Историска земја. Руската историја. Значењето и цената на победата на советскиот народ над фашизмот

Проверете ги информациите. Неопходно е да се провери точноста на фактите и веродостојноста на информациите презентирани во овој напис. На страницата за разговор треба да има објаснување... Википедија

Содржина 1 Список на земји-членки на ОН 2 Комплетен список на земји и територии ... Википедија

Модерна колонизација на светот 1492 година Оваа статија содржи список на најголемите империи во светската историја, како и големите моноетнички држави со монархиска форма на владеење до 1945 година. Земји со други форми на владеење, ... ... Википедија

Ја прикажува дистрибуцијата на градовите милионери по земја. Првиот град кој достигнал население од 1 милион бил Рим на почетокот на Заедничката ера, но до 5-ти до 6-ти век населението на Рим значително се намалило. Број близу милион... ... Википедија

Подолу е азбучен список на земји во светот со имиња на руски и официјални/државни јазици на соодветната земја. Содржина 1 A 2 B 3 C 4 D 5 E ... Википедија

Подолу е азбучен список на земји во светот, кој вклучува 260 земји, вклучувајќи: 194 независни држави (193 земји-членки на ОН и Ватикан (види и Список на држави)) Држави со неизвесен статус (12) ... Википедија

држава- (Земја) Државата е посебна организација на општеството која обезбедува единство и интегритет, гарантирајќи ги правата и слободите на граѓаните Потекло на државата, карактеристики на државата, форма на владеење, форма на владеење... ... Инвеститор енциклопедија

Првите состојби се појавија пред околу 6.000 години, но не сите од нив беа во можност да преживеат до ден-денес. Некои исчезнаа засекогаш, на други им останаа само нивните имиња, но има и такви кои ја задржаа својата врска со Античкиот свет.

Ерменија
Историјата на ерменската државност датира околу 2.500 години, иако неговото потекло треба да се бара уште подлабоко - во кралството Арме-Шубрија (XII век п.н.е.), кое, според историчарот Борис Пјотровски, на преминот од VII и VI век. п.н.е. д. се претвори во скитско-ерменско здружение. Античка Ерменија е шарен конгломерат од кралства и држави кои постоеле истовремено или наследувале една со друга. Табал, Мелид, кралството Муш, хурските, лувиските и урартските држави - потомците на нивните жители на крајот се споиле со ерменскиот народ.
Терминот „Ерменија“ првпат се наоѓа во натписот Бехистун (521 п.н.е.) на кралот на Персија, Дариј I, кој така ја назначил персиската сатрапија на територијата на исчезнатиот Урарту. Подоцна, во долината на реката Аракс, се појави кралството Арарат, кое послужи како основа за формирање на три други - Софен, Мала Ерменија и Голема Ерменија. Од околу 3 век п.н.е. д. центарот на политичкиот и културниот живот на ерменскиот народ се преселува во Араратската долина.

Историјата на Иран е една од најстарите и најнапредните. Врз основа на пишани извори, научниците сугерираат дека Иран е стар најмалку 5.000 години. Сепак, во иранската историја тие вклучуваат таква прото-државна формација како Елам, лоцирана на југозапад од модерен Иран и спомната во Библијата.
Првата најзначајна иранска држава беше Медијанското кралство, основано во 7 век п.н.е. д. За време на својот врв, Медијанското кралство било значително поголемо од етнографскиот регион на модерен Иран, Медија. Во Авеста овој регион бил наречен „Земја на Аријците“. Иранските племиња на Медијците, според една верзија, се преселиле овде од Централна Азија, според друга - од Северен Кавказ и постепено ги асимилирале локалните неариевски племиња. Медијците многу брзо се населиле низ западен Иран и воспоставиле контрола над него. Со текот на времето, откако станаа посилни, тие беа во можност да ја поразат Асирската империја. Почетоците на Медијците ги продолжила Персиската империја, ширејќи го своето влијание на огромни територии од Грција до Индија.

Според кинеските научници, кинеската цивилизација е стара околу 5.000 години. Но, пишаните извори зборуваат за малку помлада возраст - 3600 години. Ова е почеток на династијата Шанг. Потоа беше поставен систем на административно управување, кој беше развиен и усовршен од последователни династии.
Кинеската цивилизација се развила во сливот на две големи реки - Жолтата река и Јангце, кои го определуваат нејзиниот земјоделски карактер. Тоа беше развиено земјоделство што ја разликуваше Кина од нејзините соседи, кои живееја во понеповолни степски и планински региони.
Државата на династијата Шанг водеше прилично активна воена политика, што и овозможи да ги прошири своите територии до границите што ги опфаќаа современите кинески провинции Хенан и Шанкси. До 11 век п.н.е., Кинезите веќе користеле лунарен календар и ги измислиле првите примери на хиероглифско пишување. Во исто време, во Кина беше формирана професионална армија, користејќи бронзено оружје и воени коли.

Грција ги има сите причини да се смета за лулка на европската цивилизација. Пред околу 5.000 години, на островот Крит се појавила минојската култура, која подоцна се проширила на копното преку Грците. Токму на островот беа посочени почетоците на државноста, особено се појави првото пишување и се појавија дипломатски и трговски односи со Истокот. Се појавил на крајот на III милениум п.н.е. д. Егејската цивилизација веќе целосно ги демонстрира државните формации. Така, првите држави во сливот на Егејското Море - на Крит и на Пелопонез - биле изградени според типот на источниот деспотизам со развиен бирократски апарат. Античка Грција брзо растела и го раширила своето влијание во регионот на Северното Црно Море, Мала Азија и Јужна Италија.
Античка Грција често се нарекува Хелада, но локалните жители го прошируваат самоимето на модерната држава. За нив е важно да ја истакнат историската поврзаност со таа ера и култура, кои суштински ја обликуваа целата европска цивилизација.

На преминот од 4-3 милениум п.н.е., неколку десетици градови од горниот и долниот дел на Нил биле обединети под власта на двајца владетели. Од овој момент започнува 5000-годишната историја на Египет.
Наскоро избувнала војна помеѓу Горен и Долен Египет, што резултирала со победа на кралот на Горен Египет. Под власта на фараонот, овде се формира силна држава, која постепено го шири своето влијание во соседните земји. Династичкиот период од 27 век на Стариот Египет е златното време на древната египетска цивилизација.
Во државата се формира јасна административна и управувачка структура, се развиваат напредни технологии за тоа време, а уметноста и архитектурата се издигнуваат до недостижни височини. Во текот на изминатите векови, многу се променија во Египет - религија, јазик, култура. Арапското освојување на земјата на фараоните радикално го сврте векторот на развојот на државата. Сепак, античкото египетско наследство е белег на модерен Египет.

Првото спомнување на Античка Јапонија е содржано во кинеските историски хроники од 1 век од нашата ера. д. Конкретно, се вели дека на архипелагот имало 100 мали земји, од кои 30 воспоставиле односи со Кина.
Владеењето на првиот јапонски император Џиму наводно започнало во 660 п.н.е. д. Токму тој сакаше да воспостави власт над целиот архипелаг. Сепак, некои историчари го сметаат Џима за полулегендарна личност. Јапонија е единствена земја, која, за разлика од Европа и Блискиот Исток, се развива со векови без никакви сериозни општествени и политички потреси. Ова во голема мера се должи на нејзината географска изолација, која, особено, ја заштити Јапонија од монголската инвазија.
Ако се земе предвид династичкиот континуитет кој е непрекинат повеќе од 2,5 илјади години и отсуството на фундаментални промени во границите на земјата, Јапонија може да се нарече држава со најдревно потекло.

Во историјата, најстарите траги на живеење на примитивниот човек на територијата на модерна Русија датираат од пред околу 700 илјади години. За време на неолитската ера (пред 5-6 илјади години), на југ станаа широко распространети земјоделството и сточарството. Почетокот на производството на метални и бронзени алатки датира од 2-3 илјади години п.н.е.

Во I милениум од нашата ера Стотици словенски, турски, фино-угрички, севернокавкаски, тунгуски, чукчи, алеутски и други племиња живееле на огромна територија која се протегала од Источна Европа до Тихиот Океан.

Првите спомнувања на Словените (Мравки, Склавини, Роси или Руси) во византиските летописи датираат од 6 век. АД Во тоа време, десетици градови веќе постоеле на земјиштето на словенските племенски сојузи, вкл. такви центри на занаетчиство и трговија како Муром, Новгород, Смоленск итн. Во 6-ти - рано. 9 век Армијата на Русите постојано преземала кампањи против поседите на Византија.

Во 879 година, власта во Новгород премина во рацете на принцот Олег. Тој ги освоил повеќето соседни словенски племенски сојузи и се прогласил за велики војвода на Русија. Главниот град на новата држава бил Киев - најјужниот од источнословенските градови, од каде Олег и неговите наследници постојано правеле кампањи против Константинопол (Константинопол).

Под кнезот Владимир, кој се обидел да ја зајакне својата моќ, христијанството во неговото византиско (православно) толкување било усвоено во Русија како единствена национална религија во 988 година. Јарослав Мудриот (Големиот војвода во 1019 - 54 година, датумите на владеење се дадени во понатамошниот текст) усвои кодекс на закони, униформиран за сите руски земји, „Руската вистина“. За прв пат беше признаен принципот на сопственост на земјиштето, воведен е редоследот на неговото наследување и се воспостави нееднаквост на различни групи на население, што подоцна стана основа на класната, феудална организација на општеството.

Под Владимир Мономах (Големиот војвода во 1113-25), беше направен обид да се насочи системот на наследување на тронот, чија нејасност предизвика бројни судири. Како и да е, зајакнувањето на апанажните кнежевства, со кои управуваа потомците на Мономах, доведе до распаѓање на старата руска држава во завојувани поседи.

Во 12-14 век. Особено зајакнаа Новгородската Република, Владимир-Суздал, Галиција-Волин и другите кнежевства. Принцот од Владимир-Суздал, Јуриј Долгоруки (за време на неговото владеење во 1147 година, Москва беше спомната за прв пат во хрониките) поднесе барање за киевскиот престол. Неговиот син Андреј Богољубски се прогласил за Голем војвода на Русија, преместувајќи го главниот град во Владимир.

Неединството на руските земји и внатрешните војни меѓу нив го привлекоа вниманието на освојувачите од запад и исток. Трговските градови-држави Псков и Новгород, кои успешно се натпреваруваа во трговијата на Балтикот со Ханзата на германските градови, беа нападнати од шведски и германски витези. Тоа беше одбиено од четите на Александар Невски (подоцна великиот војвода на Владимир), кој беше избран за принц на Новгород. Во 1240 година се случила битката кај Нева со Швеѓаните, а во 1242 година битката со германските витези на езерото Пејпус, позната како Битка на мразот.

Најсериозната закана беше приближувањето на руските земји од исток. Монголите, кои ги освоија племињата Сибир и Манчу, дел од Кина, државите од Централна Азија и ги потчинија турските народи (во Русија ги нарекуваа Татари), ги принудија да испратат војници да маршираат на запад. Во 1237-42 година, повеќето руски кнежевства биле опустошени и освоени, 49 градови биле уништени, 14 од нив никогаш не биле оживеани. Освоените земји редовно им оддаваа почит на освојувачите - Златната орда. Значителен дел од западните руски земји потпаднаа под власт на Големото Војводство Литванија, а подоцна - Полско-литванскиот Комонвелт.

Речиси 250 години, руските земји биле под власт на Монголите. Кнежевството Москва, околу кое во 14-16 век, одиграло посебна улога во победата над нив. се појави централизирана држава. Под принцот Иван Данилович (прекар Калита, Големиот војвода од 1327 година), Москва стана верски центар на руските земји, а резиденцијата на митрополитот беше преместена во неа. Под внукот на Иван Калита, Дмитриј Иванович (прекар Донској), во 1380 година трупите на Москва и нејзините сојузнички кнежевства ги поразија трупите на ордата на полето Куликово.

Зависноста од Златната орда конечно била прекината во времето на Иван III (1462-1505), кој одбил да им оддаде почит на монголските хани. Војниците на ордата не се осмелија да ја нападнат војската на московското кнежевство (Стоејќи на Угра, 1480 година). Иван III значително ги проширил московските поседи, припојувајќи ги кон нив земјите од Суздал-Нижни Новгород, Јарославл и Вјатка, кнежевствата Перм, Ростов и Твер. Тој освоил дел од западните руски земји од Литванија и ја потчинал Новгородската феудална република. Во 1485 година, Иван III, задржувајќи ја титулата Голем војвода од Москва, почнал да се нарекува Суверен на цела Русија. Под негово владеење, беше усвоен единствен национален кодекс на закони - Кодекс на закони; поранешните независни кнежевства станаа окрузи управувани од гувернерите на Москва. За време на Василиј III (1505-33), Псков, Смоленск и Рјазанската земја станаа дел од московската држава.

Иван IV (1533-84), кој влезе во историјата како Грозни, беше крунисан за крал во 1547 година и почна да се нарекува Цар. Русија ги освоила Казанските и Астраханските ханати, кои се сметале себеси за наследници на Златната орда. Русија ги вклучувала Чувашија, Башкирија и Ногајската орда (држава на номади лоцирана помеѓу Волга и Иртиш). Одредите на Козаците под водство на Ермак, опремени со средства од трговците и индустријалците Строгановци, почнаа да напредуваат на територијата на Сибирскиот хан, кој исто така беше припоен кон Русија.Таа стана една од најголемите држави во светот. Се појави првата печатница во земјата, пионерот Иван Федоров, а производството на оружје се прошири.

За време на Иван Грозни, почна да се формира систем на централизирана власт. Се појави серуско советодавно тело за класно претставување - Земски Собор. По воведувањето на опринката и погубувањето на многу претставници на бојарското кнежевско благородништво, локалните традиции беа ослабени, а улогата на бирократијата се зголеми.

На преминот од 16-17 век. Русија минува низ времето на неволјите. Пустошувањето на многу земји поврзани со опричина, неуспешната Ливонска војна со полско-литванската држава и Шведска за пристап до Балтичкото Море (1558-1583) ја ослабна руската држава. Одговорот на ропството на селанството (во 1581-1597 година беа донесени закони кои го прикачуваа на земјата и ги зголемија давачките во корист на земјопоседниците) беа селанските востанија (Хлопка, Болотников). Тие биле искористени во своја полза од дел од феудалното благородништво. Кризата на династијата (со смртта на синот на Иван Грозни Фјодор во 1598 година, царот немал директни наследници) отвори период на борба за власт, во кој интервенирале Полска и Шведска. Заземањето на Москва од страна на полските трупи, капитулацијата на болјарското благородништво пред нив и заканата дека полскиот штитеник - католик - ќе го преземе тронот - сето тоа предизвика масовно негодување во Русија, поддржано од Православната црква. Народната милиција, предводена од К. Минин и Д. Пожарски, ја ослободила Москва од Полјаците во 1612 година. Земски Собор, собран во 1613 година, го избра Михаил Федорович Романов на кралскиот трон, ова го означи почетокот на новата династија.

Во 17 век Русија постепено ги надмина последиците од Времето на неволјите. За време на царот Алексеј Михајлович (1645-1676), беше усвоен Кодексот на Советот, кој воведе унифициран кодекс на норми на државното, граѓанското и кривичното право, постапката за правна постапка и ја консолидираше класната поделба на општеството. Востанија на жителите на градот и селаните биле задушени (најголемото од нив во 1667-71 година го предводел С. Разин) против заострувањето на крепосништвото и даночната политика. По серијата војни со Шведска, Полска, Кримскиот хан и Турција, Левиот брег Украина стана дел од руската држава. Руските истражувачи стигнаа до бреговите на Тихиот Океан.

Сето ова го отвори патот за реформи поврзани со името на Петар I (1689-1725). Војската беше реорганизирана и беше создадена морнарица. Се појавија десетици нови фабрики кои го користеа трудот на кметовите. Системот на јавна администрација претрпе целосна трансформација, тој стана строго централизиран, со јасна распределба на функциите меѓу одборите (министерствата), централните и локалните власти и строг систем на подреденост. Црквата станала една од владините оддели, а функцијата патријарх била укината.

За време на владеењето на Петар I, како резултат на победата на Русија во Северната војна (1700-21), на неа преминале балтичките држави, дел од Финска и градот Виборг. По војната со Иран, западниот брег на Каспиското Море бил припоен. Главниот град бил преместен во Санкт Петербург, основан во 1703 година по наредба на Петар I, кој во 1721 година се прогласил за император.

По смртта на Петар I, кој немаше време да назначи наследник, дојде време во Русија што влезе во историјата како период на државни удари (втора четвртина - средината на 18 век). Неговото завршување е поврзано со трансферот на власта на Екатерина II Велика (1762-96), која, како поддржувач на просветениот апсолутизам, ја покровител науката, уметноста, трговијата и развојот на мануфактурите. Се појавија првите банки. Беше прогласен принципот на верска толеранција и беше создаден судски систем, одвоен од извршната власт. Повелбите доделени на благородништвото и градовите ги ослободија благородниците од задолжителна служба, ги признаваа нивните имоти како нивна целосна сопственост и ги воведоа основите на локалната самоуправа во провинциите, областите и градовите. Во исто време, селанството, кое го сочинувало мнозинството од населението, останало целосно обесправено. Ова стана причина за едно од најголемите козачко-селански востанија од 1773-75 година под водство на Е. Пугачов.

Под Екатерина Велика, како резултат на серија војни со Отоманската империја, Кримскиот ханство и земјите меѓу Днестар и Буг беа припоени кон Русија, а Молдавија и Влашка го признаа нејзиното покровителство. По поделбите на Полска, Западна Украина и Белорусија, дел од Литванија и Курланд станаа дел од Руската империја.

До почетокот на 19 век, Руската империја стана најголемата светска сила. За време на војните со Шведска, Турција и Иран, ја анектираше Финска и речиси цела Закавказја. Откако ја одби наполеоновата инвазија во Патриотската војна од 1812 година, ослободувајќи ги земјите од Централна Европа од моќта на Наполеоновата империја, Русија стана еден од гарантите за неповредливоста на монархискиот поредок на европскиот континент. Таа одигра значајна улога во задушувањето на револуционерните демократско-ослободителни револуции во Централна и Источна Европа во 1848-49 година.

Конзервативни и заштитни тенденции преовладуваа и во сферата на внатрешната политика. За време на императорите Александар I (1801-25) и особено за време на Николај I (1825-55), беа направени обиди да се спречи ширењето на либералните демократски и револуционерни идеи во земјата. Во суштина, продлабочената криза на крепосништвото, која стана пречка за спроведување на индустриската револуција во земјата, беше игнорирана.

Заостанувањето зад западноевропските земји во развојот на индустријата и воената опрема беше особено видливо за време на Кримската војна (1853-1856) меѓу Англија, Франција, Турција и Русија, која заврши со нејзин пораз.

Трансформациите во Русија започнаа за време на Александар II (1855-1881) со укинувањето на крепосништвото во 1861 година. Беа воведени судења за самоуправа на Земство и порота, а беа спроведени воени реформи. Овие мерки придонесоа за брз раст на индустријата, трговијата и транспортот. Според главните показатели за нивниот развој до почетокот. 20-ти век Руската империја влезе во првите пет водечки земји во светот. Нејзиното територијално проширување продолжи и во второто полувреме. 19ти век Ханатите Бухара и Хива влегле во сферата на влијание на Русија и бил создаден генералниот гувернер на Туркестан.

Во исто време, поради ограничувањата на реформата, која ја остави сопственоста на земјиштето недопрена, проблемот со недостигот на селска земја се влоши. Промените во економскиот живот и придружните општествени процеси (раст на слојот на претприемачи, зголемување на бројот на ангажирани работници) не беа придружени со политичка модернизација. Русија остана апсолутистичка монархија со класен систем. Поради неможноста за правно изразување на опозициските чувства, револуционерното движење што дејствуваше под земја растеше, вкл. и прибегнување кон методи на терор (народна волја, социјалистички револуционери).

Поразот во Руско-јапонската војна од 1904-05 година ја влоши ситуацијата во земјата, што доведе до револуција од 1905-07 година. За време на револуцијата, Русија почна да преминува кон уставна монархија: во 1905 година беше основана Државната дума и беа формирани легално функционалните политички партии. Од реформите на П.А. Столипин, започна трансформација на аграрните односи: на селаните им беше дозволено да ја напуштат заедницата, забрзан е економскиот развој на земјите на азиска Русија, но не можеше да се искористат можностите за мирен, еволутивен развој на земјата.

Учеството на Русија во Првата светска војна (1914-1918) имаше катастрофални последици. До 1917 година, економијата и транспортот беа парализирани, а снабдувањето со храна во градовите беше нарушено. Масовното незадоволство стана причина за Февруарската револуција од 1917 година, автократијата беше соборена. Меѓутоа, за време на војната не беше можно да се создаде стабилна демократска влада, а кризата во земјата се продлабочи. Започна неговото распаѓање во самостојни национално-државни формации. Последователно, се појавија држави како Полска, Финска, Литванија, Латвија и Естонија. Бесарабија беше окупирана од Романија.

Во октомври 1917 година, власта во Русија премина во рацете на властите кои спонтано се појавија за време на револуцијата - Советите, кои беа контролирани од Болшевичката партија и нејзините сојузници - Левите социјалистички револуционери. Идеологијата на болшевизмот, развиена од В.И. Ленин се засноваше на марксизмот и претпоставуваше дека условите за социјалистичка револуција се зрели во светот како целина. Во јануари 1918 година беше прогласена Руската Советска Федеративна Социјалистичка Република (РСФСР). Во 1918 година бил погубен последниот руски император Николај II (1894-1917).

Граѓанската војна од 1917-22 година и интервенцијата придонесоа за строга централизација на сите лостови на економската и политичката моќ во рацете на владејачката болшевичка партија („воен комунизам“). Сите други политички партии и движења беа забранети. Во една целосно уништена земја во 1921 година, беше прогласена нова економска политика (НЕП), која дозволува приватно претпријатие. Во декември 1922 година, републиките каде што беше воспоставена болшевичката моќ (Русија, Украина, Белорусија и Транскавкаската Федерација) го формираа Сојузот на Советските Социјалистички Републики (СССР).

Во услови кога идејата за „светска револуција“ не се оствари, а политиката на НЕП дојде во конфликт со идеологијата на болшевизмот, во владејачката партија се разви борба за моќ (од 1925 година - Сојузната комунистичка партија (Болшевици), од 1952 година - КПСС). Победник беше И.В. Сталин е поддржувач на теоријата за градење социјализам „во една, посебна земја“. Сталиновите идеи за социјализмот станаа основа на политичката практика.

Беше извршена колективизација (социјализација) на селските фарми, како резултат на што значајните човечки и материјални ресурси беа ставени под државна контрола и беше создаден централизиран систем за нивна дистрибуција, што овозможи да се индустријализира земјата.

Водената политика доведе до огромни човечки загуби. Колективизацијата беше спроведена со насилни методи и придонесе за глад во многу области на земјата. Насилно беше воведен систем на тешка работна дисциплина. Во земјава се создаде атмосфера на нетрпеливост кон секое несогласување. Сите што се сомневаа во мудроста на политиките на И.В. Сталин и неговата придружба беа прогласени за „непријатели на народот“ и беа подложени на репресија, чиј врв дојде во 1937-38 година. Точниот број на нивните жртви не е познат, според приближните податоци, биле егзекутирани околу 800 илјади луѓе, кампови од крајот на 1920-тите до почетокот. 1950-тите Поминаа 18 милиони луѓе. Присилната затворска работа беше широко користена во процесот на економска модернизација.

Спроведената индустријализација ја обезбеди победата на Советскиот Сојуз во Големата патриотска војна од 1941-45 година. Според неговите резултати, земјите на Западна Украина и Белорусија, Бесарабија (Молдавија) ​​и балтичките држави кои преминаа на неа во 1939-40 година останаа во рамките на СССР. Советскиот Сојуз, исто така, доби дел од поранешна Источна Прусија (регионот Калининград), Јужен Сахалин и Курилските острови. Цената на победата беше многу висока, СССР изгуби околу 27 милиони луѓе во војната. Како и да е, одлучувачкиот придонес на Советскиот Сојуз за победата над нацистичка Германија и нејзините сојузници и брзото обновување на националната економија му обезбеди на СССР значително зголемување на влијанието на меѓународната сцена.

Во кон. 1940 - рано 1980-тите Советскиот Сојуз беше центарот на системот на сојузи што го создаде, кои се натпреваруваа за време на Студената војна со Соединетите држави и нивните партнери во борбата за глобално лидерство. СССР успеа да го заземе 2-то место во светот во однос на основните показатели за индустриското производство, да постигне паритет во воената моќ со Соединетите држави и конечно. 1950-ти - почеток 1960-тите бидете понапред од нив во истражувањето на вселената.

Во исто време, трката во вооружување и учеството во локални конфликти (најтешко за СССР беше учеството во војната во Авганистан 1979-89) ги исцрпи ресурсите на земјата. Потребата за премин од екстензивен кон интензивен тип на економски развој, ослободување на креативниот потенцијал на земјата, ограничен со централизиран систем на управување и конечно надминување на духовното наследство на сталинизмот (неговото изложување започна на 20-от Конгрес на КПСС во 1956 година) ја утврди неизбежноста на перестројката. Нејзин иницијатор бил М.С. Горбачов (од март 1990 година - претседател на СССР). Беа преземени мерки за подобрување на односите со западните земји, а Студената војна всушност заврши. Земјата тргна по патот на демократизацијата и почна да се обликува повеќепартиски политички систем. Беше одобрена слободата на печатот (гласност). Меѓутоа, процесите иницирани од перестројката излегоа надвор од контролата на синдикалниот центар на моќ. Во земјава се влошија социјалните проблеми и меѓуетничките противречности. Меѓународниот систем на сојузи на СССР пропадна.

Во историјата на Русија, на 12 јуни 1990 година, Конгресот на народните пратеници на РСФСР ја усвои Декларацијата за државен суверенитет на Русија.Во март 1991 година беше воспоставена функцијата претседател на РСФСР, а Б.Н. Елцин.

Во август 1991 година, противниците на политиката на перестројка се обидоа да извршат државен удар, незаконски симнувајќи го претседателот на СССР од власт.Сепак, решителните активности на руските лидери и масовните протести на московјаните доведоа до неуспех на пучот. Постапките на неговите организатори целосно го дискредитираа синдикалниот центар на моќ и КПСС, кој беше распуштен.

Во декември 1991 година, лидерите на Русија, Украина и Белорусија го потпишаа Беловежскиот договор, според кој беше прекинато постоењето на СССР и беше создаден Заедницата на независни држави (ЗНД).

Под претседателот Б.Н. Елцин (1991-99) во Русија беше извршена транзиција кон пазарна економија и беше спроведена голема приватизација на државниот имот. Реформите беа придружени со економска рецесија, брз раст на инфлацијата, невработеност и социјално раслојување на општеството. Незадоволството на значителен дел од народните пратеници од напредокот на реформите стана причина за конфликтот меѓу законодавната и извршната власт, кој во есента 1993 година доби форма на вооружена пресметка во Москва. Во септември 1993 година, претседателот со декрет го укина советскиот систем. На 12 декември 1993 година, Уставот на Руската Федерација беше усвоен на референдум, а беа одржани избори за Сојузното собрание.

Сепак, противречностите меѓу претседателот, владата и опозициското мнозинство на Државната дума го спречија ефективно решавање на проблемите на општеството. Неговите политики беа сè повеќе под влијание на опортунистичките фактори и интересите на себичните групи за притисок. Економската ситуација на Русија продолжи да се влошува. Во 1998 година беше прогласена неисполнување на обврските, односно неможност за отплата на внатрешниот и надворешниот долг. Земјата е соочена со сериозни проблеми на полето на социјалните и меѓуетничките односи. Најболен беше конфликтот меѓу Русија и сепаратистичкото движење во Чеченија, што доведе до првата (1994-96) и втората (1999-2003) чеченските војни.

Нова фаза во развојот на Русија започна со крајот на 20 век. Изборите за Државната Дума во 1999 година донесоа успех на провладините партии Единство и Татковина - Цела Русија. 31 декември 1999 година Б.Н. Елцин поднесе оставка како претседател на земјата. Должностите на шефот на државата му беа доверени на шефот на владата (од август 1999 година) В.В. Путин. На претседателските избори во март 2000 година, тој извојува убедлива победа над другите кандидати.

Во историјата на Русија, променетото усогласување на политичките сили овозможи да се започне со корекција на текот на реформите и да се преземат мерки за стабилизирање на ситуацијата во земјата. Беше можно да се зајакне вертикалата на извршната власт, да се зајакне правната основа за реформи и да се усогласи кривичното и административното законодавство со реалноста на пазарната економија. Започна реформа на федералните односи, со цел да се постигне јасна прераспределба на овластувањата и јурисдикцијата меѓу владините тела на различни нивоа. За да се стимулира претприемничката активност, беа намалени даноците; нивното ниво во Русија стана едно од најниските во светот. За охрабрување на домашните производители придонесоа и мерките за борба против сивата економија и промените во царинската политика.

Како резултат на тоа, беше можно да се смени трендот кон економски пад, надворешниот долг престана да расте, а стандардот на населението почна да се зголемува.

Зголемен е степенот на предвидливост и стабилност на надворешната политика. Во 1990-тите. Руската дипломатија успеа да воспостави стабилни односи со повеќето држави во светот врз основа на фактот дека ниту една од нив не е потенцијален непријател. Беше воспоставено партнерство со земјите од НАТО и беа постигнати договори за натамошно намалување на стратешкото оружје со САД.

Во почетокот. 21ви век Надворешната политика на Русија стана попрагматична и помалку популистичка. Руската Федерација ја поддржа кампањата против меѓународниот тероризам што ја започнаа Соединетите Држави и ја третираше со разбирање антитерористичката операција преземена од САД во Авганистан во 2002 година. Русија, иако се залагаше за зголемена улога на ОН, успеа да воспостави партнерства со САД и структурите на НАТО. Економските и политичките врски со земјите од ЕУ и азиско-пацифичкиот регион станаа поблиски. Беа постигнати конкретни договори со земјите-членки на ЗНД (особено со Белорусија, Украина, Казахстан) за развој и продлабочување на интегративните процеси.

Сергеј Елишев

Длабоката духовна и идеолошка криза во која се наоѓа модерното руско општество веќе неколку децении, акутно го покрена прашањето не само за понатамошните изгледи за заживување на руската државност, туку и за самиот факт на постоењето на руската нација.

Во 20 век, Русија и рускиот народ, како етничка група која ја формира моќта империјалното јадро, доживеа огромен број на широк спектар на неволји и перипетии, поминувајќи низ серија сериозни искушенија. Револуцијата од 1917 година го означи колапсот на традиционалната руска државност и последователното воспоставување на тоталитарниот комунистички режим во нашата земја. „Колапсот“ на СССР, главно инспириран однадвор (криминален чин на самоволие од страна на група високи функционери, споредлив со акциите на „Седумте Бојари“ за време на неволјите) – распарчувањето на територијата на Историска Русија во голем број вештачки создадени државни формации за да му угодат на Западот.

Апсурдноста на постоењето на овие псевдодржави се потврдува со отсуството на правно решено прашање за исцртување на државните граници меѓу нив. Се разбира, границите постојат, но само, како што со право забележа В.Л. Махнах: „овие граници постојат де факто, не де јуре“.

Член 1, став 2 од Уставот на Руската Федерација од 1993 година вели дека: „Името Руска Федерација и Русија се еквивалентни“. Но, оваа одредба од Уставот никако не кореспондира со реалната состојба на работите. Рускиот народ треба да ја разликува и да ја разбере разликата помеѓу концептите „земја“ и „држава“ (аналози на овие категории на англиски јазик се концептите „земја“ и „држава“).

Земја (средна руска „страна“) е една од долговечните категории на политичка географија. Земја е ознака за политичко, национално, општествено и културно државно организирано општество со акцент на нејзината географска (просторна) положба во светот и одреден регион. Тоа е територија со нација (етничка група) која ја населува, историски долго време ја сфаќа како свој простор за живеење; поседување суверенитет или под власт на друга држава(и). Нормално, тој во никој случај не е синоним за концептот „држава“, бидејќи има пообемна содржина, вклучувајќи го концептот на нација, неговите традиционални вредности, начин на живот, култура, област и територија на живеење.

Земјата и државата не секогаш територијално се совпаѓаат. Во текот на историскиот развој во дадена земја, постојано може да се забележи промена на етничките групи, доминантните религии и држави додека се одржува територијата на земјата (Месопотамија), па дури и првобитното име (Египет).

Може да има неколку владини ентитети на територијата на една земја. На пример, во однос на историјата на Хелада (една земја, во овој контекст и перципирана и од современиците и од нивните потомци во следните векови), можеме да забележиме периоди кога на нејзината територија имало голем број независни политики (градови) кои беа независни една од друга.држави). Или по неговото освојување од страна на Рим и неговото вклучување како една од провинциите на Римската империја, немаше ниту една независна држава. Во историјата на Антички Египет, имало периоди кога една држава се распаднала прво на два дела (Горен и Долен Египет), а потоа на номи (региони - најстарите форми на државни формации во Стариот Египет). По што имаше обратен процес на обединување на номите, прво во исти две големи држави на територијата на една земја, а дури потоа во една држава; како и периоди кога Египет бил лишен од независност и бил под власт на други држави.

Предмонголска (киевска) Русија (или Гардарика (Земја на градови), како што Скандинавците ја нарекувале оваа земја), не била единствена централизирана држава, туку во суштина била конфедерација на голем број кнежевства, од кои секое било посебно суверена држава на територијата на Русија, т.е. земји. Во Германија, пред 1871 година (основањето на обединета држава), имало и неколку десетици различни државни ентитети. Но, сето тоа не ги спречи современиците да зборуваат за териториите на овие државни ентитети и да ги доживуваат како делови од една единствена земја.

СССР, од моментот на своето создавање до својата неславна смрт, беше голема државна формација, но не беше земја, доколку - ако некоја држава може да се формира со еднократен акт (на пример, усвојување на устав), потоа земја - никогаш (нејзината перцепција како таква се формира низ вековите). Не е без причина што низ целиот свет, со исклучок на СССР, во текот на целиот период на неговото постоење, земјата на чија територија се наоѓаше беше дефинирана како Русија („Русија“), а нејзините жители и луѓе од неа биле наречени „Руси“.

По распадот на СССР, во Русија се разви катастрофална ситуација. Историската Русија, како земја, се најде поделена меѓу неколку држави. Во моментов, областите на компактен престој на Русите во никој случај не се ограничени на територијата на Руската Федерација. Руската Федерација е само еден од бројните државни ентитети што се појавија на територијата на нашата земја по распадот на СССР. Руската нација нема своја полноправна држава. Рускиот народ се најде во позиција на практично „поделена“ нација.

Не знаеме што ќе се случи во иднина: дали ќе има обединување на Историска Русија и историските територии на империјата во единствена држава или ќе има уште една нејзина фрагментација на помали државни ентитети. Во секој случај, едно е јасно: Руската Федерација, иако има најобемна територија од сите државни субјекти на постсоветскиот простор, е преодна државна целина. И барем поради оваа причина, не е точно Руската Федерација да се нарекува Русија.

Зборувајќи за она што го разбираме за Русија како земја и држава, како и за понатамошните перспективи за развој на руската нација и државност, првично треба да се дефинираат и да се наведат три категории земји, за кои ќе зборуваме во текот на нашето истражување. Во овој случај станува збор за териториите на Историска Русија како земја; историски територии на Руската империја; територии кои завршиле како дел од СССР (химероидна држава која настанала на териториите на Историска Русија и териториите на Руската империја, но природно не е земја).

Историска Русија е земја во границите блиску до границите на Руската империја пред Првата светска војна, Советскиот Сојуз на почетокот на Втората светска војна. Историски, Русија во правилна смисла на зборот ги вклучува Велика Русија, Мала Русија, Белорусија, Нова Русија, Латгале, поголемиот дел од Казахстан со дел од Туркестан, областите на козачките населби во Кавказ (Терскаја, Гребенскаја, Кубанскаја), Придњестровје, територијата на населување на Русини и Хутсули, надминувајќи ги вештачки нацртаните граници на Руската Федерација. За разлика од овој концепт, етнокултурните противници на Русите ја нарекуваат поранешна РСФСР „Русија“.

Историските територии на Руската империја го вклучуваат главниот дел од балтичките држави, поголемиот дел од Туркестан, Молдавија (Придњестровје) и Кавказ. На пример, териториите што станаа дел од СССР вклучуваат Источен Туркестан, Тува, Јужен Сахалин и Курилските Острови.

Повеќето земји што ги споменавме во моментов се дел од државите на ЗНД. Процесот на обединување на некои држави од Комонвелтот и враќање на територијалниот интегритет на земјата, според нас, во голема мера е историски предодреден. Каква улога ќе има Руската Федерација во овој процес? Можеби лидерот, или можеби не. Тешко е да се каже: ќе почекаме и ќе видиме. Едно е јасно - за да се случи ова, руското општество, пред сè, мора да ги надмине раздорот и несогласувањата што го поткопуваат одвнатре. Тоа може да се постигне на еден начин - со оживување на православието во Русија, враќање на народот на нивните духовни корени, проучување и посветување големо внимание на неговата историја. Без познавање на нивната историја и култура, Русите нема да можат да ја вратат големината на својата татковина. Да се ​​постигне ова во моментов е примарна должност на секој Русин.

Важен фактор за разбирање на можните изгледи за заживување на руското општество, државност и самиот факт на постоењето на руската нација е, се разбира, јасно формулирана национална идеја и концепт за национален развој. Главните концепти се концептите „нација“, „национализам“ и „империја“.

Нациите и национализмот.

Треба да се каже дека мнозинството современи „Руси“ ги перцепираат поимите „национализам“ и „империја“ со изразена негативна конотација. Империјата обично се поистоветува со посебен вид на државно формирање, кое се стреми кон максимално проширување на нејзините територии, надополнето со безмилосната експлоатација на „поробените“ народи; национализам – со шовинизам, антисемитизам или нацизам.

Според нас, ваквата оценка на овие појави е последица на всадувањето на одредени идеолошки ставови кои се доминантни во нашето општество веќе неколку децении. Сепак, историското искуство на руската држава сведочи за големиот позитивен потенцијал на идеите на национализмот и идеите за империја.

Да се ​​свртиме кон концептот „нација“. Постојат две традиции на толкување на овој концепт. „Источна“ традиција и „западна“ традиција. Во западната традиција, заснована на формациски пристап кон процесот на општествено-историскиот развој, нацијата е феномен карактеристичен исклучиво за новото и современото време. Појавата на нациите како историски феномен е поврзана со формирањето на „национална држава“ (национални држави), како и со формирањето на капиталистички односи. Формирањето нација, според Е.Гелнер, е директен резултат на почетокот на процесот на модернизација, т.е. транзиција од традиционално аграрно општество во индустриско и постиндустриско општество. Пред да започне процесот на модернизација, нациите како такви не постоеја.

Според западната традиција на разбирање на нацијата, таа е следната алка во синџирот на развој на човечки групи: клан - племе - етникум - нација. Концептот на нација сам по себе е наткласен концепт. Нацијата како посебен човечки колектив е историски воспоставена мултиетничка заедница - збир на поданици на државата. На пример, шпанската нација е етнички составена од Шпанци, Каталонци и Баскијци.

Концептот „нација“ во западната традиција е во принцип неразделен од концептот „национална држава“. Од наша гледна точка, во оваа традиција знаци на еден народ се присуството на единствена култура, национален идентитет и државност или желба да се стекне таква. Националноста на една личност не се одредува според неговата етничка припадност, туку исклучиво според неговата државна и правна припадност.

Националната самосвест, со други зборови, способноста да се препознае себеси како член на национален колектив, е дефинирачка карактеристика на една нација. Се појавува во модерните времиња, кога вообичаените форми на заедница на луѓе (кланови, работилници, заедници) од корпоративна природа пропаѓаат, човекот останува сам со светот кој брзо се менува и избира нова надкласна заедница - нација. Нациите се појавуваат како резултат на политики насочени кон совпаѓање на етно-културните и државните граници. Политичкото движење на самопотврдување на народите со заеднички јазик и култура како една целина е национализам. Национализмот може да биде обединувачки (национални движења во Германија и Италија во 19 век) и раздор (национални движења во Австро-Унгарија во 19 и 20 век).

Концептот на нација и национализам во западната традиција е ефективна алатка за проучување на општествениот живот на западниот свет. За жал, многу истражувачи на овие концепти им даваат глобален карактер и погрешно ги применуваат во проучувањето на општествените процеси во други региони во светот, што доведува до искривување на предметот на истражување и предизвикува правично отфрлање на резултатите од нивното истражување. Ние се придружуваме во отфрлањето на ставот на евроцентризмот.

Заедно со такви истражувачи како Ф. Рацел, Н.Ја. Данилевски, К.Н. Леонтиев, О. Шпенглер, Л.Н. Гумилјов, стоиме на ставот на полицентризам. Ова претпоставува присуство на Земјата на неколку културни центри со свој уникатен изглед и оригиналност на развој (Блискиот Исток, Индија, Кина, Пацифичките острови, Источна Европа). Најизненадувачката околност е што сите овие културни центри можат да се опишат со концепти развиени од „источната“ традиција на проучување на општествениот живот. „Источната“ традиција на толкување на нацијата и национализмот е исто така посоодветна за анализа на општествениот живот на Русија.

Во „источната“ традиција (во Источна Европа и Азија), концептот на нација е синоним за концептот на етничка припадност. Нацијата е етничка група која може да вклучува и други етнички групи (според Л.Н. Гумиљов - „Ксенија“) кои споделуваат основни национални интереси. Во оваа традиција, не може да се направи без разбирање на етничката природа на нацијата, нејзината природна суштина, изразена во културата и националниот карактер.

Според Л.Н. Според Гумиљов, етносот е стабилна човечка заедница историски формирана врз основа на оригинален стереотип на однесување, колектив на луѓе кои имаат заедничка самосвест, некој својствен стереотип на однесување и се контрастираат со сите други слични групи, на основа на потсвесната симпатија (антипатија) на луѓето кои се препознаваат според принципот на „своите“. - странец“. Етничката припадност се манифестира во постапките на луѓето и нивните односи, што овозможува да се поделат на „ние“ и „странци“. Уникатноста на еден етнос не е во јазикот, не во пејзажот на територијата што ја зазема, не во економските структури, туку во начинот на живот и традициите на луѓето што го сочинуваат. Етничкото самосвест постои низ целиот историски живот на човештвото, станувајќи во процесот на градење на нацијата вториот план на националната самосвест.

Секој народ има своја единствена духовна слика и своја посебна историска мисија. Националноста на една личност се определува не толку од неговиот државно-правен статус колку од неговата самосвест, која има и етничка и национална компонента.

Според И.А. За Илин, национализмот е инстинкт на национално самоодржување. Тоа се изразува во одреден стереотип на однесување во кој интересите на сопствената нација доминираат над сите други. Според тоа, националист е личност која ја сака својата татковина и ги става нејзините интереси на преден план. Ова не значи лоша волја кон другите народи, туку нагласува дека критериумот за оценување на активностите на една личност или група луѓе е неговата усогласеност со интересите на нацијата.

Концептот на национализам е тесно поврзан со концептот на патриотизам. Патриотизмот подразбира љубов кон татковината, посветеност кон неа и желба да се служи на нејзините интереси преку своите постапки. И.А. Илин напишал: „Татковината е духот на народот во сите негови манифестации и творби; националноста ја означува основната оригиналност на овој дух. Нацијата е духовно единствен народ; патриотизмот е љубов кон него, кон духот, неговите созданија и кон земните услови на неговиот живот и цветање“. „Национализмот е љубов кон духот на својот народ и, згора на тоа, токму кон неговата духовна оригиналност.

Национализмот е активна функција на националната самосвест, но има тенденција да стекне егоистичка конотација. Патриотизмот е понејасен, помалку општествено активен, но служи за улогата на блокирање на себичните тенденции во националната самосвест. Љубовта кон татковината е од повисок ред од љубовта кон својот народ, бидејќи овој, по правило, е слеп и ги сака недостатоците и пороците својствени на секој народ во иста мера како и неговите доблести. Љубовта кон татковината има вертикална компонента, издигнувајќи ја личноста од земното, материјалното во духовното, небесното. Божјата благодат (енергиите што човекот може да ги прими од Бога) ги лекува и компензира слабостите и недостатоците својствени и на луѓето и на народите. Но, за здравиот дух на луѓето не помалку значајна е и национализмот – љубовта кон делото на Создателот, кој нè направи различни, ни довери различни мисии.

Шовинизмот е екстремна форма на национализам кој проповеда национална ексклузивност, супериорност и ги спротивставува интересите на сопствената нација со интересите на другите нации на штета на втората.

Нацизмот е идеологија и практика на расна нееднаквост на народите, теоретски развиена идеја за национална супериорност, контрола врз сите манифестации на општествениот живот на луѓето и употреба на екстремни форми на насилство.

Ционизмот е националистичка идеологија и практика поврзана со идејата за преселување на сите Евреи на планината Сион, карактеризирана со презир и омраза кон другите народи како расно инфериорни вонземјани „гоими“, месијански очекувања, идеи за „национална чистота“, Простор за живеење"

Во одредена фаза од човековиот развој во Западна Европа, се појави космополитизмот - идеологијата на таканареченото „светско граѓанство“, негирајќи го националниот суверенитет, проповедајќи отфрлање на националните традиции, култура и патриотизам.

Подоцна, се појави интернационализмот - идеологија која им дава приоритет на заедничките интереси на угнетените класи од различни народи, манифестирани во нивната психологија и доброволна соработка додека ја одржуваат еднаквоста и независноста на секоја од нив.

И космополитизмот и интернационализмот подеднакво негативно перципираат сè национално. Но, ако интернационализмот го потенцира постоењето на заедница на класи, т.е. делови од различни народи, потоа космополитизмот ја нагласува безначајноста на самите народи, илузорната природа на поделба на луѓето на нации.

Појавата на шовинизмот, ционизмот и подоцна нацизмот во Западна Европа може да се гледа како реакција на појавата на космополитизмот и интернационализмот. Како што истакна И.Л. Солоневич, „идејата за каков било национализам е идеја што обединува и едуцира една нација да ја исполни својата историска мисија на земјата. Од оваа гледна точка, шовинизмот е лошо образование на нацијата. Космополитизмот е отсуство на какво било образование. Интернационализмот е макотрпна работа на една нација за цели што ѝ се туѓи“. Поради меѓусебното влијание на културите и народите на земјата еден врз друг, космополитизмот, интернационализмот, шовинизмот и нацизмот се јавуваат во сите културни региони во светот.

За анализа на општествениот и политичкиот живот на Русија, попогодна е „источната“ традиција на толкување на нацијата и национализмот.

Нација и држава.

Нацијата како заедница и општествен феномен е нераскинливо поврзана со одредени видови на држава.

Од наша гледна точка, можеме да разликуваме 4 такви форми и типови на држави и организација на општествениот живот на човештвото: традиционално општество, империја, химера, национална држава.

Традиционалното општество (да не се меша со „традиционалното аграрно општество“) е посебен вид на државно формирање каде моќта припаѓа на доминантната етничка, религиозна или кланска групација. Може да биде или мононационална или мултинационална држава. Посебна карактеристика на традиционалното општество е племенското општество - политиката на обезбедување привилегии за претставниците на доминантната група на штета на интересите на другите групи на населението. Општествениот живот е обликуван од традицијата наместо од носител на моќ, клан или елита. Овој тип на држава и организација на општествениот живот на човекот е карактеристичен за повеќето народи и општества, вклучително и за западноевропските (пред појавата на националните држави).

Империја е посебен вид мултиетничко и мултикултурно државно формирање, чија основа е идејата за единство на општеството во име на општото добро. Карактеристичните карактеристики на империјата се: присуството на империјална етничка група, царска елита, посебна структура на односите меѓу метрополата и провинцијата, како и меѓу етничките групи вклучени во империјата.

Од гледна точка на долгорочна стратегија за благосостојба на нејзините национални малцинства, империја е оптимален тип на моќ што ги обединува, под надзор и покровителство на основната империјална етничка група, етнички групи од различни култури и обичаите, зачувувајќи го нивниот традиционален начин на живот, економските структури и системот на локална самоуправа.

И.Л. Солоневич напиша: „Империјата е светот. Внатрешен национален мир. Територијата на Рим пред империјата била исполнета со војна на сите против сите. Територијата на Германија пред Бизмарк била исполнета со феудални меѓугермански војни. На територијата на Руската империја беа прекинати секакви меѓуетнички војни и сите народи можеа да живеат и работат на кој било крај од неа“.

Империјата е прилично редок феномен во светската историја. Не секој народ може да создаде империја. Неопходен услов за неговото создавање може да се смета присуството на одреден стереотип на однесување меѓу јадрото империјална етничка група. Неговите суштински карактеристики се способноста да се сложува со другите етнички групи, да усвојува одредени вештини од нив, да се поврзува со нивните претставници, притоа строго да ги почитува обврските преземени за заштита и заштита на пријателските етнички групи од надворешни закани. Внатрешната политика на империјата се карактеризира со поттикнување на бракови меѓу претставниците на благородништвото на основната империјална етничка група и благородништвото на другите етнички групи вклучени во империјата, со цел да се формира единствено целосно империјално благородништво, цементирање на единство на империјата. Нејзиното присуство не може, а да не инспирира почит. Товарот за изградба на империја е чесен, иако тежок.

Империјалното јадро етнос е нација која го носи товарот за создавање империја, отелотворувајќи ја идејата за откажување од националниот егоизам во име на интересите на универзалната целина, спроведувајќи го принципот „раздели и владеј“, делува како арбитер во меѓуетничките конфликти во рамките на империјата, бранител на националните малцинства пред лицето на поголемите етнички групи, вклучени во империјата („мали“ со „големи“ наспроти „средни“).

Судбината на империјата е неразделна од судбината на основниот царски етнос. Завршувањето на процесот на етногенеза на империјалното јадро етнос или неговото одбивање да ги исполни преземените функции и стереотипи на однесување (Турција) повлекува колапс на империјата. Класичните империи се Персиската, Римската, Византиската и Руската империја.

Терминот „химера“ го користел Л.Н. Гумиљов да назначи лажна етничка заедница, комбинација на различни некомпатибилни системи во еден интегритет. Ние веќе го позајмивме и употребивме овој термин, внесувајќи го во политичките науки во однос на неприродните политички и правни режими. Во овој случај, ќе го користиме овој термин во малку поинаква рамнина.

Химерите треба да се сфатат како вид на неодржлива формација на државата во која вештачки се создава лажен интегритет од етничките групи вклучени во нив („вистински ариевци“, „советски луѓе“). Химерите, по својата природа, се краткотрајни. Тие се појавуваат не во текот на историскиот процес, не на природен начин, туку се вештачки конструирани од идеолозите и наметнати на населението на држави кои гордо ја преземаат улогата на креатори на нова „историска заедница“, навлегувајќи во замената. на Божјата Промисла во човечката историја со мудроста на човечкиот ум оштетен од гревот. Карактеристична точка овде, сепак, е дека обично во такви држави преовладува еден или друг химероиден политички и правен режим.

Се игнорира националниот идентитет на етничките групи вклучени во химерите, се гради јавниот живот во интерес на наметнатиот лажен интегритет на населението на државата. Национализмот е означен како шовинизам и нацизам (СССР) или заменет со нацизам (III Рајх).

Националната држава е феномен исклучиво на западниот свет на новото и современото време. Формирањето национални држави беше најважниот услов за почеток на процесот на модернизација. Посебен тип на западноевропска цивилизација (индустриска цивилизација), создадена во текот на овој процес, има одредено наднационално значење.

Национализмот во националните држави добива шовинистичка конотација. Асимилацијата на етно-културните малцинства се случува за време на културната агресија на доминантната нација.

Според В.Л. Махначу, замената на традиционалното општество или империја со национални држави е промена од „држави во кои етничките групи беа признати како нации, во држави каде што етничките групи беа свиткани во рог на овен и претворени во членови на една нација“.

Нацијата во национална држава беше збир на поданици (монархија) или граѓани (република). Етничките интереси беа ставени во втор план, а интересите на државата на која припаѓаат овие етнички групи преовладуваа. Значајно е што зборот „нација“ има две значења – „нации“ и „држави“.

Империјата е судбината на Русија.

Мошне специфична околност, според нас, во моментов е тоа што е напишан Уставот на Руската Федерација, имајќи ги пред себе уставите на земјите од западниот свет како модели на „цивилизирана“ и „правна држава“, и затоа носи печат на суштински карактеристики својствени на националните држави. Во преамбулата на Уставот на Руската Федерација од 1993 година се вели: „Ние, мултинационалните луѓе на Руската Федерација...“. Од наша гледна точка, ова е „химера“ во смисла на Л.Н. Гумилев. Граѓаните на Руската Федерација мора на секој можен начин да се спротивстават на обидите на различни политички сили (и западните либерали и бесните нацисти со нивниот слоган „Русија е за Русите!“) да го спроведат концептот на „национална држава“ во Руската Федерација, градејќи , на пример, нова нација - „Руси“ (во западното разбирање на овој термин) или принудете ги сите да се препознаат како „Руси“.

Обидите да се изгради концептот на „национална држава“ за Русија се незаконски, само затоа што приближно 30 проценти од населението на Руската Федерација (според пописот од 1989 година) се не-Руси, и тие најверојатно нема да се согласат со губење на сопствениот етнички идентитет, но сепак се способни да ја поврзат својата судбина со судбината на Русија, во која Русите се препознаваат како основна етничка група која ја создава и обликува империјата.

Мора да се земе предвид дека целата историја на Русија и рускиот народ е нераскинливо поврзана со концептот на империја. Без претерување, можеме да кажеме дека империјата е судбината на Русија, а тешкиот, но чесен товар на нејзиното создавање е историската мисија на рускиот народ. Невозможно е да се каже колку ќе биде успешна: Русите во нивната етногенеза сè уште не излегле од фазата на распаѓање. Треба да се запомни дека не сите народи ја надминале оваа фаза на етногенеза.

Во текот на историскиот развој, народите на Руската империја, како и рускиот народ, развија империјален стереотип на однесување. Неруските народи имаа и љубов кон својата етничка заедница и посветеност на империјата. Казанските Татари, само половина век по приклучувањето кон руската држава, зедоа активно учество во походот на милицијата Минин и Пожарски против Москва за нејзино ослободување од полските освојувачи.

Во моментов, империјалниот стереотип на однесување на народите кои се дел од историска Русија е ослабен, па дури и изгубен. Ако иднината на руската државност треба да се поврзе со империјата, што, според нас, е неизбежно, тогаш мора да се врати империјалниот стереотип на однесување. Нејзиното возобновување го поврзуваме со враќањето на мнозинството претставници на руската нација во православието, што ќе ја изведе Русија од состојбата на економска, политичка и морална криза. Кај неруските народи ќе се развие империјален стереотип на однесување преку напорите на Русите доколку ги исполнат своите обврски кон странците, а од нивна страна нема агресивно, шовинистичко отфрлање на водечката улога на Русите.

Верската самосвест е основа на секоја самосвест, вклучително и националната. Надвор од религијата не може да има национализам, како и етика и морал. Кај народите на ниско ниво на културен развој, самосвесноста се изразува во инстинктивно отфрлање на вонземјанинот со непријателски однос кон него. Кај културните народи овозможува асимилација на одредени вештини и обичаи од другите народи.

Рускиот национален идентитет, нераскинливо поврзан со православието, органски ја прифаќа идејата за создавање империја. Концептот на Третиот Рим, формулиран во 15 век („Два Рима паднаа, третиот стои, но четвртиот не постои“) е концепт на наследник на Римската (Византиска) Империја - бранител на универзалната православието. Целта за создавање империја беше донесена во Русија од страна на универзалната православна црква. Православието пушти длабоки корени во душата на нашиот народ, а овој спој на православието и националниот идентитет на Русите беше толку силен што зборот „руски“ беше сфатен како синоним за зборот „православен“.

Руското општество откри внатрешна дисхармонија по губењето на одреден степен на интензивно религиозно чувство кај образованите слоеви на рускиот народ, што го поврзуваме со активностите на Петар I. Духовната криза на руското општество се развиваше во текот на 18 и 19 век и доведе до власт на почетокот на 20 век од атеистичките сили, а во моментов продолжува и предизвикува присуство на економски, политички, морални кризи на рускиот народ.

Излезот од духовната криза за рускиот народ е во оживувањето на православието во Русија. Неопходен услов е да се надмине раздорот и да се стекне единство во редовите на Руската православна црква. Руската православна црква мора да учествува во политичкиот живот на руското општество, не ограничувајќи се на формални повици за морал, надминувајќи ја неактивноста на сегашната црковна номенклатура, која им забранува на свештенството да учествува во политички активности и не ги благословува мирјаните за активна политичка служба во интерес на татковината.

Тешко е да се каже во кои граници може и треба да се најде новата руска држава. Природно е народот да сака да ги отстрани вештачките граници и да го врати територијалниот интегритет на Историска Русија под крилото на една држава. Се разбира, не нужно во границите на Руската империја или СССР: некои народи или држави можеби нема да сакаат да го преземат овој чекор. Како што велат слободна волја.

Но, насилно прекинатиот историски тип на развој на руската државност, кој го претставува Руската империја, мора да се врати и токму Империјата најдобро ќе ја обезбеди иднината на рускиот народ, исполнувањето на неговите стремежи и аспирации. Не само Русите, туку и повеќето народи во светот веруваат и сакаат тоа да се случи. Само Рим можеше да ја уништи Картагина. Ние сме Третиот Рим.

Библиографија

В.Л. Махнах, С.О. Елишев, О.С. Сергеев „Русија, која ќе ја вратиме“, М., Издавачка куќа „Грал“, 2004 година, стр. 14.

И.А. Илин „Патот на духовното обновување“, колекција. соч., М. 1993 година, том 1, стр. 208.

Исто, стр. 196.

И.Л. Солоневич „Политички тези на империјалното (штабно-капетанско) движење на рускиот народ“, ж. „Нашиот современик“, бр.12, 1992 година, стр.139.

И.Л. Солоневич „Народна монархија“, М., 1991 година, стр. 15

В.Л. Махнах (препис од тркалезната маса „Концептуалниот апарат на проектот на националната доктрина на Русија“), М., ROPTs, 1995, стр. 12

Првата источнословенска држава, Киевска Русија, била основана во 862 година од династијата Рурик. Поради трговските врски на Киев со Скандинавија и Византиската империја, овие соседни земји почнале да влијаат на Русија. Византиската култура и словенската култура се измешале и се формирал словенскиот облик на православието. Како што растеше скандинавската држава, растеше и нивното влијание врз регионот на Киев, а наскоро, во десеттиот век, нивната култура ја совлада словенската култура и тие го апсорбираа влијанието на грчкото христијанство.

Во 988 година, во обид да ја обедини Русија, киевскиот принц Владимир Свјатославич решил да воведе централизирана религија. По внимателно истражување на пратениците испратени во соседните региони за да дознаат повеќе за другите религии, Владимир го избра христијанството. Неговите пратеници го посетија Константинопол и го видоа силниот обединувачки ефект на христијанството и решија да се преобратат во оваа вера.

Единаесеттиот век во Киев бил златното доба на источните Словени, за време на кое се појавила просперитетна култура. Усвојувањето на религијата доведе до гентрификација на градовите и раст на културата, како и до појава на многу цркви, вклучувајќи ја и катедралата Света Софија. Религиозното обожавање на источните Словени беше како уметничка форма, а ширум земјата почнаа да се подигнуваат сложени цркви, украсени со златни мозаици во византиски стил.

Москва е основана во 1147 година како одбранбена станица. Московскиот Кремљ бил зацврстен во 1156 година, во него бил формиран комплекс од палати и катедрали и бил кралска резиденција.

Во тринаесеттиот век, монголската Златна орда го нападна Киев, а во 1240 година Киевска Русија престана да постои како независна држава. Московскиот принц Дмитриј Донској извојува важна победа над Монголите во близина на Москва во 1380 година. Монголите владееле со Русија повеќе од 200 години, од тринаесеттиот до петнаесеттиот век. Во 1480 година, принцот Иван III Василиевич (Иван Велики) ја отфрлил верноста на Русија кон Монголите.

Иван IV Василиевич, кој стана познат како Иван Грозни, ја прошири територијата на Русија, а под него растеше популарноста на религијата во земјата. Иван Грозни бил првиот владетел на Русија кој се нарекол себеси „Цар“ и соодветно ги зголемил своите овластувања. Тој водел агресивни воени освојувања, но со смртта на неговиот син Фјодор, династијата Рурик завршила, а времето на неволјите започнало во 1598 година. Борис Годунов беше избран за владетел, но за време на неговото владеење рускиот народ доживеа глад и Полјаците ја нападнаа земјата.

На изборите во 1613 година, се појавија нови владетели на земјата, Романови, кои со својот изглед го означија крајот на времето на неволјите. Шеснаесетгодишниот Михаил Федорович стана нов цар, а под водство на Романови се појави стабилност во Русија, а земјата во голема мера ги прошири своите поседи.

Во 1667 година, поради несогласувања околу начинот на извршување на верските обреди, се случи раскол во руското православие и се појавија стари верници, што доведе до фактот дека Русија, всушност, стана нерелигиозна држава, што останува до ден-денес. , кога само мал дел од населението се верници.

Подоцна, Петар I Велики дојде на власт и радикално го промени животот во Русија, правејќи ја моќта на државата апсолутна и формирајќи ја Руската империја. Русија почна да го подига нивото на знаење во клучните области на технологијата, науката и лингвистиката, свртувајќи се кон европските земји за да ја европеизираат руската мисла и уметност. За време на неговото владеење, Петар го основал Санкт Петербург, блиску до европските граници, и го направил главен град на Русија.

Француската армија, под водство на Наполеон, ја нападна Русија во јуни 1812 година и се случи грандиозната битка кај Бородино. Наполеон влегол во Кремљ, но Русите продолжиле да се борат. Москва изгоре до темел, но Французите конечно беа поразени и протерани од Русија.

Во 1904-1905 година, Русија и Јапонија војуваа поради територијални спорови. Поразот на Русија беше шок за целиот свет и доведе до политички немири. Маршот на 22 јануари 1905 година, сега наречен Крвава недела, беше дел од штрајкот на работниците кои протестираа против условите за работа. Како одговор на мирниот протест, царската влада употреби огнено оружје, што резултираше со смрт на неколку стотици демонстранти. Крвавата недела беше еден од најважните фактори кои доведоа до револуцијата. Во 1917 година, по серија револуции, Николај Втори, последниот руски император, беше соборен, по што беше формиран Советскиот Сојуз - првата социјалистичка држава во светот.

Советска Русија беше предводена од Владимир Илич Ленин, кој беше заменет од Јосиф Висарионович Сталин. Земјата стана водечка светска сила и одигра значајна улога во Втората светска војна, како и во Студената војна. И покрај договорот склучен меѓу Нацистичка Германија и Советска Русија за време на Втората светска војна, Германија сепак ја нападна Русија, а за да ги заштити своите територии, Русија влезе во војната на страната на антихитлеровата коалиција. По војната, Русија стана суперсила. За време на Студената војна, на 14 мај 1955 година, Русија го потпиша Варшавскиот пакт, пакт за одбрана и беше создадена Организацијата на Варшавскиот пакт, во која беа вклучени комунистичките земји од Источна Европа.

Михаил Сергеевич Горбачов стана последниот советски владетел на земјата. Поради политичките немири, како и лошата економија, Горбачов беше соборен, означувајќи го крајот на комунистичкото владеење и доведе до распад на СССР на неколку држави во 1991 година. Истата година за претседател на Руската Федерација беше избран Борис Николаевич Елцин, по што во земјата се случија многу промени, но се појавија и сиромаштија и корупција. Елцин поднесе оставка во 1999 година и беше заменет од Владимир Владимирович Путин. Во 2008 година Путин стана премиер, Дмитриј Анатолиевич Медведев стана претседател, но според резултатите од изборите во 2012 година, тие ги заменија улогите.