Без смирение, христијанскиот духовен живот е невозможен. Христијанинот мора да научи да ја прифаќа тагата со понизност - без стискање заби, да трпи по секоја цена, имено, да ја прифати болката. Но, што да се прави ако нема понизност? Специјално за порталот „“ - разговор помеѓу Тамара Амелина и протоереј Алекси Умински.

- Патот до смирението е доста долг и тежок. Ова е доживотно патување. Се разбира, ова е духовно исполнување. Авва Доротеј вели: „Секој што се моли на Бога: „Господи, дај ми смирение“, треба да знае дека бара од Бога да не му испрати некого, туку да го навреди.

– Понизноста е прифаќање на себеси онакви какви што сте. Најчесто, најголемиот проблем за човекот е да бидеш свој, да бидеш тоа што си во моментот. Најголемиот недостаток на понизност е тоа што човекот не сака да си признае кој навистина е. Едно лице сака да изгледа подобро во очите на другите луѓе отколку што навистина е. Секој го има, нели? И никој не сака да знае што мислите, што се случува во вашата душа. И сите проблеми на нашата недостаток на понизност, нашите поплаки доаѓаат од фактот што луѓето забележуваат кои сме навистина и некако нè прават да го разбереме ова. И ние сме навредени од ова. Во голема мера, тоа е токму така.

Почетниот момент на смирение може да започне токму со ова: ако ви кажат „Понижете се“, тогаш размислете, што се случило? И пронајдете ја причината во себе. Можеби вие сте токму личноста кон која се упатени овие навредливи зборови и нема ништо навредливо во нив? Ако му кажеш на будалата дека е будала, тогаш што е навредливо за будалата? Не може да има ништо навредливо во ова за будала. Ако сум будала, а ми рекле дека сум будала, тогаш не можам да бидам навреден од тоа!

- Па кој се смета себеси за будала?

- Значи, понизен човек, ако знае кој е, нема да се навреди.

– Но, секогаш има луѓе кои се поглупави и полоши?

- Не е факт! Ова сè уште треба да се сфати! Можеби има, но и тие се будали, а јас сум како нив. Тоа е се. Нашиот живот е синџир на докази за луѓето да веруваат колку сме паметни, силни, талентирани... Па, кажи ми, дали паметниот човек треба да докаже дека е паметен? Нема потреба! Ако некој докаже дека е паметен, тогаш е будала. И кога ќе му кажат дека е будала, не треба да се навредува. Вакво нешто, секако дека цртам груб дијаграм. Човек мора прво да разбере кој е тој навистина. И не плашете се да бидете свои. Затоа што ова е почетната точка.

– Што ако е и будала што ти го кажува ова?

- Будала може да стане паметна! Будала, ако сфати дека е будала, може да се обиде и да стане паметен! Не се преправајте дека сте паметни, туку научете некако да бидете паметни. Кукавицата може да научи да стане храбар ако сфати дека е кукавица и сака да стане храбар.

Секој човек, ако ја разбере почетната точка, ќе има каде да оди. Тука започнува смирението. Човекот, пред сè, мора да се помири со себе во Бога и да види кој е тој. Затоа што ако човек мисли дека е паметен, тогаш зошто да бара од Бога интелигенција? Тој е веќе паметен. Ако човек се смета себеси за талентиран, тогаш зошто да бара од Бога талент? И ако мисли дека нема нешто, тоа значи дека може да го побара од Бога, тоа значи дека има каде да се стреми, тоа значи дека има каде да оди. И така - нема каде да се оди. Зошто почнуваат со „Блажени се сиромасите по дух“ (Матеј 5:3)? Бидејќи просјакот секогаш бара нешто, просјакот нема ништо. Иако, ако сака, може да си ги наполни џебовите со пари! Постои дури и таква професија - професионален просјак. Значи, принципот е ист. Еден човек се препознал себеси како просјак во очите на другите луѓе. Тој живее таков живот, од овој питач добива начин на живеење.

И ако ова го преведете во духовен план, како што нè учи Евангелието, тогаш можете да стекнете нешто важно за себе во овој живот, но без тоа не можете да го стекнете. Најголемиот проблем, најголемата пречка за стекнување на некакви духовни дарови или сила да се придвижиме кон Бога, пред сè, е тоа што не сакаме да бидеме свои. Сакаме да изгледаме подобро во очите на другите отколку што навистина сме. Јасно е дека сакаме да бидеме подобри, но не правиме едноставни работи за да го постигнеме тоа.

Не сакаме луѓето да видат кои сме навистина. Ние сме многу исплашени од ова, се плашиме како Адам, кој сака да се скрие од Бога, сакаме веднаш да ја покриеме целата наша голотија.

А смирението, пред сè, се состои, ми се чини, во тоа што човек прави многу храбар чин. Не се плаши да биде будала ако е будала. Не се плаши да ја признае својата глупост ако е глупав. Тој не се плаши да ја признае својата неспособност ако е неспособен. Тој не се плаши да го признае својот недостаток на талент ако нешто не му успее. Ова не предизвикува тој да стане очаен или самокритичен, како, како може, има луѓе дури и полоши од мене, но тој разбира дека ова е почетна точка. Затоа, кога ќе му кажат „глупак“, тој не се навредува, туку се понижува.

– Понизноста исто така често се меша со рамнодушноста.

- Постои концепт на „нестрастност“ и постои концепт на „нечувствителност“. Тоа се различни работи.

– Ако човек не манифестира никакви страсти, осуда, на пример, тогаш се чини дека се е во ред со неговата душа.

- Не навистина. Што значи во ред? Ако има мир во душата на човекот, тогаш сè е во ред со него, но ако има безживотно мочуриште, тогаш е тешко да се живее со оваа состојба.

– Критериумот е мир, радост?

- Да, што пишува во Евангелието. Во Посланието на апостол Павле до Галатјаните: „... љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, вера, благост...“ (Гал. 6-7).

– Може ли да не спомнам луѓе во молитвата за кои ми е тешко да се молам?

- Ако си христијанин, тогаш не можеш

– Не можам ни да им ги изговорам имињата, веднаш имам такви искушенија... Дури и молитвата престанува... Сакам да заборавам...

- Ако си христијанин, немаш право. Ова значи дека ние мора да бараме од Бога сила за да го направиме тоа.

Како што рече: „Да не се сака да се види или слушне човек е како наредба да се пука во него“.

– Дали навистина постојат луѓе кои се способни да ги надминат навидум незамисливите предавства?

- Може да се обидете. Зависи од тоа што бараш од Бога. Ако барате од Бога да ги доведе овие луѓе на покајание, да им даде можност да разберат што згрешиле, за да не дозволи Господ целосно да пропаднат, за Господ да им помогне да се променат, тогаш зошто да не?

– Постои мислење дека ако се молите за такви луѓе, тогаш го преземате товарот на нивниот грев.

- Ова, се разбира, е целосна срамота. Кога луѓето ја оправдуваат својата неподготвеност да се молат за некого со некои искушенија. Тогаш подобро е да си го симнеш крстот, да не одиш во црква и да живееш мирен живот без црква - без Христос и без крст. Во принцип, тогаш нема да има искушенија! Се ќе биде во ред! Ова е, се разбира, срамота, но широко распространета срам. Од таквото лажно смирение, велат, недостојни сме, слаби, каде сме... Зашто луѓето не Го љубат Христа, туку се сакаат само себеси.

Тој пишува: „И, веројатно, токму затоа чудата се случуваат толку ретко овие денови, затоа што сакаме чудо во случаи кога има друг излез, сакаме чудо само од причина што ќе биде полесно. Чекаме чудо и бараме чудо, без да ги исцрпиме сите наши можности, бараме чудо, но треба да бараме сила, мудрост, трпение и истрајност“.

Целосно се согласувам со овие зборови на отец Георгиј.

Интервјуираше Тамара Амелина

Што е трпение

Како да издржите навреди, навреди, грубости, клевети. Според советите на црковните отци и големите старешини

Трпението е доблест која при секое страдање се потпира на волјата Божја и Неговата света Промисла.

Трпението е непрекинато самозадоволство.

Трпението се состои во тоа да не се изгуби срцето и да не се биде тажен во сите тажни и тешки околности, како во телесни трудови, така и во духовни мисли, туку храбро и самозадоволно да се поднесуваат сите неволји дури и до смрт, во надеж на Божјата милост, според Господовото слово: Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте оптоварени, и Јас ќе ве одморам (). И уште нешто: кој ќе издржи до крај ќе се спаси ().

Областа на трпеливост е широка и се протега во текот на целиот живот на една личност, како и ги опфаќа сите судбини на човештвото во овој свет. Со трпение човекот ги стекнува и ги зачувува сите благослови, успева во претпријатијата, постигнува исполнување на желбите и безопасно се спротивставува на нападите на злото; Откако го изгубил трпението, веднаш му се заканува опасност да го изгуби доброто и да настрада од злото или, што е уште попогубно, да прави зло. Без трпение нема достигнување, а без достигнување нема доблест, ниту духовни дарови, ниту спасение. Зашто Божјото Царство има потреба ().

Преподобен старец Бонифациј

Трпението е таа плодна почва во која расте секоја доблест. Сетете се на евангелската парабола за оној што посеал семе на својата нива: „... едни паднаа покрај патот... некои паднаа на камен... некои паднаа меѓу трње... а други паднаа на добра земја“ (). Оние семиња што паднаа по патот, на камења и трње, исчезнаа, а само едно од нив, кое падна на добра земја, даде изобилен плод. Каква добра земја е ова? Да слушнеме како Христос го објаснува ова: семето што „паднало на добра земја се оние кои, откако го слушнале словото, го чуваат во добро и чисто срце и со трпение вродуваат плод. Откако го кажа ова, Тој извика: „Кој има уши да слуша, нека чуе! (). Да ги послушаме овие зборови: „враќаат плод со трпение“. Трпението е онаа добра почва, тоа плодно поле на кое никнува паднатото Божјо семе и дава изобилен плод на добри дела.

Зошто треба да бидете трпеливи

Оние кои имаат трпение се спасени од многу таги.

Оној што е трпелив ја достигнува секоја доблест.

Сите светители ги постигнаа ветувањата со постојано и долго трпение.

Затоа, да се мотивираме секој ден за и ние да го наследиме Царството Небесно.

Кој го нашол патот на долготрпеливоста и добрината, го нашол патот на животот.

Сиромав и беден е оној кој не стекнал трпение; го ниша ветрот, не може да поднесе навреда, слабо срце е во тага, мрмори кога се учи, се расправа во послушност, мрзлив е во молитвата, бавен во одговорите и склон кон расправии.

Колку големи придобивки носи трпението во општеството и во секој ранг! Трпението ја чува љубовта и хармонијата меѓу владетелите и владеените, меѓу родителите и децата, меѓу господарите и робовите, меѓу браќата, меѓу пријателите, меѓу соседите, меѓу купувачите и продавачите, така што без трпение не може да се случи добро. Од нетрпение, маж и жена, брат и брат, кавга и непријателство меѓу себе каде што треба да има мир и слога. Од нетрпеливост, господарот на робот, таткото на синот, мажот на жената, владетелот на поданикот мачи и тепа. Од нетрпеливоста кај жртвите, се појавува злонамерна намера против оние кои штрајкуваат; оттука се случува робинката на господарот, жената на мажот, поданикот на владетелот, синот на злобниот татко да е спремен да убива и да убива, и се случува многу такво зло. Трпението го спречува секое зло. Нетрпеливоста руши куќи, села, градови и држави, бидејќи од нетрпеливост - несогласување, од несогласување - кавга и злоупотреба, од злоупотреба - крвопролевање и убиства меѓу луѓето кои го сочинуваат општеството. Трпението го спречува сето ова зло. Оти ​​каде што има трпение, нема кавга и карање.

Целиот човечки живот е поврзан со трпение, како камена градба со растворена вар. Што е вар за тула кога се гради ѕид, така е и трпението на секој чекор од животот.

Човек сè уште не е роден, но мајката веќе страда за него, а веројатно и самото дете, а со првата пелена детето учи да биде трпеливо - за своја корист и душевен мир.

И отсега па натаму, до последната гробна покривка, целиот живот се состои од трпение: трпение во годините, трпение во науката, трпение во справувањето со луѓето, трудот и болеста. Конечно, преку трпението се наоѓа спасение: кој ќе издржи до крај, ќе се спаси (), вели Господ.

Затоа, не скратувај од трпението, не роптај кога ќе те посети, туку поздрави го како стар познаник и со надеж во Бога, испрати го во мир - и ќе бидеш не само понизен, туку и мудар.

Преподобен Антониј Радонежски

Како да научите трпение

„Татко! Научи ме на трпение“, рече една сестра. „Учете“, одговори старецот, „и почнете со трпение кога ќе најдете и ќе наидете на неволји“. Пречесниот

Ти, мајко, барај од мене да те научам на трпение... Колку си прекрасна! Господ ја учи! Тоа го учат луѓе - сестри! Таа е научена од околностите на целиот нејзин живот! И сите те учат на трпение, те учат преку дела, на најпророчки, на самата природа на способноста да се издржиш - бараш од мене лекција за теоретско трпение... Биди трпелив со се што ќе ти излезе на патот - и ќе бидеш спасен!

Очигледно е дека се трудите и сакате да се спасите, но едноставно не знаете како, не го разбирате духовниот живот. Целата тајна овде е да се издржи она што Бог го испраќа. И нема да видите како влегувате во рајот.

Секое добро дело се поправа со трпение и тага: потоа ќе се заблагодарат оние што сега мрморат од непромисленоста. Додека проповедаа, апостолите, иако беа искушение за Евреите и лудило за Грците, не престанаа да го проповедаат Христа распнатиот; и со своето трпение поминаа низ целата вселена и ја засадија верата Христова; и ако тие, гледајќи го искушението и мрморењето, ја напуштат проповедта, каква ќе биде користа? Можете да го земете ова како пример за себе на мал начин... Рев.

...Трпението мора да го научиме не кога нè обвинуваат за вина, туку кога невино нè навредуваат и нè прекоруваат.

Преподобен Макариј Оптински

Мора да го издржите свесно, во спротивно можете да го издржите и да не добиете никаква корист. Прво, одржувајте ја светата вера и водете беспрекорен живот на вера и веднаш исчистете го секој грев што ќе се случи со покајание. Второ, прифатете сè што треба да поднесете како од раката Божја, цврсто сеќавајќи се дека без волјата Божја ништо не се случува. Трето, верувајќи дека сè што доаѓа од Господа е испратено од Него за доброто на нашите души, искрено благодариме на Бога за сè, благодариме и за тагата и за утехата. Четврто, сакај ја тагата заради нејзиното големо спасение и буди во себе жед за неа како пијалок, иако горчлив, но лековит. Петто, имајте на ум дека кога ќе дојде неволја, не можете да го фрлите како тесна облека, треба да го издржите. Без разлика дали го поднесуваш на христијански начин или не на христијански начин, сепак е неизбежно да го издржиш; Затоа е подобро да се издржи на христијански начин. Мрморењето не ја ублажува неволјата, туку само ја влошува, а скромното поднесување на определбите на Божјата Промисла и самозадоволството го одземаат товарот од неволјите. Шесто, сфатете дека не вредите за таква несреќа, сфатете дека ако Господ сакал да се справи со вас со сета вистина, тогаш треба да ви се испрати таква несреќа? Седмо, молете се најмногу од сè, и милостивиот Господ ќе ви даде сила на духот, во која додека другите ќе се восхитуваат на вашите неволји, ќе ви се чини дека нема што да издржите.

Не започнувајте ништо без да размислите добро и да не пресметате дека имате доволно сила за она што го преземате. Така заповедал Господ во параболата за оној што започнува војна и почнува да гради куќа. Која е оваа пресметка? Во тоа, според сведоштвото на истите предлози Господови во параболи, за однапред да се вооружиме со посветеност и трпение. Види дали ги имаш овие поддршки од сите работници во добрина, и ако ги имаш, почни бизнис, а ако не, тогаш складирај ги однапред. Ако се складирате, тогаш без разлика на што ќе наидете на патот кон исполнување на вашата намера, ќе издржите и надминете сè и ќе го завршите она што сте го започнале. Пресметката не значи дека ако нешто е тешко, да се откажете од тоа, туку да се инспирирате себеси да работите каква било работа. Оттука ќе дојде цврстината на волјата и постојаноста на дејствување. И никогаш нема да ти се случи да кажеш: „Одам“, а потоа да не оди.

Трпението го зајакнува молитвата, која бара Божја помош во носењето на наметнатиот крст. Како што децата кои страдаат им зборуваат за својата тага на своите родители и добиваат утеха од нив, или како што пријателот му кажува на својот верен пријател за тагата на своето срце и затоа чувствува некаква утеха во неговото срце, така и ние го чувствуваме олеснувањето на нашата тага кога Бог, Кој е „Татко на милосрдието и Бог на секоја утеха“ (), ја соопштуваме нашата тага во молитва.

Свети Тихон Задонски

Ако не знаете како да издржите, научете со тоа што ќе бидете трпеливи. Ако се онесвестите, земете го повторно ова спасоносно оружје. И со текот на времето ќе станеш умешен, бидејќи секоја доблест, како и секоја уметност, не се учи веднаш, но по многу време и многу работа, тогаш науката ќе биде дадена.

Нашиот Бог не се нарекува Бог на безделничењето и задоволството, туку Бог на трпението и долготрпеливоста. Тој навистина произведува трпение и самозадоволство кај оние што Му се предаваат, за да извојуваат чудесна и нова победа, слична на онаа што ја извојува Христос, Кој беше распнат и вкуси смрт. Тој ги победи Своите убијци и светот, а сега им дава слична сила на оние кои страдаат за Него и преку нив повторно ги победува истите убијци и светот. Секој христијанин треба да го знае ова, за никој да не се најде себеси како залудно верува во Христа, како некој што не ги знае тајните на христијанството.

Како да ги толерирате недостатоците на другите

Сети се колку си згрешил пред Бога уште од младоста, но Господ те трпи. Што ако Бог постапи со вас според Неговата праведност? Твојата душа одамна ќе отидеше во пеколот. Како што Бог те трпеше долго и ти постапи според Неговата милост, така направи и ти со ближниот.

Свети Тихон Задонски

Ако некој брат ти каже груб збор од кукавичлук, поднеси го со радост, зашто, откако ги испитал твоите мисли пред Сезнајниот Бог, ќе откриеш дека и самиот си згрешил.

Кој заради Бога, за да го зачува мирот, ќе ги поднесе суровите зборови на груб и неразумен човек, ќе се нарече син на мирот и ќе може да стекне мир во душата, телото и духот.

Пречесниот авва Исаија

Кога ќе се сетите на оние кои ве навредуваат и прогонуваат, не жалете се за нив, туку молете се на Бога за нив, како создавачи на најголемите благослови за вас.

Пречесниот авва Исаија

Кога ќе видиш дека непријателот те тагува, не кажувај ниту еден навредлив збор и не му посакувај штета поради тоа, туку влези (на), клекни и, пролевајќи солзи, моли му се на Бога да ја спречи тагата, да ја изгасне. тагата.

Бог ни заповеда да правиме добро, да трпиме навреди и да не враќаме зло за зло; ѓаволот го советува спротивното. Кога правиме добро и трпиме, му се покоруваме на Бога и му се спротивставуваме на ѓаволот, кој учи на зло и нè оддалечува од трпението. И така, поразен од трпението, како куче претепано со стап, ќе ни бега. Тогаш Бог ќе застане за нас и ќе го избрка од нас. Свети Златоуст за ова зборува: „Ѓаволот треба да се победи со трпение“.

Дали сакате да не попуштите и да му се спротивставите на ѓаволот? Препуштете им се на луѓето и не давајте им отпор и не враќајте зло за зло. „Не те победува злото, туку победи го злото со добро“ ().

Свети Тихон Задонски

Не треба да очекувате трпение од доблеста на другите, односно не очекувајте дека ќе го стекнете ако никој не ве вознемири (што, сепак, не е во ваша моќ). Подобро стекнете го со вашата понизност и великодушност, кои се во ваша моќ.

Ава Пинуфиј

Имајте трпение со сите, „никому не враќајте зло за зло, туку грижете се за доброто пред сите луѓе... Не одмаздувајте се, возљубени, туку дајте му простор на Божјиот гнев. Зашто е напишано: „Одмаздата е моја, јас ќе возвратам, вели Господ... Не те победува злото, туку победувај го злото со добро“, вели апостолот (). Ако едниот е злобен, секој друг нека биде добар; ако некој е безумен, секој друг нека биде разумен; ако и двајцата се лути, лути, и двајцата се зли, тогаш злото ќе остане неуништливо, медијастинумот на непријателството непоколеблив: „Треба трпение“, вели апостолот, „така, откако ќе ја исполните волјата Божја, ќе го добиете ветеното. ” (). Зашто, кога често сме помрачени од гордоста и самоуживањето, стануваме појасни преку тагата и трпението. Кога сме возвишени во чест и слава, ние сме понижени од срамот и срамот од луѓето. Кога сме посипани со прашината на сладострасноста и телесноста, ние сме испрани со понижување и прекор. Затоа, немој многу да се нервираш на оној што те навредува, туку повеќе раздразни се на сопствениот грев, кој ти го разбранува срцето против него.

Не се жалете и не дозволувајте никого да навредите.

Христос ја претрпе најсрамната смрт за нас, затоа ние, заради Неговата заповед и заради нашите гревови, мораме трпеливо и смирено да трпиме... праведни и неправедни навреди и срам.

Се разбира, би било полесно со полн стомак и меко доле јакна, превртување и право во светлиот рај, но патот е поставен таму од крстот, зашто Царството Божјо се постигнува не со еден или двајца, туку од многу таги! Вие, како мене, претпочитате секогаш да бидете во мирна положба, но оние што се Христови го распнуваат своето тело со страсти и похоти. Јас и ти сме многу немоќни и многу слаби, и страшно е да се размислува за распнувањето, за железните клинци и копии! Барем, за волја на Бога, да издржиме макар и страничен поглед, студен прием и одбивање на она што го бараме, па иако од овие незначителни степени го започнуваме нашето распнување и, Господ е милостив, и ние ќе ги следиме големите страдалници. во Царството Небесно!

Како да издржите навреди, навреди, грубости, клевети

Оние кои сакаат да живеат побожно, немаат што да очекуваат освен насилство, огорченост, прогонство, бидејќи „поради зголемувањето на беззаконието“ љубовта веќе се олади кај многумина ().

Свети Тихон Задонски

Кога некој ќе ве изнервира, никогаш не прашувајте зошто или зошто. Ова го нема никаде во Светото Писмо. Таму, напротив, пишува: ако некој те удри по десната страна на образот, дај му го и другиот (). - Навистина е незгодно да се удира во образот за џвакање, но тоа треба да се сфати вака: ако некој ве клевети или невино ве изнервира со нешто, тоа ќе значи удирање во образот за џвакање. Не жалете се, туку трпете го овој удар, ставајќи го левиот образ напред, односно сеќавајќи се на вашите погрешни дела. И ако, можеби, сега сте невини, тогаш многу сте згрешиле и така ќе се уверите дека сте достојни за казна.

Христос заповеда не само да се поднесува навредата самозадоволно и кротко, туку и да се оди подалеку со мудрост: да се биде подготвен да издржи повеќе отколку што сака насилникот, да ја победи својата смела дрскост со силата на трпението, за да се изненади од твоето. извонредна кроткост и со тоа да си замине.

Кога нешто трпиме од злите луѓе, тогаш, гледајќи го нашиот Водач и Усовршувач на верата, ќе си замислиме дека... трпиме за добродетелта и за Него. Ако почнеме да размислуваме за ова, тогаш сè ќе биде лесно и подносливо. Навистина, ако секој дури и се пофали дека страда за својата сакана, ќе почувствува ли тага тој што нешто трпи за Бога?

Свети Јован Златоуст

Клеветата и клеветата може да бидат вистинити или лажни. Вистинити - ако сме навистина виновни за она за што ни се прекоруваат, и затоа го прифаќаме она што е достојно; тогаш треба да се поправиш за да се укине прекорот и да стане лажен. Лажен прекор - кога не сме виновни за она за што сме прекорени; и овој срам треба да се трпи со радост и да се утеши со надежта на вечните Божји милосрдности. Згора на тоа, иако ние не сме виновни за едното за кое нè навредуваат, ние згрешивме во друго и затоа мора да издржиме.

Свети Тихон Задонски

Те наклеветија... иако си невин? Мораме трпеливо да издржиме. И ова ќе оди наместо покајание за она за што се сметате себеси за виновни. Затоа, клеветата за вас е милост Божја. Мораме секако да се помириме со оние кои не клеветеле, колку и да е тешко.

Свети Теофан Осаменик

Ако сте подложни на клевета и подоцна се открие чистотата на вашата совест, немојте да се гордеете, туку понизно служете му на Господа, кој ве избавил од човечката клевета.

Додека се молите за наклеветените, Бог ќе им ја открие вистината за вас на оние кои се навредени.

Дали лицето ве навреди? Дали навистина ќе го навредиш Бог поради ова? Да не се помириш со престапникот значи не толку да му се одмаздиш, туку да го навредиш Бога, кој наредил да се помири.

Преподобен Ефрем Сирин

Те молам, колку што е можно, да ги трпиш сите навреди во тишина и да го сокриеш тоа во своето срце, за Господ да го види твоето смирение и да те покрие со Своите благодати. Дури и да сте биле во најгорчливите екстреми, тогаш не се жалете никому за вашата судбина, туку заблагодарете му на Господа во сè, и Господ е во состојба да ве изненади со Својата милост.

Старец Георгиј Осаменик

Дали те навредуваат? Го навредуваат и Бога. Дали те оцрнуваат? Тие исто така хули на Бога. Дали ве плукаат? Нашиот Господ го претрпе истото. Во ова Тој има заедничко со нас, но во други аспекти нема. Никогаш не навредувал, ниту ќе има, не навредувал, не навредувал. Затоа, ние (навредените) имаме нешто заедничко со Него, а не вие ​​(навредените). Да се ​​поднесува навреди е карактеристично за Бога, но да се навредува, напротив, е карактеристика на ѓаволот. Еве две спротивни страни.

Свети Јован Златоуст

Мудар и кроток, трпејќи ги навредите и навредите од непријателите; кога го навредуваат, не се навредува, а кога го навредуваат, не се навредува. И да ја кажеме вистината, навредувани и навредувани се самите навредувачи и навредувачи: луѓето ги осудуваат и зборуваат лошо за нив. А оној што е над навредата и огорченоста се крунисува со пофалби од сите овде, како што го победил не само непријателот, туку и раздразливоста, и таму добива големи награди од Бога. Ако кажете дека треба многу пот и труд за да се издржи се, нема да негирам, но ќе кажам дека со голем труд ја заслужуваме круната.

Ако некој пријател те навреди или некој од твоите ближни те вознемири, размисли за своите гревови против Бога и дека со својата кроткост кон нив ќе го смириш идниот Суд за себе.

Свети Јован Златоуст

Господ назначи навистина голема награда за поднесување не само прогонство, рани, врски, убиства и смрт, туку и само навреди и зборови на срам ().

Преподобен Ефрем Сирин

Кога трпите некакво срам од луѓето, сметајте дека тоа е испратено од Бога за ваша слава; кога ќе дојде, ќе бидете најдени верни и ќе ја избегнете осудата.

Што значи да се „издржи во Господа“?

Да се ​​издржи во Господ значи великодушно да се поднесуваат катастрофи и страдања заради вера во Господ. Навистина, ваквото трпение е заповедано од нашиот Господ кога им вели на Своите следбеници: „Братот ќе го предаде братот на смрт, а таткото синот; и децата ќе се кренат против своите родители и ќе ги убијат; и сите ќе ве мразат поради Моето име; кој ќе издржи до крај, ќе се спаси“ (). Вака издржаа во Господа светите маченици!

Но Господ им ветува спасение само на оние кои истраат до крај; мачеништвото престанува - трпението од овој вид исто така престанува, и мора дополнително да се бара што значи да се трпи во Господа, дури и ако нема катастрофи и страдања што го испитуваат трпението. Во Божјото слово откриваме дека да се трпи во Господ понекогаш значи да се молиме вредно и непрекинато додека не го смириме Бога и не чуеме: „Цврсто се надевав во Господа, и Тој ми се поклони и го слушна мојот плач“ (). Освен тоа, општо земено, луѓето кои се храбри и постојани во делата на побожност се нарекуваат оние кои истрајуваат во Господа, што може да се види од следната изрека: „Оние кои се надеваат на Господа ќе ја обноват својата сила: ќе се качат со крилја како орли, ќе трчаат и нема да се уморат“ (). Сите овие видови на побожно трпение, или, со еден збор, постојаност во верата, свети Варнава им ги заповеда на антиохиските христијани кога ги молеше - не само од потреба, како што налагаат околностите, туку со искрено срце да издржат во Господ.

Дури и ако сега не се подигнува прогонство што резултира со мачеништво против Христовите следбеници, дури и сега, сепак, како и секогаш, „преку многу неволји мораме да влеземе во Царството Божјо“ (). Така, ако ти се испратат несреќа и тага, и со темелно испитување на совеста го препознаеш тоа како казна за гревовите, издржи во Господа и зборувај со Псалмистот: „Ти си праведен, Господи, и твоите судови се праведни. ... Добро ми е што пострадав, за да ги научам Твоите наредби“ (). Ако не забележите дека по ваша вина ви е донесена несреќата што ќе ве снајде, тогаш бидете трпеливи во Господа и зборувајте со Јов: „Господ даде, Господ и одзеде; Нека е благословено името Господово!“ ().

Благодатта Божја ве учи да се молите на Бога за избавување од неволјите, да барате помош од Него во потребите, особено духовните, кои се однесуваат на спасението на вашата душа и вечното блаженство - внимавајте во оваа света вежба на непостојаност и нетрпеливост. Господ ни заповеда „секогаш да се молиме и да не губиме срце“ (), односно да не се оптоваруваме со молитвата, туку непрекинато да останеме во неа. Дали го гледате плодот на вашата молитва? Спој го со благодарност кон Бога, кој „ја задоволува твојата желба со добри работи“ (). Дали не го добивате тоа што го барате? Препознајте ја несовршеноста на вашата молитва и продолжете ја со нова ревност, мислејќи дека Седобриот Отец Небесен, ако навидум не ја исполни вашата желба, тогаш, без сомнение, невидливо се грижи за вашето добро повеќе отколку што можете да знаете и замислите. Затоа, во молитвата, бидете трпеливи во Господа.

Без оглед на побожното дело што ќе преземете, каква и да е доблест што ќе започнете да ја практикувате, не менувајте ја добрата намера што некогаш сте ја прифатиле. И дури и ако има пречки пред вас, дури и ако ви се чини дека успехот не одговара на вашите очекувања, не очајувајте, не бидете со слабо срце. И напротив, дури и да ви се чинеше дека сте успеале во добро дело и подвиг, не биди мрзлив, не биди невнимателен, препознавајќи се себеси како неумолив роб, дури и ако направил се што е заповедано, бидејќи во овој случај го направивте само она што требаше () и затоа не сте го направиле, сепак, ќе имате право да останете неактивен. Така, во тешкотијата на подвигот, имајте доверба во Господа и бидете трпеливи во Господа; за успех, не потпирајте се на себе и бидете трпеливи во Господа.

Свети Филарет, митрополит Московски

Без разлика каква тага ќе те снајде, каква неволја и да ти се случи, велиш: Јас ќе го поднесам ова за Исус Христос! Само кажете го ова и ќе ви биде полесно. Зашто името на Исус Христос е моќно - со тоа сите неволји стивнуваат, демоните исчезнуваат; Ќе ти се смири нервозата, ќе се смири и твојата кукавичлук кога ќе го повториш Неговото најслатко име. Боже! Подарете ни трпение, дарежливост и кроткост! Боже! да ги видам моите гревови и да не осудувам никого!

„Кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен“ (). Но, нема да се спаси секој што ќе истрае, туку само оној што ќе истрае на патот Господов. За тоа е овој живот, да се издржи, и секој трпи нешто, и трпи до самиот крај. Но, трпението нема никаква корист ако не е заради Господ и Неговото свето Евангелие. Влезете по патот на верата и евангелските заповеди - причините за трпение ќе се множат, но од овој момент трпението ќе почне да вроди со плод и тоа трпение, кое до сега беше празно, ќе вроди со плод. Непријателот нè затемнува со такво слепило што само тоа трпение е тешко и неизводливо, кое го среќава на патот на доброто, а она што самиот го наметнува на работните страсти, го прикажува како лесно и безвредно, иако е потежок и полош. од она што го носат оние што се борат.со страсти и отпор на непријателот! Но, ние сме слепи и не го гледаме ова... Работиме, трпиме и се исцрпуваме заради непријателот, до сопствено уништување.

Свети Теофан Осаменик

Трпението доаѓа во различни форми. Некогаш човекот ги поднесува тешкотиите и тагите поради нивната неминовност, со негодување и горчина, без да размислува за волјата Божја. За такво огорчено трпение, човекот нема да добие вечен, блажен живот како награда. Но, има трпение со вера, кога човек ги поднесува тешкотиите и тагите на кои наидува како да е испратен или од Бога допуштен да го испита во верата и побожноста. Тогаш човекот ги поднесува тагите како жртва за очистување за своите гревови, со надеж дека по волја Божја, трпејќи ја тагата заради очистувањето на гревовите, стекнува смелост да го љуби Бога, кај кого е изворот на вечниот живот. Токму ваквото трпение, посветено на Бога, е спасоносно.

Животниот пат одреден од Бога за човекот може да има различни типовитаги. Понекогаш човек мора да страда од човечка неправда, угнетување и клевети. Во такви околности, апостол Петар вака утешува: „зашто тоа му е угодно на Бога, ако некој, размислувајќи за Бога, трпи таги, неправедно страда“ (). Ако некој боледува од болест, апостолот го теши со фактот дека оној што страда во тело престанува да греши (). И откако се покаја за претходните гревови, човекот станува очистен и угоден на Бога.

Но, сепак е тешко да се издржи. Или можеби е можно без трпение? Без трпение можеш да постоиш, но не можеш да живееш. Ние грешните постоиме и дејствуваме со грев и во грев. А оној што ќе направи грев е подложен на одговорност и казна со страдање. И за да го издржите ова страдање со корист за себе бара трпение.

За секакви таги, апостол Петар ни ја дава оваа утеха: „Возљубени! Не избегнувајте го огненото искушение испратено до вас да го тестирате, како да е чудна авантура за вас“ (). А бидејќи преку трпението на човекот му се корисни сите видови таги, тогаш и самото трпение е доблест, како нужно својство на верата. Апостолот за ова вели: „покажи доблест во својата вера, во добродетелта претпазливост, во претпазливоста - самоконтрола, во самоконтрола - трпение, во трпеливост - побожност, во побожност - братска љубов, во братска љубов - љубов“ () . А љубовта е соединување на сите добродетели и исполнување на волјата Божја.

Сфаќајќи колку е спасоносното трпение, многу светци преземале на себе различни доброволни подвизи на трпение: интензивен пост, воздржување од сон, физички труд и други подвизи, кои се нарекувале самоповредување и страдање. Трпението е секогаш и секаде неопходно: во страдањето - за да не станеме огорчени и очајни, а во херојството - за да не се гордееме. Значи, трпението секогаш ќе ни биде корисно ако е посветено на Бога.

Старец јеромонах Петар (Серегин)

Рев. „Слово за трпението“

Господ рече: откако ќе издржи до крај, ќе се спаси (). Трпението ги зајакнува сите доблести. И ниту една од доблестите не може да издржи без неа, зашто секој што ќе се врати назад не е управуван во Царството Божјо (). Ако некој мисли дека е вклучен во сите доблести, но не издржи до крај, тогаш нема да ги избегне замките на ѓаволот и нема да се води да го постигне Царството Небесно. Зашто дури и на оние кои веќе примиле свршувачка (вечен живот) овде им треба трпение за да ја добијат совршената награда за својот подвиг во иднина. Во сета уметност и во секое знаење потребно е трпение. И доволно фер; затоа што без него не се остварени ниту повеќето надворешни работи; но и да се случило некоја од нив, тогаш е потребно трпение за да се зачува она што се случило. И едноставно е да се каже: секое дело, пред да се изврши, се врши со трпение, а она што е совршено се зачувува преку трпението, а без него не може да издржи и не добива крај. Зашто, ако ова дело е добро, трпението е негово давател и чувар; ако е лошо, трпението дава (во него) мир и великодушност и не му дозволува на искушаниот да измачува од кукавичлук, свршувачка со Геена. Тој има тенденција да го убие очајот што ја убива душата. Ја учи душата да се теши и да не губи срце од многу битки и таги. Јуда, кој го избегна, како неискусен во битка, се најде во двојна смрт. Апостол Петар, кој го усвоил за себе, како искусен во битката, и во самиот свој пад го победил ѓаволот што го соборил. Усовршувајќи го трпението, тој монах, кој некогаш паднал во блуд, го победил оној што го победил, бидејќи не ја слушал мислата на очајот, што го натерало да ја напушти ќелијата и пустината, туку со трпение му рекол на својот мисли: не згрешив и пак ти велам: не згрешив. О божествена претпазливост и трпение на храбриот човек! Трпението го усоврши блажениот Јов и неговите први добри дела. Зашто, ако праведникот малку отстапил од тоа, ќе изгубил се што имал претходно; но Оној кој го знаеше неговото трпение дозволи катастрофата да го подобри и да им користи на многумина. Оној што ги знае придобивките од трпението најнапред се труди да го стекне, според зборовите на Велики Василиј, кој вели: не се вооружувај наеднаш за сите страсти; Можеби нема да успеете и ќе се вратите назад и нема да бидете управувани во Царството Божјо (сп.:); но борете се со секоја страст посебно, почнувајќи со трпение со она што ќе ве снајде. И навистина така. Зашто, ако некој нема трпение, тогаш никогаш не може да издржи видлива војна, а не само тој, туку и другите предизвикуваат бегство и уништување со неговото затајување. Според зборот што Бог му го рекол на Мојсеј: нека не излегува во битка итн. (сп.: ). Но, за време на видлива војна, друг може да остане внатре во куќата и, можеби, да не оди во војна; иако преку тоа ќе ги загуби своите дарови и круни и може да остане во сиромаштија и срам. Во менталната војна невозможно е да се најдат места каде што не постои; Дури и ако некој го поминал целото создание, каде и да оди, секогаш ќе наиде на војна. Во пустината има животни и демони и други несреќи и чудовишта. Во тишината се демони и искушенија. Меѓу луѓето има демони и луѓе кои искушуваат. И никаде нема место без искушенија, затоа без трпение е невозможно да се најде мир. Трпението доаѓа од стравот и верата и започнува со претпазливост. Разумниот човек ги испитува работите според својот ум, а... Наоѓајќи ги тесни, како што рече Сузана, го избира најдоброто, исто како неа. Зашто оваа блажена жена извика кон Бога: Насекаде сум гужва; ако ја исполнам желбата на беззаконските старешини, душата ќе ми погине поради прељуба, но ако не ги послушам, ќе ме клеветат за прељуба и како судии на народот ќе ме осудат на смрт; но подобро е да се прибегнам кон Семоќниот, иако чека смрт (). О, каква беше разумноста на овој блажен! Расудувајќи вака, таа не погреши во својата надеж. Но, штом народот се собра, а беззаконите судии седнаа да ја наклеветат и да ја осудат на смрт невината жена како прељубник, веднаш се јави дванаесетгодишниот Даниел како пророк од Бога и ја избави од смртта, вртејќи ја смртта. старешините кои сакаа беззаконски да ја осудат. Со примерот на Сузана, Бог покажа дека е близок со оние кои се спремни да поднесат искушенија заради Него и не сакаат да ја напуштат добродетелта поради небрежност поради тага, туку го претпочитаат Божјиот закон и трпеливоста на она што ќе се случи. нив, тие се радуваат во надежта за спасение. И доволно фер. Ако претстојат две катастрофи: едната привремена, а другата вечна, тогаш зарем не е подобро да се избере првата? Затоа свети Исак вели: подобро е да трпиме несреќи од љубов кон Бога и да прибегнуваме кон Него со надеж за вечен живот, отколку од страв од искушение некој да отстапи од Бога да падне во рацете на ѓаволот и оди со него во маки (;). Затоа, би било добро некој, како светиите, да се радува на искушението, како богољубив; ако не сме такви, тогаш ќе го избереме барем лесното, заради сегашната неопходност. Зашто, ние треба или физички да страдаме овде и ментално да царуваме со Христа, во сегашното доба, заради бестрасност, а потоа и во иднината; или да паднеме од страв од искушението, како што беше речено, и да одиме во вечни маки, од кои Бог да не избави преку трајни катастрофи овде. Трпението е како камен, кој стои неподвижно против ветровите и брановите на животот, а кој ќе стигне до него не се онесвестува за време на потопот и не се враќа назад; но, дури и наоѓајќи мир и радост, не се занесува со вообразеност, туку секогаш останува ист, и во благосостојба и во несреќа; Затоа тој останува неповреден од замките на непријателот. Кога ќе наиде на бура, ја поднесува со радост, чекајќи го крајот; кога времето е мирно, тој го чека искушението до последниот здив, според зборот на Велики Антониј. Таквиот човек учи дека во овој живот ништо не е трајно, туку сè поминува, и затоа тој воопшто не се грижи за ништо земно, туку сè остава на Бога, зашто Тој се грижи за нас. Нему му припаѓа сета слава, чест и моќ засекогаш. Амин.

Свети Тихон Задонски „Причини што поттикнуваат трпение или утеха во трпението“

Прво. Сите неволји, катастрофи и страдања се случуваат според Божјата Промисла. Така е напишано: Доброто и злото, животот и смртта, сиромаштијата и богатството се од Господа ().

Второ. Особено во денешно време, оние кои сакаат да живеат побожно, немаат што да очекуваат освен насилство, огорченост, прогонство, бидејќи поради зголемувањето на беззаконието, љубовта веќе се олади кај многумина. Така, секој што сака да живее побожно мора да се подготви за трпение ().

Трето. Трпението, како што погоре учи свети Јован Златоуст, ги ослободува грешниците од погубување и ја умножува наградата на праведниците (Послание 4 до Олимпијадата).

Четврто. Највисоката доблест е трпението, со кое ништо не може да се спореди. Трпението на неволјите, како што вели свети Златоуст, ја надминува милостината и многу други доблести (Разговор 31 за евангелистот Матеј). И тој исто така вели: „Нема ништо рамно на трпение“ (Порака 7 до Олимпијадата).

Петто. Многу благородна победа е да се победуваат непријателите со трпение, како што учи истиот свети Јован Златоуст (Дискур 85 за евангелистот Матеј).

Шесто. Преку трпението ѓаволот е победен и посрамен, како што е напишано за праведниот Јов.

Седмо. За трпение се ветува вечен живот и слава, зашто Христос вели: Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси (). Секој со трпение може да се утеши чекајќи ја славата.

Осми. Секое страдање и несреќа, колку и да трае, ќе заврши со смрт.

Деветти. Иако нашите страдања се големи, нашите гревови, со кои го навредивме Божјото Величество, се далеку поголеми и заслужуваат поголема казна.

Десетти. Бог не казнува овде за да можеме да добиеме вечно спасение. Бидејќи сме осудени, ние сме казнети од Господ, вели апостолот, за да не бидеме осудени од светот ().

Единаесетти. Божјата вистина бара грешникот да биде казнет за своите гревови. Ако грешникот треба да биде казнет, ​​подобро е овде да биде казнет и да се издржи со благодарност отколку да остане бескрајно во маки во следниот век. Овде Бог казнува и теши, но утеха нема; овде казните се лесни, татковски, а таму сурови; тука краткорочни, а таму вечни. Зашто да се издржи секое страдање овде сто години не е ништо во споредба со вечноста. Слушајте го евангелскиот богаташ, кој овде блескаво се гостеше секој ден, додека вика: Оче Авраам! „Помилуј ме“, вика тој (), но бескорисно е и тој ќе плаче засекогаш.

Дванаесетти. Бог во своето богатство, љубезност, кроткост и долготрпеливост, нè поднесува, очекувајќи покајание од нас: и мораме да трпиме кога ќе нè казни за нашите гревови и да Му благодариме што не нè удри за нашите беззаконија, туку ги бара нашите спас со оваа казна.

Тринаесетти. Во благосостојбата човекот се возвишува, но во бедата се понижува; Затоа Бог му испраќа крст на човекот, за да се смири себеси и да не го изгуби вечното блаженство.

Четиринаесетти. Меѓутоа, да се издржи или да не се трпи и да се мрмориме во страдањето, не може да се избегне дека Божјиот суд ни одредил, а нетрпеливоста ја уништува наградата.

Петнаесетти. Трпението го олеснува страдањето. Сите гледаат во оние кои се во долгорочна болест: тие се навикнаа на таа болест преку трпеливоста толку многу што се чини дека не ја чувствуваат; напротив, болеста се множи со нетрпеливост, како што покажува и самиот живот.

Шеснаесетти. Секое страдање може да биде или сурово или лесно: ако е сурово, наскоро ќе заврши со смрт; ако е лесен, тогаш е толерантно и удобно да се издржи.

Седумнаесетти. Секој што страда мора да размислува вака во себе: на крајот на краиштата, јас трпев до сега, што значи дека можам да продолжам да трпам на ист начин; вчера си издржал, што значи дека можеш да издржиш денес и утре.

Осумнаесетти. Христос Синот Божји издржа невино и заради нас, оставајќи ни пример за да одиме по Неговите стапки (). Треба да нè утеши трпението затоа што Христос, безгрешниот, издржа.

Деветнаесетти. Страдани, погледни ги оние кои имаат голема тага и болест, но трпат. Ако си во долгогодишна болест и имаш некаква утеха од оние што ти служат, погледни ги оние кои имаат поголема болест од тебе, кои внатре се изгорени од огнот на тагата и тагата, а надвор се сите покриени со рани; Згора на тоа, немаат некој кој би ги послужил, кој би ги нахранил, би им дал да се напијат, да ги подигне и да ги измие од раните, но тие трпат.

Ако трпиш прогонство, спомни ги осудените во окови, во партали, полуголи, оттргнати од дома и татковина, секој ден добиваат ќотек и рани. Дење работат напорна работа, а ноќе ги затвораат во зандани полни со канализација и смрдеа, без никаква утеха, а смртта им е попријатна од животот.

Ако страдате од сиромаштија, размислете за оние кои некогаш биле богати и славни, но стигнале до таков степен што немаат што да се хранат, ниту сопругата, ниту децата, ниту каде да ги положат главите; талкаат по туѓи дворови, а се оптоварени и со долгови; насекаде има стегање, тага, неподнослива тага, како да горат во печка; И покрај тоа што ги немате вашите најпотребни потреби, можете да барате во името на Христос, но тие се срамат да побараат, бидејќи порано биле познати и богати. Погледнете ги и кутрите селани, просјаци, полуголи, болни, неподвижни лежечки, од кои се бараат даноци и откупувачи, но тие не само што не можат да дадат, туку и самите имаат потреба, кој би им дал, па дури и да им служи затоа што на нивната крајност?сиромаштија и болест.

Ако толерирате прекор и клеветење, спомнете ги оние што седат високо место, колку страдаат од подредени мрмори, прекори, презборувања, клевети, клевети, измами, измами, клетви, потсмев и каустични прекори, налик на дрво што стои на високо место, кое го тресе секој најмал ветер. - Така и од другите, добивајте засилување во трпението. Тие трпат повеќе и најсуровите работи: не можете ли да трпите помалку?

Дваесеттиот. Слезете со својот ум во пеколот и судете како таму се мачат осудените и ќе бидат мачени засекогаш; Да беше возможно, ќе сакаа да горат овде во оган и до крајот на светот, само да се ослободат од вечните маки.

Дваесет и еден. Подигнете ги вашите интелигентни очи кон небесните села и погледнете ги сите што живеат таму: нема да најдете ниту еден кој не дошол таму преку трпение.

Дваесет и второ. Сегашните привремени страдања не вредат ништо во споредба со славата што ќе се открие во нас, вели апостол Павле (). Зашто, какво зло и да трпите овде, ова трпение е недостојно за идната слава што е подготвена за оние што ќе издржат. Радувај се и радувај се, зашто голема е твојата награда на небото ().

Дваесет и три. Во вашите маки, сетете се на страшното страдање на светите маченици: на некои ги тепаа со палки, на други им ги скинаа забите и очите; на некои им се отсечени јазикот, рацете, нозете и градите; некои беа речиси сите згмечени и беа заковани на крстови; други беа фрлени да ги проголтаат диви ѕверови; други се удавија во вода; други беа изгорени од оган; други се закопани живи во земјата; други беа затворени во вжештени бакарни печки; од другите кожата и месото се откинаа до коски; други истураа смола, стопен калај во устата и други неискажливи маки што ги поднесуваа, но сè трпеа толку великодушно што дури и им се смееја на мачители. Навистина, тие сето тоа го издржаа со Христова помош, но истата Христова помош сега е подготвена за сите кои ќе издржат. Исус Христос е ист вчера и денес и засекогаш ().

Да трчаме со трпение по трката што е поставена пред нас, гледајќи во Исуса, авторот и усовршувачот на нашата вера, кој наместо радоста што беше поставена пред Него, го поднесе крстот, презирајќи го срамот и седна на десната рака на Божјиот престол ().

Владиката Петар (Екатериновски)

За трпението и кроткоста

Како што човек мора да се воздржува и да се оддалечи од задоволствата и сите нивни мами, за да не се приврзе срцето кон нив, така и кога ќе наиде на незадоволства, мора да го заузда иритацијата на чувствата, за да не се оттргне срцето од нив. омраза, која е погубна болест на душата. Бидејќи непријатните предмети влијаат на нас на два начина: или, силно иритирајќи ги сетилата, предизвикуваат противреакција (реакција) на болни впечатоци - предизвикуваат гнев, или претерано ги потиснуваат нашите чувства - предизвикуваат тага, потоа спречувајќи ја неуредната возбуда на чувствата, се појавуваат две доблести: трпение и кроткост; првиот ја ублажува тагата, а вториот го ублажува гневот. Трпението вклучува: рамнодушност, кога бестрашно се соочуваме со претстојните несреќи или таги; великодушност, кога меѓу несреќите што ни се случуваат не се посрамотиме, не паѓаме во срцето, ги поднесуваме без малодушност, мрморење, со посветеност на волјата Божја.

Потребата од трпение и благост>

Трпението и нежноста се апсолутно неопходни за да се постигне морално совршенство и спасение. Ова е очигледно од многу места во Светото писмо каде што се нудат стимулации за нивно стекнување (види: ; ; ; ; ). Меѓутоа, доблеста на трпението не бара воопшто да не чувствуваме тага во несреќата; ова е невозможно; тоа би значело уништување на самата способност за чувство во душата, што е сосема спротивно на намерата на Создателот, а потребно е само да се скроти ова чувство, да се ублажи неговата каустичност, за да не се наруши активноста на другите ментални способности. , за да не дојде до очај и очај. Затоа, солзите, офкањата, жалните извици и другите изрази на тага не само што не го соборуваат трпението и не се спротивни на него, туку почесто ја намалуваат тагата, го олеснуваат од него ограниченото срце и полесно ја поднесуваме несреќата што тежи. на нас. Самиот Спасител плачеше за несреќата на другите (види: ; ) и на почетокот на страдањата во Гетсиманската градина, тагуваше и тагуваше (види: ). А апостолот за Спасителот вели дека Он, во деновите на Своето тело, со силен плач и со солзи принесувал молитви... на Оној кој можел да Го спаси од смртта (). Исто така, кроткоста не го исклучува целосно возбудувањето на чувствата; напротив, кога кротките мерки се недоволни, тогаш мора да се користат строги мерки за одбрана на вистината и запирање на пороците. Исто така, ревноста за славата Божја и доблеста е споена со одредена смелост, што може да се види од делата на светиот пророк Илија. Самиот Спасител, со живо чувство на огорченост, не само што ги осуди фарисеите за нивното лицемерие, гордост и расипаност, туку и ги избрка трговците од храмот (види: ; ; ). Ова особено се однесува на оние кои имаат моќ над другите, на пример, родителите, шефовите. Како и да е, без оглед на мотивацијата за огорченост, иритацијата на чувствата никогаш не треба да ги надминува границите на умереноста, користа и потчинетоста на разумот, и мора да се внимава да не се чува одвратност или омраза кон самите личности додека се стремат кон пороци. Но, колку и да е тешко ова да се набљудува, подобро е брзо да се заузда и да се потисне гневот кога не може да се избегнат испади, особено во неочекувани случаи. Апостолот вели: Кога се лутиш, не греши, односно ако случајно се налутиш, тогаш не дозволувај гневот да избие со погрдни зборови и да доведе до навредливи дела; Нека не зајде сонцето на твојот гнев (), односно не продолжувај до друг ден, бидејќи продолжувањето на гневот го зајакнува, раѓа омраза и желба за одмазда, преку која се дава простор на ѓаволот, кој влегува во срцето. и го поседува.

Поттикнува трпение

Следниве мисли нè поттикнуваат да бидеме трпеливи. Сè што ни се случува не се случува по слепа случајност, туку по мудра наредба на Божјата Промисла (види:).

Тагата ни ја испраќа нашиот љубезен Отец Небесен од љубов кон нас за наше добро (види: ; ). Тагата ни ги очистува гревовите (а кој од нас е без грев?), нè буди од духовниот сон, негрижата кон која е склона нашата природа и од кои душата се опушта и страстите се засилуваат; Тагите лекуваат стари душевни болести, страсти, предупредуваат на разни грешни искушенија, нови падови (види:), полесно го одвојуваат срцето од приврзаноста кон сетилните задоволства, ги принудуваат почесто да прибегнуваат кон Бога, да бараат утеха во Бога, во Кого може да се најде само вистинска утеха, блаженство, омекнете го срцето закоравено од сензуалноста, смирете го и затоа направете го поспособно да ги согледа впечатоците на благодатта, давајќи можности и поттик за вежбање на различни доблести. Особено, според апостолот (види: и понатаму), тагата учи на трпение; трпението учи искуство, уметност во битка со сопствените страсти и надворешни искушенија за победа над нив и за стекнување доблести; и искуството во ова ја потврдува надежта за спасение (; ; ). Светите Отци ги прикажуваат многуте различни придобивки од тагата. Светецот вели дека секој грев настанува поради задоволство и затоа се уништува со страдање и тага - или доброволно, што произлегува од покајание или, според Божјата волја, од околности што ги дозволува самата Промисла. Колку повеќе сте зли, толку помалку се гнасите од страдањето, така што, понижувајќи се со него, можете да се ослободите од гордоста. На луѓето им доаѓаат искушенија, некои со слатки, некои со таги, а други со телесни страдања. Зашто Лекарот на душите применува исцеление според Неговите судбини, гледајќи ја причината за страстите лоцирани во душата. На некои им се носат искушенија да ги уништат веќе направените гревови, на други да ги спречат направените, а кај други да ги спречат оние што следуваат, со исклучок на искушенијата испратени за испитување на некоја личност, како што беше случајот со Јов.

Како стебленце од коноп, вели свети Макариј Египетски, ако не се толчи долго, не може да биде погоден за предење на најфините конци (но колку подолго се толкува и колку повеќе се чешла, толку станува почист и попогоден за употреба), и како сад направен од глина, ако не бил запален, не е погоден за човечка употреба, и како што бебето, сè уште не е вешто во световните работи, не може ниту да гради, ниту да сади, ниту сее, ниту врши некоја друга световна работа, па честопати душите, како да не се искушуваат и да не се доживуваат од разни таги од зли духови, остануваат во повој и, така да се каже, сè уште се неисплатливи за Царството Небесно. Зашто апостолот вели: Ако останете без казна, што е заедничка за сите, тогаш сте вонбрачни деца, а не синови (). Затоа, на човекот му се испраќаат искушенија и таги за негова корист, правејќи ја душата уште повешта и цврста. Меѓу тагите, душата се чисти како злато во распрснување (). Светецот вели дека тагите ја привлекуваат милоста Божја кон душата, како што ветровите носат дожд. И како што континуираниот дожд, дејствувајќи на нежно растение, предизвикува гниење во него и му го расипува плодот, а ветровите постепено го сушат и го зајакнуваат, така се случува и со душата; трајната среќа и мир ја водат душата во безгрижност, безгрижност, која ја опушта и растура, искушенијата, напротив, ја зајакнуваат и соединуваат со Бога, како што вели пророкот: во тагата извикав кон Господа ( , зашто ако нема искушенија, никој нема да се спаси. Како што самиот Исус Христос мораше да страда и на тој начин да влезе во Неговата слава (види:), така и Неговите следбеници мора да го следат Исус Христос на ист начин за да го постигнат Царството на славата (види:). Апостолот вели дека ако страдаме со Исус Христос, тогаш ќе се прославиме со Него, ќе станеме сонаследници со Него (види: ; ). Сите светци тргнале по истиот пат, како што може да се види од Светото писмо и од историјата на Црквата. За привремено страдање, Бог ветил дека ќе награди вечна радост и таква слава, во споредба со која сите вистински таги не вредат ништо, вели апостолот (види: ;).

Лекови за стекнување трпение

Трпението се спротивставува на кукавичката тага меѓу несреќите, која се открива на различни начини, имено во однос на Бога - во безнадежност, мрморење, богохулење итн. Во однос на самиот страдалник, тагата се открива во тоа што нетрпеливиот непромислено, сурово се измачува, се препушта на очај, што ја слабее менталната и физичката сила, како што вели Псалмистот, душата ми се топи од тага (), го напушта корисното. активности, паѓа во кукавичлук, дури и во очај - духовна смрт, ги запоставува пристојните средства за гаснење на тагата и ја вознемирува својата надворешна благосостојба. И често ги навредува другите луѓе или со сомнеж, или со мрморење и предизвикува други неволји. Спротивно на кроткоста е раздразливоста, што генерално значи неселективно вознемирување на другите поради навреда или навреда.

Кога нервозата се комбинира со незадоволство кон сторителот на навредата, тоа се нарекува индигнација. А ако на ова се додаде и желбата за одмазда, тогаш тоа се нарекува самиот гнев, или нарушена желба за одмазда.

Нема сомнеж дека секој гнев е непристоен за христијанинот и често го доведува до таква состојба што не може да се контролира. Затоа Спасителот вели: Спасете ги вашите души со вашето трпение ().

Особено е страшно да се погледне личност која се налутила кога зоврива од лутина, прави врева и изгледа како да збеснува. Колку е секој гнев посилен, толку е поштетен за нас самите и за другите: му штети на телесното здравје, а понекогаш и ја нарушува надворешната благосостојба. Во однос на другите, од него произлегуваат омраза, непријателство, неволност, кавги, клевети, навреди, дури и тепачки и убиства.

Некој што е вознемирен понекогаш исфрла негодување и богохулење против Бога. А што е уште полошо е што скоро секој што е лут го смета неговиот гнев за праведен. Затоа, секој посебно треба да внимава на себе, за под изговор на правдата да не се препушти на една страст од незауздана природа, дури и ако понекогаш се буди гнев од праведни причини. Сепак, многу е опасно да запловиш мал брод во бурно море, да го насочиш против лутите бранови и да не бидеш потопен или скршен на карпите. Во секој случај, кој во лутина си дозволува да биде саркастичен и да клевети, јасно покажува дека го води нељубезен дух. Особено луѓето со раздразлив темперамент треба да се обидат, во секој случај, да го зауздаат ​​својот гнев, кој лесно се буди кај нив дури и со мала причина; и колку повеќе дрва и почесто додавате на овој оган, толку повеќе ќе се разгорува додека не се претвори во пламен кој одзема се. И ако не му дадете храна на огнот, тој малку по малку ќе изгасне сам.

Лекови за гнев

За да го спречите гневот, се советува однапред да се подготвите за оние прилики во кои може да се разбуди гневот и да се обидете да го воздржите. И дури и ако имало ненадејно избувнување, тогаш мора да се обиде да не изговара навредливи зборови кон оној што предизвикал гнев; Така, малку по малку, со Божја помош, можете да се навикнете да се соочувате со неволји смирено.

За ова зборуваше светиот Псалмист (види:).

Гневот мора да се потисне со размислување за неговите штетни последици за себе и за другите. Човековиот гнев не ја создава Божјата праведност (), односно добри дела угодни на Бога, туку предизвикува многу зло. За да го скротиш гневот, не треба да цениш ништо, ништо земно, освен доблест.

Секоја непријатност од која може да се разбуди гневот мора да се гледа како на искушение или казна испратена од Бога за нашите гревови. Во овој случај, човек мора да се понизи, да се обвинува себеси, да се препознае себеси како достоен за тага и да ги оправдува другите што предизвикале тага, како инструмент на Божјата казна, да го припише тоа не на злонамерна намера, туку на грешка, одвраќање од страста, измама на ѓаволот, или слабоста заедничка за сите нас, со која сè многу грешиме против другите, како што вели апостолот (), и треба да се молиме за оној што навредил. Ова е прашање на смирение и љубов, а смирението и љубовта се најдоброто оружјепротив секоја страст.

Ако ти дојде неочекувано искушение, вели свети Максим Исповедник, не обвинувај го оној преку кого доаѓа, туку барај зошто доаѓа и ќе најдеш исправка. Зашто, без разлика дали преку едното или со другото, мораше да пиеш пелин од чашата на Божјите судбини. Разумниот, размислувајќи за исцелението што го обезбедуваат Божјите судбини, со благодарност ги поднесува несреќите што се случуваат според Божјиот суд, не префрлајќи ја вината за своите гревови на никого, туку безумниот, не разбирајќи ја мудрата Промисла, згрешиле и се казнет, ​​го обвинува Бог или луѓето за неговите зла. Свети авва Доротеј вели дека навредите се праќаат од Бога преку луѓето, но ние го оставаме Бога, Кој дозволува да ни дојде неволја за да ги исчисти нашите гревови и да се налутиме на луѓето. Светителот вели дека, откако еднаш зборувавме за која било работа, тогаш мораме да му простиме на оној за кого мислиме дека нè навредил, дури и ако оваа навреда има вистинска основа, дури и ако воопшто немала, знаејќи дека наградата за прошка за престапи ја надминува одмаздата која било друга доблест. Дури треба да се радуваме на разни навреди од луѓето, а не да тагуваме; да се радуваме не едноставно и не без резон, туку затоа што имаме можност да простиме некој што ни згрешил и заради тоа да добиеме прошка за нашите гревови. Конечно, принудувајќи се да го зауздаме нашиот гнев, мораме да се молиме на Бога да ни испрати помош за да го скротиме нашиот гнев, бидејќи без Божја помош не можеме да постигнеме ништо добро. Ако Господ не изгради духовна куќа, тие што ја градат залудно работат ().

Молитва на Оптинските старешини

Господи, дозволете ми да сретнам со мир на умот сè што ќе ми донесе наредниот ден. Дозволете ми целосно да се предадам на Твојата света волја. За секој час од овој ден, поучете ме и поддржете ме. Што и да добијам вести во текот на денот, научи ме да ги прифаќам со мирна душа и цврсто уверување дека се е Твоја света волја.

Во сите мои зборови и дела, водете ги моите мисли и чувства. Во сите непредвидени случаи, не дозволувај да заборавам дека сè е испратено од Тебе.

Научи ме да постапувам директно и мудро со секој член од моето семејство, без да збунувам или вознемирувам никого.

Господи, дај ми сила да го издржам заморот на претстојниот ден и сите настани во текот на денот. Водете ја мојата волја и научи ме да се покајам, да се молам, да верувам, да се надевам, да издржам, да простувам, да се заблагодарувам и да ги сакам сите. Амин.

‹ Прашања за свештеникот ‹ Трпение на болеста

Трпение на болеста

Датум: 11.11.2010 во 23:48 часот

Кажи ми како да научам да ја сакам својата болест и како да го носиш твојот крст без мрморење, особено ако си слаб и животот (семејството) сè уште зависи од тебе?
Страв од одговорност пред Бога за семејството (омажи се, причести се, покај се најдобро што можеме). Зошто Господ истовремено испраќа семеен крст, каде што треба да дадете се од себе интелектуално и физички во најголема мера, а во исто време и крст на болеста? Тие се НЕКОМПТИЛИВИ! како можам да направам нешто за семејството. Накратко за болеста: необјаснива слабост, медицински се е во ред, понекогаш се подобрува од светата тајна за малку. Имаше случаи - како со магија немаше никој после причест - се беше нормално, па пак. Уште не можам да работам, со голема мака, сега се вработив - знам дека ако работам месец дена ќе ме избркаат, сега секаде се потребни енергични луѓе, но немам сила , во очај сум. Има размислувања дека ако често се причестуваш, со вера и покајание, ќе се повлечеш, но тоа не ни е дозволено често - еднаш месечно, максимум еднаш на 2 недели. Кажи ми како да се помирам со сето ова? Ти се молиш, бараш, Господи, се согласувам да го издржам сето ова, дури и до крајот на мојот живот, барем дај ми сила да направам нешто, да работам, да се грижам за семејството - уште ништо. Спаси ме, Боже!

Затоа, само бидете трпеливи: која е поентата во негодувањето? Однесувајте се кон себе најдобро што можете, одржувајте го вашето здравје и никогаш не трошете ја енергијата на нешто што не зависи од вас. Не зависи од нас да одлучиме што е компатибилно и како, но на другите луѓе им е многу полошо. Прави што можеш, и Господ ќе даде повеќе. Господ нека ти е на помош!

Што е понизност? Не секој може недвосмислено да одговори на ова прашање. И покрај тоа, многумина сметаат дека понизноста е главната доблест на вистинскиот христијанин. Токму оваа особина Господ најмногу ја цени кај една личност.

Некои можеби имаат впечаток дека човечката понизност води до сиромаштија, угнетување, депресија, сиромаштија и болест. Тие понизно ја поднесуваат својата моментална ситуација и се надеваат на подобар животво Царството Божјо. Всушност, сето тоа е далеку од понизност. Господ ни испраќа тешкотии не за да ги трпиме, туку за да ги надминеме. Омаловажувањето на сопственото достоинство, глупавата понизност, угнетувањето и депресијата се прилично знаци на лажна понизност.

А сепак, што е понизност?

Библиско смирение. Пример за понизност

Библиската енциклопедија вели дека понизноста е гордост. Оваа доблест се смета за една од главните во христијанството. Смирението на човекот лежи во тоа што тој во сè се потпира на милоста Господова и јасно разбира дека без Него не може да постигне ништо. Понизниот човек никогаш не се става себеси над другите, со радост и благодарност го прифаќа само она што му го дава Господ и не бара повеќе отколку што има право. пропишете ја оваа доблест на сите вистински Христови следбеници. Исус покажал највисок степен на понизност со тоа што целосно се покорил. За доброто на целото човештво, Тој претрпе страшни страдања, понижувања и грабежи. Тој беше распнат на крст, но по воскресението немаше ни најмала огорченост против оние што го направија тоа, бидејќи сфати дека сето тоа е Божјо дело. Со други зборови, христијанското смирение на една личност се манифестира во неговата целосна зависност од Господ и во реалистично гледање на неговата суштина. Како резултат на ова, доаѓа вистинското разбирање дека не треба да се мисли високо за себе.

Која е суштината на смирението?

Што е понизност? Ова прашање постојано им се поставува на духовните водачи. Тие, пак, даваат различни сфаќања за оваа дефиниција, но суштината е иста за сите. Некои тврдат дека смирението се состои во тоа што човекот веднаш заборава на добрите дела што ги направил. Со други зборови, тој не ја зема заслугата за резултатот. Други велат дека понизниот човек се смета себеси за најлошиот грешник. Некои велат дека понизноста е ментално признавање на немоќта. Но, ова се далеку од целосни дефиниции за концептот „смирение“. Поточно, можеме да кажеме дека ова е состојба на душата исполнета со благодат, вистински дар од Господ. Некои извори зборуваат за смирението како Божествена облека во која е облечена човечката душа. Понизноста е мистериозна моќмилоста. Постои уште една дефиниција за смирението, која вели дека тоа е радосно, но во исто време и тажно самопонижување на душата пред Господ и другите луѓе. Тоа се изразува со внатрешна молитва и созерцание за своите гревови, целосно потчинување на Господа и вредна служба на другите луѓе.

Смирението во животот му дава на човекот радост, среќа и доверба во Божествената поддршка.

Како се манифестира зависноста од Господ?

Две компоненти во животот на една личност даваат разбирање за концептот на „скромност“. Првото значење е зависност од Бога. Како се манифестира? Има пример во Светото писмо каде што Господ го нарекува богат човек „будала“. Легендата вели дека некогаш имало еден богат човек кој имал големи резерви на жито и други добра. Тој се обидел дополнително да ги прошири своите можности за поголема акумулација, за подоцна да може само да ужива во своето богатство. Но Господ го нарече „лудак“ затоа што ја оковаше неговата душа во ропство на неговото богатство. Господ му кажал што би направил со ова насобрано богатство доколку денес ја загуби душата? Лоша судбина ги чека оние кои трупаат добра за свое задоволство, а не за Господ. Современата ситуација на богатите луѓе е таква што тие сакаат неподелено да уживаат во своето богатство, верувајќи дека тие самите постигнале сè, и дека Господ нема никаква врска со тоа. Ова се вистински луди луѓе. Ниту една количина на богатство не може да заштити човек од тешкотии, страдања и болести. таквите луѓе се целосно празни, и целосно заборавиле на Бога.

Библиска приказна

Постои уште една приказна која учи на понизност. Еден ден Господ покани еден богат, побожен млад човек да го даде целото свое богатство на сиромашните и да оди со Него за да има вистински богатства во Царството Небесно. Но, младиот човек не можел да го стори тоа поради неговата приврзаност кон имотот. И тогаш Христос рече дека е многу тешко за богат човек да влезе во Царството Божјо. Неговите ученици биле воодушевени од овој одговор. На крајот на краиштата, тие искрено веруваа дека човечкото богатство е, напротив, Божји благослов. Но, Исус го рекол спротивното. Факт е дека материјалниот просперитет е навистина знак на Господовото одобрување. Но, човекот не треба да стане зависен од своето богатство. Оваа особина е сосема спротивна на понизноста.

Вистинитост кон себе

Моќта на смирението се зголемува ако човек соодветно се проценува себеси и се става во вистинската позиција. Во еден од стиховите од Светото писмо, Господ ги повикува луѓето да не мислат високо за себе. Треба да размислувате за себе скромно, потпирајќи се на верата со која Господ ги обдарил сите луѓе. Не треба да бидете арогантни кон другите и не треба да сонувате за себе.

Најчесто, човекот се гледа себеси низ призмата на своите достигнувања, што автоматски предизвикува манифестација на гордост. Материјалните мерки како сумата на пари, образованието, позицијата не се средства со кои човек треба да се оценува себеси. Сето ова е далеку од зборување за нечија духовна состојба. Треба да знаете дека гордоста е таа што го лишува човекот од сите божествени благодати.

Апостол Петар го споредува смирението и скромниот однос кон себе со убава облека. Тој исто така вели дека Господ не ги препознава гордите, туку Својата благодат ја дарува на смирените. Светото писмо го спомнува зборот „смирение на умот“, кој ја нагласува скромноста на мислата. Во најголема заблуда се оние кои се воздигнуваат и мислат дека претставуваат нешто без да го поврзуваат со Господ.

Земете сè како што доаѓа

Понизноста е предок на одговорноста. Срцето на скромниот човек прифаќа секоја ситуација и се обидува да ја реши со сета одговорност. Личноста со смирение секогаш е свесна за својата Божествена природа и се сеќава каде и зошто дошол на оваа планета. Смирението на душата значи целосно прифаќање на Господ во вашето срце и свесност за вашата мисија, а тоа е постојано да работите на вашите квалитети. Понизноста му помага на човекот искрено да му служи на Господа и на сите живи суштества. Смирениот човек искрено верува дека сè што се случува на овој свет се случува според Божествената волја. Ова разбирање му помага на човекот секогаш да одржува мир и спокојство во својата душа.

Во справувањето со други луѓе, скромната личност никогаш не ја оценува, споредува, негира или игнорира природата на друга личност. Тој ги прифаќа луѓето какви што се. Целосното прифаќање е свесен и внимателен однос кон другиот. Неопходно е да се прифати сè како што е не со умот, туку со душата. Умот постојано оценува и анализира, а душата е око на самиот Господ.

Понизноста и трпението се многу блиски концепти, но сепак имаат различни толкувања.

Што е трпение?

Во текот на животот, човекот треба да доживее не само радосни искуства. Во неговиот живот влегуваат и тешкотии со кои прво мора да се помири. Овие тешкотии не можат секогаш да се надминат за кратко време. За ова е потребно трпение. Смирението и трпението се вистинските доблести со кои самиот Господ го обдарува човекот. Понекогаш се вели дека трпението е неопходно за да се контролира негативноста. Но, тоа не е во ред. Трпението не задржува ништо, тој едноставно прифаќа сè мирно, па дури и најмногу тешки ситуациити го држи умот јасен.

Самиот Исус Христос покажал вистинско трпение. Исто така, Христос Спасителот е вистински пример за вистинско смирение. Заради повисока цел, Тој претрпе прогон, па дури и распнување. Дали некогаш бил лут или посакал штета на некого? бр. Исто така, човек кој ги следи заповедите Господови мора кротко да ги поднесе сите тешкотии во својот живот. животен пат.

Како е поврзано трпението со понизноста?

Што се понизност и трпение беше опишано погоре. Дали овие два концепта се поврзани? Постои нераскинлива врска помеѓу трпението и понизноста. Нивната суштина е иста. Човекот е во мир и исто така чувствува мир и спокојство внатре. Ова не е надворешна манифестација, туку внатрешна. Се случува човек однадвор да изгледа смирено и задоволно, но внатре беснее огорченост, незадоволство и гнев. Во овој случај, не зборуваме за некаква понизност и трпение. Тоа е повеќе лицемерие. Ништо не може да го попречи скромниот и трпелив човек. Таквата личност лесно ги совладува и најголемите тешкотии. Понизноста и трпението се поврзани како две птичји крилја. Без скромна состојба е невозможно да се издржат тешкотиите.

Внатрешни и надворешни знаци на понизност

Концептот на „смирение“ најдобро се открива во делата на свети Исак Сирин. Не е толку лесно да се направи разлика помеѓу надворешниот и внатрешниот аспект на смирението. Затоа што некои следат од други. Сè започнува со внатрешниот живот, мирот внатре. Надворешните дејства се само одраз на внатрешната состојба. Се разбира, денес можете да видите многу лицемерие. Кога однадвор човекот изгледа смирен, но внатре има бесни страсти. Овде не зборуваме за понизност.

Внатрешни знаци на смирение

1. Кроткост.
2. Смиреност.
3. Милост.
4. целомудрие.
5. Послушност.
6. Трпение.
7. Бестрашност.
8. Срамежливост.
9. стравопочит.
10. Внатрешен мир.

Последната точка се смета за главен знак на понизност. Внатрешниот мир се изразува во тоа што на човекот целосно му недостасува страв од секојдневните тешкотии, но има доверба во Божјата благодат, која секогаш ќе го штити. Понизниот човек не познава брзање, збунетост и збунети мисли. Во него секогаш владее мир. И дури и ако небото падне на земја, смирениот човек нема ни да се плаши.

Важен знак на внатрешно смирение е гласот на совеста на човекот, кој му кажува дека Господ и другите луѓе не се виновни за неуспесите и тешкотиите на патот на животот. Кога човек пред сè тврди против себе, тоа е вистинско смирение. Обвинувањето на другите, или уште полошо, на Бога, за вашите неуспеси е највисок степеннезнаење и тврдост на срцето.

Надворешни знаци на понизност

1. Вистински понизен човек нема интерес за разни световни удобности и забави.
2. Тој се стреми брзо да се оддалечи од бучното, раздвижено место.
3. Скромниот човек не е заинтересиран да оди на места со големи толпи луѓе, состаноци, митинзи, концерти и други јавни настани.
4. Осаменоста и тишината се главните знаци на понизност. Таквата личност никогаш не влегува во спорови и конфликти, не напушта непотребни зборовии не се впушта во бесмислени разговори.
5. Нема надворешно богатство или многу имот.
6. Вистинската понизност се манифестира во фактот дека човекот никогаш не зборува за тоа или не се пофали со својата позиција. Тој ја крие својата мудрост од целиот свет.
7. Едноставен говор, високо размислување.
8. Тој не ги забележува недостатоците на другите луѓе, но секогаш ги гледа заслугите на секого.
9. Тој не е склон да го слуша она што неговата душа не го сака.
10. Резигнирано трпи навреди и понижувања.

Понизниот човек не се споредува со никого, туку сите ги смета за подобри од себе.

Серија брошури под општ наслов „Христијански поглед“ беше составена врз основа на ракописот на курсот на предавања за моралната теологија од талентираниот црковен научник и писател Г. И. Шимански (1915-1970). Христијанскиот поглед е повеќе од само изложување теоретски принципи, туку приказна за начин на живот соодветен за христијанин, за морални насоки во современиот свет.

Брошурата зборува за важноста и неопходноста од трпението, за оваа најважна христијанска доблест и за начините за нејзино стекнување. Објавено во кратенка.

Концепт за доблест на трпеливост

Името на трпението е вклучено грчки — ύπομον ή — во неговото филолошко значење значи „истрајност“ под дејство (притисок) однадвор. Латинските црковни писатели, на пример, монахот Јован Касијан, го поврзуваат концептот на трпение со темата на трпение. Трпение- трпеливост - името го добива по страдањето и нивно пренесување . Свети Јован Златоуст го дефинира трпението како „вештина да се поднесува сè“ .

Доблеста на трпението е нераскинливо поврзана со сите христијански доблести и со целата структура на духовниот живот на христијанинот. Тоа е во тесна врска со ревноста за побожен живот и со постојаноста во добрината. Блажениот Диадохос и другите свети отци ја спојуваат добродетелта на трпението со смирението. Понизноста е извор на трпението, таа е родител и чувар на трпението .

Свети Тихон Задонски во доблеста на трпението ја забележува посветеноста на волјата Божја и Неговата света промисла .

Според блажениот Диадох, трпението е постојана цврстина на духот, обединет со стремежот на духовните очи на подвижникот кон Бога. Оваа дефиниција на трпението е направена во однос на духовната состојба на подвижникот (цврстината и храброста на душата) и неговиот однос кон Бога, заради чиешто тој трпи; Затоа се нарекува трпение заради Бога, кој за негова корист го испраќа она што мора да го поднесе.

Карактеристична карактеристикаТрпението има храброст. „Кој нема храброст во душата, нема да има трпение“. Преподобниот Нил Синајски, Јован Касијан, подвижникот Евагриј Понтски, блажениот Антиох (почеток на VII век), свети Тихон Задонски и другите свети отци со трпение ја истакнуваат оваа основна особина: храброста, бестрашноста на душата и подготвеноста за трпи таги без жалење, доброволно и великодушно.искушенија од луѓе, страсти и демони.

Според ова својство на трпение, тоа е тесно поврзано со кроткоста, имајќи само по себе такви својства на душата како великодушност и самопожртвуваност. Свети Григориј Богослов истакнува дека „дарежлив е тој што сè поднесува со самозадоволство, а не трпи ни малку — знак на кукавичлук“ .

Според монахот Серафим Саровски, христијанскиот „подвижник бара трпение и великодушност... Трпението е трудољубивост на душата, а трудољубивоста се состои и од доброволен труд и од поднесување на неволни (тажни) искушенија. Законот на трпението е љубовта кон работата; потпирајќи се на нив, умот се надева дека ќе го добие ветувањето за идните придобивки“. .

Најцелосната дефиниција на трпението ја дава епископот Теофан: „Трпението има две страни: да се биде свртен навнатре, тоа е постојаност во добрината и во тој поглед не е определено од ништо надворешно, туку е нераскинлива и вечна карактеристика на доброто расположение. . Да се ​​биде свртен кон кравата, тоа е издржливост, поднесување на сите тешкотии што се среќаваат на добриот пат или за време на исполнување на добрите обврски кои созреваат во рамките. Оваа особина на трпеливост не може да се манифестира ако нема таги“. .

Според светите отци, може да се даде следнава дефиниција за трпението: тоа е постојаност во добрината, цврстината и храброста на душата, што се манифестира во неприговорното, доброволно и дарежливо поднесување на животните тешкотии, таги и искушенија, дозволено од Бога да ги поучува. христијанско смирение, љубов и посветеност на волјата Божја и Неговата Света Промисла.

Трпението доаѓа од истрајните неволји(види: Рим 5, 3). Светите Отци укажуваат дека трпеливото поднесување на таги не значи целосна рамнодушност, рамнодушност или целосна нечувствителност на христијанинот кон нив. Напротив, чувствувајќи ја целата тежина на страдањата, лишувањата, тагата и другите таги што го снашле, христијанинот, сепак, без мрморење, срам и гнев, непоколебливо и весело ги поднесува за доброто на Бога, предавајќи се на волјата Божја. во сè .

Нема трпение кај некој кој поради какви било надворешни непријатности и таги во животот „станува со слабо срце до степен на исцрпеност“. .

Неволја ги снајде и побожните и злите луѓе. Но, само побожните христијани ги поднесуваат трпеливо и великодушно.