Економската култура во системот на општествени односи. Што е економска култура? Функции на економската култура

1

Економската култура на современиот човек, која е дел од општата култура, продолжува да се развива и да ја шири својата сфера на влијание, што се должи на растот на светската економија. Во модерното време, важно е да се земе предвид моралниот аспект на економската култура. На крајот на краиштата, моралот и моралот дејствуваат како ограничувач што не дозволува економскиот аспект на активностите на човечката заедница да доведе до општа катастрофа (на пример, еколошка).

Економската култура е култура на присвоен материјал, формирана врз основа на совладување на економскиот аспект на предметите во околниот свет (идентификување на нивната економска вредност). Во текот на националниот историски процес, носителите на различни етнички и верски идентитети создадоа и имплементираа најразлични економски методи. Затоа економската култура на Кинезите, Русите, Британците, Италијанците е толку различна, базирана на православни, конфучијански, протестантски и католички и други традиции. Различните филозофии на менаџментот ја одредуваа единственоста на етничкиот менаџмент. Античките традиции, иако исчезнуваат однадвор, продолжуваат да ги одредуваат особеностите на тоа како луѓето од различни култури го перцепираат економскиот процес. Економската култура на секое општество е единствена, бидејќи има само свој идентичен начин на економско управување, парична единица, методи на организирање, водење и управување со стопанските активности. Иако, несомнено, феноменот на глобализацијата, меѓународниот јазик на комуникација (англискиот) овозможи да се интернационализираат и да им бидат јасни на многумина правилата за водење на меѓународниот бизнис. Постоењето на такви организации како СТО и Светска банка сугерира дека економската култура е обединета, иако потекнува од различни етнички и религиозни традиции, менталитет, начин на размислување и е одреден показател за глобализацијата на светот. Во моментов, благодарение на феноменот на глобализација и транснационализација, постои интегративна интеракција на некои економски култури со други, што има позитивно влијание и се смета за фактор на растот на економиите на националните држави.

Економската култура на една личност, општество и држава се развива како што се развива и се зголемува стапката на раст на светската економија. Економската култура се развива со забрзано темпо со намалувањето на улогата на државата во економијата и проширувањето на недржавниот сектор. Денационализација на стопанството, приватизација на државниот имот, со цел да се зголеми ефикасноста на неговото управување - овие надворешни мерки играат позитивна улога во развојот на економската култура на поединецот.

Економската култура на една личност го одредува неговото размислување, постапки и постапки во економската сфера. Економската култура е основа за формирање и тестирање на нови економски идеи насочени кон зголемување на ефикасноста на оваа област. Позитивните показатели за состојбата на економската култура на една личност и општество укажуваат на нивниот потенцијал во областа на работните ресурси и во други економски области на активност. Достигнувањата на економската култура на човештвото се рефлектираат и во материјалните (ултрамодерни згради, корпорации итн.) и во духовните медиуми (модерно знаење, научен и технички интелектуален производ).

Зголемувањето на индикаторите за економската култура на човекот, општеството и државата го зголемува степенот на конкурентност на деловните субјекти во економската сфера, го подобрува квалитетот на стоките и услугите, го оптимизира односот цена-квалитет, ја зголемува куповната моќ и добро битие на граѓани. Растот на економската култура на населението поволно влијае на економските показатели кои ги одразуваат очекувањата на граѓаните. Центрите за негување на економската култура несомнено се установи за средно, високо, дополнително и постдипломско стручно образование. Помладата генерација, приклучувајќи се на општеството уште од студентските денови, носи нови модели на економска култура, кои потоа се тестираат во пракса, се менуваат и се прилагодуваат. Важно прашање во оваа смисла е економскиот идентитет на една личност, општество и држава. Колку формираниот економски идентитет одговара на предизвиците на модерноста, колку е прогресивен, конкурентен и силен во однос на традициите.

Библиографска врска

Каргаполов В.Е. ЕКОНОМСКА КУЛТУРА НА ЛИЦАТА, ОПШТЕСТВОТО И ДРЖАВАТА // Современи проблеми на науката и образованието. – 2006. – бр.3.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=364 (датум на пристап: 02/01/2020). Ви ги пренесуваме списанијата што ги издава издавачката куќа „Академија за природни науки“

Економската култура на општеството - ова е систем на вредности и мотиви за економска активност, нивото и квалитетот на економското знаење, проценките и човечките постапки, како и содржината на традициите и нормите кои ги регулираат економските односи и однесување..

Економската култура претпоставува:

– однос кон секоја форма на сопственост и комерцијален успех;

– отфрлање на егалитарните чувства;

– создавање и развој на социјална средина за претприемништво и сл.

Економската култура на поединецот– е органско единство на свеста и практичната активност што ја одредува креативната насока на човековата економска активност во процесот на производство, дистрибуција и потрошувачка.

Во структурата на економската култура може да се идентификуваат најважните елементи: знаење и практични вештини, економска ориентација, методи на организирање активности, норми кои ги регулираат односите и човековото однесување во неа.

Основата на економската култура на поединецот е свеста.

Економско знаење – збир на економски идеи за производството, размената, дистрибуцијата и потрошувачката на материјалните добра, влијанието на економскиот живот врз развојот на општеството, начините и формите, методите кои придонесуваат за одржлив развој на општеството.Тие се важна компонента на економската култура. Економското знаење формира идеја за економските односи во околниот свет, моделите на развој на економскиот живот на општеството. На нивна основа се развиваат економско размислување и практични вештини за економски писмено, морално добро однесување и економски особини на личноста кои се значајни во современи услови.

Важна компонента на економската култура на поединецот е економско размислување . Тоа ви овозможува да ја разберете суштината на економските феномени и процеси, да работите со стекнати економски концепти и да анализирате специфични економски ситуации.

Изборот на стандарди на однесување во економијата и ефективноста на решавањето на економските проблеми во голема мера зависат од социо-психолошките квалитети на учесниците во економската активност. Меѓу нив, важен елемент на економската култура е економската ориентација личност, чии компоненти се потреби, интереси и мотиви човековата активност во економската сфера. Ориентацијата на личноста вклучува социјален став И општествено значајни вредности .

Економската култура на една личност може да се следи преку севкупноста на неговите лични својства и квалитети, кои се одреден резултат на неговото учество во активности.

Врз основа на севкупноста на економските квалитети, може да се процени нивото на економската култура на една личност.

Примерок за задача Б1.Запишете го зборот што недостасува на дијаграмот.

Одговор: Знаење.

Економската култура е составен и суштински дел од општата култура. Цивилизиран човек е човек со развиена економска култура. Различни научници различно ја дефинираат нејзината суштина. Сепак, сите овие дефиниции се сведуваат на фактот дека економската култура може да се смета, како и политичката култура, во потесна и широка смисла на зборот.

Економската култура во широка смисла на зборот е севкупност на материјални и духовни средства за производство создадени од општеството: машини, згради, градови, патишта итн.; економско знаење, вештини, методи и форми на комуникација меѓу луѓето, економска интелигенција.

Економската култура во потесна смисла на зборот е типичен начин на економско размислување и активност на народ, група и поединци. Со негова помош, луѓето се прилагодуваат на специфичните социо-економски услови на нивното постоење. Економската култура вклучува и збир на економски интереси, вредности, норми, правила, способности и вештини кои се регулатори на економското однесување. Со други зборови, економската култура се состои од бихејвиорални стереотипи и економско знаење.

Фигуративно кажано, економската култура е алатка, „јазик“ со чија помош луѓето можат да комуницираат меѓу себе во процесот на економска активност и однесување и, соодветно, да ја разберат суштината на економските појави и процеси што се случуваат во дадено општество и низ светот.

Секоја економска ера се карактеризира со свое ниво и вид на економска култура на населението. Во исто време, се разбира, различни групи на население имаат значително различни нивоа на економска култура. Така, економистите имаат теоретска економска свест. Владините службеници, директорите, менаџерите и претприемачите мора да имаат култура на практично економско размислување.

А за масовната свест во економската култура, пред сè, важни се производствените и потрошувачките мотивации.

Модерната економска култура во голема мера се совпаѓа со цивилизацијата и социјалноста на општеството. Во него главната улога е дадена на земање предвид на интересите на поединци и групи на луѓе. Традиционалните „идоли“ на економскиот развој (профит, квантитативен раст) се заменуваат со повеќе човечки цели.

Денешниот тип на пазарна и особено социјално ориентирана економија се оценува од други позиции - како повеќе „загрижена“, „разбирлива“, „разумна“, „целисходна“, „корисна“, сè повеќе во согласност со интересите на секој човек.

Сега се поставуваат основите на една нова економска култура: создавање во општеството на услови кои ги обезбедуваат потребните општествени ориентации за однесувањето на деловните субјекти воопшто и одделно за однесувањето на носителите на одлуки; одржување на мобилен информациски и комуникациски систем; подобрување на рекламирањето; организација на активностите на економските и финансиските институции (берзи, банки, осигурителни компании, ревизорски служби) итн.

Сето ова треба да доведе до создавање на информатичко и компјутерско општество, во кое различноста на потребите на луѓето и диференцијацијата на нивните интереси е клучот за развојот на целото општество, услов за негово подобрување. Карактеристиките на таквото општество ќе бидат мултиваријатниот избор на економски одлуки заснован на задоволување на плурализмот на интереси, мотиви на различни субјекти на економската активност, како и земајќи предвид многу фактори и објективни услови: економски, социјални, економско-психолошки, технички.

Економската култура врши неколку функции: когнитивна, применета, едукативна итн. Новото економско знаење стимулира критичко преоценување на старото знаење и свесност за трендовите во развојот на општеството за иднината. Што се однесува до применетата функција на економската култура, активноста на субјектите на економските односи во голема мера зависи не само од нивото на нивното економско знаење, туку и од способноста да се примени во пракса, односно од економската свест на луѓето.

Социо-економска култура

Личното ниво се состои од вредности, норми, мотиви, ориентации кои ја одредуваат економската активност на луѓето на индивидуално ниво. Тоа се внатрешни, културно детерминирани мотиви на економската активност, субјективно согледани значења и вредности, лични искуства од оваа активност, нејзини проценки и очекувања поврзани со неа. На ова ниво, општо прифатените значења и вредности се предмет на промена во зависност од животниот пат на поединецот и ситуацијата на неговата активност.

Овие индивидуални вредности, норми, стереотипи на однесување и перцепција се формализирани и консолидирани во фактичката практика на управување со производството и управување со бизнисот, во стабилни масовни стереотипи на економско однесување, т.е. се отелотворени во економски институции со стабилни легитимни специфики - капиталистичко претпријатие, социјалистичка економија итн., кои го формираат институционалното ниво на економската култура. На институционално ниво, нормите на економската култура се кодифицирани во различни документи - во повелби и кодекси на организации, во декларации за етички принципи на деловното работење, во збирки правила за вработените во фирмите и институциите итн. Во институционализирана култура се развива систем на санкции за прекршување на нормите, додека на лично ниво е можна само свест за усогласеност или непочитување на вредносен модел, чувство на лична морална вредност или вина. Личните и институционалните нивоа на економската култура се тесно меѓусебно поврзани.

Специјализираната економска култура вклучува различни видови на висока професионална култура. Тоа се локални субкултури на специјалисти на високо ниво (високо квалификувани работници, земјоделци, бизнисмени, менаџери, финансиери итн.). Таквите специјалисти, поради карактеристиките на нивните професионални активности, имаат специфичен менталитет, традиции, вредносни ориентации, норми на однесување, професионален јазик итн. Ова, исто така, вклучува мобилизациски форми на економска култура кои произлегуваат и постојат под влијание на какви било историски, економски, идеолошки околности и постојат ограничено време или меѓу ограничен број на економски субјекти. Впечатлив пример: движењето Стаханов во Русија.

Средната економска култура се спротивставува на нејзините специјализирани и мобилизациски форми како стабилен и конзистентен сет на вредносни ориентации што ги споделуваат широките маси на населението во долги временски периоди.

Просечната економска култура навлегува во секојдневната практика и формира обична (секојдневна) економска култура. На обично ниво, тоа не се појавува како решение за многу сложени посебни проблеми, туку како секојдневно извршување на обврските на работа или водење на мал бизнис, домаќинство, планирање на семејниот буџет итн. Токму на секојдневното ниво на културата најјасно се манифестира улогата на обичаите и нормите како воспоставени стереотипи на економско однесување, малку реализирани и одржувани поради навика. На обично ниво се одржува традиционалното ниво на напорна работа и трудољубивост, квалитетот и интензитетот на работата, штедливоста, точноста и трудољубивоста, како и дозволената мерка на безделничење итн.

Средната култура ја формира општата позадина, контекстот од кој растат специјализираните и мобилизациските форми; границите меѓу нив се нејасни и не постои директна врска помеѓу нивоата на нивниот развој. Во Русија, ниското ниво на развој на средната култура е еден од главните проблеми, но пред и по револуционерната историја има многу примери на висока специјализирана професионална култура и високо ефикасно производство, светли претприемачки таленти.

Средната култура е еден од најзначајните стабилизирачки фактори во општеството. Високото ниво на просечна економска култура ги измазнува флуктуациите во социо-економскиот развој и обезбедува повисок адаптивен капацитет на општеството.

Врската помеѓу економската култура и социјалната свест. Главни карактеристики на економската култура како механизам што го регулира економското однесување.

Фокусирањето на економската култура како социјален механизам кој ги репродуцира стандардите на економското однесување, ни овозможува да ја дефинираме економската култура како начин на интеракција помеѓу економската свест (како одраз на економските односи и знаењето за функционирањето и развојот на економските закони) и економската размислување (како одраз на вклученоста во економската активност), регулирање на учеството на поединците и социјалните групи во економската активност и степенот на нивната самореализација во одредени видови на економско однесување. Тоа значи формирање од минатото економско искуство на одредена состојба на економска свест (и економско размислување како форма на нејзино манифестирање) на општество, општествен слој, социјална група, отелотворување на оваа состојба во одредена економска активност (економско однесување).

Колку е посовршен методот на оваа интеракција, толку е поефективна економската активност; Колку е порационално економското однесување, толку е повисоко нивото на економска култура. Така, начинот на меѓусебна поврзаност помеѓу економската свест и економското размислување е тој што делува како природен регулатор на економското однесување. Инертната, пасивна, неразвиена економска свест, која долго време не ја искуси потребата за промена, доведе до контрадикторно, емотивно (наместо рационално) економско размислување, комбинирајќи го надворешното придржување кон политиката на економски реформи со воспоставените општествени стереотипи. Како резултат на тоа, и економското однесување и економската активност стануваат поемотивни отколку рационални по природа и понекогаш се спроведуваат во состојба на психолошки стрес. Ваквото економско размислување, пак, не е способно значително да ја збогати економската свест со социјалната практика. Регулаторното влијание на таквиот несовршен метод на меѓусебно поврзување и взаемно навлегување на економската свест и економското размислување едно во друго врз економското однесување и економската активност во целина е мало и слабо ја одредува варијабилноста и флексибилноста на ова однесување.

Кои се карактеристиките на економската култура како процес кој на крајот го регулира економското однесување:Прво, економската култура ги вклучува само оние вредности, потреби, преференции кои произлегуваат од потребите на економијата и имаат значително (позитивно или негативно) влијание врз неа. Тоа се и оние општествени норми кои, појавувајќи се во општеството, го стекнуваат своето специфично значење во економската сфера. Тоа се и оние општествени норми кои произлегуваат од внатрешните потреби на стопанството.
Второ, особеноста на економската култура е одредена од каналите преку кои таа го регулира односот (интеракцијата) на економската свест и економското размислување. Ова е веројатно пластичноста на социјалните стереотипи и минимум шаблони кои ја комплицираат оваа врска и ја прават конзервативна, и многу повеќе. Колку е позначајна и поактивна економската свест, толку е порационално и поконзистентно, толку е поселективно и поеуристичко економското размислување, толку е послободно и попрофесионално економското однесување.
Трето, особеноста на економската култура се гледа во фактот што, како регулатор на врската помеѓу економската свест и економското размислување, таа, во многу поголема мера од која било друга, е фокусирана на управувањето со економското однесување на луѓето.

Разгледувањето на економската култура како метод на интеракција помеѓу економската свест и економското размислување претпоставува судови за регулаторните способности својствени на самиот метод.

Економската култура, како и културата воопшто, ја игра улогата на социјалната меморија, но не на целокупната општествена меморија на општеството, туку само на тој сегмент од него што е поврзан со историјата на економските односи. Можеме да зборуваме за функцијата за превод. Ова е трансфер од минатото во сегашноста, од сегашноста во иднината на социо-економските вредности, норми, потреби, преференци, мотиви на однесување. Од минатото до денес, се пренесуваат норми и вредности кои ја сочинуваат содржината на економската свест и економското размислување како форма на нејзино манифестирање и економското однесување како начин на нивна интеракција.

Можеме да зборуваме и за селекторската функција на културата, поврзана со изборот од наследените вредности и норми на оние кои се неопходни (корисни) за решавање на проблемите од следните фази на општествениот развој. Економската култура ги избира оние вредности и норми кои се неопходни за развој на флексибилно економско однесување на субјектите за економски развој. Сепак, идеолошките ставови можат да го модифицираат овој процес, па дури и да го запрат со воведување идеолошки рамки и стандарди.

Можеме да зборуваме и за иновативната функција на економската култура, која се манифестира во обновување на општествените вредности и норми преку развивање на нови и позајмување прогресивни вредности од други култури. Комплетноста и квалитетот на извршувањето на овие функции ги одредуваат регулаторните можности на економската култура.

Административно управување со економијата (со деформирано дејство на основните социо-економски закони, особено на законот за конкуренција), недостаток на формирање на инертна, неразвиена економска свест како способност за користење на законите за цели на општествениот развој, недоследност и емоционалност на економското размислување, потчинетост на практиката на тотален менаџмент - сето тоа го отежнуваше целосното спроведување на главните функции на економската култура - преведувачки (каде што преовладуваше зависноста од идеологијата и политиката, декларативноста, директивноста), селекцијата (каде што преовладуваше културната униформност ), иновација (која практично беше сведена на ништо). Решавањето на идентификуваните противречности во голема мера зависи од тоа колку целосно се користи механизмот на функционирање на економската култура.

Развој на економската култура

На пример, законите на функционирање на капиталистичкиот економски систем не може да се оценуваат како лоши или добри. Во меѓувреме, овој систем се карактеризира со кризи и подеми, конфронтација и борба меѓу класите, а во него коегзистираат феномени како невработеноста и високиот животен стандард. Овие трендови вклучуваат и позитивни и негативни; нивното природно постоење и интензитетот на манифестирање го одразуваат нивото на економската култура во постигнатиот степен на развој на општественото производство. Во исто време, овие трендови не се типични за другите нивоа на развој на производството.

Објективната природа на прогресивниот развој на културата не значи дека тој се случува автоматски. Насоката на развој се определува, од една страна, од можностите содржани во севкупноста на условите што ги поставуваат границите на економската култура, а од друга страна, од степенот и начините на реализација на овие можности од претставници на различни општествени групи. . Промените во социокултурниот живот ги прават луѓето и затоа зависат од нивното знаење, волја и објективно утврдени интереси.

Во зависност од овие фактори во локалната историска рамка, можни се рецесии и стагнација како во одделни области, така и во економската култура како целина. За да се карактеризираат негативните елементи на економската култура, легитимно е да се користи терминот „ниска култура“, додека „висока економска култура“ подразбира позитивни, прогресивни појави.

Прогресивниот процес на развој на економската култура се определува, пред сè, од дијалектичкиот континуитет на методите и облиците на дејствување на генерациите. Генерално, континуитетот е еден од најважните принципи на развојот, бидејќи целата историја на човековата мисла и активност е асимилација, обработка на она што е вредно и уништување на она што станало застарено во движењето од минатото кон иднината. Маркс забележал дека „ниту една општествена формација нема да загине пред да се развијат сите производни сили... и нови, повисоки производни односи никогаш не се појавуваат пред да созреат материјалните услови на нивното постоење во длабочините на самото старо општество. ”

Од друга страна, прогресивниот развој на економската култура е поврзан со воведувањето на иновации во животот на луѓето кои ги задоволуваат барањата на фазата на зрелост на социо-економската структура на општеството. Всушност, формирањето на нов квалитет на економската култура е формирање на нови производни сили и нови производствени односи.

Како што веќе беше забележано, прогресивните трендови во развојот на економската култура се обезбедени, од една страна, со континуитетот на целокупниот потенцијал на достигнувања акумулирани од претходните генерации, а од друга, со потрагата по нови демократски механизми и нивните економски основи. . На крајот на краиштата, во текот на развојот на културата се создаваат услови кои го поттикнуваат човекот да биде активно креативен во сите сфери на јавниот живот и придонесуваат за неговото формирање како активен субјект на општествените, економските, правните, политичките и други процеси.

Долго време во теоријата и практиката на економскиот развој кај нас доминираше специфичен пристап кој го игнорираше човекот и неговата индивидуалност. Додека се боревме за напредок во идејата, добивме спротивни резултати во реалноста*. Овој проблем се соочува со нашето општество многу акутно и е дискутиран од научници и практичари во врска со потребата за развој на пазарните односи, институцијата претприемништво и демократизацијата на економскиот живот воопшто.

Човечката цивилизација сè уште не познава подемократски и поефективен регулатор на квалитетот и квантитетот на производите, стимулатор на економскиот, научниот и технолошкиот напредок, од пазарниот механизам. Нестоковните односи се чекор наназад во општествениот развој. Ова е основа за нееднаква размена и процут на невидени форми на експлоатација.

Демократијата расте не врз основа на слогани, туку на вистинска основа на економските закони. Само преку слободата на производителот на пазарот се остварува демократијата во економската сфера. Континуитетот во развојот на демократските механизми е нормална и позитивна работа. Нема ништо лошо во користењето елементи на буржоаско-демократското искуство. Интересно е што мотото на Големата француска револуција „слобода, еднаквост, братство“ беше толкувано на следниов начин преку пазарните односи: слободата е слобода на приватни лица, слобода на конкуренција на изолирани господари, еднаквост е еквивалентност на размената, трошковната основа на купопродажбата, а братството е сојузот на „браќа“ - непријатели“, конкурентни капиталисти.

Светското искуство покажува дека за успешно функционирање на пазарот и економскиот механизам неопходна е добро осмислена меѓусебна поврзаност на правните норми, компетентна и ефективна владина регулатива и одредена состојба на јавната свест, култура и идеологија. Земјата сега минува низ период на брзо донесување закони. Тоа е природно, бидејќи ниту еден демократски систем не може да постои без правна основа, без зајакнување на законот и редот. Во спротивно, ќе има погрешен изглед и низок степен на отпор кон антидемократските сили. Сепак, неопходно е да се препознаат границите на ефективноста на законодавната активност. Од една страна, одлуките донесени во законодавните тела не се секогаш брзи и не секогаш одговараат на економски порационални пристапи. Од друга страна, можеме да зборуваме за зајакнување на правниот нихилизам. Многу од проблемите со кои се соочуваме не се целосно решени преку законодавниот процес. Потребни се сериозни трансформации на производните, организациските и менаџерските односи и структури.

Долго време, состојбата на економската култура беше „опишувана“ во строгата рамка на пофалбите на социјализмот. Меѓутоа, како што се откри главниот надолен тренд на сите економски показатели (стапката на раст на производството и капиталните инвестиции, продуктивноста на трудот, буџетскиот дефицит итн.), стана очигледна неоперативноста на економскиот систем на социјализмот. Ова не принуди да ја преиспитаме нашата реалност на нов начин и да започнеме да бараме одговори на многу прашања. Се преземаат практични чекори кон пазарот, демократизацијата на имотните односи и развојот на претприемништвото, што, несомнено, е доказ за појавата на квалитативно нови карактеристики на економската култура на современото општество.

Економска култура на општеството

Економската култура на поединецот е органско единство на свеста и практичната активност.

Економската култура на поединецот може да одговара на економската култура на општеството, да биде пред него, но може и да заостанува зад неа и да го попречува неговиот развој.

Структура на економската култура:

1) знаење (збир на економски идеи за производство, размена, дистрибуција и потрошувачка на материјални добра) и практични вештини;
2) економско размислување (ви овозможува да ја разберете суштината на економските феномени и процеси, да работите со стекнати економски концепти, да анализирате специфични економски ситуации);
3) економска ориентација (потреби, интереси, мотиви на човековата активност во економската сфера);
4) начини на организирање активности;
5) норми кои ги регулираат односите и човековото однесување во него (штедливост, дисциплина, расипништво, лошо управување, алчност, измама).

Не само развојот на производството, туку и социјалната рамнотежа во општеството и неговата стабилност зависат од природата на економските односи меѓу луѓето (имотни односи, размена на активности и дистрибуција на стоки и услуги). Економските интереси на луѓето делуваат како одраз на нивните економски односи. Така, економските интереси на претприемачите (максимизирање на профитот) и вработените (продавање на нивните работни услуги по повисока цена и примање повисока плата) се одредуваат според нивното место во системот на економски односи.

Економскиот интерес е желбата на една личност да ги добие придобивките што треба да ги обезбеди за својот живот и семејство.

Главната содржина на економскиот живот на општеството е интеракцијата на економските интереси на луѓето. Оттука, важна задача е да се развијат начини за оптимално комбинирање на нивните интереси, нивно усогласување. Историјата ни покажува два лостови на влијание врз луѓето за да се постигне поголема продуктивност – насилство и економски интерес.

Еден од начините на економска соработка меѓу луѓето, главното средство за борба против човековата себичност, стана механизам на пазарна економија. Овој механизам му овозможи на човештвото да ја воведе сопствената желба за профит во рамка која им овозможува на луѓето постојано да соработуваат едни со други под заемно корисни услови (Адам Смит на „невидливата рака“ на пазарот).

Во потрага по начини за усогласување на економските интереси на поединецот и општеството, се користеа различни методи за влијание врз свеста на луѓето: филозофски учења, морални стандарди, уметност, религија. Ова доведе до создавање на посебен елемент на економијата - деловна етика, чие почитување на нормите го олеснува водењето на бизнисот, соработката на луѓето, намалувањето на недовербата и непријателството. Цивилизираното разбирање на претприемачкиот успех денес е поврзано, пред сè, со морални и етички, а потоа и со финансиски аспекти => „Се исплати да се биде искрен“.

Економската култура на земјите

Економската култура на едно општество е систем на вредности и мотиви за економска активност, нивото и квалитетот на економското знаење, проценките и човечките постапки, како и содржината на традициите и нормите кои ги регулираат економските односи и однесување.

Денес, во земјите со развиени пазарни економии, сериозно внимание се посветува на моралните аспекти на економската активност. Етика се учи во повеќето деловни школи, а многу корпорации усвојуваат етички кодекси.

Интересот за етиката произлегува од разбирањето на штетата што неетичкото, нечесно деловно однесување ја предизвикува на општеството. Цивилизираното разбирање на претприемачкиот успех денес е исто така поврзано, пред сè, со моралните и етичките, а потоа и со финансиските аспекти.

Модерна економија во 80-тите. влезе во нова фаза, која беше наречена „иновација“. Универзална компјутеризација, информатизација на општеството, интелектуализација на економијата се незамисливи без креативна личност. Во овој поглед, слободата на економското, интелектуалното, политичкото и културното поле напредува многу напред за главниот предмет на општествените односи.

Креативноста почнува да добива примарна важност во мотивирањето на работната активност. И ова е огромна армија на труд: уделот на оние чии активности се поврзани главно со креативна работа се приближува до половина од целата работна сила во индустријализираните земји.

Се формира нов систем на таканаречената „партиципативна економија“ („партиципативен систем“, „партиципативна демократија“). Проблемот на мотивирање на работното лице се поставува на нов начин, вклучително и создавање услови за целосна манифестација на неговиот креативен потенцијал и учество на вработениот во процесот на донесување одлуки.

Главните форми на системот за учество вклучуваат:

Учество во профитот или „успехот на претпријатието“;
- во сопственост;
- во управувањето.

Формирањето на развиена институција на социјално партнерство, структура на социјална саморегулација на пазарната економија има силни изгледи за иднината. Каде и да се имплементираат овие основни принципи, секоја земја има своја, јасно изразена „национална специфичност“.

Формирање на економска култура

Современите услови на економски развој на руското општество бараат од образовните институции да обучуваат поквалификувани и побарани специјалисти на пазарот на трудот кои се одликуваат со нивната економска култура. Врз основа на ова, приоритет е „да се подготви специјалист од новата генерација кој има широки основни познавања, проактивен, креативен, приспособлив на променливите барања на пазарот на трудот и технологијата и способен да работи во тим“.

Економската култура е дел од хуманитарната култура и затоа ги има сите суштински, длабоки карактеристики карактеристични за културата воопшто. Економската култура го зазема своето посебно место во културниот систем и ги извршува своите специфични функции. Ова произлегува од неговата дефиниција.

Вообичаено е да се дефинира економската култура како органско единство на економското знаење, верувањата и практичната креативна активност на една личност. Тешко е јасно да се разликуваат функциите на економската теорија. Да ги истакнеме главните: когнитивни, применети, едукативни. Когнитивната функција помага да се запознаеме со главните одредби на економската наука, начините и методите на примена на нејзините рецепти во пракса, ни овозможува да ја сметаме економската култура како одраз на економскиот живот, како средство за навлегување на луѓето во сложени односи и односи во процесот на производство, дистрибуција, размена и потрошувачка, како основа на личноста на светоглед. Светскиот поглед има неколку „слоеви“ од кои најфундаменталниот е економскиот: економски идеи, погледи, перцепции.

Применетата или производствената функција на економската култура се манифестира во фактот што едно лице, користејќи економско знаење, е способно да донесува компетентни деловни одлуки во неговите практични, професионални активности и да имплементира специфични организациски вештини и способности.

Денеска не може да се донесе ниту една техничка одлука без економска оправданост.

Економската култура лежи во основата на секоја професионална активност, обезбедувајќи бизнис, креативни квалитети, компетентност, професионални вештини, потреба за ефикасно работење и чувство на одговорност за доделената работа на идниот специјалист.

Современ специјалист се бара да има длабоко познавање од економијата, психологијата, организацијата и стимулацијата на работата, владеење со најнова технологија, способност за гледање на иднината, потреба од континуирано проширување и ажурирање на знаењето, раст на професионално ниво, способност да се биде воспитувач и организатор во производството, непопустливост кон недостатоците, стагнација, рамнодушност, посветеност на сè напредно и прогресивно, дисциплина, трудољубивост, организација.

На ова да го додадеме и зголемувањето на таквите особини како професионалната посветеност, самодовербата и реализацијата на професионалните лични способности.

Образовната функција на економската култура е да го трансформира телото на знаење во верувања и да ги имплементира овие знаења и верувања во постапките на луѓето.

Верувањата во нивната суштина претставуваат спој на рационално, емоционално и доброволно разбирање на стекнувањето знаење. Знаењето се претвора во верувања само ако се асимилирани од умот и срцето на човекот.

Врската помеѓу економската и моралната култура е важна. Згора на тоа, може да се тврди дека целта на економската и моралната култура е заедничка - формирање на идеи, ставови, принципи, правила на однесување кои се адекватни на универзалните хуманитарни вредности.

Вистинската цел на економското образование е да ги развие личните квалитети на предметот на пазарни односи. Меѓу нив ќе ја истакнеме способноста за комбинирање на личните интереси со јавните и начините за нивно остварување. Овие квалитети доаѓаат до израз кога се постигнува личен успех во пазарна економија.

Така, најважната задача за формирање морална и професионална култура е комбинацијата на економски и морални интереси, бидејќи во современи услови нема смисла да се зборува за професионални и морални интереси воопшто. Пазарната економија бара активен, автономен, независен поединец кој е одговорен за сопствената судбина. Затоа, главната задача е да се комбинираат личните интереси со економските, да се комбинираат личните потреби со можното задоволување на интересите на другите луѓе. Афирмацијата на универзалните човечки вредности треба да ја земе предвид ревизијата на условите и вредностите на социјалната средина и интересите на современиот инженер.

Формирањето на економската култура, а на нејзина основа и економското размислување, се случува во процесот на образование и воспитување. Преку образованието се изучуваат економски теории, идеи, ставови, знаења, а во процесот на образование се формираат економски квалитети и норми на однесување на луѓето.

Сржта на економската култура на поединецот е економската свест. Формирањето на висока свест, чувство на одговорност и дисциплина, трансформацијата на општествените барања во индивидуална потреба станува резултат на конзистентен образовен процес.

Развојот на економското размислување ги одредува специфичните задачи на економското образование на учениците:

Формирање на економски светоглед;
способноста соодветно да ги процени процесите што се случуваат во економскиот живот и да се движи по него;
способност за оценување на јавната политика;
способност за оправдување на техничките решенија од гледна точка на нивната економска ефикасност;
способноста компетентно да го организирате вашиот бизнис, правилно да го организирате вашиот живот.

На хуманитарните и техничките универзитети се разви прилично јасен систем на економско образование. Се заснова на основни економски дисциплини чија цел е на студентите да им даде знаење за основните економски категории и концепти во нивната органска поврзаност со пазарната економија, економската стратегија на државата, економскиот раст и глобалните проблеми за влез на земјата. во светската економска заедница.

Ова се постигнува преку различни форми на обука, употреба на различни активни форми на работа на учениците на практична настава (тестови, програмски насочени и проблематични ситуациони задачи, деловни игри итн.).

Најефективните начини за интензивирање на работата на практичната настава се креативните наставни методи: деловни игри, задачи насочени кон програми и проблеми, „бура на идеи“, методот „Ако ...“, благодарение на кој се симулираат менаџерските одлуки во различни ситуации. со играње опции според дадени или правила развиени од самите учесници. Ситуационите семинари вклучуваат донесување одлуки со анализа на параметрите на конкретни ситуации преземени од практични активности. Тие им овозможуваат на студентите да ги подобрат своите аналитички вештини со оправдување на донесувањето одлуки и образложена одбрана на нивната позиција во процесот на дискусија.

Деловната игра спроведена со студенти вклучува создавање сложени производствени ситуации, распределба на улогите и функционалните одговорности меѓу учесниците, колективно одлучување и креативна интеракција на сите учесници во играта.

Овој пристап им овозможува на идните специјалисти да развијат економско размислување, посвесно да ги согледаат економските трансформации на денешницата, да се движат во современиот економски живот и да донесуваат оптимални одлуки во секоја економска ситуација. Треба да се каже дека современите државни образовни стандарди на економските дисциплини овозможуваат да се прошири системот на економски погледи, концепти, проценки, заклучоци и да се формира нов тип на размислување, диктиран од формирањето и развојот на пазарниот систем на земјата.

Треба да се напомене дека промените во економијата секако влијаат на промените во психологијата на луѓето и нивните морални вредности. Во суштина, се појавува нов модел на живот, заснован на промена на вредностите, животните насоки и идеали: индивидуализам, себичност, неизвесност и ризик од иницијатива и претприемништво, активности кои често ги надминуваат законите, личниот интерес и приматот на материјалните вредности. . Луѓето често прават неморални дела.

Економската култура е навистина мобилна во смисла на нејзино пополнување со нови знаења што одговараат на нова фаза во развојот на економскиот систем, но моралните насоки мора да останат непроменети.

Во процесот на предавање на основните економски дисциплини, важно е да се нагласи дека самата пазарна економија, всушност, не може да биде неморална, бидејќи таа е само ненадминат механизам на производство и дистрибуција што обезбедува добивање на максимална корист за општеството како целина. . Основата за тоа е конкуренцијата и слободните пазари. Конкуренцијата стимулира зголемена продуктивност, слободните пазари помагаат да се надмине недостигот на стоки и двата од овие фактори заедно овозможуваат да се зголеми благосостојбата на општеството.

Дејствувајќи во рамките на пазарната економија, луѓето се стремат кон корист за себе, притоа потпирајќи се на општо призната етичка основа која им овозможува да ги усогласат личните и јавните интереси. Отсуството на таква морална регулација доведува до зголемена владина регулација на економијата, т.е. каде што пазарот не е етички ориентиран, има потреба од поголема законска регулатива и обратно.

Она што е сепак сигурно е дека во услови на економска слобода и конкурентни односи се зголемува важноста на етичкото регулирање.

Можеме да ги истакнеме моралните барања на економското поле:

Највисоката продуктивност и профит не треба да бидат на сметка на уништување на животната средина;
конкуренцијата мора да се спроведува според фер правила;
придобивките создадени од трудот треба да се распределат на таков начин што нема да придонесат за појава на декласирани делови од населението;
Технологијата треба да му служи на човекот, а не на човекот технологијата.

Државните образовни стандарди утврдуваат општи барања за содржината на програмите за општо и стручно образование. Тие ги одредуваат задолжителните дисциплини што мора да ги студира секој студент од која било специјалност.

Заедно со задолжителните дисциплини, главните образовни програми вклучуваат дисциплини по избор на студентот.

Читањето изборни предмети дава одредени предности во споредба со традиционалните часови:

Прво, наставникот добива можност да го реализира својот потенцијал акумулиран во текот на стручната и научната работа и самообразованието. Истовремено, се планира максимизирање на опфатот на изборните предмети во сите дисциплини на економските катедри, факултети и посебните катедри. Ваквото проширување на темите придонесува за оптимално проширување на професионалните проблеми на идниот инженер.
Второ, доброволниот избор на студентите на еден или друг изборен предмет придонесува за одредена духовна заедница помеѓу наставникот и ученикот, што позитивно влијае на работата на двете страни.
Трето, можноста за длабоко проучување на одреден проблем се претвора во енергичен притисок кон предметот што се изучува.

До одреден степен, овој проблем може да се реши со изборни предмети како „Основи на претприемништвото“, „Етика на претприемништвото“, „Историја на економските доктрини“, „Пазар на хартии од вредност“, „Менаџмент“, „Маркетинг“ итн. Посебно внимание треба да се посвети на специјалниот курс „Основи на претприемништвото“. Токму овој курс ви овозможува да ги проучувате и разберете суштински новите феномени за нашата земја, како што се бизнисот, претприемништвото и да обезбедите основни вештини за практична организација на вашиот бизнис (на пример, да научите како да развиете бизнис план - неопходен услов за успех на претприемничката активност).

Овој курс треба да обезбеди опширно покривање на етичките деловни практики. Студентите, а многу од нив можат да станат и веќе стануваат претприемачи, мора да разберат дека субјектите на бизнисот што генерира приход се, од една страна, деловни луѓе, претприемачи, трговци, а од друга - потрошувачи, клиенти, клиенти. Системот на односи меѓу нив е пазар, во чие регулирање, како што веќе беше забележано, етичките барања стануваат од големо значење. На цивилизираниот пазар, на деловните субјекти им се наметнуваат голем број прилично строги барања. Меѓу моралните квалитети по кои треба да се водат бизнисмените, најважни се чесноста (вклучува вистинитост, интегритет, верност на прифатените обврски), благородност (посветеност, верност на идеалите, храброст, дарежливост итн.), штедливост (економска и целисходна употреба). на средствата се спротивставува на неоправданиот луксуз, лошото управување).

Во отсуство на строга државна контрола врз економската активност, наведените морални норми стануваат најважни регулатори на деловните односи и конкуренцијата. Во земјите со развиени пазарни економии и демократии, мнозинството од населението разбира дека колку побогати се претприемачите, толку повеќе од нивното богатство ќе се троши на социјални програми во форма на даноци. Се разбира, социјалната нееднаквост го нарушува удобното постоење на многу луѓе, но не толку за да не се разбере дека е подобро да се живее добро со социјалната нееднаквост отколку да се живее сиромашно во еднаквост со другите.

Меѓу облиците на економско образование, од големо значење е стекнувањето второ високо (обично платено) образование, кое овозможува стекнување на професијата менаџер, маркетер или финансиски менаџер додека студирате на технички универзитет. Ова несомнено ви овозможува да го проширите опсегот на идната активност, општото ниво на образование, го стимулира креативниот раст, создава предуслови за побрзо напредување во кариерата или поефикасно водење на сопствен бизнис.

Покрај традиционалните форми на образование (како што покажаа нашите социолошки истражувања), воннаставната работа со учениците игра посебна улога во формирањето на економската култура.

Огромноста на содржината на изборните предмети создава предуслови за развој на клубови за интерес, научни кругови, тркалезни маси и усни списанија околу нив. Тие можат да станат успешно продолжение на наставата во училница.

Ефективноста на формирањето на економската култура се постигнува само во услови на континуирана едукација.

Континуитетот на економската подготовка може да се гледа од две страни. Од една страна, економскиот аспект треба да биде присутен при читањето на сите дисциплини: хуманитарен, општонаучен, посебен, што е обезбедено врз основа на интердисциплинарни врски. Од друга страна, економското образование и воспитување треба да се спроведува во текот на целиот период на образование на студентите.

Имплементацијата на овие области очигледно треба да биде претставена во унифицирана програма за економско образование за целиот период на студирање.

1. Економските одделенија треба да го земат предвид профилот на универзитетот и факултетите, користејќи материјали од општите научни и технички дисциплини и достигнувањата на соодветните индустрии. Тие треба да обезбедат советодавна помош на студентите и дипломираните студенти во развојот на економските аспекти на научните проблеми при пишување апстракти, предмети, дипломи, конкурсни работи и проекти.
2. Важно е одделенијата за општи научни и технички дисциплини да се фокусираат на зајакнување на економскиот фокус на курсевите за предавања, семинари, практични часови и истражувачка работа.
3. Економските одделенија, пак, мора да одржат заеднички состаноци со специјални одделенија за да разговараат за актуелните економски аспекти на научните проблеми, достигнувањата на домашната и странската наука и технологија.
4. Важно е Академските совети на универзитетите на своите состаноци да расправаат за состојбата со економската обука на студентите, мерките за нејзино натамошно унапредување.
5. Пожелно е на универзитетот да се организираат методолошки семинари со цел да се подобри економската култура на сите наставници.

Може да се предложи следнава листа на проблеми:

Улогата на домашните научници во развојот на науката и технологијата;
откривање на единството на техничките, економските, социјалните и организациските задачи во образовниот процес;
покажување на местото и улогата на оваа дисциплина во забрзувањето на научниот и технолошкиот напредок; зголемената социјална улога на техничката интелигенција, естетиката на технолошката креативност и одговорноста за зачувување на животната средина;
морални и естетски аспекти во наставата на оваа дисциплина; формирање на активна животна положба на студентите: потреба за работа, почитување на правилата на академска и индустриска дисциплина, норми на однесување и морална етика.

Континуитет на економското образование се постигнува и во процесот на индивидуална работа со учениците, што им овозможува да се развиваат во воспитно-образовниот процес, при други видови на воннаставна работа, практични вештини и способности насочени кон развивање напорна работа, ефикасност, претприемништво, организација, разумност. економичност и грижлив однос кон државниот имот; формирање на вештини за научна организација на работата, ефективно користење на слободното време.

Сите овие области на училница и воннаставна работа се насочени кон подобрување на квалитетот на образованието и формирање на економска култура, што несомнено ја зголемува професионалната мобилност и социјалната сигурност на поединецот во пазарна економија. Се чини дека приоритет на оваа работа треба да биде негувањето на навиката за интелектуална активност во присуство на плурализам на мислења, на критичко оценување на одредени идеи, концепти и теории.

Во организацијата на економското образование голема е улогата на наставникот по економски дисциплини и неговата способност ефективно да го организира образовниот процес. За време на предавањата, важно е да се привлече вниманието на студентите на клучните проблеми на економскиот развој. На семинарските часови, неопходно е сите студенти да бидат вклучени во процесот на учење.

Како што покажаа практичарите, дијалошката форма на настава има ефект. Слободната размена на мислења и атмосферата на леснотија во голема мера го забрзува запознавањето на студентите со економското знаење и го стимулира формирањето стабилни верувања. Корисно е да се организираат дискусии во групи за проблематични економски прашања.

Така, еден универзитетски наставник има на располагање голем избор на средства и методи за влијание врз студентите за да се формира нивната економска култура.

Личноста на наставникот игра огромна улога во образованието. Ако наставникот е општествено активен, принципиелен и граѓански настроен човек, ако неговите проценки се одликуваат со храброст и новост, ако тој самиот е носител на економската култура, тогаш на учениците што комуницираат со него полесно им е да ја изберат својата животна положба и самореализација.

Нивоа на економска култура

Структурната анализа на економската култура е диктирана од самата структура на економската активност, последователната сукцесија на фазите на социјалната репродукција: самото производство, размената, дистрибуцијата и потрошувачката. Затоа, легитимно е да се зборува за култура на производство, култура на размена, култура на дистрибуција и култура на потрошувачка. Во структурата на економската култура, неопходно е да се истакне главниот фактор на структурата. Таков фактор е човековата работна активност. Карактеристично е за целата разновидност на форми, видови на материјално и духовно производство. Поради неговата важност за одржување на основните животни процеси, трудот се истакнува како основа за развој на други елементи и компоненти на економската култура. Секое специфично ниво на економска култура на трудот го карактеризира односот на човекот кон човекот, човекот кон природата (свеста за овој однос значеше појава на економската култура) и поединецот со сопствените работни способности.

Современата психолошка наука идентификува неколку нивоа на креативни способности на луѓето:

Првото ниво е продуктивно-репродуктивна креативна способност, кога во процесот на трудот таа само се повторува, пресликува и само по исклучок, случајно, се создава нешто ново.
Второто ниво е генеративната креативна способност, чиј резултат ќе биде, ако не сосема ново дело, тогаш барем оригинална нова варијација.
Третото ниво е конструктивно-иновативна активност, чија суштина е природното појавување на нешто ново. Ова ниво на способност во производството се манифестира во работата на пронаоѓачите и иноваторите.

Така, секоја работна активност е поврзана со откривање на креативните способности на производителот, но степенот на развој на креативните моменти во процесот на трудот е различен. Колку е покреативна работата, колку е побогата културната активност на човекот, толку е повисоко нивото на работната култура. Последново, во крајна линија, е основа за постигнување на повисоко ниво на економска култура во целина. Треба да се забележи дека трудовата активност во секое општество - примитивно или модерно - е колективна, отелотворена во заедничко производство. А тоа, пак, наоѓа израз во фактот дека, заедно со работната култура, неопходно е да се смета и производната култура како интегрален систем.

Работната култура вклучува вештини за користење алатки на трудот, свесно управување со процесот на создавање материјално и духовно богатство, слободно користење на своите способности и користење на научни и технолошки достигнувања во работните активности. Производната култура се состои од следните главни елементи. Прво, тоа е култура на работни услови, која има комплекс на компоненти од економска, научна, техничка, организациска, социјална и правна природа. Второ, културата на процесот на трудот, која се изразува повеќе во активностите на поединечен вработен. Трето, производствената култура, која е одредена од социо-психолошката клима во продукцискиот тим. Четврто, културата на менаџментот, која органски ги комбинира науката и уметноста на менаџментот, го открива креативниот потенцијал и ја реализира иницијативата и претприемништвото на секој учесник во производниот процес, е од особено значење во современото производство.

Постои општа тенденција за зголемување на економското културно ниво. Тоа се изразува во употреба на најнова технологија и технолошки процеси, напредни техники и форми на организирање на трудот, воведување на прогресивни форми на управување и планирање, развој, наука, знаење во подобрување на образованието на работниците.

Сепак, се поставува логично прашање: дали е легитимно економската култура да се смета за исклучиво позитивна појава, дали е можно патот на нејзиниот развој да се замисли како права линија на оската на напредокот, насочена нагоре, без отстапувања и цик-цак?

Во нашето секојдневие, „културата“ се поврзува со одреден стереотип: културна значи прогресивен, позитивен, носител на доброто. Од научна гледна точка, ваквите проценки се недоволни и не секогаш точни. Ако ја препознаеме културата како интегрален систем, тогаш станува неопходно да се смета за дијалектички контрадикторна формација, која се карактеризира со позитивни и негативни, хумани и нехумани својства и облици на пројавување.

На пример, законите на функционирање на капиталистичкиот економски систем не може да се оценуваат како лоши или добри. Во меѓувреме, овој систем се карактеризира со кризи и подеми, конфронтација и борба меѓу класите, а во него коегзистираат феномени како невработеноста и високиот животен стандард. Овие трендови вклучуваат и позитивни и негативни; нивното природно постоење и интензитетот на манифестирање го одразуваат нивото на економската култура во постигнатиот степен на развој на општественото производство. Во исто време, овие трендови не се типични за другите нивоа на развој на производството.

Основи на економската култура

Зголемената улога на сферата на културата и уметноста за развојот на современото општество е поврзана со брзо растечките духовни и естетски потреби на човекот, нејзиното зголемено влијание врз квалитетот на човечкиот капитал и економскиот раст. Природата и обемот на ова влијание во голема мера го надминува квантитативното изразување на индустријата во структурата на бруто домашниот производ.

Статусот на клучен елемент на општествениот систем на културата и е даден со две нејзини карактеристики. Прво, го акумулира вековното искуство на луѓето: огромното мнозинство на вредностите со кои живее земјата се создадени во минатото, понекогаш и далечни, и тие во голема мера го одредуваат нејзиниот понатамошен развој. Второ, културата е таа што на крајот ја обликува самата личност и придонесува за формирање на отворено и правно општество и граѓанска хармонија.

Самата култура има три единствени ресурси - креативниот потенцијал на нејзините творци, акумулиран со векови и развиен од генерација на генерација; културното наследство, кое е резултат на вековната работа на творците; културни традиции, материјализирани во интерес на населението за културните вредности. Тоа се најважните ресурси на општеството, кои, сепак, може да се изгубат во текот на животот на две или три генерации доколку не се обезбедат неопходните услови за постоење и развој на културата. Општествениот ефект на културните активности задоцнети со текот на времето и често недостатокот на непосредни резултати го обврзуваат општеството да ги третира овие вистински стратешки ресурси со особено внимание, заштитувајќи го акумулираниот културен потенцијал како една од највисоките вредности на земјата.

Постојат неколку нивоа на улогата (придонесот) на културата и уметноста во развојот на современото општество:

А) Директен придонес на културниот сектор во економијата: културниот и уметничкиот сектор создава специфични работни места, има свои автономни пазари со значителен инвестициски потенцијал и дава директен придонес во развојот на економијата на одреден регион; културата и уметноста служат како главен извор на развој на образованието, медиумите, туризмот и забавната индустрија.
б) Директно општествено влијание: културата и уметноста обезбедуваат општествено значајни активности, организација на рекреација, позитивно влијаат врз свеста на луѓето, односите меѓу нив, придонесуваат за духовниот развој на поединецот и општеството како целина и откривање на нивниот креативен потенцијал. ; во елитата, масовните култури и подземјето се нудат различни можни примероци и модели на општествено однесување.
в) Индиректно економско влијание: културата и уметноста се општествено корисни, бидејќи акумулираат и пренесуваат одредени основни вредности на општеството, слики, кои, меѓу другото, се користат во комерцијални и некомерцијални активности; такви современи деловни и менаџмент технологии како што се рекламирањето, односите со јавноста, работата со персоналот, корпоративното реинженерство, формирањето на корпоративна култура и корпоративниот идентитет, се невозможни без употреба на традиционални форми на социо-културна активност, без соработка со институции и организации во културна сфера; заемно корисна, заемно стимулирачка соработка помеѓу деловниот свет и културната сфера, комерцијалните и некомерцијалните, но општествено значајните сфери, нивното социјално партнерство се покажува како најважен механизам и алатка за формирање на граѓанско општество способно за само- развој; културата и уметноста додаваат вредност на животната средина, на пример преку украсување на добра, простории, згради, вклучување во дизајнот на градот, материјалната средина за производство и рекреација.
г) Индиректно општествено влијание: културата и уметноста ја збогатуваат општествената средина, обезбедувајќи и различни атрактивни настани; тие дејствуваат како извор на цивилизациско влијание и општествена организација, ја стимулираат креативноста, ја зголемуваат способноста на општеството да согледа и да бара нешто ново, да ги надмине застарените стереотипи на свеста и однесувањето; култура и уметност - колективна меморија на општеството, неисцрпен извор на културно и историско наследство и креативни идеи за идните генерации; го подобруваат и диверзифицираат животот, го зголемуваат степенот на социјализација на поединецот, помагајќи да се спречи и намали девијантното и асоцијалното однесување; големата улога на културата и уметноста во образованието и воспитувањето на помладата генерација, влијаејќи врз интелектуалниот и емоционалниот развој на децата; Улогата на културата и уметноста во социјалната комуникација се зголемува, вклучително и со употребата на современи технологии.

Земајќи ги предвид сите горенаведени врски, можеме да кажеме дека културата е систем-формирачки фактор во консолидацијата и развојот на општеството на национално и регионално ниво.

Во економската анализа на културната дејност, најважна теоретска и појдовна точка е прашањето за класификација на трудот во областа на културата како дел од економската сфера и идентификување на соодветната гранка на националната економија. Од економска гледна точка, оваа нова гранка на општествениот труд може да се окарактеризира на следниов начин: Културата е посебна гранка, чиј производ задоволува посебна група човечки потреби (културни потреби). Неговата разлика од другите индустрии (кои директно или индиректно исто така можат да придонесат за задоволување на културните потреби) е во тоа што одредени потсистеми на културни потреби се задоволуваат на посебен начин, што е главен критериум за идентификување на конкретен процес на труд во културната индустрија. Активностите од областа на културата се насочени кон сеопфатно (интелектуално, естетско, морално итн.) образование на личноста, за што се користат посебни средства, чие согледување се врши доброволно, земајќи ги предвид интересите на поединецот. (во слободно време) и, по правило, нема систематски карактер (на пример, човек може воопшто да не оди во театар, а уште помалку да не е обврзан редовно да го посетува). Следната карактеристична карактеристика со која може да се утврди дали одреден тип на човечка активност припаѓа на гранка на културата е одлуката на прашањето дали тоа го врши некое лице за себе или за други луѓе. Културната дејност се формираше во независна индустрија токму поради тоа што беше вклучена во голем обем во процесот на трошење на социјалниот труд и стана постојан елемент во системот на социјалната поделба на трудот. Развојот на културата заснован само на законите на пазарот, исклучиво комерцијален пристап кон бизнисот во оваа специфична и многу суптилна гранка на националниот економски комплекс на земјата не соодветствува целосно на социјалната природа на општеството. Дополнително, економските закони функционираат конкретно во културната сфера (што се манифестира, на пример, во неусогласеноста помеѓу понудата и побарувачката, нееластичноста на ефективната побарувачка, карактеристиките на цените итн.), а економските односи имаат голем број карактеристики и разлики од односите во сферата на материјалното производство. Специфичноста на културниот сектор лежи и во фундаменталната уникатност на интеракцијата помеѓу производителите и потрошувачите на социо-културните услуги.

Потрошувачот дава свој придонес за постигнување на конечни резултати и задоволување на потребите. Така, воведувањето на личноста во придобивките од културата, по правило, не може да се постигне ако напорите на вработениот не најдат активна поддршка од оние на кои им се обезбедуваат услугите. Во исто време, услугите честопати длабоко влијаат на личноста на потрошувачот, менувајќи ги неговите важни карактеристики.

Директното влијание врз потрошувачот, истовремено одредувајќи ги спецификите на културниот сектор, во исто време поставува посебни барања за економскиот механизам и методи за остварување на економските интереси. Посебните карактеристики на културната сфера како објект на управување се изразени и во карактеристиките на ресурсниот потенцијал, процесите и резултатите од функционирањето. Областа што се разгледува се карактеризира со висок трудоинтензитет на услуги со релативно низок капитален и материјален интензитет. Така, материјалните трошоци, вклучително и амортизацијата во театрите се 13,3%, во циркусите - 17,4%, во концертните организации - 3,5%, во парковите - 20,3% и во исто време во индустријата - 65,4%, градежништвото - 55,6%. Што се однесува до природните ресурси, во однос на специфичните процеси на давање културни услуги, овие фактори по правило дејствуваат само како општи услови на човечкиот живот. Специфичен е и кадровскиот состав на културниот сектор. Во однос на нивото на обука на работниците, оваа област е далеку пред другите сектори на националната економија. Кај работниците во културата и уметноста, 36,0% од вкупниот број на вработени се со високо образование (во индустријата - 19,0%, за домување и комунални услуги и потрошувачки услуги - 12,6%).

Исто така, постои причина да се зборува за квалитативната уникатност на кадровската структура на индустријата, во која најјасно се изразени функциите на директно влијание врз луѓето. Овде, специјалистот е тој кој најчесто дава одлучувачки придонес во обезбедувањето на услугата, а на пониско квалификуваните кадри им се доделува главно помошна улога. Во индустриите за материјално производство и јавни услуги, напротив, директното создавање на производи е првенствено функција на работниците, додека специјалистите главно обезбедуваат техничка и организациска поддршка за производните процеси.

Исто така, треба да се забележи дека областа што се разгледува се развива под силно влијание на модерната научна и технолошка револуција. Новата технологија ги проширува креативните можности: електронските синтисајзери се користат во музичката уметност, уметниците и скулпторите користат нови материјали и средства за обработка, театарот апсорбира нови уметнички средства карактеристични за филмската индустрија, видео и аудио бизнисот. Техничката опременост на културните и уметничките институции се издигнува на ново ниво, а се менува и нивната организациска структура. Најважниот тренд е универзализацијата на културните институции: модерните библиотеки, музеи и кина се, по правило, мултифункционални комплекси. Во библиотеките се одржуваат предавања и конференции, музеите имаат предавални, видео сали, киосци, продавници, па дури и ресторани. Типично модерно кино е мултиплекс, составен од неколку сали со удобно седење и седење, опремени со најнова аудиовизуелна опрема, со првокласна услуга и ресторани. Ова е една од причините за зајакнувањето во последните години на конкурентните позиции на кинематографијата, кои претходно ги освојуваа телевизијата и видеото. И во научната литература и во јавната практика сè уште постојат различни пристапи кон прашањето на културата како посебна гранка на националната економија. Во минатото, фактот дека културата е гранка на националната економија честопати беше отфрлен или доведен во прашање, бидејќи само оние видови активности кои беа поврзани со создавање на употребни вредности на материјалот се сметаа за економски. Сепак, научниците постепено дојдоа до консензус: културата е органска компонента на националната економија и, згора на тоа, треба да се смета како една од гранките на националната економија.

Утврдувањето на границите на социо-културната сфера и културниот сектор како нејзина компонента се заснова на употреба на различни класификации. Најчесто, класификациите се наоѓаат врз основа на идентификација на видови на активности во согласност со видовите и жанровите на уметноста, често во комбинација со резултатите (производите) на културната активност.

Култура на економски односи

Културата на економските односи е збир на вредности, значења, морални норми, обичаи преку кои се регулира и насочува економското однесување на луѓето.

Економската култура не може да се смета како посебен, независен дел од културата, бидејќи таа претставува проекција на културата во нејзината широка смисла на сферата на социо-економските односи.

Во најопшт облик, економската култура може да се дефинира како збир на општествени норми и вредности кои се регулатор на економското однесување и служат како социјална меморија на економскиот развој, олеснувајќи (или попречувајќи) преносот, изборот и ажурирањето на вредности, норми и потреби кои функционираат во економската сфера и ја водат.предметите други облици на стопанска дејност.

Економијата на културата ја проучува културата во секторска димензија како гранка на националната економија во која се трошат одредени ресурси, вклучително и финансиски, и се произведува одреден производ.

Во 70-тите се веруваше дека нема економски односи во културата, бидејќи во културата не се создава материјално богатство. Само малкумина веруваа дека има, бидејќи културата го троши она што се создава со материјалното производство - згради, светлина, струја, водоснабдување, финансирање.

Во културата се развиваат економските односи во однос на создавањето, дистрибуцијата и потрошувачката на културните добра и развојот на културните вредности.

Културни вредности - морални и естетски идеали, норми и обрасци на однесување, јазици, дијалекти и дијалекти, национални традиции и обичаи, историски топоними (име на места), фолклор, уметност и занаетчиство, дела на културата и уметноста, резултати и методи на научно истражување за културни активности структури, објекти и технологии од историско и културно значење, историски и културно уникатни територии и објекти.

Културните добра се услови и услуги што ги даваат организации и поединци за граѓаните да ги задоволат своите културни потреби.

Во културата постои специфична фаза на ЗАЧУВАЊЕ. Ова е поврзано со акумулацијата на културниот потенцијал или со концептот на културно наследство.

Културно наследство – недвижни споменици на културата, историјата и архитектурата; движни споменици на културата и уметноста - збирки на библиотеки и музеи; меѓународна конвенција за заштита на нематеријалното културно наследство - фолклор, професионална уметност и сл., ремек-дела на руската народна уметност.

Материјалните добра се уништуваат во процесот на потрошувачка!! Многу културни вредности само ја зголемуваат нивната вредност во тој процес.

Економската култура на Русија

Институционалните аспекти на економската култура се вредности и норми кои ги карактеризираат не луѓето, туку економската активност - како збир на општествени институции. Институциите имале и имаат големо влијание врз економската култура, придонесувајќи за подобрување и развој на економската култура. Една од значајните институции што има директно влијание врз економската култура и во минатото и во моментов е трудот. Во оваа насока ќе се повикам на мислењето на С.Н. Булгаков, кој ја посветил својата докторска дисертација „Филозофија на економијата“ од 1911 година на желбата да се разбере светот како предмет на труд и економско влијание. Поентата е дека руската научна литература не обрнувала внимание на трудот како општествен принцип, не ја земала предвид неговата улога во економската култура и постоење на Русија, во формирањето на начинот на постоење на поединецот, општеството и државата.

С.Н. Булгаков го сметаше човечкиот труд како единствена целина, што е човечката историја. Постои несовпаѓање помеѓу потребите и средствата за нивно задоволување; последица на тоа беше слободната конкуренција меѓу луѓето, во која не само што победуваат поприлагодените, туку премногу често побескрупулозните елементи. Индустрискиот морал се влоши кога некои луѓе беа заведени од успехот на ривалите кои ги искористија економските услови поволни за нив. И за да се зачува и успешно да се извлече богатството на природата, неопходно е постоење на морален систем во историскиот процес: напредокот во оваа насока, како и бројот на надарени и претприемнички луѓе, ги обезбеди историските предности на племето, народот и земјата. Во колективната работа, уметноста на напорна работа и генијалност беа усовршени како начини за модернизирање на целиот труд. Меѓу човечките потреби и желби, не најмалку важни беа потребите за взаемна помош, поддршка, комуникација и љубов. Надежите за општеството беа поврзани со вербата во благородноста на човекот: по природа тој е суштество склоно кон правда, доблест и сожалување.

Овие морални квалитети не ги исклучуваа другите: предвидливоста, генијалноста, истрајноста, претпазливоста и желбата за ред. Повеќето мислители во Европа и Русија ја оценија и ја нарекоа желбата да се воспостави материјална еднаквост меѓу луѓето невозможна од причина што најгенијалните системи засновани на материјална еднаквост и заедничка сопственост ќе пропаднат поради разликите во индивидуалната човечка природа. Прикажаните разлики не ги избришаа принципите на моралот во економската култура на народите кои постоеја многу милениуми, туку само го посочија, на пример, личниот интерес или интересот на мали групи (семејство, монашко братство, заедница) како главен пролет на економска активност. Заедничкото добро е нејасен и неизвесен концепт уште од античко време, додека приватното добро, напротив, е секогаш јасно и дефинитивно. Затоа теоријата, заснована на приватните интереси на поединецот и семејството, доби универзално одобрување и широко распространета практична примена. Станува збор за Адам Смит (1723-1790), тој ја објави „Теоријата на моралните чувства“, која ја заклучи со следниот заклучок: секој човек, по својата природна суштина, се грижи пред сè за себе, бидејќи му е полесно тој да се грижи за себе отколку за кој било друг, на друг, тогаш оваа одговорност природно му е доделена на него. Постојат четири главни лични интереси на луѓето: интерес за љубов, интерес за пари, интерес за амбиција и интерес за гордост или суета. Тој сметал дека трудот е метар за споредување на вредноста на различните добра, а правото на секој човек на свој труд го нарекол најсвета и најнеприкосновена сопственост, бидејќи трудот е основна основа на сите други имоти.

А. Смит предвидел општество во кое ќе има совршена слобода и каде што секој ќе биде апсолутно слободен да избере занимање што го смета за соодветно и да го промени кога ќе му одговара. Тој беше убеден дека сопствениот интерес на секој човек ќе го поттикне да бара придобивки за себе и да избегнува непрофитабилни активности. А. Смит ги препознал разумот, совеста и чувството за граѓанска должност како судии и оценувачи на човековото однесување; тој сметал дека овие квалитети се основа на моралното однесување, најкарактеристични за човечката природа и целисходни не само за поединецот, туку и за општеството. . Тој исто така тврдеше дека едно лице треба да има целосна слобода да донесува одлуки. Ограничувањето на слободата на поединецот е дозволено само ако тоа е потребно за да се обезбеди слободата на другите. Тој беше првиот што ги истражи двете страни на човековата природа и го внесе во филозофијата на светската економија верувањето во природниот тек на нештата, дека за време на транзицијата од формалната подреденост на трудот кон капиталот кон вистинската потчинетост, трансформацијата на духовните делови. на производството ќе игра значајна улога. Манифестацијата на дуализмот е карактеристична за проценката на човековата природа и за Карл Маркс (1818-1883) тој напишал дека, во процесот на производство на јавни добра, човекот ја менува природата што го опкружува. К. Маркс сметаше дека комбинацијата на личниот интерес и јавниот интерес е можна врз основа на развојот во работата на човечката солидарност, другарството и свесноста за заедничките интереси.

Економската култура може да го доближи човекот до идеалот на економскиот живот и може да обезбеди сè повеќе нови средства за задоволување на човековите потреби, а во исто време да ги подобри средствата за задоволување на потребите. Економската култура на луѓето што не интересира одразува одредена фаза во формирањето на човечката свест. Користењето на концептот на економска култура овозможува поврзување на дефинициите на вредности во една единствена целина како израз на пазарните вредности и како одраз на религиозните, моралните и естетските норми на креативната активност на луѓето.

Но, главниот проблем на економската култура во минатото и сегашноста бил и останува проблемот на слободата на соработничките поединци во процесот на нивното животворно и продуктивно влијание врз надворешната средина, при што и благодарение на кое човекот ја подобрува својата сопствената природа и ја исполнува својата судбина.

Култура на стопанско организирање

Клучниот концепт за дефинирање на организациската култура е човековата средина.

Културата е производ на интеракцијата:

Фирмата како формална организација која како целна функција има максимизирање на приходот;
- поединци, членови на организацијата, со цела низа индивидуални интереси и потреби;
- тимот како целина и индивидуалните општествени групи формирани во рамките на организацијата;
- надворешното опкружување на компанијата, кое ги наметнува своите барања на начините на нејзиниот живот.

Сите интереси, потреби, целни функции што постојат во просторот на една економска организација, „просејувајќи“ низ „ситото“ на човековата средина, го формираат феноменот на организациската култура, односно посебен економски феномен станува културен факт доколку добива признание од човековата околина и од вработените во компанијата.

Својствата на организациската култура се засноваат на следните суштински карактеристики: универзалност, неформалност, стабилност.

Универзалноста на организациската култура се изразува во фактот што таа ги опфаќа сите видови дејства што се спроведуваат во организацијата.

Концептот на универзалност има двојно значење. Од една страна, организациската култура е формата во која се облекуваат економските акти. На пример, организациската култура може да определи како се развиваат стратешките прашања или како се ангажираат нови вработени или како различни делови од организацијата комуницираат. Од друга страна, културата не е само обвивка на животот на една организација, туку и нејзиното значење, елемент што ја одредува содржината на економските акти. Самата култура станува една од стратешките цели на компанијата. Одредена процедура за вработување може да биде подредена на потребата за најдобро прилагодување на новите вработени на постоечката култура на организацијата. Универзалноста, неизвесноста и заматените граници на организациската култура им овозможуваат на некои специјалисти да ја идентификуваат со концептот на „организациска клима“.

Неформалноста на организациската култура се определува со фактот што нејзиното функционирање практично не е поврзано со официјалните правила на организацискиот живот утврдени по наредба. Организациската култура функционира, како да е, паралелно со формалниот економски механизам на организацијата, иако и - формалните и неформалните - системи на координација на акциите се претставени со исти субјекти. Посебна карактеристика на организациската култура во споредба со формалниот механизам е доминантната употреба на усни, говорни форми на комуникација, наместо писмена документација и инструкции, како што е вообичаено во формалниот систем.

Важноста на неформалните контакти се определува со фактот дека повеќе од 90 проценти од деловните одлуки во современите корпорации се носат не во формален амбиент - на состаноци, собири итн., туку за време на неформални состаноци, надвор од специјално одредени места.

Организациската култура не може да се идентификува со какви било неформални контакти во организацијата. Организациската култура ги вклучува само оние неформални контакти кои одговараат на вредностите прифатени во културата. Така, разговорите за лични теми што ги водат вработените во организацијата во текот на работното време може да се судрат со прифатената вредност на продуктивноста на компанијата и затоа не се вклопуваат во параметрите на оваа култура.

Неформалноста на организациската култура е причина што параметрите и резултатите од влијанието на културата се речиси невозможно да се измерат со користење на квантитативни индикатори. Тие можат да се изразат само со квалитативниот термин „подобро – полошо“.

Стабилноста на организациската култура е поврзана со таква општа сопственост на културата како што е традиционалната природа на нејзините норми и институции. Формирањето на која било организациска култура бара долгорочни напори од страна на менаџерите и претприемачите. Меѓутоа, откако ќе се формираат, културните вредности и методите на нивна имплементација добиваат карактер на традиции и остануваат стабилни во текот на неколку генерации работници во организацијата. Многу силни организациски култури ги наследуваат вредностите воведени од лидерите и основачите на компаниите пред многу децении. Така, темелите на модерната култура на IBM беа поставени во првите децении на 20 век. од нејзиниот основач Т.Џ. Вотсон. Историјата на корпоративната култура знае многу слични примери.

Организациската култура најцелосно се карактеризира со следните функции.

Безбедносна функција на културата. Културата служи како еден вид бариера за навлегување на непожелни тенденции и негативни вредности карактеристични за надворешната средина. Така, ги неутрализира ефектите на негативните надворешни фактори. Организациската култура, како елемент на „видливата рака“ и свесно формиран феномен, јасно ги дефинира границите во кои престанува ценовниот механизам и неизвесноста отстапува место за намерно и систематско дејствување на претприемачите и менаџерите. Вклучува специфичен вредносен систем, посебна клима и начини на интеракција помеѓу организационите учесници и со тоа создава единствена слика за компанијата, што овозможува да се разликува од другите компании, економски субјекти и од надворешното опкружување како целина.

Оваа функција на културата е особено релевантна за современите руски економски организации, бидејќи во надворешното опкружување на рускиот бизнис:

Не постојат неопходни услови кои го регулираат економскиот живот, како формален (економско законодавство) така и неформален, кои се детерминирани со развојот на општа економска култура;
- постои висока агресивност на надворешното опкружување на руската компанија, изразена, особено, во криминализацијата на економскиот живот во Русија и силен притисок врз компаниите и нивните менаџери од криминални елементи;
- Руските фирми работат во услови на нестабилност и неизвесност во политичкото опкружување;
- Руските компании сè уште се релативно туѓ елемент во структурата на општеството, кое во основа не се приспособи на променливите услови на постоење и не го прифати новонастанатиот вредносен систем на руската економија на приватните претпријатија.

Овие фактори бараат посебно внимание на менаџерите на руските компании на проблемите за создавање организациска култура која може да го ограничи просторот на неизвесност и да го промени балансот на силите во корист на стабилноста и одржливоста.

Интегрирачка функција. Со вградување на одреден систем на вредности што ги синтетизира интересите на сите нивоа на организацијата, организациската култура создава чувство на идентитет кај поединците и групите - нејзините учесници.

Ова им овозможува на секој субјект на внатрекомпаниски живот:

Подобро разбирање на целите на организацијата;
- стекнува најповолен впечаток за компанијата во која работи;
- чувствувајте се како дел од еден единствен систем и одредете ја вашата одговорност кон него.

Регулаторна функција. Организациската култура вклучува неформални, непишани правила кои укажуваат како луѓето треба да се однесуваат на работа. Овие правила ги одредуваат вообичаените методи на дејствување во организацијата: редоследот на работа, природата на работните контакти, формите на размена на информации итн. На овој начин се утврдува недвосмисленоста и уредноста на главните стопански акти.

Интегрирањето и регулирањето на функциите придонесуваат за зголемена продуктивност во организацијата бидејќи:

Чувството на идентитет и перцепција на вредностите на организацијата може да ја зголеми решителноста и упорноста на организационите членови во извршувањето на нивните задачи;
- присуството на неформални правила кои ги рационализираат организациските активности и ја елиминираат недоследноста и повеќенасочните активности, создава заштеда на време во секоја деловна ситуација.

Функција за замена, или функција на замена за формални односи. Силната организациска култура, способна ефикасно да ги замени формалните, официјални механизми, и овозможува на компанијата да не прибегнува кон прекумерно комплицирање на формалната структура и зголемување на протокот на официјални информации и нарачки. Така, постои заштеда на трошоците за управување во организацијата. Како приговор на оваа теза може да се изнесе аргумент дека создавањето и управувањето со културата бара и одредени трошоци. Сепак, културата, за разлика од формалниот механизам, во најголем дел е феномен што се репродуцира себеси - јазикот на културата, културните комуникации и вообичаените форми на однесување во рамките на културната средина се саморепродуцираат. Личните квалитети и енергетскиот потенцијал на лидерите во организациската култура не се поврзани со формалната регулатива. Затоа, многу елементи на културата не бараат посебни напори и трошоци за нивна репродукција.

Кога се анализира функцијата за замена, се поставува прашањето: дали овој процес не води до постепено поместување и ерозија на формалната структура на организацијата, што, во суштина, значи уништување на формалната организација како таква. Таква опасност не постои во развиената култура, бидејќи суштината на силната организациска култура лежи токму во органската комбинација на вредностите на формалната организација со други насоки за активностите на луѓето. Напротив, занемарувањето на културата и игнорирањето на неформалните човечки односи не значи нивно уништување. Во овој случај, постои голема веројатност дека тесно поврзани неформални групи со јасно дефинирани лидери, „мрежи“ на неформални контакти, ќе почнат да се спротивставуваат на формалната организација, да ја ослабат и уништат.

Адаптивна функција. Присуството на организациска култура го олеснува меѓусебното прилагодување на вработените кон организацијата и организацијата кон вработениот. Организациската култура им овозможува на новите вработени најефективно да се „вклопат“ во економскиот систем и начинот на човечки интеракции карактеристични за дадена организација. Адаптацијата се врши преку збир на мерки наречени социјализација. За возврат, можен е спротивен процес - индивидуализација, кога компанијата ги организира своите активности на таков начин што максимално го користи личниот потенцијал и способностите на поединецот за решавање на сопствените проблеми.

За руските компании, каде прашањата за кадровската политика се многу акутни, функцијата за адаптација е исклучително релевантна.

Образовна и развојна функција. Културата е секогаш поврзана со едукативен и едукативен ефект. Фирмите се како големи семејства, па затоа менаџерите мора да се грижат за обуката и образованието на своите вработени. Резултатот од таквите напори е зголемување на „човечкиот капитал“, односно зголемување на знаењата и вештините на работниците кои компанијата може да ги користи за да ги постигне своите цели. На овој начин организацијата го проширува квантитетот и квалитетот на економските ресурси со кои располага.

Функција за управување со квалитет. Бидејќи културата на крајот е отелотворена во резултатите од економските активности на компанијата - економски придобивки, организациската култура, со производство на повнимателен и посериозен однос кон работата, помага да се подобри квалитетот на стоките и услугите што ги нуди економската организација. Со други зборови, квалитетот на работата и работната средина се претвораат во квалитет на производот.

Друга група на функции е одредена од потребата компанијата да се прилагоди на своето надворешно опкружување. Тие ги вклучуваат следните функции.

Функција за ориентација кон клиентите. Земајќи ги предвид целите, барањата и интересите на потрошувачите, рефлектирани во елементите на културата и, пред сè, во системот на вредности на компанијата, помага да се воспостават посилни и поконзистентни односи меѓу компанијата и нејзините клиенти и клиенти. Многу современи компании ја истакнуваат грижата за клиентите како најзначајна и најшироко декларирана вредност.

Функција на регулирање на партнерските односи. Организациската култура развива правила за односите со партнерите кои имплицираат не правна, туку морална одговорност кон нив. Во оваа смисла, организациската култура ги развива и надополнува нормите и правилата на однесување (елементи на „невидливата рака“) развиени во рамките на економската култура на пазарниот поредок.

Функцијата на приспособување на економска организација на потребите на општеството. Дејството на оваа функција ја зголемува ефикасноста на надворешното опкружување и создава најповолни надворешни услови за активностите на компанијата. Неговиот ефект, за разлика од претходната функција, најверојатно не лежи во зголемување на продуктивноста на економската организација, туку во елиминирање на бариерите, пречките и неутрализирање на влијанијата поврзани со кршење или игнорирање на правилата на социјалната игра од страна на компанијата. Односно, тука користа на компанијата не лежи во добивањето економски „плуси“ - добивки, туку во елиминирање на економските „против“ - загуби.

Надворешното опкружување може да биде неповолно за компанијата не само затоа што е неизвесно и хаотично, туку и затоа што содржи норми и вредности кои не се совпаѓаат со внатрешните цели на компанијата - затоа, компанијата не само што треба да се заштити од околината, но и да се прилагодат на тоа.

Втората точка, утврдена со спроведувањето на функцијата на прилагодување кон надворешното опкружување, има, парадоксално, внатрешна ориентација. Тоа е поврзано со помирување и усогласување на внатрешните вредности на вработените во организацијата. Индивидуален работник, од една страна, е учесник во економска организација и ги споделува нејзините специфични корпоративни интереси. Од друга страна, тој е претставник на одредено општество, носител на јавните вредности. Колку е поголема несовпаѓањето и спротивставувањето помеѓу елементите од две вредносни групи, толку е поголема веројатноста за внатрешен конфликт кај вработениот, што доведува до губење на работната ориентација и намалување на продуктивноста на трудот. Затоа, функцијата на организациската култура е да најде најконзистентна комбинација на корпоративни вредности и вредности на надворешното опкружување.

Фактори на економската култура

Прашањата за трансформација на економскиот систем со кои се соочи руската економија за време на формирањето на пазарните реформи во голема мера се поврзани со прашањата за трансформација на самата економска култура. Очигледно, во моментов никој не треба да докажува дека пазарните економски реформи кај нас не донесоа никакви опипливи позитивни резултати. И во оваа насока, треба директно да се каже дека механизмите на транзиција кон пазарна економија не се јасно определени со стабилизација и либерализација. Всушност, неопходно е да се зборува за трансформации на целата економија, почнувајќи од технологијата и завршувајќи со разгледување на соодветните индекси на животниот стандард. Во овој случај, се чини сосема природно економската култура да се изучува во рамките на одредени инструментални вештини и знаења. Во меѓувреме, се чини дека проблемот е што усвојувањето на приоритетот на инструменталниот аспект вештачки ја остава настрана анализата на вредносниот аспект, што не е соодветно одразено во современите истражувања. Меѓутоа, реалниот живот покажува нешто поинакво, а пред сè, привлекување внимание на фактот дека за да се стекне и квалитативно да се користат информациите и да се утврдат факторите што ја карактеризираат мотивацијата и однесувањето на една личност во економската сфера, кои се карактеризираат со висока улога на иновации, неопходно е да се применат разновидни научни пристапи, вклучувајќи аксиолошки, социолошки, културни итн.

Ова е најочигледно во земјите каде што има активна трансформација на економијата и придружни трансформации во социјалната сфера. Како по правило, економската култура на земјите чии пазарни економии се развиле во долг период на еволуција брзо се прилагодува на новите економски услови. Општествата склони кон авторитаризам често се карактеризираат со недостаток на доволен адаптивен потенцијал, што ја ограничува можноста за промена на економските и политичките режими во согласност со приоритетите на функционирањето на пазарните механизми. Очигледно треба да се нагласи дека недостатокот на адаптивен потенцијал на економската култура мора да се компензира, а можеме да зборуваме за директни инвестиции во економската култура. Патем, ова целосно одговара на дијалогот на културите што се појавуваат во различни области на општите културни и социо-економски науки.

Дали економската култура може да се смета за некакво структурно и функционално единство? Рускиот економски живот ни обезбедува прилично широко поле на анализа во оваа насока, јасно покажувајќи го постоењето на несовпаѓање помеѓу економската теорија и економската практика. Сепак, не може а да не се обрне внимание на фактот дека масовната свест ја формира нивната заедничка основа во смисла дека претставниците на практичното и теоретското ниво на економската култура дејствуваат како носители на масовната свест токму на ниво на секојдневниот свет. Меѓутоа, постои друга ситуација кога масовната свест е всушност под влијание на економската култура поврзана со традициите на нејзиниот развој во други земји и поставувањето на приоритети кои одговараат на културните традиции на другите народи. Ова во руската историја беше поврзано, на пример, со реформите на Петар I, П.А. Столипин, пазарни трансформации од постсоветскиот период итн. Можеме да кажеме дека конфронтацијата на културите во руската традиција го формираше феноменот на двоен морал во масовната свест. Односно, реалната слика беше одредена од фактот што теоретската економска култура постави главно официјално одобрени вредности во масовната свест, а економската култура на практичните економски субјекти беше главно во корелација со позитивните резултати на економското однесување, како и , до одреден степен, со традиционалните ставови кои се развиле и пренесувале на ниво на меѓучовечки односи.

Во оваа насока треба да се обрне внимание на фактот дека постојат основни историски традиции кои ги определија начините на обликување на карактеристиките на развојот на домашната економска култура. Овде, пред сè, се издвојува традицијата заедница-држава. Исто така, вреди да се забележи дека илјадници години во Русија немаше ниту владеење на правото, ниту граѓанско општество. Од друга страна, постоеше комбинација на карактеристиките на земјата со феудална економија и многу претерана улога на државата. Невозможно е да не се забележи заедничката навика да се стремиме кон спроведување на економска активност не поединечно, туку како дел од одредена група. Во исто време, многу типично беше постојаното обраќање до државните органи кога се појавуваа разни видови на економски и социјални проблеми.

Друга традиција може да се дефинира како комунистичка. Во исто време, во руската литература вообичаено е да му се припишуваат европски карактеристики, иако во овој поглед може да се зборува за особеностите на рускиот комунизам. Друга работа е што токму марксистичката традиција им даде на овие карактеристики на национален карактер изглед на одреден збир на вредности. Тоа беше комунистичката традиција во масовната свест која во голема мера беше поврзана со индустриски и општествени позитивни промени и, соодветно, инсталирање на постојано зголемување на благосостојбата како норма на животот во комунистичкото општество. Меѓутоа, судирот меѓу високите општествени барања и можностите на економскиот систем, на пример планираниот, неминовно ги влоши противречностите на овој систем, а во случајот на социјалистичкиот развој, стана еден од одлучувачките фактори за неговиот колапс.

И конечно, можеме да ја истакнеме пазарната традиција. За жал, во домашната економска култура таа не е толку јасно претставена како, на пример, во западната. Во последниве децении, тоа е претежно поврзано со сивата економија. Сивата економија беше она што првенствено го обезбедуваше функционирањето на основните економски структури, како што се претпријатијата и приватните домаќинства. Но, во исто време, како што покажува руската реалност, сивата економија формираше многу искривен пазар и економска култура што одговара на тоа. Инструменталните елементи на културата на пазарот во сенка се рационализмот, способноста да се произведуваат и користат економски информации, а заедно со тоа, идентификацијата на личниот доход и приходот на претпријатието, фокус на максимизирање на приходот со активно користење на нелегални методи на правење. бизнис во отсуство на доволна правна основа. Вредносните аспекти на културата во сенка беа главно фокусирани на личниот успех, но нејзините стабилни карактеристики вклучуваат еден вид спонтан колективизам, желба да се приклучат на одредена заедница, страв од независни акции и егалитарни стереотипи.

Сосема е природно што посочените карактеристики на руската традиција во формирањето на економската култура имаат негативно влијание врз развојот на економскиот систем како целина и во сегашната фаза од неговиот развој. Самата масовна свест, базирана на овие традиции, реагира на промените што се случуваат во општеството на непредвидлив начин, перципирајќи ги низ призмата на постоечките стереотипи. Ефективната репродукција на економската култура на различни нивоа бара потрага по ефективни методи кои би овозможиле соодветни промени во системот на економската култура, земајќи ги предвид неговите промени во рамките на приоритетите на иновативната култура.

Ваквите промени, секако, мора да се обезбедат институционално. Без да се тврди оригиналност, сепак треба да се нагласи дека за тоа е потребно определување на законски и регулаторни граници на економската активност кои можат да гарантираат целосен опсег на соодветни промени во однесувањето на економските субјекти. Дополнително, потребно е подобрување на системот за ширење информации, како на институционално така и на технолошко ниво. И, се разбира, имајќи ја предвид веќе воспоставената економска култура, неопходно е да се подобрат активностите на економските и финансиските институции.

Меѓутоа, зборувајќи за економската култура, неопходно е да се земе предвид дека таа се формира и се пренесува на различни нивоа на општествената структура на општеството. Најефективниот начин за трансформација на економската култура има вектор од, така да се каже, повисоки нивоа кон пониски. Всушност, се претпоставува дека, пред сè, промените влијаат на највисокото ниво на економска култура, на кое се наоѓаат теоретичарите и истражувачите. Нормално, овој општествен слој е полесно да се модифицира, но треба да се забележи дека во оваа средина се формираат и разни видови конзервативни пристапи, а преовладувачките научни стереотипи можат да имаат ограничувачки ефект врз прогресивниот развој на економската култура. Тука е неопходно да се промени самата научна визија за економските процеси засновани на глобалната традиција, земајќи ги предвид националните карактеристики.

Ако зборуваме за промени во масовната култура, тогаш е неопходно да се утврди дека ова е најинерцијалниот дел од целиот систем. Ако во економската култура на највисоко ниво приоритетниот дел го сочинуваат инструменталните вештини и знаења, тогаш во однос на масовната економска култура треба да се зборува за поголема важност на традиционалните вредности и ставови. Тука е неопходно да се земе предвид таков психолошки фактор како големата инерција на масовната свест. Ефектот на овој фактор всушност се должи на фактот дека вредностите што се развиле во текот на животот на неколку генерации тешко може да се заменат со помош на некакви верувања. Односно, зборуваме за тоа дека човекот мора во пракса да се увери во неопходноста и прифатливоста од менување на неговите ставови и вредности. Од друга страна, населението на нашата земја првично е прилично скептично за какво било масовно интелектуално влијание. Всушност, широко распространетата пропаганда на нов систем на вредности, изграден врз идеалите на пазарната економија, не е поткрепена со конкретни позитивни резултати што би овозможиле да се идентификуваат насоките за економска стабилизација во земјата, што се рефлектира во ширењето на соодветните карактеристики на перцепцијата на економскиот живот, манифестирани во економското однесување на огромното мнозинство жители на земјата. Кога станува збор за потребата од модернизација на економската култура во масовната свест, прашањата поврзани, од една страна, со промената на перцепцијата на општеството за резултатите од економската активност, а од друга, со формирањето на адекватно економско размислување, фокусирано на пазарот. вредности, но земајќи ги предвид националните традиции, стануваат релевантни. Во оваа насока, од интерес е да се анализира односот помеѓу рационалното и националното во економската култура.

Елементи на економската култура

Во структурата на економската култура може да се идентификуваат најважните елементи: знаење и практични вештини, економска ориентација, методи на организирање активности, норми кои ги регулираат односите и човековото однесување во неа.

Основата на економската култура на поединецот е свеста. Економското знаење е збир на економски идеи за производството, размената, дистрибуцијата и потрошувачката на материјалните добра, влијанието на економскиот живот врз развојот на општеството, начините и формите, методите кои придонесуваат за одржлив развој на општеството. Тие се важна компонента на економската култура. Економското знаење формира идеја за економските односи во околниот свет, моделите на развој на економскиот живот на општеството. На нивна основа се развиваат економско размислување и практични вештини за економски писмено, морално добро однесување и економски особини на личноста кои се значајни во современи услови.

Економското размислување е важна компонента на економската култура на поединецот. Тоа ви овозможува да ја разберете суштината на економските феномени и процеси, да работите со стекнати економски концепти и да анализирате специфични економски ситуации.

Изборот на стандарди на однесување во економијата и ефективноста на решавањето на економските проблеми во голема мера зависат од социо-психолошките квалитети на учесниците во економската активност. Меѓу нив, важен елемент на економската култура е економската ориентација на поединецот, чии компоненти се интересите, потребите и мотивите на човековата активност во економската сфера. Ориентацијата на личноста вклучува општествени ставови и општествено значајни вредности.

Економската култура на една личност може да се следи преку севкупноста на неговите лични својства и квалитети, кои се одреден резултат на неговото учество во активности.

Врз основа на севкупноста на сите економски квалитети, може да се процени нивото на економска култура на одредена личност. Економската култура на едно општество е систем на вредности и мотиви за економска активност, нивото и квалитетот на економското знаење, проценките и човечките постапки, како и содржината на традициите и нормите кои ги регулираат економските односи и однесување.

Економската култура претпоставува почитување на каква било форма на сопственост и комерцијален успех; создавање и развој на социјална средина за претприемништво; отфрлање на егалитарните чувства итн.

Економската култура на една личност е органско единство на свеста и практичната активност што ја одредува креативната насока на економската активност на една личност во процесот на производство, дистрибуција и потрошувачка.

Национална економска култура

Во широка смисла, националната економска култура значи севкупност на културни достигнувања својствени за одредена нација, без разлика дали различните елементи на ова национално наследство имаат специфична национална боја или се национално неутрални.

Во оваа смисла, националната култура е целокупната историска целина на материјални, научни, филозофски, етнички, естетски и други вредности создадени од дадена нација директно, како и вредности добиени од него во процесот на интеракција со другите народи. и активно се користи во својот напредок во сите сфери на општественото живеење. Културата на една нација сведочи за улогата и степенот на учество на една нација во глобалните социо-економски процеси: индустриски напредок, политичка организација на општеството, развој на науката, образованието, културата, информациските системи итн. Културата на една нација ги открива спецификите на творештвото на еден народ, динамиката на неговиот светоглед и светоглед, ја изразува универзалната човечка суштина на животот на еден народ, неговиот однос кон социо-економските и историско-културните процеси.

Културата на еден народ е составен дел на светската култура. Националната култура во вистинското значење на овој концепт е збир на културни елементи и вредности кои луѓето ги препознаваат како „наши“ и „не наши“, кои придонесуваат за нивната свест за нивното единство и разлика од претставниците на другите народи ( народи). Културната специфичност треба да се смета како една од главните карактеристики на една нација, која овозможува да се разликува една нација од друга.

Националната култура, се разбира, вклучува духовни, општествено-политички и материјални компоненти и не се сведува само на духовна култура (каде традиционално се разгледуваат нејзините четири елементи - религија, јазик, морална и уметничка култура), како што обично се прикажува. Националните култури се стабилни формации, под чие влијание се врши примарната социјализација на мнозинството луѓе, односно запознавање со светската култура.

Културата зазема многу важно место во историскиот развој на секој народ и во формирањето на неговиот национален идентитет. Во современи услови, материјалната култура содржи значително помала национална специфичност и не секогаш делува како „потпора“ на националниот идентитет. Затоа, ориентацијата кон духовната култура во многу поголема мера служи како израз на националниот идентитет.

Националната култура може да се подели на народна и официјална („висока“). Народната култура е синтеза на неколку традиции. Нејзиниот општ изглед е одреден од појавите и вредностите што ги формира нацијата во согласност со нејзините претставници, погледи и потреби. Секоја историска ера имала посебна народна култура и посебна официјална култура која се разликувала од неа. Глобалните процеси на интеграција на економскиот, политичкиот и културниот живот на еден народ доведоа до појава на нова компонента на културата - модерна, кога заедно со културата со големо Ц се создаде посебна културна држава, алтернатива на традиционалната. Сегашната социокултурна ситуација бара разбирање на интеракцијата на овие две најважни алки во духовниот живот.

При карактеризирањето на националната култура, потребно е особено да се нагласи дека нејзината етничка специфичност е далеку од сведена на архаични елементи на културата. Етничките функции (разликата меѓу една и друга етничка група) ги извршува и професионалната култура, литературниот јазик, фикцијата, професионалната уметност итн. На крајот на краиштата, сосема е очигледно дека таквите компоненти на културата за секоја етничка група имаат специфични карактеристики кои се карактеристично за него. Оваа околност е важно да се има на ум, бидејќи често треба да се работи со толкувањето на етничкото во националното како архаични, застарени, егзотични елементи.

Пропорцијата на националната компонента, нејзиното место во културата на нацијата и неговото секојдневие не се исти меѓу различните народи (народи), што исклучува унифициран пристап кон проблемот на зачувување и развој на националната култура. Ваквото разбирање на националната култура ни овозможува да ги разгледаме специфичните карактеристики на културата што ја карактеризираат нејзината уникатност и разлика од другите, но во исто време, се разбира, и оние што ја прават слична и ја доближуваат до другите култури.

Правна економска култура

Правото е тесно поврзано не само со економската и политичката сфера на општеството, туку и со неговиот културен слој. Терминот „култура“ (од латинскиот сultura – одгледување, негување, воспитување, образование, развој) е доста разновиден по содржина. Во најширока смисла, културата се подразбира како одредена квалитативна состојба на општеството во една или друга фаза од неговиот историски развој, која се карактеризира со историски одредено ниво на развој на општеството, степенот на неговата цивилизација, севкупноста на материјалните и духовните вредностите и интелектуалниот и духовниот развој на човекот. Како генерализирана карактеристика на цивилизацијата на едно општество, културата влијае на сите сфери на неговото живеење. Затоа, тие прават разлика помеѓу уметничка, физичка, економска и политичка култура.

Културата отсекогаш била важна компонента на општествениот живот. Како ниеден друг општествен феномен, тој може да биде мерка за хуманизација на општеството. Во односот на една личност кон културните вредности се манифестира слободата и самопотврдувањето на поединецот.

Нормално, културата и културните односи не можеа да не влијаат на сферата на правото и правната регулатива. Згора на тоа, правото и културата не само што се поврзани, туку и меѓусебно зависни. Маркс конкретно нагласи дека правото не само што не може да биде повисоко од економскиот систем, туку и културниот развој на општеството условен од него.

Пред сè, овој однос се должи на фактот што правото е дел од социјалната (духовна) култура и е негов елемент. Како резултат на тоа, правото (како државата) делува не само како општествен феномен, туку и како културен феномен, претставувајќи одредена културна вредност.

Во советската јуриспруденција, правото не беше секогаш признаено како елементи на културата, а уште помалку како културна вредност. Правото беше претставено како оружје за класна доминација, средство за потиснување на класните противници, една класа по друга. Со исчезнувањето на класите, правото, како и државата, мора да исчезне и да исчезне. Нормално, феноменот што исчезнува со текот на времето не би можел да се смета за општествено вреден, како културна вредност.

Меѓутоа, веќе во средината на 1960-тите, правото почна да се смета не само како добро позната општествена вредност, туку и како елемент на културата, како културна вредност. Како резултат на тоа, терминот „правна култура“ влезе во научниот речник и политичката практика како важен елемент на социјалната култура.

Односот меѓу правото и културата се манифестира од две страни. Прво, природата на правото и законодавството во голема мера е одредена од нивото на културен развој на општеството. Историската анализа на правото убедливо покажува дека неговиот развој од варварско право до правото на цивилизираните држави се случил паралелно и во голема мера се должи на културниот развој на општеството. Ова се манифестира во состојбата на законодавството, неговата систематичност, организација, отсуство на противречности и празнини. Од друга страна, методите и видовите на регулација се променија - од груба директна императивност до диспозитивна регулација. Конечно, највисокото ниво на култура се манифестираше во содржината на правото, кога основата на неговото регулирање беше личноста, индивидуата, а човековите права станаа основа на содржината. Конечно, се променија и методите за поддршка. Ваквите нехумани санкции како четвртување, набивање и слично беа постепено елиминирани од законските. Конечно, меѓународната заедница постави за цел да ги елиминира таквите казни како што е смртната казна од правата. Односот меѓу правото и културата се рефлектира и во категоричниот апарат на јуриспруденцијата. Така, категоријата „правна култура“ стана широко распространета и прилично длабоко развиена. Некои автори го сметаат принципот на „единство на законитоста и културата“ како еден од принципите на законитост. „Хуманитарното право“, „културното право“ итн. понекогаш се анализираат како сложени гранки (институции) на правото.

Од друга страна, самото право активно влијае на развојот на културата. Позитивното право регулира многу односи во социо-културната сфера на општеството. Искуството од домашната регулатива покажува дека во случај кога главното влијание е врз правното уредување на економските односи, оставајќи го настрана регулирањето на општествените и културните односи, нивото на култура на населението нагло паѓа и криминалот се зголемува.

Ниту една област на законодавството не е толку тесно поврзана со моралните основи на човековата активност како културното законодавство. Нејзиниот предмет допира такви духовни феномени како светогледи, морални и естетски особини на една личност и неговото образовно ниво. Низа нормативни правни акти за културата е правна нормативна основа за моралната и вредносната ориентација на поединецот, важно средство за влијание врз моралните и естетските идеи на една личност, што овозможува намерно да се формира модел на цивилизирано културно ниво на населението.

Најважните гаранции кои обезбедуваат граѓаните да ги користат своите права и слободи, вклучително и во областа на културата, се содржани во Уставот на Руската Федерација. Според член 44 од Уставот, секој има право да учествува во културниот живот и да користи културни институции, да има пристап до културните вредности. Законот што има најопшт карактер во системот на нормативни правни акти од областа на културата е Законот на Руската Федерација „Основи на законодавството на Руската Федерација за културата“.

Главните цели на законодавството за култура се:

Обезбедување и заштита на уставното право на руските граѓани на културни активности;
- создавање законски гаранции за слободните културни активности на здруженијата на граѓани, народи од другите етнички заедници на Руската Федерација;
- утврдување на начелата на државната културна политика, правни норми за државна поддршка на културата и гаранции за државно немешање во креативните процеси.

Во максимален степен, односот меѓу правото и културата се манифестира во формирањето на висока правна култура.

Потеклото на концептот „култура“ (од латински colo - да се обработува, да се обработува почвата) е директно поврзано со материјалното производство преку земјоделски труд. Во почетните фази на развојот на човечкото општество, овој концепт беше идентификуван со главниот вид на економска активност од тоа време - земјоделството. Меѓутоа, разграничувањето на духовната и материјално-продуктивната сфера на човековата активност што наскоро следеше создаде илузија за нивна целосна автономија. Концептот на „култура“ постепено почна да се поистоветува само со феномените на духовниот живот на општеството, со севкупноста на духовните вредности. Овој пристап и денес наоѓа свои поддржувачи. Меѓутоа, заедно со ова, доминантно е гледиштето дека културата не е ограничена исклучиво на феномените на духовниот живот на општеството. Тој е својствен за сите видови и облици на човекова активност, вклучувајќи ја и економската активност.

Економската култура е севкупност на материјални и духовни општествено развиени средства за активност со чија помош се спроведува материјалниот и производствениот живот на луѓето.

Структурата на економската култура е во корелација со структурата на самата економска активност, со редоследот на главните фази на општественото производство: самото производство, размена, дистрибуција и потрошувачка. Затоа, легитимно е да се зборува за култура на производство, култура на размена, култура на дистрибуција и култура на потрошувачка. Факторот на структурата на економската култура е човечката работна активност. Карактеристично е за целата разновидност на форми, видови на материјално и духовно производство. Секое специфично ниво на економска култура на трудот го карактеризира односот на личноста кон личноста, личноста кон природата (свеста за овој однос е моментот на појавата на економската култура) и поединецот кон неговите сопствени работни способности.

Секоја работна активност на една личност е поврзана со развојот на неговите креативни способности, но степенот на нивниот развој варира. Научниците разликуваат три нивоа на овие способности.

Првото ниво е продуктивно-репродуктивната креативна способност, кога во процесот на трудот сè само се повторува, пресликува и само по исклучок случајно се создава нешто ново.

Второто ниво е генеративната креативна способност, чиј резултат ќе биде, ако не сосема ново дело, тогаш барем оригинална варијација.

Третото ниво е конструктивно-иновативна активност, чија суштина е природното појавување на нешто ново. Ова ниво на способност во производството се манифестира во работата на пронаоѓачите и иноваторите.

Колку е покреативна работата, колку е побогата културната активност на човекот, толку е повисоко нивото на работната култура. Последново на крајот служи како основа за постигнување на повисоко ниво на економска култура.

Работната активност во секое општество е колективна и е отелотворена во заедничко производство. Затоа, заедно со работната култура, неопходно е да се разгледа и производната култура како интегрален систем.

Работната култура вклучува вештини за користење алатки, свесно управување со процесот на создавање материјално и духовно богатство, слободно користење на своите способности и користење на научни и технолошки достигнувања во работните активности.

Производната култура ги вклучува следните главни елементи:

1) култура на работни услови, која претставува комплекс на компоненти од економска, научна, техничка, организациска, социјална и правна природа;

2) културата на процесот на трудот, која наоѓа израз во активностите на поединечен вработен;

3) социо-психолошка клима во продукцискиот тим;

4) менаџмент култура која органски ги комбинира науката и уметноста на менаџментот, ги идентификува и реализира креативниот потенцијал, иницијативата и претприемништвото на секој учесник во производниот процес.

Во современото општество постои тенденција за зголемување на културното ниво на производство. Својот израз го наоѓа во употребата на најнова технологија и технолошки процеси, напредни методи на организација на трудот, прогресивни форми на управување и планирање и научни достигнувања.

Меѓутоа, објективната природа на прогресивниот развој на економската култура не значи дека тој се случува автоматски. Насоката на овој развој се определува, од една страна, од можностите содржани во севкупноста на условите што ги поставуваат границите на економската култура, а од друга страна, од степенот и начините на реализирање на овие можности од претставници на различни општествени групи. Промените во социокултурниот живот ги прават луѓето, затоа овие промени зависат од знаењето, волјата и објективно утврдените интереси на луѓето. Во зависност од овие фактори, можни се рецесии и стагнација во одредени области и економската култура во целина во локалната историска рамка.

Напредокот во развојот на економската култура се определува првенствено од континуитетот на методите и формите на активност на генерациите, асимилацијата на оние што ја докажале својата ефикасност и уништувањето на неефикасните, застарени.

На крајот на краиштата, во текот на развојот на економската култура се создаваат услови кои го поттикнуваат човекот на активно креативни производствени активности и придонесуваат за неговото формирање како активен субјект на економските процеси.

| |

Економската култура може да се дефинира како комплекс од културни елементи и појави, стереотипи на економската свест, мотиви на однесување, економски институции кои обезбедуваат репродукција на економскиот живот.

Економската култура најдиректно (а тоа е најважно во ова прашање) влијае на развојот на економијата. Ова влијание се врши преку економските активности на луѓето. Последново, пак, зависи од тоа што економските субјекти го ценат или не, за што се плашат или се стремат и од кои вредности се водат во нивните активности. Овој сет на феномени на свеста ги вклучува следните аспекти: вредности поврзани со економијата(кои економски добра повеќе или помалку се претпочитаат); економските стандарди(економски норми на масовно однесување); приоритети и преференци во економската сфера(изборот на луѓето за одредени економски добра); економските потреби(поединец, семејство, група на различни нивоа); мотивација на економско однесување(објаснувања кои ги оправдуваат постапките и постапките, како и изборот на вредности и норми).

Економската култура, како и политичката култура, е вградена во одредена шема на ориентација кон економско дејствување.

Ориентациите на предметот на економскиот процес се во основата на типологијата на економската култура. Ако нема специјализирани економски улоги, ако тие не се одвоени од религиозни, политички или други ориентации, тогаш можеме да зборуваме за економска култура на патријархално општество или традиционална економска култура. Присуството на специјализирани економски институции, но ниската индивидуална активност на субјектите укажуваат на различен тип на економска култура - средна, но сепак предкапиталистичка.

Клучната категорија во поделбата на човечката историја на фази и типови општествени системи е диференцијацијата - разликата помеѓу улогите, статусите, институциите и организациите специјализирани за извршување на поединечни функции, вклучително и економските, кои се појавуваат во текот на еволуцијата на општеството.

Во текот на историјата на човештвото, може да се воспостават два главни методи на економска репродукција. Според тоа, дефинирани се две главни форми или модели на економска култура.

Економскиот процес може да се спроведе во форма на „централно управувана економија“, т.е. управувано од плановите на еден креатор на план. Ако стопанската единица е мала и едно лице може да ја води, како што е случајот во мало затворено семејство, тогаш зборуваме за „сопствено земјоделство за егзистенција“. Или ситуација во која економскиот процес се планира на размери на цел народ (природно-заедница на државна економија). И двете од овие сорти припаѓаат на културата на централно контролирана економија, а со тоа и на затворен тип на општество.

Што се однесува до социјализмот, неговата општа економска задача е поделена на три точки: утврдување на структурата на општествените потреби; распределбата на ресурсите на општеството за задоволување на потребите и дистрибуцијата на произведениот производ - одлучил во натура, т.е. во рамките на економската култура на централно управувана економија.

Основниот модел на отворено, модерно општество е економската култура на пазарната економија, во која бројни индивидуални претпријатија и домаќинства самостојно развиваат планови, влегуваат во економски односи меѓу себе во пазарни форми и функционираат на принципот на самоорганизација. Координацијата на плановите на стопанските субјекти се врши преку цени и размена на вредности. Оваа економска култура почна да се етаблира како резултат на големите општествени револуции од 16-18 век.

Современиот тип на економска култура претпоставува присуство на „економски човек“ со неговата ефикасност, разумна перцепција на иновациите и самодисциплина, со развиена мрежа на специјализирани економски институции.

Економскиот човек во најголема мера одговара на тенденцијата кон доминација на „формалната рационалност“ и одговара, според Вебер, на „намерно-рационалниот тип на дејствување“. Се воспостави рационален став поради економска неопходност. Човештвото својата почетна обука во областа на рационалното размислување и однесување ја должи на секојдневното решавање на економските проблеми.

Економскиот човек иницира рационализација на начинот на земјоделство и стопанисување во сите сфери на општественото живеење. За возврат, овој процес има спротивен ефект: го рационализира начинот на кој луѓето размислуваат, начинот на кој тие се чувствуваат и начинот на кој живеат воопшто.

Развивајќи ја темата „економски човек“, А. Смит, предвесникот на модерната економска култура, го формулираше светски познатиот концепт на „невидливата рака“. Тој ги убеди своите читатели дека личниот поттик е моќен фактор за економскиот напредок. Главниот мотив за човековата економска активност во класичната школа за политичка економија беше препознаен како личен интерес. Човек го реализира овој интерес само кога дава услуги на други луѓе, нудејќи го својот труд и производите на трудот во замена. „... Во овој случај, како и во многу други, тој се води од невидлива рака кон цел која воопшто не била дел од неговата намера... Следејќи ги сопствените интереси, тој често им служи на интересите на општеството во повеќе ефикасен начин отколку кога свесно се стреми да го стори тоа“.

Најважното теоретско и практично прашање на економската култура - за мотивите и стимулациите на човековата економска активност - во пазарни услови се решава економски. Државата, според А. Смит, треба:

1) да го преземе она што приватно лице не може да го направи или што не е корисно за приватно лице - грижа за јавното образование, јавните работи, развојот и одржувањето на транспортот и врските, проширувањето на јавните услуги итн. ;

2) одржување на „природниот поредок“, чиј важен аспект е режимот на слободна конкуренција. Во тогашните економски услови, монополите можеа да постојат само со помош на државата;

3) заштита на животот, слободата и имотот на граѓаните, потпирајќи се на такви регулатори како што се одредување на минималната плата, политичките институции и правосудните органи.

Карактеристиките на економската култура на „пазарната економија“ ги вклучуваат главните компоненти на економската демократија, исто така наречени „партиципативна економија“.

Главните форми на системот за учество вклучуваат: а) учество во добивката или „успехот на претпријатието“; б) во сопственост; в) во управувањето.

Радикална трансформација во имотните односи, потрагата по оптимален баланс на моќ и имот, изнаоѓање мерка за прифатлива интервенција на политиката и политичарите во економските процеси ќе создаде реални можности за формирање и зајакнување на модерна економска култура, што ќе и овозможи на Русија , како и секоја друга постсоцијалистичка држава, да стане композитен, органски дел од цивилизираниот свет.