Античка египетска митологија: Сет и неговата конфронтација со боговите. Бог поставен во антички Египет: какво место зазема во египетската митологија? Кој е Сет Бог на што

Меѓу господарите на Земјата и небото кои ги преплашиле Египќаните бил богот Сет, кој бил претставен како човек со глава на магаре или змеј. Во исто време, дури и неговото спомнување предизвика стравопочит, а неговото значење беше толку големо што беше ставен на исто ниво со Хорус, светецот-заштитник на фараоните. На многу слики пронајдени на територијата, двете од овие божества се прикажани на двете страни на владетелот на земјата.

Египетскиот бог Сет

Според египетската митологија, Сет бил син на боговите на земјата и небото, Геб и Нут. Точно, тој стана познат не по своите добри дела, туку поради фактот што го убил својот брат Озирис и ја изел светата мачка, по што стекнал лоша репутација на убиец и се поврзал со силите на злото. Во исто време, древниот египетски бог Сет го задржал својот статус на покровител на моќниците, за што сведочат сликите на богот што стои до фараонот.

Кој природен елемент го персонифицирал богот Сет?

Тој беше обожуван во различни делови на земјата, но насекаде предизвикуваше мистичен ужас. Како и секое друго божество поврзано со еден од природните елементи, тој носел негативен елемент во себе. Сет, богот на пустината, беше покровител и владетел на песочните бури и сушата, потопувајќи ги земјоделците во страв. Но, од него се плашеа и другите Египќани, бидејќи со него се поврзуваа почетокот на хаосот, непријателството кон сите живи суштества, војната и другите несреќи.

Сопругата на богот Сет

Легендите велат дека богот на хаосот имал неколку жени, од кои едната била Нефтис. Сет и Нефтис беа брат и сестра. Сепак, нема јасни индикации за нивната брачна врска. Што се однесува до самата божица, нејзината слика обично се поврзува со погребните обичаи, извршувањето на погребните обреди и читањето на погребните молитви. Античките историчари верувале дека божицата Нефтис во древниот Египет владеела над нематеријалното и нереалното. Во исто време, таа често се сметаше за покровителка на женскиот принцип и божица на создавањето, која „живее во сè“.

Што го покровител богот Сет?

Египетските народи се плашеа од Сет и, сакајќи да го смират, подигнаа палати и храмови во негова чест, плашејќи се од неговиот гнев. Суровост, бес и смрт - ова беше главната работа што богот Сет ја персонифицираше, и иако жителите на земјата се обидуваа на секој можен начин да го смират, тој не ги покровител нив, туку странците, жителите на далечните земји. Сепак, би било погрешно да се прикаже Сет како олицетворение на злото. Тој ја покровител храброста и храброста, влевајќи храброст во срцата на воините.

Како изгледа богот Сет?

Бог Сет, кој припаѓал на групата врховни богови, бил прикажан како суштество кое комбинира човечко тело и глава на животно. На различни слики тој изгледаше поинаку: или со глава на крокодил или нилски коњ, но најчесто беше прикажан со глава на шакал или магаре, што за жителите на источен Египет се сметаше за симбол на моќта. Неговата карактеристична карактеристика се долгите уши. Појавата на богот Сет е надополнета со жезол - симбол на моќ. Згора на тоа, за повеќето древни животните во кои беше прикажан Сет симболизираа врски со демонските туѓи сили.

Како се обожавал богот Сет?

И покрај таквиот застрашувачки и непријатен карактер, историјата сочувала информации за тоа како се обожавал богот Сет. Уживаше посебна наклонетост меѓу фараоните. Пишаните артефакти покажуваат дека владетелите на Египет биле именувани по него, а во негова чест биле изградени храмови. Навистина, нивниот број е мал, но тие се одликуваа по богатството на нивната декорација и величественоста на нивната архитектура. Жителите на источен Египет имале топли чувства кон божеството, па дури и го сметале за свој покровител, создавајќи култни центри во негова чест.

Симбол на богот Сет

И покрај неговата моќ и припадност на највисоките богови, симболите и култот на богот Сет се малку познати. Можеби токму затоа што ги зеде под своја заштита не Египќаните, туку странците и претставниците на врховната моќ на државата. Некое време, тој дури и претставуваше еден вид конкуренција на врховниот бог Хорус, за што сведочат пронајдените слики на фараони кои седат на престол, од чиишто страни стојат овие две божества. Бог Сет нема свои симболи и атрибути. На сите слики, тој држи во рацете прачка - симбол на моќ и крст.

Присуството на култни центри во одредени области на Египет укажува дека злобниот бог Сет, сепак, бил почитуван од локалните жители. Интересно е што во некои области на земјата таа била претставена како света риба, па затоа тука била забранета употребата на рибни јадења. Покрај тоа, ликот на овој воин бог им бил близок на оние кои учествувале во битките и се надевале на негова заштита. Посебната карактеристика на богот воин беше: крв, притисок и топла пустинска почва.

Поставете варијантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латински

Setech варијантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латински

Сетех варијантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латински

Сетеш варијантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латински

Сет варијантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латински

Соутех варијантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латински

Sutech варијантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латински

Сутеј варијантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латински

Сутех варијантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латински

Сути варијантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латинскиваријантен правопис на името „Сет“ на латински

Мрежи варијантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилица

Сет варијантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилица

Сута варијантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилица

Сутех варијантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилицаваријантен правопис на името „Сет“ на кирилица

Предмети со ликот на животно што симболизира Сет, се појавил во преддинастичкиот период, во ерата на Накада I (3800-3600 п.н.е.). Татковина Сеттаму беше Омбос, а некрополата беше во Накада. Во тие времиња Поставетебеше божество на металите и светец-заштитник на Горен Египет, а негативните особини сè уште не се појавија во неговата перцепција. Планетата Меркур се сметаше за небесна слика Сет- „Сет во вечерниот самрак, Господ во утринскиот самрак“. Боја Сет- црвено-црвена, предметна страна на светот - југ.

Први книжевни споменувања Сетповрзани со два познати митови: Хелиополис, каде Поставетеделува како сојузник на Ра, и во митот за Озирис, каде што станува убиец на својот брат. Во раниот династички период и на почетокот на Старото Кралство преовладувал концептот на митот за Хелиополис (бидејќи Хелиополис бил главен центар на политичката моќ) и Поставетедејствуваше како бог-заштитник на моќта на фараоните (заедно со Хорус - комбинација на имиња Сета Хора значи „крал“). Ова за прв пат беше споменато во титулите на фараоните од 2-та династија. „Текстовите на пирамидата“ прикажуваат Сетисто така бог воин, помошник на Ра во неговите битки со Апеп. Има текстови кои велат дека Апеп еднаш успеал со својот поглед да ги хипнотизира сите богови. Дури ни Ра не можеше да одолее. И само еден СетИспадна доволно силно за да го издржи погледот на Апеп и да го прободе со својот харпун.

Со политичкиот подем на Теба и ширењето на култот на Озирис во неа, кон крајот на Старото Кралство Поставетестана поврзан со војна, катастрофи и зли сили. Сетупочнуваат да припишуваат прекршување на сите видови табуа. Неговата похотлива природа почнува да води до несоодветни хетеросексуални и хомосексуални средби: во еден мит, тој е казнет за соработка со „божицата на семето“ која ја персонифицирала спермата на креаторот; во друг мит е опишан како Поставетево маската на крокодил, Себек го проголта фалусот на богот Озирис кога истиот беше фрлен од Сетдо Нил...

Во принцип, поддржувачите се бореа за власт Сети планина. Победата му припадна на Хорус, а неговото име стана составен дел од титулата на монархот. Поставетепочнува да се демонизира, па дури и кога Хорус и Поставетесе прикажани заедно, тогаш Хорус сигурно стои пред Сет.

Првиот период во кој се случи заживување на култот Сет, се однесува на правилото на Хиксос. Во 17 век п.н.е. Египет бил освоен и цел век бил под јаремот на странците - Хиксосите. Најавија напаѓачите Сетврховното божество и беше интензивно почитуван. Поставетебил идентификуван со нивниот бог Баал, градот Аварис станал место на неговиот култ како главен бог. Во периодот на владеењето на Хиксосите, култот Сетповторно процвета: го обожаваа како, иако туѓ, иако суров, но моќен бог, суверен бог, единствениот крал. И овој бог стана уште поомразен од Египќаните набргу по протерувањето на напаѓачите и ослободувањето на земјата. Така, по протерувањето на Хиксосите, култот Сетпостепено исчезнува. Тој станува вонземски бог, што придонесува за ширење на негативни идеи за Сет. Од 8 век п.н.е. тој стана рамноправен со Апеп и во повеќето случаи беше споменуван исклучиво како злобно божество.

Сепак, мора да се разбере дека покрај функцијата на богот уништувач, Поставетебил и бог воин, персонификација на силите. Неговото главно оружје е жезло или жезло. Оваа појава била прилично извонредна за владетелите на Новото Кралство, кои се стремеле кон големи освојувања. Затоа, за време на владеењето на Рамесидите, имаше втор наплив на посебно почитување Сет. За време на ерата на фараоните од 19-тата династија (XIV-XIII век п.н.е.) Поставетесе сметал за покровител на кралската моќ, а некои фараони, по искачувањето на тронот, земале име во негова чест (Сети I, Сети II). Култ од посебен обем Сетдостигна под Рамзес II. Сетубеше даден епитетот „моќен“; некои градови имале пророци и светилишта Сет. Во договорот на Рамзес II со Хетитите

Приказна Сет, чија слика постојано се поврзуваше со злото, на многу начини е мистериозна. Да почнеме со нејзиниот зооморфен изглед - главата наликува или на магаре или на камила со високи правоаголни долги уши, но сосема не одговара на двете слики. Во најстарите слики Поставетеприкажан како четириножно животно, слично на куче или шакал, со високо подигната опашка, високи уши и силно издолжена уста во форма на клун. Во следните иконографски слики на Сет се зачувани правоаголните уши што стојат високо и испакнати и устата во облик на клун, но според овие карактеристики е доста тешко да се идентификува зооморфната слика на Сет со ликот на магаре. Таквата максимална стилизација може да укаже на многу античко потекло, кога сеќавањата на вистински прототип на животно поради некоја причина биле избришани од меморијата, а божеството, продолжувајќи да „живее“ и да ги извршува функциите што му се припишуваат, морало да се идентификува со некое познато животно. начин.

До 2000 година п.н.е д. Египќаните го нарекувале ова животно „ша“ и верувале дека сè уште може да се најде во пустината. Во секој случај, по 1600 г.п.н.е. д. Египќаните почесто го споредувале со црвено, т.е. диво магаре. Педигрето на Сет го претставува со неговите браќа - Хорус Постариот и Озирис, и две сестри - Изида и Нефтис, деца на божествената двојка на Небото (Орев) и Земјата (Хебе). Сет бил поздравен како бог-заштитник на античкиот град Омбос во Горен Египет (модерна Нагада), и поради оваа причина често бил нарекуван „Господар на југот“. Името и симболот на Сет од Омбос станаа Нубти (Оној што е од Омбос), збор со коренот „nub“ - „злато“, а самиот град беше наречен „Златен град“. Почитувањето на овој бог „се чини дека датира уште подалеку од кој било член на тријадата Озирија“, а Сет првично се спротивставил на Хорус наместо на Озирис.

Хорус, во форма на воинствен сокол, стана крал не само на Долниот, туку и на Горниот Египет, а во титулата на првата египетска династија - Тиницијанецот - името на Сет понекогаш стои веднаш до името на Хорус. Спомениците на првата династија го одразуваа еднаквиот статус на двата крала во тие денови: сликата на два сокола значеше крал како олицетворение на Хорус-Сет. Така, кралот Миебис од првата династија често ставал два сокола пред своето име наместо еден, односно Хорус и Сет. Ова сугерира дека, и покрај присуството на соколот Хорус во Горен Египет, Сет сè уште се сметал за моќен, криејќи се под маската на втор сокол. Еден од локалните ипостаси на Сет, Немти, ја задржал идејата за него како бог на соколот. Два сокола - два крала.

Сепак, ситуацијата драматично се менува од втората династија. Почнува да се забележува некакво „нишање“ на кралските титули, или кон Сет или кон Хорус. Така, фараонот Перибсен никогаш не се нарекувал себеси Хорус, туку бил наречен Сет Перибсен. Натписот на неговиот печат гласел: „Нубти од Омбос [т.е. Сет] му ги дал двете земји на својот син, кралот на југот и северот, Перибсен“. Двајцата наследници на Перибсен се враќаат кај Хорус, а на крајот на Втората династија, кралот Касекемуи става сокол и пес пред неговото име, односно Хорус и Сет. Овие појави укажуваат дека врховната моќ над двете земји преминала или на претставникот на Горен Египет или се вратила на штитеникот на Долниот Египет. Постепено, името Сет целосно исчезнува од насловите, заменето со името Нуб (ти). Сепак, споменот на кралот на Горен Египет - Сет, кралскиот предок, „воскреснат во династијата на фараоните“ продолжи да живее. Така, египетската кралица во античко време била наречена „Таа што ги гледа Хорус и Сет“, а на ѕидовите на храмовите од таа ера бил прикажан Сет Нубти, кој води заробени странци кај кралот и учествува во неговото крунисување. Симболот на V нома на Горен Египет - Двата сокола - потсетува на херојската ера на Двајцата браќа, а во Омбос, кој се наоѓа јужно од Едфу, истовремено се обожувале Хорус соколот и Сет во форма на крокодил.

Култот на Сет процвета не само во горниот египетски Омбос (Нагад), туку и во Средниот Египет во областа Су кај Хераклеополис и во североисточниот дел на Делтата, почнувајќи од Втората династија и во оазите на Дакла и Харга. Се верувало дека земјата на оазите на либиската пустина ја апсорбирала крвта на Сет, пролеана во борбата против Хорус. Затоа пророштвото на Сет цветало во оазата на Дахла до ерата на XXV династија. Првично, Сет генерално се сметаше за бог на источната гранка на делтата на Нил, подоцна тој беше препознаен како бог на источните граници на Египет и, конечно, бог на странците и источната пустина. Проширувајќи ја својата моќ над источните региони на Египет, Сет потоа станал покровител на странските освојувачи кои го нападнале Египет од Азија. Бидејќи дотогаш сликата на Сет била постојано поврзана со конфронтација, со злото и штетата предизвикана од бунтот и насилството на природните феномени, особено грмотевиците, странските напаѓачи лесно го идентификувале Сет со нивниот бог на громот и плодноста Баал, и Главниот град на Хиксос Аварис станал местото на неговиот култ.

Иако бурите со грмотевици сега се ретка појава во Египет, Хорус, вооружен со своето копје, постојано е на стража за да ги одбие силите на Сет. Се веруваше дека громот е плачот на болка на Сет кој страда од раните што му биле нанесени. За разлика од Хорус, копјеникот, оружјето на Сет бил лак, а војниците го препознале овој „син на Нут, голем по сила“, како свој покровител. Една од единиците на армијата на Рамзес III го носела името Сет. Во Танис (поранешен Аварис, преименуван во Танис за време на XXII либиска династија), главни богови биле Амон, Ра, Птах и Сет, кои во текстовите се нарекуваат богови на Рамзес II. На една камена стела откриена таму, е испишано дека таткото на Рамзес II, кој бил везир пред да стане фараон Сети I, пристигнал во Танис во четиристотата година на богот Сет за да му оддаде чест на овој бог. Сè уште не се утврдени дополнителни податоци за ерата на Сет, но текстот дава докази дека постоела таква хронологија, дека Танис бил центарот на култот на Сет и дека постоела некаква врска помеѓу овој бог и фараоните Сети I и Рамзес II. Сет и неговите соучесници дури ги испратија градите со телото на Озирис да плови по устието Танис на Нил. Кога Деветте му го доделија чинот Озирис на неговиот син Хорус, Ра-Хорахта, не сакајќи да го навреди овој моќен бог, рече: „Нека ми се даде Сет, синот на Нут, нека седи со мене, нека биде синко мој, нека татне на небото и нека се плашат од него!“

Самото раѓање на овој бог беше поврзано со нарушување на редот - тој е роден од страната на неговата мајка Нут, а бидејќи неговото раѓање падна на третиот од петте епагоменални денови, овој ден се сметаше за особено несреќен. Фараонот тој ден практично не работеше. Се веруваше дека присуството на Сет насекаде и секогаш носи конфузија и неред. Сет беше виновен и за тресењето на земјата, за мрзливиот ветер што носеше пустинска прашина и ја сушеше вегетацијата, и за ненадејниот пад на камења од небото со страшен татнеж, а самото негово име беше напишано со хиероглифот „камен“. Најпрецизниот опис на овој бог на уништувањето е даден во грчкиот папирус, во кој Сет се нарекува „тресител на ридовите, громовник, создавач на ураганот, тресител на карпите, уништувач кој го вознемирува морето. самата“.

Во најстарите текстови, не Ра, туку Сет, кој стоеше во чамецот на сонцето, ја уби змијата Апофис. Во спомениците на 17-та династија, воинот Сет сè уште се бори против змијата заедно со другите богови. Волшебниот папирус на Ватикан ги содржи следните редови: „Стани, о Сет, сакана на Ра! Заземете место во бродот на Ра! Тој го прими твоето срце како оправдување: Ти ги соборуваше (непријателите на) твојот татко Ра секој ден“. За Сет што ја убил змијата Апофис со копје, се вели дека „има црвени очи и црвена коса“. Сепак, со текот на времето, змијата почна да се гледа како истото олицетворение на Сет како крокодили и нилски коњи, а самиот Сет беше наречен „змија што се сече на парчиња, одвратна змија“. Сè што се поврзуваше со црвената боја доби негативна конотација и стана синоним за сè опасно. Луркер известува дека кај Египќаните, црвената боја „симболизирала живот и победа. По повод празниците, жителите на земјата Нил ги бојадисаа своите тела со црвени боички и носеа накит од црвен карнелијан. Меѓутоа, во египетските текстови црвената боја им се припишува на сите демони. Изразот „направи црвено“ беше еквивалентен на концептот „убиј“. Плутарх пишува: „Жителите на Коптите, поради фактот што магарињата имаат црвеникава боја, имаат навика да ги жртвуваат фрлајќи ги во бездна“. Црвената беше бојата на пустината, чиј жежок ветер ја сушеше и „убиваше“ вегетацијата - Сет секогаш беше антипод на Озирис, кој ја отелотворуваше идејата за плодноста, просперитетот на растителниот свет, што Сет го уништи. Затоа, дури и луѓе со црвеникава кожа или црвена коса биле жртвувани на гробот на Озирис.

Користени материјали:

А. Морет. Нил и египетската цивилизација;
Макс Мулер. египетска митологија;
М.Е.Матје. Античка египетска митологија;
М. Луркер. египетска симболика;
Плутарх. За Изида и Озирис.

Бог поставен во антички Египет првично немал негативна конотација. За старите Египќани тоа беше бес, хаос, песочни бури, војна. Тој беше прикажан со глава на магаре или ардварк: долги уши, црвена грива и очи. Црвената боја ја сметале Египќаните за боја на смртта бидејќи пустинскиот песок имал иста нијанса (иако имало и други нијанси). Сепак, не постои консензус за тоа кое животно е точен приказ на Сет. Неговите свети животни биле свињата, жирафата, антилопата, но магарето се сметало за главно.

Во античкиот период, Сет беше персонификација на моќта на владетелите на Египет. Овој факт се рефлектира во античките документи и имињата што ги носеле фараоните од 2-та династија. При заземањето на дел од египетските земји од страна на Хиксосите, тој бил изедначен со нивното главно божество, а главниот град на државата Аварис станал место за богослужба за него.

Старите Египќани се восхитувале и ја возвишувале мажественоста, агилноста и воинственоста на Сет. Затоа, неговото име го имаше епитетот „моќен“. Како резултат на тоа, фараоните го добија името „Мрежа“. За да го обезбедат покровителството на ова божество, тие му се поклонија, изградија храмови во границите на палатите на фараоните и носеа разновиден накит со неговиот лик на нив.

Првите цртежи поврзани со Сет беа пронајдени за време на владеењето на Накада I. Предмети со неговите слики беа откриени во регионот Накада. Омбос се сметал за родно место на Сет, а неговата некропола се наоѓала во Накада. Во тоа време, тој беше особено почитуван во Горен Египет и сè уште немаше непријатни особини во неговата личност. Сет се сметаше за светец-заштитник на јужните египетски земји.

Во периодот пред обединувањето на Горниот и Долниот Египет, дошло до борба меѓу обожавателите на Сет и Хорус. Поддржувачите на Хорус победија, па оттогаш, ако овие два бога беа прикажани заедно, Хорус беше пред Сет. Тој беше обожуван во следниве области на Египет:

Омбоза;
Ком Омбосе;
Хипсела;
оази на Дахла и Харга;
во североисточната делта на Нил.

Сет е најмладиот син на божицата Нут, која се сметаше за кралица на небото, и богот Геб, владетел на земјата. Имал брат Озирис и сестрите Изида и Нефтис, а последната му станала сопруга. Денот кога се појавил бил третиот ден пред Нова година во Стариот Египет и се сметал за неповолен кај Египќаните. На овој ден тие не започнаа нови работи и се обидоа да не започнат ништо.

Првично Сет се сметал за заштитник на богот Ра и му помагал во борбата против Апеп. Тој беше единствениот од боговите кој можеше да го победи Апеп во темнината. Покрај Нефтис, сопругата на Сет била и божицата Таурт (покровител на породувањето). Почетокот на манифестацијата на злиот принцип кај ова божество беше жедта за моќ. Во митологијата на старите Египќани, тоа се гледа во циклусот приказни за Озирис и Хорус.

Озирис добил моќ над Стариот Египет затоа што бил постар брат. Но, неговиот помлад брат стана љубоморен, сакаше да стекне уште поголема моќ, се сметаше себеси за подостоен од Озирис. Затоа, Сет решил да го убие својот брат, а после тоа, сопругата на Озирис, Изида, морала да се скрие со синот на Хорус од злобното божество. Но, дојде време кога Хорус порасна, стана силен и храбар млад човек и го предизвика Сет да се бори.

За време на дуелот, богот на бесот, хаосот и песочните бури му ги одзема очите на младиот човек. Но, Хорус успева да го кастрира Сет, што му ја одзема машкоста на вториот. Последователно, земјите над кои доминирал биле напуштени и лишени од живот како знак на она што Хорус му го направил на Сет. Тие се бореа долго време, а боговите беа уморни да ја гледаат нивната борба.

Тогаш тие предложија да се организира натпревар на кој ќе се утврди кој е достоен да владее со Египет. Како резултат на тоа, Гор беше прогласен за победник. Понатамошната судбина на Сет има неколку толкувања, кои беа избрани врз основа на желбата да се воздигнат оние факти кои беа блиски до личните идеали. Постојат уште две верзии зошто Хорус ја освоил победата во древните египетски легенди.

Сет почнал да се смета за злобно божество за време на Новото Кралство, кога Хиксосите го освоиле Северот. Го почитуваа, во нивните земји владееше култ, се градеа храмови. По овој настан, Сет почна да се поврзува со странци, што ги зајакна неговите негативни особини. По обединувањето на египетските земји, фараоните го занемариле обожавањето на Сет, но подоцна тоа било обновено, а некои почнале да ги добиваат имињата на ова божество.

Богот Сет во Стариот Египет има контроверзно значење за Египќаните. Од една страна, тој е олицетворение на хаосот, војната, песочните бури, но, од друга страна, тој е олицетворение на силата, воинственоста и мажественоста. Неговото издигнување до ранг на злобно божество е поврзано со историски настани, како што е протерувањето на странците од северните земји на Египет. Легендите за Сет се показател дека древната египетска митологија е повеќеслојна, како и верувањата на другите антички цивилизации.

Сет бил обожуван уште од праисторијата, а доказ за тоа е фактот дека се пронајдени неговите слики, статуи и амајлии кои датираат од сите периоди на древната египетска историја. Покрај тоа, овие наоди се однесуваат не само на Нагада, каде, според традицијата, тој е роден, туку и на сите други региони на Египет.

Една од најраните познати слики на богот е на жезлото на Шкорпија (околу 3100 п.н.е.), легендарниот прв владетел на Египет од преддинастичкото време.

За време на Втората династија (околу 2890 – 2686 п.н.е.), Сет бил тесно поврзан со Аш, античкиот бог на горноегипетскиот град Омбос, кого го заменил како главно божество на тој град.

Исто така, за време на Втората династија, фигурата на Сет се појавува на серекот (правоаголна плоча-стела со името на фараонот) на Перибсен и на серекот на Касехемву, каде што се наоѓал и ликот на соколот Хорус, што укажува на одредено еднаквост во ова време со големиот бог сокол.

Односно, во одредени периоди од третиот милениум п.н.е. Сет донекаде го замени Хорус како чувар и покровител на фараоните, формирајќи еден вид тандем со него.

И двата знака ги симболизираа боговите на кралското семејство и божествата на Северот (Хорус) и Југот (Сет).

Тие често подоцна биле прикажани заедно со фараонот, симболизирајќи го обединувањето на двете земји - Горниот и Долниот Египет - на кралските престоли, релјефите во храмовите итн., крунисувајќи го и благословувајќи го кралот да владее.

„Златни периоди“ на обожавањето на Сет

Популарноста на Сет варирала во различни периоди од египетската историја. Покрај неколкуте погоре споменати периоди во првата половина на III милениум п.н.е. Може да се издвојат уште два периода кога особено значајно било влијанието на неговиот култ на Сет.

Првиот се јавува во 2-от среден период за време на владеењето на фараоните од XV-XVI династии (околу 1674 - 1567 п.н.е.), кои потекнуваат од Хиксосите, кои го освоиле Долен Египет. Хиксосите во делтата веројатно го поистоветувале со нивниот бог Баал.

Вториот наплив на посебно почитување и внимание кон Сет бил забележан за време на владеењето на Рамезидите (XIX и XX династии, околу 1293 - 1070 п.н.е.), кога многу египетски фараони го носеле името на богот како нивно главно и дополнително. Сети I (околу 1291 - 1278) е еден од најпознатите и најпознатите владетели на Стариот Египет.

Борбата меѓу Сет и Хорус за египетскиот трон

По смртта на Озирис, кој според некои митови бил убиен од Сет, долго време - 80 години - се борел со Хорус (Хорус, Хорус), синот на Озирис, за кралскиот трон на Египет.

Многу митови за Стариот Египет го пренесуваат интензитетот на борбата меѓу овие двајца противници, давајќи крвави детали од битката. Конкретно, Хорус се обидел да го убие Сет со копје, кога овој, во маската на нилски коњ, му го откинал левото око на Хорус. Хорус на крајот го поразил непријателот со кастрирање на Сет (отстранување на тестисите на човекот).

Египетските богови, загрижени за долгорочната расправија меѓу Сет и Хорус, се собраа на специјален трибунал за да го оценат секое барање за кралската титула. Советот на боговите го прогласи Хорус за победник и го постави за владетел на Долниот и Горниот Египет.

Сет морал да му го даде окото на Хорус и, според една митолошка традиција, тој бил убиен; според друга, тој се приклучил на свитата на богот Ра и станал глас на громот; според третата, тој бил моделиран по Хорус.

Сет е персонификација на непријателскиот свет и злото

Сет на почетокот не бил божество со толку негативни карактеристики и злобен карактер. Ги стекнал со текот на времето, веројатно како резултат на низа политички и општествени настани кои се рефлектирале во митовите, постепено менувајќи ја оригиналната слика за Бог и неговата перцепција.

Во текот на египетската историја, репутацијата на Сет постепено стануваше се полоша и полоша додека не стана Сет, грозоморниот бог на злото.

Светот надвор од долината на Нил, пустините, странските држави - односно она што беше непријателско, опасно за Египќаните, манифестација на хаос и неорганизираност се поврзуваше со Сет како нивна персонификација. Во светот на Сет, божествениот закон за ред - маат - не важи.

Поврзаноста на богот со другите држави доведе до фактот дека во египетската митологија тој понекогаш беше поврзан со брачни врски со странските сурови семитски божици Астарта и Анат (меѓу египетските божици, Нефтис се сметаше за негова сопруга, понекогаш божицата на нилски коњ Таурет , и „Пирамидни текстови“, ТП 1521, дури и воинствената божица Нит се споменува како таква).

Разбивач на сите табуа

Текстовите на Новото Кралство се заслужни за извршување низа богохулни злосторства, како што се сечење свети дрвја и лов на свети риби, птици и животни.

Беше познат и како озлогласен прекршител на сексуалните табуа. Неговата похотлива природа води до несоодветни хетеросексуални и хомосексуални средби.

Во еден мит, тој е казнет за соработка со „божицата на спермата“ која ја персонифицирала спермата на креаторот. Друг мит го опишува обидот на Сет сексуално да доминира со својот ривал Хорус, што доведе до неприродно раѓање на богот на месечината Тот.

Постои митолошка приказна според која Сет, во маската на крокодилот Собек, го проголтал фалусот на богот Озирис кога истиот Сет го фрлил во Нил.

Во Едфу, свештенството на Хорус го прослави денот на кастрацијата на Сет како одговор на распарчувањето на телото на Озирис од страна на Сет и вадењето од окото на Хорус.

За време на грчко-римскиот период, Сет бил жестоко критикуван во повеќето храмови. Грците го идентификувале Сет со чудовиштето Тајфон, кој се побунил против боговите и требало да биде уништен од Зевс.

Поставен како бог на војната

Сепак, Сет не бил олицетворение на „чистото зло“ за Египќаните. Тој беше господар на металите. Последователно, кога Египќаните научија да произведуваат железо, најтврдиот метал во тоа време, тоа беше наречено „коски на Сет“.

Сет беше персонификација на силата, особено во воена смисла. Сет се сметаше за голем воин. Главното оружје на Сет е џиновска жезло или жезло. Одличен беше и со копје.

Овој изглед не можеше, а да не биде привлечен за воинствените египетски фараони, кои се обратија за поддршка на многу богови со изразени „воени“ карактеристики: Монту, Михосу, Нит итн.

Големиот освојувач фараон од XVIII династија Тутмос III (околу 1504 - 1450 п.н.е.) - „Наполеон од антиката“ - се нарекува себеси „миленик на Сет“. Има слика на релјеф од храмот во Карнак, во која Сет му помага на Тутмоз III да ги погоди своите непријатели со стрели од лак.

За познатиот фараон од 19-тата династија Рамзес II (околу 1279 - 1212 п.н.е.) се вели дека за време на битката кај Кадеш се борел со непријателите „како Сет“.

Заштитник и чувар на богот Ра

Како и секој египетски бог, дури и најкрвожедниот, Сет има многу позитивни аспекти во египетската митологија.

Тој беше оној кој, на пример, секоја ноќ со своето копје ја удираше злобната змија Апофис (Апофис), заколнатиот непријател на богот на сонцето, кога Апофис се обиде да го нападне чамецот на богот Ра за време на ноќното патување низ подземниот свет.

И самиот концепт на „зло“ за Египќаните беше неопходен за да се обезбеди постоење на „добро“. Борбата меѓу злото и доброто, светлината и ноќта, студот и топлината итн. е неопходно за постоењето на целиот универзум од гледна точка на египетскиот светоглед. Се разбира, оваа суштински правилна филозофска идеја можела да се изрази во тие далечни времиња само во митолошка форма. Затоа, Сет е важна фигура во античките митови.

Севкупно, се чини дека за огромното мнозинство Египќани, Сет останал амбивалентно божество во најдобар случај во поголемиот дел од египетската историја. Во египетскиот календар, роденденот на Сет се сметал за особено несреќен ден во сите погледи.

Култни центри на богот Сет

И покрај одвратната природа на Сет, почитувањето на Бога се слави во сите периоди од египетската историја, а не само кога тој беше особено издвоен меѓу другите богови. Сет имал култни центри во различни области, особено во Горен Египет, каде што често се сметал за божествен покровител на тој дел од земјата, симболично балансирајќи го покровителството на Хорус над Долниот Египет.

Најраниот култен центар на богот бил можеби во античкиот Нубта, грчки Омбос, кој се наоѓа на околу 30 километри северно од Луксор, на влезот во Вади Хамамат, патеката низ источната пустина. Се веруваше дека Сет е роден во оваа област.

Сет, исто така, бил особено почитуван во 5-тиот, 10-тиот, 11-тиот и 19-тиот ном (региони) на Горен Египет (види Карта на Стариот Египет). Меѓутоа, Сет бил популарен и во Долниот Египет, особено во 14-тиот номе, кој се наоѓа на североистокот на Египет.

Култен центар на богот постоел и во кралскиот град Пи-Рамзес во Делтата.

Иконографија на комплет

Египетскиот бог Сет обично се прикажува со тело на човек и глава на митско животно што личи на магаре или мравојад со необични правоаголни уши.

Има и слики на богот кога има тело на граблив ѕвер или цицач со глава на гореспоменатото митско животно, со долга разгранета опашка.

Конечно, Сет понекогаш се појавува во форма на животни за кои луѓето имале измешани чувства, како што се нилски коњ, крокодил или свиња. Исто така прикажан како куче, магаре, антилопа итн.

Митологијата ни кажува дека имал црвени очи и коса, боја која традиционално се поврзува со жешките песоци на пустината. Интересно е што животните со црвено крзно, дури и мажите со црвена коса, се сметаа за следбеници на Сет.

Амајлии и сет

Амајлиите што го прикажуваат богот не биле широко распространети, но сепак постојат. Тие очигледно биле користени за да се спротивстават на влијанието на други непријателски богови или да се заштитат од негативното влијание на самиот Сет.

Неговата глава во слики и амајлии понекогаш е крунисана со белата круна на Горен Египет или Двојната круна на целиот Египет.