пријавил и бил испратен во Минхен. Се вратил дури во 1844 година.

Периодизација на креативните периоди

Првиот период на творештво на Фјодор Иванович Тјутчев трае од 1810-тите до 1820-тите. Во тоа време, младиот поет ги напишал своите први песни, кои во стил наликуваат на поезијата од осумнаесеттиот век.

Вториот период започнува во втората половина на 1820-тите и трае до 1840-тите. Поемата со наслов „Сјај“ веќе има оригинален лик Тјутчев, кој ги комбинира руската одска поезија од XVIII век и традиционалниот европски романтизам.

Третиот период ги опфаќа 1850-тите - 1870-тите. Се карактеризира со создавање на голем број политички песни и граѓански трактати.

Русија во делата на Тјутчев

По враќањето во татковината, поетот ја зазеде функцијата виш цензор во Министерството за надворешни работи. Речиси истовремено со ова, тој се приклучи на кругот на Белински и стана активен учесник. Песните засега се ставени на полиците, но на него се објавуваат голем број написи француски. Меѓу многуте трактати се „За цензурата во Русија“, „Папството и римското прашање“. Овие написи се поглавја од книгата наречена „Русија и Запад“, која Тјутчев ја напишал, инспирирана од револуцијата од 1848-1849 година. Овој трактат ја содржи сликата на илјадагодишната моќ на Русија. Тјутчев со голема љубов ја опишува својата татковина, изразувајќи ја идејата дека таа е исклучиво православна по природа. Ова дело ја прикажува и идејата дека целиот свет се состои од револуционерна Европа и конзервативна Русија.

Поезијата добива и слоганска конотација: „На Словените“, „Годишнина на Ватикан“, „Модерни“ и други песни.

Многу дела го одразуваат она што е неразделно од љубовта кон татковината. Тјутчев имал таква верба во Русија и нејзините силни жители што дури и напишал на својата ќерка во писма дека може да се гордее со својот народ и дека сигурно ќе биде среќна, само затоа што е родена Русинка.

Свртувајќи се кон природата, Фјодор Иванович ја велича својата татковина, ја опишува секоја капка роса на тревата, така што читателот е проткаен со истото нежни чувствана вашата земја.

Поетот секогаш успевал да одржува слободни мисли и чувства, тој не се потчинувал на секуларниот морал и ја игнорирал секуларната пристојност. Делото на Тјутчев е обвиткано со љубов за цела Русија, за секој селанец. Во своите песни, тој ја нарекува европска „ковчег на спасението“, но го обвинува кралот за сите неволји и загуби на неговиот голем народ.

Животот и делото на Тјутчев

Креативниот пат на Фјодор Иванович се протега повеќе од половина век. Во тоа време, тој напиша многу трактати и статии, вклучително и на странски јазици. Во една книга се сместени триста песни создадени од Тјутчев.

Истражувачите го нарекуваат поетот доцен романтичар. Делото на Тјутчев има посебен карактер и затоа што тој долго време живеел во странство, поради што авторот долги години се чувствувал изгубен и отуѓен.

Некои историчари и книжевни критичари условно го делат животот на Фјодор Иванович во две фази: 1820-1840 година. и 1850-1860 година

Првата фаза е посветена на проучувањето на сопственото „јас“, формирањето на светоглед и потрагата по себе во универзумот. Втората фаза, напротив, е длабинско проучување на внатрешниот свет на една личност. Критичарите го нарекуваат „Циклусот Денисевски“ главното достигнување на овој период.

Главниот дел од стиховите на Фјодор Тјутчев се песни кои се филозофски, пејзажно-филозофски по природа и, се разбира, имаат љубовна тема. Последново ги вклучува и писмата на поетот до неговите љубовници. Креативноста на Тјутчев вклучува и граѓанска и политичка лирика.

Љубовните стихови на Тјутчев

1850-тите се карактеризираат со појава на нов специфичен карактер. Станува жена. Љубовта во делото на Тјутчев доби конкретни контури; тоа е најзабележливо во дела како „Ги знаев моите очи“, „О, колку смртоносно сакаме“ и „Последна љубов“. Поетот започнува да ја проучува женската природа, се стреми да ја разбере нејзината суштина и да ја сфати нејзината судбина. Саканата девојка на Тјутчев е личност која ја карактеризираат возвишени чувства заедно со гнев и противречности. Текстот е проникнат со болка и мака на авторот, има меланхолија и очај. Тјутчев е убеден дека среќата е најкревката работа на земјата.

„Циклус Денисевски“

Овој циклус има и друго име - „љубовно-трагедија“. Сите песни овде се посветени на една жена - Елена Александровна Денишева. Поезијата од овој циклус се карактеризира со сфаќањето на љубовта како вистинска човечка трагедија. Чувствата овде дејствуваат како фатална сила што доведува до уништување и последователна смрт.

Фјодор Иванович Тјутчев не учествувал во формирањето на овој циклус и затоа има спорови меѓу литературни критичариза тоа на кого му се посветени песните - Елена Денисиева или сопругата на поетот - Ернестин.

Сличностите беа постојано нагласени љубовни стихови„Циклус Денисевски“, кој по природа е исповеден, а болните чувства во романите на Фјодор Достоевски. Денес преживеаја речиси илјада и пол писма напишани од Фјодор Иванович Тјутчев до својата сакана.

Тема на природата

Природата во делата на Тјутчев е променлива. Таа никогаш не познава мир, постојано се менува и секогаш е во борба на спротивставените сили. Да се ​​биде во континуирана промена на денот и ноќта, летото и зимата, тоа е толку повеќеслојно. Тјутчев не штеди епитети за да ги опише сите негови бои, звуци и мириси. Поетот буквално го хуманизира, правејќи ја природата толку блиска и поврзана со секој човек. Во секое годишно време, секој ќе најде карактеристики карактеристични за нив, ќе го препознае своето расположение во временските услови.

Човекот и природата се неразделни во творештвото и затоа неговите стихови се карактеризираат со дводелна композиција: животот на природата е паралелен со животот на човекот.

Особеностите на делото на Тјутчев лежат во тоа што поетот не се обидува да го види светот околу него преку фотографии или бои на уметници, тој му дава душа и се обидува да препознае живо и интелигентно суштество во него.

Филозофски мотиви

Делото на Тјутчев е од филозофска природа. Поетот уште од мали нозе бил убеден дека светот содржи некоја неразбирлива вистина. Според него, зборовите не можат да ги изразат тајните на универзумот; текстот не може да ја опише мистеријата на универзумот.

Тој бара одговори на прашањата кои го интересираат со повлекување паралели меѓу човечкиот живот и животот на природата. Со нивно комбинирање во една целина, Тјутчев се надева дека ќе ја научи тајната на душата.

Други теми од работата на Тјутчев

Светогледот на Тјутчев има уште еден карактеристична особина: поетот го доживува светот како двојна супстанција. Фјодор Иванович гледа два принципа кои постојано се борат меѓу себе - демонскиот и идеалниот. Тјутчев е убеден дека постоењето на живот е невозможно во отсуство на барем еден од овие принципи. Така, во песната „Ден и ноќ“ јасно е изразена борбата на спротивностите. Овде денот е исполнет со нешто радосно, витално и бескрајно среќно, додека ноќта е спротивно.

Животот се заснова на борбата меѓу доброто и злото, во случајот со текстовите на Тјутчев - светлиот почеток и темнината. Според авторот, во оваа битка нема победник или губитник. И ова е главната вистина на животот. Слична борба се случува и во самиот човек, тој цел живот се труди да ја дознае вистината, која може да се скрие и во неговиот светол почеток и во неговиот мрачен.

Од ова можеме да заклучиме дека филозофијата на Тјутчев е директно поврзана со глобални проблеми, авторот не го гледа постоењето на обичното без големото. Во секоја микрочестичка тој ја разгледува мистеријата на универзумот. Фјодор Иванович Тјутчев ја открива целата убавина на светот околу нас како божествен космос.