Хадис: Арапскиот јазик е јазикот на жителите на Рајот. Некои муслимански фрази на арапски „Ин ша Алах“: како да се напише

„Навистина, Аллах и Неговите ангели го зголемуваат степенот на Пратеникот. О вие кои верувате! Молете се да ја зголемите неговата диплома и искрено да му посакате просперитет и мир“. (Ел-Ахзаб, 33/56)

Еден ден Пратеникот (салаллаху алејхи ве селлем) дојде во Меџлисот радосен, со насмевка на лицето и рече:

„Кога Џебраил (алејхи селам) дојде кај мене, рече:

- О Мухамед! Дали сте задоволни што секој од вашата заедница што ви чита Салават ќе добие десет Салават, а оној што ќе пренесе еден Салават ќе добие десет Салават? (Насаи и Ибн Хибан)

Печатот на пророците (салаллаху алејхи ве селлем) рекол:

„Кој ќе ми прочита еден Салават, ангелите десет пати ќе побараат прошка. Знаејќи го ова, кој сака ќе се зголемува (салават), а кој сака ќе се намалува“. (Ибн Маџа од Амир бин Рабија)

Исто така, пророкот Мухамед (салаллаху алејхи ве селлем) рекол:

„Кој ќе го напише Салават во својата книга кога го спомнува моето име, ангелите ќе бараат прошка за него се додека моето име останува таму“.

Пренесено е од Џабир (радијалаху анху) дека Пратеникот Мухаммед (салаллаху алејхи ве селлем) рекол:

„Ако муслиманите, откако се собраа, се разотидат без да му рецитираат Салават на Пратеникот (салаллаху алејхи ве селлем), тогаш од нив ќе извира мирис полош од смрдеата на мршата. (Имам Сујути)

Абу Муса Ет-Тирмиди пренесува од некои научници:

„Ако некој во Меџлисот еднаш му прочита Салават на нашиот пророк, тогаш овој Меџлис ќе му биде доволен“.

Абдурахман бин Авф (радијалаху анху) рекол дека еден ден Гордоста на Вселената (салаллалаху алејхи ве селлем) влегла во неговата соба, се свртела кон киблата и се поклонила до земја (саџда). Тој остана во него толку долго што Абдурахман помисли: „Можеби Аллах му ја зеде душата“. Му пријде на Пратеникот и седна до него. Набргу, Аллаховиот Пратеник (салаллаху алејхи ве селлем) ја подигнал главата и прашал:

- Кој си ти?

- Абдурахман.

Тој повторно праша:

- Што се случи?

Абдурахман одговорил:

- О Аллахов Пратеник! Толку долго се нижеше што се исплашив и помислив дека Алах ти ја одзел душата.

Пратеникот (салаллаху алејхи ве селлем) рекол:

– Ми се јави Ангел Гаврил алејхис селам и ми ја кажа радосната вест која Семоќниот Аллах му нареди да ми ја пренесе:

„Кој ќе ви даде салават и салам, ќе ја има Мојата милост“.

И за ова, во знак на благодарност кон Алах, се поклонив до земја. (Ахмад бин Ханбал, Муснад)

Абул Мавахиб (Рахматулахи алејхи) рекол:

„Еднаш во сон го видов пророкот Мухамед (салаллаху алејхи ве селлем). Тој ми кажа:

„Ќе посредувате за сто илјади луѓе“.

Се изненадив и прашав:

- Зошто го добив ова право, о Аллахов Пратеник?

Тој одговори:

„Затоа што ми дадовте награди што ми го прочитав Салават“.

Али бин Абу Талиб (радијалаху анху) пренесува дека пророкот Мухамед (салаллаху алејхи ве селлем) рекол:

„Ако моето име се спомнува покрај човек, а тој не каже Салават, тогаш тој е најскржавиот од скржавите“.

Ебу Хурејра (радијалаху анху) пренесува дека Аллаховиот Пратеник (саллаллаху алејхи ве селлем) рекол:

„Оној кај кого се споменува моето име нека си го трие носот на земја, но не треба да кажува Салават наместо мене. Оној што не побарал прошка за време на Рамазан нека се трие на земја, и Рамазан заврши. А оној чии родители остареле, нека си го трие носот на земја, но тој нема да биде пуштен во рајот“. (Тирмиди)

Исламот-Денес

Што мислите за тоа? Оставете го вашиот коментар.

Постои неопходен бонтон што мора да го почитуваме кога ги пишуваме имињата на нашите праведни претходници. Ова се големите авторитети на религијата и тие заслужуваат одредена доза на почит.

Повеќето луѓе имаат навика да ги скратуваат молитвите за нив како „р.а“. и „а.с“.

Многу полошо од ова е употребата на акронимот „s.a.s“. во однос на Пратеникот, с.а.в.с. Најголемиот човекна земјата заслужува повеќе почит од тоа.

„Непожелно е да се пишува кратенка наместо целосниот правопис на „салаллаху алејхи ве селлем“ - Аллах да го благослови и да му мир - е непожелно. Според хадисолозите“. (Ибн Салах, стр. 189. „Тадрибу Рави“ 2/22)

„Оние кои сакаа да заштедат мастило користејќи го скратениот салават на Пратеникот (мир и благослов над него) имаа болни последици“. („Ел-Кавул Бади“ стр. 494)

Во денешно време, целосното пишување „салаллаху алејхи ве селем“, „разијалаху анху“, „рахимехуллах“ или „алејхи салаам“ не одзема толку време или енергија.

Некој може да користи дури и готова функција за клучеви за ова - поентата е дека таа е испечатена во целосна форма.

„Хадисичарите ги охрабрија авторите да го напишат изразот „салаллаху алејхи ве селлем“ во целост, а исто така и усно да го изговараат она што го напишале. („Тадрибу Рави“, 2/20, „ал-Кављул Бади“, стр. 495)

Голема награда

Познатиот Табиен Џафар ал Садик, Аллах да го смилува, рекол:

„Ангелите продолжуваат да испраќаат благослови до оние што пишувале „Алах да го смилува“ или „Алах да го благослови и да го поздрави“ “, се додека мастилото се задржува на хартијата ». (Ибн Кајјм во „Џилаул Афкам“, стр. 56. „Ел-Кављул Бади“, стр. 484. „Тадрибу Рави“, 2/19)

Суфјан Саври, Аллах да го смилува, славниот муџахид рекол:

„За оние кои шират хадис од доволна корист е тоа што тие постојано добиваат благослови за себе сè додека изразот „Алах да го благослови и да му даде мир“ останува напишано на хартија“. („Ал-Кавул Бади“, стр. 485)

Алама Сахави, Аллах да го смилува, наведе многу животни искуства на оваа тема од различни пренесувачи на хадиси. („Ал=Кављул Бади“, стр. 486-495. Ибн Кајим, нека Аллах го смилува, „Џилаул Афкам“, стр. 56)

Меѓу нив е и следниот случај:

Синот на Алама Мунзири, шеикот Мухамед ибн Мунзири, Аллах да го смилува, бил виден во сон по неговата смрт. Тој рече:

„Влегов во рајот и ја бакнав блажената рака на Пратеникот саллаллаху алејхи ве селлем, а тој ми рече: „Кој пишува со рацете „Алаховиот Пратеник, с.а.в.с.ќе биде со мене на рајот »

Алама Сахави, Аллах да го смилува, рекол: Оваа порака беше пренесена преку сигурен синџир. Се надеваме на милоста на Алах, благодарение на која Тој ќе ни го подари ова достоинство“. („Ал-Кавул Бади“, страница 487)

Амин.

Ал-Хатиб ал-Багдади, Аллах да го смилува, исто така пријавил неколку слични соништа. („Ал-Џамиу ли Ахљаки Рави“, 1/420-423)

Уште една забелешка

Некои од нас имаат навика да пишуваат „алејхи селам“ (мир над него)при спомнувањето на името на Аллаховиот Пратеник, г

Научниците пренесоа дека не е добро да се има таква навика. („Фатул Мугис“; фуснота до „ал-Кављул Бади“, стр. 158)

Всушност, Ибн Салах и Имам Невави, Аллах да ги смилува и двајцата, го прогласија за непожелно (макрух). („Мукадима ибн Салах“, стр. 189-190, „Шарх Сахих Муслим“, стр. 2 и „Тадриб ва Такриб“, 2/22)

Истото важи и за оној кој вели: „Алејхи салат“ (Благослови на него). Причината е тоа што ни е заповедано во Куранот да ги бараме двете работи: и намаз (благ) и селам (мир) на Аллаховиот Пратеник, с.а.в.с. (Сура 33, стих 56)

Семоќниот Аллах рече во Светиот Куран(значи):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

„Навистина, Аллах и Неговите ангели го благословуваат Пратеникот. О вие кои верувате! Благословувајте го и поздравете го во мир“.(Сура 33, стих 56)

Кога велиме „алејхи селам“ ние само испраќаме „селам“ без „салаат“.

Ако некој има навика да зборува повремено „Алејхи селам“ (мир над него), а во некои случаи „алејхи салат“ (Благослови на него), тогаш тоа нема да се смета за непожелно (макрух).

Да го пишуваме и изговараме салават во целост, без кратенка, секогаш кога ќе се потсетиме на името на нашиот сакан Пратеник, с.а.в.с.

Белешка:

„Салаллаху алејхи ве селлам“ (мир и благослов на Аллах на него) - вообичаено е да се каже исклучиво кога се споменува името на нашиот сакан Пратеник на Алахи Аллах го благослови и поздрави го.

„Рази Алаху анху“ (Аллах да биде задоволен со него) - во однос на придружниците на Пратеникот, г.и Аллах го благослови и поздрави го.

„Рахимахулах“ (Алах да го смилува) - во однос на научниците, праведните луѓе кои го познаваат Алах

„Алаихи салаам“ (мир над него) - во однос на останатите пророци, мир над нив.

Имам ал-Сујути рече: „И беше речено дека на првиот што го скратил правописот на салават во форма на „s..a.s.“ му ја отсекла раката. (Види „Тадриб ал-Рави“ 2/77)

Табијин (множина, арапски)تابعين ) - следбеници. Терминот „таби“ин се користи во однос на муслиманите кои ги виделе Сахаба.

Би сакал да направам мало потсетување за скратувањето на благословот по спомнувањето на името на Аллаховиот Пратеник, саллаллаху алејхи ве селлем, како што често прават некои: С.А.С. или А.С.С.

Во познатата книга „Ал-Баис ал-Касис“ во делот како да се пишуваат хадиси, се вели: „Човек секогаш треба да го фали Аллах и да се повикува на Неговиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него), дури и ако овие зборови се повторуваат многу пати, и не треба да се заморува од тоа, бидејќи овие зборови содржат големо добро. А зборовите за благослов и поздрав треба да ги напишете во целост, а не да ги означувате со конвенционални симболи. И не треба да се ограничувате на зборовите „алејхи-салам“ (мир над него), туку треба јасно и целосно да напишете „салаллаху алејхи ве селем“ (мир и благослов на Аллах над него).

Имам Ибн Џемаа исто така рекол: „Секогаш кога тој (Талибул-’ил) ќе го напише името на Пратеникот (мир и благослов на Аллах над него), нека додаде зборови за благослов и поздрав и нека го повика благослов со гласно изговарање на овие зборови. И Селефот и нивните следбеници направија правило да пишуваат „салалалаху ’алехи ве селлем“ (мир и благослов на Аллах над него) така што овие зборови одговараат на она што Возвишениот Аллах го рекол во Неговата Голема Книга:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ( 33:56 )

„Алах и неговите ангели го благословуваат пророкот. О, кои верувавте, благословувајте го и поздравете го со мир!“ (Ал-Ахзаб 33:56).

Благословните зборови не треба да се пишуваат скратено во книгите, дури и ако се појавуваат неколку пати на еден ред, како што тоа го прават некои луѓе кои се лишени од благослови и сметаат дека пишувањето на овие зборови е тешко за себе, и ги пишуваат само нивните почетни букви, на пример. : „с.а.“ .а.с.“, „а.с.с“. Сето ова не ни дозволува да му оддадеме почит на нашиот пророк (мир и благослов над него)“.. Види Tazkiratu-ssami' 162.

Зборовите на овие имами нека послужат како поука за секој од нас!

А бидејќи не ни пречи пишувањето бројни редови, тогаш да не ни пречи пишувањето благослов за пророкот с.а.в.с!

Покрај кратенката на буквата, во литературата за исламот на руски јазик постои тенденција да се заменат зборовите на Салават со печатени клишеа кои содржат стилизиран правопис на Салават како комбинација од руски букви или линии распоредени во неколку редови, т.е. вистинската транскрипција на арапскиот текст со руски букви како: „салаллаху'алехи ве салам“, и при прикажувањето на сличен текст на арапски во форма на сложено калиграфско преплетување на буквите, што може да се разликува поради исклучително малиот големината и квалитетот на печатењето, и соодветно идентификуван како Салават понекогаш е тешко за човек кој знае да чита и пишува на арапски, а да не зборуваме за едноставен муслиман кој штотуку почнува да ги учи основите на нашата религија.

Сличен правопис на салават со помош на клишеа обично изгледа како оној претставен подолу, но поради неговата мала големина, тешко е да се идентификува во некои публикации.

Ова клише првично беше развиено за текстови на арапски, во кои големината на буквите е поголема отколку во европските јазици, и соодветно на тоа, добро се скалира со текстот и изгледа многу посоодветно.
На крајот, дозволете ми да го искажам моето гледиште за ова прашање. Најрационално, според мене, би било да се користи правописот на салават таков каков што е, т.е. директно на арапски -« صلى الله عليه وسلم " Мислам дека со сегашното ниво на развој на компјутерскиот распоред на книги и технологијата за печатење, малку е веројатно дека ќе се појават потешкотии со вметнување на една арапска фраза во текст на руски јазик. Освен тоа, таквиот правопис ќе биде препознатлив, општо разбирлив и прифатлив од шеријатска гледна точка и веројатно нема да предизвика критика или несогласување. Втората корисна цел на ваквото општо прифатено пишување на салават би била популаризација на арапскиот јазик меѓу муслиманите, бидејќи честото визуелно перцепирање на истата фраза при мнемотехнички читање на статија или книга придонесува за неговото меморирање и полесна репродукција.

15:05 2018

Пред речиси една и пол илјади години, зрак светлина го осветли светот, давејќи се во темнината на незнаењето. Зрак што го осветлуваше патот и ја растеруваше темнината, ослободувајќи ги луѓето од обожување едни на други за да се поклонуваат на Господарот на световите. Аллах вели во Куранот (што значи): „Алиф. Лам. Ра. Ние ви го испративме Писмото за да ги водите луѓето, со дозвола на нивниот Господар, од темнината во светлината - на патот на Моќниот, Пофалниот“ (Сура Ибрахим, ајет 1).

Аллаховиот Пратеник, с.а.в.с., дошол кај луѓето пред илјада и пол години за да го воспостави последниот шеријат на Семоќниот Аллах, кој ќе одговори на сите прашања и барања на луѓето до Судниот ден. Аллах вели (значи): „Денес ви ја усовршив религијата, ја завршив Мојата милост кон вас и ви го одобрив Исламот како религија“ (Сура „Оброк“, ајет 3). Праведен, одговорен, интелигентен, љубезен, нежен, храбар, силен - најдобриот од луѓето што некогаш ја населиле планетата - тој изгради општество и држава какви што светот никогаш не видел и никогаш повеќе нема да ги види.

Аллах вели за него (што значи): „Те испративме само како милост на световите“(Сура Пророци, стих 107). Обраќајќи му се на својот Пратеник, Аллах вели (што значи): „Навистина, вашиот карактер е одличен!

Интелектуална експлозија

Ако се свртиме кон историјата, ќе видиме дека незабележителните мрачни пустини пред илјада и пол години му покажале на светот голема цивилизација, која се протегала од Кина до Атлантикот. Арапското општество, кое не играше никаква сериозна улога во историската арена, ги подигна науката и културата на начин на кој никој никогаш не ги воспита. Врз основа на зборовите и постапките на Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него), исламските правници изградија совршен правен систем, чија убавина и длабочина сè уште не се сфатени и ценети од човештвото. Европските ориенталисти само ги креваат рацете зачудено, извикувајќи: „Ова е големо право, кое големите умови зад него сакаа да им го припишат на Куранот и Суннетот. Мухамед!“ Но, во тоа сакаат да веруваат. Всушност, спротивното е точно: Куранот и Сунната му дадоа на општеството најмоќниот научен поттик во историјата на човештвото, по што светот го виде не само исламскиот закон, туку и алгебрата, геометријата, физиката, хемијата, астрономијата, медицината. На сосема ново ниво. Аллах вели (што значи): „Кажи: „Дали тие што знаат и оние што не знаат се еднакви еден со друг?(Сура „Групи“, стих 9), и откровението на Куранот - последното писмо на Семоќниот Алах, кое содржи илјадници заповеди, кое беше откриено во текот на 23 години - започна со зборот „Прочитај!“Оваа команда беше основата на која се издигна исламската цивилизација.

Напредокот и развојот на општеството беа придружните фактори и неизбежните последици од повикот на последниот Аллаховиот Пратеник (мир и благослов над него) кон човештвото. Неговата главна мисија била да ги воспитува луѓето да одбиваат да ги обожаваат истите луѓе, општество, страсти, идоли, сатаната... и да се свртат кон обожавањето само на Алах - Господарот на световите.

Аллах вели (што значи): „Ние не ги создадовме залудно небото и земјата и она што е меѓу нив“.(Сура Сад, стих 27). Аллах исто така вели (значи): „О луѓе! Навистина, Ние ве создадовме од маж и жена и ве направивме народи и племиња за да се препознаете, а најпочитуваниот меѓу вас пред Аллах е најбогобојазливиот. Навистина, Аллах знае и знае“ (Сура „Соби“, стих 13).

Помеѓу „најдоброто“ и „најлошото“

Пратеничката мисија на Мухаммед (мир и благослов на Аллах над него) е наведена со многу неоспорни докази. Меѓу нив е очигледната разлика помеѓу најдобрата и најлошата личност на земјата. Секој знае дека пророците на Аллах се меѓу неговите најдобри креации. Згора на тоа, еден од стиховите од Куранот, објавен на Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него), вели: „Кој може да биде понеправеден од оној кој го клеветеше Аллах или ги сметаше Неговите знаци за лага? Навистина, злосторниците нема да напредуваат“ (Сура Скот, стих 21).

Пророкот Мухамед (мир и благослов на Аллах над него) беше најдобриот народ кој ја подигна најдобрата генерација што некогаш постоела. Паметните и храбрите, искрените и интелигентните го следеа, а по одредено време целото општество околу него го следеше. Ова општество тогаш изгради држава и цивилизација. Сите оние кои се бореа со Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него) и беа непријателски настроени кон неговиот повик загинаа, и покрај економската, политичката и воената предност што ја имаа. Индикација за ова е содржана во најкратката сура на Куранот, „Изобилство“: „Навистина, самиот твој мразител ќе остане без деца“.(стих 3). Непријателите на Аллаховиот Пратеник, с.а.в.с., се обидуваа да го омаловажат неговото достоинство со тоа што тој не подигна синови кои ќе го слават неговото семејство. Тие не ја разбраа мудроста на Семоќниот Алах својствена во оваа околност, Кој го прослави и воздигна името на својот пророк, кој стана водач на милијарди луѓе, додека историјата не покажа никаква чест на неговите непријатели.

Никој не може да се пофали дека е потомок Абу Лахабаили Абу Џехл, бидејќи овие луѓе го завршија својот живот во непријателство со најдобриот повик на најдобриот Аллахов пратеник.

Историјата, по волјата на Аллах, јасно ја покажа моќта на зборовите на Господарот на световите (што значи): „Кој може да биде понеправеден од оној кој го клеветеше Аллах или ги сметаше Неговите знаци за лага? Навистина, злосторниците нема да напредуваат“ (Сура Скот, стих 21). Ниту еден од оние кои лажно тврдеа дека се пророчки во раните денови на исламот не успеа. Само вистинскиот Пратеник на Аллах, с.а.в.с.

Ова не е тешко денес. Секој кој ќе преземе објективно проучување на животот на Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него), сигурно сочувана историја малку по малку, лесно ќе го воочи во неа големиот пат што го направил човекот и го диктира Господарот на световите.

Замислете кој треба да биде Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него), чиј стандарден морал е собран во илјадници книги, според оние кои не го препознале? Може ли лицемер, чијшто повик се засноваше на најголемата измама, да зборува во името на Семоќниот Господ: (значи): „Кој може да биде понеправеден од оној кој го клеветеше Аллах или ги сметаше Неговите знаци за лага? Навистина, погрешните нема да успеат“ (Сура „Говеда“, ајет 21) - да го имаат карактерот познат од Аллаховиот Пратеник и да едуцираат високо морално општество кое го промени текот на историјата? Ова е контраинтуитивно.

Став кон другите

Аллаховиот Пратеник, саллаллаху алејхи ве селлем, бил благ и кроток човек. Онаму каде што е потребно, Пратеникот с.а.в.с. бил тврд, но основата на неговиот карактер била кроткоста. Тој беше највистинитиот човек, а Курејшите (неговите соплеменски соплемени - „islamcivil.ru“) го нарекоа лажго. Тој беше најпобожниот човек и го обвинуваа за безбожност. Тој го сакаше само најдоброто за луѓето, а тие го гаѓаа со камења... Но сето тоа никако не влијаеше на неговата благост и кроткост.

Никогаш не се одмаздуваше за себе и секогаш сакаше да простува. Беше најдарежлив и го сакаше најдоброто за луѓето околу него. Кога Мека се потчини на неговиот повик, тој влезе во неа со наведната глава. Во него немаше ни капка ароганција, а луѓето имаа доверба во него. Откако се здоби со идеална репутација четириесет години пред да започне пророштвото, тој го доби прекарот „Амин“, што значи „доверлив“. Дури и оние кои го одбија неговиот повик продолжија имплицитно да му веруваат во економски и други прашања. Во непријателство кон неговиот повик, тие можеле да го остават својот имот кај него на чување. И Пратеникот, саллаллаху алејхи ве селлем, никогаш никого не изневери. Бегајќи од општеството кое сакаше предавнички да го убие, Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него) се погрижи имотот што го оставија на чување од истите овие луѓе да им се врати на сопствениците.

Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него) бил голем владетел, политичар и стратег. Се разбира, тој беше предводен од Господарот на световите. Сепак, тоа не го спречи да стане голем просветител, татко, сопруг, сосед и пријател. Беше пример во се. Затоа, Семоќниот Аллах рекол за него (што значи): (Сура „Домаќини“, ајет 21).

Аллаховиот Пратеник, с.а.в.с., се грижел за своите придружници на начин што нивните најблиски роднини не се грижат за нив. Се грижеше за нивниот брак, нивната финансиска состојба, нивното расположение... Забележал кој исчезнал по битката, кога другите не забележале. Тој не бараше да ги казнува луѓето и се обидуваше да им најде изговор, дури и кога доаѓаа кај него со признанија, сакајќи да бидат казнети според законот. Се грижеше за оние кои правеа злосторства, се грижеше за нивната психолошка состојба, им забрануваше на луѓето да ги оцрнуваат и навредуваат.

Тој секогаш бил загрижен за својата заедница. Тој се грижеше за неа во текот на целиот свој живот, се грижеше за неа додека умираше и ќе се грижи за неа на Судниот ден. На Денот кога „човекот ќе ги остави братот свој, мајката и таткото, жената и синовите свои, зашто секој човек ќе има свои грижи да ги исполни“ (Сура „Намуртено“, стихови 34-37).

Тој се здоби со таков авторитет меѓу луѓето што тие беа подготвени да ја извршат секоја негова наредба уште во првата минута. На пример, мажите кои пиеле вино, кое било важен дел од слободното време на Арапите, откако дознале за неговата забрана, веднаш ги истурале опојните пијалоци. Овој настан остана во историјата како ден кога низ Медина течеа реки од вино, а потоа мирисот од него се задржа долго време. Жените речиси на ист начин реагираа на мандатот за хиџаб.

Заклучок

Можеме да зборуваме за личноста на Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него) и тешко замисливите плодови од неговиот повик. За да не му здодееме на читателот, ќе се задржиме на ова и покрај тоа што не сме ни допреле до еден од најголемите показатели за вистинитоста на неговото пророштво - исправноста, универзалноста и природноста на верувањата и правните норми со кои тој дојде. Верувања и норми врз кои се изградени новото општество, држава и цивилизација. Верувања и норми кои хармонично ги регулираат сите сфери на човековиот живот на најцелосен начин, почнувајќи од односот на човекот со Семоќниот Аллах, завршувајќи со економската, семејната и политичката сфера.

Како заклучок, би сакале да ги потсетиме муслиманите за потребата да ја проучуваат биографијата на Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него) - најдобриот од луѓето кои некогаш ја населиле планетата, кој е пример за секој од нас. Ќе се отвори пред нас неверојатен животневеројатна личност која постигна неверојатни резултати. Ќе видиме како Аллаховиот Пратеник с.а.в.с се однесувал со пријателите и непријателите, како наидувал на радост и тага, како се лутел и како се смеел, каде бил строг и каде понижувал. Можеби многу од она што сме навикнати да го сметаме за вистинска манифестација на исламот не било својствено за оној кој бил испратен да го шири и да го спроведе во пракса, и обратно.

„Во Аллаховиот Пратеник имаше прекрасен пример за вас, за оние кои се надеваат на Аллах и на последниот ден.(Сура „Домаќини“, стих 21).

Абдулмумин Гаџиев

§ 2. „Барака-Алах“ ( بَارَكَاللهُ )

Слава на Аллах, Му се обраќаме за помош, од Него бараме прошка и заштита од злото на нашата душа и нечистотијата на нашите дела. Оној што Аллах го одвел по вистинскиот пат, никој не може да го заблуди; оној што Аллах го заблудил, никој не може да го упати на правиот пат. Сведочиме дека не постои божество достојно за обожување освен Аллах и сведочиме дека Мухамед е негов роб и гласник.

Превод на изразот „барака-Лаху“ ( بَارَكَاللهُ ):

« бараки» (بَارَكَ ) – да благослови, да испрати благодат.

« Алах„(اللهُ) - Аллах.

Можете исто така да ги додадете следните зборови на оваа фраза:

1)" фик» (فِيكَ ) или " фикум» (فِيكُمْ ) – ти/ти (буквално – „во тебе“/„во тебе“).

2)" лак» (لَكَ ) или " љакум» (لَكُمْ ) – за тебе/за тебе.

3)" ʼ алејк" (عليك) или" ʼ алајкум» (عليكم ) – на тебе/на тебе.

Според тоа, фразите ќе звучат вака:

1)" барака-лаху фик/фикум» (بَارَكَ اللهُ فِيكَ / فِيكُمْ ).

« Нека Аллах ве благослови/те„(свет. во тебе/во тебе).

2)" барака-лаху лак/љакум» (بَارَكَ اللهُ لَكَ / لَكُمْ ).

« Нека Аллах ве благослови/те„(буквално за тебе/за тебе).

3)" барака - Алах ʼ алејк/ ʼ алајкум» (بَارَكَ اللهُ عليك / عليكم ).

« Нека Аллах ве благослови/те„(буквално на тебе / на тебе).

Не постои фундаментална разлика во кој од овие изрази ќе се каже, главната работа е што содржи искрена намера да се побара од Аллах благослов и благодат (баракат) за личноста или имотот што го гледа лицето. Ако се ограничиме на зборовите „барака-Алах фик“, тогаш ова ќе биде сосема доволно за какви било околности ако на лицето му е тешко да го избере најсоодветниот израз за ситуацијата секој пат.

Разликата е во тоа што првата фраза (барака-Ллаху фик) е посоодветна да се каже кога се зборува за личните квалитети и доблести на една личност, како што се знаење, убавина, вештина, искуство, трудољубивост, сила, добрина итн. Втората фраза (барака-Алаху лак) е подобро да се каже кога посакуваме благодат (баракат) за она што му припаѓа на човекот или што може да го користи и од што има корист. На пример: богатство, автомобил, куќа, жена, деца, работа, подарок, можност итн. Третата фраза (барака-Алахуʼ алеик) велиме кога сакаме животот на човекот, воопшто, да биде благословен, така што благодатта е присутна во сите дела и околности.

Кога ќе се каже изразот „барака-Алах“ (بَارَكَاللهُ ) ?

Овие зборови треба да се кажат кога на човек му се допаѓа нешто во неговиот или туѓ имот, семејство, можности или квалитети дадени од Алах. Овој изразима за цел да стане пречка од злото око, бидејќи тоа е молитва упатена на Аллах, која по Негова волја ја неутрализира моќта на злото око. А злото око е вистина, навистина постои.

Пратеникот (мир и благослов на Аллах над него) рекол:

العين حق, ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين

„Злобното око постои, и ако има нешто што би можело да ја надмине предодреденоста, тоа би било злото око“. .

Ајша (р.а. Аллах да биде задоволен од неа) рече:

كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين

„Оној што се жлебуваше, беше наредено да земе абдест (тахарат), а потоа оној што беше женет треба да се измие со оваа вода. .

Како што рече Ибн ал-Кајим (Алах да му даде милост) во неговата позната книга „Зад ал-Мад“ (Одредби за враќање): „Злобното око се јавува кога човек гледа во нешто или личност што му се допаѓа, а овој поглед е проследено со гнасни, понизни особини на неговата душа, кои со својот отров го трујат оној на кого му паднало злото око. Аллах му нареди на својот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него) Ел Фалак (Зора) да се обрати кон Него за заштита од завидливите луѓе:

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

„[И јас барам Аллахова заштита] од злото на завидливиот човек кога е љубоморен“. (Куран, 113:4).

Секој што има зло око е завидлив човек, но не секој завидлив човек произведува зло око. Излегува дека завидливата личност е поширок концепт од сопственикот на злото око, што значи дека барањето за заштита на Алах од завист веднаш вклучува барање за заштита од злото око. Злото око е стрели што летаат од завидливото срце кон предметот на нечија завист; понекогаш ја погодуваат целта, а понекогаш летаат покрај нив. Ако се покаже дека нивната цел е незаштитена, тогаш ја погодуваат. Ако злото око удри во непробоен оклоп, тогаш неговите стрели нема да му нанесат никаква штета на сопственикот на овој оклоп и, можеби, ќе отскокнат и ќе го повредат оној што ги испукал“. (крајот на цитатот).

Се пренесува дека Сахл ибн Ханиф излегол со Пратеникот саллаллаху алејхи ве селлем кон Мека. Кога биле во клисурата Харар во регионот Џухфа, Сахл ибн Ханиф испливал. Беше фер човек, имаше убаво тело и бела кожа.ʼ Амир ибн Рабија од племетоʼ Адиј ибн Кја ʼ Аб го виде Сал и му рече додека пливаше: „Никогаш досега не сум видел некој како тебе, со толку прекрасен изглед“. По ова Сал легнал како удрен. Луѓето дојдоа кај Аллаховиот Пратеник с.а.в.с и рекоа: „О Пратеник на Аллах, дали можеш да му помогнеш на Сахл со нешто? Се колнеме во Алах, тој не може да крене глава“. Пророкот прашал: „Дали се сомневате некого во врска со ова? Рекоа: "ʼ Амир ибн Рабија го погледна“. Се јавил Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него).ʼ Амир и лут на него праша: „Зошто еден од вас го убива својот брат? Ако сте виделе нешто што ви се допаѓа, тогаш зошто не се молевте за испраќање на благодатта (баракат)?“ Потоа му рекол: „Врши абдест“ . ʼ Амир ги изми лицето, рацете, лактите, колената, стапалата и дел од телото под изарот над легенот. По ова, вода се истури врз Сахл. Еден човек истури вода преку главата и грбот, а потоа го преврте легенот зад себе. Штом го направи ова, Сал стана и одеше со луѓето без да доживее никакви тешкотии“.

Пратеникот саллаллаху алејхи ве селлем исто така рекол:

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق

„Ако некој од вас види нешто што му се допаѓа во себе, во неговиот имот или во својот брат, тогаш нека го моли Аллах да испрати благодат (баракат), бидејќи злото око постои. .

Од овие хадиси гледаме дека ако на човек нешто му се допаѓа, тогаш тој е должен да го заштити предметот на неговото восхитување од ненамерното зло око. За да го направите ова, тој мора да каже „барака-Алах фик“, т.е. да се повикува на благодатта (баракат) од Аллах, а тоа е суннет, а изговарањето на зборовите „маша-Алах“ не е суннет и не одговара на околностите и самото значење на овие зборови, иако, се разбира, нема грев во ова. А Аллах знае подобро за ова.

Исто така, не е во согласност со Суннетот во овој контекст да се каже „табарака-Алах“ (تبارك الله), што се преведува како „благословен е Аллах“. Оваа фраза е молитва за испраќање на благодатта, но со овие зборови го славиме самиот Алах. Повторувам уште еднаш дека кога велиме: „Такво и такво нешто не одговара на суннетот“, тоа не секогаш значи дека оваа акција е бидаат (иновација во религијата). Понекогаш, како во во овој случај, ова значи неусогласеност со суннетот. Пратеникот не нè научи дека кога ќе видиме нешто што ни се допаѓа, почнуваме да го славиме Аллах, туку нè научи да го молиме Аллах за испраќање на благодатта. Како што велат, секое место има свој збор.

Што е баракат?

Арапскиот збор „“ содржи две значења: 1) големо количество, 2) постојаност и непоколебливост. Така, да се посака баракат за некого или нешто значи да му се посакува изобилство и трајност. Кога некому му посакуваме барака, мислиме дека сакаме човекот да има добро, а тоа да остане константно, односно да не се намалува.

- ова е присуство на божествен благослов во одредена работа или во некое дело. Ако благодатта се спушти во мали нешта, ќе ги направи многубројни, а ако благодатта се спушти во големи нешта, ќе ги направи корисни. И најважниот знак за присуството на благодатта во нешто е тоа што ова нешто или овој дар човек го користи за да го послуша Аллах (Голем и прославен е Тој) и му помага на неговиот сопственик да добие корист не само во овој живот, туку и во следниот.

Слава му е на Аллах, Господарот на световите, мир и благослов на пророкот Мухамед, како и на неговото семејство и на сите негови придружници и верници до Судниот ден.

Составен од:
Лектор на текст: Тамки n Р. Г .
Канонско издание:Каримов М. Хадис пренесен од Ахмад (15550), Малик (1811), ан-Насаи, ибн Хибан. Ал Албани го нарекол хадисот автентичен, види: „ал-Мишкат“ (4562).

Хадисот е цитиран од Ибн сунит „Амалу ал-јаумива ал-лејла“ (стр. 168), ал-Хаким „Мустадрак“ (4/216). Ал-Албани го нарече хадисот автентичен „ал-Калимуат-таиб“ (243).