Детска крстоносна војна. Детска крстоносна војна. Средновековна трагедија Како сето тоа започна

Пред 800 години, во 1212 година, Европа полуде. Невооружена војска од деца се преселила во далечниот Ерусалим за да го добие Светиот гроб. Вакво нешто не се случило во светот ниту пред, ниту после ова.

Можеби нешто слично, како релапс на долгогодишна болест, се случи во Третиот Рајх кога беше создадена Хитлеровата младина. Меѓутоа, во нацистичка Германија децата беа мобилизирани од државата, им даваа оружје и им беа дадени јасни воени цели. Децата од 1212 година се организираа и отидоа во Ерусалим невооружени.

Европа во тоа време беше една голема коска на расправија. Во него луксузно живееле црковни луѓе и крупни феудалци, обичниот народ умирал од глад, а меѓу двајцата благородништвото без земја дополнето со вода и леб (право да ја наследат земјата имале само најстарите синови во семејството). Покрај тоа, Европа тогаш доживуваше „урбана револуција“ и природен „бејби бум“. Темнината на шарен народ талкаше без работа, без крал во главата и надеж за најдоброто.

Започна ферментација на умови. Еретичките секти се појавија како печурки по дожд, како одговор на што црквата ја основа инквизицијата. Градовите мирисаа на печено месо, но мачењето и егзекуцијата завршија само половина од работата. И така, папата Урбан II објавува дека сите неволји се случуваат од едноставна и лесно отстранлива причина - Светиот гроб и светата земја Ерусалим се во рацете на неверниците. Во принцип, сите одат на исток - борете се со муслиманите!

Така, две птици со еден камен беа убиени одеднаш. Гладните витези отидоа и си добија земја и злато, а обичните жители испуштија пареа. Сепак, „просперитетот“ не траеше долго. Наскоро муслиманите ги исфрлија крстоносците од Ерусалим, а Европа повторно падна во очај. Сега сиромашните целосно разбраа дека нема од каде да се очекува среќа. Сиромашните деца особено остро ги доживеаја тешкотиите и очајот.

Во 1212 година, двајца млади фанатици се појавија во Франција и Германија, објавувајќи дека универзалната среќа ќе дојде кога невините деца ќе го земат Светиот гроб од муслиманите. Бебето мора да пешачи до Средоземното Море, а неговите води ќе се разделат, отворајќи директен пат кон Палестина. Интересно е што овие двајца проповедници се повторуваа речиси од збор до збор, како некако да ги координираат своите говори.

Прво да зборуваме за момчето од Франција. Тој стана познат во Париз во мај на гореспоменатата 1212 година со својата гласна изјава дека Христос му дал чудесно писмо преку стар просјак. Во него, на децата на Франција им беше наредено да одат во Ерусалим и без крвопролевање да го однесат Светиот гроб. Ако го направите ова, ќе ги добиете сите благослови на светот, рече ...

Момчето имало 12 години. Неговото име беше Етјен. Пред да го добие писмото од мистериозниот старец, тој пасел крави. Неговата единствена разлика од многу други селски деца е тешкото ментално растројство. Можеби токму благодарение на неговата луда глава ја поседуваше таа огнена елоквенција која буквално ги маѓепса луѓето. Децата ги слушаа неговите говори и го обожаваа со избезумена страст.

Етјен собра стотици слушатели на плоштадите и крстосниците. Постепено, многу од нив останаа со својот идол, заборавајќи ги родителите, игрите и грижите во домот на нивниот татко. Мајките и татковците се обидуваа да расудуваат со нив, но залудно. Со текот на времето, почна да се смета за срамно да се одважи потомството од светата цел.

Конечно, летото, Етјен даде повик да продолжи напред. Децата сошиваа крстови во боја на облеката, ги земаа ранците и тргнаа на патот. Вкупно отидоа 30.000 момчиња и девојчиња од 6 до 12 години. Тоа беше неверојатен спектакл, опишан од многу хроничари. Вистинска млада војска се движеше под знамињата со ликот на Христос и Богородица.

Јаделе милостина. Од град до град им се придружувале селаните, скитниците, свештениците, монасите и крадците. Пристигнувајќи во Марсеј, сите беа инспирирани до степен на хистерија. Сега Етјен ќе ги крене рацете, ќе каже молитва, а морето ќе го открие своето дно. Но, брановите продолжија ритмички да чукаат на брегот.

Бледи, слаби и изнемоштени деца почнаа да талкаат, но тогаш на пристаништето се појавија двајца лукави бродари. Тие се понудија да ги пренесат сиромашните другари преку морето, уверувајќи ги во нивната христијанска несебичност. Децата се качија на седум бродови и отпловија кон светиот подвиг. Во близина на брегот на Сардинија, два брода се превртеа и сите што беа на него се удавија. Останатите пет бродови стигнале до Египет, а таму младите крстоносци биле продадени од страна на бродарите во ропство на „неверниците“.

Во тие денови, во Германија се случија настани кои беа сосема слични на оние во Франција. Дваесет и пет илјади момчиња и девојки, облечени во облека со сошиени крстови, се преселиле низ Келн во Италија. Тие беа предводени син селанецНикола, кој немаше ни десет години. Тој, како и Етјен, покажа недетска, едноставно демонска харизма и ги натера луѓето да се заљубат во него „на прв поглед“.

Тој немал писмена наредба од највисоките црковни архиереи и немало потреба од тоа. На крајот на краиштата, одвреме-навреме му се појавуваше ангел кој му кажуваше каде и зошто да оди. Никола ја водел својата војска низ Алпите. Попатно, две третини од децата не можеа да го издржат студот и сериозноста на транзицијата и починаа. По пристигнувањето во Џенова, преостанатите крстоносци се подготвија да го видат чудото на морските води. Непотребно е да се каже дека Николас го доживеа истиот неуспех како и Етјен.

Разликата меѓу француските и германските настани беше во тоа што во вториот случај бродарите не дојдоа да „помогнат“. Се случи нешто друго. Многу деца беа киднапирани од пирати без измама или празни ветувања. Преживеаниот дел од армијата се врати во Германија преку Алпите, но речиси никој не успеа. Патиштата потоа беа преполни со детски трупови.

Само неколку крстоносци, предводени од Николас, се качија на два брода и заминаа за Палестина. Според некои извештаи, Николос потоа се борел со муслиманите во редовите на Петтата крстоносна војна. Други извори покажуваат дека ниту едно од децата никогаш не стигнало до Ерусалим.

Хроничарите ги спомнуваат Детските крстоносни војни 51 пати во нивните летописи. Меѓутоа, модерна Европа срамно молчи за овие лудости. На крајот на краиштата, нејзината култура е родена на таков страшен начин, чија фасада денес е великодушно украсена со хуманистички постулати.

Додека копав на Интернет, најдов најинтересна статија. Поточно, ова е есеј на студентот Смоленски педагошки универзитет 4 курсеви Купченко Константин. Додека читав за крстоносните војни, наидов на спомнување на Детската крстоносна војна. Но, јас дури и не се сомневав дека сè е толку страшно !!! Прочитајте до крај, не плашете се од јачината на звукот.

Детска крстоносна војна. Како сето тоа започна

Детската крстоносна војна на Густав Дор

Вовед

« Тоа се случи веднаш по Велигден. Пред да ја чекаме Троица, илјадници млади тргнаа на своето патување, оставајќи ги своите работни места и своите домови. Некои од нив едвај се родиле и биле само во шестата година. За другите, време беше да изберат невеста за себе, тие избраа подвиг и слава во Христа. Ги заборавија грижите што им беа доверени. Го оставија плугот со кој неодамна ја минираа земјата; ја пуштија количката што им тежеше; ги оставија овците, покрај кои се бореа против волците, и размислуваа за други противници, силни во мухамедската ерес... Родителите, браќата и сестрите, пријателите тврдоглаво ги убедуваа, но цврстината на подвижниците беше непоколеблива. Откако го положија крстот на себе и се собраа под нивните знамиња, тргнаа кон Ерусалим...Целиот свет ги нарече лудаци, но тие тргнаа напред».

Вака отприлика средновековните извори ја раскажуваат приказната за настанот што ја потресе целата христијанска заедница во 1212 година. Во топлото и суво лето во 1212 година, се случи настан кој е познат како Детска крстоносна војна.

Летописци од 13 век детално ги опиша феудалните кавги и крвавите војни, но не обрна големо внимание на оваа трагична страница од средниот век.

Детските кампањи се спомнати (понекогаш накратко, во еден или два реда, понекогаш посветувајќи половина страница на нивниот опис) од над 50 средновековни автори; Од нив, само повеќе од 20 се доверливи, бидејќи тие или ги виделе младите крстоносци со свои очи. И информациите од овие автори се многу фрагментарни. Еве, на пример, една од референците за детската крстоносна војна во средновековна хроника:

„Наречен Детска крстоносна војна, 1212 година“

« На оваа експедиција отидоа деца од двата пола, момчиња и девојчиња, и не само мали деца, туку и возрасни, мажени жени и девојки - сите дојдоа во толпа со празни паричници, поплавувајќи ја не само цела Германија, туку и земјата на Гали и Бургундија. Ниту пријателите ниту роднините не можеа на кој било начин да ги задржат дома: тие прибегнаа кон какви било трикови за да излезат на пат. Работите стигнаа до таму што насекаде, во селата и токму во полињата, луѓето ги оставаа пушките, фрлајќи ги дури и оние што ги имаа во рацете, и се приклучија на поворката. Многу луѓе, гледајќи го тоа како знак на вистинска побожност, исполнети со Дух Божји, побрзаа да им снабдат на скитниците сè што им треба, делејќи храна и сè што им треба. Свештенството и некои други кои имаа поздраво расудување и го осудуваа ова одење беа жестоко одбиени од мирјаните, прекорувајќи ги за неверување и тврдејќи дека тие се противеле на овој чин повеќе од завист и скржавост отколку заради вистината и правдата. Во меѓувреме, секое дело започнато без соодветно тестирање од разумот и без поддршка од мудра дискусија никогаш не води до ништо добро. И така, кога овие луди толпи влегоа во земјата на Италија, тие се распрснаа на различни правци и се распрснаа низ градовите и селата, а многу од нив паднаа во ропство на локалните жители. Некои, како што велат, стигнале до морето, а таму, верувајќи во лукавите бродари, дозволиле да бидат однесени во други прекуокеански земји. Оние кои го продолжија походот, откако стигнаа до Рим, открија дека им е невозможно да одат понатаму, бидејќи немаа поддршка од ниедна власт, и конечно мораа да признаат дека нивното губење сила е празно и залудно, иако, сепак, никој не можеше да им го отстрани заветот дека ќе извршат крстоносна војна - од него беа ослободени само децата кои не наполниле свесна возраст и старите луѓе свиткани под тежината на годините. Така, разочарани и засрамени тргнаа Повратно патување. Откако некогаш беа навикнати да маршираат од провинција до провинција во толпа, секој во своето друштво и никогаш да не престануваат со скандирањата, сега се враќаа во тишина, еден по еден, боси и гладни. Тие беа изложени на секакви понижувања, а повеќе од една девојка беше заробена од силувачи и лишена од невиноста».

Религиозните автори од следните векови, од очигледни причини, молчејќи го поминаа страшниот заговор. А просветените световни писатели, дури и најзлобните и најнемилосрдните, очигледно потсетувањето на бесмислената смрт на речиси сто илјади деца го сметаа за „низок удар“, недостојна техника во полемиката со свештенството. Преподобните историчари во апсурдниот потфат на децата видоа само очигледна, неоспорна глупост, за чијашто проучување беше несоодветно да се троши менталниот потенцијал. И затоа, на детската крстоносна војна му се посветува значително внимание историски истражувања, посветен на крстоносците, во најдобар случај само неколку страници помеѓу описите на четвртиот (1202-1204) и петтиот (1217-1221) крстоносни војни.

Значи, што се случило во летото 1212 година?Прво, да се свртиме кон историјата, накратко да ги разгледаме причините за Крстоносните војни воопшто и кампањата на децата особено.

Причини за крстоносните војни.

Европа долго време гледаше со тревога на она што се случува во Палестина. Приказните за аџиите кои се враќале оттаму во Европа за прогонството и навредите што ги претрпеле во Светата земја ги загрижиле европските народи. Малку по малку, се создаде убедување да му се вратат на христијанскиот свет неговите најскапоцени и најпочитувани светилишта. Но, за да може Европа два века да испрати бројни орди од различни националности на ова претпријатие, неопходно било да има посебни причини и посебна ситуација.

Имаше многу причини во Европа кои помогнаа да се реализира идејата за крстоносните војни. Средновековното општество генерално се одликувало со своето религиозно расположение; крстоносните војни беа единствена форма на аџилак; Подемот на папството исто така беше од големо значење за крстоносните војни. Покрај тоа, за сите класи на средновековно општество, крстоносните војни изгледале многу привлечни од световна гледна точка. Бароните и витезите, покрај религиозните побуди, се надеваа на славни дела, на профит, на задоволување на својата амбиција; трговците се надеваа дека ќе го зголемат својот профит со проширување на трговијата со Истокот; угнетените селани беа ослободени од крепосништвото поради учеството во крстоносната војна и знаеја дека за време на нивното отсуство црквата и државата ќе се грижат за семејствата што ги оставија во својата татковина; должниците и обвинетите знаеле дека за време на нивното учество во крстоносната војна нема да бидат гонети од доверителите или судовите.

Четврт век пред настаните опишани подолу, познатиот султан Салах ад-Дин, или Саладин, ги победил крстоносците и го исчистил Ерусалим од нив. Најдобрите витези на западниот свет се обидоа да го вратат изгубеното светилиште.

Многу луѓе од тоа време дојдоа до убедување: ако возрасните оптоварени со гревови не можат да го вратат Ерусалим, тогаш невините деца мора да ја завршат оваа задача, бидејќи Бог ќе им помогне. И тогаш, на радост на папата, во Франција се појави дете пророк и почна да проповеда нова крстоносна војна.

Поглавје 1. Млад проповедник на детската крстоносна војна - Стефан од Клоикс.

Во 1200 година (или можеби следната година) во близина на Орлеанс во селото Клоикс (или можеби на друго место) се роди момче селанец по име Стефан. Ова е премногу слично на почетокот на бајката, но ова е само репродукција на негрижата на тогашните хроничари и несовпаѓањето во нивните приказни за детската крстоносна војна. Сепак, бајковитиот почеток е сосема соодветен за приказна за судбина од бајките. Така ни кажуваат хрониките.

Како и сите селски деца, Стефан уште од мали нозе им помагал на родителите - чувал стока. Од своите врсници се разликувал само по малку поголемата побожност: Стефан почесто од другите ја посетувал црквата и плачел погорко од другите од чувствата што го обземале за време на литургиите и верските поворки. Уште од детството, тој беше шокиран од априлското „движење на црните крстови“ - свечена поворка на Денот на Марко. На овој ден се упатуваа молитви за војниците кои загинаа во светата земја, за измачените во муслиманско ропство. И момчето се запалило заедно со толпата, бесно пцуејќи ги неверниците.

Во еден од топлите мајски денови во 1212 година, тој сретнал монах аџија кој доаѓал од Палестина и барал милостина.Монахот почна да зборува за чуда и подвизи во странство. Стефан воодушевено слушаше. Одеднаш монахот ја прекинал неговата приказна, а потоа неочекувано тој бил Исус Христос.

Сè што следеше беше како сон (или оваа средба беше сон на момчето). Монахот-Христос му наредил на момчето да стане глава на невидена крстоносна војна - детска крстоносна војна, бидејќи „од устата на бебињата доаѓа моќта против непријателот“. Нема потреба од мечеви или оклопи - за да се победуваат муслиманите, доволно ќе биде безгрешноста на децата и Божјото слово во нивните усти. Тогаш вкочанетиот Стефан прифати свиток од рацете на монахот - писмо до кралот на Франција. По што монахот брзо си заминал.

Стефан повеќе не можеше да остане овчар. Семоќниот го повика на подвиг. Момчето без здив дотрчало дома и десетици пати им раскажувало што му се случило на родителите и соседите, кои залудно ѕиркале (бидејќи неписмени) во зборовите на мистериозниот свиток. Ниту потсмевот, ниту шлаканиците по глава не ја оладија ревноста на Стефан. Следниот ден го спакувал ранецот, го зел стапот и се упатил кон Сен Дени - во опатијата на Свети Дионисиј, патронот на Франција. Момчето правилно оцени дека е неопходно да се соберат доброволци за детското пешачење на местото каде што има најголема концентрација на аџии.

И така, рано наутро, изнемоштено момче одеше со ранец и стап по пуст пат. „Снежната топка“ почна да се тркала. Момчето сè уште може да биде запрено, задржано, врзано и фрлено во подрумот за да се „олади“. Но, никој не ја предвиде трагичната иднина.

Еден од хроничарите сведочи „ според совеста и вистината“дека Стефан беше“ рано созреан никаквец и гнездо на сите пороци„Но, овие редови беа напишани триесет години по тажниот крај на лудата идеја, кога во ретроспектива почнаа да бараат жртвено јагне. На крајот на краиштата, ако Стефан имаше лоша репутација во Клоикс, имагинарниот Христос немаше да го избере за улога на светец. Тешко дека вреди да се нарече Стефан свет будала, како што тоа го прават советските истражувачи. Тој едноставно може да биде возвишен, доверлив момче, брзоумен и елоквентен.

Попатно Стефан престојуваше во градовите и селата, каде со своите говори собра десетици и стотици луѓе. Од бројните повторувања престана да биде плашлив и збунет во зборовите. Во Сен Дени дојде искусен мал говорник. Опатијата, која се наоѓа на девет километри од Париз, привлече илјадници толпи аџии. Стефан таму беше примен многу добро: светоста на местото беше погодна да се очекува чудо - и еве го: детето Златоуст. Овчарот паметно раскажа сè што слушнал од аџиите, вешто исфрлајќи солзи од толпата што дошла да се трогне и да плаче! „Господи, спаси ги оние што страдаат во заробеништво! Стефан покажа на моштите на Свети Дионисиј, чувани меѓу злато и скапоцени камења, почитувани од мноштво христијани. И тогаш праша: дали е ова судбината на самиот гроб Господов, секојдневно сквернавен од неверниците? И грабна свиток од пазувите, а толпата брмчеше кога младоста со запалени очи ја затресе пред себе непроменливата Христова заповед упатена до царот. Стефан се присетил на многуте чуда и знаци што му ги покажал Господ.

Стефан им проповедаше на возрасните. Но, во толпата имаше стотици деца, кои потоа често ги носеа со себе од нивните старешини на пат кон светите места.

Една недела подоцна, прекрасната младост стана мода, откако издржа силна конкуренција со возрасни зборувачи и свети будали.Неговите деца слушаа со горлива вера. Апелираше до нивните тајни соништа: за воени подвизи, за патување, за слава, за служење на Господа, за ослободување од родителска грижа. И колку им поласка на амбициите на тинејџерите! На крајот на краиштата, Господ не избра грешни и алчни возрасни за свој инструмент, туку нивните деца!

Аџиите се разотидоа во градовите и селата во Франција. Возрасните брзо заборавија на Стефан. Но, децата возбудено насекаде зборуваа за својот врсник - чудотворец и оратор, заробувајќи ја имагинацијата на соседните деца и давајќи си едни на други страшни завети да му помогнат на Стефан. И сега се напуштени игрите на витези и војвода, француските деца ја започнаа опасната игра на војската Христова. Децата на Бретања, Нормандија и Аквитанија, Оверњ и Гасконија, додека возрасните од сите овие региони се караа и се тепаа меѓу себе, почнаа да се обединуваат околу една идеја која не беше повисока и почиста во 13 век.

Хрониките молчат дали Стефан бил среќен наод за папата или некој од прелатите, или можеби самиот понтиф, однапред го планирал појавувањето на момчето светец. Дали расата што блесна во визијата на Стефан му припаѓала на неовластен фанатик монах или на маскиран гласник на Инокентиј III, сега е невозможно да се открие. И не е важно каде се појави идејата за детско крстоносно движење - во утробата на папската курија или во детските глави. Тато ја зграпчи со железна рачка.

Сега сè беше добар знак за пешачењето на децата: плодноста на жабите, судирите меѓу глутниците кучиња, дури и почетокот на сушата. Овде и таму се појавувале „пророци“ на дванаесет, десет, па дури и осум години. Сите тие инсистираа дека се испратени од Стефан, иако многумина од нив никогаш не го виделе. Сите овие пророци ги лекувале опседнатите и правеле други „чуда“...

Децата формираа трупи и маршираа низ населбата, регрутирајќи нови поддржувачи насекаде. На чело на секоја поворка, пеејќи химни и псалми, имаше пророк, а потоа орифлам - копија од знамето на свети Дионисиј. Децата држеле крстови и палеле свеќи во рацете и мавтале со кадилници.

И каква примамлива глетка беше тоа за децата на благородништвото, кои ја гледаа свечената поворка на своите врсници од нивните замоци и куќи! Но, речиси секој од нив имал дедо, татко или постар брат кој се борел во Палестина. Некои од нив починале. И еве можност да им се одмаздиме на неверниците, да стекнеме слава и да го продолжиме делото на постарата генерација. И децата од благородничките семејства со ентузијазам се приклучија на новата игра, собирајќи се на транспаренти со слики на Христос и на вечната Богородица. Некогаш станувале водачи, некогаш биле принудени да му се покорат на некој чесен врсник-пророк.

На движењето се приклучија и многу девојки, кои исто така сонуваа за Светата земја, подвизи и слобода од родителска власт. Водачите не ги избркаа „девојките“ - сакаа да соберат поголема војска. Многу девојки се облекуваа како момчиња заради безбедност и лесно движење.

Штом Стефан (мај сè уште не беше истечен!) ја објави Вандом како место за собирање, стотици и илјадници тинејџери почнаа да се собираат таму. Со нив беа и неколку возрасни: монаси и свештеници, кои одеа, според зборовите на монахот Греј, „да ограбат по волја или да се молат на задоволство“, градот и селото сиромашни, кои им се придружија на децата „не за Исусе, но заради залак леб“; а најмногу - крадци, остри, разноразни криминални џамлии кои се надеваа дека ќе заработат пари на сметка на благородни деца, добро опремени за патувањето. Многу возрасни искрено веруваа во успехот на кампањата без оружје и се надеваа дека ќе добијат богат плен. Имаше и старци со децата кои западнаа во второто детство. Стотици корумпирани жени лебдеа околу потомците на благородничките семејства. Така, четите се покажаа изненадувачки шарени. А во претходните крстоносни војни учествуваа деца, старци, магдалени орди и секакви ѓубриња. Но предтие беа само измислена тежина, а јадрото на Христовата војска се состоеше од барони и витези вешти во воени работи. Сега, наместо луѓе со широки раменици во оклоп и пошта со синџир, јадрото на армијата го сочинуваа невооружени деца.

Но, каде бараа властите и, што е најважно, родителите? Сите чекаа децата да престанат да се откачуваат и да се смират.

Кралот Филип II Август, неуморен собирач на француски земји, подмолен и далекусежен политичар, првично ја одобрил детската иницијатива. Филип сакал да го има папата на своја страна во војната со англискиот крал и не сакаше да му угоди на Инокентиј III и да организира крстоносна војна, но тој едноставно немаше доволно моќ за тоа. Одеднаш - оваа идеја за деца, бучава, ентузијазам. Се разбира, сето тоа треба да ги запали срцата на бароните и витезите со праведен гнев против неверниците!

Сепак, возрасните не изгубија глава. И детската гужва почна да го загрозува мирот на државата. Момците ги напуштаат своите куќи, трчаат во Вандом и навистина ќе се преселат на море! Но, од друга страна, папата молчи, легатите агитираат за походот... Претпазливиот Филип Втори се плашеше да не го налути понтифот, но сепак се сврте кон научниците на новосоздадениот универзитет во Париз. Одлучно одговорија: децата мора веднаш да бидат запрени! Ако е потребно, со сила, за нивната кампања е инспирирана од сатаната! Одговорноста за запирање на походот беше отстранета од него и од кралот издаде указ со кој им заповеда на децата веднаш да исфрлат глупости од глава и да си одат дома.

Сепак, кралскиот указ не оставил впечаток кај децата. Во детските срца имаше владетел помоќен од крал. Работите отидоа предалеку, викањето повеќе не може да го спречи. Само со слабо срце се вратија дома. Врсниците и бароните не ризикуваа да користат насилство: обичните луѓе сочувствуваа со оваа идеја на децата и ќе се кренеа на нивна одбрана. Тоа немаше да се случи без немири. На крајот на краиштата, луѓето штотуку беа поучени дека Божјата волја ќе им дозволи на децата да ги претворат муслиманите во христијани без оружје или крвопролевање и, на тој начин, да го ослободи „Светиот гроб“ од рацете на неверниците.

Покрај тоа, папата гласно изјави: „Овие деца ни служат како срам за нас возрасните: додека спиеме, тие радосно се залагаат за светата земја“. Папата Инокентиј III сè уште се надеваше дека ќе го разбуди ентузијазмот на возрасните со помош на децата. Од далечниот Рим не можеше да ги види избезумените детски лица и, веројатно, не сфати дека веќе ја изгубил контролата над ситуацијата и не може да го запре детскиот поход. Масовната психоза што ги зафати децата, вешто поттикната од свештенството, сега беше невозможно да се задржи.

Затоа, Филип II си ги изми рацете од работата и не инсистираше на спроведување на својот указ.

Имаше стенкање на несреќни родители во земјата. Смешните, свечени детски поворки низ околината, кои толку ги допреа возрасните, се претворија во општо бегство на тинејџери од нивните семејства. Малку семејства, во својот фанатизам, самите ги благословија своите деца за катастрофалната кампања. Повеќето татковци ги камшикувале своите потомци, ги затворале во плакари, но децата глодале јажиња, поткопувале ѕидови, кршеле брави и избегале. А тие што не можеа да избегаат се бореа хистеричен, одби храна, залудно потрошен, се разболе. Сака-нела родителите се откажаа.

Децата носеа некаква униформа: сиви едноставни кошули преку кратки панталони и голема беретка. Но, многу деца не можеа да си го дозволат ниту ова: тие одеа во што и да облечеа (често боси и со непокриени глави, иако сонцето речиси никогаш не зајде зад облаците тоа лето). Учесниците во кампањата имаа платнен крст од црвена, зелена или црна боја сошиен на нивните гради (се разбира, овие единици се натпреваруваа меѓу себе). Секој одред имаше свој командант, знаме и други симболи, со кои децата беа многу горди. Кога војниците со пеење, транспаренти, весело вкрстуваат и Свечено минувале низ градовите и селата на пат кон Вандом, само бравите и силните дабови врати можеле да го задржат нивниот син или ќерка дома. Беше како чума да ја зафати земјата, убивајќи десетици илјади деца.

Ентузијастичките толпи набљудувачи енергично ги поздравуваа групите деца, што дополнително го разгоре нивниот ентузијазам и амбиција.

Конечно, некои свештеници ја сфатија опасноста од оваа идеја. Тие почнаа да ги запираат четите каде што можеа да ги убедат децата да си одат дома, уверувајќи ги дека идејата за детско патување е махинација на ѓаволот. Но, момците беа категорични, особено затоа што во сите поголемите градовибиле пречекани и благословени од папските емисари. Разумните свештеници веднаш беа прогласени за отпадници. Суеверието на толпата, ентузијазмот на децата и махинациите на папската курија го победија здравиот разум. И многу од овие отпаднички свештеници намерно отидоа со деца осудени на неизбежна смрт, како седум века подоцна, учителот Јануш Корчак отиде со своите ученици во гасната комора на фашистичкиот концентрационен логор Треблинка.

Поглавје 2. Начин на крстот на германските деца.

Веста за момчето пророк Стефан се рашири низ целата земја со брзина на аџиите пеш. Оние кои отидоа да се поклонат во Сен Дени ја донесоа веста во Бургундија и Шампањ, оттаму стигна до бреговите на Рајна. Во Германија, нивната „света младост“ не бавно се појави. И таму папските легати ревносно се зафатија со обликување на јавното мислење во корист на организирање на детска крстоносна војна.

Момчето се викаше Николас (ја знаеме само латинската верзија на неговото име). Роден е во село во близина на Келн. Имаше дванаесет, па дури и десет години. На почетокот тој беше само пион во рацете на возрасните. Таткото на Николас енергично го турна своето чудо од дете да стане пророк. Не е познато дали таткото на момчето бил богат, но несомнено се водел од ниски мотиви. Хроничарот монах, сведок на процесот на „правење“ на детето пророк, го нарекува отец Николај „ безобразен будала„Не знаеме колку заработил од својот син, но неколку месеци подоцна со живот платил за делата на својот син.

Келн- верскиот центар на германските земји, каде што илјадници аџии често се собираа со своите деца, беше најдоброто место за започнување на агитација. Во една од црквите во градот се чувале ревносно почитуваните мошти на „Трите кралеви на истокот“ - мудреците кои му донеле дарови на малиот Христос. Да забележиме еден детаљ чија фатална улога ќе стане јасна подоцна: моштите биле заробениФредерик I Барбароса за време на неговата опсада на Милано. И токму тука, во Келн, на поттик на неговиот татко, Николај се прогласи себеси за Божји избраник.

Понатамошните настани се развиле според веќе проверено сценарио: Николас имал визија за крст во облаците, а гласот на Семоќниот му наредил да ги собере децата на планинарење; толпата диво го пречека новопечениот пророк момче; Веднаш следеше неговото исцелување на опседнатите и други чуда, чии гласини се проширија со неверојатна брзина. Никола зборуваше на црковните тремови, на камења и буриња среде плоштадите.

Потоа сè одеше по добро позната шема: возрасните аџии ја шират веста за младиот пророк, децата шепотеа и се собираа во тимови, маршираа низ периферијата на различни градови и села и на крајот заминаа за Келн. Но, развојот на настаните во Германија исто така имаше свои карактеристики. Фридрих II, и самиот сè уште млад кој штотуку го освоил тронот од неговиот вујко Ото IV, во тоа време бил миленик на папата и затоа можел да си дозволи да му противречи на понтифот. Тој решително ја забрани идејата за деца: земјата веќе беше потресена од немири. Затоа, децата се собраа само од регионите на Рајнска област најблиску до Келн. Движењето грабна од семејствата не само едно или две деца, како во Франција, туку речиси сите, вклучително и шест и седумгодишни деца. Токму ова малечко, веќе на вториот ден од походот, ќе почне да бара од постарите да се грижат за нив, а во третата или четвртата недела тие ќе почнат да се разболуваат, да умираат и, во најдобар случај, да останат. во селата покрај патиштата (поради непознавање на патот назад - засекогаш).

Втората карактеристика на германската верзија: меѓу мотивите за детската кампања, првото место тука не беше окупирано од желбата да се ослободи „светата земја“, туку од жедта за одмазда. Многу храбри Германци загинаа во крстоносните војни - семејства од кој било ранг и статус се сеќаваа на горчливите загуби. Затоа четите речиси целосно ги сочинуваа момчиња (иако некои од нив се покажааоблечени како девојки), а проповедите на Николас и другите водачи на локалните одреди се состоеја повеќе од половина од повици за одмазда.

Во Келн набрзина се собраа чети од деца. Кампањата мораше да започне што е можно поскоро: царот е против, бароните се против, родителите кршат стапови на грбот на своите синови! Само ете, примамливата идеја ќе пропадне!

Жителите на Келн покажаа чуда на трпение и гостопримство (немаше каде да се оди) и обезбедија засолниште и храна за илјадници деца. Повеќето од момчињата ја поминаа ноќта на полињата низ градот, стенкајќи од напливот на криминален грабеж кој се надеваше дека ќе профитира со приклучувањето на детската кампања.

И тогаш дојде денот за свечениот настап од Келн. Крај на јуни. Под знамето на Никола има најмалку дваесет илјади деца (според некои хроники, двојно повеќе). Тоа се претежно момчиња од дванаесет години и постари. Колку и да се спротивставиле германските барони, во трупите на Никола имало повеќе потомци од благороднички семејства отколку во трупите на Стефан. На крајот на краиштата, во фрагментирана Германија имаше многу повеќе барони отколку во Франција. Во срцето на секој благороден тинејџер, воспитан на идеалите на витешка храброст, изгорена жедта за одмазда за дедо, татко или брат убиен од Сарацените.

Жителите на Келн се излеаја на градските ѕидини. Илјадници идентично облечени деца се наредени во колони на поле. Над сивото море се нишаат дрвени крстови, транспаренти и знаменца. Стотици возрасни - некои во раси, некои во партали - се чини дека се заробеници на детската војска. Никола, командантите на четите, некои од децата од благородничките семејства ќе се возат во колички, опкружени со војводи. Но, многу млади аристократи со ранци и стапови стојат рамо до рамо со последниот од нивните робови.

Мајки на деца од зафрлените градови и села плачеа и се збогуваа. Дојде време мајките од Келн да се поздрават и да плачат - нивните деца сочинуваат речиси половина од учесниците во кампањата.

Но, тогаш се огласија трубите. Децата пееја химна на слава Христова сопствен состав, за жал, не ни е зачувано од историјата. Формацијата се движеше, трепереше - и се движеше напред кон ентузијастичките крици на толпата, оплакувањата на мајките и жуборот на разумните луѓе.

Поминува еден час - а детската војска исчезнува зад ридовите. Од далеку се уште се слуша само пеењето на илјада гласови. Келнчаните се растураат - горди: ги опремиле своите деца за патување, а Франките се уште копаат!..

Недалеку од Келн, војската на Николас се подели на две огромни колони. Едниот бил на чело на Николас, а другиот момче чие име не е зачувано во летописите. Колоната на Николас се движела на југ по кратка рута: низ Лорен по Рајна, низ западна Швабија и низ Француска Бургундија. Втората колона стигна до Медитеранот по долга рута: преку Франконија и Швабија. И на двајцата Алпите им го попречија патот кон Италија. Ќе беше попаметно да се оди преку рамнината во Марсеј, но француските деца имаа намера да одат таму, а Италија изгледаше поблиску до Палестина отколку Марсеј.

Четите се протегаа на многу километри. Двата правци минуваа низ полудиви региони. Луѓето таму, дури ни во тоа време не се многубројни, се собираа во близина на неколку тврдини. Диви животни излегоа на патиштата од шумите. Грмушките беа преполни со разбојници. Децата се удавија во десетици додека минуваа реки. Во такви услови цели групи трчаа дома. Но, редовите на детската војска веднаш беа надополнети со деца од селата покрај патиштата.

Слава беше пред учесниците во кампањата. Но, не сите градови ги хранеле и им дозволувале да преноќат, дури и на улица. Понекогаш ги избркаа, со право заштитувајќи ги своите деца од „инфекцијата“. Момците понекогаш одеа без милостина ден-два. Храната од ранците на слабите брзо мигрирала во стомакот на оние кои биле посилни и постари. Кражбата во единиците цветаше. Скршените жени измамиле пари од потомците на благородните и богатите семејства; острите им го одземале на децата и последниот денар, привлекувајќи ги да играат коцки на постојки за одмор. Дисциплината во единиците паѓаше од ден на ден.

Тргнавме рано наутро. Во жештината на денот се одморивме под сенката на дрвјата. Додека одеа пееја едноставни химни. На застој тие раскажуваа приказни и целосно слушаа извонредни авантурии чудата на приказните за битките и походите, за витезите и аџиите. Сигурно меѓу момците имало шегаџии и непослушни луѓе кои трчале еден по друг и танцувале кога другите колабирале по пешачење од повеќе километри. Сигурно децата се заљубиле, се скарале, склучиле мир, се бореле за лидерство...

На бивак во подножјето на Алпите, во близина на езерото Леман, Николас се најде на чело на „армија“ речиси половина од оригиналот. Величествените планини само за миг со своите бели снежни капи ги маѓепсаа децата, кои никогаш не виделе ништо толку убаво. Тогаш ужасот им ги зафати срцата: на крајот на краиштата, тие мораа да се издигнат до овие бели капи!

Жителите на подножјето ги поздравуваа децата претпазливо и строго. Не им паднало на памет да ги хранат децата. Барем не ги убиле. Крупот во ранците се топеше. Но, тоа не е сè: во планинските долини, германските деца - многумина за прв и последен пат - се сретнаа... токму Сарацените кои сакаа да ги крстат во светата земја! Перипетите на ерата доведоа овде трупи на арапски разбојници: тие се населиле на овие места, не сакајќи или не можејќи да се вратат во својата татковина. Момците лази по долината во тишина, без песни, спуштајќи ги крстовите. Тука треба да ги вратиме назад. За жал, паметни заклучоци донеле само џагорот што се залепи за децата. Овие ѓубриња веќе ги ограбиле децата и побегнале, бидејќи тоа што се случило потоа ветувало само смрт или ропство меѓу муслиманите. Сарацените убија десетина момци кои заостанаа зад одредот. Но, децата веќе беа навикнати на такви загуби: секој ден погребуваа или напуштаа десетици свои другари без погреб. Неухранетоста, заморот, стресот и болеста го направија својот данок.

Преминување на Алпите- без храна и топла облека - стана вистински кошмар за учесниците на планинарењето. Овие планини ги преплашија дури и возрасните. Поминете по ледените падини, низ вечниот снег, покрај камените корнизи - не секој има сила и храброст да го стори тоа. Кога беше потребно, трговците со стоки, воени чети и свештеници ги преминаа Алпите до Рим и назад.

Присуството на водичи не ги спаси невнимателните деца од смрт. Камењата ми ги исекоа голите, замрзнати стапала. Меѓу снегот немаше дури ни бобинки и плодови за да го задоволат гладот. Ранците веќе беа целосно празни. Преминот на Алпите поради лоша дисциплина, замор и слабост на децата траеше двојно повеќе од вообичаено! Премрзнатите стапала се лизнаа и не послушаа, децата паднаа во провалија. Зад гребенот се издигна нов гребен. Спиевме на карпите. Ако нашле гранки за оган, се грееле. Најверојатно се степале поради жештината. Во текот на ноќта тие се собираа заедно за да се загреат. Не станаа сите наутро. Мртвите ги фрлаа на замрзнатата земја - немаше сила ниту да ги покрие со камења или гранки. На највисоката точка на превојот имало манастир на монаси мисионери. Таму децата беа малку загреани и пречекани. Но, каде да најдеме храна и топлина за таква толпа!

Спуштањето беше неверојатна радост. Зеленило! Среброто на реките! Преполни села, лозја, агруми, врв на луксузно лето! По Алпите преживеа само секој трет учесник во кампањата. Но, оние што останаа, откако се разубавија, мислеа дека сите таги веќе се зад нив. Во оваа изобилна земја тие, се разбира, ќе бидат галени и дебелени.

Но, тоа не беше таму. Италијаги пречека со нескриена омраза.

На крајот на краиштата, се појавија оние чии татковци ги мачеа овие обилни земји со рации, ги осквернавија светилиштата и ги ограбуваа градовите. Затоа, „германските бебиња змии“ не беа дозволени во италијанските градови. Само најмилосрдните луѓе давале милостина, а потоа тајно од соседите. Едвај три до четири илјади деца стигнаа до Џенова, крадејќи храна и ограбувајќи овошни дрвја по пат.

Во саботата, 25 август 1212 година (единствениот датум во хрониката на кампањата со кој се согласуваат сите хроники), исцрпените тинејџери застанаа на брегот Џеновско пристаниште. Два монструозни месеци и илјада километри позади, толку пријатели закопани, а сега - морето, а светата земја е на само фрлање камен.

Како ќе го преминат Медитеранот? Каде ќе добијат пари за бродовите? Одговорот е едноставен. Не им требаат бродови или пари. Морето - со Божја помош - мора да се раздели пред нив. Од првиот ден на кампањата за кампањата не се зборуваше ниту за бродови, ниту за пари.

Пред децата имаше прекрасен град - богата Џенова. Откако се разбраа, тие повторно ги кренаа преостанатите транспаренти и крстови. Николас, кој ја изгубил својата количка на Алпите и сега шетал со сите други, излезе и одржа огнен говор. Момчињата со ист ентузијазам го поздравија својот лидер. И да беа боси и во партали, со рани и красти, стигнаа до морето - најтврдокорните, најсилните по дух. Целта на походот - светата земја - е многу блиску.

Татковците на слободниот град примија делегација од деца предводена од неколку свештеници (во други периоди за време на кампањата, хроничарите ја премолчуваат улогата на возрасни ментори, веројатно поради неподготвеноста да се компромитира свештенството кое ја поддржа оваа смешна идеја) . Децата не барале бродови, барале само дозвола да преноќат на улиците и плоштадите во Џенова. Градските татковци, радосни што не им барале пари или бродови, им дозволиле на момците да останат една недела во градот, а потоа ги советувале здрави да се вратат во Германија.

Учесниците на походот влегоа во градот во живописни колони, повторно уживајќи во вниманието и интересот на сите за прв пат по многу недели. Граѓаните ги пречекаа со нескриена љубопитност, но во исто време претпазливи и непријателски.

Сепак, дужот од Џенова и сенаторите се предомислија: нема повеќе недели, утре нека излезат од градот! Толпата беше одлучно против присуството на мали Германци во Џенова. Навистина, папата ја благослови кампањата, но одеднаш овие деца го спроведуваат подмолниот план на германскиот император. Од друга страна, Џеновјаните не сакаа да се откажат од толку многу бесплатна работна сила, а децата беа поканети да останат засекогаш во Џенова и да станат добри граѓани на слободен град.

Но, учесниците во кампањата го отфрлија предлогот што им изгледаше смешен. На крајот на краиштата, утре е патување преку морето!

Утрото, колоната на Николас се нареди во сета своја слава на работ од сурфањето. Граѓаните се преполни покрај насипот. По свечената литургија, пеејќи псалми, четите тргнале кон брановите. Првите редови влегоа во водата до колена... до половината... И замрзнаа од шок: морето не сакаше да се раздели. Господ не го одржа своето ветување. Новите молитви и химни не помогнаа. Како што минуваше времето. Сонцето изгреа и стана жешко... Џеновецот, смеејќи се, си отиде дома. А децата сè уште не го тргаа погледот од морето и пееја и пееја додека не зарипаа...

Истекуваше дозволата за престој во градот. Морав да заминам. Неколку стотици тинејџери, кои изгубија надеж за успех на кампањата, ја искористија понудата на градските власти да се населат во Џенова. Младите мажи од благороднички семејства беа примени во најдобрите куќи како синови, други беа земени во служба.

Но, најтврдоглавите се собраа на поле недалеку од градот. И тие почнаа да се консултираат. Кој знае каде Бог решил да им го отвори дното на морето - можеби не во Џенова. Мора да одиме понатаму, да го бараме тоа место. И подобро е да умреш во сончева Италија отколку да се вратиш во татковината претепан од кучиња! А полоши од срам се Алпите...

Многу исцрпените чети на несреќните млади крстоносци се преселиле понатаму на југоисток. Веќе немаше прашање за дисциплина; тие одеа во групи, поточно во банди, добивајќи храна со сила и лукавство. Никола повеќе не се споменува од хроничарите - можеби тој останал во Џенова.

Ордата тинејџери конечно стигна Пиза. Фактот дека тие беа протерани од Џенова беше одлична препорака за нив во Пиза, град кој и беше ривал на Џенова. И овде морето не се разделило, но жителите на Пиза, инает на Џеновјаните, опремиле два брода и на нив испратиле дел од децата во Палестина. Во хрониките нејасно се споменува дека тие безбедно стигнале до брегот на светата земја. Но, ако тоа се случи, тие веројатно наскоро умреле од немаштија и глад - самите христијани таму едвај врзуваат крај со крај. Во хрониките не се спомнуваат никакви средби меѓу децата крстоносци и муслиманите.

Есента стигнаа неколку стотици германски тинејџери Рим, чија сиромаштија и пустош по луксузот на Џенова, Пиза и Фиренца ги погоди. Папата Инокентиј III ги примил претставниците на малите крстоносци, ги пофалил, а потоа ги искарал и им наредил да се вратат дома, заборавајќи дека нивниот дом е илјада километри подалеку од проклетите Алпи. Потоа, по наредба на главата католичка црквадецата го бакнаа крстот, велејќи дека „додека ја достигнале возраста на совршенството“, тие сигурно ќе ја завршат прекинатата крстоносна војна. Сега, во најмала рака, папата имаше неколку стотици крстоносци за иднината.

Малкумина учесници во кампањата решија да се вратат во Германија; повеќето од нив се населиле во Италија. Само неколку стигнаа до својата татковина - по многу месеци, па дури и години. Поради нивното незнаење, тие не ни знаеле како навистина да кажат каде биле. Детската крстоносна војна резултираше со еден вид миграција на децата - нивна дисперзија во другите региони на Германија, Бургундија и Италија.

Втората германска колона, не помалку бројна од онаа на Никола, ја доживеа истата трагична судбина. Истите илјадници смртни случаи на патиштата - од глад, брзи струи, грабливи животни; најтешкото преминување на Алпите - точно, преку друг, но не помалку деструктивен премин. Сè се повтори. Само што останаа уште повеќе несобрани трупови: во оваа колона речиси и да нема генерално раководство, а за една недела кампањата се претвори во талкање на неконтролирани орди тинејџери гладни до степен на бруталност. Монасите и свештениците имаа големи тешкотии да ги соберат децата во групи и некако да ги задржат, но тоа беше пред првата борба за милостина.

Во Италија децата успеале да си го залепат носот Милано, која педесет години едвај се опорави од рацијата на Барбароса. Од таму едвај избегаа: миланците ги ловеле со кучиња како зајаци.

Морето не се раздели за младите крстоносци ниту во Равена, ниту на други места. Само неколку илјади деца стигнаа до јужниот дел на Италија. Тие веќе слушнале за одлуката на папата да ја прекине кампањата и планирале да го измамат понтифот и да отпловат до Палестина од пристаништето Бриндизи. И многумина едноставно талкаа напред по инерција, без да се надеваат на ништо. На крајниот југ на Италија таа година имаше страшна суша - жетвата беше уништена, гладот беше таков што, според хроничарите, „мајките ги проголтаа своите деца“. Тешко е дури и да се замисли што би можеле да јадат германските деца во оваа непријателска земја, отечена од глад.

Оние кои за чудо преживеале и успеале Бриндизи, се чекаа нови несреќи. Граѓаните ги доделија девојките кои учествуваа во кампањата во морнарски дувла. Дваесет години подоцна, хроничарите ќе почнат да се прашуваат: зошто има толку многу русокоси, синооки проститутки во Италија? Момчињата беа заробени и претворени во полуробови; преживеаните потомци на благородничките семејства, се разбира, имаа поголема среќа - тие беа посвоени.

Архиепископот Бриндизи се обиде да го спречи овој завет. Ги собра остатоците од малите маченици и... им посака пријатно враќање во Германија. „Милостивиот“ епископ ги седна најфанатичните на неколку мали чамци и ги благослови за невооруженото освојување на Палестина. Садовите опремени од епископот потонале речиси пред очите на Бриндизи.

Поглавје 3. Станици на крстот на француските деца

Повеќе од триесет илјади француски деца излегоа кога германските деца веќе смрзнуваа во планините. За време на збогувањето немаше помалку свеченост и солзи отколку во Келн.

Во првите денови од походот, интензитетот на верскиот фанатизам кај тинејџерите беше таков што тие не забележаа никакви тешкотии на патот. Свети Стефан се возел во најдобрата количка, тепих и покриен со скапи теписи. Младите високо родени аѓутанти на водачот се шетаа покрај количката. Тие среќно се втурнаа по колоните што маршираа, пренесувајќи упатства и наредби од нивниот идол.

Стефан суптилно го сфати расположението на масите учесници во кампањата и, доколку е потребно, им се обрати на постојките за одмор со запалив говор. И тогаш имаше таков пандемониум околу неговата количка што во оваа здроби едно или две деца беа сигурно осакатени или прегазени до смрт. Во такви случаи набрзина правеле носилка или ископувале гроб, набрзина молитва и брзале, сеќавајќи се на жртвите до првата раскрсница. Но, тие имаа долга и жива дискусија за тоа кој имал среќа да добие парче облека на Свети Стефан или парче дрво од неговата количка. Ова воздигнување ги зароби дури и оние деца кои побегнаа од дома и ѝ се придружија на крстоносната „војска“ воопшто од религиозни причини. Главата на Стефан се вртеше од свеста за неговата моќ над врсниците, од непрестајните пофалби и безграничното обожавање.

Тешко е да се каже дали бил добар организатор - најверојатно движењето на четите го воделе свештениците кои ги придружувале децата, иако хрониките за ова молчат. Невозможно е да се поверува дека тинејџерите со гласна уста би можеле да се справат со триесет илјади „војски“ без помош на возрасни, да поставуваат кампови на погодни места, да организираат ноќевања и да им дадат насоки на војниците наутро.

Додека младите крстоносци шетаа низ територијата на нивната родна земја, населението насекаде ги примаше гостопримливо. Ако децата умирале на планинарење, тоа било речиси исклучиво од сончев удар. А сепак, постепено се акумулираше замор, дисциплината ослабе. За да го задржат ентузијазмот на учесниците во походот, тие мораа секој ден да лажат дека четите ќе пристигнат на нивната дестинација до вечер. Гледајќи некоја тврдина оддалеку, децата возбудено се прашуваа: „Ерусалим? Кутрите заборавија, а многумина едноставно не знаеја, дека е можно да се стигне до „светата земја“ само со пливање преку морето.

Го поминавме Тур, Лион и дојдовме Марсејречиси во полна сила. За еден месец, момците пешачеа петстотини километри. Леснотијата на маршрутата им овозможи да излезат пред германските деца и први да стигнат до брегот на Средоземното Море, кое, за жал, не им се отвори.

Разочарани, па дури и навредени од Бога, децата се распрснале низ градот. Ние ја поминавме ноќта. Следното утро повторно се помоливме на брегот на морето. До вечер од четите исчезнаа неколку стотици деца - си отидоа дома.

Поминаа денови. Марсејците некако ја толерираа ордата деца што им падна на глава. Сè помалку „крстоносци“ доаѓаа на морето да се молат. Водачите на експедицијата копнежливо гледаа во бродовите во пристаништето - да имаа пари, сега немаше да презират и на вообичаен начинпреминување на морето.

Марсејците почнаа да негодуваат. Атмосферата се вжештуваше. Одеднаш, според стариот израз, Господ погледна назад кон нив. Еден убав ден морето се раздели. Се разбира, не во буквална смисла на зборот.

Тажната ситуација на младите крстоносци допре до двајца од најеминентните трговци на градот - Хуго Фереус и Вилијам Поркус (Хуго Железото и Вилијам Свињата). Меѓутоа, овие две ѓаволски личности со нивните мрачни прекари воопшто не биле измислени од хроничарот. Нивните имиња се споменуваат и од други извори. И од чиста филантропија на децата им обезбедија потребниот број бродови и резерви.

Се случи чудото што ви беше ветено, емитувано на свети Стефан од платформата на градскиот плоштад! Едноставно погрешно ги разбравме Божјите знаци. Не мораше да се раздели морето, туку човечкото срце! Волјата Божја ни се открива во делата на двајца преподобни Марсејци итн.

И пак момците се натрупаа околу својот идол, пак се обидоа да му грабнат парче од кошулата, пак згмечија некого до смрт...

Но, меѓу децата имаше многу кои се обидоа брзо да излезат од толпата за тивко да се искрадат од блажениот Марсеј. Средновековните момчиња слушнале доволно за несигурноста на бродовите од тоа време, за морските бури, за гребените и разбојниците.

До следното утро, бројот на учесници во походот значително се намали. Но, тоа беше на подобро; оние што останаа удобно седеа на бродовите, расчистувајќи ги своите редови од слабо срце. Имаше седум бродови. Според хрониките, голем брод од тоа време можел да собере до седумстотини витези. Така, разумно можеме да претпоставиме дека не помалку деца биле ставени на секој брод. Тоа значи дека бродовите однеле околу пет илјади деца. Со нив беа ни помалку ни повеќе туку четиристотини свештеници и монаси.

Речиси целото население на Марсеј се излеа да ги испрати децата. По свечената молитвена служба, бродови под едра, украсени со знамиња, придружени со скандирања и ентузијастички плач на жителите на градот, величествено отпловија од пристаништето, а сега исчезнаа преку хоризонтот. Засекогаш.

Осумнаесет години ништо не се знаело за судбината на овие бродови и децата кои пловеле на нив.

Поглавје 4. Трагичен крај. Што останува во сеќавањето на Европејците за детската крстоносна војна.

Поминаа 18 години од заминувањето на младите крстоносци од Марсеј Поминаа сите рокови за враќање на учесниците во детската кампања.

По смртта на папата Инокентиј III завршија уште две крстоносни војни, а тие успеаја да го заземат Ерусалим од муслиманите со стапување во сојуз со египетскиот султан... Со еден збор, животот продолжи. Заборавија дури и да размислуваат за исчезнатите деца. Да исфрли крик, да ја разбуди Европа во потрага, да најде пет илјади момци кои можеби се уште се живи - ова никому не му паднало на памет. Таков расипнички хуманизам не беше обичај од тоа време.

Мајките веќе плачеа. Децата се родиле навидум и невидливи. И многу луѓе загинаа. Иако, се разбира, тешко е да се замисли дека срцата на мајките кои ги однеле своите деца на планинарење не болат од горчината на бесмислената загуба.

Во 1230 година, еден монах кој еднаш отпловил од Марсеј со своите деца одеднаш се појавил во Европа. Ослободен од Каиро поради некои заслуги, мајки на деца кои исчезнаа за време на кампањата се собраа кај него од цела Европа. Но, колкава радост имаа од тоа што монахот го виде нивниот син во Каиро, дека синот или ќерката се уште се живи? Монахот рече дека околу седумстотини учесници на кампањата паѓаат во заробеништво во Каиро. Се разбира, ниту еден човек во Европа не кренал прст за да ги откупи од ропството некогашните идоли на неуките толпи.

Од приказните за забеганиот монах, кои брзо се рашириле низ целиот континент, родителите конечно дознале за трагичната судбина на нивните исчезнати деца. И еве што се случи:

Децата, преполни во амбарите на бродовите што пловеа од Марсеј, страшно настрадаа од застоеноста, морска болести страв. Тие се плашеа од сирени, левијатани и, се разбира, од бури. Токму невремето ги погоди несреќните кога поминаа Корзикаи отиде наоколу Сардинија. Бродовите се оддалечија кон Островот Свети Петарна југозападниот врв на Сардинија. Во самракот, децата врескаа од ужас додека бродот се фрлаше од бран на бран. Десетици од оние на палубата беа измиени на бродот. Пет бродови беа пренесени покрај гребените од струјата. И двајца летаа право на крајбрежните карпи. Два брода со деца беа разнесени на парчиња.

Рибарите веднаш по бродоломот закопаа стотици детски трупови на пуст остров. Но, таквото неединство на Европа во тоа време беше што веста за тоа не стигна ниту до Французите, ниту до Германските мајки. Дваесет години подоцна, децата беа повторно погребани на едно место и црквата на новите безгрешни новороденчиња беше подигната на нивната масовна гробница. Црквата станала место за аџилак. Ова траело три века. Потоа црквата пропаднала, дури и нејзините урнатини се изгубиле со текот на времето...

Пет други бродови некако стигнаа до африканскиот брег. Точно, тоа ги закова Пристаништето Алжир... Но, испадна дека тука требало да пловат! Овде јасно се очекуваа. Муслимански бродови ги пречекаа и ги придружуваа до пристаништето. Примерни христијани, сочувствителниот Марсеј Фереус и Поркус донирале седум бродови затоа што имале намера да продадат пет илјади деца во ропство на неверниците. Како што трговците правилно пресметале, монструозното неединство меѓу христијанскиот и муслиманскиот свет придонесе за успехот на нивниот криминален план и ја обезбеди нивната лична безбедност.

Децата знаеле какво е ропството меѓу неверниците од страшните приказни што аџиите ги ширеле низ Европа. Затоа е невозможно да се опише нивниот ужас кога сфатиле што се случило.

Некои од децата биле купени во алжирската чаршија и тие станале робови, наложници или наложници на богатите муслимани. Останатите момци беа натоварени на бродови и одведени Александриските пазари. Четиристотините монаси и свештеници кои биле донесени во Египет со нивните деца имале неверојатна среќа: ги купил постариот султан Малек Камел, попознат како Сафадин. Овој просветлен владетел веќе го поделил својот имот меѓу своите синови и имал слободно време за научни определби. Тој ги населил христијаните во палатата во Каиро и ги принудил да преведуваат од латински на арапски. Најобразованите од учените робови ја споделија својата европска мудрост со султанот и им даваа лекции на неговите дворјани. Тие живееле задоволувачки и удобен живот, но не можеле да одат подалеку од Каиро. Додека се сместуваа во палатата, благословувајќи го Бога, децата работеа на полињата и умреа како муви.

Беа испратени неколку стотици мали робови Багдад. А до Багдад можеше да се стигне само преку Палестина... Да, децата навистина стапнаа Света земја. Но во окови или со јажиња околу вратот. Ги видоа величествените ѕидини на Ерусалим. Одеа низ Назарет, со боси нозе го гореа песокот на Галилеја... Во Багдад, младите робови беа продадени. Во една од хрониките се вели дека багдадскиот калиф решил да ги преобрати во ислам. И иако овој настан е опишан според матрицата од тоа време: тие беа мачени, тепани, мачени, но ниту еден не ја предаде нивната родна вера - приказната може да биде вистинита. Момците, кои заради високата цел поминаа низ толку многу страдања, можеа да покажат непоколеблива волја и да умрат како маченици за верата. Ги имало, според летописите, осумнаесет. Калифот ја напуштил својата идеја и ги испратил преостанатите христијански фанатици полека да се исушат на полињата.

Во муслиманските земји, младите крстоносци умреле од болест, од тепање или се населиле, го научиле јазикот, постепено заборавајќи ја својата татковина и роднините. Сите умреле во ропство - ниту еден не се вратил од заробеништво.

Што се случи со водачите на младите крстоносци? За Стефан се слушна дури пред да пристигне неговата колона во Марсеј. Никола исчезна од видното поле во Џенова. Третиот, безимен, водач на децата крстоносци исчезна во мракот.

Што се однесува до современиците на детската крстоносна војна, тогаш, како што веќе рековме, хроничарите се ограничија само на многу површно опис на тоа, а обичните луѓе, заборавајќи го својот ентузијазам и задоволство од идејата за мали лудаци, целосно се согласуваат со дволинискиот латински епиграм - литературата ги почести стоте илјади изгубени деца со само шест збора:

До брегот глупав
Умот на детето води.

Така заврши една од најпознатите страшни трагедииво историјата на Европа.

Материјалот земен од овде http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html малку ја скрати и отстрани ситуацијата во Европа на почетокот на 13 век. и екскурзија во историјата на крстоносните војни. Книгата „Крстоносецот во фармерки“ за настаните опишани погоре може да се најде на Либрусек. Од Теа Бекман.

Издавачката куќа Сретенски манастир се подготвува за објавување Нова книгапознат религиозен научник, истражувач на модерното секташтво, историчар, јавна личност, писател „Хрониките на крстоносните војни на франките аџии во прекуокеанските земји и сродните настани, претставени од Александар Дворкин“. Со дозвола на авторот и издавачот објавуваме извадок од ракописот на оваа книга.

Еден ден во мај 1212 година, дванаесетгодишното овчарско момче Стефан, од малиот град Клоикс во близина на Орлеанс, се појави во Сен Дени, каде што престојуваше дворот на кралот Филип Август. Со себе донел писмо до царот, кое, според него, му го дал Самиот Христос. Спасителот му се јави додека ги пасеше своите овци и го повика да оди да проповеда. Кралот не бил премногу импресиониран и му рекол на момчето да се врати дома. Меѓутоа, Стефан, инспириран од мистериозниот странец кој му се појавил, веќе се гледал себеси како харизматичен лидер кој успеал да успее таму каде што возрасните ја признале својата немоќ. Во последните петнаесет години целата земја беше обземена од патувачки проповедници кои повикуваа на крстоносна војна против муслиманите на Исток или Шпанија, или против еретиците во Лангедок. Хистеричното момче можеше да биде инспирирано од идејата дека и тој може да стане проповедник и да го повтори подвигот на Петар Пустиник, легендите за чија големина се пренесуваа од уста на уста. Воопшто не засрамен од рамнодушноста на кралот, Стефан почна да проповеда веднаш на влезот во опатијата Свети Дени, изјавувајќи дека собира деца за да го спаси христијанството. Водите ќе се разделат пред нив и, како преку Црвеното Море, тој ќе ја води својата војска право во Светата земја.

Момчето, кое зборуваше многу елоквентно и емотивно, несомнено имаше дарба на убедување. Возрасните биле импресионирани, а децата се собирале кај него како муви за мед. По неговиот првичен успех, Стефан отиде на турнеја за да го објави својот повик во различни градови во Франција, собирајќи околу себе сè повеќе преобратеници. Тој ги испрати најречитните од нив да проповедаат во негово име. Сите тие се согласија да се сретнат во Вандом за околу еден месец и оттаму да ја започнат својата кампања на Исток.

Шокираните современици зборуваа за 30 илјади кои се собраа да се борат за крстот - и сите беа помлади од 12 години

На крајот на јуни, групи деца почнаа да се приближуваат до Вандом од различни страни. Шокираните современици зборуваа за 30 илјади собрани - сите помлади од 12 години. Несомнено, во градот се собраа најмалку неколку илјади деца од целата земја. Некои од нив беа од сиромашни селски семејства: нивните родители доброволно ги испратија своите потомци на толку голема мисија. Но, имаше и деца од благородничко потекло кои тајно избегаа од своите домови. Меѓу насобраните имало девојки, неколку млади свештеници и неколку постари аџии, привлечени делумно од побожност, делумно од сожалување и делумно од желбата да се заработат од подароците со кои милосрдното население ги опсипуваше децата. Хроничарите го нарекоа внатрешниот круг на Стефан „мали пророци“. Групи млади аџии, од кои водачот на секој носеше стандард со орифлам (Стивен го прогласи за мото на кампањата), се насобраа во градот и наскоро, откако го преплавија, беа принудени да се населат надвор од неговите ѕидови - на полето. .

Кога пријателските свештеници ги благословија младите крстоносци, а последните ожалостени родители конечно се тргнаа настрана, експедицијата се упати кон југ. Речиси сите пешачеа. Меѓутоа, Стефан, како што доликува на лидер, побара посебен начинпревоз: се возел на количка обоена во светли бои со настрешница која го штитела од сонцето. Од двете страни на него галопираа момчиња од благородничко потекло, чија состојба им дозволуваше да имаат свој коњ. Никој не се противел на удобните услови за патување на вдахновениот пророк. Освен тоа, тој бил третиран како светец, а прамени од неговата коса и парчиња облека биле поделени меѓу најверните како чудотворни мошти.

Патувањето се покажа болно: летото се покажа како рекордно жешко. Аџиите беа целосно зависни од љубезноста на локалното население да ја делат храната со нив, но поради сушата тие самите имаа малку резерви, па дури и вода често беше во недостиг. Многу деца загинаа на патот, а нивните тела останаа да лежат на страната на патот. Некои не можеа да го издржат тестот, се вратија назад и се обидоа да се вратат дома.

Утрото целата толпа се упати кон пристаништето за да види како морето ќе се раздели пред нив

Конечно, малата крстоносна војна стигнала до Марсеј. Жителите на овој трговски град срдечно ги пречекаа децата. Многумина добија ноќевање во куќи, други се населиле на улица. Следното утро целата толпа се упати кон пристаништето за да види како морето ќе се раздели пред нив. Кога чудото не се случи, се појави горко разочарување. Некои од децата, изјавувајќи дека Стефан ги предал, се побунија против него и се вратија во своите домови. Но, мнозинството останало и секое утро доаѓале на морето, очекувајќи дека Бог ќе одговори на нивните молитви. Неколку дена подоцна, беа пронајдени двајца бизнисмени - Хуго Фереус и Гијом Поркус (буквален превод од француски - нешто како „железо“ и „свиња“), кои ја изразија својата несебична подготвеност да ги пренесат младите крстоносци во Светата земја само за Божја награда. . Стефан, без двоумење, среќно се согласил на ваква дарежлива понуда. Децата биле качени на седум бродови најмени од бизнисмени, кои го напуштиле пристаништето и се упатиле на отворено море. Поминаа 18 години пред веста за нивната судбина да стигне во Европа.

Во меѓувреме, гласините за мисијата на Стефан се проширија на исток, а екстравагантноста што ги зафати француските деца ја зарази и Германија, особено нејзините региони Долна Рајна. Неколку недели откако овчарот од Орлеанс ја започна својата проповед, едно германско селанско момче Николас, кој уште немаше 10 години, почна да држи огнени говори на плоштадот пред катедралата во Келн. Младиот проповедник се појавил со машина на која имало крст во форма на латински „Т“. Шокираните слушатели си велеа меѓусебно дека ќе го премине морето без да ги намокри нозете и ќе воспостави вечно царство на мирот во Ерусалим.

Никола, како Стефан, имал природна дарба на елоквентност и каде и да се појавил, неодоливо ги привлекувал децата кои биле подготвени да одат на аџилак со него. Но, додека француските деца очекуваа да ја освојат Светата земја со сила, Германците мислеа дека можат да ги претворат Сарацените во христијанство преку мирно проповедање. Неколку недели подоцна, во Келн се собра толпа од илјадници деца и секакви неуредни пусти, кои оттаму се преселиле на југ низ Алпите. Најверојатно, Германците во просек биле малку постари од Французите, а со себе имале повеќе девојчиња и повеќе деца од благородничко потекло. Нивната колона беше придружувана и од многу крадци и други криминалци кои требаше што побрзо да ја напуштат татковината, како и сеприсутните проститутки.

Експедицијата беше поделена на два дела. Првиот, броејќи, според хроничарите, најмалку 20 илјади луѓе, го водел самиот Николас. На патот низ Западните Алпи, оваа група ги изгубила повеќето од своите деца: младите аџии умреле од глад, од рацете на разбојниците или, исплашени од тешкотиите на кампањата, се враќале дома. Сепак, на 25 август, неколку илјади патници стигнаа до Џенова и побараа засолниште во градските ѕидини. Џеновските власти првично се согласија да ги прифатат, но, по размислување, почнаа да се сомневаат во таен германски заговор. Како резултат на тоа, на децата им беше дозволено да поминат само една ноќ во градот, но беше најавено дека секој може да живее тука засекогаш. Младите аџии, кои не се сомневаа дека следното утро морето ќе се раздели пред нив, веднаш се согласија на овие услови.

За жал, морето во Џенова се покажа како глуво на нивните молитви како во Марсеј - на молитвите на нивните француски врсници. Многу деца разочарани решиле да останат во градот кој ги засолнил. Неколку џеновски патрициски семејства го следат своето потекло од овие млади германски аџии. Самиот Николас продолжи со поголемиот дел од својата војска. Неколку дена подоцна стигнале до Пиза. Таму имаше два брода што требаше да исплови за Палестина. Нивните тимови се согласија да земат со себе дел од децата. Можеби стигнале до Отаде морињата, но нивната судбина останува целосно непозната. Но, Николај, сè уште чекајќи чудо, со своите најверни следбеници стигнал во Рим, каде што биле примени од папата Инокентиј. Папата бил трогнат од детската побожност, но и зачуден од нивната наивност. Нежно, но цврсто, им рекол да си одат дома, велејќи дека кога ќе пораснат, ќе можат да ги исполнат своите завети и да одат да се борат за Крстот.

Тешкото враќање го уништи речиси целиот остаток од оваа детска војска. Стотици паднаа од исцрпеност за време на патувањето и бедно загинаа на автопатите. Најлошата судбина, се разбира, ги снајде девојките, кои покрај сите други несреќи, беа изложени на секакви измами и насилство. Многумина од нив, плашејќи се од срам во својата татковина, останаа во италијанските градови и населби. Само мали групи деца, болни и исцрпени, исмејувани и малтретирани, повторно ја видоа својата татковина. Момчето Николај не беше пронајдено меѓу нив. Се вели дека тој бил жив, а подоцна, во 1219 година, се борел во Дамиета во Египет. Но, гневните родители на исчезнатите деца инсистирале на апсење на неговиот татко, кој наводно го користел синот за свои цели, заблагодарувајќи ја неговата суета. Попатно, таткото бил обвинет за трговија со робови, суден „заедно со други измамници и криминалци“ и обесен.

Друга германска детска експедиција не беше поуспешна. Прошетала низ Централните Алпи и по неверојатни искушенија и страдања стигнала до морето во Анкона. Кога морето одби да се раздели за нив, децата се упатија на југ по источниот брег на Италија и на крајот стигнаа до Бриндизи. Таму, некои од нив можеа да се качат на бродови што се упатија кон Палестина, но повеќето се вратија назад. Само неколку можеа да стигнат до своите домови.

Бродовите пристигнаа во Алжир. Децата ги купиле локални муслимани, а несреќните животот го поминале во заробеништво

Сепак, и покрај сите нивни маки, тие имале подобра судбина од француските деца. Во 1230 година, еден свештеник од Исток пристигнал во Франција и раскажал што се случило со младите аџии кои го напуштиле Марсеј. Според него, тој бил еден од младите свештеници кои отишле со Стефан, и со него се качиле на бродовите што ги обезбедувале трговците. Два од седумте брода биле зафатени од бура и заедно со нивните патници потонале во близина на островот Свети Петар (Сардинија), а останатите набрзо се нашле опкружени со сараценски бродови од Африка. Патниците дознале дека биле донесени на ова место по однапред договорен договор за да бидат продадени во ропство. Бродовите пристигнаа во Алжир. Многу од децата веднаш биле купени од локалните муслимани и остатокот од животот го поминале во заробеништво. Други (вклучувајќи еден млад свештеник) биле однесени во Египет, каде што франкските робови добиле повисоки цени. Кога бродовите пристигнале во Александрија, поголемиот дел од човечкиот товар го купил гувернерот за да работи на неговата земја. Според свештеникот, околу 700 од нив се уште биле живи.

Мала пратка била испорачана на пазарите за робови во Багдад, каде што 18 млади луѓе, одбивајќи да го прифатат исламот, претрпеле мачеништво. Среќа имаа младите свештеници и оние малкумина што знаеја да читаат и пишуваат. Гувернерот на Египет, синот на Ал-Адил, Ал-Камил, покажа интерес за западната литература и пишување. Ги купи сите и ги чуваше кај себе како преведувачи, учители и секретари, без да се обиде да ги преобрати во својата вера. Тие живееле во Египет во сосема прифатливи услови и на крајот на овој свештеник му било дозволено да се врати во Франција. На родителите на своите сопатници им кажал се што знаел, по што потонал во мрак.

Подоцнежните извори ги идентификуваат двајцата криминалци марсејски трговци со робови со двајца трговци кои, неколку години подоцна, беа обвинети за учество во заговор на Сарацен против императорот Фридрих II на Сицилија. Така, според народното сеќавање, и двајцата ги завршиле деновите на бесилка, откако платиле за своето грозоморно злосторство.

Детска крстоносна војна- името прифатено во историографијата за народното движење на годината, кое брзо стана обраснато со легенди.

„Тоа се случи веднаш по Велигден. Пред да ја чекаме Троица, илјадници млади тргнаа на своето патување, оставајќи ги своите домови. Некои од нив едвај се родиле и биле само во шестата година. За другите, време беше да изберат невеста за себе, тие избраа подвиг и слава во Христа. Ги заборавија грижите што им беа доверени. Го оставија плугот со кој неодамна ја минираа земјата; ја пуштија количката што им тежеше; ги оставија овците, покрај кои се бореа против волците, и размислуваа за други противници, силни во мухамедската ерес... Родителите, браќата и сестрите, пријателите тврдоглаво ги убедуваа, но цврстината на подвижниците беше непоколеблива. Откако го положија крстот на себе и се собраа под нивните знамиња, тргнаа кон Ерусалим... Целиот свет ги нарече лудаци, но тие тргнаа напред“.

На 25 јули 1212 година, Христовите воини пристигнале во Шпајер. Еден локален хроничар го направил следниот запис: „И се случи големо аџилак, одеа мажи и моми, млади и старци, и сите беа обични луѓе“.

Третман на заговор во фикција

„Детската крстоносна војна“ () - книга со раскази на францускиот писател Марсел Швоб (руски превод); Борхес беше заинтересиран за книгата, тој напиша предговор за неа (види:).
„Детската крстоносна војна“ е поема на Мартинус Нијхоф.
„Детската крстоносна војна“ () е драма на романскиот писател и филозоф Лусијан Блага.
„Портите на рајот“ () - роман на Јержи Анджејевски за детската крстоносна војна, снимен од Анджеј Вајда ()
„Крстоносецот во фармерки“ () од холандската писателка Теа Бекман раскажува како модерен тинејџер, кој учествува во тестовите на временската машина, се наоѓа во густата детска крстоносна војна. Во 2006 година, според книгата е снимен филм.
„Детска крстоносна војна“ () - песна на Стинг.
Детската крстоносна војна е заплетот на филмот на Френклин Ј. Шафнер Лавово срце ().

Реминисценции

„Кланица бр. 5, или детска крстоносна војна“ () - роман на американскиот писател Курт Вонегат, кој раскажува за бомбардирањето на сојузничките сили во Дрезден во 1945 година.

Фондацијата Викимедија. 2010 година.

Погледнете што е „Детската крстоносна војна“ во другите речници:

Детска крстоносна војна- ♦ (ENG Детска крстоносна војна) (1212) која содржи многу легендарна приказна која го опишува маршот на децата од Франција и Западна Германија по четвртата крстоносна војна (1202-1204) со цел да се ослободи Ерусалим...

Крстоносна војна Прва крстоносна војна Селанска крстоносна војна Германска крстоносна војна ... Википедија

Детска крстоносна војна- Детска крстоносна војна... Вестминстерски речник на теолошки термини

Прозорец со витраж од 13-ти век на кој е прикажан Pied Piper. Цртеж на баронот Аугустин фон Моерсперг (1595) ... Википедија

Овој термин има и други значења, видете Жан Крусадер (филм). Крстоносец во фармерки Kruistocht in spijkerbroek ... Википедија

- „Мајка“ Џонс Мери Харис Џонс, попозната како Мајка Џонс ... Википедија

- „Мајка“ Џонс Мери Харис Џонс, попозната како Мајка Џонс (1 август 1837, 30 ноември 1930 година) била извонредна синдикалистка и социјален активист, активист на Индустриските работници на светот. Содржина 1 Биографија ... Википедија