Фреско сликарство на презентација на античка Русија. Презентација на тема „Сликарство на античка Русија“. Теофан Грчкиот „Преображение“ икона од Перејаслав Залески

Слајд 13

Слајд 14

Богородица од три раце

Слајд 15

Голема Панагија пошироко на небесата и Јарослав

Слајд 16

Успение на Дева Марија

Слајд 17

Спасителот не е направен од раце

Ова е најстарата од канонските слики. Според легендата, првиот лик на Христос бил чудесно втиснат на табла донесена на неговото лице. Оваа ткаенина имала чудотворна моќ - го излекувала од лепра кралот на градот Едеса, Абгар. Така, творец на првата икона бил самиот Христос. Првично, Светата Плат се чувала во Едеса до 944 година, а потоа била пренесена во Константинопол. Симон Ушаков

Слајд 18

Добар овчар

Втората најстара слика на Христос, вкоренета во античкото сликарство, е Добриот Пастир. Во Евангелието по Јован е напишано: „Јас сум добриот пастир, добриот пастир ја дава својата душа за овците“. Сите икони што го прикажуваат добриот овчар датираат од раниот среден век. Во подоцнежните периоди, сликите на Добриот Пастир се ретки.

Слајд 19

Христос Емануел

Во овој канон беа создадени многу трогателни слики. Емануел („Бог е со тебе“) - Христос во детството. Светото писмо вели: „И ќе го наречат Емануел.“ Малиот Христос обично се прикажува со свиток во раката. Свитокот нагласува дека дошол токму оној за кој зборувале старозаветните пророци. ВО во овој случајХристос е прикажан со отворено Евангелие во раката - како Судија на Страшниот суд.

Слајд 20

Христос - Пантократор

Во рамките на овој канон се создадени најголем број икони, фрески и мозаици. Сериозниот, строг Пантократор („Семоќниот“) се чини дека ја истражува земјата од небото, велејќи: „Јас сум Алфа и Омега, кој беше, кој е и кој ќе биде, Семоќниот“. Неговите очи изгледаат како да гледаат не само во вас, туку и преку вас, повикувајќи ве да погледнете во рајот низ неговите очи. Според канонот, во Христовата лева рака има затворено Евангелие, прстите од десната рака се преклопени така што ги формираат грчките симболи „IC XC“ (показалецот и средниот прст нагоре). Обично надворешната облека на Христос ( himatium) беше прикажан во сина боја - ова е симбол на човечкото инкарнација на Христос; а кошулата (туника) - црвена, понекогаш виолетова - е симбол на божествената суштина на Христос.

Слајд 21

Спасител на тронот

Спасителот на престолот е тип на Пантократор, слика на кралот на небесниот Ерусалим. Христос во кралска облека седи на престолот со отворено Евангелие во раката - симбол на Страшниот суд. Според овој канон, Христос е прикажан во блескаво златна или црвена облека, често украсена со крстови. На главата често се прикажува круна (митра). Позадината на иконата обично е златна. Оваа икона ја насликал Симон Ушаков. Христос го држи отворено Евангелието според Матеј, а може да се прочитаат следните зборови: „Дојдете, кои ги благослови Мојот Отец... Зашто, кога бев гладен, ми дадовте храна; Бев жеден и ми даде вино да пијам; Бев скитник, а ти ми даде засолниште; Бев гол, а ти ми даде облека ...“

Слајд 22

Спасител во силата. Андреј Рубљов. 1410 година

Посебен тип на Спасителот на тронот - Спасителот во моќта - најде дистрибуција главно во руското иконопис. На престолот седи и Христос, опкружен со ангелски сили. Во позадина, руските иконописци прикажаа дијамант или четириаголник со интензивна црвена боја (симбол на слава) и сино-зелен овал надредени еден на друг.

Слајд 23

Спас Јарое Око – икона од средината на 14 век

Во руското иконопис од периодот на Златната орда, жестокото око на Спасителот беше многу популарно. Се чини дека ова лице е упатување на зборовите од Светото писмо: „Не ти донесов мир, туку меч“. Ова е слика на Христос до рамениците со жалосно лице и бесни очи. Оваа икона е од Успение катедрала, која е насликана од грчки мајстори. Овде можете да ја видите енергичната светлина и сенка и моделирање на бои на волумените. Уметниците се обидуваат да ја прикажат енергијата на светецот.

Слајд 24

Теофан Гркот. Христос Пантократор

Теофан Гркот се труди да го пренесе светителот во моментот на верски подвиг или екстаза. Неговите дела се карактеризираат со израз и внатрешна сила.

Слајд 25

Фрески од Теофан Гркот

Фреските на Теофан Гркот лесно се препознаваат по пастелните бои и белите светлини кои се користат за прикажување на косата на светците и драпериите на нивната облека. Линиите се доста остри.

Слајд 26

Теофан Гркот Авел. Фреска од црквата Преображение во Новгород

Слајд 27

Свети Борис и Глеб. Теофан Гркот. Агиографска икона од Коломна.

Особено популарни се иконите на кои се прикажани избрани светци. Николај Чудотворец и светите Борис и Глеб биле особено почитувани во Русија.

Слајд 28

Теофан Грчкиот „Преображение“ икона од Перејаслав Залески

Чудесната манифестација на божествената природа на Христос, зашеметувајќи ги апостолите и фрлајќи ги на земја, е отелотворена со неверојатна енергија. Возбудата и драмата се комбинираат со композициската динамика.

Слајд 29

Јован Крстител - икона на катедралата Благовештение во Москва

Тројца мајстори - Феофан Гркот, Андреј Рубљов и Прохор од Городец - ја насликаа катедралата Благовештение во Кремљ. Ова е бројка од рангот на Deesis

„Древните руски иконописци со неверојатна јасност и сила го отелотворуваа во слики и бои она што ги исполнуваше нивните души - визија за поинаква вистина на животот и поинакво значење на светот. од една статија во книгата. Трубецкој „Шпекулации во бои“ Која ја гледате разликата помеѓу религиозното и световното сликарство?

„ИКОНА“ - (гр. – еикон) – слика. Задачата на религиозното сликарство е да ги преведе зборовите во слики христијанска доктрина. Сите видови сликарски техники: мозаик, фреско, минијатурно, иконопис во религиозното сликарство се подредени на една единствена цел - откривање на христијанските вистини. Иконата е свет предмет кој делува како посредник помеѓу човекот и Бога.

ТЕХНОЛОШКА РЕДОСТАВА НА РАБОТА НА ИКОНА Иконите се насликани на табли поврзани со помош на штипки (шипки). Даските беа исушени и покриени со гесо (мешавина од лепак и креда). Го преведе цртежот. Позадината и круните на светците беа позлатени. Тие насликаа шаблони (облека) и пејзажи - „долчнје писмо“. Тие насликаа лица и отворени делови од телото - „лично писмо“. Иконите биле насликани со темпера - пигмент (обоени глини, минерали) измешан со јајца или казеин (млечна сурутка). Готовата икона беше покриена со масло за сушење (растително масло). Иконите се сликаа со принципот на обратна перспектива, односно точката на исчезнување на сите предмети беше на лицето што се моли, стоејќи пред иконата. „Обратна“ перспектива се карактеризира со комбинација на неколку гледни точки на објект содржан во заеднички простор. Во „обратна“ перспектива - за разлика од „директната“ - она ​​што стои зад останува со иста големина и најчесто се зголемува. Предметите како да се расплетуваат кон нас со различни лица, а гледачот чувствува истовремено гледање одозгора, долу и од различни страни.

Според легендата, првата икона била Убрус - пешкир на кој бил втиснат лицето на Христос - Спасителот што не е направен од раце. Во Русија, иконите биле третирани со почит. Тие не купувале или продавале, туку само се разменувале. Тие не можеа да се фрлат или запалат. Старите икони биле закопани во земја или пловеле по реката. Иконите беа првите што се спасија од пожари и беа откупени од заробеништво. Избавувањето од несреќите беше поврзано првенствено со чудесното дејство на иконите.

1.Спасител што не е направен од раце. Икона. Новгород. XII век еден од главните типови на слики на Христос, што го претставува Неговото лице на превез. Христос е прикажан на возраст од Тајната вечера. Во Русија, развиен е посебен тип на икона што не е направена од рака, „Влажна брада на Спасителот“, слика во која Христовата брада се спојува во еден тенок врв.

2.Спасител Семоќен (Пантократор). Мозаик во катедралата Св. Софија во Константинопол. XII век Мозаик Пантократор или Пантократор (грчки παντοκρατωρ семоќен) е слика во иконографијата на Христос, која го претставува како Небесен Цар и Судија.Грчки. Спасителот може да се прикаже цела должина, седи на престол, до половината. Во левата рака има свиток или евангелие, десната најчесто е во благослов.Тронско евангелие.Значи, оваа слика традиционално го зафаќа просторот на централната купола на православната црква.Куполата на храмот

3. Спасителот е на власт. Христос е судија. Црвениот квадрат е земјата, синиот овал е духовниот свет, црвениот дијамант е невидливиот свет. Икона од степенот Деисис на иконостасот на катедралата Благовештение на Московскиот Кремљ. Теофан Гркот (?). Крај на XIV век Теофан Грк 4. Спасител Емануел. Симон Ушаков Симон Ушаков На власт е Спасителот, централна икона во традиционалниот руски иконостас. Христос седи на престолот опкружен со ангелска војска на „Небесните сили“ Ангелскиот Спасител Емануел, Емануел е иконографски тип кој го претставува Христос во адолесценцијата, често со книга во рака.

5.Епископ Велики. Икона. Крај на 17 век приказ на Христос како новозаветен првосвештеник кој се жртвува себеси. 6. Не плачи за мене, Мати. Икона. Крај на 18 - прва четвртина на 19 век. иконографска композиција што го претставува Христос во гробот 8. Добра тишина. Икона. Иван Дјаконов (?). XVII век Слика на Христос пред да дојде кај луѓето (воплотување) во форма на крилеста младина со осумкрака ореол. ореол 7.Добар овчар. Икона. Грција. XX век Спасителот е прикажан како овчар опкружен со овци, или со изгубена овца на рамениците.

Иконографски тип на Оранс. Или „Знакот“ на иконата Оранта на Големата Панагија. Јарослав. Околу 1218 година, Оранта (од латинскиот orans молат) е еден од главните типови на сликата на Богородица, која ја претставува со кренати раце и испружени на страните, дланките отворени нанадвор, односно во традиционалниот гест на посредување. молитва.лат.Молитва на Богородица

2. Елеуса (грчки Ελεούσα милосрдна од έλεος сочувство, сочувство), Нежноста е еден од главните типови на прикажување на Богородица во руското иконопис. Богородица е прикажана со Детето Христос како седи на нејзината рака и го притиска Неговиот образ на нејзиниот образ. На иконите на Богородица Елеуса, нема растојание помеѓу Марија (симболот и идеалот на човечкиот род) и Бог Синот, нивната љубов е безгранична. Иконата ја претставува жртвата на Христос Спасителот на крстот како највисок израз на Божјата љубов кон луѓето.Иконопис на Грчка Богородица од Христос Дон икона. Теофан Грк 1392 Третјаковска галерија Теофан Грк Владимир ИконаВладимир икона на Богородица. Византија. XII век

3. Одигитриа (грчки: Οδηγητρια покажувајќи го патот), Водич, еден од најчестите видови слики на Богородица и Дете. Детето-Христос седи во прегратките на Богородица, со десната рака благословува, а со левата држи грчки свиток.Богородица Христова од Смоленск Hodegetria Hodegetria од музејот. Андреј Рубљов

АНДРЕЈ РУБЛЕВ () Основач на Москва уметничко училиште. Својата младост ја поминал во Троица-Сергиевската Лавра и се замонашил. Живеел во манастирот Андроников, таму бил погребан.Насликал фрески и иконостас за црквата Благовештение на московскиот Кремљ. (сè загина) 1408 година – преслика Успенската катедрала во Владимир („Последниот суд“, купола, сводови) и иконостасот за катедралата. Во Звенигород се пронајдени три икони од редот Деисис. Непосредно пред неговата смрт, тој ја насликал Троицата катедрала на манастирот Троица-Сергиј (не зачувана), но иконата „Троица“ била зачувана. Канонизиран како светец. Спас од рангот Звенигород.

Карактеристики на стилот: - Мазен, мирен ритам на линии, - заоблени, континуирани линии, - омилена боја - „ролна од зелка“ сино-сина азура, - Внатрешна мудрост, убавина на сликите - Експресивни гестови на иконата од рангот на Звенигород: Архангел Михаил, Апостол Павле ИКОНОГРАФСКИ СИМБОЛИ Планина – духовно искачување Дрво - дрво на животот, вечен живот Одаи - нова градба, симбол на хармонична структура Путир - знак на судбината и жртвата Круг - единство Света Троица. Андреј Рубљов е најсовршената икона во историјата на древното руско сликарство.

Дионисиј. Архангел. Фрагмент од фреска од црквата Рождество на Богородица од Ферапонтовиот манастир ДИОНИСИ (околу) - не бил монах; - насликал 87 слики за Јосиф-Волоколамскиот манастир (не зачуван). - во 1482 година насликал икони за Успение катедрала на московскиот Кремљ. Карактеристики на стилот: - издолжени пропорции на фигури, - светли бои на фрески, - претежно светли деликатни бои во иконите, - лесни, бестежински слики, како да лебдат на небото, - музикалност, елеганција

Презентација за час МХЦ од 10 одделение: „ уметностАнтички Руси“, Содржи Дополнителни информацииза иконографијата на Исус Христос и Богородица. Презентација во 2 дела. Може да се поврзе кога се користи.

Преземи:

Преглед:

За да користите прегледи на презентации, креирајте сметка на Google и најавете се на неа: https://accounts.google.com

Наслов на слајд:

Ликовната уметност на Русија. Икони, фрески, мозаици, Исус Христос Главни типови. (IX-XVII век) Андрјухина З.А. Наставник на МХЦ МОУ „Средно училиште во село Дубки, Саратовско, Саратовско“ „2013 година“

„Вчера видов збирка стари икони. Ова е вистинска голема уметност. Вљубен сум во нивната трогателна едноставност, која за мене е поблиска до сликите на Фра Анџелико. Во овие икони, како мистичен цвет, се открива душата на уметникот. И од нив треба да научиме да ја разбираме уметноста“. Анри Матис, француски сликар и скулптор (1869-1954)

Иконографска слика на Исус Христос. Пантократор (Семоќен) Спасител на престолот Спасител во моќта Спасител Емануел (Бог е со нас) Облека на Исус Христос: туника на која од рамото до дното на полите има лента - клавт - знак на моќ. На врвот на хитонот има сина химатинска наметка.

Исус Пантократор (Пантократор) Во црквата Света Софија во Киев. 11 век Мозаик.

Исус Пантократор (Пантократор) Во црквата Преображение на улицата Илин. Фреска.1378 година Велики Новгород.

Икона Исус Пантократор (Пантократор). Околу 15 век.

Спасител на престолската икона 16 век (?). Твер.

Спасител во икона за моќ. 15 век Твер.

Спасителот не е направен од рака икона. 12 век Државниот царински комитет Новгород.

Икона на Спасителот Емануел 1670 Оклопна комора. „Емануел“ - „Господ со нас“

Deesis Chin Deesis (грчки δεησις - молба, молитва; deisis) - икона или група икони со ликот на Христос во центарот (најчесто во иконографијата на Пантократор), а десно и лево од него, соодветно, Богородица и Јован Крстител, претставени во традиционален гест молитвено застапништво (трицифрена деисис). Може да вклучува слични слики на апостоли, свети отци, маченици и други (повеќефигура деесис).

Дејсис обред на Спасителот Емануел со Архангелите Икона. 12 век Државниот царински комитет.

1 слајд

Сликари на античка Русија „А тој, сликајќи ја светата икона, само во сабота и недела се причестуваше со храна и со голема ревност, бдение во голема тишина, ја завршуваше“ архимандрит Пахомиј.

2 слајд

Теофан Гркот пристигнал во Новгород како зрел, воспоставен мајстор од Византија. Тој бил последниот претставник на византиската уметност. Беше многу паметен, образован, познат како мудрец и филозоф. Пред да пристигне во Новгород, тој веќе насликал околу 40 цркви.

3 слајд

4 слајд

„Преображение Господово“ 1403 година, галерија Третјаков. Главната сцена на композицијата е ликот на Христос кој сјае со небесна светлина, опкружен со апостолите и Илија и Мојсеј кои се појавија на местото на настанот. Композицијата е надополнета со сцени на Исус и неговите ученици како се искачуваат на планината Тавор и се спуштаат од неа. Нивното извршување во помал обем видливо означува различно просторно-временско дејство. Изразни се ликовите на паднатите ничкум Петар, Јован и Јаков во долниот дел на иконата. Тие изразуваат различни емоционални состојби. Само Петар се осмелува да го погледне чудото. Јован го отвори лицето, но не се осмели да се сврти кон Учителот. Динамична е заоблената поза на лежечкиот Џејкоб, кој од страв го покри лицето со раката. Неговата голема фигура го открива како физички силен човек, но слаб по дух, сè уште не подготвен за увид.

5 слајд

6 слајд

Пресвета Богородица од Дон 1392 година, галерија Третјаков Таа беше почитувана слика на Успение катедрала во Коломна, изградена во пресрет на битката кај Куликово. Иван IV Грозни многу ја почитувал оваа икона, посредник на руските војници во битката кај Куликово. Прославен со чуда, со кралски декрет беше пренесен во катедралата Благовештение на московскиот Кремљ. Бебето седи со свиткани и голи нозе под колената. Вреди да се забележи чудниот гест на десната рака на Марија, кој не е упатен во молитва кон Синот, туку замрзнат во нејзините гради за да ги поддржи стапалата на неговите нозе. Изразот на мека промисленост на лицето на Богородица, гледајќи над нејзиниот Син, е карактеристичен за иконите од типот „Нежност“, кои ја нагласуваат не моменталната, туку свето-безвременската природа на комуникацијата. Пресвета БогородицаМарија и детето.

7 слајд

Според хрониката, катедралата Благовештение на Кремљ била една од трите цркви во Москва насликани од Теофан Грк.

8 слајд

Слајд 9

Дијаграм на ред: A. Локален ред; B. Pyadnichny ред; Б. Обред на Деисис. Околу 1405 година; G. Празничен ред. Околу 1405 година; D. Пророчка серија; E. Ред на предци

10 слајд

Апостол Петар. 1405. Циклус на детали за иконите од нивото Деезис на иконостасот на катедралата Благовештение на московскиот Кремљ

11 слајд

Јован Крстител. 1405 Циклус на детали за иконите од нивото Дезис на иконостасот на катедралата Благовештение на московскиот Кремљ

12 слајд

Богородица. 1405 Циклус на детали за иконите од нивото Дезис на иконостасот на катедралата Благовештение на московскиот Кремљ

Слајд 13

Апостол Павле. 1405 Циклус на детали за иконите од нивото Дезис на иконостасот на катедралата Благовештение на московскиот Кремљ

Слајд 14

Архангел Гаврил. 1405 Циклус на детали за иконите од нивото Дезис на иконостасот на катедралата Благовештение на московскиот Кремљ

15 слајд

16 слајд

Црквата Преображение на улица Илин, Новгород. Првите фрески на Теофан Грк во црквата „Преображение“ во Новгород се откриени околу 1912 година. Уште тогаш, експертите привлекоа внимание на високиот квалитет на овие фрески. Бидејќи сликарството во црквата Спас до нас стигна во вид на случајни фрагменти, реконструкцијата на сликарскиот систем наидува на значителни тешкотии. Парцелите на многу изгубени композиции, се разбира, веќе не се обновуваат. Исто така, не е секогаш можно да се одредат имињата на светците претставени од Теофан. По среќна случајност, во црквата Преображение добро се сочувани фреските што ја украсуваат куполата и ѕидовите на светлиот тапан.

Слајд 17

Во огледалото на куполата е испишана колосална слика на Христос Пантократор до рамениците. Носи јорговано-сив химатион со портокалови набори и црвен хитон. Голем ореол ја опкружува главата на Христос, што е природно најизразениот дел од оваа фреска. Христос е претставен како страшно божество. Гневно гледа во земјата долу. Се чини дека прстите на десната рака му се стегнати, во левата држи затворена книга, која, според „Откровението на Јован Богослов“, ќе биде отворена на денот на Страшниот суд. Натписот околу ликот на Христос гласи: „... од небото Господ погледна на земјата за да го чуе офкањето на затворениците, да ги ослободи синовите на смртта, за да го прогласат името Господово на Сион. .“.

18 слајд

Архангелите се претставени во цела должина. Тие се облечени во церемонијални дивизии, украсени со лурови и кратки борбени наметки. Тие држат мерења во десната рака и големи сфери во левата. Големите натписи ги означуваат имињата на архангелите. Ова е, значи, бојата на небесната војска - стражата, на која и е доверено да го чува престолот на Семоќниот и да служи како посредник меѓу небесната сила и човечкиот род.

Слајд 19

Фреска Авел, 1378 Фрагмент од фреска во црквата Преображение, улица Илина, Новгород Авел е прикажан со јагне во левата рака, традиционално за иконографијата на овој светител, бидејќи тој бил „овчар на овците“.

20 слајд

Старозаветна Троица, 1378 година; Фрагмент од фреска во црквата Преображение, улица Илина, Новгород Силно е нагласена позицијата на ангелот кој седи во центарот. Авраам (неговиот лик на фреската на одајата е изгубен) и Сара на божествената трпеза, кои ги третираат и служат ангелите. Феофан избира од три елементи на традиционалната позадина - комора, дрво и карпа - само сликата на дабот Мамре: неговата круна во форма на високо генерализирана темна дамка. Широко раширените моќни крила на средниот ангел, олицетворувајќи го Христос, се чини дека го засенуваат целиот оброк и ангелите кои седат на страните.

21 слајдови

Три стили, 1378 Теофан прикажал пет стили: по еден на страните на столбот и три фигури на јужниот ѕид. Стилите биле испишани на столбови или на други конструктивно важни, носечки делови од зградата, бидејќи стилите биле вистинските столбови на црквата, нејзиниот темел и потпора. Тие ја изразуваат идејата за неповредливост на столбната маса и ги поддржуваат сводовите. Стилитите седат на високи структури кои изгледаат како фацетирани кули со отвори на вратите на дното и стилизирани капители на врвот. Дејвид е претставен прв од лево. Следниот столб е Даниел. Потоа, меѓу трите столба, чии слики се испишани на јужниот ѕид, гледаме двајца Симеони. Последен во низата столбови е прикажан Алимпиј.

22 слајд

Стилисти Давид. Грците не знаат стилит со ова име, но познат е монахот Давид, по потекло од Месопотамија. Во Солун, како стилците, помина три години на бадем, вкочанет од мраз и страда од жештина, за да му се открие Божјата благодат. Даниел. Роден во Месопотамија, своите подвизи и добри дела ги извршил во околината на Константинопол. Првиот Симеон, родум од Киликија, основачот на Стилите како посебен типкако пустиник се препуштил да стои на столб. Некој Антониј, кој се нафатил да го напише житието на овој светител, доживеал големи тешкотии да ја исполни својата задача, бидејќи делата на Симеон биле толку необични и толку надвор од можностите на човечката природа што лесно можеле да изгледаат „прекрасни и неверодостојни“. Наводен од дожд, облеан со снег и изгорен од жештина, тој ги вршеше своите подвизи четириесет и седум години, за што беше награден со посебна благодат. Друг Симеон го добил прекарот Дивногорец, бидејќи планината на која стоел овој светител го носела името Дивна. Алимпии. Поучен од ангел, овој светител бил во пустина и на столбот педесет и три години, а легендата за него додава дека во последните четиринаесет години од животот, поради болест на нозете, Алимпиј не стоел, туку веќе лежеше на столбот, доживуваше маки, но го благословуваше Бога.

Слајд 23

Кои се главните карактеристики на сликарството на Теофан Гркот? Идеолошка основаСликата на Теофан е составена од идејата за универзална грешност, како резултат на која човекот се нашол толку далеку од Бога што може само со страв и ужас да го чека доаѓањето на Судијата. Да се ​​потсетиме на Семоќниот - неговото лице е олицетворение на казнената моќ. А сите посредници - предци, пророци, столбови - се строги подвижници, со строги лица и величествени гестови. Секој од нив го врти својот духовен поглед навнатре. Боите се исто така груби: темно жолта, кафеава, црвено-розова, зеленикаво-сина. Концептот на трагедија, мрачна безнадежност, ескалација на ситуацијата, повик за молитва и барање прошка за гревовите.