Еволутивна теорија. Историја на развојот, модерен концепт, изгледи за развој. Теории на еволуцијата Опишете ја теоријата на еволуцијата

Термин еволуција(латински evolutio - распоредување) е широко користен во различни области на науката: еволуцијата на Земјата, општеството, методите на сознавање. Биолошката еволуција е неповратен, насочен историски развој на живата природа, придружен со промени во генетскиот состав на популациите, формирање на адаптации кај организмите, формирање и исчезнување на видовите, трансформација на биогеоценози и биосферата како целина. Теоријата на еволуцијата е доктрина за општите обрасци и движечки сили на историскиот развој на живата природа. Целта на оваа настава е да се идентификуваат моделите на развој на органскиот свет за последователно управување со овој процес. Еволуциското учење го решава проблемот на разбирање на општите закони на еволуцијата, причините и механизмите на трансформација на живите суштества на сите нивоа на нејзината организација: молекуларно, субклеточно, клеточно, органско, органско, население, биогеоценотско, биосферско.

Во историјата на развојот на теоријата на еволуцијата, може да се разликуваат неколку фази:
1. Преддарвински период (до средината на 19 век): дела на К. Линеј, Ламарк, Рулие итн.
2. Дарвинов период (втора половина на 19 век - 20-ти на 20 век): формирање на класичниот дарвинизам и главните анти-дарвински трендови во еволутивната мисла.
3. Кризата на класичниот дарвинизам (20-ти - 30-ти на XX век), поврзана со појавата на генетиката и транзицијата кон размислување на населението.
4. Формирање и развој на синтетичката теорија на еволуцијата (30-ти - 50-ти на XX век).
5. Обиди да се создаде модерна теорија на еволуција (60-ти - 90-ти на XX век).

Потеклото на идејата за развој на живите суштества датира од најславните денови на филозофската мисла на Антички Исток и Античка Грција. До втората половина на 19 век, беа акумулирани огромни фактички материјали за ботаниката, зоологијата и анатомијата. Се појавија идеи за варијабилноста на видовите, кои беа поддржани од брзиот развој на земјоделството, развојот на нови раси и сорти. Голем придонес во развојот на биологијата даде C. Linnaeus, кој предложи систем на класификација на животните и растенијата користејќи подредени таксономски групи. Тој воведе бинарна номенклатура (име на двојни видови). Во 1808 година, во делото „Филозофија на зоологијата“ Ј.Б. Ламарк го поставува прашањето за причините и механизмите на еволутивните трансформации и ја поставува првата теорија на еволуцијата. Ламарковата еволутивна теорија, создавањето на теоријата на клетките, податоците од компаративната анатомија, систематиката, палеонтологијата и ембриологијата ја подготвија основата за создавање на доктрината за еволуцијата на органскиот свет. Оваа доктрина, која е најголемата генерализација на природните науки од 19 век, ја создал Чарлс Дарвин (1809-1882). Во 1859 година, Чарлс Дарвин го објавил своето главно дело „Потекло на видовите преку природна селекција“, во кое, користејќи богат материјал со факти, ги покажал моделите на еволуција на организмите и животинското потекло на луѓето.

Првиот што ги запозна студентите со содржината на учењата на Дарвин беше професорот на Универзитетот во Санкт Петербург С.С. Куторг (предавање во 1860 година).

Главните одредби на Дарвиновата теорија:

1. Наследноста и варијабилноста се својства на организмите на кои се заснова еволуцијата. Чарлс Дарвин ги разликува следните форми на варијабилност: дефинитивна (според современите концепти, ненаследна или модификациона варијабилност) и неопределена (наследна) варијабилност. Тој придаваше водечко значење на второто за еволуцијата.
2. Природната селекција е движечкиот, насочувачки фактор на еволуцијата. Ц. Дарвин дошол до заклучок дека по природа е неизбежно селективно уништување на помалку прилагодени индивидуи и репродукција на други. Природната селекција во природата се врши преку борба за егзистенција. Ц. Дарвин направи разлика помеѓу интраспецифична, меѓуспецифична и борба со фактори од нежива природа.
3. Врз основа на идеите за потеклото на современите видови преку природната селекција, теоријата на еволуцијата го решава проблемот на целисходноста и кондицијата во природата. Адаптацијата е секогаш релативна. Според Чарлс Дарвин, единицата што се развива е видот.
4. Разновидноста на видовите се смета како резултат на природната селекција и поврзаната дивергенција (дивергенција) на карактерите.

Шематски, суштината на теоријата на Чарлс Дарвин може да се прикаже на следниов начин: борба за егзистенција - природна селекција - специјација. Теоријата на Чарлс Дарвин го издржа тестот на времето. Дарвинизмот е теорија на еволуција на органскиот свет, заснована на препознавање на природната селекција како главна движечка сила во развојот на живата природа. Теоријата на еволуцијата постојано се развива.

За да се објаснат механизмите на еволуција во првите фази на развојот на теоријата, немаше доволно познавање на генетските обрасци. Генетиката како наука се појави во 1900 година. Во тоа време, Г. де Врис (Холандија) ја предложи теоријата на мутација на еволуцијата, според која видовите се формираат ненадејно, како резултат на мутации. Во исто време, улогата на природната селекција како фактор на еволуција беше негирана. Сепак, постепено се акумулираа докази кои укажуваат дека гените се менуваат под влијание на околината. Во 1926 година се појави делото на С.С. Четвериков „За некои аспекти на еволутивниот процес од гледна точка на модерната генетика“, што доведе до синтеза на генетиката и класичниот дарвинизам. Последователните дела на Н.П. Дубинина, Н.В. Тимофеев-Ресовски, Ф.Г. Добжански и соработниците покажаа дека во еволуцијата важна улога не игра само појавата на нови мутации, туку и промената на зачестеноста на појавата на гените, која е одредена од природната селекција. Како резултат на користењето на достигнувањата на генетиката за анализа на природната селекција, се појави доктрината за микро- и макроеволуција. Микроеволуцијата е промени што се случуваат во популацијата (набљудувана во природата и репродуцирана во експеримент). Микроеволуцијата е поврзана со промени во структурните гени. Макроеволуцијата е процеси што се случуваат во систематски единици кои се над видот: еволуција на родови, семејства, редови, класи (тие се оценуваат со индиректни податоци). Макроеволуцијата е поврзана со промени во регулаторните гени.

Основни одредби на синтетичката теорија на еволуцијата:
1. Единицата на еволуцијата е популација, а не вид, како што верувал Чарлс Дарвин.
2. Елементарен еволутивен материјал - мутации. Тие можат да се акумулираат во општиот генски базен на популацијата, создавајќи огромна резерва на генетски потенцијал на популацијата.
3. Елементарен еволутивен феномен е промена во фенотипскиот состав на популацијата врз основа на промените во генетскиот базен.
4. Елементарни фактори на еволуцијата - процес на мутација, природна селекција, изолација, бранови на живот, генетски дрифт, т.е. случајна промена во генетскиот состав на популацијата.

Популација- елементарна единица на еволуцијата. Популација е збир на индивидуи од одреден вид кои живеат на одреден простор долго време, одвоени од другите популации со изолација. Сите поединци од популацијата слободно се вкрстуваат меѓу себе (панмиксија), создавајќи плодно потомство. Населението има морфофизиолошки, еколошки и генетски карактеристики.

Морфофизиолошката карактеристика се состои од збирот на морфолошките и физиолошките карактеристики на сите поединци од популацијата. Еколошките карактеристики на населението ја вклучуваат нејзината големина, големината на окупираната територија, возраста и половиот состав. Генетските карактеристики вклучуваат генетски базен, стапка на реакција, генетска хетерогеност и генетско единство на популацијата, нејзиниот полиморфизам. Популацијата се карактеризира и со зачестеноста на појавата на гени и генотипови.

Од гледна точка на синтетичката теорија на еволуцијата, елементарен еволутивен феномен е долгорочна насочена промена во фенотипскиот состав на популацијата врз основа на промените во нејзиниот генски базен. Настанува под влијание на елементарните еволутивни фактори. Најважни од нив се: процес на мутација, популациски бранови, природна селекција, изолација.

Во 1859 година беше објавено делото на англискиот натуралист Чарлс Дарвин, „Потеклото на видовите“. Оттогаш, еволутивната теорија е клучна во објаснувањето на законите на развојот на органскиот свет. Се изучува во училиштата на часови по биологија, па дури и некои цркви ја препознаа нејзината важност.

Која е теоријата на Дарвин?

Дарвиновата теорија за еволуција е концептот дека сите организми потекнуваат од заеднички предок. Таа го нагласува натуралистичкото потекло на животот со промените. Сложените суштества еволуираат од поедноставни, за ова е потребно време. Случајни мутации се случуваат во генетскиот код на телото; корисни мутации се задржуваат, помагајќи да се преживее. Со текот на времето тие се акумулираат, а резултатот е различен вид, не само варијација на оригиналот, туку сосема ново суштество.

Основни принципи на Дарвиновата теорија

Дарвиновата теорија за потеклото на човекот е вклучена во општата теорија за еволутивниот развој на живата природа. Дарвин верувал дека хомо сапиенсот еволуирал од инфериорен облик на живот и дека имал заеднички предок со мајмунот. Истите закони што доведоа до појава на други организми доведоа до неговото појавување. Еволутивниот концепт се заснова на следниве принципи:

Хиперпродукција. Популацијата на видовите останува стабилна бидејќи мал дел од потомството преживува и се размножува.
Борете се за опстанок. Децата од секоја генерација мора да се натпреваруваат за да преживеат.
Уред. Адаптацијата е наследна особина која ја зголемува веројатноста за преживување и репродукција во одредена средина.
Природна селекција. Околината „избира“ живи организми со посоодветни особини. Потомството го наследува најдоброто, а видот се подобрува за одредено живеалиште.
Специјација. Со текот на генерациите, корисните мутации постепено се зголемуваат, а лошите исчезнуваат. Со текот на времето, акумулираните промени стануваат толку големи што резултира нов вид.

Дарвиновата теорија - факт или фикција?

Дарвиновата теорија за еволуција е предмет на многу дебати со векови. Од една страна, научниците можат да кажат какви биле античките китови, но од друга страна, немаат фосилни докази. Креационистите (приврзаниците на божественото потекло на светот) го земаат ова како доказ дека еволуцијата не се случила. Тие се потсмеваат на идејата дека некогаш постоел копнен кит.

Амбулоцетус

Доказ за теоријата на Дарвин

На задоволство на Дарвинците, во 1994 година палеонтолозите пронајдоа фосилни остатоци од Амбулоцетус, кит што шета. Предните шепи со мрежа му помогнаа да се движи на копно, а моќните задни шепи и опашка му помогнаа вешто да плива. Во последниве години, се пронајдени се повеќе остатоци од преодни видови, таканаречените „алки што недостасуваат“. Така, теоријата на Чарлс Дарвин за потеклото на човекот беше поддржана со откривањето на остатоците од Питекантроп, среден вид помеѓу мајмунот и човекот. Покрај палеонтолошките докази, постојат и други докази за еволутивната теорија:

Морфолошки– според Дарвиновата теорија, секој нов организам не е создаден од природата од нула, сè доаѓа од заеднички предок. На пример, сличната структура на шепите на крт и крилјата на лилјакот не е објаснета во смисла на корисност, тие веројатно ја добиле од заеднички предок. Ова исто така вклучува екстремитети со пет прсти, слични орални структури кај различни инсекти, атавизми, рудименти (органи кои го изгубиле своето значење во процесот на еволуција).
Ембриолошки- сите 'рбетници покажуваат голема сличност кај ембрионите. Човечко бебе кое е во утробата еден месец има жабрени кесички. Ова укажува дека предците биле водни жители.
Молекуларна генетска и биохемиска– единство на животот на ниво на биохемија. Доколку сите организми не потекнуваат од еден предок, би имале свој генетски код, но ДНК на сите суштества се состои од 4 нуклеотиди, а во природата ги има преку 100.

Побивање на Дарвиновата теорија

Дарвиновата теорија е недокажлива - само ова е доволно за критичарите да ја преиспитаат целата нејзина валидност. Никој никогаш не ја набљудувал макроеволуцијата - видел како еден вид се трансформира во друг. И воопшто, кога барем еден мајмун ќе се претвори во човек? Ова прашање го поставуваат сите оние кои се сомневаат во исправноста на аргументите на Дарвин.

Факти кои ја побиваат Дарвиновата теорија:

Истражувањата покажаа дека планетата Земја е стара приближно 20-30 илјади години. Ова неодамна беше дискутирано од многу геолози кои ја проучуваат количината на космичка прашина на нашата планета и староста на реките и планините. Дарвиновата еволуција траеше милијарди години.
Луѓето имаат 46 хромозоми, а мајмуните 48. Ова не се вклопува во идејата дека луѓето и мајмуните имале заеднички предок. Откако ги „изгуби“ хромозомите на патот од мајмунот, видот не можеше да еволуира во разумен. Во текот на изминатите неколку илјади години, ниту еден кит не дошол на копно, ниту еден мајмун не се претворил во човек.
Природната убавина, која, на пример, анти-дарвинистите вклучуваат опашка од паун, нема никаква врска со корисноста. Да постоеше еволуција, светот ќе беше населен со чудовишта.

Дарвиновата теорија и модерната наука

Дарвиновата теорија за еволуција излезе на виделина кога научниците сè уште не знаеја ништо за гените. Дарвин го набљудувал моделот на еволуција, но не бил свесен за механизмот. На почетокот на 20 век почна да се развива генетиката - беа откриени хромозоми и гени, а подоцна беше дешифрирана и молекулата на ДНК. За некои научници, теоријата на Дарвин е побиена - структурата на организмите се покажа како посложена, а бројот на хромозоми кај луѓето и мајмуните е различен.

Но, поддржувачите на дарвинизмот тврдат дека Дарвин никогаш не рекол дека човекот потекнува од мајмуни - тие имаат заеднички предок. Откривањето на гени за Дарвинистите даде поттик за развојот на синтетичката теорија на еволуцијата (вклучување на генетиката во теоријата на Дарвин). Физичките и промените во однесувањето кои ја прават можна природната селекција се случуваат на ниво на ДНК и гени. Ваквите промени се нарекуваат мутации. Мутациите се суровина врз која функционира еволуцијата.

Дарвиновата теорија - интересни факти

Теоријата за еволуција на Чарлс Дарвин е дело на човек кој, откако ја напуштил професијата лекар поради тоа, отишол да студира теологија. Уште неколку интересни факти:

Фразата „преживување на најсилните“ му припаѓа на современиот и истомисленик на Дарвин, Херберт Спенсер.
Чарлс Дарвин не само што проучувал егзотични животински видови, туку и вечерал со нив.
Англиканската црква официјално му се извини на авторот на теоријата за еволуција, иако 126 години по неговата смрт.

Дарвиновата теорија и христијанството

На прв поглед, суштината на Дарвиновата теорија е во спротивност со божествениот универзум. Едно време, религиозната средина беше непријателска кон новите идеи. Самиот Дарвин престанал да биде верник за време на неговата работа. Но, сега многу претставници на христијанството дојдоа до заклучок дека може да има вистинско помирување - има и такви кои имаат религиозни верувања и не ја негираат еволуцијата. Католичката и англиканската црква ја прифатиле Дарвиновата теорија, објаснувајќи дека Бог, како творец, дал поттик на почетокот на животот, а потоа тој се развил природно. Православното крило сè уште е непријателски настроено кон дарвинистите.

Анаксимандар. За шемата на Анаксимандар знаеме од историчарот од I век п.н.е. д. Диодор Сикулус. Според неговиот извештај, кога младата Земја била осветлена од Сонцето, нејзината површина прво се стврднала, а потоа ферментирала, и настанала гниење, покриена со тенки школки. Во овие школки се раѓале сите видови на животински раси. Човекот наводно настанал од риба или животно слично на риба. И покрај оригиналноста, расудувањето на Анаксимандар е чисто шпекулативно и не е поткрепено со набљудувања. Друг антички мислител, Ксенофан, посветувал поголемо внимание на набљудувањата. Така, тој ги идентификувал фосилите што ги нашол во планините со отпечатоци од древни растенија и животни: ловор, школки од мекотели, риби, фоки. Од ова тој заклучил дека земјата некогаш потонала во морето, носејќи смрт на копнените животни и луѓе, и се претворила во кал, а кога станала, отпечатоците пресушиле. Хераклит, и покрај тоа што неговата метафизика беше проткаена со идејата за постојан развој и вечно формирање, не создаде никакви еволутивни концепти. Иако некои автори сè уште им го припишуваат на првите еволуционисти.

Единствениот автор кај кого може да се најде идејата за постепена промена на организмите беше Платон. Во својот дијалог „Државата“ тој го изнесе неславниот предлог: подобрување на расата на луѓето со избирање на најдобрите претставници. Без сомнение, овој предлог се засноваше на добро познатиот факт за избор на сестри во сточарството. Во модерната ера, неоснованата примена на овие идеи во човечкото општество се разви во доктрината на евгениката, која ги поткрепи расните политики на Третиот Рајх.

Средниот век и ренесансата

Со подемот на научното знаење по „темниот век“ на раниот среден век, еволутивните идеи повторно почнуваат да се вовлекуваат во делата на научниците, теолозите и филозофите. Албертус Магнус беше првиот што ја забележа спонтаната варијабилност на растенијата, што доведе до појава на нови видови. Примерите еднаш дадени од Теофраст тој ги карактеризира како трансмутацијаеден тип на друг. Самиот термин очигледно го земал од алхемијата. Во 16 век, фосилните организми беа повторно откриени, но дури кон крајот на 17 век идејата дека ова не е „игра на природата“, не камења во облик на коски или школки, туку остатоци од древни животни и растенија. , конечно се зеде на ум. Во своето дело на годината, „Ноевата арка, неговиот облик и капацитет“, Јохан Бутео наведе пресметки кои покажаа дека арката не може да ги содржи сите видови познати животни. Во годината Бернард Палиси организираше изложба на фосили во Париз, каде што за прв пат ги спореди со живите. Во годината што ја објави во печатена идеја дека со оглед на тоа што сè во природата е „во вечна трансмутација“, многу фосилни остатоци од риби и школки припаѓаат на исчезнатвидови

Еволутивни идеи на новото време

Како што гледаме, работите не отидоа подалеку од изразување расфрлани идеи за варијабилноста на видовите. Истиот тренд продолжи со доаѓањето на модерното време. Така, Френсис Бејкон, политичар и филозоф, сугерираше дека видовите можат да се променат со акумулирање на „грешки на природата“. Оваа теза повторно, како и во случајот со Емпедокле, го повторува принципот на природна селекција, но сè уште нема збор за општа теорија. Доволно чудно, првата книга за еволуцијата може да се смета за трактат од Метју Хејл. Метју Хејл) „Примитивното потекло на човештвото разгледано и испитано според светлината на природата“. Ова веќе може да изгледа чудно затоа што самиот Хејл не бил натуралист, па дури и филозоф, тој бил правник, теолог и финансиер, а својот трактат го напишал за време на принуден одмор на својот имот. Во него, тој напиша дека не треба да се претпоставува дека сите видови се создадени во нивната модерна форма, напротив, биле создадени само архетипови и сета разновидност на животот се развила од нив под влијание на бројни околности. Хејл, исто така, предвидува многу контроверзи за случајноста што се појавија по воспоставувањето на дарвинизмот. Во истиот трактат, за прв пат се споменува терминот „еволуција“ во биолошка смисла.

Идеите за ограничен еволуционизам како онаа на Хејл постојано се појавуваа и може да се најдат во делата на Џон Реј, Роберт Хук, Готфрид Лајбниц, па дури и во подоцнежното дело на Карл Лине. Појасно ги изразува Жорж Луј Буфон. Набљудувајќи го таложењето на седименти од водата, тој дошол до заклучок дека 6 илјади години доделени за историјата на Земјата од природната теологија не биле доволни за формирање на седиментни карпи. Староста на Земјата пресметана од Буфон била 75 илјади години. Опишувајќи ги видовите на животни и растенија, Буфон истакна дека, заедно со корисните карактеристики, тие ги имаат и оние на кои е невозможно да им се припише каква било корисност. Ова повторно се спротивстави на природната теологија, која тврди дека секое влакно на телото на животното е создадено во корист на него или на човекот. Буфон дошол до заклучок дека оваа противречност може да се елиминира со прифаќање на создавање само на генерален план, кој варира во одредени инкарнации. Применувајќи го Лајбницовиот „закон за континуитет“ во систематиката, тој се изјасни против постоењето на дискретни видови во 2010 година, сметајќи дека видовите се плод на имагинацијата на таксономистите (во ова може да се види потеклото на неговата постојана полемика со Линеј и антипатијата на овие научници еден кон друг).

Теоријата на Ламарк

Чекор кон комбинирање на трансформистичките и систематските пристапи направи природниот научник и филозоф Жан Батист Ламарк. Како поборник за промена на видовите и деист, тој го препознал Создателот и верувал дека Врховниот Творец ја создал само материјата и природата; сите други неживи и живи предмети настанале од материјата под влијание на природата. Ламарк нагласи дека „сите живи тела потекнуваат едно од друго, а не преку последователен развој од претходните ембриони“. Така, тој се спротивстави на концептот на преформационизмот како автогенетски, а неговиот следбеник Етјен Жофрој Сен-Илер (1772-1844) ја бранеше идејата за единството на структурниот план на животни од различни видови. Еволутивните идеи на Ламарк се најцелосно претставени во „Филозофија на зоологијата“ (1809), иако Ламарк формулираше многу од одредбите на неговата еволутивна теорија во воведните предавања на курсот по зоологија уште во 1800-1802 година. Ламарк верувал дека етапите на еволуцијата не лежат на права линија, како што следи од „скалата на суштества“ од швајцарскиот природен филозоф C. Bonnet, туку имаат многу гранки и отстапувања на ниво на видови и родови. Овој вовед ја постави основата за идните „семејни стебла“. Ламарк исто така го предложи терминот „биологија“ во неговата модерна смисла. Меѓутоа, зоолошките дела на Ламарк - творецот на првата еволутивна доктрина - содржеле многу фактички неточности и шпекулативни конструкции, што е особено видливо кога се споредуваат неговите дела со делата на неговиот современик, ривал и критичар, креаторот на компаративната анатомија и палеонтологијата. , Жорж Кувие (1769-1832). Ламарк верувал дека движечкиот фактор на еволуцијата може да биде „вежбањето“ или „невежбањето“ на органите, во зависност од соодветното директно влијание на околината. Извесна наивност на аргументите на Ламарк и Сен-Илер во голема мера придонесе за антиеволутивната реакција на трансформизмот од почетокот на 19 век и предизвика апсолутно фактичка критика од креационистот Жорж Кувие и неговата школа.

Катастрофизам и трансформизам

Идеалот на Кувие беше Линеус. Кувиер ги подели животните на четири „гранки“, од кои секоја се карактеризира со заеднички структурен план. За овие „гранки“, неговиот следбеник А. Блејнвил го предложил концептот на типот, кој целосно одговарал на „гранките“ на Кувиер. Филумот не е едноставно највисокиот таксон во животинското царство. Нема и не може да има преодни форми помеѓу четирите идентификувани типови на животни. Сите животни кои припаѓаат на ист вид се карактеризираат со заеднички план за структура. Оваа најважна позиција на Кувие е исклучително значајна и денес. Иако бројот на типови значително го надмина бројот 4, сите биолози кои зборуваат за типот произлегуваат од една фундаментална идеја која предизвикува голема грижа за промоторите на постепеноста во еволуцијата - идејата за изолација на структурните планови од секој тип. . Кувие целосно ја прифати линеската хиерархија на системот и го изгради својот систем во форма на разгрането дрво. Но, ова не беше семејно стебло, туку дрво на сличности меѓу организмите. Како што со право забележа А.А. Борисјак, „изградувајќи систем на ... сеопфатен приказ на сличностите и разликите на организмите, тој на тој начин ја отвори вратата на еволутивната доктрина против која се бореше“. Системот на Кувие очигледно бил првиот систем од органска природа во кој современите форми се разгледувале рамо до рамо со фосилите. Кувие со право се смета за значајна фигура во развојот на палеонтологијата, биостратиграфијата и историската геологија како науки. Теоретската основа за идентификување на границите меѓу слоевите беше идејата на Кувиер за катастрофално истребување на фауната и флората на границите на периодите и епохите. Тој, исто така, ја развил доктрината за корелации (курзив од Н.Н. Воронцов), благодарение на што го вратил изгледот на черепот како целина, скелетот како целина и, конечно, обезбедил реконструкција на надворешниот изглед на фосилно животно. Заедно со Кувие, неговиот француски колега палеонтолог и геолог А. Бронгниар (1770-1847) дал свој придонес во стратиграфијата и, независно од нив, англискиот геодет и рударски инженер Вилијам Смит (1769-1839). Терминот за проучување на формата на организмите - морфологија - беше воведен во биолошката наука од Гете, а самата доктрина се појави на крајот на 18 век. За креационистите од тоа време, концептот на единство на планот на телото значеше потрага по сличност, но не и сродност на организмите. Задачата на компаративната анатомија се гледаше како обид да се разбере со каков план Врховното суштество ја создало целата разновидност на животни што ја набљудуваме на Земјата. Еволутивните класици го нарекуваат овој период во развојот на биологијата „идеалистичка морфологија“. Оваа насока ја разви и противникот на трансформизмот, англискиот анатом и палеонтолог Ричард Овен (1804-1892). Патем, токму тој предложи, во однос на структурите кои вршат слични функции, да се примени сега добро познатата аналогија или хомологија, во зависност од тоа дали животните кои се споредуваат припаѓаат на ист структурен план или на различни (на ист вид на животно или на различни видови).

Еволуционисти - современици на Дарвин

Во 1831 година, англискиот шумар Патрик Метју (1790-1874) ја објави монографијата „Сеча на бродови и садење дрвја“. Феноменот на нерамномерен раст на дрвјата од иста возраст, селективна смрт на некои и преживување на други им е одамна познат на шумарите. Метју сугерираше дека селекцијата не само што обезбедува опстанок на најсилните дрвја, туку може да доведе и до промени во видовите за време на историскиот развој. Така, борбата за егзистенција и природната селекција му биле познати. Во исто време, тој веруваше дека забрзувањето на еволутивниот процес зависи од волјата на организмот (ламаркизам). За Метју, принципот на борбата за егзистенција коегзистирал со признавањето на постоењето на катастрофи: по пресврти, преживуваат неколку примитивни форми; во отсуство на конкуренција по револуцијата, еволутивниот процес се одвива со големо темпо. Еволутивните идеи на Метју останаа незабележани три децении. Но, во 1868 година, по објавувањето на За потеклото на видовите, тој повторно ги објави своите еволутивни страници. По ова, Дарвин се запознал со делата на неговиот претходник и ги забележал достигнувањата на Метју во историскиот преглед на третото издание на неговото дело.

Чарлс Лајел (1797-1875) беше главна фигура на своето време. Тој го врати во живот концептот на актуализам („Основи на геологијата“, 1830-1833), кој доаѓа од антички автори, како и од такви значајни личности во човечката историја како Леонардо да Винчи (1452-1519), Ломоносов (1711- 1765), Џејмс Хатон (Англија, Хатон, 1726-1797) и, конечно, Ламарк. Прифаќањето на Лајел на концептот на познавање на минатото преку проучување на модерноста значеше создавање на првата холистичка теорија за еволуцијата на лицето на Земјата. Англискиот филозоф и историчар на науката Вилијам Вивел (1794-1866) во 1832 година го поставил терминот униформитаризам во однос на проценката на теоријата на Лајел. Лајел зборуваше за непроменливоста на дејството на геолошките фактори со текот на времето. Униформитаризмот беше целосна антитеза на катастрофизмот на Кувие. „Учењето на Лајел сега преовладува исто толку“, напишал антропологот и еволуционист И. Ранке, „како што некогаш доминирало учењето на Кувиер. Во исто време, често се заборава дека доктрината за катастрофи тешко би можела да обезбеди задоволително шематско објаснување на геолошките факти толку долго во очите на најдобрите истражувачи и мислители, доколку не се засновала на одредена количина на позитивни набљудувања. . Вистината овде, исто така, лежи помеѓу екстремите на теоријата“. Како што признаваат современите биолози, „катастрофизмот на Кувиер беше неопходна фаза во развојот на историската геологија и палеонтологијата. Без катастрофизам, развојот на биостратиграфијата тешко дека би напредувал толку брзо“.

Шкотланѓанецот Роберт Чемберс (1802-1871), издавач на книги и популаризирач на науката, објавен во Лондон „Траги од природната историја на создавањето“ (1844), во кој анонимно ги промовираше идеите на Ламарк, зборуваше за времетраењето на еволуцијата процес и за еволутивниот развој од едноставно организирани предци до посложени форми . Книгата е наменета за широка читателска публика и повеќе од 10 години помина низ 10 изданија со тираж од најмалку 15 илјади примероци (што само по себе е импресивно за тоа време). Контроверзии се разгореа околу книгата на анонимен автор. Секогаш многу воздржан и претпазлив, Дарвин стоеше настрана од дебатата што се одвиваше во Англија, но внимателно набљудуваше како критиките за одредени неточности се претвораат во критика на самата идеја за променливост на видовите, за да не се повторуваат такви грешки. Чемберс, по објавувањето на книгата на Дарвин, веднаш се приклучил во редовите на поддржувачите на новото учење.

Во 20 век, луѓето се сеќаваа на Едвард Блит (1810-1873), англиски зоолог и истражувач на фауната на Австралија. Во 1835 и 1837 г тој објави два написи во англискиот весник за природна историја во кои вели дека во услови на жестока конкуренција и недостаток на ресурси, само најсилните имаат шанса да остават потомство.

Така, уште пред објавувањето на познатото дело, целиот тек на развојот на природните науки веќе го подготви теренот за прифаќање на доктрината за варијабилноста на видовите и селекцијата.

делата на Дарвин

Новата фаза во развојот на еволутивната теорија дојде во 1859 година како резултат на објавувањето на основното дело на Чарлс Дарвин, „Потекло на видовите со помош на природна селекција или зачувување на омилените раси во борбата за живот“. Главната движечка сила на еволуцијата според Дарвин е природната селекција. Селекцијата, дејствувајќи врз поединци, им овозможува на оние организми кои се подобро прилагодени за живот во дадена средина да преживеат и да остават потомство. Дејството на селекција предизвикува видовите да се разделат на подвидови, кои пак со текот на времето се разминуваат во родови, семејства и сите поголеми таксони.

Со својата карактеристична искреност, Дарвин ги посочи оние кои директно го турнаа да ја напише и објави доктрината за еволуција (очигледно, Дарвин не беше премногу заинтересиран за историјата на науката, бидејќи во првото издание на Потеклото на видовите тој не ја спомна својата непосредни претходници: Велс, Метју, Блајт). Дарвин бил директно под влијание на процесот на создавање на делото од Лајел и во помала мера од Томас Малтус (1766-1834), со неговата геометриска прогресија на броевите од демографското дело „Есеј за законот на населението“ (1798). И, може да се каже, Дарвин бил „принуден“ да ја објави својата работа од младиот англиски зоолог и биогеограф Алфред Валас (1823-1913) испраќајќи му ракопис во кој, независно од Дарвин, ги изложува идеите на теоријата на природна селекција. Во исто време, Валас знаел дека Дарвин работи на доктрината за еволуција, зашто тој самиот му напишал за тоа во писмо од 1 мај 1857 година: „Ова лето ќе одбележи 20 години (!) откако ја започнав мојата прва тетратка на прашањето за тоа како и на кои начини видовите и сортите се разликуваат едни од други. Сега го подготвувам моето дело за објавување... но немам намера да го објавам порано од две години... Навистина, невозможно е (во рамките на писмо) да ги изнесам моите ставови за причините и методите на промени во состојбата на природата; но чекор по чекор дојдов до јасна и јасна идеја - дали е вистина или неточно, ова мора да го проценат другите; за - за жал! – најнепоколебливата увереност на авторот на теоријата дека е во право никако не е гаранција за нејзината вистинитост!“ Овде е очигледен здравиот разум на Дарвин, како и џентлменскиот однос на двајцата научници еден кон друг, што е јасно видливо кога се анализира кореспонденцијата меѓу нив. Дарвин, откако ја добил статијата на 18 јуни 1858 година, сакал да ја достави на објавување, молчејќи за својата работа, и само на инсистирање на своите пријатели напишал „краток извадок“ од својата работа и ги претставил овие две дела на Linnean општество.

Дарвин целосно ја усвоил идејата за постепен развој од Лајел и, може да се каже, бил униформитарец. Може да се појави прашањето: ако сè беше познато пред Дарвин, тогаш која е неговата заслуга, зошто неговата работа предизвика таква резонанца? Но, Дарвин го направи она што неговите претходници не можеа да го направат. Прво, тој на своето дело му даде многу релевантен наслов, кој беше „на усните на сите“. Јавноста имаше жесток интерес конкретно за „Потеклото на видовите преку природна селекција или зачувување на омилените раси во борбата за живот“. Тешко е да се запамети друга книга во историјата на светската природна наука, чиј наслов толку јасно би ја одразувал нејзината суштина. Можеби Дарвин наишол на насловните страници или наслови на делата на неговите претходници, но едноставно немал желба да се запознае со нив. Можеме само да се запрашаме како би реагирала јавноста доколку Метју ги објавил своите еволутивни гледишта под наслов „Можноста за варијација на растителни видови со текот на времето преку преживување (избор) на најсилните“. Но, како што знаеме, „бродското дрво…“ не привлече внимание.

Второ, и ова е најважното нешто, Дарвин можел да им ги објасни на своите современици причините за варијабилноста на видовите врз основа на неговите набљудувања. Тој ја отфрли, како неодржлива, идејата за „вежбање“ или „невежба“ органи и се сврте кон фактите за размножување на нови раси на животни и сорти на растенија од луѓе - на вештачка селекција. Тој покажа дека неопределената варијабилност на организмите (мутации) се наследени и може да станат почеток на нова раса или сорта, доколку тоа е корисно за луѓето. Откако ги пренесе овие податоци на дивите видови, Дарвин забележа дека во природата можат да се зачуваат само оние промени кои се корисни за видот за успешна конкуренција со другите и зборуваше за борбата за егзистенција и природната селекција, на која им припишува важна, но не е единствената улога како двигател на еволуцијата. Дарвин не само што дал теоретски пресметки за природната селекција, туку, користејќи фактички материјал, ја покажал и еволуцијата на видовите во вселената, со географска изолација (сипка) и ги објаснил механизмите на дивергентна еволуција од гледна точка на строга логика. Тој, исто така, ја запозна јавноста со фосилните форми на џиновски мрзливи и армадилоси, кои може да се гледаат како еволуција низ времето. Дарвин дозволил и можност за долгорочно зачувување на одредена просечна норма на еден вид во процесот на еволуција со елиминирање на сите отстапувачки варијанти (на пример, врапчињата кои преживеале бура имале просечна должина на крилата), што подоцна било наречено стазигенеза . Дарвин беше во можност на сите да им ја докаже реалноста на варијабилноста на видовите во природата, затоа, благодарение на неговата работа, идеите за строгата постојаност на видовите паднаа на ништо. Беше бесмислено статичарите и фиксистите да продолжат да опстојуваат на своите позиции.

Развој на идеите на Дарвин

Како вистински постепеност, Дарвин бил загрижен дека недостатокот на преодни форми ќе биде пропаст на неговата теорија и го припишува овој недостаток на нецелосноста на геолошките записи. Дарвин исто така бил загрижен за „раскинувањето“ на новостекната особина во текот на низа генерации, со последователно вкрстување со обични, непроменети поединци. Тој напиша дека овој приговор, заедно со прекините на геолошкиот рекорд, е еден од најсериозните за неговата теорија.

Дарвин и неговите современици не знаеле дека во 1865 година, австро-чешкиот натуралист игумен Грегор Мендел (1822-1884) ги открил законите на наследноста, според кои наследната особина не се „распушта“ во низа генерации, туку поминува ( во случај на рецесивност) во хетерозиготна состојба и може да се размножува во популациона средина.

Таквите научници како американскиот ботаничар Аса Греј (1810-1888) почнуваат да зборуваат за поддршка на Дарвин; Алфред Валас, Томас Хенри Хаксли (Хаксли; 1825-1895) - во Англија; класика на компаративна анатомија Карл Гегенбаур (1826-1903), Ернст Хекел (1834-1919), зоолог Фриц Милер (1821-1897) - во Германија. Не помалку истакнати научници ги критикуваат идеите на Дарвин: Дарвиновиот учител, професор по геологија Адам Сеџвик (1785-1873), познатиот палеонтолог Ричард Овен, истакнатиот зоолог, палеонтолог и геолог Луис Агасиз (1807-1873), германскиот професор Хајорг Бронинрих 1800-1873).1862).

Интересен факт е дека токму Брон ја превел книгата на Дарвин на германски, кој не ги делел неговите ставови, но верувал дека новата идеја има право да постои (современиот еволуционист и популаризатор Н.Н. Воронцов му дава заслуга на Брон за ова како вистински научник ). Имајќи ги предвид ставовите на друг противник на Дарвин, Агасиз, забележуваме дека овој научник зборуваше за важноста од комбинирање на методите на ембриологија, анатомија и палеонтологија за да се одреди позицијата на еден вид или друг таксон во шемата за класификација. Така, видот го добива своето место во природниот поредок на универзумот. Беше интересно да се научи дека еден жесток поддржувач на Дарвин, Хекел, широко ја промовираше тријадата постулирана од Агасиз, „методот на троен паралелизам“ веќе применет на идејата за сродство, и тој, поттикнат од личниот ентузијазам на Хекел, го плени неговиот современици. Сите сериозни зоолози, анатомисти, ембриолози, палеонтолози почнуваат да градат цели шуми од филогенетски дрвја. Со лесната рака на Хекел, како единствена можна идеја се шири идејата за монофилија - потекло од еден предок, која владееше над главите на научниците во средината на 20 век. Современите еволуционисти, врз основа на проучувањето на методот на репродукција на алгите Rhodophycea, кој се разликува од сите други еукариоти (неподвижни и машки и женски гамети, отсуство на клеточен центар и какви било флагелирани формации), зборуваат за најмалку две независно формирани предци на растенијата. Во исто време, тие открија дека „Појавата на митотичниот апарат се случила независно најмалку двапати: кај предците на царствата на габите и животните, од една страна, и во поткралствата на вистинските алги (освен Родофицеа) и виши растенија, од друга“ (точен цитат, стр. 319) . Така, потеклото на животот не се препознава од еден предок организам, туку од најмалку три. Во секој случај, се забележува дека „ниту една друга шема, како предложената, не може да испадне монофилетска“ (ibid.). Научниците исто така беа доведени до полифилија (потекло од неколку неповрзани организми) со теоријата на симбиогенеза, која го објаснува појавувањето на лишаите (комбинација од алги и габи) (стр. 318). И ова е најважното достигнување на теоријата. Освен тоа, неодамнешното истражување сугерира дека се наоѓаат се повеќе примери кои ја покажуваат „распространетоста на парафилијата во потеклото на релативно тесно поврзани таксони“. На пример, во „подфамилијата на африкански глувци од дрво Dendromurinae: родот Deomys е молекуларно близок до вистинските глувци Murinae, а родот Steatomys е близок во структурата на ДНК до џиновските глувци од подфамилијата Cricetomyinae. Во исто време, морфолошката сличност на Deomys и Steatomys е непобитна, што укажува на парафилитичното потекло на Dendromurinae. Затоа, филогенетската класификација треба да се ревидира, врз основа не само на надворешната сличност, туку и на структурата на генетскиот материјал (стр. 376). Експерименталниот биолог и теоретичар Август Вајсман (1834-1914) зборуваше на прилично јасен начин за клеточното јадро како носител на наследноста. Независно од Мендел, тој дошол до најважниот заклучок за дискретноста на наследните единици. Мендел бил толку пред своето време што неговата работа останала практично непозната цели 35 години. Идеите на Вајсман (некаде по 1863 година) станале сопственост на широки кругови на биолози и предмет за дискусија. Најфасцинантните страници за потеклото на доктрината за хромозомите, појавата на цитогенетиката, создавањето на Т.Г. Моргановата хромозомска теорија за наследноста во 1912-1916 година. – сето тоа беше многу поттикнато од Аугуст Вајсман. Проучувајќи го ембрионалниот развој на морските ежови, тој предложи да се направи разлика помеѓу две форми на клеточна делба - екваторијална и редукција, т.е. пристапи кон откривањето на мејозата, најважната фаза на комбинативната варијабилност и сексуалниот процес. Но, Вајсман не можеше да избегне одредена шпекулативност во неговите идеи за механизмот на пренесување на наследноста. Тој сметаше дека само таканаречените клетки го имаат целиот сет на дискретни фактори - „детерминанти“. "герминален тракт". Некои детерминанти влегуваат во некои од клетките на „сома“ (тело), други - други. Разликите во множествата на детерминанти ја објаснуваат специјализацијата на сома клетките. Значи, гледаме дека, откако правилно го предвидел постоењето на мејозата, Вајсман погрешил кога ја предвидел судбината на дистрибуцијата на гените. Тој, исто така, го проширил принципот на селекција на конкуренцијата меѓу клетките и, бидејќи клетките се носители на одредени детерминанти, зборувал за нивната борба меѓу себе. Најсовремените концепти на „себична ДНК“, „себичен ген“, се развиле на крајот на 70-тите и 80-тите години. XX век имаат многу заедничко со Вајсмановата конкуренција на детерминанти. Вајсман нагласи дека „пломската плазма“ е изолирана од сома клетките на целиот организам и затоа зборуваше за неможноста да се наследат карактеристиките што ги добива организмот (сома) под влијание на околината. Но, многу Дарвинисти ја прифатија оваа идеја на Ламарк. Острата критика на Вајсман на овој концепт предизвика негативен став кон него и неговата теорија лично, а потоа и кон проучувањето на хромозомите воопшто, од страна на православните дарвинисти (оние кои ја препознаа селекцијата како единствен фактор на еволуцијата).

Повторното откривање на законите на Мендел се случи во 1900 година во три различни земји: Холандија (Хуго де Вриј 1848-1935), Германија (Карл Ерих Коренс 1864-1933) и Австрија (Ерих фон Чермак 1871-1962), кои истовремено Мендел ја открил работата. Во 1902 година, Волтер Сатон (Сетон, 1876-1916) даде цитолошка основа за менделизмот: диплоидни и хаплоидни множества, хомологни хромозоми, процес на конјугација за време на мејозата, предвидување на поврзаноста на гените лоцирани на истиот хромозом, концептот на доминација. и рецесивност, како и алелни гени - сето тоа беше докажано на цитолошки препарати, се засноваше на прецизни пресметки на алгебрата на Менделеев и многу се разликуваше од хипотетичките семејни стебла, од стилот на натуралистичкиот дарвинизам од 19 век. Теоријата за мутации на Де Врис (1901-1903) не беше прифатена не само од конзервативизмот на православните дарвинисти, туку и од фактот дека кај другите растителни видови истражувачите не беа во можност да го добијат широкиот опсег на варијабилност што тој го постигна со Oenothera lamarkiana (тоа сега е познато дека вечерната јаглика е полиморфен вид, има хромозомски транслокации, од кои некои се хетерозиготни, додека хомозиготите се смртоносни. беше неопходно за да се прошират постигнатите резултати и на други растителни видови). Де Вриј и неговиот руски претходник, ботаничарот Сергеј Иванович Коржински (1861-1900), кој пишувал во 1899 година (Санкт Петербург) за ненадејни спазматични „хетерогени“ отстапувања, мислеле дека можноста за макромутации ја отфрла Дарвиновата теорија. Во зората на генетиката, беа изразени многу концепти според кои еволуцијата не зависеше од надворешната средина. Холандскиот ботаничар Јан Паулус Лоци (1867-1931), кој ја напиша книгата „Еволуција преку хибридизација“, каде со право го привлече вниманието на улогата на хибридизацијата во специјацијата кај растенијата, исто така беше под критика од дарвинистите.

Ако во средината на 18 век противречноста помеѓу трансформизмот (континуирана промена) и дискретноста на таксономските единици на систематиката се чинеше непремостлива, тогаш во 19 век се сметаше дека постепените дрвја изградени врз основа на сродство дошле во конфликт со дискретноста. од наследен материјал. Еволуцијата преку визуелно забележливи големи мутации не може да биде прифатена од дарвинскиот постепеност.

Довербата во мутациите и нивната улога во формирањето на варијабилноста на видовите беше обновена од Томас Гент Морган (1886-1945), кога овој американски ембриолог и зоолог се префрли на генетско истражување во 1910 година и, на крајот, ја избра познатата Дрософила. Веројатно, не треба да бидеме изненадени што 20-30 години по опишаните настани, популационите генетичари дојдоа до еволуција не преку макромутации (кои почнаа да се препознаваат како неверојатни), туку преку постојана и постепена промена на фреквенциите на алелите. гени во популациите. Бидејќи макроеволуцијата дотогаш изгледаше како неоспорно продолжение на проучуваните феномени на микроеволуцијата, постепеноста почна да изгледа како нераскинлива карактеристика на еволутивниот процес. Имаше враќање на Лајбницовиот „закон за континуитет“ на ново ниво, а во првата половина на 20 век можеше да се случи синтеза на еволуција и генетика. Уште еднаш, еднаш се собраа спротивставени концепти. (имињата, заклучоците на еволуционистите и хронологијата на настаните се преземени од Николај Николаевич Воронцов, „Развој на еволутивните идеи во биологијата, 1999 година)

Да потсетиме дека во светлината на најновите биолошки идеи изнесени од позицијата на материјализмот, сега повторно има оддалечување од законот на континуитет, сега не од генетичарите, туку од самите еволуционисти. Познатиот С.Ј. Гулд го постави прашањето за пунктуализмот (пунктуирана рамнотежа), наспроти општоприфатениот постепеност, така што стана можно да се објаснат причините за веќе очигледната слика за отсуството на преодни форми меѓу фосилните остатоци, т.е. неможноста да се изгради навистина континуирана линија на сродство од потеклото до денес. Секогаш има празнина во геолошките записи.

Модерни теории за биолошка еволуција

Синтетичка теорија на еволуција

Синтетичката теорија во нејзината сегашна форма е формирана како резултат на преиспитување на голем број одредби на класичниот дарвинизам од гледна точка на генетиката од почетокот на 20 век. По повторното откривање на законите на Мендел (во 1901 година), доказ за дискретната природа на наследноста и особено по создавањето на теоретска популациска генетика од делата на Р. Фишер (-), Ј.Б. С. Халдан Џуниор (), С. Рајт ( ; ), учењето Дарвин стекна солидна генетска основа.

Неутрална теорија на молекуларна еволуција

Теоријата на неутрална еволуција не ја оспорува одлучувачката улога на природната селекција во развојот на животот на Земјата. Дискусијата е за процентот на мутации кои имаат адаптивно значење. Повеќето биолози прифаќаат голем број резултати од теоријата на неутрална еволуција, иако тие не споделуваат некои од силните тврдења првично изнесени од М. Кимура.

Епигенетска теорија на еволуција

Главните одредби на епигенетската теорија на еволуцијата беа формулирани во 20-тата година од М. А. Шишкин врз основа на идеите на И. И. Шмалхаузен и К. Х. Вадингтон. Теоријата го смета холистичкиот фенотип како главен супстрат на природната селекција, а селекцијата не само што ги поправа корисните промени, туку и учествува во нивното создавање. Основното влијание врз наследноста не е геномот, туку епигенетскиот систем (ES) - збир на фактори кои влијаат на онтогенезата. Општата организација на ЕС се пренесува од предците на потомците, што го обликува организмот за време на неговиот индивидуален развој, а селекцијата води до стабилизирање на голем број последователни онтогени, елиминирање на отстапувањата од нормата (морфози) и формирање стабилна развојна траекторија ( креод). Еволуцијата според ЕТЕ се состои во трансформација на една вера во друга под вознемирувачко влијание на околината. Како одговор на нарушувањето, ES е дестабилизиран, како резултат на што станува возможен развој на организми по отстапувачки патеки на развој и се појавуваат повеќекратни морфози. Некои од овие морфози добиваат селективна предност, а во текот на следните генерации нивниот ES развива нова стабилна развојна траекторија и се формира нова вера.

Екосистемска теорија на еволуција

Овој термин се подразбира како систем на идеи и пристапи за проучување на еволуцијата, фокусирајќи се на карактеристиките и моделите на еволуција на екосистемите на различни нивоа - биоценози, биоми и биосферата како целина, наместо таксони (видови, семејства, класи итн.). Одредбите на екосистемската теорија на еволуција се засноваат на два постулата:

Природност и дискретност на екосистемите. Екосистемот е навистина постоечки (и не доделен за погодност на истражувачот) објект, кој е систем на интерактивни биолошки и небиолошки (на пр. почва, вода) објекти, територијално и функционално одвоени од други слични објекти. Границите меѓу екосистемите се доволно јасни за да ни овозможат да зборуваме за независната еволуција на соседните објекти.
Одредувачката улога на екосистемските интеракции во одредувањето на брзината и насоката на еволуцијата на населението. На еволуцијата се гледа како на процес на создавање и пополнување еколошки ниши или лиценци.

Екосистемската теорија на еволуцијата функционира со термини како кохерентна и некохерентна еволуција, екосистемски кризи на различни нивоа. Современата екосистемска теорија за еволуција се заснова главно на делата на советските и руските еволуционисти: В. А. Красилов, С. М. Разумовски, А. Г. Пономаренко, В. В. Жерихин и други.

Еволутивна доктрина и религија

Иако во современата биологија остануваат многу нејасни прашања за механизмите на еволуцијата, огромното мнозинство биолози не се сомневаат во постоењето на биолошката еволуција како феномен. Сепак, некои верници од голем број религии сметаат дека некои одредби од еволутивната биологија се спротивни на нивните религиозни верувања, особено догмата за создавањето на светот од Бога. Во овој поглед, во дел од општеството, речиси од моментот на раѓањето на еволутивната биологија, на ова учење има одредено противење од религиозна страна (види креационизам), кое во некои времиња и во некои земји достигнало на кривични санкции за предавање еволутивно учење (што стана причина, на пример, за скандалозниот познат „мајмунски процес“ во САД во градот).

Треба да се напомене дека обвинувањата за атеизам и негирање на религијата, изнесени од некои противници на учењето за еволуцијата, се засноваат до одреден степен на погрешно разбирање на природата на научното знаење: во науката, нема теорија, вклучително и теоријата на биолошката еволуција, може или да го потврди или негира постоењето на такви субјекти од другиот свет, како Бог (ако само затоа што Бог може да ја искористи еволуцијата во создавањето на жива природа, како што вели теолошката доктрина за „теистичка еволуција“).

Од друга страна, теоријата на еволуцијата, како научна теорија, го смета биолошкиот свет како дел од материјалниот свет и се потпира на неговото природно и самодоволно, т.е. природно потекло, туѓо, според тоа, на секоја друга или божествена интервенција. ; туѓо од причина што растот на научното знаење, навлегувајќи во претходно неразбирливо и објаснето само со активност на туѓи сили, се чини дека ја одзема земјата од религијата (при објаснување на суштината на феноменот исчезнува потребата за религиозно објаснување, бидејќи има убедливо природно објаснување). Во овој поглед, еволуциското учење може да биде насочено кон негирање на постоењето на вонприродни сили, поточно нивното мешање во процесот на развој на живиот свет, што на еден или друг начин го претпоставуваат религиозните системи.

Грешка се и обидите да се направи контраст на еволутивната биологија со религиозната антропологија. Од гледна точка на научната методологија, популарна теза „Човекот дојде од мајмуни“е само прекумерно поедноставување (види редукционизам) на еден од заклучоците на еволутивната биологија (за местото на човекот како биолошки вид на филогенетското дрво на живата природа), само затоа што концептот „човек“ е полисемантичен: човекот како предметот на физичката антропологија во никој случај не е идентичен со човекот како предмет на филозофската антропологија и не е точно филозофската антропологија да се сведува на физичка антропологија.

Многу верници од различни религии не сметаат дека учењето за еволуцијата е спротивно на нивната вера. Теоријата на биолошката еволуција (заедно со многу други науки - од астрофизика до геологија и радиохемија) е во спротивност само со буквалното читање на светите текстови кои раскажуваат за создавањето на светот, а за некои верници ова е причина за отфрлање на речиси сите заклучоци на природни науки кои го проучуваат минатото на материјалниот свет (буквален креационизам).

Меѓу верниците кои ја исповедаат доктрината за буквален креационизам, има голем број научници кои се обидуваат да најдат научни докази за нивната доктрина (т.н. „научен креационизам“). Сепак, научната заедница ја оспорува валидноста на овие докази.

Литература

Берг Л.С.Номогенеза, или Еволуција заснована на обрасци. - Петербург: Државна издавачка куќа, 1922. - 306 стр.
Кордиум В.А.Еволуција и биосфера. - К.: Наукова Думка, 1982. - 264 стр.
Красилов В.А.Нерешени проблеми на теоријата на еволуцијата. - Владивосток: Далечен источен научен центар на Академијата на науките на СССР, 1986. - стр. 140.
Лима де Фарија А.Еволуција без селекција: Автоеволуција на формата и функцијата: Транс. од англиски - М.: Мир, 1991. - стр. 455.
Назаров В.И.Еволуцијата не според Дарвин: Промена на еволутивниот модел. Упатство. Ед. 2-ри, рев. - М.: Издавачка куќа ЛКИ, 2007. - 520 стр.
Чајковски Ју.Наука за развој на животот. Искуство на теоријата на еволуција. - М.: Партнерство на научни публикации КМК, 2006. - 712 стр.
Голубовски М.Д.Неканонски наследни промени // Природата. - 2001. - бр. 8. - стр. 3–9.
Мејен С.В.Патот до нова синтеза или каде водат хомолошките серии? // Знаењето е моќ. - 1972. - № 8.

Научниците отсекогаш се занимавале со прашањето не само за потеклото на постоечките организми, туку и за механизмите на овие промени.

Според тоа, секој научник изнесе свои хипотези и се обиде да ги потврди.

Ќе ги разгледаме еволутивните теории на најпознатите научници.

Карл Линеус

Како швајцарски научник и многу религиозен човек, Линеус бил натуралист кој студирал ботаника и зоологија, а еволутивната теорија не била главната цел на неговото истражување.

Тој ја претстави својата таксономија на организми (таксономски категории), бинарна номенклатура за опишување на живите суштества. Видот се сметаше за основна единица на таксономијата.

Што се однесува до еволуцијата, Линеус бил креационист, т.е. верувал дека сите живи суштества се создадени од Бога и дека видовите не се менуваат.

Жан Батист Ламарк

Првиот научник кој се обидел да изгради холистичка теорија на еволуцијата.

„Сите живи суштества се карактеризираат со „стремеж кон совршенство“…“ Ј.Б. Ламарк

Прво, прочитал дека живите суштества настанале од неживи, а второ, поделбата на животните на 'рбетници и без'рбетници била негова заслуга. Тој го отфрли концептот на „видови“, верувајќи дека единицата на еволутивната промена е самиот организам - поединецот.

Ламарк зборуваше за варијабилноста како главен механизам за адаптација, прилагодување кон променливите услови, дека новостекнатите карактеристики мора нужно да се наследат, но основата на механизмите на сето тоа ја сметаше за „внатрешната желба за совршенство и вежбање“.

Чарлс Дарвин

Сите знаат за него. Неговите портрети се во сите училишта, по него има музеи низ целиот свет. Нему постојано му се припишува потеклото на човекот од мајмунот, иако НЕ пишувал за тоа!

Ние сме заинтересирани за главните точки на неговата теорија за биолошката еволуција, на која работел 20 години!

Основата за еволуцијата на сите живи суштества е променливоста;

Карактеристиките кои му помагаат на организмот да преживее во променливи услови мора да се наследат;

Движечката сила на еволуцијата е борбата за егзистенција;

Опстанок и преференцијална репродукција на фит - природна селекција;

Природната селекција води до дивергенција на карактерите и, на крајот, до спецификација“.

Модерна (синтетичка теорија на еволуција)

Научникот кој „синтетизирал“ (оттука и името) ги комбинира Дарвиновата теорија и генетиката - С.С. Четверјаков.

Основата на еволуцијата се мутациите, а конкретно генетските, бидејќи тие мора да бидат наследени;

Како и во класичната теорија, така и во синтетичката теорија на еволуцијата главниот движечки фактор е природната селекција;

Елементарната единица на еволуцијата е население;

Еволуцијата е долг процес - промената на една популација по друга води, во крајна линија, до формирање на еден вид или неколку видови (дивергенција);

Видот е затворена формација, при што е забележан проток на гени - поединците мигрираат од една популација во друга;

Макроеволуцијата е резултат на микроеволуцијата, додека сите модели на микроеволуција (на ниво на видови) се движат на повисоко ниво.

Примери на задачи.

А1. Наведете го научникот кој прв се обидел да ги класифицира живите суштества и предложил удобен и едноставен принцип на двојни имиња за секој вид.

1) Ј.Б. Ламарк;
2) J. Cuvier;
3) K. Linnaeus;
4) Ц. Дарвин.

ВО 12. Воспоставете кореспонденција помеѓу научниците и ставовите за историскиот развој на живата природа.

А) движечката сила на еволуцијата е внатрешната желба за совршенство

Б) промените во условите на животната средина предизвикуваат позитивни, негативни и неутрални наследни промени кај организмите

Б) стекнатите карактеристики се наследуваат

Г) движечката сила на еволуцијата е природната селекција Д) елементарната еволутивна единица е поединецот Д) елементарната еволутивна единица е населението

1) Ц. Дарвин

2) Ј.Б. Ламарк

Б - 2 (забелешка: според Ламарк - прецизно стекнати, според Дарвин - сите)

Е - 1 (Дарвин го има овој тип, тука има мала неточност, но во повеќето прашања за унифициран државен испит тоа е исто така случај)

Идејата за развој на жива природа - идејата за еволуција - може да се следи во делата на античките материјалисти во Индија, Кина, Месопотамија, Египет и Грција. На почетокот на I милениум п.н.е. д. Во Индија имало филозофски школи кои ги бранеле идеите за развој на материјалниот свет (вклучувајќи го и органскиот) од „исконската материја“. Уште повеќе антички текстови на Ајур-Ведата тврдат дека човекот потекнува од мајмуни кои живееле пред околу 18 милиони години (кога е преведено во модерна хронологија на континентот што ги обединил Хиндустан и југоисточна Азија. Пред околу 4 милиони години, предците на современите луѓе, наводно се префрлиле на колективно стекнување храна, што им даде можност да се складираат. Современиот човек, според овие идеи, се појавил пред нешто помалку од 1 милион години. Се разбира, тоа беа само брилијантни претпоставки засновани на одлично познавање на анатомијата на луѓето и животните.

Во Кина 2 илјади години п.н.е. д. извршена е селекција на говеда, коњи и украсни растенија. На крајот на I милениум п.н.е. д. имаше класификација на растенијата (каместо овошје, мешунки, сукуленти, притаени растенија, грмушки итн.). Во исто време, учењата за можноста за трансформирање на некои живи суштества во други за време на процесот на еволуција беа широко распространети во Кина. Блиските врски на земјите од античкиот свет го направија ова знаење сопственост на филозофите во медитеранските земји, каде што беше дополнително развиено. Кај Аристотел (IV век п.н.е.) веќе се среќаваме со кохерентен систем на гледишта за развојот на живата природа, заснован на анализа на генералниот план на структурата на повисоките животни, хомологијата и корелацијата на органите. Основните дела на Аристотел „За деловите на животните“, „Историја на животните“, „За потеклото на животните“ имаа големо влијание врз подоцнежниот развој на биологијата.

Меѓутоа, и покрај надворешната сличност на античките и нашите идеи, ставовите на античките мислители имале карактер на апстрактни шпекулативни доктрини.

Падот на знаењето во средниот век.

По речиси две илјади години развој на знаењето во античкиот свет - Кина, Индија, Египет, Грција - мрачниот среден век, „темната ноќ за природните науки“, започна во Европа со векови. Луѓето беа палени на клада не само поради изразување на идејата за развојот на природата, туку и за читање на книгите на античките натуралисти и филозофи. Присилното воведување на верата во науката ја претвора вторава во додаток на религијата.

Црковните учења одвоиле околу 6 илјади години за целиот развој на светот; со векови е зачувано како официјална гледна точка за создавањето на светот од Господ Бог во 4004 година п.н.е. д. Проучувањето на природата беше ефективно забрането; стотици талентирани научници, илјадници и илјадници древни книги беа уништени во тоа време. Само во Шпанија на клада на инквизицијата изгореа околу 35 илјади луѓе, а повеќе од 300 илјади беа измачувани. Последниот официјален пожар на Инквизицијата изгоре во 1826 година. Се разбира, во текот на овие години имаше акумулација на природно-научно знаење (во манастирите и универзитетите).

Ширењето на идеите на еволуционизмот за време на ренесансата и просветителството.

Средниот век е заменет со ренесансата (XV-XVI век). Со нејзиниот почеток, делата на античките натуралисти повторно почнаа да се шират. Книгите на Аристотел и други антички автори доаѓаат во европските земји од Северна Африка и Шпанија во преводи од арапски. Како резултат на развојот на трговијата и навигацијата, знаењето за различноста на органскиот свет рапидно расте, а се врши попис на флората и фауната. Во 16 век се појавуваат првите повеќетомни описи на животинскиот и растителниот свет, анатомијата постигнува брилијантни успеси, во 17 век. В. Харви ја создава доктрината за циркулација на крвта, а Р. Хук, М. Малпиги и други ги поставуваат темелите на микроскопијата и проучувањето на клеточната структура на организмите. Растечкото знаење за природни науки бара систематизација и генерализација. Првата фаза од процесот на систематизација на биолошкото знаење завршува во 18 век. делата на големиот шведски натуралист C. Linnaeus (1707-1778).

Идеите за еволуцијата почнуваат да се гледаат сè појасно во делата на натуралистите и филозофите. Дури и Г. Лајбниц (1646-1716) го прогласил принципот на градација на живите суштества и го предвидел постоењето на преодни форми меѓу растенијата и животните. Принципот на градација беше дополнително развиен во идејата за „скала од суштества“, која за некои стана израз на идеален континуитет во структурата, а за други - доказ за трансформација, еволуција на живата природа. Во 1749 година почна да се објавува повеќетомната „Природна историја“ од Џ. Буфон, во која тој ја потврдува хипотезата за минатиот развој на Земјата. Според него, таа опфаќа 80-90 илјади години, но само во последните периоди на Земјата се појавиле живи организми од неоргански материи: прво растенија, потоа животни и луѓе. Џ. Буфон виде докази за единството на потеклото во однос на структурата на животните и ја објасни сличноста на блиските форми со нивното потекло од заедничките предци.

Идејата за еволуција е вградена и во делата на енциклопедистот Д. Дидро (1713-1784): малите промени кај сите суштества и должината на времето кога Земјата постоела може да ја објаснат појавата на различноста во органскиот свет. P. Maupertuis (1698-1759) изрази брилијантни претпоставки за корпускуларната природа на наследноста, еволутивната улога на уништувањето на формите кои не се прилагодени на постоењето и значењето на изолацијата во развојот на нови форми. Дедото на Ц. Дарвин, Е. Дарвин (1731 -1802) во поетска форма го потврдува принципот на единството на потеклото на сите живи суштества и укажува дека органскиот свет се развивал во текот на милиони години. Во последните години од својот живот, К. Линеус, исто така, ја прифатил еволуцијата, верувајќи дека блиските видови во родот се развиле природно, без учество на божествена моќ.

Во втората половина на 18 век. Ерата на просветителството стигнува до Русија: во една или друга форма, еволутивните погледи се карактеристични за таквите натуралисти како М.В. Ломоносов, К.Ф. Волф, П.С. Палас, А.Н.Радишчев. Ломоносов во својата расправа „За слоевите на земјата“ (1763) напиша: „... залудно многу луѓе мислат дека сè како што гледаме првпат го создал креаторот...“.

Карактеризирајќи го развојот на еволутивната мисла во оваа ера, можеме да кажеме дека во тоа време имаше интензивна акумулација на природен научен материјал. Најпроникливите истражувачи се обидуваат да преминат од едноставен опис на материјалот достапен во природата до објаснување за појавата на различни форми. Во 18 век Сè повеќе се води борба помеѓу старите идеи за креационизмот (како концепт на создавањето на светот) и новите - еволутивни идеи.