Редот на Свети Јован е најстариот крстоносец, основан во 1099 година. Првично, тоа беше христијанска организација чија цел беше да им помогне на болните и ранетите аџии и аџии во Светата земја, откако Папата изгради прилично голема болница со библиотека во 600 година. Зборувајќи за болницата, неофицијалното, но попознато име на Редот на Свети Јован е „Хоспиталиери“, не е тешко да се забележи зборот „болница“ скриен овде, хоспиталис - на лат. „Гостољубиво“. Болничарите станаа витешки ред благодарение на Џерард Блажениот веднаш по првата крстоносна војна, која заврши со заземањето на Ерусалим од страна на христијаните.

Новиот витешки ред стана сериозна сила во регионот. Нивниот симбол бил (и е) бел крст, кој бил сошиен на црна туника. И покрај нивниот голем воен потенцијал, тие сè уште се сеќаваа на нивната вистинска цел, сега помагајќи им на аџиите не само медицински, туку и обезбедувајќи вооружена заштита, а самиот ред почна да се дели на „браќа - витези“ и „браќа - исцелители“.

По поразот на крстоносците во 12 век, наредбата морала да се повлече од Ерусалим, но крстоносците не сакале да се откажат од својата света мисија. Тие се населиле на островот Родос, каде што изградиле непробојна тврдина, во која имало многу пријатна болница. Тврдината на Родос била вистинско упориште на католицизмот на исток. Витезите, кои почнаа да се нарекуваат Родос, сè уште им помагаа на христијанските аџии, давајќи им удобни услови, благодарение на финансирањето на редот од страна на христијанските држави. Витезите постојано навлегувале во Мала Азија, ограбувајќи ги муслиманските села и доведувајќи ги неверниците во ропство. Муслиманите исто така активно го нападнаа Родос, сакајќи да го скршат бастионот на крстоносците на исток. Имаше две големи инвазии, но сите напади завршија неуспешно; неколкуте витези, како самиот Бог да ги штитеше, секогаш ги истеруваа напаѓачите, покривајќи ги нивните имиња со срам.

Но, успехот на нарачката не можеше да трае вечно. До првата половина на 16 век, започнала хегемонијата на Отоманската империја на Исток. Османлиите можеа да ја заземат Римската империја, западните земји се плашеа да се соочат со нив под еднакви услови, а што можеа да направат витезите, кои поседуваа армија од неколку илјади луѓе? Тврдината била опколена од повеќе од двесте илјади Турци. Родос можеше да издржи 6 месеци, по што преживеаните крстоносци се повлекоа на Сицилија.

Во 1530 година, на болничарите им бил даден островот Малта, кој исто така почнал да се користи како штаб против муслиманите. 16 век не биле најдобри години за крстоносците, наредбите на крстоносците биле распуштени и престанале да постојат, витезите станале застарен вид војска, а мечевите почнале да се заменуваат со огнено оружје. Но, болничарите, кои веќе станаа познати како Редот на Малта, сепак го гледаа протерувањето на муслиманите од Африка и Истокот како смисла на нивното постоење. Османлиите, крајно вознемирени од тоа, ја започнале опсадата на Малта. Османлиски трупи од 40 илјади луѓе наспроти 8000 витези кои веруваат во победа. Отпрвин, позицијата на крстоносците била безнадежна, половина од витезите биле убиени, а поголемиот дел од градот бил уништен. Кралот на Сицилија одбил да испрати засилување до последен момент. Како и да е, по серија напади, засилување пристигнало од Сицилија, а Османлиите, исцрпени од топлина и болести, морале да се повлечат. Ова беше последната голема победа на витезите во светската историја; од 40 илјади Турци, само 15 се вратија назад.

Наскоро, болничарите почнаа да доживуваат морален и економски пад. Европските сили престанаа да го гледаат значењето во идејата за враќање на светата земја, а со тоа и значењето на Редот на крстоносците, поради што нивното финансирање, благодарение на кое живееја витезите, беше нагло намалено. Барајќи начин да заработат пари, наредбата почнала да ограбува пиратски и турски бродови, а донеле и закон според кој секој товар од Отоманската империја мора да биде конфискуван и препродаден. Ова ја подобри финансиската состојба на редот, но многу членови, бркајќи го богатството, завршија да се пријават како приватници, особено во Франција. Ова директно се спротивстави на повелбата на наредбата, според која крстоносците не можеа да влезат во служба на европските монарси за да избегнат учество во војни меѓу христијаните. Но, на крајот, оваа практика стана широко распространета, наредбата мораше да се помири со неа, а Франција стана покровител на последните крстоносци. Финансиската положба на редот значително се подобри, но неговите стари принципи беа заборавени, наредбата дури потпиша и формално примирје со Отоманската империја, бидејќи. Франција го направи истото.

На крајот на 18 век, Малта била заземена од Французите и редот бил растеран. Крстоносците се раширија низ Европа во потрага по нова база. Некои од крстоносците најдоа засолниште во Санкт Петербург, па дури и го направија царот Павле I нов господар на редот, иако Католичката црква тоа не го прифати.

Во средината на 19 век, папата Лав XIII го врати моралниот интегритет на редот, доверувајќи им ја старата одговорност на витезите од Малта - хуманитарна и медицинска помош, но сега многу подалеку од аџиите кои патуваат во Ерусалим. Новопронајденото значење на нивното постоење, витезите обезбедувале медицинска нега на војниците и цивилите за време на Првата и Втората светска војна. Резиденцијата на редот се населила во Рим, каде што станале џуџеста држава во џуџеста држава. Современите крстоносци имаат своја валута, поштенски марки и пасоши. Денес редот има дипломатски односи со 107 земји, 13.000 луѓе се сметаат себеси за членови на редот, а волонтерската база се состои од 80 илјади луѓе. Неодамна, владата на Малта ја даде античката тврдина во сопственост на витезите за период од 99 години и сега таму е во тек реставрација.

Ги фалиме нашите имиња
Но, сиромаштијата од празно зборување ќе стане очигледна,
Кога да го кренете крстот за рамен

Деновиве нема да бидеме подготвени.
Христос полн со љубов е за нас,
Умрел во земјата што им била дадена на Турците.
Ајде да ги преплавиме полињата со млаз непријателска крв,
Или нашата чест е засекогаш посрамена!

Конан де Бетуис. Превод на Е. Васиљева

Вообичаено, западноевропските витези ги победувале муслиманите на бојното поле, и тоа не само кога тие се бореле храбро и решително - тоа биле квалитетите по кои витештвото отсекогаш било познато - туку и дејствувале организирано. Но, токму организацијата најчесто им недостигаше на витезите. Причината беше што секој феудален витез зависеше од никого малку, бидејќи неговите селани се занимаваа со земјоделство за егзистенција, а самото општество се одликуваше со неекономски форми на принудна работа. Згора на тоа, во личната храброст тој лесно можеше да ги надмине и војводата и грофот, па дури и самиот крал! Сугер, игуменот на Сен Дени, во својата расправа „Животот на Луј VI, наречен Толстој“, детално зборуваше за тоа како во 1111 година планирал да го казни Хју ду Пузе, бидејќи бил ангажиран во грабеж и го опседнал неговиот замок во Беус. . Иако војската на кралот претрпе големи загуби, тој сепак го зеде замокот на Хуго, но самиот се однесуваше со Хуго многу нежно: само го испрати во егзил, иако можеше да го обеси. Тогаш Хуго се вратил, изјавил дека се покајал, а Луј Шести му простил. Тогаш Хуго повторно го изградил донжонот и... се нафатил со грабеж и други бес, така што кралот едноставно бил принуден повторно да тргне во поход против својот тврдоглав вазал. И повторно занданата на Хуго беше изгорена, а самиот Хуго беше казнет, ​​а потоа, кога уште еднаш се покаја, повторно беа помилувани! Но, потоа го повтори истото по трет пат, и токму тогаш кралот сериозно се налути: донжонот го изгоре, а самиот Хуго беше испратен во Светата земја да ги искупи своите гревови пред Бога. Од таму никогаш не се вратил, а жителите на Босе дури потоа можеле да дишат лесно.

Крстоносец воин 1163 – 1200 г Фреска на ѕидот на капелата на Cressac-Saint-Genis (Шарант). Најпознати се фреските насликани на северниот ѕид. Горниот ред на слики раскажува за битката со Сарацените што се случила во 1163 година во подножјето на замокот Крак де Шевалиер, кога емирот Нуредин, кој го опседнал замокот, бил целосно поразен од ненадеен напад од франчката коњаница.

Многу други витези се одликувале со истата, ако не и поголема самоволие во таа ера. И би било убаво во време на мир! Не, и на бојното поле се однесуваа подеднакво непримерно! И ако некој горд витез, пред останатите, се упатил кон непријателскиот логор за да биде првиот што ќе го ограби или бега од непријателот кога требаше цврсто да застане на едно место и да се бори со непријателот, кралот може да изгуби. дури и најуспешната битка!

Да се ​​осигураат дека витезите се дисциплинирани беше она за што сонуваа многу воени водачи, но никој не можеше да го постигне тоа многу години. Сè се смени кога започнаа „експедициите“ на Исток. Таму, откако одблиску се запознаа со источната култура, која за нив беше сосема поинаква, водачите на Запад одлучија дека самата црква може да стане „основа“ на витешката дисциплина. А се што треба да направите за ова е... од витезите да направите монаси и во исто време да навестите дека на тој начин ќе се доближат до своето негувано спасение!

Витези-крстоносци на Палестина: од лево кон десно - Витез-крстоносец од редот на Светиот гроб на Ерусалим (основан во 1099 година); Хоспиталер; Темплар, витез од редот на Св. Јаков од Кампостела, Тевтонски витез од редот на Св. Марија од Тевтонија.

И така се појавија духовните витешки наредби на крстоносните витези, создадени во далечната Палестина. Но, тие беа копирани само од многу слични „организации“ меѓу муслиманите! На крајот на краиштата, токму таму, на исток, кон крајот на 11 - почетокот на 12 век се појавија воено-религиозни редови како Раххасија, Шухаинија, Калилија и Нубувија, од кои некои во 1182 година ги обединил калифот ан- Насир во еден голем и обединет духовен ред за сите муслимани.витешки ред на Футува. Членовите на овој ред имале чисто витешки обред, кога учесникот бил опашан со меч, по што кандидатот пиел „света“ солена вода од посебен сад, облекол специјални панталони и дури, како во Европа, добивал удар со рамна страна на мечот или рака на рамото. Односно, самото витештво, како такво, дошло во Европа од Исток, што, патем, се споменува и во песната на Фердуси „Шахнаме“!

Иако, кој беше првиот и од кого ја позајми самата идеја за духовен витешки ред, исто така е, општо, непознато - или подобро кажано, ова е многу контроверзно прашање! На крајот на краиштата, многу пред овие настани, во земјите на Африка, имено во Етиопија, веќе постоел... древниот христијански ред на Св. Антониј, а историчарите сосема со право го сметаат за најстар меѓу сите други витешки редови во целиот свет.

Крстот беше популарна фигура на античките витешки грбови.

Се верува дека е основан од Негус - владетелот на Етиопија, кој на Запад бил познат како „Престер Јован“, по св. Антониј или во 357 или 358 година заспа во Господ. Тогаш многу негови следбеници решија да заминат во пустината, каде што положија завети за монашки живот на Св. Василиј и создал манастир „во името и наследството на св. Ентони“. Самиот ред е основан во 370 година од нашата ера, иако дури и подоцнежен датум во споредба со сите други нарачки сè уште ќе биде „ран“.

Скали до пештерата Свети Антониј Велики. Можеби спасот може да се најде тука...

Ордените со истото име подоцна биле во Италија, Франција и Шпанија и биле ограноци на редот, чие седиште било во Константинопол. Интересно е што етиопскиот поредок преживеал до денес. Раководител на орденот е неговиот велемајстор и во исто време претседател на Кралскиот совет на Етиопија. Многу ретко примаат нови членови, а што се однесува до заветите, да, тие се целосно витешки. Значката на орденот има два степени - Големиот витешки крст и придружничкиот крст. Тој има право да ги наведе во својата официјална титула иницијалите KGCA (Knight Grand Cross) и CA (Придружник на редот на Свети Антониј).

Крстови од редот на Свети Антониј.

Двете значки од редот имаат изглед на златен етиопски крст, покриен со син емајл, а одозгора се крунисани и со царската круна на Етиопија. Но, ѕвездата на градите е крст на редот, нема круна и е надредена на осумкрака сребрена ѕвезда. Лентата за нарачка е традиционално сошиена од моаре свила, има машна на колкот, а нејзината боја е црна со сини ленти на рабовите.

Облеката на витезите од редот била црно-сина облека, на чии гради бил извезен син трокрак крст. Постарите витези се одликуваа со двојни крстови со иста боја. Седиштето на наредбата се наоѓало на островот Мерое (во Судан), а низ цела Етиопија редот поседувал и женски и многубројни машки манастири. Редот беше едноставно неверојатно богат: неговиот годишен приход не беше помал од два милиони злато. Така, идејата за такви наредби најпрво се роди не на Исток, и, како што гледате, не во Европа, туку во... жестоката христијанска Етиопија!

Па, дланката во создавањето на првиот ред во Палестина им припаѓала на Јоханитите или Хоспиталерите. Обично, не-специјалистите ја поврзуваат нејзината основа со првата крстоносна војна, иако вистинскиот редослед е малку поинаков. Сè започна кога императорот Константин дојде во Ерусалим за да го најде овде (и го најде!) животворниот крст Господов, добро, истиот на кој беше распнат Исус Христос. Потоа во градот биле пронајдени многу други свети места, кои биле спомнати во Евангелието, а на овие места веднаш почнале да се градат цркви.

Јасно е дека секој христијанин би бил многу задоволен да ги посети сите овие места, да добие благодат од Бога и да се надева на спасение на својата грешна душа. Но, патувањето до Светата земја за аџиите беше исполнето со опасности. И кога некој ќе дојде таму, тие често земаа монашки завети и остануваа да продолжат да им прават добро на другите аџии во истите монашки болници. Во 638 ​​година, Ерусалим бил заземен од Арапите, но за сета оваа „активност“ условите останале практично непроменети.

И така, кога во 10 век Ерусалим се претвори во светски центар на христијанската побожност, беше пронајден побожен трговец - да, имаше и такви тогаш, по име Константин ди Пантелеоне, по потекло од италијанската трговска република Амалфи, кој во 1048 година побара дозвола од египетскиот султан да изгради во градот уште едно засолниште за болните аџии. Ја нарекле Ерусалимската болница Свети Јован, а амблемот на болницата бил белиот осумкрак крст Амалфи. Затоа неговите слуги почнале да се нарекуваат Јоханити, или Хоспиталери (од латинскиот хоспиталис - „гостопримливи“).

Битка за Агра. Минијатура од ракописот „Историја на Аутремер“ од Гијом де Тир, 14 век. (Национална библиотека на Франција).

50 години, болничарите живееле сосема мирно - оделе по болните и се молеле, но потоа крстоносците го опседнале Ерусалим. Според легендата, христијаните, како и сите други жители на градот, биле „ставени на ѕидовите“. И тогаш лукавите Јоханити почнаа да фрлаат не камења, туку свеж леб врз главите на христијанските витези! Властите веднаш ги обвинија Јоханитите за предавство, но се случи чудо: токму пред судиите овој леб се претвори во камен, што ја докажа нивната невиност, па беа ослободени! Кога Ерусалим падна на 15 јули 1099 година, војводата Годфри од Бујон ги награди храбрите монаси, а некои од неговите витези дури станаа членови на нивното братство за да ги заштитат аџиите кои патуваат во светиот град. Прво, статусот на наредбата го одобрил владетелот на Кралството Ерусалим, Бодуен I, во 1104 година, а девет години подоцна, папата Пасхал II ја потврдил својата одлука со својот бик. И оваа повелба на Бодуен I и папскиот бик преживеале до денес и се наоѓаат во Националната библиотека на островот Малта во градот Ла Валета.

Луј VII и кралот Бодуен III од Ерусалим (лево) се борат со Сарацените (десно). Минијатура од ракописот „Историја на Аутремер“ од Гијом де Тир, 14 век. (Национална библиотека на Франција).

Воените браќа од редот не биле спомнати во документите до 1200 година, кога биле поделени на браќа воини (благословени да носат и користат), браќа лекари и браќа капелани, кои ги извршувале потребните верски обреди во редот. Браќата воени го послушаа само папата и големиот мајстор на редот. Во исто време поседувале земјишта, цркви и гробишта. Беа ослободени од даноци, а беше утврдено дека ниту владиците немаат право да ги екскомуницираат!

Модерни реконструктори на Hospitaller.

Го доби своето име, Ерусалимски Орден на витешкиот ред на Свети Јован, во 1120 година под првиот мајстор Рејмонд Дупуис. Заедно со вообичаената монашка облека, витезите носеле црна наметка, на чие лево рамо бил сошиен бел крст со осум краци. За време на кампањата, тие носеа палто, обично црвено во боја, со бел ленен крст на градите со разгорени краеви. Тие го симболизираа следново: четирите краеви на крстот се четирите христијански доблести, а осумте агли се осумте добри особини на вистинскиот верник. И, се разбира, крстот на крвава позадина симболизираше витешка цврстина и лојалност кон Господ. Транспарентот на нарачката беше правоаголна црвена ткаенина со бел крст.

Тврдина во Ларнака, Кипар. И овде имаше крстоносци.

Во 1291 година, редот ја напуштил Палестина и се преселил на островот Кипар, а 20 години подоцна се населил на островот Родос, каде што останал до 1523 година, кога бил истеран од Турците. 42 години подоцна, витезите од редот се преселиле во Малта и станале познати како „Витези на Малта“. Па, болниците основани по наредба во разни европски земји беа вистински центри на медицината во тоа време.

Уште од филмот „Суворов“ (1940). Царот Павле очигледно е облечен во наметка со малтешки крст. Па, тој сакаше витешка романса, што да прави... Во филмот гледаме дека за време на средбата на Суворов со Павел, Павле I ја носел мантијата на Мајсторот на Редот на Малта. Слободно може да се каже дека она што го гледаме не соодветствува со историјата. Павле I навистина беше прогласен за Голем мајстор на Редот на Малта, но само на 6 декември 1798 година, односно повеќе од десет месеци по оваа публика.

Во 1798 година, Малта падна под власта на Наполеон, предизвикувајќи масовна дисперзија на нејзините членови низ целиот свет. Императорот Павле I ги покани „Витезите од Малта“ во Русија и ги одобри на секој можен начин, но по неговата смрт тие мораа да ја напуштат Русија во Рим. Денес наредбата има сложено име, што звучи вака: Суверен воен ред на болничарите на Свети Јован Ерусалимски, Родос и Малта. Забележете дека во битките со муслиманите во Палестина, болничарите постојано се натпреварувале со темпларите, поради што тие биле поставени подалеку еден од друг. На пример, Јоханитите се во задната гарда, а Темпларите се во авангардата, а меѓу нив се сите други трупи.

Опатијата Белапеис, Северен Кипар. Основана од болничарите, но сега постои православна грчка црква.

А вака денес изгледа внатре.

Па, ова се занданите на опатијата. Кога е жешко надвор, овде е пријатно кул.

Се разбира, болничарите не беа само воини и лекари, туку и одлични градители; тие изградија толку многу различни опатии, цркви и катедрали. Во ова се натпреваруваа и со Темпларите. Откако се преселиле во Кипар, таму изградиле многу верски објекти кои преживеале до денес.

Катедралата Свети Никола, претворена од муслиманите во џамија.

Од задната страна, катедралата Свети Никола изгледа не помалку импресивно отколку од напред.

Орден на болничарите (Јоханити)
(Alliance de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem)

(Кратка историска скица)
Дел 1.

Овој ред е можеби најстариот од дванаесетте познати монашко-витешки редови од средниот век.

Од овие десетици, најзабележителен белег на историјата на средниот век воопшто, а особено на историјата на крстоносните војни оставиле тројца - болничарите, темпларите и тевтоните. Редот на темпларите престанал да постои во првата половина на 14 век; другите два постојат и денес, иако сега не играат некоја забележлива политичка и воено-политичка улога. Тие дегенерираа во добротворни јавни организации, т.е. се вратиле во државата од која тргнале.

Овој Ред е познат по голем број имиња и, згора на тоа, неговите имиња се менуваат со текот на времето.

Во Русија е познат под следниве имиња:
*Хоспис куќа на болницата во Ерусалим;
*Орден на свети Јован Александриски;
*Орден на свети Јован Крстител;
*Орден на свети Јован Ерусалимски;
*Орден на Свети Јован;
*Орден на Малта;
*Орден на болничари;
*Орден на Јоханис.

На француски, името е познато:
*Alliance de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem-Витешки болнички сојуз на Свети Јован Ерусалимски.

Имиња познати на англиски:
*Верски воен ред на Римокатоличката црква-Верски воен ред на Римокатоличката црква;
* Орден на Свети Јован-Орден на Свети Јован;
*Суверен воен болнички ред на Малта-Суверен воен болнички ред на Малта;
*Суверен воен хоспитален ред на Свети Јован од Ерусалим, од Родос и од Малта- Независен воен болнички ред на Свети Јован Ерусалимски од Родос и Малта;
* Кавалерскиот сојуз на болничарите на Свети Јован Ерусалимски- Витешки болнички сојуз на Свети Јован Ерусалимски;
*Орденот на Свети Јован Ерусалимски-Орден на свети Јован Ерусалимски;
*Орден на витези од Малта-Орден на витези од Малта;
*Суверен воен ред-Суверен воен ред.

Позната е и кратенката С.М.Х.О.М. - Снадмоќна Милитарна Хоспиталер Оред на Малта.

Името Суверен воен ред на Свети Јован Ерусалимски, Родос и Малта беше вклучено во името на Редот во 1936 година. Зборот Hospitaller е усвоен во 19 век и додаден на претходно постоечкото име. Зборот Суверен е додаден по загубата на Малта во 1800 година за да го одрази автономниот екстратериторијален принцип; зборовите Воена (Воена) и Малта (Малтешки) не го одразуваат модерното значење, туку ги одразуваат нејзините историски и витешки традиции.

Водачите на Редот беа повикани:

* до летото 1099 г -Ректор;
*лето 1099 - 1489 - Основач и директор само Жерар, следните - Магистерство;
*1489 -1805 година - Големото Магистерство;
*1805-28.3.1879 година - поручник магистерство;
*28.3.1879-сега -Голема магистерија;

Од авторот.Во нашата литература, повообичаено е да се нарекуваат водачите на ордените „Голем мајстор“ или „Голем мајстор“ наместо „Голем мајстор“. Ова е повеќе филолошка дебата и нема фундаментално значење.

Нарачката беше водена во различни времиња (списокот е нецелосен):
*1070 (1080?,1099?) -1120 - Жерар блажен (Жерард Блажениот);
*1120-1160 - Рејмонд ду Пуј (Рејмонд де Пуј);
*?-1217-? -Гарен де Монтагу;
* ? -1309-?- Фулк де Виларет (Falk de Villaret);
*?-1441-? -де Ластик (де Ластик);
*? -1476-? -Хелион Вилнев (Хелион Вилнев)
*? - 1481 - Пјер д "Обусон (Пјер д" Обусон);
*1481 -1534 -Филип Вилиер l „Островот Адам (Филип Вилиер де Лисле Адам);
*1534-? Хуан де Хоменез;
*1557-1568 - Жан Парисо де ла Валет (Жан Парисо де ла Валет);
* 1568-1572 - Пјетро дел Монте;
*1572-1582 -Жан де ла Касиер (Жан де Ла Касиер);
*?-1603 -Алоф де Вињакур;
*?-1657 -Ласкарис (Ласкарис);
*1657-? -Мартин де Редин (Мартин де Редин);
*?-1685-? -Карафа;
*1697-1720 -Рајмонд де Рокафул;
?-? -Пинто де Фонсека (Пинто де Фонсека);
*?-1797 - Емануел де Рохан (Емануел де Рохан);
*1797-1798 -Фердинанд фон Хомпеш (Фердинанд фон Хомпеш)
*1798-1801 - Павел Петрович Романов (Холштајн-Готорп);
*1803-1805 -Џовани-Батиста Томаси (Џовани Батиста Томаси);
*15.6.1805-17.6.1805 -Инико-Марија Гевара-Сардо (Инизо-Марија Гевара-Сардо);
* 17.6.1805-5.12.1805 -Џузепе Карачоло (Џузепе Карачоло)
*12/5/1805-1814 -Инико-Марија Гевара-Сардо (Инико-Марија Гевара-Сардо);
*1814-1821 -Андреа ди Џовани е Сентелес (Андреа ди Џовани и Сентелес);
*1821-1834 -Антонио Буска миланец (Антонио Буска миланец);
*1834-1846 -Карло Кандида (Карло Кандида);
*1846-1865 -Филип фон Колоредо (Филип фон Колоредо);
*1865-1872 -Алесандро Борџија (Александар Борџија);
*1872-1905 - Џовани-Батиста Чеши а Санта Кроче (Џовани-Батиста Чечи а Санта Кроче);
*1905-1931 - Галеацо фон Тун и Хоенштајн (Галеацо фон Тун и фон Хоенштајн);
*1907-1931 година - всушност, поради болеста на Галеацо, Редот беше контролиран од поручникот на велемајсторот - Пио Франки де „Кавалиери“ (Пио Франки де „Кавалиери);
*1931-1951 -Лудовико Чиги Албани дела Ровере (Лудовико Чиги Албани дела Ровере);
*1951-1955 - Антонио Херколани-Фава-Симонети (Антонио Херколани-Фава-Симонети) (Имаше титула поручник велемајстор);
*1955-1962 - Ернесто Патерно Кастело ди Каркачи (Ернесто Патерно Кастело ди Карачи); (Имајте ја титулата поручник велемајстор);
*1962-1988 -Анџело Мојана ди Колоња (Анџело Мојана ди Колона);
*1988-денес - Ендрју Берти (Андреа Бертие).

Непознато е владеењето на велемајсторот Дидие де Сен Гејл (XIV-XV век).

Карактеристична карактеристика на Хоспиталерите е белиот крст со осум краци, познат и како малтешки крст, на црна наметка. Подоцна, околу средината на 12 век, на градите се носи бел осумкрак крст на црвен елече (платен елек што го следи резот на метална кураса и се носи на врвот на курасот или наместо него). ).

На сликата од десната страна е офицер на коњаничкиот полк на руската армија во 1800 година во црвен супервес со бел малтешки крст („чувар прикачен на Големиот мајстор“). Рускиот император Павле I бил Голем мајстор на Редот на Малта во 1798-1801 година.

До раниот среден век, Ерусалим стана главно место за аџилак за христијаните, иако тешкотиите со кои се соочуваат патниците кои минуваат низ земја која постојано е во немир, поделена со војни и расправии со локалните водачи, заедно со долгото патување низ морето преплавено со пирати и мародерите, го направија овој потфат исклучително опасен.

И во Светата земја речиси и да немаше христијански организации способни да обезбедат ноќевање, медицинска нега и храна на аџиите, кои, згора на тоа, честопати беа заробени од локалните жители за откуп.

Во однос на точното време на раѓање на Редот, различни историски извори даваат различни датуми. Според некои извори, во 1070 година (25 години пред Првата крстоносна војна), благородниот витез Жерар (Жерар?) основал свето братство во веќе постоечката Домашна куќа во Ерусалим, кое на себе ја презела грижата за христијанските аџии. Според друга верзија, ова се случило во 1080 година и основачот не бил витез..

Историчарот Гај Стеер Сенти, денешен официјален историограф на Тевтонскиот ред, тврди дека повеќето историчари се согласуваат дека извесен Жерар Беатифициран (Жерар Блажениот) бил по потекло од градот Мартиг, кој во француската провинција Прованса веќе бил ректор во тоа време. на заземањето на Ерусалим од страна на крстоносците на 15 јули 1099. или Мајстор на болницата во Ерусалим.

Од авторот.Терминот „болница“, кој денес сите го сфаќаат како воена болница или болница за ранети во војна, а се сфаќа само како чисто медицинска установа, во тие денови значеше многу поширок концепт. Латинскиот збор „болница“ се преведува како „гостин“. Можеме да кажеме дека тогашната болница била хотел или засолниште каде што патникот можел да ја добие целата палета на услуги што му се потребни (ноќевање, храна, лекување, одмор, заштита, обезбедување, верски услуги) и тоа главно бесплатно.

За време на владеењето на Жерар, Болницата беше чисто мирољубива организација. Бројот на кревети во болницата достигна 2 илјади.Се користеа методи на тогаш напредната арапска медицина. Тој ја создаде првата Болничка Повелба, која беше едноставно неверојатна за тоа време, карактеризирана со отсуство на какви било правила и прописи.

Отсекот од картата на Ерусалим ја покажува Болницата во црвено.

Болницата се наоѓала во близина на црквата Свети Јован Крстител и недалеку од црквата на Светиот гроб и опатијата Санта Марија Латина.

Болницата беше организирана во два дела - еден за мажи посветен на Свети Јован, другиот (за жени) посветен на Марија Магдалена - и двата одделенија првично беа под надлежност на Опатијата Санта Марија Латина.

Беше обезбедена помош за ранетите и болните од сите вери, што на Болницата и донесе многу приходи од благодарните пациенти и ѝ овозможи на болницата да стане независна од бенедиктинскиот игумен набргу откако крстоносците го зазедоа градот. Со осамостојувањето, Болницата ја напуштила богослужбата на Свети Бенедикт во корист на Свети Августин.

Во 1107 година, тогашниот христијански крал на Ерусалим, Болдвин I, официјално го одобрил монашкото братство и му ја доделил земјата на која се наоѓала Болницата.

На сликата е прикажана панорама на модерниот Ерусалим со поглед на црквата на Светиот гроб и местото каде што се наоѓала болницата.

Под водство на Жерар, браќата се формираа во религиозно братство, земајќи свечени завети за сиромаштија, целомудрие и послушност.

За да го симболизираат нивното откажување од сите световни работи, нивната униформа била едноставна облека и бел крст, кој подоцна станал осумкрак како симбол на осумте блаженства.

Со бикот Postulatio Voluntatis од 5 февруари 1113 година, папата Пасхал II ја одобрил нивната повелба, со исклучок на референци за кој било воен режим на операција.

Овој бик прочитал:
„До нашиот преподобен син Џерард, основач и директор на болницата во Ерусалим и сите негови легитимни следбеници и наследници...
Не побаравте Болницата што ја основавте во градот Ерусалим, во близина на црквата Свети Јован Крстител, да се зајакне со авторитетот на Папската столица и да се зајакне со заштитата на апостол Свети Петар. ...
Ние се согласуваме со вашите барања со татковска милост и потврдуваме со авторитетот на оваа постојна уредба, овој Божји дом, оваа болница, е подложен на Апостолското око и е заштитена од Свети Петар.....
дека вие сте вистински администратор и директор на оваа болница и сакаме, во случај на ваша смрт, никој да не може да биде задолжен за неа со измама или интрига, и дека почитуваните браќа можат да изберат според волјата на Боже......,
потврдуваме засекогаш, и за тебе и за твоите наследници...
сите предности, привилегии и имот што сега ги поседува во Азија и Европа и кои може да се стекнуваат во иднина ќе бидат ослободени од сите даноци“.

Во следните години, под покровителство на Братството, во Европа беа основани болници за аџии, главно во пристанишните градови Сен Жил, Асти, Пиза, Бари, Отранто, Таранто и Месина. Во овие болници, аџиите можеа да се подготват за аџилак, да го чекаат бродот и да се подготват за долгото и опасно патување низ Медитеранот и да се одморат по аџилакот пред да се вратат дома.

Жерар умрел во 1120 година, а денот на неговата смрт сè уште е наведен во календарот на Редот на Малта.

Но, дури и пред смртта на Жерар, група крстоносни витези, предводени од извесен Рејмонд ду Пуј, по потекло од Прованса, му се придружуваат на Братството. (кој подоцна стана втор шеф на болницата по Џерард)

Не е целосно познато точно кога Братството започнало да се ангажира во функција на воена одбрана на Светиот гроб и да се бори со неверниците каде и да ги нашле. Приближно се верува дека е помеѓу 1126 и 1140 година.

Првата воена задача што ја извршиле новите браќа витези била физичката заштита на аџиите кои марширале од Јафа до Ерусалим од бандитите кои постојано ги малтретирале. Многу брзо задачата прерасна во одговорност за чистење на околината од разбојници и воопшто од неверниците.

Од тоа време до падот на Малта, мајсторите, или големите мајстори (од 1489 година), биле и религиозни претпоставени и воени команданти на витезите.

Така, помеѓу 1126 и 1140 година Братството сè повеќе станало воено-верска организација, иако функциите на добротворни цели за слаби и болни аџии останале.

Во истиот период, името на организацијата „Братство“ беше заменето со „Ордо“ („Ордо“ (Ред)), како што веќе беше вообичаено во воено-верските заедници во Европа.

Нема точни информации во врска со потеклото на првиот витешки центар. Сосема е очигледно дека огромното мнозинство од нив биле Французи, бидејќи ... најголемиот дел од крстоносците од Првата крстоносна војна биле од Франција, а Рејмон де Пуј исто така бил Французин. Сепак, повеќето болници на Редот во Европа се наоѓале во јужна Италија, а најголем дел од донациите доаѓале од Шпанија. Затоа, постојат сите причини да се верува дека меѓу Витезите Хоспиталер имало многу Италијанци и Шпанци.

Во 1137 година, папата Инокентиј II го одобрил правилото според кое братот кој претходно се приклучил на Редот немал право самостојно да се повлече од својот завет.За тоа била потребна согласност од сите други браќа.

Оние кои влегоа во редот земаа три обични монашки завети - целибат, сиромаштија и послушност

Првично, не беше потребен доказ за благородно раѓање за да се стане витез во болница. Самото присуство на скапо оружје, заштитен оклоп и воен коњ веќе укажува на благородништво. Честопати, витези кои не биле членови на братството биле привремено регрутирани за извршување на воени задачи. Сепак, до 1206 година, членовите на Редот веќе биле поделени во класи, од кои првата вклучувала само витези. Раководството можеше да се избере само од нив. Втората класа вклучуваше свештеници од редот, таканаречените „браќа кои служат“ (наредници), вработени во болницата и сервисен персонал до третата класа. Последниот час не зеде монашки завети. Во битката учествувале витези и наредници.
Покрај браќата, голем број привилегии и заштита на Редот добија и таканаречените „браќа“ (confratres) и „донатори“ (donati), т.е. оние кои му помагале на Редот или со директно учество во воените дејствија или финансиски. Овој систем не постоеше во други Редови

Редот многу брзо стана моќна воено-монашка организација. Неговата воена моќ веќе во 1136 година го поттикна кралот на Ерусалим да им ја предаде на болничарите тврдината Бетгибелин, важна стратешка точка на јужната граница, која го покрива пристаништето Ашкалон. Болниците ја зајакнале и прошириле тврдината на свој трошок.

Како можеме да го објасниме појавувањето и многу брзиот развој на воените монашки ордени на почетокот на 12 век и Орденот на болничарите? особено?

Работата е. дека тогашните монарси и големите феудалци биле добри воини, честопати доста добри воени водачи, но воопшто не биле администратори. Можеме да кажеме дека сите тие беа само разбојници во кралска облека. Тие знаеле да освојуваат територии и тврдини, но и да ги ограбуваат. Но, 12 век беше век на формирањето на државноста. Општествениот развој бараше стабилни граници, закони и стабилност на земјата. И само воено-монашките редови, со нивните внимателно развиени повелби и членови кои научиле да ги спроведуваат, врзани со една единствена цел, без свои себични интереси, зацементирани со дисциплина и со постојана обучена и обединета војска во свои раце можеле да бидат и всушност беа центрите, ембрионите на појавата на државите

Тоа е она што ги привлекувало кралевите кон Редовите, кои ја гледале нивната поддршка во овие организации, и богатите луѓе кои бараат трајна заштита од тиранијата на големите феудалци, и Католичката црква, која во Редовите гледала средство за зајакнување на моќта на папата. престолот.

Болничарите, како добри администратори, привлекоа извонредни градежници во својата работа. лекарите, архитектите и пиштолџиите од тоа време создале мрежа од утврдени точки долж границите на кралството, организирале еден вид гранична служба, спречувајќи ги муслиманските трупи да влезат во земјата.

Помеѓу 1142 и 1144 година, болничарите стекнале пет окрузи во областа Триполи, суверено кнежество на северот на кралството. Севкупно, во тоа време веќе имало околу 50 утврдени замоци во рацете на болничарите. вклучувајќи ги и важните тврдини Крак де Шевалиер (Крак) и Маргат.Урнатините на овие замоци сè уште стојат на високите височини над долините, потсетувајќи на времињата на крстоносните војни и моќта на христијанството над овие земји.

На фотографијата погоре се урнатините на замокот на нарачката Krak des Chevaliers.

На фотографијата од десната страна се урнатините на замокот Маргат на нарачката.

Витезите на Редот, сфаќајќи ја својата моќ, не беа многу скрупулозни со црковните власти. Тие едноставно ја исфрлија опатијата Санта Марија Латин од центарот на Ерусалим и ги окупираа зградите кои претходно и припаѓаа на опатијата.

Хоспиталерите земале активно учество во Втората крстоносна војна, внесувајќи елементи на ред и организација во редовите на крстоносците, што помогнало да се извојуваат голем број победи, но кампањата завршила неуспешно.

Во прилично долгиот полувековен период помеѓу крајот на Втората крстоносна војна (1148) и почетокот на Третата крстоносна војна (1189), историјата на Северна Африка е богата со настани на борба меѓу христијаните и муслиманите. Овде имаше сè - жестока суровост на двете, и склучување сојузи, и предавство и успешни напади врз градовите од двете страни. Во сите овие настани, болничарите земаат активно учество.Во 1177 година, болничарите заедно со темпларите учествувале во битката кај Аскалон и дале значаен придонес за победата на христијаните. Муслиманите на чело со Атабек Нуретдин успеале да организираат отпор кон крстоносците. Во 1154 година, тој го зазел Дамаск и започнал напад врз Кралството Ерусалим.

Во 1187 година, Саладин го напаѓа Кралството Ерусалим и ја опсадува Тиберија. Тој го презема градот.

За неколку недели паднаа сите тврдини на кралството. Потоа на ред дошле Ерусалим и самиот Тир. Во тоа време, несогласувањата меѓу Темпларите и болничарите, вклучително и воени престрелки и сериозни битки, доведоа до слабеење на двата реда, меѓусебно непријателство и недоверба. Немаше вистинска одбрана на Ерусалим и градот падна.

Во 1189 година започнува Третата крстоносна војна. До 1191 година, по двегодишна опсада, крстоносците успеале да ја заземат тврдината Сен-Жан д'Акре (Акре).

15 јули 1199 година, т.е. на самиот почеток на Четвртата крстоносна војна, крстоносците успеваат повторно да го освојат Ерусалим.

Во првата половина - средината на 13 век, болничарите беа главната воена сила на христијаните во Палестина и го спречија нападот на муслиманите. Учествуваат во V, VI, VII крстоносни војни. Во 1244 година, на крајот на VI крстоносна војна, болничарите претрпеа сериозен пораз во битката кај Газа. Мајсторот и многу витези се заробени.

Но, во 1249 година, болничарите учествувале во VII крстоносна војна. И повторно, неуспех - губење на битката кај Мансур, при што беа заробени господарот и 25 високи водачи на Редот.

Крстоносците се прогонувани од еден неуспех по друг. Хоспиталците стануваат заден стража на последните крстоносни војни. Тие продолжуваат да ги држат своите тврдини дури и кога другите крстоносци веќе ја напуштиле Палестина.

Тие го држеа Krak des Chevaliers до 1271 година, Маргат до 1285 година. Кога Ерусалим паднал во 1187 година, болничарите ја преселиле својата резиденција во Акре (Сен Жак д'Акр). Но, во 1291 година, последното упориште на христијанството во Палестина морало да биде напуштено. Последниот на бродот се качил ранетиот господар на Редот на Јоанитите, кој ја покривал евакуацијата на жителите на градот и нивното качување на бродовите.

Така заврши ерата на крстоносните војни, а со тоа и ерата на најславни и величини на воените монашки редови. Наредбите мораа да ја бараат својата ниша во нови историски услови.
Тевтоните ќе го одложат својот пад со префрлање на христијанизација на балтичките држави.
Темпларите никогаш нема да го најдат своето место во Европа и ќе бидат поразени во 1307 година од францускиот крал Франциско Почесниот и папата Климент V, кои се плашеа за нивната моќ.
Хоспиталерите, најпрво стационирани на островот Кипар, а потоа се преселиле на островот Родос, ќе го продолжат своето активно постоење со поморски операции во Средоземното Море против пиратите.

Но, повеќе за тоа во Дел 2.

Литература

1.Guy Stair Sainty.СУВЕРЕН ВОЕН БОЛНИЧКИ РЕД НА МАЛТА (Сајт www.chivalricorders.org/orders/smom/crusades.htm)
2.Е.Лаввис, А.Рамбо. Ерата на крстоносните војни. Русич. Смоленск 2001 година
3.М.Ткач, Н.Какабиџе. Тајните на витешките наредби. Рипол Класик. Москва. 2002 година
4.Мјачин А.Н и други.Сто големи битки. ДУРИ. Москва. 1998 година

Јоанити - болничари

Витешкиот ред е основан во 1099 година, во Ерусалим, во болницата на Григориј Велики и во библиотеката на Карло Велики. СО 1098 - Болници на Свети Лазар во болницата за лепрозни.

1. Хералдика

Бои- црна мантија со бел крст, црвена мантија со бел крст.Болниците на Лазар - бела наметка со осумкрак зелен крст. Основата на редот биле витези кои се разболеле од лепра.

Мото- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -За верата, за доброто на луѓето!

Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum - Бранење на верата и помагање на сиромашните и настраданите!

Мотото на болничарите на Лазар: Atavis et armis - На предците и оружјето!

Покровител - Свети Јован Крстител, Лазарски болници - Свети Лазар

Контрола на Средоземното Море - По загубата на Светата земја, Јоханитите си поставиле нова цел: заштита на христијанските бродови од муслиманските пирати и ослободување на робовите што ги заробиле.

Химна- Аве Крукс Алба

Симболи и светилишта на Јоханитите

Був - симбол на мудроста на редот

Десната рака (десната рака) на свети Јован Крстител. На дланката недостасуваат два прста, малиот и средниот

2. Локација на редот и хронологија

2.1. Во Светата земја

1098 - 1291 година, Ерусалим

1244, битка кај Форбија. Редот на Свети Лазар го загуби својот господар и сите свои витези, вклучително и лепрозни.

1255 година, статусот на болничарите на Лазар го потврдува бикот на папата Александар IV

1262 година, папата Урбан IV ја потврдува и Лазаритската повелба

2.2. На островите

1291 - 1310, Кипар

1306 - 1522, Родос

1348 година, на островот Лазарето во венецијанската лагуна, зелените витези ја основале Леперската амбуланта

1523 - 1530 година, седум години талкање

1530 - 1798, Малта

1789 - 1799 година, за време на Француската револуција, Луј XVIII, додека бил во егзил, како Голем мајстор на зелените витези, ги повикал кај себе

2.3. Нарачајте во Русија

1798 - 1803 година, Санкт Петербург

1798 - 1801 година, Пол станува 72-ри Голем мајстор на Орденот на ЈоханититеЈас . Воспоставува, покрај католичкиот, и православен приорет. 12 заговорници го убиваат во замокот Михајловски (Санкт Петербург).

1928 година, во Париз, даден е целосен список на наследни команданти на рускиот приориат, ова се 23 имиња, од кои 10 веќе починале. Живите 12 заповедници ја потпишуваат Декларацијата за повторно воспоставување на Православниот Ред на Јован. Редот на Малта не ги признава своите православни браќа, но нивната организација продолжува да постои како Сојуз на потомци на наследни команданти под покровителство на Домот на Романов.

2.4. Во моментов во Рим

1853 година, смртта на последниот Лазарит прогласен за витез пред Француската револуција

2008 - 2017 година, Метју Фестинг - 79-ти Голем мајстор на болничарите

2012 година, поделба на Редот и основање на Свети Лазар Интернационал во Ерусалим, со свој Голем мајстор

На 16 април 2012 година, Државниот секретаријат на Ватикан објави изјава на 16 април како одговор на честите прашања до Светата столица во врска со нејзината врска со одреден ред на витешкиот ред. Апостолската престолнина објасни дека има само 5 ордени на кои им е доделена титулата витез: Врховен Орден Христов, Орден Златен Спар, Орден Пиј IX, Орден Свети Григориј Велики и Орден Св. Силвестер. Светата столица, исто така, го признава Суверениот воен ред на Малта и Редот на Светиот гроб на Ерусалим како витешки. Другите наредби - новите институции и сè што е поврзано со нив - не се признати од Светата столица, бидејќи не ја гарантира нивната историска и правна легитимност, нивните цели и организациски системи. Во оваа насока, Државниот секретаријат предупредува дека мора да се воздржат од одржување церемонии во цркви и богослужби за доделување на витешки дипломи или награди издадени без согласност и признавање на Светата столица. Се вели дека таквите настани се духовно штетни за многу „луѓе со добра волја“.

2013 година, Метју Фестинг, кој е Голем мајстор на Суверениот воен ред на Малта од 2008 година, зборуваше за моменталната ситуација во Редот, кој ќе ја прослави 900-годишнината од своето основање на 9 февруари 2013 година. Редот моментално брои 13, 5 илјади витези и има дипломатски односи со 104 држави, пренесува АП. „Од една страна ние сме суверена држава, од друга страна сме религиозен ред, од трета страна сме хуманитарна организација. Значи, ние сме мешавина од сето ова“, рече Мастер. Метју Фестинг се надева дека во блиска иднина ќе биде можно полесно да се приклучат на редот на луѓето од неаристократско потекло, особено во Европа. „Се разбира, овој принцип [принципот на регрутирање нови членови на редот само од благородни семејства] не е застарен - но не треба да заборавиме дека живееме во 21 век. За да станеме витез од нашиот ред во Европа, навистина, припадноста на благородна крв е еден од условите. Но, ова е само еден од условите - има голем број други барања. На други места - Австралија, Централна и Северна Америка, Југоисточна Азија - барањата за нови членови се засноваат на различни принципи“, рече Метју Фестинг.

2015 година започна официјалниот процес на беатификација на починатите Ендрју Берти '78Принц и Голем мајстор на Редот за суверена воена гостопримливост на Свети Јован, Ерусалим, Родос и Малта. Ендрју Берти стана на чело на Суверениот воен ред на Малта во 1988 година и служеше на редот до неговата смрт во 2008 година. Под негово водство, Витезите од Малта им пружија помош на сиромашните и болните ширум светот. Ендрју Берти е првиот водач на Витези од Малта кој е прогласен за блажен. На инаугуративната миса за процесот на беатификација, на која присуствуваше и кардиналот Рејмонд Бурк, покровител на Витезите на Малта, чиноначалствуваше кардиналот Агостино Валини, викар на Римската епархија.

На 10 декември 2016 година, 50-тиот Голем мајстор на зелените витези - Јан, грофот на Добрзенски и Добрзицки, беше осветен од папата Франциско за командант на Папскиот коњанички ред.

25 јануари 2017 година, Голем мајстор на Редот на Малта Метју Фестинг (бр. 79)поднесе оставка по конфликтот со Ватикан. Ова се случило како резултат на личната средба на Фестинг со папата Франциско. „Папата побара од него да ја напушти функцијата и тој се согласи“, рече портпаролот на наредбата. Сега одлуката мора да биде одобрена од владата на редот - Суверениот совет. По конечната оставка на Фестинг и до изборот на нов Голем мајстор, како шеф на редот ќе дејствува големиот командант Лудвиг Хофман фон Румерштајн. Овој чекор беше изненадување за витезите - по правило, господарот ја држи својата функција доживотно. Оставката на Фестинг беше доведена од конфликт со Светата столица по соборувањето на Големиот болничар на Редот, Албрехт Фрајхер фон Бозелагер, поради неговото премногу либерално толкување на догмите на католицизмот. Кога понтифот создаде комисија за да ги испита околностите на инцидентот, наредбата издаде изјава во која побара од Ватикан да не се меша во неговите внатрешни работи. Редот на Малта е витешки религиозен ред на Католичката црква. Има статус на набљудувач во ОН и Советот на Европа и одржува дипломатски односи со 105 држави. Самиот налог се смета себеси за држава, иако ова тврдење е оспорено од многу меѓународни адвокати. Во исто време, налогот издава сопствени пасоши, печати печати и валута. Големиот мајстор на редот е папскиот вицекрал.

Од 2017 година, Лудвиг Хофман фон Румерштајн ја извршува функцијата мајстор до изборите.

2 мај 2018 година, б поранешниот локум теннс на Редот на Малта, Џакомо Дала Торе, беше избран за голем мајстор. Ова во средата го соопшти прес-службата на античкиот верски ред на крајот од состанокот на Државниот совет, на кој се гласаше.Како локум, 74-годишниот Џакомо Дала Торе, избран на оваа функција пред една година по оставката на големиот мајстор Метју Фестинг, требаше да го реформира уставот на поредокот. Дала Торе стана 80-тиГолем мајстор и мора да положи заклетва пред државниот потсекретар за општи работи на Ватикан, надбискупот Анџело Бечиу, кој беше назначен за папски делегат на редот по оставката на Фестинг. Големиот мајстор се избира доживотно. Дала Торе е на чело на Големиот приорат на Рим од 2008 година (една од 12-те најстари здруженија на редот) и припаѓа на високата класа (прва класа) на витези, кои ја претставуваат религиозната елита на редот и од кои може да се избере глава. Дала Торе се приклучил на редот во 1985 година, а во 1993 година се заколнал на послушност. Тој веќе беше Голем командант (втор по команда на редот), а потоа Локум Тененс (привремен шеф на редот) по смртта на големиот мајстор Ендрју Вилоуби Ниниан Берти во 2008 година, пред изборот на Метју Фестинг на функцијата.

3. Структура на Редот

Осум јазици на редот

1. Прованса, симбол - Архангел Михаил, амблем - грб на Ерусалим

2. Оверњ, симбол - Свети Себастијан, амблем - Син делфин

3. Франција, симбол - Свети Павле, амблем - грб на Франција

4. Кастилја и Леон, симбол - Свети Јаков Малиот, амблем - грб на Кастилја и Леон

5. Арагон, симбол - Свети Георгиј Победоносец, амблем - Богородица

6. Италија, симбол - Катерина од Болоња, амблем - син натпис ITALIA

7. Англија, симбол - Флагелација на Христос, амблем - грб на Англија

8. Германија, симбол - Богојавление, амблем - Црн двоглав орел

Управување со нарачката

На чело на редот беше Големиот мајстор (мајстор). Неговото владеење било изборно и обично доживотно, иако имало случаи на соборување, па дури и убиства на големите мајстори. Мајсторот донесуваше одлуки за сите тековни работи на редот. Сепак, неговата моќ не беше неограничена. Тој беше подреден на Генералното поглавје, кое се состануваше во седиштето на редот обично еднаш годишно на предлог на Големиот мајстор и ја одредуваше политиката на наредбата за блиска иднина. Надлежноста на Поглавјето го опфати и изборот на мајстор. Папата и кралевите на државите на крстоносците многу ретко се мешале во овие избори; Меѓутоа, од 15 век започнала практиката оваа позиција да се префрли на неговите штитеници.

Најблиските соработници на Големиот мајстор беа:

Голем командант - заменик велемајстор и административен и економски раководител на редот

Сенешал - се занимавал со воени прашања, оружје и изградба на тврдини

Гранд Хоспиталер - беше одговорен за добротворните активности на редот, санитарните и медицинските прашања

Голем Сакристан - одговорен за облека и делумно за воени униформи

Големиот благајник - бил одговорен за финансиите и богатствата на нарачката.

4. Згради на болници

Познати болнички тврдини

Крак де Шевалие (Сирија)

Тврдината Маркаб (Сирија)

Тврдина во Ако (Израел)

Тврдината Родос (Грција)

Тврдина во Кушадаси (Турција)

Тврдина на островот Халикарнас (Турција)

Hospitaller Library

Од моментот на своето основање, Редот започна напорно да ја надополнува својата библиотека Карло Велики со древни книги за филозофија, медицина, вклучително и дланка, бродоградба и навигација... и сега нивната колекција на антички дела е многу голема.

Администрација(Администрација) Наредбата се состои од осум извршители, одговорни за одредени области на активностите на Редот:

1. Главен командант(Голем командант), кој заедно со благајникот управува со општиот имот, го контролира одборот за сметки, делува како господар на артилеријата и назначува некои свештеници.
2. Маршал(Маршал), подоцна Голем Маршал, кој дејствува како началник на воениот штаб и се занимава со сите воени работи.
3. Болничар(Hospitaller) или Grand Hospitaller, кој раководи со работата на болниците и клиниките.
4. Драпиер(Drapier), од 1539 година главен чувар (Голем конзерватор), кој е одговорен за снабдување на вооружените сили на Редот и е одговорен за одржување на некои формации.
5. Адмирал(Адмирал), или главен адмирал (Голем адмирал), позиција создадена кога Редот ја напушти Светата земја и кој командува со галиите.
6. Туркополер(Turcopolier или Turcopilier), кој командува со Туркополите (Turcopoles), т.е. ангажирал војници од локалното население во Палестина и Родос и Малта и е одговорен за крајбрежната стража.
7. Главниот канцелар(Големиот канцелар), кој ги потпишува сите владини наредби, става официјални печати и го следи спроведувањето на сите декрети и уредби.
8. Главен извршител(Голем судски извршители) од 1428 година, одговорен во Родос за заштита на одбраната на замокот Свети Петар, а подоцна и на островот Гозо.

Покрај главната резиденција на островот Родос, Редот имал големи земјишни поседи во различни земји. Овие поседи биле обединети на територијална основа во јазици, т.е. одделенија. Понекогаш овој збор се преведува како „Јазици“, бидејќи... Поделбата беше извршена по национални линии. Терминот Кангис подоцна беше заменет со Гранд Приори. Првично имаше четири такви ланги (француски, шпански, германски и италијански). Подоцна, а според некои извори, се појавиле уште три истовремено со првите - Прованса, Авињон и Англија. Дури и подоцна, шпанскиот ланги беше поделен на два - Арагон (Арагон) и Кастилја (Кастилја). Имаше вкупно осум ланџи. Во исто време, се роди легенда за потеклото на осумкратниот крст како симбол на Редот - осум краеви зборуваат за осум ланги.

Секој од Лангис беше контролиран од еден од осумте највисоки водачи на редот:

• Прованса(Прованса) - Голем командант,
• Авињон(Оверњ) - Маршал,
• Франција- Болничар,
• Италија- Адмирал,
• Арагон(Арагон) - Драјер (подоцна Голем конзерватор),
• Англија- Туркопилатор,
• Германија- Голем судски извршители (пост измислен за да ги задоволи Германците)
• Кастилја(Кастиља) - Португалија - Голем канцелар.

Секој од осумте Ланги имаше свое претставништво на островот (како што подоцна направија на Малта), наречено Оберж, во кое беше сместен лидерот на Лангите, наречен Конвентуален судски извршител.