Егоцентризам на детското размислување. Експериментални студии за феноменот на егоцентризмот. Проблемот на развојот на размислувањето во раните дела на Ј. Пијаже Когнитивна позиција од сопствена гледна точка
1.Според белешките за предавање.
Пијаже го откри феноменот на егоцентризам во размислувањето на децата, кој завршува на возраст од 5-7 години (периодот на децентрација). Овој феномен се должи на принципите на перцептивно познавање на светот (за детето, главниот канал што го поврзува со светот околу него е перцепцијата; зрелото размислување секогаш има децентрација, односно способност да ги „гледа“ настаните однадвор , од различни гледишта). Егоцентризмот е поврзан со приврзаноста на детето кон просторот околу него (тој го перцепира светот само во моментот и во одредена ситуација). Од двегодишна возраст, детето почнува да се прилагодува на просторот, благодарение на што може да се поврзе со различни точки во просторот (почеток на децентрација). Најефективниот начин да се развие децентрализација на размислувањето на детето е групна игра со правила, која ви овозможува да ја почувствувате ситуацијата од гледна точка на различни улоги (на пример, играње криенка)
Егоцентризмот на размислувањето на детето се изразува во фактот дека центарот на координатниот систем за него е неговото сопствено „јас“. Егоцентризмот е јасен знак за пред-концептуално размислување.
2. Според Пијаже.
Егоцентризмот е фактор на сознанието. Ова е одреден збир на предкритични и, според тоа, предобјективни позиции во познавањето на нештата, другите луѓе и себеси. Егоцентризмот е вид на систематска и несвесна илузија на знаење, форма на почетна концентрација на умот кога отсуствуваат интелектуалната релативност и реципроцитет. Од една страна, егоцентризмот значи недостаток на разбирање на релативноста на знаењето за светот и координација на гледиштата, а од друга страна, тоа е позиција на несвесно припишување на квалитетите на сопственото „јас“. Почетниот егоцентризам на познанието не е хипертрофија на свесноста за „јас“. Ова е директна врска со предметите, каде што субјектот, игнорирајќи го „јас“, не може да го напушти „јас“ за да го најде своето место во светот на односите, ослободен од субјективни врски.
Пјаже спроведе многу различни експерименти кои покажуваат дека до одредена возраст детето не може да заземе поинаква гледна точка. На пример, експеримент со распоред на три планини. Планините на моделот беа со различни висини и секоја од нив имаше некоја посебна карактеристика - куќа, река што се спушташе по падината, снежен врв. Експериментот му дал на субјектот неколку фотографии на кои сите три планини биле прикажани од различни страни. На фотографиите јасно се гледаа куќата, реката и снежниот врв. Од субјектот беше побарано да избере фотографија каде што планините се прикажани како што ги гледа во моментот, од овој агол. Обично детето ја избирало вистинската слика. По ова, експериментаторот му покажа кукла со глава во форма на мазна топка без лице, така што детето не можеше да го следи правецот на погледот на куклата. Играчката била поставена од другата страна на моделот. Сега, кога беше побарано да избере фотографија каде што планините се прикажани како што ги гледа куклата, детето избрало фотографија каде што планините се прикажани како што тој самиот ги гледа. Ако детето и куклата биле заменети, тогаш тој одново и одново избирал слика каде што планините биле прикажани како што тој ги перцепирал од своето место. Ова го правеа повеќето субјекти од предучилишна возраст.
Во овој експеримент децата станаа жртви на субјективна илузија. Тие не се сомневаа во постоењето на други проценки на работите и не ги поврзаа со нивните. Егоцентризмот значи дека детето, замислувајќи ја природата и другите луѓе, не ја зема предвид сопствената позиција како мислител. Егоцентризмот значи конфузија на субјектот и објектот во процесот на чинот на сознавањето. Егоцентризмот покажува дека надворешниот свет не делува директно на умот на субјектот. Егоцентризмот е последица на надворешни околности меѓу кои живее субјектот. Главната работа (во егоцентризмот) е спонтаната положба на субјектот, кој директно се поврзува со објектот, без да се смета себеси за размислувачко суштество, без да го реализира сопственото гледиште.
Пјаже нагласи дека намалувањето на егоцентризмот не се објаснува со додавање на знаење, туку со трансформација на почетната позиција, кога субјектот го поврзува своето гледиште со другите можни. Да се ослободиш од егоцентризмот значи да го сфатиш она што се перципираше субјективно, да најдеш место во системот на можни гледишта, да воспоставиш систем на општи меѓусебни односи меѓу нештата, личностите и сопственото „јас“.
Егоцентризмот го отстапува местото на децентрацијата, посовршена позиција. Преминот од егоцентризам кон децентрација го карактеризира сознанието на сите нивоа на развој. Универзалноста и неизбежноста на овој процес му дозволија на Пијаже да го нарече закон на развој. Развојот (според Пјаже) е промена на менталните позиции. За да се надмине егоцентризмот, потребни се два услови: прво, да се реализира сопственото „јас“ како субјект и да се одвои субјектот од објектот; втората е да ја координираш сопствената гледна точка со другите, а не да ја сметаш како единствена можна.
3. Експериментални факти.
Во студиите за детските идеи за светот и физичката каузалност, Пјаже покажа дека детето во одредена фаза на развој ги гледа предметите онака како што се директно перцепирани - тој не ги гледа работите во нивните внатрешни односи. Детето мисли, на пример, дека месечината го следи за време на неговите прошетки, застанува кога застанува, трча по него кога бега.Пијаже овој феномен го нарече „реализам“. Токму ваквиот реализам го спречува детето да ги разгледува работите независно од субјектот, во нивната внатрешна меѓусебна поврзаност. Детето смета дека неговата моментална перцепција е вистинита. Ова се случува затоа што децата не го одделуваат своето „јас“ од нештата. Децата до одредена возраст не знаат да направат разлика помеѓу субјективниот и надворешниот свет. Постојат два вида реализам: интелектуален и морален. На пример, детето е сигурно дека гранките на дрвјата го прават ветрот. Ова е интелектуален реализам. Моралниот реализам се изразува во тоа што детето не ја зема предвид внатрешната намера при оценувањето на дејството и го оценува дејството само според надворешниот ефект, според материјалниот резултат.
Во експерименталните студии, Пјаже покажа дека во раните фази на интелектуалниот развој, предметите на детето му изгледаат како тешки или лесни според директна перцепција. Детето секогаш ги смета големите работи за тешки, а малите за лесни. За едно дете, овие и многу идеи се апсолутни, сè додека се чини дека директната перцепција е единствената можна. Појавата на други идеи за нештата, како, на пример, во експериментот со лебдечки тела: камче е лесно за дете, но тешко за вода - значи дека идеите на децата почнуваат да го губат своето апсолутно значење и да станат релативни. Детето не може да открие дека има различни гледишта кои треба да се земат предвид. Пијаже праша, на пример: Чарлс „Дали имаш браќа? - „Артур“. „Дали тој има брат? - „Не“. „Колку браќа имате во вашето семејство? - „Два“. "Дали ИМАШ брат?" „Еден“. „Дали тој има браќа? - "Воопшто не." „Дали си му брат? - „Да“. „Тогаш има брат? - „Не“.
Сè е одлично, не се потребни додатоци!
Спознавачкиот субјект не е некоја апстрактна индивидуа која постои надвор од конкретното нова позицијаУслови. Процесот на сознавање секогаш се одвива под одредени околности. Да се потсетиме на овој факт: кога се искачуваме по планините, на секој чекор се отвора нова глетка пред нас. Што ја одредува новата „слика“ на областа? Дали е тоа само поради постоењето на самата оваа област и нашиот визуелен апарат? Позитивната точка што ја избираме игра важна улога во тоа каква слика ќе ни биде откриена. Згора на тоа, не можеме да правиме набљудувања освен ако не сме избрале одредена „гледна точка“.
Иако погоре опишаниот факт ни е познат уште од детството, тој ни овозможува да ја разбереме, по аналогија, најдлабоката карактеристика на целото знаење. Во физиката одамна е утврдено дека експериментално набљудуваните карактеристики на телата во движење (брзина, маса, позиција во просторот итн.) имаат одредени вредности не општо, туку само во однос на одреден референтен систем. Во согласност со ова, можеме да кажеме дека, во суштина, секој предмет на природно или општествено-историско постоење постои и се манифестира на одреден начин само во специфични услови, во одреден систем на врски. Токму во однос на таков систем можеме да зборуваме за квантитативна или квалитативна сигурност на својствата на објектот.
Сумирајќи го она што е кажано, можеме да заклучиме дека едно лице го доживува светот секој пат од гледна точка на одредена „когнитивна позиција“. Резултатите што тој ги добива во овој случај се покажаа валидни не општо, туку само во однос на дадената когнитивна позиција.
За подобро разбирање на процесот на разбирање на светот, неопходно е да се земе кој било предмет на знаење во полнотата на неговите социо-историски дефиниции и секако да се разгледа земајќи го предвид специфичниот когнитивен став формиран од културата на одредена ера. Оваа инсталација претпоставува, прво, субјективнимомент изразен со присуство на одредена интелектуална перспектива во знаењето; второ, објективен момент,поврзан со избраниот (од многу можни) интервал на разгледување.
Исто како што при перцепција на слика, „точката на набљудување“ мора да се избере земајќи ги предвид специфичните околности кои предодредуваат максимална јасност, така и при изборот когнитивна положбамора да се земе предвид објективни услови на знаење.Во овој случај, таа добива нов квалитет во епистемолошка смисла: од една страна, како одредена „референтна точка“ на субјектот што го спознава, поставувајќи интелектуална перспектива за визијата на реалноста, од друга страна, како нешто надворешно определено. одредена мерка која ја предодредува објективноста на значењето и го одредува размерот на пристапот кон предметот што се изучува, одредена негова проекција, истакната од субјектот со помош на субјектно-практичните и концептуалните средства што му стојат на располагање.
Фактот дека во знаењето постојат многу различни семантички хоризонти кои имаат еднакво право на вистина не го негира фактот дека тие се карактеризираат со различни когнитивни способности. Од ова произлегуваат три важни методолошки барања: 1) при анализа на процесот на сфаќање на реалноста, неопходно е да се евидентира когнитивната позиција што ја зазема субјектот, неговите епистемолошки карактеристики и способности; 2) фиксирање на оваа или онаа позиција, неопходно е да се постигне максимална конзистентност на субјективните и објективните основи на знаењето (епистемолошко фокусирање); 3) потребно е да се истражат логичките и епистемолошките механизми на премин од една позиција во друга.
Може да се случи некои изјави за својствата и феномените на реалноста да се покажат како вистинити не само во однос на дадените услови на знаење, туку и кога се префрлаат на други. Во физиката, во такви случаи зборуваме за непроменливи количини и односи. Од ова произлегуваат две последици: 1) кога се тврди некаква вистина, потребно е да се наведат објективни и субјективни услови во кои е добиена, 2) постои класа на вистини кои важат за неколку когнитивни хоризонти - ова зборува за единството на светот и присуството на длабоки врски во процесот на премин од една вистина во друга.
6.1. Основни обрасци
Жан Пјаже (1896-1980) е еден од истакнатите психолози во светот. Разликуваме два периода од неговата научна работа - ран и доцен. Во своите рани дела (до средината на 1930-тите), Пјаже ги објаснува шемите на развој на размислувањето во однос на два фактори - наследноста и околината, поради што тие можат да се класифицираат како теории со два фактори. Швајцарскиот истражувач тврдеше дека општеството и поединецот се во состојба на антагонизам и конфронтација. Оваа изјава го одреди најважниот концепт на неговата рана теорија - социјализација,што се подразбира како процес на насилно поместување на природното и негово заменување со општественото. Во подоцнежниот период (од почетокот на 1940-тите), научникот ја сметал активноста на субјектот како основа за развој на интелигенцијата, предлагајќи покомплексен систем на детерминанти на развојот на интелигенцијата.
J. Piaget е признат авторитет во областа на психологијата на размислување. Првично студирал биологија, а потоа продолжил да студира психологија. Во своето истражување, научникот ја постави општата филозофска задача за создавање на генетска епистемологија. Тој беше заинтересиран за моделите на човечкото познавање на светот. За да разбере како настанува знаењето за светот, тој сметал дека е неопходно да се сврти кон проучувањето на тоа како инструментот на таквото знаење се јавува во човечкото размислување. Научникот го видел клучот за решавање на проблемот во проучувањето на развојот на размислувањето на детето.
Л.С. Виготски, оценувајќи го придонесот на Ј. Тие суштински ја променија идејата за размислување и развој на детето. Со што е ова поврзано? Пред Пјаже, размислувањето на детето се сметало во споредба со размислувањето на возрасен. Во психологијата, доминантна гледна точка беше дека размислувањето на детето е размислување за „мали
Предавање 6. Проблемот на развојот на детското размислување во раните дела на J. Piaget ■ 83
кој е возрасен“ (возрасно размислување „со знак минус“). Почетната точка за оценување на размислувањето на детето беше размислувањето на возрасен. Заслугата на швајцарскиот психолог, според Виготски, е тоа што тој почнал да го смета детското размислување како размислување кое се карактеризира со квалитативна оригиналност.
Пијаже предложи нов метод за проучување на размислувањето - метод на клинички разговор, насочен кон проучување на моделите на развој и функционирање на размислувањето, што претставува варијанта на експериментот. Зошто разговорот стана главен метод за научникот да ги проучува причините за развој и размислување? Почетниот постулат на Пијаже од раниот период беше ставот дека размислувањето директно се изразува во говорот. Оваа позиција ги одреди сите тешкотии и грешки на неговата рана теорија. Токму оваа позиција стана предмет на критика на Л.С. Виготски, кој ја бранеше тезата за сложени меѓузависни односи помеѓу размислувањето и говорот. Токму ставот за директната врска помеѓу размислувањето и говорот го напушти Пјаже во неговите понатамошни дела.
Разговорот, според психологот, овозможил да се проучи размислувањето на детето, бидејќи одговорите на детето на прашањата на возрасните му го откриваат на истражувачот живиот процес на размислување. Пијаже ги формулирал следниве барања за методот на разговор:
■ прашањата што ги поставува возрасен треба да бидат далеку од практичното искуство на детето. Не можете да поставувате прашања кои се поврзани со знаење, вештини, способности;
■ разговорот треба да се организира како експеримент. Со поставување на прашање на детето, истражувачот тестира одредена хипотеза за факторите и причините за размислување и, откако добил одговор, тој или ја потврдува или побива оваа хипотеза. Поради ова, во клинички разговор нема ригиден, стандарден редослед на прашања. Тие се менуваат флексибилно во зависност од одговорите на детето и соодветната модификација на хипотезата што ја потврдува истражувачот.
Раниот концепт на J. Piaget се заснова на три теоретскиод изворот- теоријата на француската социолошка школа за колективните идеи; теорија 3. Фројд и студии за примитивното размислување од L. Lévy-Bruhl.
Првиот извор е концептот на француската социолошка школа (Е. Диркем) за развојот на индивидуалната свест преку асимилација на колективните идеи. Според Диркем,
84 Развојна психологија. Белешки за предавање
индивидуалната свест на една личност е резултат на асимилација на колективните идеи во процесот на вербална комуникација. Оваа изјава е фундаментална точка за Пијаже. Тој ја поистоветува индивидуалната свест со размислувањето, колективното претставување го смета за обрасци на размислување, чии носители се возрасните, а вербалната комуникација како основа за развој на размислувањето.
Вториот извор е теоријата на 3. Фројд, особено неговото учење за принципот на задоволство, кој го одредува човечкиот живот од моментот на раѓање. Тој, исто така, беше близок до идејата за „два света“, според кои односот меѓу светот и детето е првично непријателски и антагонистички, и идејата за репресија, која Пјаже ја префрли на процесот на размислување.
И конечно, третиот извор е теоријата на примитивното размислување од Л. Леви-Брул. Оваа теорија се спротивстави на мислењето на Е. Тејлор, кој тврдеше дека размислувањето на дивјак е бледа копија на размислувањето на цивилизирана личност која го нема знаењето и искуството на вториот. Леви-Брул ја покажа квалитативната оригиналност на размислувањето на примитивните народи, нивната логика, различна од размислувањето на современите Европејци. Пијаже ја префрли оваа идеја во размислувањето на детето и ја виде својата задача како да ја истражува квалитативната уникатност на детското размислување.
Значи, почетната точка за теоријата на Ј. Пијаже беа следните три одредби:
1. Развојот на детското размислување се врши преку асимилација на колективни идеи (социјализирани форми на мислата) во текот на вербалната комуникација.
2. Во почетокот размислувањето е насочено кон добивање задоволство, потоа овој тип на размислување е заменет од општеството, а на детето му се наметнуваат други облици на размислување кои одговараат на принципот на реалноста.
3. Размислувањето на детето има квалитативна оригиналност.
Развој на размислување кај детето,според Ј.
Најголемото откритие на Пијаже е откривањето на феноменот егоцентризам на детското размислување.Егоцентризмот е посебна когнитивна позиција што ја зазема субјектот во однос на светот околу него, кога феномените и предметите се разгледуваат само од негова гледна точка. Егоцентризмот е
Предавање 6, Проблем развој размислување дете В рано работи И, Пијаже ■ 85
апсолутизација на сопствената когнитивна перспектива и неможност да се координираат различните гледишта на некоја тема.
Заслугата на Ј. Истражувачот идентификувал три фази во овој процес: 1) идентификација на субјектот и објектот, неможност да се одвои себеси и светот околу него; 2) егоцентризам - познавање на светот засновано на сопствената позиција, неможност да се координираат различни гледишта на тема; 3) децентрација - координација на сопственото гледиште со други можни погледи на објектот.
J. Piaget ги идентификува следните главни насоки во развојот на размислувањето на детето. Прво, преминот од реализам кон објективност. Со реализмот на детското размислување, научникот ја разбира идентификацијата на неговите идеи за нештата со самите нешта. Она што детето го гледа и восприема при интеракција со некој предмет, го смета за квалитативна карактеристика на самата работа, без да ги разликува своите перцепции, искуства и самиот предмет. За дете, „светот постои во моите сензации“. Тој го идентификува објективното постоење на нештата со сопствените искуства поврзани со овие работи. Во процесот на развивање на размислувањето, детето се движи од неразделноста на идеите и предметите кон раздвојување на тоа што е неговата идеја за објект и кои се карактеристиките на самиот предмет. Децентрација: „Ми се чини дека овој објект е зелен, но всушност е бел затоа што на него паѓа зелено светло“. Второ, развојот на размислувањето од реализам и апсолутност до реципроцитет и реципроцитет. Втората линија на развој вклучува промена на менталната положба. Неговата апсолутизација, како единствена можна, се заменува со реципроцитет и реципроцитет, кои овозможуваат разгледување на предметот од различни гледишта и позиции. И трето, движењето од реализам кон релативизам. Реализмот вклучува перцепција на поединечни предмети, додека релативизмот се карактеризира со перцепција на односите меѓу предметите.
Така, развојот на размислувањето на детето се случува во три меѓусебно поврзани насоки. Првата е раздвојување на објективната и субјективната перцепција на светот. Вториот е развој на ментална положба - од апсолутизација на менталната положба на субјектот до координација на голем број можни позиции и, соодветно, до реципроцитет. Третата насока го карактеризира развојот на мускулите
86 ■ Возрастпсихологијата. Апстрактпредавања
лениција како движење од перцепцијата на поединечните нешта до перцепцијата на врските меѓу нив.
Ј. Пијаже ги идентификуваше карактеристиките на размислувањето на детето што ја сочинуваат неговата квалитативна оригиналност:
■ синкретизам на размислување - спонтана склоност на децата да ги перцепираат глобалните слики без да анализираат детали, тенденцијата да се поврзе сè со сè, без соодветна анализа („недостаток на поврзаност“);
■ сопоставување - неможност за обединување и синтетизирање („од вишок на поврзаност“);
■ интелектуален реализам - идентификација на нечии идеи за нештата во објективниот свет и реалните предмети. Ана е логична за интелектуалниот морален реализам;
■ учество - закон за учество („ништо не е случајно“); анимизмот како универзална анимација;
■ вештачко потекло како идеја за вештачко потекло на природните феномени. На пример, едно дете се прашува: „Од каде доаѓаат реките? Одговор: „Луѓето копаа канали и ги наполнија со вода“;
■ нечувствителност на противречности;
■ непробојна за искуство;
■ трансдукција - премин од одредена позиција во друга конкретна, заобиколувајќи го општото;
■ пред-каузалност - неможност да се воспостават причинско-последични односи. На пример, од детето се бара да заврши реченица прекината со зборовите „затоа што“. Човек ненадејно паднал на улица затоа што... Детето завршува: го однеле во болница;
■ слабост на детската интроспекција (самонабљудување).
Пресвртот на раните доцни Пјаже 30-40-ти на XX век.
Теоријата на конфронтација на два фактора е концептот на два света, поместување на природниот човек и негова замена со социјален човек.
1. идентификација на субјект и објект, неможност да се одвои себеси и надворешниот свет
2. егоцентризам – когнитивна позиција што ја зазема субјектот во однос на околниот свет, кога феномените и предметите се разгледуваат само во однос на самиот себе. Апсолутизација на сопствената когнитивна перспектива, неможност да се координираат различните гледишта на тема.
3. децентрализација
Одвојување на субјектот и објектот
Координација на различни когнитивни позиции (сопствена гледна точка со другите)
Главните насоки на развој на размислување:
· од реализам (идентификување на нечии идеи за нештата со самите нешта) до објективност
· од апсолутност (реализам) до реципроцитет (реципроцитет, способност за воспоставување врски меѓу предметите)
· од реализам до релативизам (разбирање на односите) – единица на размислување станува односот меѓу предметите
Карактеристики на егоцентрично размислување:
сопоставување - неможност за синтеза („недостаток на врска“)
· синкретизам – перцепција со помош на глобални слики, без анализа, склоност да се поврзе се со сè („вишок поврзаност“)
· учество – закон за учество („ништо не е случајно“)
Поконкретни карактеристики на размислувањето на детето:
анимизам - универзална анимација
Артициализам - разбирање на природните појави како производ на човековата активност
· трансдукција – премин од особено кон посебно, заобиколувајќи го општото
Пред-каузалност - неможност да се утврдат причините
слабост на детската интроспекција
„непробојност“ за искуство
Корелација на говор и размислување
· директна врска меѓу размислувањето и говорот. Говорот е директен израз на мислата
(во раните дела, тогаш оваа теза беше побиена).
Фази на развој на размислувањето на детето:
· аутистичко размислување – 0 – 2-3 години
· егоцентрично размислување 2-3 години – 11-12 години
· Социјализирано размислување – над 12 години
Егоцентричен говор - не врши комуникативна функција
Форми – ехолалија, монолог, колективен монолог
Број на егоцентрични искази: Сооднос на егоцентричен говор = сооднос на егоцентрични искази со вкупниот број на искази.
Промената на коефициентот на егоцентричен говор е доказ за развојот на размислувањето од аутистичко во егоцентрично и социјализирано.
Од 3 до 5 години, коефициентот на егоцентричен говор се зголемува, потоа се намалува до 12 години, но вредноста на коефициентот никогаш не достигнува 0.
Според Пијаже, ова ги одразува фазите на развој на размислувањето.
Транзицијата кон егоцентрично размислување е поврзана со принудни односи (односот на детето со возрасен).
Две фази на егоцентрично размислување:
· Почеток на корелација помеѓу принципот на задоволство и реалноста (3-7 години). Доминација на егоцентризмот и во сферата на перцепцијата и во сферата на чистата мисла.
· Поместување на егоцентризмот од сферата на перцепција (7-12 години). Победничкиот марш на социјализираната мисла и постепеното поместување на егоцентризмот од сферата на перцепцијата. Егоцентризмот опстојува само во областа на чистата мисла.
Развојот на детското размислување, според Ј.
19. Проблемот на егоцентричниот говор и егоцентричното размислување
(Ј. Пијаже, Л.С. Виготски). Современи пристапи за разбирање на феноменот на егоцентричен говор.
Корелација на говор и размислување
· директна врска меѓу размислувањето и говорот. Говорот е директен израз на мислата (во раните дела, тогаш оваа теза беше побиена).
· метод на клинички разговор - како метод за проучување на размислувањето на детето.
· Улогата на вербалната комуникација во развојот на размислувањето на детето.
Критика Л.С. Виготски:
· фазата на аутистичко размислување не може да биде почетна фаза на развој на размислување (принципот на задоволство не е водечки развој на детето)
· неопходно е да се земе предвид објективната практична активност на детето во развојот на размислувањето (ако детето не комуницира со предмети, нема да се развие)
· хипотеза за природата, функцијата и судбината на егоцентричниот говор
Виготски веруваше дека „егоцентричниот говор е преодна форма од надворешен, социјален говор, кој ја извршува функцијата на комуникација, до внатрешен, индивидуален говор, извршувајќи ја функцијата на планирање и регулирање на активноста, дејствувајќи како внатрешен начин на размислување“.
Кога детето наидува на потешкотии во неговите активности, неговиот егоцентричен коефициент на говор се зголемува. Се јавува надворешно регулирање на сопствената активност.
Пјаже во 60-тите се согласи со кореспондентната критика на Виготски дека:
· Аутистичкото размислување не е почетна фаза во развојот
· потребно е да се земат предвид практичните активности на детето
Не постои директна кореспонденција помеѓу говорот и размислувањето; односот меѓу нив е покомплексен
Сепак, Пјаже продолжи да инсистира дека егоцентричниот говор не е директен израз на когнитивната егоцентрична позиција на детето.
Современите истражувачи веруваат дека Пјаже и Виготски едноставно значеле различни работи.
.Пијаже.
;
(од 2 до 7 години) и (од 7 до 11 години);
период на формално работење.
Дефиниција за интелигенција
Интелигенција
Главните фази на развој на размислувањето на детето
Пијаже ги идентификуваше следните фази на развој на интелигенција.
1) Сензоримоторна интелигенција (0-2 години)
Во периодот на сензомоторната интелигенција, постепено се развива организацијата на перцептивните и моторните интеракции со надворешниот свет. Овој развој оди од ограничен од вродени рефлекси до поврзаната организација на сензомоторните дејства во однос на непосредната околина. Во оваа фаза можни се само директни манипулации со нештата, но не и дејства со симболи и идеи на внатрешен план.
Подготовка и организација на специфични операции (2-11 години)
· Под-период на предоперативни идеи (2-7 години)
Во фазата на предоперативни претстави се случува премин од сензомоторни функции кон внатрешни - симболични, односно кон дејства со претстави, а не со надворешни предмети.
Оваа фаза на развој на интелигенцијата се карактеризира со доминација на предрасуди и трансдуктивенрасудување; егоцентризам; централизацијаза впечатливите карактеристики на предметот и занемарување во расудувањето на неговите други карактеристики; фокусирајќи се на состојбите на една работа и не обрнувајќи внимание на тоа трансформации.
· Под-период на специфични операции (7-11 години)
Во фазата на конкретни операции, акциите со репрезентации почнуваат да се обединуваат и координираат едни со други, формирајќи системи на интегрирани дејства т.н. операции фракции(На пример, класификација
Официјални операции (11-15 години)
Главната способност што се појавува во фазата на формални операции (од околу 11 до околу 15 години) е способноста да се справи со можно, со хипотетичката, и ја перципираат надворешната реалност како посебен случај на она што е можно, што би можело да биде. Познавањето станува хипотетичко-дедуктивен. Детето стекнува способност да размислува во реченици и да воспоставува формални односи (вклучување, сврзник, дисјункција и сл.) меѓу нив. Детето во оваа фаза исто така може систематски да ги идентификува сите варијабли суштински за решавање на проблемот и систематски да помине низ сите можни комбинацииовие променливи.
Основни механизми на когнитивниот развој на детето
1) механизам за асимилација: поединецот приспособува нови информации (ситуација, објект) на неговите постоечки обрасци (структури), без да ги менува во принцип, односно вклучува нов предмет во неговите постоечки модели на дејства или структури.
2) механизмот на сместување, кога поединецот ги прилагодува своите претходно формирани реакции на нови информации (ситуација, објект), односно тој е принуден да ги обнови (модификува) старите шеми (структури) за да ги прилагоди на новите информации (ситуација , објект).
Според оперативниот концепт на интелигенција, развојот и функционирањето на менталните феномени претставува, од една страна, асимилација или асимилација на овој материјал од постоечките обрасци на однесување, а од друга, прилагодување на овие обрасци на одредена ситуација. Пијаже ја гледа адаптацијата на организмот кон околината како балансирање на субјектот и објектот. Концептите на асимилација и сместување играат голема улога во предложеното објаснување на Пијаже за генезата на менталните функции. Во суштина, оваа генеза делува како последователна промена на различни фази на балансирање на асимилација и сместување .
Егоцентризам на детското размислување. Експериментални студии за феноменот на егоцентризмот
Егоцентризам на детското размислување- посебна когнитивна позиција што ја зазема субјектот во однос на околниот свет, кога предметите и феномените на околниот свет се разгледуваат од нивна гледна точка. Егоцентризмот на размислувањето ги одредува таквите карактеристики на детското размислување како синкретизам, неможност да се фокусираат на промените во објектот, неповратност на размислувањето, трансдукција (од конкретно во особено), нечувствителност на контрадикција, чиј комбиниран ефект го спречува формирањето на логично размислување. Пример за овој ефект се добро познатите експерименти на Пијаже. Ако пред очите на детето истурите еднакви количини вода во две идентични чаши, детето ќе потврди дека волуменот е еднаков. Но, ако во негово присуство истурате вода од една чаша во друга, потесна, тогаш детето самоуверено ќе ви каже дека во тесната чаша има повеќе вода.
Постојат многу варијации на такви експерименти, но сите тие го покажаа истото - неможноста на детето да се концентрира на промените во предметот. Последново значи дека бебето добро ги запишува само стабилните ситуации во меморијата, но во исто време процесот на трансформација му бега. Во случај на чаши, детето го гледа само резултатот - две идентични чаши со вода на почетокот и две различни чаши со иста вода на крајот, но не е во состојба да го сфати моментот на промена.
Друг ефект на егоцентризмот е неповратноста на размислувањето, односно неможноста на детето ментално да се врати на почетната точка на неговото размислување. Токму неповратноста на размислувањето не му дозволува на нашето бебе да го следи текот на сопственото расудување и, враќајќи се на неговиот почеток, да ги замисли чашите во првобитната положба. Недостатокот на реверзибилност е директна манифестација на егоцентричното размислување на детето.
Специфична оперативна фаза
Специфична оперативна фаза(7-11 години). Во фазата на конкретни операции, акциите со репрезентации почнуваат да се обединуваат и координираат едни со други, формирајќи системи на интегрирани дејства т.н. операции. Детето развива посебни когнитивни структури наречени фракции(На пример, класификација), благодарение на што детето стекнува способност да врши операции со класи и да воспоставува логички врски меѓу класите, обединувајќи ги во хиерархии, додека претходно неговите можности биле ограничени на трансдукција и воспоставување асоцијативни врски.
Ограничувањето на оваа фаза е дека операциите можат да се вршат само со одредени објекти, но не и со изјави. Операциите логично ги структурираат извршените надворешни дејства, но сè уште не можат да го структурираат вербалното расудување на ист начин.
J. Piaget „Психологија на интелигенција. Битие на бројот кај дете. Логика и психологија“
1. Основни одредби на теоријата Ж.Пијаже.
Според теоријата за интелигенција на Жан Пијаже, човечката интелигенција поминува низ неколку главни фази во нејзиниот развој:
· Од раѓање до 2 години продолжува период на сензомоторна интелигенција;
· од 2 до 11 години - периодот на подготовка и организација на специфични операции, во кои потпериод на предоперативни идеи(од 2 до 7 години) и под-период на конкретни трансакции(од 7 до 11 години);
· трае од 11 години до приближно 15 години период на формално работење.
Проблемот со детското размислување беше формулиран како квалитативно уникатен, имајќи уникатни предности, беше истакната активноста на самото дете, беше проследена генезата на „дејствието до мислата“, откриени се појавите на детското размислување и беа развиени методи за негово истражување.
Дефиниција за интелигенција
· Интелигенцијата е глобален когнитивен систем кој се состои од голем број потсистеми (перцептивни, мнемонички, ментални), чија цел е информативна поддршка за интеракцијата на поединецот со надворешната средина.
· Интелигенцијата е севкупност на сите когнитивни функции на поединецот.
- Интелигенцијата е размислување, највисокиот когнитивен процес.
Интелигенција- флексибилен во исто време стабилен структурен баланс на однесување, кои во суштина се систем на највиталните и најактивни операции. Како најсовршена од менталните адаптации, интелектот служи, така да се каже, како најнеопходна и најефикасно средство во интеракциите на субјектот со околниот свет, интеракции кои се реализираат на најсложени начини и ги надминуваат границите на непосредни и моментални контакти, со цел да се постигнат однапред воспоставени и стабилни односи.
Се вчитува...