Како семејниот живот е поврзан со животот на општеството? Традиционалниот семеен живот е свет. Проблеми на развојот на младото семејство и бракот во современото општество

Семеен живот

Благородното семејство во секое време имало одреден, традиционален начин на живот, регулиран на законодавно ниво.

Веќе накратко ги разгледавме овие прописи, а сега наш ред е да го погледнеме благородното семејство низ очите на неговите членови.

За таа цел, избрав извори од лично потекло, имено дневници и мемоари на благородници, кои ги опфаќаат и првата и втората половина во временска рамка. XIX век.

Структурата на семејството е стил на семејно однесување. Структурата на семејството зависи од положбата на семејството, неговата класа и нивото на благосостојба. Структурата на семејството е ритамот на семејниот живот, динамиката на неговиот развој, стабилноста на духовните и моралните принципи, психолошката клима и емоционалната благосостојба.

Кои биле општите карактеристики на благородната семејна структура?

Во првото полувреме XIX со векови, во благородничкото семејство доминирале патријархатот и хиерархијата.

Главата на семејството отсекогаш бил препознаен како татко - со чии напори живеело семејството, обезбедено на многу начини токму со неговите напори во финансиска и морална смисла.

Во белешките на П.И. Тој ја нарече сопругата „ти“ и со нејзиното име и покровителство, но таа, пак, се однесуваше кон него со почит и го следеше насекаде.

Додека бил отсутен на работа, неговата сопруга се грижела за куќата и децата.

Имаа две деца - момче и девојче. Како што пишува П.И Голубев:

„Работев само со син ми, мајката работеше со ќерката“. Во вечерните часови, семејството сакаше да разговара, тие исто така одеа во црква, вредно инвестираа енергија и ресурси во идните животи на нивните деца - нивниот син доби универзитетско образование, нивната ќерка беше омажена.

Поделбата на семејството на машка и женска хиерархија може да се следи во женските мемоари. ГОСПОЃИЦА. Николева и А.Ја. Бутковскаја постојано спомнува во своите мемоари дека нивниот социјален круг секогаш го сочинувале или сестри, или братучеди, или бројни тетки и познаници на нивните мајки, свекрви итн. Во семејниот дом или на забава, собите што им беа доделени секогаш значеа „женска половина“ и беа оддалечени од машките конаци.

Но, тоа воопшто не значи дека тие ги избегнуваа машките роднини; браќата и братучедите исто така го формираа нивниот социјален круг, но во многу мала мера. Се е до улогата на мажите - тие биле зафатени со бизнис, или отсуствувале на должност. Браќата М.С. Николева помина доста долго време далеку од семејството, бидејќи беше во активна војска и се бореше против Французите. Слична ситуација се разви и кај другите роднини на Николева. Еве што пишува за синот на нејзината тетка, братучед Пјотр Протопопов:

„Петар Сергеевич, откако помина 30 години во служба, не беше навикнат на женското општество и затоа изгледаше како дивјак и оригинален. До 45-та година тој го посетувал семејството само повремено на кратки временски периоди. „Вториот брат, Николај Сергеевич, служеше во службата во Санкт Петербург, беше побожен, припаѓаше на масонската ложа и ретко ги посетуваше своите родители“.

По смртта на нејзиниот сопруг А.Ја. Бутковскаја напиша:

„Во 1848 година, мојот сопруг, кој го држеше чинот генерал-полковник инженер и директор на Одделот за поморска изградба, ненадејно почина од апоплексија. Се разбира, во изминатите години имавме тешки семејни загуби, но овој настан беше особено чувствителен за мене и целосно ми го промени животот.

Се повлеков во својот имот и почнав помалку да учествувам во јавниот живот. За време на унгарската кампања, Источната војна, двајца од моите синови беа во активните сили, а јас неволно бев заинтересиран за текот на воените настани“.

Младите жени, за разлика од нивните машки роднини, речиси секогаш беа под сенката на домот на нивните родители, под грижата на нивната мајка или постарите роднини или придружници, дадилки и гувернанти. И само по бракот тие ги отфрлија таквите груби окови на прекумерно старателство, иако дојдоа под закрилата на нивната свекрва или роднините на нивниот сопруг.

Патријархатот во однос на жените имаше и свои исклучоци од правилата. Ако мажот е глава на семејството, тогаш по неговата смрт ова раководство преминало, по правило, на неговата вдовица или на најстариот син, ако тој не бил зафатен во службата.

„Послободно беше однесувањето на вдовиците, на кои им беа доверени одговорностите за статусот на глава на семејството. Понекогаш, откако ја префрлиле вистинската контрола на нивниот син, тие биле задоволни со улогата на симболична глава на семејството. На пример, московскиот генерал-гувернер принцот Д.В. Голицин, дури и во мали нешта, мора да побара благослов од мајка му Наталија Петровна, која продолжи да гледа малолетно дете во шеесетгодишниот војсководец“.

Покрај улогата на сопругата, улогата на мајката се сметала за најважна. Меѓутоа, по раѓањето на детето, веднаш се појави растојание помеѓу него и мајката. Ова започна уште од првите денови од животот на бебето, кога, од причини на пристојност, мајката не се осмели да го дои своето дете; оваа одговорност падна на рамениците на медицинската сестра.

П.И. Голубев напишал дека поради обичајот да се одвикне дете од градите на неговата мајка, тој и неговата сопруга изгубиле две бебиња. Првата ќерка починала од неправилно хранење додека барале мокра медицинска сестра, вториот син починал откако заболел од својата влажна медицинска сестра.

Поучени од горчливо искуство, тие се оддалечиле од обичајот и неговата сопруга, спротивно на пристојноста, сама ги хранела следните деца, благодарение на што тие останале живи.

Но, обичајот на одвикнување на децата од градите на нивната мајка продолжил до крајот на 19 век.

Ладењето кон детето како индивидуа беше определено од неговата општествена улога во иднината. Синот бил отуѓен од мајка си, бидејќи се подготвувал да и служи на татковината и неговиот круг на интереси, активности, познанства бил под нејзина јурисдикција дури до својата седма година, а потоа отишол кај татко му. Мајката можела само да го следи напредокот на нејзиниот син. Девојчето се гледало како идна сопруга и мајка, а тоа резултирало со посебен однос на семејството кон неа - тие се обиделе да направат идеал од неа.

В.Н. Карпов во своите мемоари напиша:

„Во тие години, „женското прашање“ (прашањето за промена на улогата на жената, вклучително и во семејството) воопшто не постоеше. Во светот се роди девојче - а задачата на нејзиниот живот беше едноставна и не тешка. Девојчето растеше и се развиваше така што на седумнаесет години можеше да процвета во прекрасен цвет и да се омажи“.

Од ова следува уште една карактеристика на благородната семејна структура од првата половина XIX век е заладен однос меѓу децата и родителите. Општо прифатената цел на семејството е да ги подготви своите деца да и служат на татковината или на семејството на брачниот другар. Врската помеѓу родителите и децата беше изградена врз оваа цел. Должноста кон општеството стана поважна од родителските чувства.

Во семејствата на богатите благородници кои водеа секуларен начин на живот, каде што сопружниците беа пронајдени или на суд, или брачниот другар имаше висока позиција, посетите со деца станаа ретка појава. Таквите деца или биле оставени на чување на дадилки или испратени во престижни образовни интернати.

Ах. Во младоста останал под грижа на роднините на неговиот татко:

„Живеев со вујко ми, братот на татко ми; тетка ми, одлична жена, се грижеше лично за мене“.

Практиката на префрлање на грижата за своето дете на роднини беше доста честа појава меѓу благородништвото. Ова се случи од различни причини - сирачество, социјален живот или маките на родителите.

ГОСПОЃИЦА. Николева го опиша следниов инцидент во семејството на нејзината тетка:

„Меѓу роднините на Протопопови беше и извесен Кутузов со девет ќерки и еден син. Сите ќерки беа згодни. Мајката, каприциозна, самоволна жена, остана вдовица, не и се допадна една од нејзините ќерки Софија Дмитриевна и не ѝ даде засолниште, освен во собата за девојчиња, каде што седеше во друштво на слуги на прозорецот и плете чорап. Тетка ми, гледајќи дека мајката не го сака детето, ја однела во нејзината куќа. Нејзините братучеди се заљубиле во неа и почнале да ја учат на сè што можела...

Кога брат Питер се пензионирал, ја затекнал Сонечка (15) како со години живее во неговото семејство, како нејзината ...

Нејзината мајка целосно ја заборавила и не ја видела, па и по смртта на тетка и останала во куќата на Протопопови“.

Можеме да дојдеме до заклучок дека во периодот што го разгледуваме, суштината на благородните деца беше неизбежното служење во општествената хиерархија. Патријархатот диктираше кои несакани и незаслужни емоции на детето треба да се потиснат. „Ниту една емоција - страв, сожалување, дури и мајчинска љубов - не се сметаше за сигурен водич во образованието.

Затоа, браковите меѓу благородниците беа склучени и за љубов и за погодност. Она што остана константно беше фактот дека брачните прашања беа контролирани од родителите, водени само од практичните придобивки, а не од чувствата на нивните деца. Оттука и раните бракови на девојките со мажи два или дури три пати постари.

К.Д. Икскул во „Свадбата на мојот дедо“ ја дава возраста на младоженецот како дваесет и девет години, а на невестата дванаесет.

М.С. Николева пишува дека нејзиниот братучед Петар од силна љубов се оженил со ученичката на нивната мајка Софија, која имала само петнаесет години, но таа била двојно постара.

И ЈАС. Бутковскаја во своите „приказни“ опишува како нејзината тринаесетгодишна сестра станала сопруга на главниот обвинител, кој имал четириесет и пет години.

Во благородната култура, бракот се сметаше за природна потреба и беше една од значајните структури на животот. Целибатскиот живот беше осуден во општеството, на него се гледаше како на инфериорност.

Родителите, особено мајките, пристапуваа кон воспитувањето на својата ќерка со целосна одговорност, како во однос на однесувањето, така и во однос на бракот.

Грофицата Варвара Николаевна Головина напиша во своите мемоари во врска со нејзината ќерка Прасковја Николаевна:

„Мојата најстара ќерка во тоа време имаше речиси деветнаесет години и почна да излегува на светот...

Нејзината нежна и чувствителна наклонетост кон мене ја заштити од хобијата карактеристични за младоста. Однадвор, таа не беше особено привлечна, не се одликуваше ниту со убавина, ниту со благодат и не можеше да инспирира опасни чувства, а нејзините силни морални убедувања ја штитеа од сè што може да и наштети“.

Грофицата М.Ф. Каменскаја, сеќавајќи се на нејзината роднина Варенка, напиша:

„Многу ја сакав Варенка, и таа и јас бевме многу пријателски расположени долги години по ред, но воопшто не ми се допаѓаше срамежливиот, недоверлив начин на тетка ми да се однесува со нејзината ќерка. Екатерина Василиевна ја држеше Варенка во себе како на конец, не ја пушташе да оди на чекор од неа, не ѝ дозволуваше слободно да зборува со никого и цели денови не престана да ја тренира на високо-општествен начин“.

Е.А. Ган во своето дело „Дворот на светлината“ ја опиша целата суштина на жената во брак:

„Бог на жената ѝ дал прекрасна судбина, иако не толку славна, не толку гласна како што му укажал на мажот - судбината да биде домашен пенатор, утешител на избраниот пријател, мајката на неговите деца, да го живее животот на најблиските и да маршираме со гордо веѓи и светла душа кон крајот на корисното постоење »

Ако ставот на жената кон бракот се смени, тогаш кај мажите тој остана непроменет во текот на целиот период XIX век. Еден човек основал семејство за да најде наследници и љубовница, топол пријател или добар советник.

Забележителна е судбината на генерал-полковник Павел Петрович Лански. Неговиот прв брак беше склучен во 1831 година со поранешната сопруга на колешката, Надежда Николаевна Маслова. Мајката на Лански беше категорично против оваа заедница и по свадбата ги прекина односите со нејзиниот син. И десет години подоцна, откако роди две деца, неговата мила сопруга побегна од него, со својот љубовник, во Европа. Познато е дека процесот на развод траел околу дваесет години. И откако стана слободен, Павел Петрович по втор пат се ожени со сиромашен роднина на неговата поранешна сопруга, постарата Евдокија Василиевна Маслова. Мотивот за бракот беше благородното срце на Лански, кој сакаше да ја разубави осаменоста на старата слугинка.

А.С. Пушкин, во писмо до Плетнев, ги напиша познатите редови по неговиот брак со Наталија Николаевна Гончарова:

„Оженет сум и среќен; Мојата единствена желба е ништо да не се промени во мојот живот - едвај чекам нешто подобро. Оваа состојба е толку нова за мене што се чини дека сум повторно роден“.

А. Х. Бенкендорф не помалку елоквентно ги опиша своите чувства во врска со неговиот брак:

„Конечно, ништо друго не застана на патот на моите планови да се омажам; имав време да размислам за нив во текот на осумте месеци кога бев разделен од мојата свршеница. Често се двоумев, страв да не ја изгубам слободата да бирам љубов во која претходно уживав, страв да не предизвикам несреќа на прекрасна жена која ја почитував исто колку што ја сакав, сомневање дека ги поседувам квалитетите што се бараат од верен и внимателен сопруг - се ова ме исплаши и се бореше во мојата глава со чувствата на моето срце. Сепак, мораше да се донесе одлука. Мојата неодлучност беше објаснета само со стравот да не предизвикам штета или да ја компромитирам жената, чија заводлива слика ме следеше заедно со сонот за среќа“.

„Поминаа премногу две недели што не ти пишав, мој верен пријателе“, напиша И.И. Пушчин на неговата сопруга.

„Драг мој пријателе“, С.П. Трубецкој и И.И. Пушчин им се обратија на своите сопруги со писма.

Ако не ги земеме предвид работите на срцето, тогаш за мажот семејството е исто така многу скапа работа, бидејќи бара значителни материјални инвестиции. На сопругата и децата мораше да им обезбеди засолниште, храна, облека и соодветна средина. Таква беше неговата должност, во очите на општеството.

Затоа, родителите секогаш претпочитаа богат кандидат со добра репутација.

М.А. Кречмер во своите мемоари опишува сличен инцидент што им се случил на неговиот татко и мајка во неговата младост:

„...Се сретнав со семејството на мајка ми, со луѓе од добро семејство, со Масалските, и со многу богати. Ова семејство имало два сина и три ќерки; двајца од нив се во брак, третата е мајка ми, девојка на 16 години, во која татко ми се заљуби и која му одговори на ист начин. Татко ми планираше да се ожени, но бидејќи водеше најекстравагантен и, во исто време, не сосема пофален живот во Краков, родителите на мајка ми категорично го одбија“.

Односите во семејството ретко се граделе на меѓусебно почитување; тие главно се засновале на потчинување на помладите на постарите и почитување на овие старешини.

Најстариот во семејството бил таткото, а потоа мајката, не смееме да заборавиме на авторитетот на бабите, дедовците, тетките и чичковците, како и кумовите; најмладите секогаш биле деца. Контролирањето на судбините на децата во рацете на неодговорните татковци се претвори во кошмарна реалност, толку живописно собрана од писателите.

И ако мажите имаа барем некоја шанса да отстапат од родителската грижа - да влезат во служба, да ја напуштат куќата на нивниот татко на обука, тогаш девојките во првата половина XIX век, немаше таква шанса. Тие останаа во грижата на родителите до самиот крај и не се осмелија да се спротивстават на нивната волја, а понекогаш ги жртвуваа и личните животи од длабока посветеност на своите роднини.

М.С. Николева дури опишува два случаи во семејството на нејзините роднини, Протопопови:

„Браќата Протопопови, се разбира, беа во војна; Од мажите, кај нас останаа само татко ми и болниот вујко, со кои покрај сопругата неразделна беше и најстарата ќерка Александра. Таа не го оставила татка си ни дење, ни ноќе, а ако заминала за минута, пациентот почнувал да плаче како дете. Ова траеше многу години, а мојата кутра братучетка не виде младост (нејзиниот вујко почина кога таа веќе имаше триесет и пет години).

„Од петте сестри Протопопов, ниту една мажена; иако се приближуваа соодветните додворувачи, тие избраа да не се разделат и да живеат заедно како едно семејство, а кога Пјотр Сергеевич (нивниот брат - С.С.), како пензиониран полковник, се ожени, тие се посветија на воспитувањето на неговите деца“.

Семејната структура на благородното семејство беше изградена не само на патријархални основи, туку и на почитување на традициите. Така, секое семејство кое се почитува само посетувало црква, било религиозно, организирало семејни прослави и собири, а исто така доста често ги посетувало роднините што живееле далеку, престојувајќи со нив со месеци.

Патријархатот, хиерархијата, традиционализмот, подреденоста на старешините и властите, светоста на бракот и семејните врски - тоа е она што ја формираше основата за внатре-семејните односи на благородништвото во првата половина XIX век. Доминацијата на должноста преовладуваше над чувствата, родителската моќ не беше непоколеблива, како моќта на брачниот другар.

Но, што се случува со семејната структура во втората половина? 19ти век?

Мемоарите на благородникот С.Е. Трубецкој сликовито го прикажуваат овој спој на крајот на генерациската промена:

„Таткото и мајката, дедовците и бабите беа за нас во детството не само извори и центри на љубов и недопирлив авторитет; тие беа опкружени во нашите очи со некаков вид ореол што не и беше познат на новата генерација. Ние, децата, отсекогаш гледавме дека нашите родители, нашите дедовци, не само нас самите, туку и многу други луѓе, пред се бројни членови на домаќинството, се третираат со почит...

Нашите татковци и дедовци беа, во очите на нашите деца, и патријарси и семејни монарси, а мајките и бабите беа семејни кралици“.

Од второто полувреме XIX век, голем број на иновации навлезе во благородното семејство. Се зголеми улогата и авторитетот на жената, се зголеми потрагата по нови, профитабилни извори на егзистенција, се развија нови погледи за бракот и децата, хуманизмот навлезе во сферата на семејните односи.

Наталија Гончарова-Ланскаја (вдовица на А.С. Пушкин), во писмо до нејзиниот втор сопруг пишува во врска со брачната судбина на нејзините ќерки:

„Што се однесува до нивно смирување, брак со нив, ние сме попретпазливи во овој поглед отколку што мислите. Целосно се потпирам на волјата Божја, но дали би било криминал од моја страна да размислувам за нивната среќа. Нема сомнеж дека можете да бидете среќни без да бидете во брак, но ова би значело да поминете покрај вашиот повик...

Патем, ги подготвив за идејата дека бракот не е така лесен и дека не може да се гледа како на игра и да се поврзе со мислата за слободата. Таа рече дека бракот е сериозна одговорност и мора да се биде многу внимателен при изборот“.

Благородничките жени почнаа активно да се вклучуваат во воспитувањето и образованието на своите ќерки, охрабрувајќи ги да се оддалечат од традиционално доделената улога на сопруга, затворена во средината на семејните односи, будејќи кај нив интерес за општествениот и политичкиот живот и всадувајќи во нивните ќерки чувство на личност и независност.

Што се однесува до ставовите на родителите воопшто, општеството се залагаше

партнерство, хумани односи меѓу родителите и децата.

На детето почнало да се гледа како индивидуа. Телесното казнување почна да се осудува и забранува.

О.П. Верховскаја напиша во своите мемоари:

„Децата повеќе не го чувствуваа истиот страв од својот татко. Нема прачки

немаше казни, а уште помалку тортура. Очигледно, кметската реформа имаше влијание и врз воспитувањето на децата“.

Односите меѓу сопружниците почнаа да добиваат егалитарен карактер, односно не засновани на подреденост, туку на еднаквост.

Сепак, старата генерација, воспитана во патријархални традиции, дојде во конфликт со новата генерација - нивните сопствени деца, кои ги усвоија напредните европски идеи:

„...во овој временски период, од раните 60-ти до раните 70-ти, сите интелигентни слоеви на руското општество беа окупирани само со едно прашање: семејните несогласувања меѓу старите и младите. Без разлика за кое благородно семејство прашувате во тоа време, ќе го слушнете истото за секое:

родителите се скарале со децата. И не се појавија кавги поради какви било материјални, материјални причини, туку исклучиво поради прашања од чисто теоретска, апстрактна природа“.

Слободата на избор влијаеше на темелите на благородното општество - се зголеми бројот на разводи и нееднакви бракови. Во овој период, жените имаа можност да се венчаат по сопствена дискреција, што доста често го користеа благородничките како средство за постигнување независност во рамките на фиктивен брак.

Бракот им даде можност на девојчињата да ја напуштат грижата за своите родители, да патуваат во странство и да го водат животот што го посакуваат, без да бидат оптоварени со брачни обврски.

Благородничката Е.И. Жуковска, во своите мемоари, забележува дека и таа и нејзината сестра се венчале заради погодност, сакајќи да избегаат од грижата на нивните родители, но не живееле со своите сопрузи.

Според структурата внатре во семејството, односите меѓу сопружниците може да се класифицираат во три вида - заедно со сè уште доминантното „старо благородничко семејство“, „ново идеолошко благородно семејство“ засновано на идеите на хуманизмот и „ново практично благородно семејство“. “ се појави практикување егалитаризам.

Кризата на генерациска контрадикторност, исто така, доведе до три вида родителски ставови - „стари родители“, „нови идеолошки“ и „нови практични“.

Може да се заклучи дека второто полувреме XIX век се карактеризира со криза на патријархалното семејство. Благородното семејство еволуира и се дели на „ново“ и „старо“. Со модернизацијата на животот, новите идеолошки трендови ги разнишаа традиционалните основи, принудувајќи го најголемиот дел од општеството да се оддалечи од патријархалните норми во семејните односи.

Благородништвото му служеше на општеството, а семејството беше средство за служење на татковината. Личноста на еден член од семејството беше пониска од семејството во хиерархијата на вредности. Идеален во текот на XIX век останала саможртвата во име на интересите на семејството, особено во љубовните и брачните прашања.

Филозофска енциклопедија. Во 5 тома М.: Советска енциклопедија. Уредено од Ф.В.Константинов. М, 1960-1970 година. Интернет портал на речници [електронски ресурс]: http://www.gramota.ru/slovari/online/

Голубев П.И. Белешки на стариот службеник во Санкт Петербург (Петар Иванович Голубев) // Руски архив, 1896. - Книга. 1. – Издание. 3. – стр. 422

Голубев П.И. Уредба. оп.// Руски архив, 1896. – Книга. 2. - Издание. 5. – Стр.90.

Ibid – S.97

Голубев П.И. Уредба. оп.// Руски архив, 1896. – Книга. 2. - Издание. 5. – Стр.101

Николева М.С. Мемоари на Марија Сергеевна Николева // Руски архив, 1893. – Книга. 3. – Издание. 9. – стр. 107-120// Бутковскаја А. Бабини приказни // Историски билтен, 1884. – Т. 18. – бр. 12. – стр. 594-631.

Николева М.С. Мемоари на Марија Сергеевна Николева // Руски архив, 1893. – Книга. 3. – Издание. 9. – стр. 118

Колку брачни парови постојат на земјата, веројатно тие имаат исто толку начини на живот. Но, сепак, искусни психолози дошле до четири проблематични модели на семеен живот. Сакате да знаете каков тип на семејство е вашето? Проучете ги сите четири модели и одреди кој е поблизок до вашата двојка. Кога го одредувате типот на брачна двојка, треба да се засновате на тоа какви улоги и овластувања има брачниот другар во семејството. Ова е причината зошто секој модел има предности и недостатоци. И ако има предности, тогаш треба да се радувате, а ако има недостатоци, тогаш тие треба да се искорени ако е можно.

Позната патријаршија

Опишан во предреволуционерен учебник, класичната форма на градење куќи веќе е застарена, но во исто време, овој семеен модел сè уште останува широко распространет. Мажот е хранител, глава на семејството, хранител на семејството. А тој е и судија, арбитар на судбините, прва виолина во оркестарот и очекувано не само што има поголема одговорност, туку и права. Па, жената може да ја интересираат само децата, кујната и црквата. И ако сопругата сè уште работи, тоа е само за шоу. Впрочем, нејзиниот приход за работа со скратено работно време е доволен само за шилки.

Ако семејството издржало такви тестови на времето, тогаш двојката има предности. Тоа значи дека мажот се труди добро да заработи, да ја обезбеди сопругата и децата, а жената ја одржува куќата во ред и повеќе време посветува на децата и нивното воспитување.

Недостатоци

Сопругата игра споредна улога во семејството. На крајот на краиштата, нејзините главни интереси се насочени кон кујната и децата, продавниците за храна и пазарите, градинките и училиштата. Може да дојде момент кога таквата сопруга ќе престане да се развива како личност, ќе престане да се грижи за себе и ќе ги изгуби професионалните вештини.

Што да се прави

Ако и двајцата сопружници се задоволни со овој аранжман во семејството, тогаш ништо не треба да се менува. Тие се среќни во бракот и тоа е добро. Но, ако сопругата сè уште доживува непријатност од овие семејни обврски, а сака малку слобода и маневри надвор од домот, тогаш вреди да се развие во овој поглед.

Можете да започнете сопствено хоби - пријавете се на курсеви за плетење, сечење и шиење, курсеви за цвеќарство. Или можете да посетувате курсеви за возење. Ако вашата сопруга не работи, можете да најдете мала работа со скратено работно време, но само ако ви се допаѓа. Треба почесто да се среќавате со пријателите, да одите со нив на момински забави, во кино, во театар. И главната работа е да се направи сето ова непречено, без ненадејни движења, инаку сопругот ќе го оцени ова како обид да го напушти семејството. Можете да направите многу интересен маневар - поканете го вашиот сопруг што почесто да го посетува вашето семејство, да биде во природа и да организира викенд патувања. Сето ова само ќе им користи на семејните односи.

Стара матријархалност

Семејството во матријархален стил исто така се одгледувало со текот на времето. Покрај тоа што жената одлучувала во која градинка или училиште ќе оди нејзината ќерка или син, дали да го смени работното место на сопругот или да остане на истото место, да сади компири или само домати на дача, тогаш финансиската поддршка на ова беше додаден и од семејството. А некои успешни дами го прават тоа многу добро. Тие се искачуваат по скалилата за кариера и си најдоа сопствен бизнис.

Предностите на таков семеен модел

Жената се чувствува значајна и успешна, таа се развива. А маж со таква жена може да се одмори. Но, како што покажува семејната практика, во ова семејство се ќе оди без проблеми доколку жената е од типот жена-мајка, а мажот од типот маж-син.

Недостатоци

Ако жената е толку успешна, таа се справува со сè, управува со се и секого, тогаш каква улога има мажот во ова семејство. Постојат неколку опции - тој го уредува животот по своја дискреција: се натпреварува со сопругата; или, преклопувајќи ги крилјата и ставајќи крај на кариерата, ги презема сите домашни работи. Но, тој мора да имитира големо задоволство од сето ова. На крајот на краиштата, жената што „трча“ сè постепено станува помалку мека и срдечна. И во исто време потиснување не само на сопругот, туку и на сите членови на домаќинството. Но, и покрај фактот што таа отворено го демонстрира својот доминантен карактер, жената сè уште сака да се чувствува згрижена и да има рамо на силен маж во близина.

Што да се прави

И покрај фактот дека сопругот се согласува со тоа. Бидејќи жената ја игра главната улога, треба постепено да го олабавувате стисокот и да не преземате сè на себе. И станете помеки и поженствени. Треба да го поддржиме и нашиот сопруг, бидејќи тој е способен за многу, но не смее да се „врти“. Силниот карактер на жената е потребен само кога мажот игра споредна улога поради неговата неодлучност или мрзеливост. Треба да го повикате сопругот за помош и да не преземате работи што тој успешно може да ги реши сам. Можеби има грешки во неговите одлуки, но тој ги направил сам.

И во брак и во сингл

Во таков семеен модел никој не посегнува по дланката. Секој од сопружниците чека својата половина да го преземе кормилото во свои раце, а со тоа и решението за сите проблеми - за што да живее, како да заработи повеќе и каде, годинава да оди на море или да се опушти во земјата, да го прослави роденденот на неговиот син или не. Гледајќи однадвор, можеби ќе помислите дека ова не е семејство, туку градинка. Можеби некаде ова е вистина. На крајот на краиштата, само инфантилните луѓе можат да формираат таков модел на семејство. Во повеќето случаи тоа се довчерашни студенти. Или може да биде обратно. Можеби брачната двојка и покрај нивната возраст се уште не е подготвена за брачниот живот и проблемите кои произлегуваат од него.

Предности на семејниот модел

Нема многу предности. Само фактот дека ова е можност да се живее возрасен семеен живот, и фактот дека такво семејство има одличен секс, тоа се главните точки на контакт.

Недостатоци

Ова не е целосен семеен живот. И полугладната егзистенција со неплатени комуналии, сметки и слично. Во овие семејства најчесто се разгоруваат прекорите и поплаките едни против други. И ако понекогаш се смират, тоа не е за долго.

Што да се прави

Има само еден излез - да порасне. Преземете одговорност за семејството, почнете да ги решавате проблемите, да правите компромиси.

Некои генерали

Овој семеен модел е сосема спротивен од моделот опишан погоре. Еве ситуација кога двајца генерали командуваат во еден штаб. И мажот и жената се борат за правото да бидат главни. Имаат расправии за сериозни прашања, на пример, за купување стан и за мали, на пример, каде да стават подна ламба.

Предности

Две силни личности се во пар и ако направат компромиси, ќе можат да постигнат многу во сите области од животот.

Недостатоци

Ако двојката никогаш не седне на преговарачка маса, тогаш семејството е осудено на вечни непријателства.

Што да се прави

Обидете се да гледате во вашата сакана не конкурент и ривал, туку најдобар партнер и пријател.

Статијата е напишана специјално за Копирањето на статијата е строго забрането!

Во оваа статија накратко ќе зборуваме за секој аспект од концептите на традиционалното семејство и бракот во современото општество: главните функции и нивните промени, видови, улоги, вредности и нивното значење, кризи, карактеристики и развојни трендови.

Разбирање на терминологијата

Брачен пар е веќе група која меѓу луѓето се смета за семејство. Традицијата на обединување на луѓето во помали групи од кланови или племиња има долга историја.

Бидејќи овој феномен е сеопфатен и фундаментален, го проучуваат различни науки:

социологија;
културни студии;
етнографија;
социјални студии.

Семејната единица во современото општество е донекаде трансформирана. Работата е што неговата цел повеќе не е само практична цел - репродукција на потомство. Овој феномен може да се смета и како општествена институција како целина и како мала група.

Не толку одамна, пред неколку децении, неколку генерации можеа да живеат под еден покрив одеднаш, што имаше позитивен ефект врз размената на искуства меѓу претставниците од различни децении. Во современото општество, најчестото нуклеарно семејство е маж и жена со деца.

Позитивната страна на овој начин на живеење е мобилноста. Одделни генерации можат да се сретнат, заедно да ги поминуваат празниците, притоа да ја задржат својата слобода и независност.

Негативниот аспект на таквото населување е високиот степен на неединство. Поради тоа што семејствата стануваат помали, понекогаш вклучуваат само маж и жена, се губи врската и во кланот и со општеството.

Ова доведува до голем број неповолни последици:

вредноста на бракот се губи;
континуитетот на генерациите е нарушен, а тоталниот нихилизам на младоста раѓа опасни трендови;
зачувувањето и развојот на хуманистичките идеали стануваат загрозени.

Само вртењето кон корените може да ги спречи овие штетни општествени појави. Не е секогаш можно бабите и дедовците, синовите и внуците да живеат во иста куќа, но лесно е да се покаже на помладата генерација кои биле нивните дедовци и да се каже за историјата на семејството ако имате семејна книга од Руската куќа на Генеалогија во вашата библиотека.

Со учењето за своите предци, детето ќе разбере дека тие биле истите луѓе со желби, цели и соништа. Тие ќе му станат нешто повеќе од фотографии во албум. Бебето ќе научи да ги согледува непроменливите вредности и ќе ги чува во својот дом во иднина.

Ова е особено важно сега, бидејќи институцијата семејство во современото општество е речиси на работ на изумирање. Младите луѓе, кои поседуваат висок степен на инфантилност и претерана вредност на личната слобода, не настојуваат да ги легитимизираат своите односи.

Традиционалните мали групи се речиси минато, каде што вредноста на сојузот беше најважна. Фактот дека важната улога на клетката е разнишана сведочи не само динамиката на разводите, туку и посветеноста на младите кон сè попопуларната филозофија без деца, односно желбата да се живее за себе, без размислување за размножување.

Оваа околност води до фактот дека нуклеарните синдикати, каде што има барем едно дете, ги заменуваат оние без деца, за кои таквиот начин на живот е свесен избор.

Видови семејства во современото општество

Постојат голем број критериуми според кои може да се опишат малите групи. Во моментов, научниците користат неколку основи за да ја опишат оваа група:

природата на семејните врски;

количина на деца;
метод на одржување на педигре;
место на живеење;
тип на лидерство.

Традиционалната заедница на маж и жена сега е реткост. И поентата овде не е само во општото расположение и аспирации на девојчињата и момчињата. Социјалните услови се менуваат, а структурата на малата група се трансформира за да им одговара. Претходно, тоа беше солидно основно образование, каде што се почитуваа традициите и се вреднуваа несомнените авторитети. Во денешно време, малата група стана помобилна, а нејзините ставови станаа полојални. Има дури и истополови синдикати во некои земји: Шведска, Холандија, Белгија, Канада, Норвешка.

Во современото руско општество, не само класичниот состав на семејството, туку и бројот на деца сè уште преовладува. На многу начини, колку генерации коегзистираат во еден дом е под влијание на материјалните ресурси, но трендот младиот пар да се оддалечи од своите родители станува сè попопуларен.

Природата на семејните врски

Врз основа на тоа, социолозите прават разлика помеѓу нуклеарни и пошироки семејства. Првиот тип ги претставува сопружниците со деца, а вториот подразбира заеднички живот со роднините на сопругата или сопругот.

Проширените синдикати беа широко распространети дури и во советско време, а да не зборуваме во претходните времиња. Овој начин на заедничко живеење научи на лојалност, почит кон постарите, формираше вистински вредности и придонесе за зачувување на традициите.

Количина на деца

Во денешно време, многу парови воопшто одбиваат да имаат деца или се трудат да подигнат само едно. Но, поради кризните појави во демографијата, самата држава води политика која го стимулира растот на наталитетот. Владата утврди одредена сума на плаќања за второто и за следните деца.

Според овој критериум, се разликуваат парови:

без деца;
мали, средни, големи семејства.

Начин на одржување на педигре

Во општествените науки, семејството во современото општество се карактеризира на уште една основа, имено, чија линија на наследување преовладува. Постојат патрилинеална (татковска линија), матрилинеална (мајчинска линија), дволинеална (двете линии).

Благодарение на еднаквоста на двата партнера, сега е воспоставена дволинеалната традиција на одржување на педигре. Тешко е да се земат предвид сите нијанси и сложеноста на двете линии, но Руската куќа на генеалогијата ќе состави семејно стебло, поврзувајќи две гранки, мајчина и татковска.

Место на живеење

Постојат три типа на ќелии во зависност од тоа каде младенците избираат да останат по свадбата:

патрилокален (живее во куќата на родителите на сопругот);
матрилокално (останува со роднините на сопругата):
неолокално (преселување во ново посебно домување).

Изборот на место на живеење зависи од ставовите и традициите што се развиле во семејството.

Тип на раководство

Социолозите разликуваат неколку видови синдикати врз основа на чии раце е концентрирана моќта.

патријархално (татко е задолжен);
матријархално (мајката е главната);
егалитарна (еднаквост).

Последниот тип се карактеризира со еднаквост. Во таков сојуз одлуките се носат заеднички. Социолозите сметаат дека овој тип на семејство е доминантен во современото општество.

Функции на клетките

На глобално ниво, имено како социјална институција, брачната заедница помага да се грижи за репродукција на семејството. Важно е луѓето да го најдат своето продолжение во друго живо суштество. Цикличната природа на животот го исполнува со смисла, и затоа во голема мера се стремиме да им го дадеме најдоброто на нашите деца.

Истражувачите сметаат дека главната функција на семејството во современото општество е репродуктивната. Овој пристап се смета за традиционален, бидејќи го одразува начинот на живот на многу генерации кои дојдоа пред нас и ќе останат по нас. На крајот на краиштата, ова е природен механизам.

Како мала група, заедницата маж-жена останува од големо значење. Делува како лансирна рампа - првиот тим во кој човек се запознава со начините на градење општествени односи. Токму во кругот на блиските луѓе детето ги учи нормите и правилата на човечката комуникација и постепено се социјализира.

Во прилог на овие главни функции - репродуктивни и едукативни - постојат голем број други:

Регулаторна. Ги ограничува човечките инстинкти. Општеството ја одобрува моногамијата и верноста кон едниот брачен другар.
Економски. Водењето заедничко домаќинство му помага на човекот да ги задоволи неговите примарни потреби.
Комуникативен. Поединецот има потреба од поддршка и духовна комуникација.

Во моментов, има одредени промени во составот на клеточните функции во нов тип на општество. Услугите за комуникација и домаќинство се на прво место.

Производната функција на семејството е сè уште силна. Традиционално се верува дека децата треба да се раѓаат во брак. На младите до 18 години им е потребна материјална и морална поддршка. Во овој период, искуството на претходните генерации активно се апсорбира и се формира способност за самостојно донесување витални одлуки. Раните бракови, како што сметаат експертите, имаат висок степен на нестабилност и слабо спроведување на репродуктивната функција.

Кои функции на семејството се сменија во современото општество? Ако порано тоа беше утилитарна формација и служеше само за практични цели - размножување, сега се склучуваат сојузи заради поддршка и заедничко постигнување успех, како и за стекнување чувство на социјална сигурност и душевен мир.

Проблеми на развојот на младото семејство и бракот во современото општество

Сè поголемиот број самохрани мајки, нецелосни синдикати, како и зголемувањето на бројот на деца во домовите за деца без родители - сето тоа е сериозен проблем за развојот на семејството во денешни услови.

Институцијата брак деновиве е навистина во опасност од уништување. Социолозите идентификуваат три манифестации на семејната криза во современото општество.

Прво и најочигледно: матичните книги сè уште прифаќаат стотици барања годишно, но статистиката покажува нагло намалување на бројот на бракови.
Вториот кризен феномен е тоа што и по неколку години брак, паровите одлучуваат да ја прекинат врската.
Третата тажна околност: разведените сопружници не стапуваат во брак со други партнери.

Недостатокот на желба да има деца во многу бракови носи со себе многу потенцијални демографски тешкотии.

Трендови во развојот на семејството во современото општество

Условите на нашата реалност ги принудуваат жените активно да учествуваат во општествените и работните активности. Жените, како и мажите, водат бизниси, учествуваат во решавање на политички прашања и владеат со професии кои не се својствени за нив. Ова остава отпечаток на присуството на некои карактеристики на неодамнешните бракови.

Многу жени од кариера не сакаат да го жртвуваат своето време и да одат на породилно отсуство за да се грижат за дете. Технологиите се развиваат толку брзо што дури и еднонеделното отсуство од работа може да чини сериозно назадување во однос на развојот. Затоа, во денешно време паровите рамномерно ги распределуваат обврските низ куќата и воспитувањето на детето.

Ако навистина сте размислувале за тоа како се менува семејството во современото општество, веројатно сте сфатиле дека овие трансформации се значајни, дури и глобални. Составот на клетката, улогата и функциите на секој поединечен член стануваат различни. Но, заедно со негативните трендови, научниците ги истакнуваат и предностите. Бракот помеѓу маж и жена се смета за заедница која ги акумулира достигнувањата на двајцата партнери и се склучува за поддршка и заеднички развој. Таквата филозофија може да даде живот на нова гранка на семејството.

Се формира друга примарна група каде што човекот ќе научи да ги сака, почитува и вреднува односите.

Правилното воспитување може да ги пренесе, зачува и зголеми вечните идеали за добрина, љубов, вредноста на човечкиот живот, верноста на сопружниците, кои понекогаш ги има толку малку во нашиот свет.

Во современиот свет, традиционалниот концепт на семејство претрпе значителни промени. Овие промени влијаеле на структурата на семејната структура. Се повеќе, семејствата се обраќаат за помош кај психолозите, кои промовираат свесност и прифаќање на одговорноста за создавање, развој и зачувување на семејните и брачните односи.

Во Република Саха (Јакутија) во рамките на државната програма „Социјална поддршка за граѓаните и семејната политика во Република Јакутија (Јакутија) за 2012-2016 година“. Во одделот на Канцеларијата за матични книги при Владата на Република Саха (Јакутија) во Јакутск бр.1, отворена е „Служба за психолошка поддршка на семејството“, чија цел е психолошка поддршка за младите семејства. Задачите на службата вклучуваат психокорективна, рехабилитациска, советодавна и психолошка поддршка за младите семејства.

Благодарение на структурата на семејството, семејството функционира меѓусебно, обезбедувајќи поддршка и поддршка еден на друг. Успешното функционирање на семејството е многу важно за државата, бидејќи семејството е поддршка на државата. Општественото опкружување влијае на формирањето на семејната структура, освен тоа, остава отпечаток на семејните активности и меѓусемејните односи. Психолошките, суштинските и семантичките аспекти на семејната структура ги сочинуваат вредносните ориентации на членовите на семејството. Постигнувањето хармонија во семејната структура е можно под услов зрелоста на поединецот, совпаѓањето на вредносните насоки и психолошката компатибилност на брачната двојка. Природата на односот помеѓу структурата на семејството и индикаторите за брачна компатибилност е многу важна.

Основата на теоретскиот концепт на структурата на семејството се семејните врски, интрасемејните активности и семејните вредности. Концептот на „семејна структура“ вклучува девет компоненти: материјално и објектно опкружување во домот, внатре-семејни активности, гостопримство, социјална отвореност на семејството, хиерархија на внатре-семејни врски, семејни ставови, меѓучовечки односи, семејни рутини, семејство атмосфера.

Од гледна точка на социјалната психологија, структурата на семејството е историски воспоставен збир на стабилни односи меѓу членовите на семејството. Благодарение на него, се обезбедува интегритет на семејството, се постигнува континуитет на вредности и модели на однесување.

Консолидацијата на моралните насоки и семејните традиции се врши токму благодарение на семејната структура, која е основа за формирање на самосвест на помладата генерација. За целосен развој на семејството, важно е да се земат предвид аспектите на психолошката компатибилност на сопружниците. Анализата откри три типа на семејна структура. Првиот тип на структура се карактеризира со врски меѓу генерациите, тој е фокусиран на развојот на надворешни семејни врски. Вториот вид на начин на живот се карактеризира со фокусирање на развојот на материјалната и духовната активност и се карактеризира со семејна атмосфера на доверба. Третиот тип на семејна структура е насочена кон развивање на меѓусемејни односи, се карактеризира со манифестација на емпатија и поддршка.

И покрај блискоста, неопходно е да се направи разлика помеѓу концептите како „семеен начин на живот“, „семеен начин на живот“. Концептот на семејната структура е поврзан со концептите на „социјално-економска структура“ и „психолошки состав на поединецот“. Социо-психолошкиот модел на структурата на семејството е теоретски модел кој ја открива семејната структура како збир на стабилни односи кои се реализираат во социјалната средина на семејството, семејните активности и внатре-семејните односи. Од особен интерес се три компоненти на семејната структура: гостопримството, интерсемејната комуникација и семејната атмосфера. Тие ги рефлектираат аспектите кои се структурни во сегашната фаза од животот на анкетираните семејства.

Типична семејна структура се карактеризира со унифицирана перцепција на сите аспекти на семејниот живот, а идентификуваните разлики меѓу сопрузите и сопругите во вредносните ориентации се одредуваат според родовите улоги. Поважно е мажите да се чувствуваат потребни и независни. Ако детството поминало не во урбана, туку во рурална средина, индикаторот за структурата на семејството „врски со непосредната социјална средина“ (односите со соседите, како и отвореноста за нови познанства) е многу висок. Ова се должи на фактот дека селските семејства се карактеризираат со блиски контакти со соседите. Така, тие се поприлагодени на проширување на кругот на познаници отколку жителите на градот.

Во различни типови на семејна структура, преовладуваат различни ориентации кон социјалното опкружување на семејниот живот, било кон семејните активности или кон меѓусемејните односи. Начинот на живот фокусиран на развојот на меѓусемејните врски е дизајниран да ги минимизира конфликтните односи. Ако постои доверлив однос во семејството, тогаш нема да има тенденција да се подигнуваат граници. Кога се формира личност во услови на стабилно неединство во вредносните ориентации, таквите аспекти на меѓучовечките односи како способноста да се дружат и да се доживее длабока наклонетост кон друга личност се релативно неважни.

Многу е важно семејството да го поминува слободното време заедно, тоа помага да се зајакнат семејните врски. Ако има широк спектар на семејни активности во семејството, тогаш семејството се карактеризира со присуство на поместување на границите меѓу семејството и вон семејството. Ваквите семејства и децата воспитани во нив се поотворени за нови познанства, нови активности, стекнување нови знаења и нови искуства. Додека семејствата во кои нема заедничка активност не се подготвени за проширување на врските.

Структурата на семејството се карактеризира со присуство на граници. Она што е прифатливо во едно семејство може да биде целосно неприфатливо во друго. Односно, границите можат да бидат крути или флексибилни. Просторните и социјалните граници во семејството како последица го намалуваат бројот на обединувачки активности, не развиваат култура на гостопримство, практично немаат континуитет меѓу генерациите, често имаат конфликти и се карактеризираат со отсуство или слаба разновидност на заеднички семејни активности. Овој начин на живот може дополнително да го развие кај поединецот израмнување на семејството како вредност, отфрлање на рамката на однесување), желбата за задоволување на потребите е најважна.

Откако ги анализиравме различните аспекти на структурата на семејството, можеме да заклучиме дека тие се критериумите за нејзино опис и анализа. Структурата на семејството се карактеризира со збир на стабилни односи на членовите на семејството и меѓу себе и со пошироката општествена целина. Неговата задача е да пренесува низ генерации културни значења, морални вредности и насоки, обрасци на однесување, значајни значења на културата, вредности, идеали и обрасци на однесување. Компонентите на семејната структура влијаат на формирањето на просперитетна внатрешна состојба на семејството.

Библиографија:

Аверјанова О.Ју. Лични фактори на отпорноста на учениците / O.Yu. Аверјанова, Е.И. Петанова // Ананевски читања-2011: Социјална психологија и живот / ед. А.Л. Свенцицки - Санкт Петербург. - 2011. - стр. 257-259.
Веклова О.Ф. Гостопримството на семејството Башкир / О.Ф. Веклова /Средно стручно образование. – 2010. - бр. 12. - стр. 38-40
Воловикова М.И. Психолошкото значење на празникот за поединецот / М.И. Воловикова, А.М. Борисова // Знаење. Разбирање. Вештина. – 2012, - бр.4. - стр 241-245.
Даниленко О.И. Проучување на врската помеѓу компонентите на виталноста и својствата на темпераментот / O.I. Даниленко, И.В. Алексеева // Билтен на Универзитетот во Санкт Петербург. сер.12. – 2011. Број 1. - стр 296-304.
Капустина А.Н. Социјална психологија на личноста: учебник; во 2 часот Прв дел. – Санкт Петербург. : Издавачка куќа Санкт Петербург. Универзитет, 2012. - 144 стр.
Куницина В.Н. Методологија „Односи родител-дете во семејството“ // Психологија на комуникација. Енциклопедиски речник / Под општо. ед. А.А.Бодалева. 2. ed., rev. и дополнителни – М.: „Когито-центар“, 2014 година, - 553 стр.
Куницина В.Н., Јумкина Е.А. Структура на семејството во социо-психолошки аспект // Современи проблеми на науката и образованието. - 2012. - бр. 4 [Електронски ресурс] – URL: www.science-education.ru/104-6696 (датум на пристап: 19.02.2019).
Сапоровскаја М.В. Меѓугенерациски односи и интеракција во семејства со различни структури / М.В. Сапоровска // Билтен на КСУ именуван по. НА. Некрасова. – 2011. - бр.3. - стр 279-283

Тие во голема мера беа поврзани со верувањата на писателот, неговата сопруга и децата. Тоа се одрази на домашното мени, дневната рутина и како сопствениците на имотот и нивните гости го поминувале слободното време. Порталот „Culture.RF“ зборува за традициите и хобијата на семејството Толстој.

Свечени ручеци и тивки вечери

Илја Репин. Портрет на Лав Толстој со неговата сопруга (фрагмент). 1907. Руска национална библиотека, Санкт Петербург

Во 1880-тите, Лав Толстој се откажа од месото и рибата. Наскоро постарите деца го следеа неговиот пример. Главна храна за нив биле зеленчукот, печурките, компирот и лебот. Сопругата на писателот, Софија Берс, беше категорично против таквата диета и тврдеше дека „нема да дозволи вегетаријанство“ за помалите деца под 12-годишна возраст.

Појадокот во Јаснаја Полјана се служеше во еден часот попладне. Се состоеше од палачинки, јајца и разни житарки. Во летото, се разбира, на масата беа ставени свежо овошје и бобинки. Толстој и неговото семејство не појадуваа и слегоа во трпезаријата околу два часот попладне. Тој беше послужен одделно каша од овесна каша или хељда, меко варено јајце и мало тенџере јогурт. Понекогаш писателот земал само чај и ѓевреки и одел во својата канцеларија.

Ручекот на Толстој обично се состоел од супа, зеленчук или млечни јадења. За десерт се служеа овошје или слатки колачи. На пример, левашники - пити направени од тесто од путер со полнење со бобинки. Толстој обично доцнеше на вечерата и седна на масата кон крајот на оброкот.

„Лев Николаевич не сакаше ручек. Со вечерата беше поврзана церемонија: строго доделување на седишта, убаво однесување, запалени бронзени канделабри на масата, свечено служење на пешаци во бели ракавици. Сето тоа, а особено лакејите, само го измачуваа великодушниот старец, потсетувајќи го на неговата привилегирана, „мајсторска“ положба“.
Владимир Булгаков, последниот секретар на Толстој

Писателот имал сосема поинаков став кон семејните вечери. Во вечерните часови, членовите на домаќинството и гостите седеа каде што сакаа, па дури и свеќите на масата не беа секогаш запалени - тие беа задоволни со светлината на светилките. Најчесто пиеле чај со домашен џем, колачиња и мед.

Едноставна облека: дуксер и темни фустани

Михаил Нестеров. Портрет на Лав Толстој покрај езерцето (фрагмент). 1907. Државен музеј на Л.Н. Толстој, Москва

Толстојите претпочитаа едноставна и скромна облека. Една од омилените домашни облеки на писателот беше „мултифункционална“ платнена наметка со отстранливи клапи. Толстој не само што шеташе низ куќата во неа, понекогаш спиеше, а понекогаш се покриваше со неа како ќебе. Подоцна, тој почна да го носи познатиот дуксер - сива, широка блуза што личеше на селска кошула. Во старост, Толстој се откажа од чевлите и одеше бос дури и на студ. Во исто време, во слободно време, тој сакаше да шие чизми, а потоа им ги даваше на пријателите и роднините.

Софија Толстаја дома носеше едноставни темни фустани со скромни украси. Само во неделите и празниците носеше бели комбинации и ги надополнуваше со златна нараквица.

Пијано за четири раце и „сурогат за музика“

Сите во семејството Толстој сакаа музика; таа често се свиреше на семејни вечери, празници и вечери. Синот на писателот Сергеј добро свиреше на пијано. Понекогаш Лав Толстој и неговата сопруга седеа на инструментот и свиреа со четири раце. Главата на семејството претпочиташе „висока“, сериозна музика - Моцарт, Шуман, Хајдн, Бетовен. Некои мелодии би можеле да го поттикнат до солзи. Еднаш, импресиониран од свирењето на пијанистот Александар Голденвајзер, Толстој извика: „Целата цивилизација нека оди по ѓаволите, но... Жал ми е за музиката!...“

Имаше и грамофон во Јаснаја Полјана, но Толстој го нарече „сурогат за музика“. Сепак, понекогаш сè уште слушав плочи - на пример, украински хопак на балалајка или валцерот на Штраус „Гласови на пролетта“.

Вечери со вашата омилена книга

Илја Репин. Лав Толстој на одмор во шумата (фрагмент). 1891. Државна галерија Третјаков, Москва

Читањето на глас е уште една семејна традиција на Јаснаја Полјана. Куќата имаше голема библиотека - околу 23 илјади книги на различни јазици. Навечер сите се собираа во големата сала, а Толстој гласно ги читаше Александар Дума, Пушкин и Хомер. Писателот не им ги читал своите дела на децата, освен некои приказни од ABC.

Семејството многу го сакаше романот на Жил Верн „Околу светот за 80 дена“. Во тоа време таа беше објавена без илустрации, а Толстој, за да ги задоволи децата, самиот црташе слики за книгата.

Градови, шах и „поштенско сандаче“

Традиционалната семејна игра на Толстој беше „поштенско сандаче“. Сите - и членовите на семејството и гостите - ги ставаат своите белешки во посебна кутија цела недела: раскази, белешки, размислувања, импровизирани песни. Во недела, Толстој ја отвораше кутијата и ги читаше сите текстови на глас.

Семејството исто така сакаше шах. Секретарот на писателот Валентин Булгаков напиша: „Ако имаше партнер, Лев Николаевич седна по вечерата да игра шах. Како пасијанс, шахот беше средство за релаксација од интензивната ментална работа“..

Во пролетта, штом снегот се стопи и земјата се исуши, во уличката на паркот Јаснаја Полјана беше изградена локација за градови. Сите играа: возрасни и деца, домаќини и гости. Лав Толстој, минувајќи покрај него, секогаш се вртеше кон локацијата: понекогаш остануваше, а понекогаш соборуваше неколку фигури и продолжуваше понатаму.

Домашно кино „Јаснаја Полјана“.

Идејата за домашно кино се родила во семејството Толстој една долга зимска вечер. Отпрвин ја избраа тогаш популарната претстава „Индиско лето“ за продукција, но таа не ги инспирираше младите.

Тогаш Софија Толстаја ги покани децата да ја изведат претставата „Моќта на темнината“, која неодамна ја напиша нивниот татко. Се подготвувавме сериозно за продукцијата: вежбавме многу, размислувавме низ костими и шминка. На 30 декември 1884 година се одржа првата изведба на домашното кино „Јаснаја Полјана“. Публиката - роднини и гости поканети на Нова Година - беа воодушевени, а страста за домашни продукции влезе во животот на Толстој долго време.

Спортски хоби

До својата старост, Лав Толстој сакал да јава коњ. Речиси секој ден пред ручек одел на јавање околу Јаснаја Полјана. Најстариот син на писателот се сеќава дека неговиот татко особено сакал напуштени места со едвај обележани патеки.

Кога велосипедите дојдоа во мода, Толстој имаше 67 години. Сепак, тој го совладал ова превозно средство. Отпрвин купив велосипед за себе, а наскоро ги запознав моите ќерки со ова хоби: за нив, машките модели требаше да се претворат во женски. Возењата со велосипед станаа цврсто воспоставени во секојдневниот живот на Јаснаја Полјана како и јавањето.

Лав Толстој се занимавал и со други спортови - бокс, пливање, мечување. Секое утро, пред да седне на работа, вежбал гимнастика во својата канцеларија. Беше изградено тениско игралиште во Јаснаја Полјана - едно од првите во Русија - и игралиште за деца со гимнастичка опрема.