Книга на мртвите „Ал Азиф“ - „Некрономикон. Книга на мртвите „Некрономикон за подигнување на камења“

Тековна страница: 1 (книгата има вкупно 28 страници)

N. Бавина
Лице в лице пред мрачната бездна

Обложување на простор точкаОд гледна точка, можеме да кажеме дека има бесконечен број на светови, бесконечен број на серии и на телесна и на духовна адаптација, бесконечен број на субјективни светови, односно претстави на светот, бесконечен број на серии. на искуство и реакција.

Карл Ду Прел. „Филозофија на мистицизмот“

...стравот на неговата душа пред се прекрасно и катастрофално...

Н.Бердијаев

Хауард Филипс Лавкрафт е роден на 20 август 1890 година во американскиот град Провиденс, Род Ајленд. Прерано момчето ја совладало азбуката кога имало две години, а на четири години веќе течно читало. Неговиот интерес за науката бил рано разбуден, а на само шеснаесет години почнал редовно да придонесува за Провиденс трибјун со написи за астрономијата. Поради лошата здравствена состојба, која ја предизвикала неговата рана смрт во 1937 година, болната срамежливост и недруженоста, ретко го напуштал родниот град за кој имал силна приврзаност и каде живеел цел живот.

Неговата книжевна кариера започнува во 1923 година со појавувањето на расказот „Дагон“ во познатото списание. Во четиринаесетте години од неговиот живот што му останаа, неговите приказни за мистериозното и страшното следеа непрекината низа; Меѓу нив се класиците од жанрот „Стаорци во ѕидовите“, „Аутсајдер“, „Моделот на Пикман“, „Бои од вселената“, „Повикот на Ктулху“, „Кошмарот на Данвич“, „Шепнувачот во мракот“, „The Haunter of Darkness“ и други. И покрај прилично успешниот тек на неговата книжевна кариера, Лавкрафт честопати го мачеа сомнежите за вистинската вредност на многу негови раскази, за нивната способност да влијаат врз читателот и беше толку успешен да ги зарази другите со своите сомнежи што некои негови дела, а некои од неговите најдобри (на пример, „Сртовите на лудилото“) беа објавени дури по неговата смрт. Причината за тоа лежеше главно во особеностите на неговата природа како визионер и осаменик, кој се чувствуваше болно изолиран од луѓето, а во комуникацијата претпочиташе кореспонденција на живиот збор. Многу од мотивите пронајдени во неговото дело се навраќаат на исклучително живи соништа - очигледно, не би било тешко да ги наречеме визии - кои го посетувале во текот на неговиот живот. Ова ја објаснува особеноста на неговиот стил, од една страна, и чувството на автентичност на одредена реалност што тој ја опишува, од друга страна. Оваа реалност, која не е сфатена со вообичаениот сет на сетила, е „невидлива за простото око во позадината“ и го диктира тој посебен начин на пишување, попрво индиректно навестувајќи отколку директно покажување, стремеж, според зборовите на друг духовен гледач, да направи човек да се чувствува „преку необични комбинации на зборови, преку овие слики, речиси без контури, присуството на таква реалност“.

„Овој внатрешен простор“, според дефиницијата на Џејмс Болард, американски писател на научна фантастика, кој исто така ја истражува човечката природа преку симболи и митови, „е територијата каде што надворешниот свет на реалноста и внатрешниот свет на душата се спојуваат и се спојуваат. “ или, според зборовите на C. G. Jung, „тие погранични области психата, кои се расплетуваат во мистериозна космичка материја“. Интересот за граничните состојби на свеста е очигледно признавање на фактот дека „неистражените и непознати космички енергии напаѓаат личност од сите страни и бараат од негова страна видлива, мудра активност“. За обичната научна и филозофска свест, овој космички план на живот останува затворен. Патем, Кингсли Амис во својата книга „Нови мапи на пеколот“ (1960) - водич за „несветскиот“ свет на научната фантастика - спомнувајќи го Лавкрафт, смета дека е потребно само да каже дека е повеќе од зрел за текот на психоанализа. Може да се обидете да ги погледнете делата на Лавкрафт од гледна точка на длабинската психологија, која нуди многу конструктивен пристап кога се анализира креативноста што се однесува на несвесното и честопати директно работи со неговите симболи.

Трансперсонално искуство стекнато во текот на длабинско истражувањепсихата, укажува дека границите меѓу човекот и остатокот од универзумот не се константни; за време на длабокото самоистражување на индивидуалното несвесно, се случува нешто што по својот ефект наликува на лента на Мобиус. Индивидуалниот развој на психата се претвора во процес на настани што се случуваат на скалата на целиот космос и се откриваат врските помеѓу космосот и индивидуалноста. За ликовите на Лавкрафт, лентата Мобиус се врти, така да се каже, во спротивна насока: свртувањето кон вселената, обидот да се совладаат неговите тајни и мудрост, ги втурнува во длабочините на сопственото несвесно. Во оваа смисла, сликата ѕвезденото небо, одредена област на космичка мудрост и е визуелизација на Лавкрафт на посебната природа на несвесното. Оваа негова природа, на речиси истите слики, ја доловува интроспективната интуиција, свеста насочена кон себе, на пример, во психомијата на Урсула К. во црнилата на земјата“. Иако се чини дека психомитеите на Ле Гин повеќе не се соодветна литература, бидејќи тие се наменети да решат не чисто естетски проблем, сепак во во овој случајСè уште зборуваме за уметничка интуиција. Но, она што овде е метафора е дадено како фактичка реалност во искуство од поинаков редослед: „... во длабочините на своето битие, момчето знаеше дека веќе ја поседува слободата што ја бара. Ова било откриено една вечер кога имал едвај девет години. Таа ноќ во него влезе небото со сите негови ѕвезди, фрлајќи го мртов на земја“, читаме во биографијата на еден од современите индиски учители. Висините се претвораат во длабочини, а јунаците на Лавкрафт заглавуваат во „калта на длабочините“ („Заглавен сум во длабоко мочуриште“ - Пс. 69:3), во валканата кашеста маса на грешните мисли што ги создава умот, во темнината на нивното несвесно. И тие се стремат, како по правило, кон сѐ поголема темнина и длабочина, очигледно неспособни да одолеат на искушението на зевачките височини и парадоксите на психата. Еден по друг, тие почнуваат да се вовлекуваат назад во минатото, во пазувите на нивните предци, до првобитната неоткриена „од другата страна“. Со сила на околности или по своја слободна волја, тие се наоѓаат на единственото место каде што може да се реши нивната судбина: или во град покрај морето, како во приказните „Прослава“ и „Сенката над Инсмут“, или под сенката на вечните шуми, како во „Кошмар“. Ловкрафтовото море, како постојано присутно на периферијата на видот, е кобила нострумсо својата „кал од длабочините“, елементот на хаосот и уништувањето е бездната на несвесното. Херојот на „Празнувањето“ поминува низ подземните ходници во морската бездна, следејќи го вековниот налог на своите предци и, откако бил сведок на страшни чуда кои не се сфатени со телесниот вид, се соочува со свеста која не е ограничена од коските на главата, и кога ќе наиде на црв што глода, тој за малку ќе го изгуби умот, бидејќи дневната светлина, поинертниот ум исполнет со предмети нема пат во тие „негазени, непроодни места“.

Рандолф Картер („Сребрен клуч“), кој се разликува од другите ликови на Лавкрафт со неговиот поголем внатрешен интегритет (тој го претставува не само „свесното јас“, другите компоненти на психата се чини дека се интегрирани во него) и може да се нарече, со одредено оправдување , алтер егоавтор, а не само една од неговите маски - овој Картер, откако ја изгуби вербата во културата и рационалното размислување, „претставувајќи ја реалноста со прецизни термини“, сосема намерно се враќа назад, „на првобитната неоткриена, неоткриваливост, едноставност и елементарност на духовниот живот. ” Напуштајќи ја урбаната механизирана цивилизација, каде што е „заклучен“ внатрешниот живот на природата, тој навлегува во мистичниот пејзаж на своето детство, спуштајќи се до заеднички извор. И тука е цената на приемот: вашиот разум. Неопходно е да се наруши познатата перспектива на перцепцијата од страна на „свесното јас“, мора да се појави дезориентација на светот: „да се заборави сè, да се изгуби сè, така што сите страни ќе се збунат, ќе го изгубат својот апсолутен карактер, ќе станат релативни, така што насоката ... на движењето е единствената координата на светот, а потоа флуктуира цело време“ . Во потрага по „внатрешен простор“, еден од ликовите на Џ. Искуството, во суштина, не е ново - за да се пронајдеш, треба да се изгубиш. Кога Рендолф Картер во шумата „изгубен и залута предалеку“, се врати во домот од детството и кај себе - момче кое во својата десетта година низ длабока подземна пештера (со значајното име „Аспидова дупка“, која го упатува на регионот хтонски и поддржувајќи го мотивот на дрвото - светската оска, во чии корени демне хтонската змија) успеа да замине, повторно заглавувајќи се во течната кал на „калта на длабочините“ што го покрива дното на грото - да се оди таму каде што сè уште не е жртвуван змејот на несвесното, „наклонета на пештери и темни места“.

Забелешката на П. Флоренски дека „симболите не се вклопуваат во рамнината на разумот, нивната структура е целосно антиномична“ најдобро ја опишува конфронтацијата помеѓу „овој“ и „друг“ свет, изграден вертикално од Лавкрафт. Тој затворен простор без прозорци на камбанаријата каде што Роберт Блејк го наоѓа Светлечкиот трапезоедар („Напаѓачот на темнината“) го носи не само во длабочините на вселената, туку и во бездната на сопствената психа; истата функција ја врши уште еден затворен простор во приказната „Сништа на теренот“, каде што херојот е опседнат со желбата да влезе во таванот со стаорци, лоцирани директно над неговата глава. Внатрешната корелација на овие затворени, тесни простори, кои, сепак, обезбедуваат пристап до бескрајноста на просторот, со тесен череп и отцепената бездна на духот во него, е навестена со две метафори, свесно или несвесно имплементирани во текстот. . Ова стаорци на таванот(стаорци на таванот) и лилјаци во камбанаријата(лилјаци во камбанаријата), слично на рускиот „таванот не е во ред“. Во приказната „Напаѓачот на темнината“, сликата на главата на ѕвончето е дополнително засилена со сликата на „огромното тело“ на црквата. Во двете приказни, херој со интереси и склоности од чудна природа и што е најважно, постојано размислува во една насока и на тој начин, како да се каже, поставува во резонанца различни поредоци на битие, навлегувајќи во овој затворен простор, доживува парадоксална состојба на нивната синхармонија - меѓусебна поврзаност и меѓузависност, - одделно споено постоење на „овој“ и „други“ светови. Концептот на мијазма, кој неизбежно ги придружува ваквите откритија, отровниот здив на подземјето, дава индикација за тоа точно во кои области на духовниот херој на Лавкрафт продира и дека повторно зборуваме за „калта на длабочините“. Во романот „Музиката на Ерих Зан“, извонреден по својата поетска експресивност, каде што виолинистот со своето свирење генерира вибрации кои стабилно ја одржуваат резонанцијата на два реда на битието (еден вид црна верзија на опсесија со музите - на крајот на краиштата , „уметникот останува отворен кон духот, без разлика од која страна тоа влијае врз него“), целата улица на која се одвива дејството е проникната со смрдеа.

Друг начин на влегување во друго постоење за многу од ликовите на Лавкрафт е спиењето и соништата („Надвор од спиењето“). Мистичното искуство на древните индиски учители, кои рекоа дека во длабок сон човекот е еднаков на Универзумот, одекнува со модерното трансперсонално искуство, кое сведочи дека „под одредени услови, просторната идентификација со кој било објект на универзумот, вклучително и целиот космос, е можно.” Визионерите на Лавкрафт порано или подоцна се среќаваат со трансперсоналните димензии на психата и, сакале или не, тргнуваат на „патување надвор од мозокот“. Искуството на искусување на двојна реалност е болно за нив: дневниот ум, кој работи со предмети, ги отфрла ноќните откровенија, дури и кога има наводно докази - изгореници од неземното сонце на лицето и рацете, необјаснива смрдеа што произлегува од облеката и косата. ; но самата оваа ментална напнатост генерира стрес, кој делува како активирач. Да се прифатат овие визии со разум како реални не е еквивалентно на признавање дека „кошмарите се пукнатините на пеколот? А страшните соништа нè носат во пеколот во буквална смисла на зборот?“ Кога се зборува за соништата што ги посетуваат хероите на Лавкрафт, се подразбира дека тие се „длабоки“; кога се зборува за пробиви во друго суштество, се подразбира дека ова не е божествен космос, туку пеколен хаос (божествената светлина, претрпувајќи инверзија, се претвора во пеколен оган со непријатен мирис). Што го прави искуството на друга реалност јасно кошмар, дури и до степен на присуство на демон кој го предизвикува кошмарот? Асимилацијата на различна реалност се случува на ниво на целиот универзум, како што е сигнализирано со геометриски симболи, „класа митопоетски знаци кои го отелотворуваат моделот на светот“. Неверојатните криволинеарни хиероглифи, еднаш фатени, не го испуштаат вниманието на професорот Писли, кој оди во темнината на времињата („Сенка на темнината на времињата“). Уште поголем геометриизам е вроден во визиите на Гилман: „... понекогаш Гилман ја споредувал неорганската материја со призми, лавиринти, кластери од коцки и рамнини“; со секое нуркање во „амбисните на самракот“ околу него, „се преплавија геометриски тела“ (како специфични визуелни халуцинации кои често се случуваат за време на трансформацијата на свеста, „обоени геометриски тела“, тие беа наречени „постојани форми“ во 1928 година од Хајнрих Клувер) , сè додека конечно, геометрискиот апоге не е постигнат во визијата за „безгранична џунгла од чудни, неверојатни кубиња, рамнотежни рамнини, куполи, минариња, дискови балансирани хоризонтално на зашилените врвови и безброј објекти од уште подива конфигурација кои блескаа со богатството на бои во измешаниот, речиси вжештен сјај на разнобојното небо“ (веројатно истото „небо во дијаманти“ што го покажа и „Луси“: Луси на небото со дијаманти, ЛСД) и блесок од „невидена, неземна светлина, во која окер, кармин и индиго беа воодушевувачки и неразделно измешани“. Интензивното искуство на бојата е исто така една од компонентите на трансперсоналното искуство: „калеидоскопски вртливи бои“, „комплексни обрасци на пердуви од паун“ или кауда павонис.Професорот Писли ги забележува и флуоресцентните, виножито нијанси на каменот од кој бил изграден целиот град во темнината на минатото. Гилман, од друга страна, ја доживува не само софистицираноста на слухот „до неподнослив неприроден степен“, туку и „забележливи промени во перспективата“: „... тој не можеше да го процени својот изглед, бидејќи неговите раце, нозе и торзото не му паднало во видното поле поради чудните нарушувања на перспективата; но чувствуваше дека тој физичка структураи способностите беа некако прекрасно преточени во изместена проекција, но не без некоја гротескна врска со неговата нормална конституција и својства“, односно, кога патува надвор од мозокот, тој не доживува „ниту збунетост, ниту дезориентација во однос на личната идентификација“. Друга компонента на трансперсоналното искуство, наречена presque vu(речиси виден; термин исто така пуштен во оптек од Х. Клувер) е значајно поврзан со митологијата врз основа на која Лавкрафт го гради својот свет. Ова е компонента што ја карактеризира когнитивната страна на трансперсоналното искуство: чувството да се биде на работ на голем увид, апокалиптично откровение или непобитна вистина. Гилман вака се чувствува за неговите математички пресметки; но на подлабоко ниво, токму ова чувство за можноста за сезнаење ги привлекува Гилман и другите ликови на Лавкрафт, вклучувајќи ги и најдолните полудегенерици кои плаќаат за служење на мрачните богови на предците, кон сомнежот за овие исконски богови. Во центарот на универзумот е еден вид гностичко божество, без атрибути, рес симплекс(„едноставна работа“ на алхемијата), „несвесно“: „Она од кое суштествата ја стекнуваат својата суштественост е невидливиот и неподвижниот Бог, со чија волја се раѓа разбирањето“.

Во Лавкрафт, ова е митологијата на апсолутниот хаос, „во чие срце лежи невидливиот, бесмислен бог Азатот, Господарот на сите суштества, опкружен со мешан рој од неговите безумни и безоблични танчери, задушени од продорниот монотон свиреж на демонска флејта во неговите безимени шепи“. 1
Овде може да се потсетиме на идејата, широко распространета во антиката, дека слепилото и темнината или невидливоста, како видот и светлината, се во некоја смисла идентични. И „слеп“ ( слеп) може да се преведе со стариот руски збор „невишној“, кој семантички е речиси идентичен со „невидлив“; и голем број синоними за зборот „слеп“ - затемнет, темно, како и друго значење "слеп"– „бесмислено“, ја поддржува идејата за колапс на светлината и редот како почеток на темнината и хаосот.

Сложената фонетика на името Азафот, очигледно, не е едноставно наменета да придонесе за создавање слика „речиси без контури“, функционирајќи како „фонетика на неразбирливи зборови, која е ослободена од надворешно наметнати концепти - таа води до формирање на најнеочекуваните визуелни претстави“. Неговото име како семоќен на знаењето, се чини, може да се подигне на терминот Азот, кој во „Аурелија окулта“наречен Меркур и што таму е објаснето на следниов начин: „Зашто тој е Α и Ω, постојат насекаде. Го краси името на филозофите Азот, кој е составен од А и Ш на Латините, алфа и омега на Грците и алеф и тау на Евреите“. Пасусот се однесува на Меркур, Хермес Трисмегистус, кој ја претставува хтонската тријада („во каменот се телото, душата и духот, а сепак ова е еден камен“), поврзана со Троица, „системот повисоки силиво најниското“; Иако ја претставува темната половина, тој не е злобен како таков, го нарекуваат „добро и зло“. Од името Азафот може да се извлече името египетски богТот ( Тот), гласник на боговите, херменев (толкувач), покажувајќи го патот на мистично патување: „Тој ќе те направи сведок на мистериите на божеството и тајните на природата“. Лавкрафт го има овој аспект врховно божествостанува посебна ипостас: „претставник или гласник на мрачните и страшни сили на „Црниот човек“ на вештерството и Ниарлатотеп од Некрономикон. Гилман, кој го прочитал Некрономикон, книгата за застрашувачки тајни на лудиот Арап Абдул Алхазред, е толку преплашен од средбата со него, со гласникот на бесмислениот демон султан Азафот. Семантиката на ова име се разјаснува со неговата корелација со сферата некрономскифеномени на телепатија, или настани-знаци на иднината; во еден од античките лексикони се дефинира како „знаци кои паѓаат од небото на земјата“. Самиот луд арапски војник, кој пророкува за бездните на просторот и духот, се чини дека е како темна ипостас на писателот, која треперливо се оддалечува од работ на овие бездни.

Она што Гилман го читал во реалноста се материјализира во неговите соништа, тој се бори со својата последна сила да ја разликува будната реалност од реалноста на сонот: „... што ако бегството од сонуваното поткровје едноставно ќе го доведе до сонуваната куќа - искривена проекција на местото каде се трудеше? Стравот познат на сонувачите, на пример, кај Борхес, е да се разбуди „не на бдение, туку на претходен сон. И овој сон, пак, е содржан во друг“. Страшно е затоа што предзнаењето е вкоренето во ова:

Ние сме создадени од материја
Исто како и нашите соништа.
И опкружен со сон
Целиот наш мал живот

Тоа значи дека ѕидовите што „егото“ ги гради, заштитувајќи го „јас-концептот“ од „расфрланите космички ветрови“ - „затоа што е опасно да се знае некои вселенска силаи тајни“, „опасно е да се види и да се слушне премногу, за да не се заслепи и оглуви“ - не се фиксни и не се апсолутни. „Свеста... може да ги надмине своите вообичаени граници и да ги вклучи оние елементи на длабокото несвесно за кои никој под обични околности не се сомнева“. Стравот е предизвикан од Сенката која секогаш се наѕира зад „свесното јас“, заканувајќи му се на „свесното јас“ со поседување. Во залуден обид да се ослободи од него, „егото“ ја отфрла Сенката во форма на проекција - Црниот човек, гласник на црниот престол на апсолутниот хаос, толкувач и водич на мистично патување. Антиномично во својата структура, оживува во потсвеста на Гилман, исполнувајќи ја својата функција како водич: „... чувствуваше дека има такви во потсвеста агли(геометриски - Н.Б.), кој ќе го води, за прв пат сам и без ничија помош, на патот кон нормалниот свет“. Хамлет очигледно го вели истото:

...несовесни сме
понекогаш помага таму,
каде пропаѓа длабоката идеја;
тогаш богот на нашите намери
го комплетира, барем умот
планирано и не толку...

Но, менталната вештина на Гилман е премногу развиена за неговиот однос со Сенка да биде нешто друго освен опсесија. Преплавувањето на свесната сфера со несвесна содржина доведува до искуство на „смртта на егото“ - безмилосно уништување на сите врски во животот на една личност.

Но, дури и ако свеста би можела, до одреден степен, да го интегрира „психичкиот“ дел од проекцијата, со неа би се интегрирал и „космичкиот“ дел, бидејќи она што стои помеѓу светлината и темнината, обединувајќи ги спротивните полови, учествува на секоја страна. . И бидејќи космосот е бескрајно поголем од нас, тогаш, напротив, ќе бидеме апсорбирани од неговиот „безличен, нечовечки дух, еден“. „Во овие проекции наидуваме на манифестации на „објективниот“ дух, вистинскиот извор и почеток ( матрица) ментално искуство, чиј најсоодветен симбол е материјата... овој објективен дух, кој денес го нарекуваме „несвесен“: нефлексибилен, како материјата, мистериозен и неостварлив, тој се потчинува на закони толку нечовечки или натчовечки што за нас се чини дека биде најтешкото злосторство против човекот“ (C. G. Jung). Токму тоа се покажува како искуството на „космичката апсорпција“ за хероите на Лавкрафт: Рендолф Картер, откако ја напушти Портата на Сребрениот клуч, го доживува целосното уништување на „падот на дното на вселената“, кога, откако го помина светови на боговите, тој влегува во празнината Апсолутна. Неговото движење кон трансценденталното („надвор од портите“) оригиналот беше назад, назад – архаизација, желба „за првобитната неоткриеност и... едноставност“, за дезориентација на светот; тоа продолжи како уништување на неговата високо организирана човечка личност; крајот на таквиот пат може да биде само целосно уништување, дисперзија со космички вител.

Во делата на Лавкрафт, за кои главно се дискутираше, фазите на „мистичното патување“ се можеби најцелосно наведени. Меѓутоа, во другите негови дела, како во „мали форми“, па дури и во недовршени пасуси, се рефлектираат одредени перипетии на длабоко самоистражување ( самооткривање). Во брилијантниот расказ „Аутсајдерот“ може да се издвојат две пораки: митолошка, за одвоеното и споено постоење на „овој“ и „други“ светови; и психолошки, за пробивот во свеста на несвесните содржини. Херојот, кој живее во апсолутна осаменост на одреден замок и повеќе не може да ја издржи осаменоста, решава да се искачи на кулата, која се издига над највисоките дрвја што го опкружуваат замокот, со надеж дека ќе го види излезот од шумата одозгора. Откако стигна до врвот на платформата на кулата, тој излегува од подземјето... на површината. Според фактот дека светот на херојот се покажува како подземен свет, тој самиот - на негов поголем ужас - излегува дека е роден во другиот свет. Чувството на вртоглав ужас се постигнува првенствено со ова неочекувано префрлување на позициите „горе“ и „долу“, предизвикувајќи чувство дека земјата исчезнува од под нозете. Згора на тоа, на типичен начин на Лавкрафт, наративот завршува токму во моментот на катастрофа - херојот, погоден од ужас, е оставен лице в лице со својата темна половина.

Приказната „Бои од вселената“ на свој начин ја спроведува средновековната идеја за напивка што се спушта од небото и затоа промовира „сублимација“ (сублимација, прочистување). Ова е „зрак или зрачење на одредена ѕвезда, или нејзин отпад, вишок, исфрлен на земјата“ (тие се нарекуваат и „ѕвездено желе“ и „масло од вештерки“; тоа се желатинозни алги кои се појавуваат по долги дождови). До него е уште еден лек за чистење - медената роса, кој содржи ергот алкалоиди и делува, меѓу другото, и како психоделик. Комбинирајќи ја желатинозноста и способноста да се генерира виножито игра на бои, супстанцијата донесена од вселената, сепак, произведува сосема спротивен ефект од оној за чистење.

Во Лавкрафт, мора да се каже, „просечниот човек“, оној кој случајно се наоѓа себеси вовлечен во „трупувањето на објективот како торнадо“, е повеќе од среќен што се враќа во удобноста на градината. но отсега неговите соништа – тие пукнатини на пеколот – го вознемируваат. Во пеколот, покрај тоа, Лавкрафт не само што отвора нови, по него, локации кои станаа често посетувани, тој повикува на светлината на денот некои досега непознати жители на подземниот свет - на банкет по повод Последната биткадоброто и злото во предвечерието на новиот милениум (не мора третиот), кога д-р Остин го прочита својот извештај за Лавкрафт, - Безимениот ужас, миризлив со мошусот на земното, оди рака под рака со седителот на Пикман, опкружен со Асмодеј, Маската на Црвената смрт, Хеката и други канонски фигури. („Донесете ми ја главата на принцот шармантен“ (1991), романот го напишаа канонските личности: Р. Желазни, нов брани Роберт Шекли, мејнстрим).

Херојот на приказната на Ф. Лајбер „Мадона на темнината“, Франц Вестен, се вклучува во искуството на Роберт Блејк („Напаѓачот на темнината“); и го фасцинира ридот видлив од прозорецот во далечината, во градската завеса. Самиот писател, а воедно и автор на макабри приказни за натприродното, тој брзо ги сфаќа книжевните алузии испреплетени со неговото доживување на друга реалност. Гледајќи низ двоглед мистериозна фигура која се појавува и исчезнува на врвот на еден рид, тој ја нарекува „Lurker at the Top“, несвесна инверзија на Лавкрафтовскиот наслов „демнат на прагот“ („горе“ и „долу“ во „внатрешно простор“ лесно се менува на некои места). Несвесно - затоа што повлекува свесна паралела со приказната „Напаѓачот на темнината“.

Можеме да продолжиме да умножуваме примери дека зад најекстравагантните фантазии на Лавкрафт се крие „одвоена реалност“; може да се зборува за архаичната природа на неговиот стил (дури и со букви им дава предност на античките граматички форми), кои по својата структура понекогаш наликуваат на структурата на библиските текстови, барајќи одредено повторување (дури и ако го сметаме неговиот стил како почит на Господа Дансани, кому Лавкрафт му се восхитуваше, сепак мора да се каже дека тој почна да пишува „фантазии на начин на Дансани“ пред да ја открие работата на ирскиот мајстор). Но, расудувањето не може да достигне никаде, посочувајќи на што, може да се каже - тоа е она што ја исполнува душата со страв. Ова бара искуство од различен редослед.

Без референци, во текстот се споменуваат Д. Андреев, А. Ремизов, Н. Бердјаев, Д. Жуковски, Ф. Гроф, Х. Кортазар, Ц. Кастанеда, В. Шекспир.

Нина Бавина

НЕКРОНОМИКОН

Истражувачите Колин Вилсон, Џорџ Хеј, Роберт Тарнер и Дејвид Лангфорд го преведоа шифрираниот ракопис на д-р Џон Ди со наслов „Liber Logaeth“, дел од поголем ракопис од непознато потекло. Врз основа на историјата на овој ракопис и сличноста на неговата содржина со митовите на Ктулху, истражувачите го прикажуваат како документ или дел од документот што ја формираше основата на Некрономиконот на Х. П. Лавкрафт.

КНИГА НА АРАБ АБДУЛ АЛХАЗРЕД, ДАМАСК, 730 г.

За Античките и нивните потомци.

Старите биле, се и ќе бидат. Пред раѓањето на човекот Дојдоа од темните ѕвезди, невидливи и одвратни, Слегоа на исконската земја.

Многу векови се множеа на дното на океаните, но потоа морињата се повлекоа пред копното, а ордите од нив ползеа на брегот и темнината владееше над Земјата.

На ледените Полјаци подигнаа градови и тврдини, а на височините им подигнаа храмови на оние над кои природата нема моќ, на оние над кои тежи проклетството на боговите. И потомците на Античките ја преплавија Земјата, а нивните деца живееја многу векови. Монструозните птици Ланг, создавањето на нивните раце и Бледите духови кои живееле во исконските крипти на Зин, ги почитувале како нивни господари. Тие ги родиле На-Хага и слабите Јавачи на ноќта; Големиот Ктулху е нивниот брат и возач на нивните робови. Диви кучињатие им се заколнуваат на верност во темната долина на Пнот, а Волците ги пеат своите пофалби во подножјето на древниот Трок.

Тие патуваа меѓу ѕвездите и талкаа по Земјата. Градот Ирем во големата пустина ги познаваше; Ланг, лежејќи среде Ледените полиња, ги виде како поминуваат; Нивниот знак остана на ѕидовите на вечната цитадела, скриен во небесните височини на мистериозниот Кадаф.

Древните бесцелно талкаа по патиштата на темнината, нивната злобна моќ над Земјата беше голема: целото создание се поклони пред нивната моќ и ја знаеше моќта на нивната злоба.

И тогаш Постарите господари ги отворија очите и ја видоа сета гадост на Оние кои неконтролираа на Земјата. Во нивниот гнев, постарите господари ги зграпчија Античките среде нивните бесови и ги фрлија од Земјата во празнината надвор од световите, каде што владее хаос и променливост на формите. И постарите господари го ставија својот печат на Портата, чија моќ нема да попушти пред налетот на Античките. Тогаш монструозниот Ктулху се издигна од длабочините и го ослободи својот бес на Чуварите на Земјата. Тие му ги врзаа отровните вилици со моќни магии и го затворија во подводниот град Р „лиех, каде што ќе спие како мртов сон до крајот на Еонот.

Отсега, Античките живеат од другата страна на Портата, во ќошињата и пукнатините меѓу световите, познати на човекот. Тие талкаат надвор од сферата на Земјата во вечно исчекување на часот кога ќе можат повторно да се вратат на Земјата: зашто Земјата ги познавала и ќе продолжи да ги познава во определениот час.

Гнасниот, безобличен Азатот им заповеда на Античките и тие живеат со Него во црна пештера во центарот на бесконечноста, каде што Тој лакомо гризе во хаосот без дно под лудиот татнеж на невидливите тапани, нескладното крик на продорните флејти и непрестајното татнеж. на слепите, безумни богови кои неуморно бесцелно лутаат и мавтаат со рацете.

Душата на Азатот живее во Јог-Сотот и Тој ќе им даде знак на Античките кога ѕвездите ќе го наведат времето на Нивното доаѓање; бидејќи Јог-Сотот е Портата низ која ќе се вратат Жителите на празнина. Јог-Сотот ги знае лавиринтите на времето, зашто сите времиња за Него се едно. Тој знае каде со текот на времето се појавиле Античките во далечното минато и каде ќе се појават повторно кога тркалото ќе ја заврши својата револуција.

Денот ѝ отстапува место на ноќта; ќе помине денот на човекот, и тие повторно ќе царуваат во својот поранешен имот. Ќе ја знаете нивната нечистотија и нечистотија, а нивното проклетство ќе падне на Земјата.

За набљудување на времињата и годишните времиња.

Секогаш кога ќе ги повикате од Надворешен свет, мора да ги следите годишните времиња и времињата кога се сечат сферите и се отвораат струите од Празнината. Мора да го набљудувате циклусот на Месечината, движењата на планетите, патеката на Сонцето низ Зодијакот и изгревањето на соѕвездијата.

Последните обреди треба да се изведуваат само во нивното соодветно време, имено: на празникот на свеќите (вториот ден од вториот месец), на празникот на огнот во Белтане (мајска вечер), на празникот на жетвата (првиот ден од осми месец), на Крстовден (четиринаесеттиот ден од деветтиот месец) месец) и на Ноќта на вештерките, ноќта на сите светци (ноември навечер).

Повикајте го ужасниот Азатот кога Сонцето е во знакот на Овен, Лав или Стрелец; кога Месечината опаѓа и Марс се спојува со Сатурн. Моќниот Јог-Сотот ќе одговори на вашиот повик кога Сонцето ќе живее во огненото живеалиште на Лав за празникот на жетвата. Повикајте го монструозниот Гастур во Ноќта на свеќите, кога Сонцето е во Водолија, а Меркур е под поволен трински аспект.

На големиот Ктулху му е дозволено да вознемирува само ноќта на Ноќта на вештерките, кога Сонцето е во домот на Скорпијата и Орион изгрева. Кога Ноќта на вештерките ќе се совпадне со младата месечина, моќта на вашите магии ќе биде најголема.

Потсетете се на Шаб-Нигурат во ноќта кога пожарите на Белтане горат на ридовите, а Сонцето е во вториот знак. Повторете ги ритуалите на Крстовден и Црниот ќе се појави пред вас.

За подигањето на камења.

За да се изгради Портата низ која тие можат да ви се појават од Надворешната празнина, мора да се постават единаесет камења по посебен редослед.

Прво, треба да ги поставите четирите главни камења, кои ќе ги означат насоките на четирите ветрови, од кои секој дува во свое време. На северното Верде, подигнете камен на Големиот студ, кој ќе стане порта за зимскиот ветер, и на него издлабете го знакот на Земниот бик:

На југ (на оддалеченост од пет чекори од каменот на север), поставете камен на топлина низ кој дуваат летните ветрови и нацртајте ја ознаката на L'va-snake:.

Каменот на виорот треба да се постави на исток, каде што се јавува првата рамноденица. На него издлаби го знакот на оној што ги поддржува водите:.

Портата на ураганите треба да ја означи точката на крајниот Запад (на растојание од пет чекори од каменот на Истокот), каде што Сонцето умира во вечерните часови и ноќта повторно се раѓа. Украсете го овој камен со амблемот на Шкорпија, чија опашка допира до ѕвездите:.

Потоа поставете ги седумте камења на Оние кои талкаат по небесата, поставувајќи ги околу четирите внатрешни Порти на таков начин што нивните контрадикторни влијанија се концентрирани на точката на силата.

На север, зад каменот на големиот студ, на растојание од три чекори, поставете го првиот камен на Сатурн. Следно, на еднакви растојанија, поставете ги камењата на Јупитер, Меркур, Венера, Сонцето и Месечината во круг во насока на стрелките на часовникот, означувајќи го секој со соодветниот знак.

Во центарот на оваа структура треба да се постави олтарот на големите древни, запечатувајќи го со симболот на Јог-Сотот и моќните имиња на Азатот, Ктулху, Гастур, Шуб-Нигурат и Ниарлатотеп. И овие камења ќе станат Порти низ кои ќе ги повикате од Празнината, која лежи надвор од границите на времето и просторот.

Контактирајте со овие камења ноќе кога Месечината слабее, свртувајќи го вашето лице во насоката од која тие ќе дојдат. Кажете зборови и правете гестови кои ќе ги повикаат Античките и ќе им помогнат повторно да стапнат на Земјата.

Тековна страница: 1 (книгата има вкупно 2 страници)

Фонт:

100% +

НЕКРОНОМИКОН

КНИГА НА АРАБ АБДУЛ АЛХАЗРЕД, ДАМАСК, 730 г.

За Античките и нивните потомци.

На ледените Полјаци подигнаа градови и тврдини, а на височините им подигнаа храмови на оние над кои природата нема моќ, на оние над кои тежи проклетството на боговите. И потомците на Античките ја преплавија Земјата, а нивните деца живееја многу векови. Монструозните птици Ланг, создавањето на нивните раце и Бледите духови кои живееле во исконските крипти на Зин, ги почитувале како нивни господари. Тие ги родиле На-Хага и слабите Јавачи на ноќта; Големиот Ктулху е нивниот брат и возач на нивните робови. Дивите кучиња им се заколнуваат на лојалност во темната долина на Пнот, а Волците ги пеат своите пофалби во подножјето на древниот Трок.

Отсега, Античките живеат од другата страна на Портата, во ќошињата и пукнатините меѓу световите познати на човекот. Тие талкаат надвор од сферата на Земјата во вечно исчекување на часот кога ќе можат повторно да се вратат на Земјата: зашто Земјата ги познавала и ќе продолжи да ги познава во определениот час.

За набљудување на времињата и годишните времиња.

Секогаш кога ќе почнете да ги повикувате од надворешниот свет, мора да ги следите годишните времиња и времињата кога се сечат сферите и кога се отвораат струите од Празнината. Мора да го набљудувате циклусот на Месечината, движењата на планетите, патеката на Сонцето низ Зодијакот и изгревањето на соѕвездијата.

За подигањето на камења.

За различни знаци.

Овие моќни знаци треба да се направат со левата рака за време на ритуалите. Првиот од нив е знакот Вур; по својата природа е вистински симбол на Античките. Правете го тоа секогаш, секогаш кога ќе почнете да ги повикувате Оние кои вечно чекаат зад вратата.

Вториот знак е Киш. Тој ги уништува сите бариери и ги отвора портите на Крајните сфери.

На трето место е Големиот знак на Коф, кој ги запечатува Портите и ги чува патеките.

Четвртиот знак на постарите богови. Тој го штити оној што ги буди овие сили ноќе и ги истерува силите на лудилото и непријателството.

(Забелешка: Знакот старец има друга форма. Ако е прикажан во оваа форма на сивиот камен на Мнар, ќе ви помогне засекогаш да ги одбегнете силите на Големите Стари.)

За составот на темјанот Зкауб.

На денот и часот на Меркур, во периодот на растечката Месечина, треба да земете еднакви делови од смирна, цибет, сторакс, пелин, асафетида, галбан и мошус, темелно да се измешаат и да се иситнат во најфиниот прав.

Ставете ги овие компоненти во зелен стаклен сад и запечатете со бакарен затворач, на кој прво треба да се издлабат знаците на Марс и Сатурн.

Подигнете го садот до четирите ветрови и изговорете ги гласно овие зборови на врховна власт:

На север: ЗИЈМУОРСОВИЕТ, НОИЈМ, ЗАВАХО!

Исток: KWEKHAIJI, ABAUO, NOKWETONAIJI!

На југ: OASAIJ, WOORAM, FEPHOTSON!

Запад: ЗИЈОРОНАИФУЕФО, МУГЕЛФОР, МУГЕЛФОР-ЈЗКЕ!

Покријте го садот со парче црн кадифе и скријте го.

Седум последователни ноќи, овој сад мора да се мие на светлината на Месечината еден час и да се чува под црна крпа од утро до мрак.

Откако го направивте сето ова, знајте дека темјанот е подготвен за употреба и има таква моќ што ако го употребите мудро, ќе добиете моќ да ги повикате ордите на пеколот и да им заповедате.

Забелешка: За користење на овој темјан во Последните обреди, може да се направи поефективен со додавање на еден дел од египетската мумија во прав. Користете ја аромата на Зкауб во сите церемонии на древното знаење, навлажнувајќи ги блескавите јаглен од изгорено дрво од тис или дабово дрво со оваа суштина. И кога духовите ќе ви се приближат, неговите испарувања ќе ги шармираат и маѓепсуваат, принудувајќи ги да се поклонат на вашата волја.

Забелешка изд.: Во објавеното издание, гореопишаните формули се обезбедени со голем број планетарни и хороскопски симболи. Во ова дело решивме да ги изоставиме, бидејќи овие знаци издавачите ги земаа не од оригиналниот ракопис, туку од други текстови кои не се поврзани со него.)

За подготовката на Ибн Гази во прав

ПРАШОТ ЗА МИСТИЧНА МАТЕРИЈАЛИЗАЦИЈА:

Земете три парчиња пепел од гроб во кој телото лежело најмалку двесте години. Земете два дела од амарант во прав, еден дел од кршен лист од бршлен и еден дел од фина сол. Измешајте ги сите состојки во отворен малтер на денот и часот на Сатурн. Над оваа смеса направете знак Вур и затворете ја во олово ковчег на кое е издлабен знакот Ќоф.

ПРИМЕНА НА ПРАШОТ:

Кога сакате да ги набљудувате воздушните манифестации на духови, дувајте малку од овој прав во правецот од кој доаѓаат, ставајќи го или на дланката или на сечилото на Волшебниот кама. Не заборавајте да го извршите Знакот старец кога ќе се појават, инаку вашата душа ќе биде испреплетена во замка на темнината.

Кефнес египетска маст

Секој што ќе си ја помачка главата со маст Кефнес, ќе размислува за вистински визии за иднината во сон.

За време на растечката Месечина, истурете голема порција масло од лотос во глинена сад, додадете една унца прашок од мандрага и измешајте темелно со чаталеста гранка од див трн. Потоа фрлете ја следната магија на Јебсу (од расфрлани линии на папирус):

Јас сум Господар на духовите,

Оридимбај, Сонадир, Еписгес,

Јас сум Убасте, Пто, роден од Бинуи Сфе, Фас;

Во името на Auebotiabatabaitobueue

Дај им сила на моите привлечност, о Насира Оапкис Шфе,

Дајте му сила на Khons-Theban-Nefer-hotep, Ophois,

Дај ми сила! О Бакахих!

На оваа напивка додадете прстофат црвена земја, девет капки натриум, четири капки мелем од Олибан и една капка крв (земена од десната рака). Сето ова измешајте го со иста количина на детска маст и ставете го садот на оган. Кога сè ќе се стопи правилно и кога ќе почнат да се креваат темни испарувања, извршете го Знакот на старецот и отстранете ја напивката од огнот.

Кога мастата ќе се олади, ставете ја во вазна од најубавиот алабастер и чувајте ја на тајно место (за кое само вие ќе знаете) додека не ви затреба.

За изработката на Барзаи-смитар

На денот и часот на Марс, кога Месечината се зголемува, направете бронзена копачка со рачка од ебонит.

Следниве ознаки треба да бидат изгравирани на едната страна од сечилото:

А од другата страна се овие:

Забелешка ед.: Сликите не се прикажани во ракописот.)

На денот и часот на Сатурн, за време на слабеењето на Месечината, запалете оган од гранките на ловор и тис и, потопувајќи го сечилото во пламенот, изговорете ја следнава магија пет пати:

X КОРИАХОЈУ, ЗОДКАРНЕС, силно те повикувам и ти заповедам да станеш, о моќни духови кои живееш во Големата бездна.

Во името на страшниот и моќен АЗАТОТ, појавете се и зајакнете го ова сечило, создадено во согласност со древното знаење.

Во името на КЕНТОНО-РОКХМАТРУ, ти заповедам, о АСИЈАБЕЛИС, во името на ИСЕХИРОРОСЕТА, те повикувам, о АНТИКЕЛИС, во името на Огромниот и страшен ДАМАМИАХ, кој се изговара како Кром-јха и ги тресе планините , Ти заповедам да се појавиш, БАРБУЕЛИС, слушај ме! помогни ми! дај ѝ моќ на мојата магија, така што ова оружје, на кое се издлабени огнените руни, може да стекне моќ да ужаснува во срцата на сите духови кои не ги слушаат моите наредби и да ми помогне да нацртам секакви кругови, фигури. и мистични знаци неопходни во ритуалите на Магиската уметност. Во името на големиот и моќен ЈОГ-СОТОТА и неранливиот знак Вур (изведете го знакот)

Дај ми сила!

Кога пламенот ќе стане сино, сметајте го ова за сигурен знак дека духовите ги послушале вашите барања. Потоа мора да го потопите сечилото во претходно подготвена мешавина од морска вода и жолчка од петел.

Посипете го мирисот на Зкауб на огнот како жртва на духовите повикани во таа битка, а потоа пуштете ги со овие зборови:

Во името на АЗАТОТ и ЈОГ-СОТОТ и нивниот слуга ЊАРЛАТХОТЕП, и со моќта на овој знак(направете го постариот знак), те пуштам да одиш; Оди со мир и не враќај се додека јас самиот не те повикам.(Запечатете ги влезовите со знакот Ќоф.)

Скитарот завиткајте го во парче црна свила и оставете го настрана додека не ви затреба; но запомнете дека никој освен вас не треба да го допира овој шлаг, инаку неговата моќ ќе се изгуби засекогаш.

Забелешка ед.: Следната графичка азбука, според издавачите, е извлечена од шифрираниот ракопис со помош на „Волшебната квадратна шифра“ вклучена во самиот ракопис и, соодветно, во ова проширено издание.)

Наг-Сота азбука

(Забелешка: во пишувањето на мистичните руни на Наг-Сота, латинскиот „S“ го заменува „К“.)

Буквите Нага го содржат клучот за плановите на универзумот. Користете ги во уметноста на правење талисмани и во сите свети натписи.

Слушнете Го, змијозаби, како завива во длабочините на подземниот свет; слушнете Го Оној чиј непрестаен татнеж го исполнува безвременското небо на скриениот Ланг“.

Неговата моќ ги сече шумите и ги уништува градовите, но никому не му се дава можност да ја види безмилосната рака и да ја запознае душата на уништувачот, зашто Проклетиот е безличен и грд, а Неговата форма е непозната за луѓето.

За Nyarlathotep.

Го слушам Притаен хаос како вика од зад ѕвездите.

Тие го создадоа Ниарлатотеп и Го направија свој гласник. Го облекоа во Хаос, за Неговиот изглед засекогаш да биде скриен меѓу ѕвездите.

Кој може да ја знае тајната на Ниарлатотеп? зашто Тој е само маска и волја на Оние кои постоеле пред почетокот на времето. Тој е свештеник на Етерот, Жителот на воздухот. Тој има многу лица, но никој не може да се сети барем на едно од нив.

Брановите замрзнуваат пред Него; Боговите треперат на Неговиот повик. Неговиот шепот звучи во соништата на луѓето, но кој го препознава неговиот изглед?

За Ланг во ледената пустина.

Секој што ќе тргне во својата потрага на север, надвор од земјата на самракот Инкванок, ќе го најде меѓу ледените полиња темната висорамнина на трипати забранетиот Ланг.

Ќе го препознаете Ланг, заборавен од времето, по постојано распламтените зли пожари и одвратното шкрипење на лушпести птици кои се издигнуваат високо над земјата; од завивањата на На-хаг, тлее во пештери без ѕвезди и испраќајќи ги луѓето низ соништата чудно лудило; и покрај храмот изграден од сив камен во близина на дувлото на Коњаниците на ноќта, каде што живее сам Носителот на жолтата маска.

Но, пази, човече, чувај се од оние што талкаат во темнината на ѕидовите на кулата на Кадаф, зашто кој ќе ги види нивните глави крунисани со митри, ќе ги знае острите канџи на пропаста.

За непознатиот кадаф

Кои луѓе го препознаа Кадаф?

Зашто кому му е дадено да Го познава,

вечно демне во непознато време, помеѓу вчера, денес и утре?

Некаде во средината на ледената пустина се наоѓа планината Кадафа, на чиј врв стои замокот Оникс. Темни облаци се вртат околу него, светлината на древните ѕвезди трепка на нејзините ѕидови, на тивките киклопски кули и во далечните забранети сали.

Руни на проклетството, издлабени од заборавени раце, ги чуваат портите во сенка и тешко на оние што ќе се осмелат да влезат во овие страшни врати.

Боговите на Земјата се слават каде што Другите некогаш талкаа низ мистериозните, безвременски сали. И само во соништата понекогаш гледаме слаби одрази на засводени зандани во чудните, безизразни очи на Покојникот.

На повикувањето на Јог-Сотот

За Јог-Сотот е Портата.

Тој знае каде на време

Античките се појавија во далечното минато, и каде

Тие повторно ќе се појават кога

ротацијата на тркалото ќе биде завршена.

Кога сакате да го повикате Јог-Сотот, треба да почекате додека Сонцето не се најде во петтиот знак во трина до Сатурн. Потоа мора да влезете во структурата на камењата и да се опишете со Кругот на повикување со помош на волшебниот смитар на Барзаи.

Одете наоколу три пати во насока на стрелките на часовникот и, свртени кон југ, фрлете магија што ја отвора Портата:

О, ти, кој живееш во темнината на Надворешната празнина, повторно појави се на Земјата, те замислувам.

О вие кои живеете надвор од сферите на времето, слушнете ја мојата молитва. (Направете го знакот на Главата на змејот.)

О ти, чијашто суштина е Портата и Патот, појави се, појави се, Твојот слуга Те повикува. (Направете знак на Киш.)

БЕНАТИР! КАРАРКАУ! ДЕДОС! ЈОГ-СОТОТ! се појави! се појави! Зборовите ги кажувам, Твоите синџири ги кршам, печатот се скрши, поминеш низ Портата и влези во светот, го извршувам Твојот моќен знак!

(Направете го знакот Вур.)

Нацртајте огнен пентаграм и рецитирајте магија што му дозволува на Големиот да се појави пред Портата:

Zyveso, uekato, keoso, Huneue-rurom, Heverator, Menhatoi, Zyveforosto zui, Zururogos Yo-Sothoth! Orary Ysgeuot, homor athanatos nyue zumkouros, Ysehyroroseth Honeozebefoos Azathoth! Khono, Zuvezet, Quihet kesos ysgeboth Nyarlathotep! zuy rumoy quano duzy Heuerator, YSHETO, FYYM, quaoue heuerator fee nagoo, Gastur! Nagathoos yahiros Габа Шаб Нигурат! meueth, hosoi Vzeuoth!

(Направете го знакот на опашката на змејот.)

ТАЛУБСИ! АДУЛА! ULU! БААХУР!

Појави, Јог-Сотот! се појави! * * *

И тогаш Тој ќе ви се појави, ќе ги донесе Своите амблеми и ќе даде вистинит одговор на сè што сакате да знаете. И Тој ќе ви ја открие тајната на Неговиот печат, со чија помош можете да ја заслужите наклоноста на Античките кога Тие повторно ќе стапнат на Земјата.

* * *

Кога ќе заврши Неговиот час, проклетството на Постарите господари ќе го принуди повторно да се врати надвор од Портата, таму каде што тој засега навредува.

Забелешка ед.: Оваа страница содржеше голем број симболи и слика на магичен круг. Овие илустрации не се во оригиналниот ракопис и се земени од други текстови, вклучувајќи ги Соломоновите клучеви и три книги за окултната филозофија на Корнелиј Агрипа.)

За магијата на амблемите

Знајте дека амблемите на Јог-Сотот се тринаесет на број и тие ја содржат моќта на ордите демони кои Му служат и ги извршуваат Неговите наредби во овој свет.

Повикајте ги секогаш кога нешто ви треба, и тие ќе ве даруваат со својата моќ доколку им се обратите со соодветните магии и им дадете знак.

Неговите топки имаат различни имиња и се појавуваат во многу форми.

Првите ГОМОРИ кои се појавуваат во вид на камила со златна круна на главата. Тој командува со дваесет и шест легии на пеколни духови и им дава знаење на сите магични камења и талисмани.

Вториот ЗАГАН, кој се појавува во форма на огромен бик или Цар, страшен по изглед. Пред него се поклонуваат триесет и три легии. Тој може да ги научи тајните на морето.

Третиот се нарекува SITR. Тој се појавува во маската на огромен принц, поседува шеесет легии и може да ги каже тајните на идните времиња.

ЕЛИГОР е името на четвртиот; се појавува во облик на црвен човек со железна круна на главата. Тој, исто така, командува со шеесет легии, дава знаење за победа во војна и предвидува идни судири.

Петтиот се вика DURSON, поседува дваесет и два демони и се појавува во форма на гавран. Тој може да отвори сè окултни тајнии раскажува за делата од минатото.

Шести превез. Неговата форма е темен облак. Ги предава сите древни јазици.

Седмиот СКОР, кој се појавува во маската на бела змија. Тој носи пари по ваша команда.

Осми АЛГОР. Тој е како мува по својот изглед и може да ги каже сите тајни и да ви ја донесе наклонетоста на сите големи принцови и кралеви.

Деветти SEPHON. Има изглед на зелено лице и има моќ да истакнува скриени богатства.

Десетти ПАРТАС. Изгледа како огромен мршојадец и може да ви каже за својствата на билките и камењата, да ве направи невидливи и да го врати изгубениот вид.

Единаесетти ГАМОР. Тој се појавува во облик на маж и може да ве научи да барате наклоност од големите личности и да го одвлекува вниманието на секој дух што ги чува богатствата.

Дванаесетта АМБРА. Тој се појавува во маската на џин и може, по ваша команда, да префрла пари од место до место, а исто така да предизвика љубов кон вас кај жената што ја посакувате.

Тринаесетти ANABOT. Тој добива форма на жолта жаба. Тој има моќ да ве научи на уметноста на некромантност, да го избрка демонот што ве мачи и да ви каже за чудни и скриени работи.

* * *

Кога сакате да ги повикате овие амблеми, прво мора да го нацртате овој знак на земја:

И апелирајте до нив вака:

EZFARES, OLYARAM, IRION-ESYTION,

ЕРЈОНА, ОРЕА, ОРАСИМ, МОЗИМ!

Со овие зборови и во името на твојот господар ЈОГ-СОТОТА, фрлам моќна магија и те повикувам да се појавиш, о „име“, за да ми помогнеш во мојот час на потреба.

Да се појави! Ти заповедам со знакот на Моќта!

(Направете го знакот Вур) * * *

И тогаш духот на соодветниот Амблем ќе се појави пред вас и ќе ги исполни вашите барања.

Ако остане невидлив за вашите очи, дувајте малку од прашокот на Ибн Гази и тој веднаш ќе го добие својот правилен изглед.

Кога ќе го ослободите оној што го повикавте, избришете ги ознаките со Барзаи-смитар и кажете ги следните зборови:

КАЛДУЛЕХ! ДАЛМАЛЕЈ! КАДАТ!

(и печат со знакот Qoph).

Забелешка: Ако духот, откако се појавил пред вас, тврдоглаво одбива да зборува, трипати пресечете го воздухот со скара и кажете: АДРИКАНОР ДУМАСО!И тогаш ќе му се олабави јазикот и ќе биде принуден да даде вистинит одговор.

НЕКРОНОМИКОН

КНИГА НА АРАБ АБДУЛ АЛХАЗРЕД, ДАМАСК, 730 г.

За Античките и нивните потомци.

На ледените Полјаци подигнаа градови и тврдини, а на височините им подигнаа храмови на оние над кои природата нема моќ, на оние над кои тежи проклетството на боговите. И потомците на Античките ја преплавија Земјата, а нивните деца живееја многу векови. Монструозните птици Ланг, создавањето на нивните раце и Бледите духови кои живееле во исконските крипти на Зин, ги почитувале како нивни господари. Тие ги родиле На-Хага и слабите Јавачи на ноќта; Големиот Ктулху е нивниот брат и возач на нивните робови. Дивите кучиња им се заколнуваат на лојалност во темната долина на Пнот, а Волците ги пеат своите пофалби во подножјето на древниот Трок.

За набљудување на времињата и годишните времиња.

За подигањето на камења.

За различни знаци.

Вториот знак е Киш. Тој ги уништува сите бариери и ги отвора портите на Крајните сфери.

На трето место е Големиот знак на Коф, кој ги запечатува Портите и ги чува патеките.

За составот на темјанот Зкауб.

Подигнете го садот до четирите ветрови и изговорете ги гласно овие зборови на врховна власт:

На север: ЗИЈМУОРСОВИЕТ, НОИЈМ, ЗАВАХО!

Исток: KWEKHAIJI, ABAUO, NOKWETONAIJI!

На југ: OASAIJ, WOORAM, FEPHOTSON!

Запад: ЗИЈОРОНАИФУЕФО, МУГЕЛФОР, МУГЕЛФОР-ЈЗКЕ!

Покријте го садот со парче црн кадифе и скријте го.

За подготовката на Ибн Гази во прав

ПРАШОТ ЗА МИСТИЧНА МАТЕРИЈАЛИЗАЦИЈА:

ПРИМЕНА НА ПРАШОТ:

Кефнес египетска маст

Секој што ќе си ја помачка главата со маст Кефнес, ќе размислува за вистински визии за иднината во сон.

Јас сум Господар на духовите,

Оридимбај, Сонадир, Еписгес,

Јас сум Убасте, Пто, роден од Бинуи Сфе, Фас;

Во името на Auebotiabatabaitobueue

Дај им сила на моите привлечност, о Насира Оапкис Шфе,

Дајте му сила на Khons-Theban-Nefer-hotep, Ophois,

Дај ми сила! О Бакахих!

За изработката на Барзаи-смитар

На денот и часот на Марс, кога Месечината се зголемува, направете бронзена копачка со рачка од ебонит.

Следниве ознаки треба да бидат изгравирани на едната страна од сечилото:

А од другата страна се овие:

Забелешка ед.: Сликите не се прикажани во ракописот.)

Дај ми сила!

Наг-Сота азбука

(Забелешка: во пишувањето на мистичните руни на Наг-Сота, латинскиот „S“ го заменува „К“.)

За Nyarlathotep.

Го слушам Притаен хаос како вика од зад ѕвездите.

За Ланг во ледената пустина.

За непознатиот кадаф

Кои луѓе го препознаа Кадаф?

Зашто кому му е дадено да Го познава,

вечно демне во непознато време, помеѓу вчера, денес и утре?

На повикувањето на Јог-Сотот

За Јог-Сотот е Портата.

Тој знае каде на време

Античките се појавија во далечното минато, и каде

Тие повторно ќе се појават кога

ротацијата на тркалото ќе биде завршена.

О, ти, кој живееш во темнината на Надворешната празнина, повторно појави се на Земјата, те замислувам.

О ти, чијашто суштина е Портата и Патот, појави се, појави се, Твојот слуга Те повикува. (Направете знак на Киш.)

(Направете го знакот Вур.)

Нацртајте огнен пентаграм и рецитирајте магија што му дозволува на Големиот да се појави пред Портата:

(Направете го знакот на опашката на змејот.)

ТАЛУБСИ! АДУЛА! ULU! БААХУР!

Појави, Јог-Сотот! се појави! * * *

* * *

За магијата на амблемите

Неговите топки имаат различни имиња и се појавуваат во многу форми.

Петтиот се вика DURSON, поседува дваесет и два демони и се појавува во форма на гавран. Тој може да ги открие сите окултни тајни и да раскажува за делата од минатото.

Шести превез. Неговата форма е темен облак. Ги предава сите древни јазици.

Седмиот СКОР, кој се појавува во маската на бела змија. Тој носи пари по ваша команда.

Деветти SEPHON. Има изглед на зелено лице и има моќ да истакнува скриени богатства.

Книга на мртвите „Ал Азиф“ - „Некрономикон. Книга на мртвите „Некрономикон за подигнување на камења“

N. Бавина Лице в лице пред мрачната бездна

* * *

* * *

* * *

N. Бавина
Лице в лице пред мрачната бездна