Може да се расправа за жанрот на делото „Јонич“ (1898): од една страна, се чини дека е приказна, но всушност го опишува целиот живот на херојот, тоа е како „мал роман“ што ги содржи фази на духовна деградација на Дмитриј Јонич Старцев. Веројатно, според својот жанр, „Јонич“ може да се смета за приказна, но во однос на длабочината на опфатот на настаните, ова дело е всушност блиску до жанрот роман. Заплетот на делото е приказна за еден млад лекар кој со текот на времето се претвора во „пагански бог“, предизвикувајќи страв и со својот изглед и со односот кон луѓето. Петте дела од приказната се пет етапи на деградација на овој човек, а Чехов ни покажува како постепено жедта за профит го изместува сето човечко од неговата душа.

На почетокот на работата, Старцев се појавува како обичен млад лекар кој е многу совесен за своите должности, тој целосно се посветува на својата работа. Живеејќи „девет милји“ од С., тој не го посетува градот поради работа, но кога ќе се најде таму, „како интелигентна личност“ е принуден да го посети семејството Туркин, „најобразованото и најталентираното во градот. .“ „Демонстрацијата на таленти“ на членовите на ова семејство Чехов ја опишува со очигледна иронија, но сепак остава поволен впечаток кај д-р Старцев: „Не е лошо“.

Во вториот дел, јунакот го менува својот став кон Туркинците под влијание на чувството на љубов кон Екатерина Ивановна. На Старцев, кој е вљубен во неа, сè што му се случува му изгледа необично, љубовната состојба за него е откровение и затоа и Екатерина Ивановна му „изгледала“ сосема поинаква од она што навистина била. Меѓутоа, херојот овде е прикажан со големо сочувство, неговото ноќно патување до гробиштата, каде што неочекувано оди, зборува за вистинското длабоко чувство што го доживува. На гробиштата тој ја доживува една од највозбудливите состојби во својот живот: „Старцев го погоди она што сега го виде за прв пат во својот живот и она што веројатно никогаш повеќе нема да го види: свет што не наликува на ништо друго...“ Наоѓајќи се сам со природата, со вечноста, тој очајнички „по секоја цена ја чека љубовта“, но белешката на Котик се покажува како само шега... А како потврда за ова - „И како да паднала завесата, Месечината отиде под облаците, и одеднаш сè е темно наоколу“. Се чини дека токму во оваа ноќ се случи пресврт во душата на Старцев; без да чека љубов, таа постепено почна да се претвора во „душата“ на Јонич ...

Дека тоа е навистина така. може да се процени врз основа на она што го доживува херојот во третиот дел, посветен на описот на неговото објаснување со Екатерина Ивановна. Тој оди да „понуди“ - и мисли дека „мора да дадат многу мираз“; самиот зборува да не се ожени затоа што е и неговата избраничка и тој различни луѓе, но се теши: „Ако ми дадат мираз, ќе наместиме...“ Се најде во клуб, облечен во „туѓ фрак“ (прекрасен детаљ што нагласува дека засега е сè уште „ странец“ на овој живот!), и искрено објаснува со Екатерина Ивановна, но, откако добил одбивање, прво доживува чувство на срам („Тој беше малку засрамен, а неговата гордост беше навредена...“), а дури тогаш - сожалување („Ми беше жал за неговото чувство, оваа негова љубов“).. Чехов покажува дека одбивањето морално го уништило херојот, повторно со помош на детал: „Срцето на Старцев престана да чука немирно“. Тој веќе стана Јоних, затоа што сега, сеќавајќи се на себе, кога беше заљубен и среќен, „мрзеливо се истегна и рече: „Колку мака, сепак!

Четвртиот дел ја опишува „трансформацијата“ на Старцев во Јонич. Чехов покажува како постепено кај херојот човечките чувства се заменуваат со желбата за профит, како до неодамна еден клуб „туѓ“ му станува „свој“, како се наоѓа себеси „уште една забава“ (покрај играњето карти): „во вечери, вадејќи парчиња хартија од џебовите „добиени со пракса“. Таквиот живот го натера да ја види девојката што некогаш ја сакаше на сосема поинаков начин. „И сега му се допадна, многу му се допадна, но нешто веќе недостасуваше во неа, или нешто беше излишно - тој самиот не можеше да каже што точно . но нешто веќе го спречуваше да се чувствува како порано“. Токму сега, кога Екатерина Ивановна можеше да ги цени неговите човечки квалитети, „се чувствуваше засрамено“ за тоа како беше пред четири години, се срами од себе и од својата љубов. Се чини дека средбата со неа го оживеа Старцев, тој повторно е подготвен да биде искрен со себе, но... „Старцев се сети на парчињата хартија што со такво задоволство ги вадеше од џебовите навечер, а светлината во душата му згасна“... А сега дури и се радува што „тогаш не се ожени“, бидејќи за сите овие „чувства“ нема место во неговиот сегашен живот.

Последниот дел од приказната на Чехов „Јонич“ е конечната „дијагноза“ за главниот лик, која Чехов безмилосно му ја „даде“. Нему му се случило најлошото - престанал да биде лекар, „победила алчноста“, па за него болните веќе не се луѓе на кои може и треба да им помогне, туку извор на „хартии“, а со нив се однесува грубо. Лекарот кој некогаш не можеше да ги остави пациентите - и сегашниот Јоних... „Тој е осамен. Неговиот живот е досаден, ништо не го интересира“, вели авторот.

Сликите на другите херои наспроти позадината на сликата на Старцев изгледаат скици, но тоа не е сосема точно. Семејството Туркин Чехов го нацртал со голема длабочина, сите негови членови се одликуваат со својата индивидуалност, но сите ги обединува нивниот неуспех како луѓе кои се сметаат за украс на градот. Ова добро го разбира доктор Старцев, кој сè уште не е целосно претворен во Јонич, кој „мисли дека ако најталентираните луѓе во целиот град се толку просечни, тогаш каков треба да биде градот“. Но, ако постарите Туркинци останат во темнина за нивните „таленти“, тогаш Екатерина Ивановна разбира сè, таа е способна трезвено да се процени себеси и своето семејство, што ја прави нејзината слика многу привлечна и предизвикува сочувство.

Зошто доктор Старцев стана Јонич? Кој е виновен за ова? Авторот одговара на ова прашање во текот на нарацијата. Се разбира, самиот човек е одговорен не само за неговото „физичко“ здравје, туку и, пред сè, за неговото морално. Докторот Старцев, кој не можеше да се излечи од болеста на грабање пари, се претвора во Јонич, кому веќе ништо не му треба во овој живот - и кој самиот никому не му користи...

Анализа на приказната „Јонич“

Приказната „Јонич“ припаѓа на најдобри делаЧехов. Во исто време, се одликува со транспарентноста на неговата конструкција, што овозможува јасно да се разликуваат и креативните техники и главната намера на авторот.

Овсијанико-Куликовски нè предупредува дека ако „го читаме овој расказ брзо, така да се каже површно, без должно внимание, без продор што го бара секое сериозно уметничко дело, тогаш лесно може да изгледа како приказната да е напишана на стара, хакерска тема за тоа како „околината јаде свеж човек“. Овсијанико-Куликовски Д.Н. Литературни разговори // Прашања за психологијата на креативноста / Санкт Петербург, 1902. стр. 235-256.

Приказната започнува со зборовите: „Кога во провинцискиот град С., посетителите се жалеа на здодевноста и монотонијата на животот, локалните жители, како да изговараат изговори, рекоа дека, напротив, е многу добро во С. , дека во С има библиотека, клуб, има топки кои, конечно, има паметни, интересни, пријатни семејства со кои можеш да се запознаеш. И тие го посочија семејството Туркин како најобразованото и најталентираното“. Чехов А.П. Јоних // Комплетна збирка дела и писма во триесет тома. Т. 10. М., 1986. Чехов овде ја користи техниката на силогизам. Оваа особина е многу карактеристична за уметничкиот талент на Чехов. Храброст во употребата на опасните уметнички техники и во исто време извонредна вештина во нивното користење прават безопаснии нивно користење за постигнување уметнички цели - тоа е она што јасно го разликува стилот на Чехов и нè тера да се восхитуваме на оригиналноста и силата на неговиот талент. ВО во овој случај„Силогизмот“ се прави безопасен со тоа што е изразен на крајот од расказот, откако самиот читател ќе го заклучи, за да не му биде предложен од авторот; Покрај тоа, уредот е исто така безопасен поради фактот што заклучокот е направен не директно во име на авторот, туку индиректно во име на Старцев и е претставен како карактеристика што го комплетира општото расположение на херојот.

Приказната „Јонич“ се заснова на посебен вид досадно и нерадосно чувство предизвикано кај уметникот со размислување за сè што е обично, вулгарно, рутинско во човечката природа. Под влијание на идејата дека рутината не е исклучок, туку правило, дека е неопходен дел од мнозинството, а т.н. нормалноличноста е олицетворение на просечноста на природата, тапост на умот и чувството, просечност, безнадежност - досадното чувство незабележливо се претвора во мрачен, песимистички поглед на личноста. Песимизмот на Чехов се заснова на длабоката верба во можноста за неограничен напредок на човештвото, на убедувањето дека тоа воопшто не се враќа назад, туку само се движи напред премногу бавно, а главната пречка што го одложува почетокот на подобра иднина е нормалночовек кој не е ниту добар ниту лош, ниту љубезен ниту злобен, ниту паметен ниту глупав, не се дегенерира и не се подобрува, не паѓа под нормата, но и не е способен да се издигне ни малку над неа.

Токму за ова е прашањето нормалноличност земена од психолошка и социјална гледна точка, а посветени се и некои приказни и есеи на Чехов, вклучително и „Јонич“.

Чехов има негативен став кон оваа „нормална“ личност, сметајќи дека ова е општество на безнадежни луѓе, претставувајќи слика на целосна стагнација, мрачна рутина од која нема излез. „Кога Старцев во општеството, на вечера или чај, зборуваше за потребата да се работи, дека не може да се живее без работа, тогаш сите го сфатија ова како прекор и почнаа да се лутат и досадно да се расправаат. И покрај сето ова, жителите на градот не направија ништо, апсолутно ништо, и не беа заинтересирани за ништо, и беше невозможно да се разбере што да разговара со нив“. Чехов А.П. Јоних // Комплетна збирка дела и писма во триесет тома. Т. 10. М., 1986 година.

Според Овсијанико-Куликовски, Чехов сето тоа го кажува не залудно, туку затоа што го негува највисокиот човечки идеал. Старцев несомнено е човек од истата рутина. Тој е еден од оние кои лесно и брзо тонат, стануваат тешки и стануваат жртви на некоја пониска страст, како што се скржавоста и алчноста за пари. Во неговата природа има многу грубост, цврстина, многу ситен егоизам и духовна сувост. Но, во исто време, тој поволно се разликува од другите луѓе на рутина во една предност - просветлен ум. Важна особина на таков ум е способноста да гледа понатаму, ментално да излезе од рутината на животот и да ја сфати можноста за подобра иднина.

„И Старцев избегнуваше разговори, туку само ужина и играше винова лоза, а кога најде семеен одмор во некоја куќа и го поканија да јаде, седна и јадеше во тишина, гледајќи во чинијата; и сè што беше кажано во тоа време беше неинтересно, неправедно, глупаво, тој се чувствуваше иритирано, загрижено, но молчеше“.

Сепак, и покрај неговиот просветлен ум, типични се сите карактеристики што ја сочинуваат уметничката слика на Старцев модерното општество. Во оваа смисла, фигурата на Старцев е пример за одлично изведено и целосно успешно „уметничко искуство“.

Рутината е, пред сè, припадност на јавноста, а не на поединецот. Откако ќе бидеме дел од ова или она општество, тогаш нужно се потчинуваме на нормата на навиките, концептите, обичаите, модата воспоставена во него и, како да се каже, се заразуваме со оние аспирации и страсти кои произлегуваат од самата природа на Приказната на Чехов совршено покажува како постепено, иако доста брзо, младиот доктор Старцев, човек со добри склоности, се претворил во тој „Јонич“, тој сув егоист и човек од профит што го гледаме на крајот од приказната. .

„Ако успеавме да ги разбереме уметничките техники и гледна точка на Чехов, како што беа изразени во приказната „Јонич“, тогаш нема да ни биде тешко да ги препознаеме во другите дела на овој писател. Треба само да запомниме дека во нив не треба да бараме сеопфатна слика за животот, туку тие ни даваат резултати од „уметничко искуство“, во кое водечка гледна точка е мрачниот, мрачен поглед на човекот и модерниот живот. Но, овој став е толку изразен, а целото „искуство“ е толку инсценирано и изведено што внимателниот и внимателен читател го чувствува присуството на идеалот, неговиот тивок, сè уште нејасен дух и заедно со уметникот го насочува својот умствен поглед. во магливата далечина на иднината, каде што веќе може да ја почувствува бледата зора на новиот живот“. Овсијанико-Куликовски Д.Н. Литературни разговори // Прашања за психологијата на креативноста / Санкт Петербург, 1902. стр. 235-256.

Приказна на А.П. „Јонич“ на Чехов го носи читателот во 19 век. Нејзините акции се одвиваат во мал провинциски град. Главниот лик на делото е лекарот Земство Дмитриј Јонич Старцев. Неговиот живот е тој што го претставува главното приказнатаприказна, дополнителен ред е посветен на семејството Туркин. Составот на делото, како и заплетот, е едноставен. Поделен е на пет дела, кои опфаќаат одредени временски периоди со централен настан. Деловите се распоредени во временска и логична низа.

Првиот дел не е толку евентуален колку описен. Во него, авторот накратко зборува за градот С., фокусирајќи се на неговата досада и монотонија. Главната предност на градот е семејството Туркин, како што го опиша А.П. Чехов посветува долг пасус. Веќе во овој дел читателот се запознава со Дмитриј Јонич Старцев. Еден млад перспективен лекар добива покана за посета од Туркин. Престојот на Старцев на имотот на едно интересно семејство е главниот настан од ова поглавје од приказната.

Помеѓу настаните од првото и второто поглавје поминува повеќе од една година. За тоа време, Старцев никогаш не ги посетил Туркинците, но добил писмо од Вера Јосифовна. Така, центарот на вториот дел е повторно гостувањето на Старцев кај Туркинците. Во ова поглавје во срцето млад мажСе појавуваат топли чувства за Екатерина Ивановна. Тој се обидува да го освои срцето на убавицата. Така, односите на младите и клучните настани поврзани со нив доаѓаат до израз.

Чехов ги средува ситуациите така што тензијата меѓу читателот и ликовите се зголемува. Тој го проширува локусот на парцелата со воведување во текстот опис на градските гробишта. Мрачното место не служи само како позадина за настани, туку и како алатка за психологизам. Никогаш не успеав да ја видам Кити на гробиштата. Тој се упатува кон дома. На оваа забелешка завршува вториот дел.

Третиот дел е посветен на настаните што се случија вториот ден по неуспешниот датум на гробиштата. Го наоѓаме Дмитриј Старцев на пат кон Туркинците со сериозна намера да ја запроси Екатерина Ивановна. Чехов накратко „продира“ во мислите на Дмитриј Јонич, така што читателот ги разбира вистинските мотиви на акцијата на лекарот, неговите сомнежи.

Јадрото на третиот дел е разговорот од срце до срце на Дмитриј Јонич. Тоа е дополнето со опис на однесувањето на родителите на девојчето. Ова е делот во кој „срцето на Старцев престана да чука немирно“. Неговата гордост е ранета и ова е првиот поттик за ментална деградација.

Четвртото поглавје ги опишува настаните четири години по одбивањето на Екатерина Ивановна на Старцев. Во него, Дмитриј Јонич и Котик се појавуваат во маски спротивставени на оние што ги забележавме во првите делови. Авторот го опишува „новото“ секојдневие на Старцев и неговите секојдневни цели. Тој накратко зборува за животот на Котик во наведениот временски период.

Овој дел повеќе не е толку описен колку психолошки: секоја акција на ликовите може да се објасни со околностите на нивните животи, за кои читателот дознал порано. Во некои параграфи, Чехов си дозволува накратко да ја коментира внатрешната состојба на Старцев, иако обично авторот претпочита да остане незабележан.

Главниот настан на ова поглавје е средбата со Екатерина Ивановна, за време на која избива закоравената душа на Јоних, иако не долго. Кити си ги признава грешките, колку искрено е друга работа.

Петтиот дел е последниот. Се разликува од другите по својот екстремен лаконизам. А.П. Чехов зборува за судбината на секој херој, покажувајќи до што доведоа нивните постапки. Ова поглавје треба да се разгледува паралелно со првите две за да се види контрастот помеѓу старите и новите слики на херојот.

Заплетот, составот на приказната „Јонич“, системот на слики на делото се едноставни на прв поглед, но секој од овие детали е обмислен до најмалите детали, како и врската меѓу нив. Ова е веројатно една од тајните на релевантноста на приказната.

Елена БЕЛИК,
Далечниот источен колеџ
државен универзитет,
Владивосток

Приказна на А.П. Чехов „Јонич“

Анализа на епизодата „На гробиштата“: место, улога, функции на содржина

Општо е прифатено дека приказната на Чехов „Јонич“ е приказна за тоа како херојот, подлегнувајќи на влијанието на околината, се вулгаризира, ги губи своите добри квалитети и станува обичен човек. Класичното дело е класика, а класиката е класика, затоа што тие никогаш не се вклопуваат во формулата еднаш и навидум засекогаш. М. Горки беше еден од првите што почувствува дека критичарот кој се свртува кон приказните на Чехов не може да ги следи старите патеки на прераскажување и „парсирање“ на текстот: „Исто така е невозможно да се пренесе содржината на расказите на Чехов бидејќи сите тие, како скапи. и нежната чипка, бараат внимателно само-третман и не можат да го издржат допирот на грубите раце, кои можат само да ги здроби...“ (1, 689)

Задачата што ни претстои е внимателно (многу внимателно!) да ја прочитаме познатата приказна за Чехов покриена со „сјај на учебник“ и да одговориме на прашањето: дали имало момче? Имаше ли предуслови за трансформација на „раниот“ Старцев во Јонич? Што е вистинска и имагинарна интелигенција? Каква улога игра епизодата во делото? неуспешниот датум на херојот на гробиштата, каков е неговиот емоционален патос?

П. Вејл и А. Генис, не без причина, ја сметаат приказната „Јонич“ за „микророман“, бидејќи „Чехов успеа да го збие огромниот обем на целиот човечки живот без загуба“ (2, 178).

Ајде да откриеме хронотоп на приказната , тоа е " меѓусебна врска на временските и просторните односи“(3, 234) или категорија „Композиција и заплет, што ја изразува нераскинливата поврзаност на времето и просторот“ (4, 8).

1. Дејството се одвива во затворена уметнички простор обичен провинциски град, кој ја отелотворува сета „досада и монотонија на животот“ на руската заднина: „Кога посетителите на провинцискиот град С. се пожалидо досадата и монотонијата на животот...“ (во натамошниот текст во цитати од „Јонич“ курзивот е мој. - Е.Б.). (Првата очигледна книжевна асоцијација е познатиот почеток на поемата на Н.В. Гогољ „Мртви души“: „На портите на хотелот во провинцискиот град НН...“). Интересно е што местото на кое главниот лик, доктор Старцев, беше назначен за лекар на земство, имаше многу специфично име, што звучеше донекаде необично - Дијалиж.

2. Уметничко време во приказната. Во зима, Дмитриј Јонич „беше запознаен со Иван Петрович... следеше покана“; „Пролетта, на празник - тоа беше Вознесение“, Старцев отиде во градот, „ручаше, се шеташе во градината, тогаш некако му падна на ум поканата на Иван Петрович и тој реши да оди кај Турците, види какви луѓе се тие“ По првата посета, „помина повеќе од една година“, и еве го повторно во куќата на Туркинците. „Се приближуваше есента, а во старата градина беше тивко. тажена темните лисја лежеа по сокаците“. На крајот на летото, Старцев пристигна на барање на болната Вера Јосифовна, „и потоа почна да ги посетува Турците често, многу често“. Во таква „неконзистентност“, контраст помеѓу животот на природата на умирање и љубовта што се појавува на херојот, внимателниот читател ќе го почувствува почетокот на крајот на љубовната врска помеѓу Дмитриј Јонич и Котик. (Книжевна асоцијација: истиот принцип фигуративен, психолошки паралелизам, базирано на споредувајќи ја внатрешната состојба на човекот со животот на природата, брилијантно користен во романот „Обломов“ од И. Гончаров, истражувајќи ја љубовната приказна на Илја Обломов и Олга Илинскаја.)

Чехов ретко зборува за медицинската пракса на Старцев, но кратките цитати избрани од текстот елоквентно сведочат за неповратните промени што се случија со младиот лекар: „... во болницата имаше премногу работа, и не можеше да најде слободен час. Помина повеќе од една година во трудот и осаменоста”; „Во градот, Старцев веќе имаше одлична практика. Секое утро тој набрзинапримаше пациенти дома во Диалиж, а потоа отиде во градските пациенти“; „Имаше уште еден забава...вадете ја од џебовите навечер парчиња хартија, добиени со пракса“; „Во неговиот град огромна практика, нема време за дишење... Има многу проблеми, но сепак тој не се откажува од својата земство позиција, преовладуваше алчноста(Го слушаме огорчениот, презир глас на нараторот како го изразува ставот на авторот. - Е.Б.), сакам да бидам во чекор и ваму и таму... При примањето на болниот најчесто се лути, нетрпеливо го удира стапот на подот и му вика на неговите непријатен(повторно светла проценка детал! - Е.Б.) глас:

Ве молиме одговорете само на прашања! Не зборувај!

Приказната е структурирана според законите на жанрот на романот. Има изложување, заплет, кулминација, развој на акција и епилог. „Зачудувачки е што во краткиот „Јонич“ имаше простор дури и за речиси задолжителниот елемент на романот - вметнат расказ“ (2, 180).

Местоод овој расказ - епизодата „На гробиштата“ - помеѓу првиот и вториот цитат од описот на службата на Дмитриј Старцев: „Помина повеќе од една година“ откако тој првпат ги посети Туркинците, - а сега е набрзинаприма пациенти на „земство место“ и заминува на „документација“ во градот. Зошто на лекарот му се случи таква метаморфоза? Каде е почетокот на падот на човештвото кај човекот? На крајот на краиштата, колку време беше потребно за да се случат толку длабоки промени?

Епизодата има своја микроплочка : мотивот за навидум нелогичното, апсурдно појавување на Дмитриј Јонич Старцев на гробиштата е неговата ненадејно разгорена страст за Котик. Зошто Старцев одеднаш се одлучи на таков екстравагантен чин и подлегна на опсесијата? Руските класици повеќе од еднаш ги тестираа своите херои за морален интегритет и висока човечност. Да се ​​потсетиме на Онегин, Печорин, Базаров... Сите тие го поминаа тестот на љубовта. Одамна е забележано дека Чехов нема исклучителни херои, вонредни околности на работ на живот и смрт. Сè е тривијално, секојдневно, очајно обично. Горки напиша за приказната „Во клисурата“: „Нема ништо во приказните на Чехов што не се случува во реалноста. Страшната моќ на неговиот талент лежи токму во тоа што тој никогаш сам ништо не измислува, не го отсликува „она што не постои на светот“... Никогаш не ги разубавува луѓето... Чехов напишал многу мали комедии за луѓето што го превиделе животот...“ (1, 690). Дмитриј Јонич Старцев исто така имаше тест на љубовта. И не е случајно што епизодата на неуспешниот состанок со Кити е кулминација целата приказна, највисоката точка на тензија, тест на херојот, одредена пресвртница.

Да се ​​потсетиме како докторот заврши на гробиштата. Откако разговараше со него, Кити „одеднаш“ стана од клупата „под стариот широк јавор“, „потоа незгодно стави белешка во раката и истрча во куќата и повторно седна на пијаното“. Старцев прочитал во белешката: „Денес, во единаесет часот навечер, бидете на гробиштата кај споменикот Демети“. Неговата прва реакција кога се вразуми беа мислите дека „ова воопшто не е паметно“, „за што? Анализирајќи ја оваа епизода, ќе следиме како се менува менталната и психолошката состојба на херојот додека го чека Котик.

Старцев“ вклученипо епизода“ со надеж. „Секој има свои необичности“, помисли тој. - Чудна е и мачката и - кој знае? „Можеби таа не се шегува, таа ќе дојде“. Следуваат зборовите на нараторот: „...и тој се предаде на оваа слаба, празна надеж и таа го опи. Доколку епитетот слабго изразува само она што го изразува, тогаш празен- ова е знаење на авторот дека Кити нема да дојде, и - подлабоко - за тоа празензагриженост за духовниот подем на Дмитриј Јонич. “ Излегуваод епизодата“, херојот, велејќи го познатото: „О, нема потреба да се дебелееш!“

Изложбаепизода се мислите на обесхрабрениот Старцев. Неговиот говорна карактеристикададена во форма неправилно директен говор.Се добива впечаток на незабележливото навлегување на авторот во мислите на Дмитриј Јонич. Изложбата зазема еден параграф и дава многу храна за дискусија. Почеток: „Беше јасно: Кити се залажуваше“. Се чини дека првата безлична реченица како дел од сложена реченица не му дава основа на Старцев за непотребно размислување за глупавата идеја на Екатерина Ивановна. Крајот на параграфот е: „... Аво десет и пол одеднашзеде Иотиде на гробиштата“. Непријатен сојуз Аја нагласува импулсивноста на одлуката, честичка Иго зајакнува овој впечаток. Зборот „одеднаш“ е збор „достоевски“, а не чеховски. Ова се хероите на Достоевски „одеднаш“, неочекувано донесувајќи одлуки, честопати контрадикторни самите на себе. Ништо, како што гледаме, не навестуваше таков чин на доктор Старцев. (Патем, „одеднаш“ ќе се појави во приказната само четири пати: првиот пат - кога Кити „одеднаш стана и отиде во куќата“; вториот пат - во финалето на епизодата „На гробиштата“ - овој конкретен детал ќе има симболично значење; третиот „одеднаш“ ќе стане причина за страсниот бакнеж во кочијата, кога „коњите нагло се свртеа во портите на клубот, а кочијата се навали“; последен пат овој прилог се појавува во Текстот е кога, четири години подоцна, Старцев, седнат на клупа во градината со Екатерина Ивановна, „одеднаш“ станува „тажен и жален за минатото“.)

Да се ​​вратиме на мислите на докторот пред неговото патување на гробиштата. „Кој навистина сериозно би помислил да се сретне ноќе, далеку надвор од градот, на гробишта, кога е може лесно да се организирана улица, во градската градина?“ Дмитриј Јонич ја разбира апсурдноста на предлогот на Котик. „И дали му одговара, лекар од Земство, паметна, угледна личност, воздивнувајте, примајте белешки, висат наоколуниз гробишта, правејќи глупости на кои сега се смеат и учениците? Каде ќе води овој роман? ? Има две интересни работи за овој пасус.

За прв пат е дадена самооценката на Старцев. Без оглед на индиректната карактеристика што другите ликови му даваат на херојот, ова ќе биде неговата дефиниција за „отсуство“ (терминот на М. Бахтин). Како што гледаме, Дмитриј Јонич има доста висока самодоверба, што имаше причина да биде од самиот почеток на приказната. Да се ​​потсетиме: „И на доктор Старцев... му беше кажано дека тој, како интелигентна личност, треба да ги запознае Турците“. Тоа значи дека семејството Туркинс се смета за интелигентно. Границата за „интелигентна личност“ секако е намалена. Зборовите на самиот Чехов од неговото писмо до неговиот брат за образовани луѓе- треба да чита: интелигентни. „За да се едуцирате и да не застанете под нивото на средината во која се наоѓате, не е доволно само да го читате Пиквик и да меморирате монолог од Фауст. Ова бара континуирана дневна и ноќна работа, вечно читање, учење и волја. Секој час овде е скапоцен“. Во приказната ќе го видиме „интелигентното“ семејство Туркин и ќе судиме за нивото на „околината“ во која се најде Старцев, според зборовите на нараторот, односно многу порано од самиот херој.

Значи, Старцев го оценува идното „претпријатие“ од гледна точка на просечниот човек: „... висат наоколуниз гробишта... Каде ќе води овој роман? Што ќе кажат твоите другари кога ќе дознаат?? Кој од хероите на руската литература, стоејќи над својата околина, погледна назад на јавното мислење? Онегин ми доаѓа на ум пред дуелот со Ленски. („...Но, шепотењата, смеата на будалите...“). Ситуациите се различни, но суштината е иста. Иако не, не е сè толку едноставно овде. Ментално, Онегин сè уште им дава евалуативна карактеристика на претставниците на „јавното мислење“. На „херојот“ на Чехов „не му недостасува“ херој. Така го нарекуваме врз основа на литературен термин. „Така мислеше Старцев, талкајќи по масите во клубот и во десет и пол...“ Старцев не е Раскољников, кој оди „без свои нозе“ да го убие стариот заложник, затоа што одлуката била донесена долго време. пред. Му дава шанса на Старцев автор, ви дава шанса да бидете сами со себе, со свет „каде што нема живот“, шанса да направите некои важни откритија. Тоа е изложувањето на епизодата.

З обврзувачкиЕпизодата започнува со најважниот суштински детал вклучен во развојот на заплетот: „Тој веќе имаше неколку коњи и кочијаш Пантелејмон во кадифено елек“. На почетокот на приказната, Старцев, откако ги посети Туркинците, „отиде пеш до своето место во Дијалиж“. Сега има неколку коњи и кочијаш во кадифено елек. Се чини дека што не е во ред со ова? Во епилогот, движењето на Старцев е опишано на следниов начин: „Кога тој е дебел и црвен, вози тројка со ѕвона и Пантелејмон, исто така полни и црвени, со месести тил, седејќи на стаклата, испружена напред директно, точно дрвени, раце, и им вика на оние што ќе ги сретне: „Задржете го законот! сликата е импресивна, и се чини дека не јава човек, туку пагански бог“. Нема иронија во овој опис, тоа е сарказам, кој го оспорува целосното уништување на човечкото во човекот. Се чини дека „дрвените раце“ на Пантелејмон се продолжуваат во детали , карактеризирајќи го Јонич: тој секогаш има стап во рацете, со кој доаѓајќи во соседната куќа „назначена на аукција“, ги „боцка сите врати“ или, „примајќи го болниот“, „нестрпливо тропа... подот“. Огледалниот одраз на господарот во слугата ќе го сретнеме во „Обломов“ (Обломов - Захар), во „Татковци и синови“ (Павел Петрович - Прокофич). Одразот на однесувањето и портретните карактеристики на сопствениците кај слугите ги прави вториве поранливи, е своевидна нивна пародија и на тој начин авторот ја постигнува својата цел.

Но, во епизодата на неуспешниот датум Старцев уште не е Јонич од епилогот. Херојот „ги остави коњите на работ на градот, во една од уличките, а самиот отиде на гробиштата пешки" „Што ќе кажат вашите другари кога ќе дознаат? Можеби овој страв се подразбира? Веројатно да. Но сепак значењето на овој детал не само ова. Растојанието не беше блиску: „Тој одеше низ полето половина милја“. Старцев за последен пат прошета пеш!

Во десет и пол „ненадејно отиде на гробиштата“, на полноќ „часовникот во црквата почна да чука“; следниот ден ќе и каже на Екатерина Ивановна дека ја чекал „речиси до два часот“; нараторот ќе забележи дека херојот „потоа талкаше час и половина, барајќи ја лентата каде што ги оставил своите коњи“. Значи, хронотоп на епизодата: уметнички простор - гробишта, не највеселото место на земјата, каде што, всушност, останав живДмитриј Јонич; граници уметничко време епизодите траат приближно четири часа. Целичетири часа „газење по гробишта“! Самочетири часа во кои Старцев се претвори во Јонич. Има часови, па дури и минути во животот кога човек останува „гол“, сам со универзумот; кога два космоси - макро и микро - се спојуваат на неверојатен начин. (Да се ​​потсетиме на принцот Ендру лежејќи на полето на Аустерлиц и високото небо што му се отвори.) Човекот мора да ја цени среќната карта што му е поделена, мора да излезе од контактот со вечноста поинаков, различен, обновен. Таков момент дојде во животот на лекар од Земство на периферијата на провинцискиот град С.

Чехов ги совлада сите техники на уметничко претставување, вклучително и различни методи на конструирање описи. Епизодата „Во гробиштата“ е брилијантен пример за принципот психолошки паралелизам.„Месечината светеше. Беше тивко, но топло како есен. Во предградијата, во близина на кланиците, кучињата завиваа“. Сликата е морничава, а Старцев, како што гледаме, не е плашлива личност. „Гробиштата беа обележани оддалеку со темна лента, како шума или голема градина“.

Градинарски мотив- важен мотив во приказната „Јонич“ и „врвната слика на целата креативност на Чехов“ (2, 187). Градината е непроменлив, вечен амбиент на чија позадина се развива и завршува врската меѓу Старцев и Екатерина Ивановна. Во куќата на Туркинците „половина од прозорците гледаа кон старата засенчена градина“; „Кога Вера Јосифовна ја затвори својата тетратка“ со роман за „она што никогаш не се случува во животот“, „во градската градина до вратата“ хорот текстописци во придружба на оркестар ја пее „Лучинушка“, „и оваа песна пренесе нешто што не беше во романот и што се случува во животот“. Старцев и Котик „имаа омилено место во градината: клупа под стар широк јавор“. Ова беше време на страсната љубов на Дмитриј Јонич. Четири години подоцна, „таа го погледна и, очигледно, очекуваше да ја покани да оди во градината, но тој молчеше“. Сега Кити вели не „суво“, како некогаш, туку возбудено, „нервозно“: „Поради Бога, да одиме во градината“. „Тие влегоа во градината и седнаа таму на клупа под стар јавор...“ Градината не е само нем сведок, туку и учесник во акцијата наречена „живот“. „Градината е излез од парадоксалниот свет во органски свет, премин од состојба на вознемирено исчекување... во вечен активен мир“ (2, 187).

Епизодата е изградена и на подобие и на контраст помеѓу природата и човекот. Старцев влезе во надреален „свет, за разлика од ништо друго, свет каде што месечевата светлина е толку добра и мека“. Во само една и пол страница, Чехов, кој ја сметаше краткоста за еден од главните принципи на неговата поетика, постави еден вид „рекорд“: шест (!) пати зборуваше за месечината и месечината. Наративен детал - месечината - владее низ целиот уметнички простор на гробиштата-шума, гробишта-градина. Статичниот опис на месечевата ноќ го успорува дејството и го прекинува развојот на настаните. Пределот го гледаме низ очите на Старцев, пејзаж во чиј опис доминираат две бои: белата и црната. Жолтиот песок на сокаците дополнително ја нагласува светлината што паѓа. „Се појави ограда од бел камен и порта... На месечината, на портата можеше да се прочита: „Во исто време доаѓа часот...“ (Се сеќавам: оставете ја надежта, секој што ќе влезе овде. - Е.Б.) Старцев влезе во капијата, а прво што виде беа бели крстови и споменици од двете страни на широката уличка и црни сенки од нив и од тополите; и наоколу можеше да се види бело и црно оддалеку, а сонливи дрвја ги свиткаа гранките над белото. Се чинеше дека овде е посветло отколку на поле...“ Крајот на овој прилично долг пасус е прекрасен. Херојот накратко подлегнал на магијата на атмосферата на гробиштата, ја почувствувал свеченоста на моментот и бил проткаен со „расположението“ на местото. Трипати повтореното „не“ („каде нема живот, нема и нема“) упорно ја потсетува кревкоста на човековото постоење, безначајноста на суетата и го расположува човекот; „...но во секоја темна топола, во секој гроб се чувствува присуството на тајна, која ветува тивок, убав, вечен живот“. Синтаксичката тријада што ја комплетира фразата е изградена на принципот на градација. Секој следен епитет го подобрува впечатокот од претходниот - до вечноста, до бесконечноста. Градината „се менува без да се менува. Покорувајќи се на цикличните закони на природата, раѓајќи се и умирајќи, тој ја победува смртта“ (2, 187). Фразата со која завршува параграфот е последното високо чувство што Старцев го доживеал во животот: „Од плочите и исушените цветови, заедно со есенскиот мирис на лисјата, извира прошка, тага и мир“. Овие зборови се исполнети со симболична содржина. Надгробните плочи се резултат, финале на човечкиот живот, нешто што нема продолжение, нешто што е вечно. Животот после смртта може да постои само во сеќавањето на живите. Есенскиот мирис на лисјата и изнемоштените цветови зборуваат за близината и неизбежноста на смртта. Синтаксичка тријада „Простување, тага, мир“ предизвикува книжевна асоцијација: опис на селските гробишта каде што е погребан Евгениј Базаров. „Како и речиси сите наши гробишта, изгледа тажно...“ Многу генерации критичари и читатели се мачеа со зборовите на авторот што го завршуваат романот: „О, не! Колку и да се крие срцето во гробот страсно, грешно, бунтовно, цвеќињата што растат на него спокојно нè гледаат со своите невини очи: тие ни кажуваат не само за вечниот мир, за тој голем мир на „рамнодушната“ природа; зборуваат и за вечното помирување и бескрајниот живот...“ Скриениот цитат од филозофските стихови на Пушкин, длабоката наклонетост на авторот кон неговиот херој, звучејќи во финалето на „Татковци и синови“, нè тера да размислуваме за прашањата за постоењето.

Да се ​​вратиме на приказната на Чехов. „Наоколу владее тишина; во длабока понизност ѕвездите гледаа од небото...“ Старцев на гробиштата беше „непримерен“, како и неговите чекори, прекинувајќи ја тишината. Херојот беше вратен во реалноста со ѕвонењето на часовникот, „и тој се замисли себеси мртов, закопан овде засекогаш“. Сè живо, жедно за љубов, беше огорчено во него: „... му се чинеше дека некој го гледа, и за минута помисли дека тоа не е мир или тишина, туку длабока меланхолија на непостоење. потиснат очај...“ Старцев не се издигнува над себе, не прави откритие. „Човекот на Чехов е неостварен човек“ со „неостварен живот“ (2.180).

Месечевата светлина имаше уникатно влијание врз мислите на Старцев: се чинеше дека „ја разгорува страста во него“, докторот „страсно чекаше и замислуваше бакнежи и прегратки“; „...колку жени и девојки се закопани овде, во овие гробови, кои беа убави, шармантни, кои сакаа, кои гореа од страст ноќе, предавајќи се на наклонетоста. Како, во суштина, мајката природа игра лоши шеги со човекот, колку е навредливо да се сфати ова!“ Пренесување на текот на мислите на херојот користејќи неправилно директен говор, Чехов го доведува до точка на напнатост, до кулминација; „...сакаше да вреска дека тоа го сака, дека ја чека љубовта по секоја цена; пред него побелевеќе не парчиња мермер, туку убави тела, виде форми кои срамежливо се криеја во сенката на дрвјата, чувствуваше топлина, а ова мрморење стана болно...“ Највисоката напнатост на „духовното страдање“ на Старцев на гробиштата е страсно мрморење. , жед за љубов, љубов телесна, физичка...

Режисерот на сцената „На гробиштата“ - месечева светлина - му дава можност на својот херој да стане учесник во акцијата, да види нешто што „веројатно никогаш повеќе нема да се случи“. И месечината го подготвува прекинот епизода: „И како да падна завесата, месечината отиде под облаците и одеднаш сè се затемни наоколу“. Шегата на Котик го одведе Старцев на гробиштата, каде што доживеа уникатни, најважни чувства и сензации во неговиот живот. И таму, на гробиштата, заврши формирањето на Старцев како личност, како личност. Авторот веќе не го интересира. Сите последователни дејствија на херојот се некако кажано: „Старцев едвај ја најде портата - веќе беше темно, како есенска ноќ - потоа талкаше час и половина, барајќи ја лентата каде што ги остави коњите.

„Уморен сум, едвај стојам на нозе“, му рекол тој на Пантелејмон.

Целата епизода е романтична слика со намален, вулгарен крај: „И, седнувајќи со задоволство во пајтонот, помисли: „О, не треба да се здебелам!“ Ова е епизода од неуспешниот состанок на херојот со самиот себе.

Колку длабоки беа чувствата на Старцев? И при неговата прва посета на Туркинците и подоцна, Котик „му се восхитуваше со нејзината свежина, наивниот израз на нејзините очи и образи“. „Наивен израз... образи“? Разбираме дека овој детал од портретот на Котик звучи иронично, но иронијата не потекнува од Старцев, преку чија перцепција се дава изгледот на девојката. Ова е мала иронија на авторот. Но, херојот е заљубен, и затоа заслужува попустливост. Тој се восхитува „начинот на кој фустанот седеше на неа, виде нешто невообичаено слатко, трогателно со неговата едноставност и наивна благодат“. Карактеристиките на говорот на Дмитриј Јонич, неговиот сопствен директен говор, силно наликува на говорот на љубовник-јунак во водвил: „Поради Бога, те молам, не ме мачи, да одиме во градината!“; „Не те видов цела недела... и само да знаеш какво страдање е ова!“; „Ужасно сакам, го посакувам твојот глас. Зборувај“; „Остани со мене најмалку пет минути! Ве поттикнувам!“

Дали беа заинтересирани еден за друг? „Таа му се чинеше многу паметна и развиена над нејзините години“. Општо земено, во многу дела на Чехов клучните зборови се „изгледа“, „изгледа“ и други. Тие можат да играат улога воведни структури- зборови и реченици, или може да се вклучат, како во овој случај, како дел од прирокот. „Изгледаше паметна...“ Значаен детал што ги карактеризира и љубовникот Старцев и неговата сакана. А сепак, „со неа можеше да зборува за литература, за уметност, за сè што можеше се жалат на животот, на луѓето...”

Да превртиме три листа. „Но, поминаа четири години. Едно тивко, топло утро беше донесено писмо во болница. Вера Јосифовна... го замоли дефинитивно да дојде кај неа и да и ги олесни маките. На дното имаше белешка: „И јас се придружувам на барањето на мајка ми. ДО."". Гледајќи ја, Старцев забележа дека таа се променила по изглед, станала поубава, главната работа беше што „веќе беше Екатерина Ивановна, а не Котик...“ Ситуацијата се повтори токму спротивното. (Се сеќавам, според зборовите на И. Лотман, „формулата на рускиот роман“ „Евгениј Онегин“.) Но, колку е намалена ситуацијата, колку е патетичен, а потоа и ужасен херојот на Чехов во финалето! Ако Котик стана Екатерина Ивановна, тогаш Дмитриј Јонич е едноставно Јонич. Како ја доживува сега? „И сега му се допадна... но нешто веќе го спречуваше да се чувствува како порано“. И тогаш нараторот, користејќи трикратен негативен глагол, ја пренесува растечката иритација на Старцев: „Не ја сакаше нејзината бледило... не му се допадна нејзиниот фустан, столчето во кое седеше, не му се допадна нешто во минатото, кога за малку ќе се ожени со неа.“ . Освен тоа, кога „се сети на својата љубов, соништа и надежи... се чувствуваше засрамено“. Но, сè уште се појави желба да разговара со Екатерина Ивановна. Но, за што? „... Веќе сакав да кажам, се жалат на животот”.

Четири години подоцна, откако се сретна не со Котик, туку со Екатерина Ивановна, седејќи на својата некогаш сакана клупа во темната градина, „се сеќаваше на сè што се случи, на сите најмали детали, како талкаше по гробиштата, како тогаш во утрото, уморен, се враќаше во својот дом и одеднаш се почувствува тажен и жал за минатото. И во мојата душа се запали оган“.

Се сеќаваме дека Котик направи датум „во близина на споменикот Демети“. Не случајно нараторот посветува цел параграф во епизодата на состанокот на потврдата за потеклото на споменикот „во форма на капела, со ангел на врвот“ и неговиот опис: „...некогаш. низ С. минувала италијанска опера, една од пејачките починала, а таа била погребана и подигната овој споменик. Никој во градот веќе не се сеќаваше на неа, но светилка над влезотрефлектирана Месечева светлинаИ, се чинеше, гореше" ВО душаСтарцева неколку години подоцна, сеќавајќи се на таа ноќ „Огнот се запали“. Како што месечината, која замина под облаците, ја гасеше светилката, така и светлината „изгасна во мојата душа“ кога „Старцев се сеќаваше на парчињата хартија што ги вадеше навечер од џебовите со такво задоволство“. Овој објективен детаљ - „парчиња хартија добиени со вежбање... кои мирисаа на парфем, оцет, темјан и млаз“ - го евоцира во сеќавање и со страст скржавиот витез од „малата трагедија“ на А. Пушкин восхитувајќи се на неговото злато во визбите и незаборавниот Чичиков, сортирање низ содржината на кутија со двојно дно.

Споредувајќи го однесувањето, говорот и мислите на Старцев пред и по „вметнатиот расказ“, гледаме дека на овие две страници текст е прикажано најважното - што ни објаснува трансформацијата на Дмитриј Јонич во Јонич. (Токму овој патроним, кој стана вообичаена именка, го вклучи Чехов во насловот на приказната.)

Посебна забелешка е темата на музиката, која игра прилично значајна улога во наративот: откако за прв пат го слушна Котик како свири на пијано, Старцев „се сликаше како камења паѓаат од висока планина, паѓаат и паѓаат, а тој сакаше да престанат да паѓаат што е можно поскоро... По зимата помината во Диалиж, меѓу болните и селаните, седејќи во дневната соба... слушајќи ги овие бучни, досадни, но сепак културни звуци, - беше толку убаво, толку ново...“ Потоа следуваат честитки од „воодушевените“ гости на „таква музика“. А тука е познатото: „Прекрасно! - кажа ИСтарцев“. Се сеќаваме, ова е само првото поглавје, ова е само изложување и заплет. Духовниот и физичкиот изглед на Старцев сè уште не бил променет на кој било начин. Најкраткиот уметнички детал - координативната врска и - го тера читателот да размислува: дали „раниот“ Дмитриј Јонич е многу различен од просечниот човек? Дали тој првично можеше да се спротивстави на околината? Рускиот интелектуалец е слаб, слаб по дух, живее со сопствен труд и посегнува по ситост, утеха, по меки, длабоки фотелји во кои „беше мирно“, „пријатно, удобно и на сите толку добри, мирни мисли им доаѓаа. ум...“, интелектуалец, со задоволство жалејќи се(овој збор, како што гледаме, е еден од клучните зборови во приказната).

И една година подоцна, љубовникот Старцев слуша „долги, мачни вежби на пијано“. По предлогот што Дмитриј Јонич конечно и го дал на Екатерина Ивановна, таа неочекувано го одбива: „...знаеш, најмногу во животот ја сакам уметноста, лудо ја сакам, обожавам музика, и го посветив целиот мој живот... „Говорот на хероината звучи помпезно, исто како и самиот говор на Старцев во моментот на исповед. Изгледа дека и двајцата глумат некаква претстава и сериозно ја сфаќаат својата глума. А сепак, младиот Котик е тој што за прв пат, иако звучи наивно, зборува за неподносливата вулгарност на животот: „...а вие сакате да продолжам да живеам во овој град, да го продолжам ова празен(повторно овој епитет! - Е.Б.), бескорисен живот кој ми стана неподнослив. Да станеш сопруга - о не, извини! Човекот мора да се стреми кон повисока, брилијантна цел...“ Нема да слушаме такви зборови од усните на Старцев. (Незадоволство од постоењето, сон за поинакво, значајно, креативен животсе лајтмотив на сите доцни дела на Чехов, особено на неговите драми.) Знаеме како заврши потрагата на хероината по „слава, успех, слобода“. И четири години подоцна, „Екатерина Ивановна свиреше клавир бучно и долго време, а кога заврши, тие и се заблагодарија долго време и и се восхитуваа“. Искрената неискреност, „ритуалноста“ на восхитувањето на истите гости, вулгарноста на ситуацијата и духовната беда на „најобразованото и најталентираното“ семејство го наведуваат Старцев да размислува за просечноста на Турците. Во форма на краткиот внатрешен монолог на Старцев, го слушаме безмилосниот глас на авторот: „Не е просечен оној што не знае да пишува приказни, туку тој што ги пишува и не знае да го сокрие тоа. ” По бучната игра на Котик, Старцев помисли: „Добро е што не се оженив со неа“. Последниот акорд се зборовите за „ако најталентираните луѓе во целиот град се толку неталентирани, тогаш каков град треба да биде тој“. Подоцна, но увид кој суштински не менува ништо. „Музичката“ тема завршува во епилогот: „А кога на некоја соседна маса ќе се појави темата за Туркинците, тој прашува:

За кои Турци зборуваш? За оние каде што вашата ќерка свири на пијано?“

Експресивен акционен детал: крајот е отворен, не завршен. Глаголите се користат во сегашно време: „кога... доаѓа разговорот... прашува“, сугерирајќи бескрајно повторување. Вулгарна средина, вулгарен херој.

Хероите на Чехов „непроменливо - и неизбежно - не прераснуваат во себе... Тоа не се само „мали луѓе“ кои се прелеале во руската литература многу пред Чехов. Макар Девушкин е растргнат од шекспирските страсти, Акакиј Башмачкин го издигнува шинелот до космички симбол. Доктор Старцев нема ниту страсти, ниту симболи, бидејќи не ги препозна во себе. Инерцијата на неговиот живот не познава противречности и спротивставености, бидејќи е природна и вкоренета во најдлабоките самонезнаење. Во споредба со Старцев, Обломов е титан на волјата и никој не би помислил да го нарече Илич, како што беше Јонич“ (2, 180). „Во суштина, секој од неговите ликови е ембрион на надреализмот. Во него, како во нуклеарен полнеж, се кондензира апсурдноста на секојдневното постоење“ (ibid., 182). Така, анализата на мала епизода од неуспешниот состанок на доктор Старцев ги истакна проблемите и уметничката оригиналност на приказната не само на А.П. Чехов, но и главните теми на неговото творештво, ги поврзуваа хероите и книжевните ситуации на руските класици.

Литература

1. Читач вклучен книжевна критиказа ученици и апликанти / Компилација, коментари на Л.А. Сугаи. М.: Рипол-Класик, 2000 година.

2. Веил П., Генис А. Мајчин говор. Лекции по убава литература. М.: Независимаја газета, 1991 година.

3. Бахтин М.Прашања за литература и естетика. М., 1975 година.

4. Григорај И.В., Панченко Т.Ф., Лелаус В.В.Доктрината на уметничко дело. Издавачка куќа на Универзитетот на Далечниот Исток, 2000 година.

Приказни на А.П. Чехов, и покрај нивната краткост, ни ги покажува ликовите толку сликовито и живописно што изгледаат доста анимирани, дури и познати до одреден степен. Главниот проблем на приказната „Јонич“ е интеракцијата помеѓу личноста и животната средина, општеството.

И прашањето е акутно. Кој кого ќе смени: младиот Дмитриј Старцев - општеството во кое се најде, или е негово? Ова е проблемот со приказната „Јонич“.

Од историјата на литературата

Ова прашање заинтересира многу наши писатели. М. Ју. Лермонтов, И. А. Гончаров, А. С. Грибоједов, И. С. Тургењев, вака или онака, внимателно ја проучуваа оваа тема, која сега ни се соочува како проблематиката на приказната „Јонич“. Дали личноста е способна да го промени општеството или неговата погубна атмосфера ќе го апсорбира сето најдобро што е во една личност и тој ќе се предаде на неизбежна деградација?

Прва средба со Турците

Амбициозниот лекар доби термин за лекар на Земство неколку милји од градот С. во Диалиж. Работел и не размислувал за забава, но сите го советувале да се запознае со талентираното семејство Туркин. Една зима тој беше запознаен со главата на семејството, но Старцев ја одложи посетата. И пролетта, на Вознесението, на празник, откако ги прими болните, Старцев пеш, бидејќи немаше коњи, отиде во градот, пеејќи романса. И тогаш му текна да го посети ова пријателско, гостопримливо семејство. Паралелно со анализата на проблемите поставени во приказната, ќе ја анализираме и приказната „Јонич“ од А.П. Чехов. Сопственикот го дочекал со шеги и го запознал со сопругата и ќерката. Под аромите на приготвувачката вечера, водителката почна да го чита својот роман за нешто што никогаш не се случува во животот, но направи сите да се чувствуваат смирени и добро.

Тогаш ќерката свиреше досаден, но сложен пасус на пијано, а Дмитриј Јонович со задоволство ги слушаше бучните, но културни звуци. На вечерата, сопственикот многу се шегуваше, а кога дојде време Старцев да се врати, отиде во своето место во Диалиж и потпевнуваше уште една романса и не се чувствува уморен. За што е оваа епизода? Само што за прв пат „рафинираното“ семејство Туркин на младиот лекар не му изгледало како застојано мочуриште. Херојот успешно ја помина првата фаза, до која допираат проблемите на приказната „Јонич“: тој сè уште ја сака својата работа, но веќе може да се чувствува удобно во куќа каде што преовладува вулгарноста.

За една година

Синот на секстонот не ги посетувал Туркинците премногу често. Тој веќе почна да се менува. Доби неколку коњи, кочија и кочијаш и неочекувано се заљуби во ќерката на Туркинците, иако во мислите веќе се прашуваше каков мираз ќе и дадат. Така доаѓа до деградација на докторот, кој сè уште не го нарекуваат едноставно Јонич. Проблемот со приказната во овој случај е што докторот се уште не ги изгубил човечките чувства, но веќе е на работ да ги загуби. Старцев сè уште може да оди на состанок ноќе на гробиштата. Но, тој веќе тргна по патот од кој не може да се сврти: сакајќи и страдајќи од невозвратена љубов, се прашува каде ќе води сето тоа. Што ќе кажат луѓето ако дознаат дека угледниот човек во кој станал прави глупости како средношколец? Покрај тоа, надворешно Старцев почна да се претвора во Јонич: тој почна да добива тежина, но засега тоа сè уште му пречи. Така Јоних балансира помеѓу младоста и зрелоста. Проблемот на приказната лежи во метаморфозите што се случуваат кај докторот.

Предлог за брак и одбивање

Старцев доживува болно, но краткотрајно, само три дена, кога девојката одби да му стане сопруга. Таа замина за Москва и сета љубов веднаш беше заборавена. Што е проблемот со приказната на Чехов? Јонич, како и сите жители на градот С., повеќе не е способен за длабоки чувства. Се забораваат и романсите што ги пеел кога пристигнал овде. Поезијата го напушта неговиот живот.

Надворешни промени

Четири години подоцна, доктор Старцев се здоби со голема ординација и во Диалиж и во градот. Тој се промени во изгледот. Докторот се здебели, имаше отежнато дишење и повеќе не одеше.

Сега Димитриј Јонович е сопственик на тројката со ѕвона. Се промени и неговиот кочијаш. Тој, како и неговиот сопственик, стана дебел. Докторот сакаше да игра карти. Забавата како театар или концерти престана да го интересира.

Внатрешни промени

Старцев не комуницирал блиску со никого. Дури и либералните жители на градот го нервираа со својата глупост и злобност. Тие со иритација го слушаа говорот на Старцев за тоа како човештвото оди напред и се противеа. А зборовите на докторот дека секој човек треба да работи, беа сфатени како личен прекор и почнаа да се лутат. Затоа, Дмитриј Јонович престана да зборува, но само мрачно молчеше, и ако седнеше на масата, јадеше во тишина, гледајќи во својата чинија. Така, општеството постепено ја уништи желбата на Старцев не само да зборува, туку и да размислува за напредок.

Нова забава

Повторно кај Туркинците

Едно утро во болницата пристигна писмо во кое Дмитриј Јонич Туркинс го покани на роденденот на водителка. Во писмото имало белешка дека на поканата ќе се придружи и ќерката. Старцев помисли и отиде. Ја најде водителка многу стара. Се промени и ќерката во која беше вљубен. Ја немаше истата свежина, а имаше нешто виновно во нејзините манири. И ја сакал и не ја сакал, а кога се сетил на љубовта кон неа, се чувствувал непријатно. Вечерта на Турците помина како и обично. Ја читаше госпоѓата од куќата нов роман, а тој го изнервира Старцев со својата просечност. Ќерката бучно и долго свиреше на клавир, а потоа таа самата го покани Старцев да излезе во градината на прошетка. Седнаа на самата клупа каде што еднаш се обиде да изјави љубов и се сети на сите детали и се почувствува тажен и светлина почна да му свети во душата. Со тага раскажуваше колку слабо минува животот. Преку ден има профит, а навечер клуб со коцкари и алкохоличари.

И одеднаш Старцев се сети на парите, кои со задоволство ги броеше навечер, и сè му се смени во душата, нежноста исчезна и се појави мислата колку е добро што остана ерген. Тие се вратија во куќата, каде што сè почна да го нервира докторот. Трепкаше помислата за просечноста на ова најдобро семејство во градот и тој никогаш повеќе не дојде кај Туркинците.

Подлабоките промени на д-р Старцев

Неколку години подоцна, Старцев не само што се здебели. Тој стана дебел, почна да дише тешко и да оди со фрлена глава наназад. Неговата пракса во градот веќе не е само голема - таа е огромна. Тој се однесува грубо со своите пациенти, а тие трпат сè. Стекнал имот, купил две куќи во градот и барал трета. Кога отишол да прегледа куќа наменета за продажба, се однесувал целосно нецеремонијално, или поточно бурно.

Влегол во куќата, тропнал со стап на вратата и без да се поздрави лесно влегол во собите во кои биле стуткани преплашени жени и деца. Така стана некогаш чистиот доктор Старцев: мрачен и незадоволен од се. Неговите промени под влијание на околината, внатрешната слабост, недостатокот на облагородувачки принцип и губењето на интелигенцијата - ова се проблемите на приказната „Јонич“. Чехов, со резервни, но изразни средства, покажува како човекот е вовлечен во тесноградо општество. Старцев е сосема сам.

Секогаш му е досадно, ништо не го интересира. Навечер игра карти и вечера во клубот. Нема што повеќе да се каже за него.

Делото на Чехов „Јонич“ е многу горчливо и искрено. Тоа, како рентген, му го просветли целиот живот на д-р Старцев и му дијагностицираше како смртно болен. И оваа болест е заразна. Ако живеете во школка и само со пари, ако не се отворите за поширокиот свет, тогаш тоа може да го погоди секого.