Човечка активност насочена кон создавање. Дефиниција за здрав начин на живот. Свесната човечка активност фундаментално се разликува од однесувањето на животните: - не мора да биде поврзано со биолошкото

1) сознание 2) работа 3) комуникација 4) предвидување

А18. Свесната слика за планираниот резултат е:

1) мотив 2) цел 3) неопходност 4) потреба

А19. Дали се точни пресудите за активноста:

А) Единицата на човековата активност е акција.

Б) Единицата на човековото однесување е дејство.

А20. Дали се точни пресудите за активноста:

А) Практичните активности се насочени кон трансформирање на природата и општеството.

Б) Духовната активност е насочена кон промена на свеста на луѓето.

1) само А е точно 2) само Б е точно

3) двете пресуди се точни 4) двете пресуди се неточни

Дел 2.

ВО 1. Пополнете ги празните места во дијаграмот.

НА 2. Пополнете го празното место во дијаграмот.

НА 3. Поврзете ги видовите на активности и нивните карактеристични карактеристики.

Знаци Активности

1) резултатот е асимилација на вредностите А) работа

и норми на националната култура Б) настава

2) резултатот е задоволство

материјални потреби

3) резултатот е создавањето

материјални и духовни придобивки

4) суштината е трансформацијата на предметите

материјален свет

5) суштината е развојот на искуството

претходните генерации

Дел 3.

Прочитајте го текстот и завршете ги задачите C1 - C6

Свеста и активноста.

Како и активноста на животните, активноста е процес ориентиран кон информации кој претпоставува способност за навигација низ околината - да се согледаат значајните пораки, да се обработат во командни кодови на однесување кои предизвикуваат, насочуваат и контролираат физичкиот одговор на системот...

Човечкото информативно однесување го одредува свеста, која претставува највисока форма на развој на психата на животните кои имаат нервен систем, способен да ја насетува, восприема и замислува околната реалност. Човечката свест се заснова на способноста за вербално-логично, „вербално“ размислување, кое се надоврзува на системот на условени и безусловени рефлекси на однесување и ги комплетира наједноставните форми на „предлогично“ - визуелно-ефективно и визуелно-фигуративно размислување. Секое лице, за разлика од животното, има одреден минимум апстрактно размислување, што му овозможува да ја рефлектира околината преку логички модели, идеални правци на дејствување, релативно независни, независни од моментални ситуации на однесување.

Резултатот од таквата работа на свеста е присуството во човековата активност на посебен вид цели, различни од објективните цели на адаптивната активност на животните. Зборуваме за свесни цели на активност поврзани со способноста на една личност да анализира ситуација, т.е. откриваат имплицитни причинско-последични врски на значајни компоненти кои не се подложни на „набљудување во живо“... Оваа способност им овозможува на луѓето однапред да ги предвидат резултатите од нивните активности, да ги планираат, т.е. размислете најмногу

начини за нивно постигнување што се соодветни во дадени услови.

K. X. Моможјан.

В 1. Означете ги главните семантички делови од текстот. На секој од нив дајте наслов (направете текстуален план).

В 4. Кој од двата концепта - целесообразност и целисходност треба да се припише на човековата активност? Оправдајте го вашиот одговор врз основа на овој текст, како и знаењето од предметот општествени науки.

целисходна човечка активност насочена кон создавање материјални и духовни вредности

Алтернативни описи

Големиот лек за сите болести и таги на човештвото

Весникот кој го награди Блохин за неговата изведба

Клучот за сите клучалки

Тој и трпението ќе извалкаат сè

Отпадник на насилните задоволства, Онегин се затвори дома, зевајќи, го зеде пенкалото, Сакаше да пишува - но... тврдоглав Му се гадеше од тоа. (А. Пушкин, „Јуџин Онегин“)

Работа, бизнис, занимање

Работа, активност поврзана со создавање на нешто

Роман од Е. Зола

Со трпение - сè ќе меле

Синоним за работа, занимање

Збор на кој подеднакво му одговараат епитетите „суетно“ и „мајмун“.

Стихот на Пушкин

Намерна човечка активност насочена кон создавање материјални, уметнички и духовни вредности и важна морална и етичка категорија во народниот светоглед

Централен весник

Човечка активност што не им се допаѓа на рибите во езерцето (фолклор)

Поема од Пушкин

. „Почитувајте ги... чистачките!

Романот на американскиот писател Рејнолдс Прајс „Љубовта и...“

Овој збор на староруски значеше тага, страдање

Ментално или препотентно

Најдобар лек за мрзеливост

Мајмунска бесцелност

Создателот на човекот од атеистичка гледна точка

Мајмун конвертор

Тој направи човек од мајмун и коњ од човек

И Сизиф и мајмун

Партнер за мелење на трпението

Работа, занимање

Резултат на активност, работа

Заедно со трпението ќе сомеле сè

Направил човек од мајмун

Не можете да уловите риба без него

Доаѓа пред мај, но после светот

Роман на францускиот писател Е. Зола

Мотор на еволуцијата

Сојузникот на трпението во мелењето сè

Сизиф или мајмун

Корисни работи

Активност

Лекција за занаети

Час за ракотворби во училиште

Корисна активност

. „Мир, ..., мај!

Партнер на трпението

Трпение и... се ќе меле

Поговорката мелница

Она што го облагородува човекот

Трпение

Сојузник на трпението

Мартишкин...

. „Трпение и... сè ќе сомелат“ (гласник)

Сизиф и мајмун

Советски весник

Доаѓа по светот

. „т“ во GTO

Лекција за правење столче

На кој час се дава столче?

Популарен весник

Брат на трпението со мелење

руски весник

Монашко послушание

Делото што го создаде човекот од мајмун

Весник на пролетаријатот

Работнички весник

Значењето на втората буква во GTO

. „...ја ублажува анксиозноста многу подобро од алкохолот“

Спортско друштво

Човечка производна активност

Се работи на нешто

Работа, активност поврзана со создавање на нешто

Работа, бизнис, занимање, човечка активност

Материјали за тестирање по општествени студии во 10 одделение (главно ниво)

Човекот се разликува од животните по тоа што тој

1) има природни инстинкти

2) има најсовршен слух

3) не зависи од природните услови

4) има артикулиран говор

Го разликува човекот од животното

1) употреба на природни предмети

2) желбата да се разбере светот околу нас

3) адаптација на условите на животната средина

4) инстинкт на самоодржување

Човекот е единство од три компоненти: биолошка, ментална, социјална. Социјалната компонента вклучува

1) знаења и вештини

2) чувства и волја

3) физички развој

4) возрасни карактеристики

Специфичните особини својствени за одредена индивидуа (организам) поради комбинација на наследни и стекнати својства се однесуваат на карактеристиките

1) лице

2) индивидуална

3) личности

4) индивидуалност

Кој термин се користи за да се означи уникатната оригиналност, специфичните карактеристики својствени на една личност?

1) индивидуална

2) активист

4) индивидуалност

Термините „уникатност“, „карактеристични карактеристики“, „другост“ се користат за да се опише личност како

1) личности

2) индивидуална

3) индивидуалност

4) граѓанин

Сличноста меѓу луѓето и животните се манифестира во фактот дека тие имаат

1) разни сензации

2) артикулиран говор

3) рационално размислување

4) можности за само-развој

За разлика од животните, луѓето се способни да изразуваат

1) зависност од околината

2) инстинктивни реакции на влијанија од околината

3) генетско определување на однесување

4) критички став кон себе

Дали следните изјави за некоја личност се вистинити?

A. Човекот е суштество кое учествува во создавањето на самиот себе.

Б. Секоја личност е доволна за да ги суди сите луѓе според него.

Дали следните изјави се вистинити?

Она што ги разликува луѓето од животните е способноста да се создаде социокултурна средина.

Б. Она што ги разликува луѓето од животните е способноста да работат заедно.

1) само А е точно 3) и А и Б се вистинити

2) само Б е точно 4) двете пресуди се неточни

11. Прочитајте го текстот подолу, чија секоја позиција е нумерирана.

„(1) И луѓето и животните имаат нервен систем и се способни да ја насетат и согледаат околната реалност. (2) Но, за разлика од животните, човекот има апстрактно размислување и е способен да ги реализира целите на својата активност и да ги предвиди нејзините резултати. (3) Може да се каже дека благодарение на тоа човекот се издигна над сите живи организми и ја потчини природата. (4) Сите човечки постапки се обмислени и насочени кон дополнително зајакнување на неговата позиција како „крал на природата“.

Определете кои одредби се

А) фактичка природа

Б) природата на вредносните судови

Знак на концептот „човечка активност“ е

1) доминација на биолошките потреби

2) адаптивна природа

3) фокусирање

4) задолжително користење на алат

13. Генерализацијата на својствата на објектите во концепти е типична за активноста:

2) социјално трансформирачки

3) духовно и практично

4) духовно-теоретски

Студентите учат економска литература поврзана со создавањето и користењето на материјалните ресурси на општеството. Ова е пример за активност

1) материјал и производство

2) образовни и когнитивни

3) ориентирани кон вредности

4) социјално трансформирачки

Утврдувањето на можните последици од промените во повластените плаќања на социјално ранливите граѓани е активност

1) практично

2) ориентирана кон вредност

3) едукативни

4) прогностички

Она што ја разликува човековата активност од однесувањето на животните е

1) создавање идеална слика за очекуваниот резултат

2) употреба на предмети дадени од природата

3) соодветна дејност

4) барање средства за задоволување на потребите

Океанолозите го проучуваат животот на жителите на морското дно. Каков вид на активност илустрира овој пример?

1) материјал

2) духовно

3) социјални

4) економски

Земјоделецот ја обработува земјата со помош на специјална опрема. Предмет на оваа активност е

2) технологија

3) култивирана култура

4) земјоделец

За разлика од однесувањето на животните, човечката активност е

1) трансформативен

2) адаптивни

3) колективен

4) пиштол

Постарите тинејџери им помагаат на своите родители да ги одгледуваат креветите со краставици на нивната дача. Предметите на оваа активност се

2) кревети со краставици

3) постари тинејџери

4) алати и градинарска опрема

Студентите од колеџ поминуваат стажирање во компанија која произведува електронска опрема. Активноста на учениците е пример за активност

1) материјал и производство

2) образовни и когнитивни

3) ориентирани кон вредности

4) социјално трансформирачки

Учебници, антологии, збирки проблеми и вежби за студенти се

1) објекти на дејност

2) субјекти на дејност

3) цели на активност

4) средства за дејствување

Човечката активност насочена кон создавање материјални и духовни придобивки корисни за општеството е

1) сознание

3) комуникација

4) прогнозирање

Едно лице во процесот на неговиот секојдневен живот мора да следи голем број правила (норми на однесување) за да обезбеди лична физичка, духовна и социјална благосостојба и да го одржува здравјето. Овие правила вклучуваат:

способност да одржува психолошка рамнотежа во тешки животни ситуации;
способност да се обезбеди високо ниво на физичка подготвеност;
способност за адекватен одговор на опасни и итни ситуации;
способност за правилно градење односи во општеството.

Сето ова ги сочинува основните норми на здрав начин на живот. Како по правило, овој концепт се заснова на мотивирано човечко однесување насочено кон обезбедување, зајакнување и одржување на здравјето.

Не се зема предвид дека слободата на избор на однесување (начин на живот) во современи услови често не зависи од одредена личност, туку зависи од општествените услови (еколошка состојба, културна средина, финансиски можности, стресни влијанија).

Затоа, концептот на здрав начин на живот (здрав начин на живот) треба да се толкува како „оптимален квалитет на живот“, определен со мотивирано човечко однесување насочено кон создавање, одржување и зајакнување на здравјето во реални услови на изложеност на природни и социјални фактори на животната средина.

Влијанието на природните фактори (хемиски, физички, биолошки) врз начинот на живот на една личност е во голема мера определено од еколошката ситуација во одреден регион и, по правило, не е поврзано со нивната природна состојба, туку со антропогени негативни влијанија предизвикани од човековата активност. .

Главните општествени околности кои го одредуваат начинот на живот се работата, животот и социо-економската структура. Меѓу факторите на трудот, водечки се неговата сериозност, интензитет, режим, природата на врската помеѓу личноста и алатката и надворешните работни услови.

Начинот на живот може да зависи од условите за живеење, вклучително и условите на животната средина (микроклима, климатизација, осветлување, вентилација, итн.) и природата на исхраната, облеката, квалитетот на водата, дневната рутина, вклучително одмор и спиење.

Социо-економската структура се карактеризира со социо-правен статус, степен на образование, култура и општествени активности.

Оттука произлегува дека проблемот со здравиот начин на живот може да се реши со подобрување на квалитетот на животот во сите горенаведени области. Елиминирањето и надминувањето на факторите кои предизвикуваат здравствени проблеми (фактори на ризик) ќе помогне да се подобри здравјето на луѓето.

Главните пристапи за создавање здрав начин на живот се:

обезбедување социо-економски услови за целосно функционирање на луѓето;
активноста на самата личност во воспоставувањето на начин на живот кој ги задоволува здравствените барања.

Здравиот начин на живот создава најдобри услови за појава на физиолошки и ментални процеси, со што се намалува веројатноста за појава на разни болести и се зголемува животниот век на човекот. Водејќи различен начин на живот, човекот со своето однесување го нарушува сопственото здравје: нормалниот тек на физиолошките процеси често се нарушува, виталните сили на телото најмногу се трошат за компензирање на штетата предизвикана по здравјето. Во исто време, се зголемува веројатноста за појава на разни болести, се јавува забрзано абење на телото и се намалува животниот век.

За да создадете систем за здрав начин на живот, треба да ги знаете факторите кои позитивно влијаат на здравјето. Тие вклучуваат следење дневна рутина, рационална исхрана, стврднување, физичко образование и спорт и добри односи со луѓето околу вас.

Треба да се земат предвид и факторите кои негативно влијаат на здравјето: пушење, употреба на алкохол и дрога, емоционален и ментален стрес, неповолни еколошки услови во местата на живеење.

За да се одржи здрав начин на живот, едно лице треба да создаде систем на однесување заснован на познавање на факторите кои придонесуваат за одржување на здравјето.

Во исто време, неопходно е постојано да го прилагодувате вашето однесување земајќи го предвид стекнатото искуство, возрасните карактеристики, променливите услови на социјалната средина и интеракцијата со другите луѓе. Ова преструктуирање на однесувањето бара дополнителен напор. Затоа, неопходно е да се замисли крајната цел на напорот: што сакате да постигнете со водење здрав начин на живот. Накратко, оваа цел може да се формулира на следниов начин: благосостојба за себе, за вашето семејство и за државата.

Развој на лични квалитетинеопходни за одржување на здрав начин на живот:

имаат јасно формулирана цел во животот и имаат психолошка стабилност во животните ситуации;
знајте ги формите на вашето однесување кои придонесуваат за зачувување и зајакнување на здравјето;
стремете се да бидете господар на вашиот живот; верувајте дека начинот на живот што го водите ќе даде позитивни резултати;
развијте позитивен став кон животот, гледајте го секој ден како мал живот, бидете во можност да уживате во животот;
развијте чувство на самопочит, свест дека не живеете залудно, дека сте способни да ги решите сите задачи пред вас и знаете како да го направите тоа;
постојано одржувајте режим на физичка активност, бидејќи не постојат други средства што би можеле да го заменат движењето;
почитувајте ги правилата за храна и хигиена;
почитувајте го распоредот за работа и одмор, следете ги правилата за лична хигиена;
бидете оптимист, движејќи се по патот на подобрување на здравјето, поставувајте остварливи цели, не драматизирајте неуспеси, запомнете дека совршенството е, во принцип, недостижна работа;
радувајте се на успехот во сите човечки потфати, знаејќи дека успехот раѓа успех.

Рене Декарт имаше изрека за тоа колку е важно прво да се одреди значењето на зборовите за да се ослободи светот од неговите грешки. Навистина, најчесто нашите недоразбирања и погрешни идеи за реалноста произлегуваат од непознавањето на вистинското значење и содржина на тие концепти со чија помош се обидуваме да ги одразиме нејзините поединечни фрагменти. Затоа, ќе започнеме и со дефиницијата на значењето на зборот „образование“.

Обично овој збор на руски се користи во две значења. Прво, образованието е изглед, структура, создавање, организација на нешто. На пример, образование или организација, етичка комисија, образование или појава на културен слој, образование или создавање на ново семејство итн. Второ, образованието е се што е поврзано со стекнување знаење.

Во оваа смисла, образованието е тесно поврзано со неговиот коренски збор „слика“. Патем, на многу јазици зборот „слика“ е лице, слика, приказ, претстава на нешто или некого. Во филозофијата, сликата е идеална форма на рефлексија или конструкција на објективната реалност (т.е. одредена идеја, концепт за неа). Во суштина, тоа значи дека образованието е тесно поврзано со формирањето (изгледот, создавањето, распоредот) на слика или слики - слики, идеи, концепти за светот во човечкиот ум, или, што е исто, образованието е процес на воведување на човекот во универзалното, неговото влегување во универзалното. Всушност, вака Хегел го дефинира образованието, нагласувајќи го неговото значење во воздигнувањето до духот, до слободата, во доведувањето на индивидуалноста на човекот до универзалност. Токму овој пристап кон дефинирањето на образованието се користи во научниот дискурс денес.

Образованието се смета за процес на воведување на личноста со универзалните - општествено значајни идеи, концепти, форми на однесување. Во исто време, секогаш се забележува дека образованието е искачување, издигнување на човекот над неговата природна суштина, негово влегување во сферата на духот (културни вредности создадени од човештвото низ неговата историја). Во исто време, суштината на образованието лежи не само во асимилацијата на универзалното (социјално значајно) искуство и знаење на луѓето, туку и во субјективизацијата (прекршувањето) на ова искуство и знаење во форми на разбирање и создавање од страна на секој човек на сопствените активности (промени во неговата самосвест). Со други зборови, образованието е и формирање, развој (збогатување) на самата личност како индивидуална (индивидуална) личност, кога универзалното во него добива единствена, неповторлива форма.

Затоа можеме да кажеме дека суштината на образованието лежи во формирањето на личноста на една личност, во која мора хармонично да се комбинираат две мерки на неговото постоење: општествено значајното кај поединецот и поединецот во општествено значајното. Всушност, тоа значи дека образованието е општествен феномен, бидејќи неговото значење и цел во животот на општеството е да организира и спроведува специјализирани активности за формирање и развој на поединци - „индивидуални ансамбли на сите општествени односи“ (Е.В. Иљенков).

Образованието како активност за формирање и развој на личноста е тесно поврзано со социјализацијата - процесот на влегување на една личност во различни делови од општествениот живот и неговата интеграција во општествениот поредок. Поточно, социјализацијата е неопходен процес на совладување од страна на секој човек поединец на нормите, улогите, ставовите прифатени во дадени сегменти на одредена фаза на развој на општеството, како преку сопствената активност, така и преку влијанието на третото (вонземско), влијанието на родители и пријатели на него, како и училишта и други јавни институции.

Човекот живее во општеството, тој е социјално суштество, бидејќи надвор од општеството, надвор од односите со другите луѓе, тој не може да живее. Меѓутоа, човекот не се раѓа како социјално суштество веднаш, тој станува едно во процесот на социјализација. Тоа значи дека социјализацијата е природен процес на стекнување на една личност со својата општествена суштина и затоа е неопходен процес на постоење на сите луѓе, бидејќи личноста станува таква преку адаптација на општо значајните форми на живот на луѓето во општеството. Во овој поглед, можеме да кажеме дека образованието ги решава проблемите на човековата социјализација, неговото влегување во општеството и вклучувањето во него. Така, социјализацијата, како и образованието на поединецот, е поврзана и со проширувањето на неговиот секојдневен свет преку зголемување на знаењето, искуството за световите на другите луѓе и прилагодувањето на сопствениот свет на нивните барања.

Природно, во процесот на социјализација на човекот, неговиот секојдневен свет се проширува поради зголемувањето на знаењето и стекнувањето искуство во односите со светот и со другите луѓе. Сето ова значи дека образованието е иманентно вклучено во социјализацијата, го придружува и насочува процесот на влегување на човекот во општествениот поредок што го опкружува. Веќе со ваква општа споредба на социјализацијата и образованието на луѓето, се чини дека во суштина овие процеси се идентични и заменливи. Сепак, по внимателно испитување, излегува дека тие не само што често не се совпаѓаат, туку понекогаш дури и се спротивставуваат еден на друг. Сето ова бара да се посвети големо внимание на односот помеѓу процесите на социјализација и образование на луѓето, особено во услови на современиот општествен развој.

Социјализацијата на една личност се врши и преку сопствената активност на една личност и активност на трета страна - влијанието на семејството, училиштето, другите општествени институции и луѓето. Точно, распределбата на активноста на самата личност и неговата околина во процесите на социјализација во голема мера зависи и се определува и од видот на социјализација и од структурата на социјалните врски на луѓето во самото општество.

Што се однесува до видовите на социјализација на луѓето, тие обично прават разлика помеѓу примарна и секундарна социјализација. Примарната социјализација се однесува на процесите на стекнување вештини за живеење во семејство и социјална средина во детството. Секундарната социјализација - сите последователни форми на влегување на една личност во различни сегменти на општествениот живот - е можна само врз основа на примарната. Се занимава со социјализирана личност (која ги совладала елементарните колективни форми на живот) која станала полнолетна и сега е способна свесно и генерално самостојно да се движи низ системот на разгранети општествени врски и да игра одговорни улоги во нив. Во процесот на секундарна социјализација, човекот учи и репродуцира различни општествени практики, го бара и го наоѓа своето место во општеството. Јасно е дека за време на примарната социјализација, активноста на самата личност (дете) е минимална, таа е речиси целосно насочена од надворешни сили: семејство, училиште, непосредна околина. Со секундарната социјализација, се максимизира сопствената активност на една личност, независното барање за неговото место и улога во општествените структури. Сепак, тоа не значи дека значењето на образованието во рамките на секундарната социјализација е стеснето. Во контекст на современите процеси на глобализација и информатизација на општествениот живот на луѓето, улогата на образованието во различни форми на самообразование значително се зголемува. Процесот на социјализација на една личност, неговото влегување, адаптација на постоечките општествени односи не секогаш се реализира од него (особено во почетните фази на човековиот развој), често се одвива спонтано, што значи дека се спроведува со одредени трошоци и не секогаш води до посакуваниот резултат. Покрај тоа, процесот на социјализација главно е насочен само кон формирање на одредени општествено значајни квалитети на една личност, бидејќи социјализацијата го ограничува, па дури и во голема мера го попречува развојот на она што е индивидуално посебно и единствено кај една личност. Сето ова објаснува зошто специјализираната педагошка дејност е неопходна и во општествениот живот на луѓето, т.е. намерно образование и обука и зошто тие играат толку важна улога во животот на луѓето.

Анализирајќи ја врската помеѓу процесите на социјализација и образование во современото општество, важно е да се забележи дека секој од нив се јавува и свесно и спонтано. Свесно (намерно) затоа што се спроведуваат преку поставување на индивидуално значајни цели во постигнување конкретен резултат. Спонтано - затоа што едно лице не е целосно свесно за тоа како едно или друго од неговите постапки може да испаднат во иднина. Меѓутоа, дури и во услови на спонтано појавување на овие процеси, човекот исто така стекнува искуство и знаење за своите постапки во општеството. Точно, за разлика од социјализацијата, процесот на образование е, се разбира, главно наменски. Тој е координиран и регулиран од општеството и неговите институции. Иако несомнено е дека човекот може самиот да го насочи процесот на своето образование. Меѓутоа, содржината на неговото самообразование, т.е. самото знаење и ставови на однесување во општеството во формата во која постојат не можат да бидат конструирани од самата личност. Тие можат само да бидат избрани или не одбрани од поединецот и, до еден или друг степен, тој да се трансформира и прилагоди за себе. Затоа човекот во својата социјализација преку самообразование не може секогаш да го надмине елементот (нарушувањето) на знаењето и искуството, нивниот мозаик (фрагментација). На крајот на краиштата, процесот на социјализација, особено во неговата секундарна фаза, е скоро секогаш независен процес на потрагата на човекот за себе, неговото „јас“, процес на обиди и грешки. Ова е процес кој, може да се каже, му дава на човекот можност да одржува дистанца во однос на преовладувачкиот систем на норми и вредности во општеството. Тоа му овозможува да биде критичен кон одредени институции на општественото опкружување, силите што се мешаат во неговата самопотврда, да прави како што сака - и во оваа смисла, да се спротивстави на општествениот притисок. Затоа, современиот германски филозоф Јирген Хабермас е во право кога вели дека процесот на социјализација не ја опфаќа целата личност, што значи дека тој процес - да се усогласи со општеството - опфаќа само дел од неговата личност. Меѓутоа, општеството сака човекот целосно да се вклопи во неговата структура, да одговара на постоечките односи: да биде писмен, социјален и морален граѓанин, угледен семеен човек, достоен професионалец итн. Со други зборови, секое општество или држава се стреми да постигне од секој нејзин член да исполни некој специфичен стандард на неговите очекувања и барања. На крајот на краиштата, никој не сака таканаречените „губитници“ да се издигнат во општеството - поединци кои се изгубиле себеси социјално, огорчени, неприлагодени на комуникација со други луѓе, декласирани елементи со исчезнати или изгубени општествено значајни вештини.

Притоа, јасно е дека приближувањето до постигнатиот општествен (цивилизиран) стандард е многу сложен процес и бара се повеќе и повеќе време (поради динамиката на општеството и зголемениот број задачи пред него). Затоа се неопходни наменски (целно-рационални и, природно, вредносно-рационални, според Макс Вебер) посебни активности на општеството, кои ги проектираат и насочуваат процесите на социјализација на луѓето. Оваа посебна активност секако е општествено значајна, т.е. приспособени на задачите на општествениот развој и, се разбира, оттука донекаде просечно обучување на младите за совладување на сложените форми и функции на животот во заедницата, активности во различните структури на општествениот живот. Несомнено, оваа активност, како подготвителна и проектна, е и позабрзана (надминувајќи го реалниот процес на социјализација). Токму во тоа - во создавањето на духовна поддршка во животот, развојот на претпазливост и други корисни својства на соодветноста на луѓето во општеството - што, во суштина, се манифестира целта на образованието. Во оваа смисла, образованието е неопходна компонента на намерното, свесно насочено и спроведено од општеството на човечката социјализација.

Без образованието, неговата ориентација кон универзалното, општествено значајното и истовремено нејзино насочување кон збогатување на самосвеста на поединецот, развојот на неговиот идентитет, нема ефективна социјализација, т.е. овие два процеса - образование и социјализација - се, како да се, „во едно шише“. Можеме да кажеме дека, во суштина, образованието е најважното средство (алатка) за регулирање на процесите на социјализација на луѓето. Во исто време, образованието, како социјална институција, специјализирана активност на општеството за формирање и развој на една личност, го насочува, регулира и спроведува процесот на социјализација - процесот на влегување на луѓето во општеството и прилагодување на неговите структури.

Образованието ви овозможува побрзо и поефикасно да ја изградите и спроведете социјализацијата на луѓето, да заблескате во потполност и да ги ограничите нејзините спонтани моменти поврзани со сите видови обиди и грешки на една личност во неговото формирање, развој и потрага по неговата социјална храна. . На крајот на краиштата, образованието претпоставува присуство на некој пожелен општо или индивидуално значаен модел или модел за асимилација на личноста на пренесеното искуство на човештвото. Во образованието, значајното искуство на луѓето е компресирано (патем, ова е исто така одредена разлика помеѓу образованието), што му се пренесува на човекот во процесот на неговата социјализација. Дополнително, нагласуваме дека образованието, пренесувајќи го општествено значајното искуство акумулирано од човештвото, првично е ориентирано и ги подготвува луѓето за животот на кое било, а не на кое било конкретно општество. Тоа (образованието) е наменето, така да се каже, да го спаси човекот од потребата да ги помине сите фази на општествениот развој, да го спречи да ги направи оние грешки што се случија во искуството на претходните генерации луѓе. Затоа, можеме да кажеме дека и социјализацијата и образованието на една личност се случуваат во текот на животот на една личност и важноста на образованието во неа постојано се зголемува. Ова е општиот тренд во развојот на социјализацијата и образованието на современото општество.

Зборувајќи за зависноста на процесите на социјализација и образование од структурата на општествените врски на општеството, не може да не се види дека дури и во модерната ера, некои карактеристики на диференцијација на методите на социјализација на луѓето во зависност од нивната припадност на еден или друг социјалната група се зачувани. Во исто време, не може да не се забележи како социјалната мобилност и сегашниот систем на масовно образование придонесуваат за севкупно изедначување на начините на кои луѓето од различни општествени групи се подложуваат на социјализација. Следствено, образованието е активен процес на целисходно, а често и истовремено вредносно-рационално делување на воспитувачот, наставникот (наставникот) врз ученикот. Но, тоа не значи дека ученикот или ученикот е само пасивен елемент на педагошките влијанија, тој не е глина од која што може да се изваја. Без нив (студенти, ученици) образовниот (педагошкиот) процес е генерално невозможен и никогаш нема да биде успешен. Тие влегуваат во воспитно-образовниот процес, па затоа и самите активно учествуваат во овој образовен, педагошки процес. Тие не само што често ја коригираат целната и вредносната рационалност на педагошкиот процес, туку понекогаш дури можат да го одредат текот и методите на спроведување на нивното образование.

Образованието како намерно воведување на поединци во животот на општеството, при што се врши асимилација на општественото искуство, културните вредности и неговиот (општеството) развој, вклучува два тесно поврзани процеси (страни): образование и обука (просветлување). . Образованието и обуката секогаш имаат интеракција, што значи дека е невозможно да се одделат или изолираат едното од другото.

Воспитувањето и оспособувањето на луѓето е неопходен и суштински дел од нивната социјализација и образование во исто време, намерна активност за формирање и развој на одредени лични квалитети на човекот како општествено битие. Затоа образованието во единството на наставата и воспитувањето е најважната општествена институција на секое општество. Преку системот на образование и обука се случува општественото наследство на културните вредности: искуството, знаењето, вештините и способностите се пренесуваат од генерација на генерација. Образованието ги реплицира, дистрибуира овие вредности, ги зачувува (консолидира) и ги прилагодува на специфичните животни услови на луѓето во општеството. Речиси секаде се смета за неопходна институција за организирање на животот на луѓето во општеството, бидејќи декларира и обезбедува систем на различни идеи и акции насочени кон подобрување на општествениот систем и постигнување на општото добро. Ова отсекогаш било така и ќе биде така, бидејќи образованието навистина се стреми да ги отвори луѓето кон најефикасните начини за задоволување на нивните потреби и обезбедување на нивната благосостојба. Тоа им овозможува на луѓето да ги знаат и да ги остварат своите права, да ги разберат и да ги исполнат своите обврски.

Иако образованието и обуката се тесно поврзани меѓусебно, тие сепак (секоја од нив) имаат своја цел и одредено значење во образовниот процес насочен кон една личност. Затоа, треба да бидете во можност да ги одгледувате.

Образованието е намерна активност за формирање и развој на личноста на една личност, неговите одредени социокултурни и индивидуални квалитети како член на општеството. Оваа активност е идентична со самата педагошка активност, бидејќи секогаш е насочена кон решавање, вклучително и специфични задачи поврзани со прилагодување на човековото однесување во општеството (да се биде послушен, уреден, учтив, точен итн.). Нормално, тука мора да се има предвид дека образованието не е само препораки, совети и повици, туку и динамична интервенција во свеста, како и однесувањето на човекот, бидејќи секој воспитно-образовен процес е промена на неговото битие и неговото одгледување. Патем, интересно е што не сите култури го толкуваат образованието на овој начин. Во будизмот, на пример, се верува дека образованието не негува или преправа личност, туку само ја открива неговата природа.

Учењето е и намерна активност преку која се врши стекнување и асимилација (формирање) на знаења, способности, вештини и развој на менталната сила и способности на една личност. И образованието и обуката, како тесно меѓусебно поврзани аспекти на образованието на една личност, истовремено дејствуваат како видови на духовно производство на неговата личност. Образованието е когнитивно-теоретски начин на совладување на светот, при што човекот развива одредена слика за светот. Образованието е духовен и практичен начин на совладување на реалноста, начин на однесување и човечко дејствување во овој свет. Ова значи дека учењето создава објект за една личност (знаење, слика за светот), а образованието ја формира личноста како субјект за овој објект (за ова знаење, слика, слика на светот). Со други зборови, учењето создава објект за една личност (знаење, слика за светот), додека образованието го формира субјектот, односно самата личност, свесна за себе, подготвена свесно да дејствува за овој објект - светот околу него. и самиот тој. Јасно е дека со сите разлики во обуката и образованието, едното не постои без другото, како што веќе беше забележано. Оваа околност е добро илустрирана со примерот на уметноста. На крајот на краиштата, секое уметничко дело е одредена слика на објектот, неговото знаење, визија за внатрешниот и надворешниот свет на овој објект. Меѓутоа, едно лице не размислува само за некој предмет, туку има влијание на оваа работа врз личноста. Се јавува желба, желбата на човекот да кореспондира, да личи (или обратно да не личи) на оваа слика дадена од уметничкото дело, т.е. намерно развијте ги потребните квалитети во себе. Последново одлично се вклопува со она што еднаш го рече Пабло Пикасо кога насликал портрет на една дама на нејзино барање: „Госпоѓо, го завршив вашиот портрет, сега направете сè за да бидете како него“.

Секое образование, како и воспитувањето и оспособувањето на луѓето е двонасочен процес. Во суштина, тоа значи дека образованието не е валидно освен ако не постои поврзаност (контра движење едни кон други) на предметот и предметот на образование и обука. Обично се вели дека самиот Песталоци ќе биде немоќен, т.е. нема да можат да ги реализираат своите цели доколку смислата на наставата и воспитувањето не се прифатени од нивниот предмет, доколку нема контра-движење меѓу наставникот и неговите ученици. Тоа значи дека човек може да се образува само кога и самиот е формиран, бидејќи образованието е исто така „тешка и иритирачка борба“ (Хегел) на човекот со себе.

Значи, обуката и образованието се меѓусебно поврзани и неопходни делови на образованието и како социјална институција и како педагошка дејност на луѓето во секое општество. Тешко е да се одделат едни од други, а не постојат одделно еден од друг. Отсекогаш било вака: со поучување, ние воспитуваме, а со едукација учиме. Нормално, образованието (воспитанието и оспособувањето) како општествена институција не се создава по волја на поединецот. Образованието и обуката се функции на општеството, условени од одредени услови кои секогаш се специфични. Следствено, под одредени специфични услови, постои и може да постои само многу специфично воспитување и оспособување на луѓето (образовен систем). Тоа значи дека ако општеството е тоталитарно, тогаш обуката и образованието во основа се исто така тоталитарни. Во едно теократско општество не е исклучена религиозна индоктринација на луѓето од целиот образовен систем што постои во него. Ако конформизмот процвета во општеството, тогаш манифестациите на конформизам ќе доминираат и во образовниот систем.

Во исто време, не може а да не се види дека условите за живот, како и образовните системи што им одговараат, ги создаваат самите луѓе, нивните потреби и интереси, кои потоа се формализираат во цели, вклучително и нивните педагошки активности. И затоа, луѓето можат да ги скршат и трансформираат овие услови, како и да не менуваат ништо во нив, прилагодувајќи се на нив, соодветно зачувувајќи ги постоечките форми на организација и функционирање на нивните образовни институции.

Види: Хегел Г. Филозофска пропедевтика // Хегел Г. Дела од различни години: во 2 тома. Т. 2.М., 1973 година.
Микешина Л.А. Херменевтички значења на образованието // Филозофија на образованието. М., 1996. С. 44.
Бергер Лакман Т. Социјална конструкција на реалноста: трактат за социологија. М., 1995. Стр. 213.